detras del nuevo orden mundial

LO QUE HAY
DETRAS
DEL NUEVO
ORDEN
MUNDIAL
Un Nuevo Orden Mundial
¿Qué es el nuevo orden mundial? El escritor adventista Clifford
Goldstein escribió: “Una vez que el imperio comunista se derrumbó, las
relaciones entre los Estados Unidos y la ex Unión Soviética cambiaron; las
relaciones entre Europa y entre la ex Unión Soviética cambiaron, y las
relaciones entre América y Europa cambiaron. Todo cambió militar, política y
diplomáticamente; y así, todos entramos en esa zona gris y nebulosa que
llamamos “el nuevo orden mundial” (Clifford Goldstein, El Día del Dragón,
Asociación Publicadora Interamericana, p.15). Goldstein menciona que,
aunque esta frase “nuevo orden mundial” se hizo famosa al usarse por el ex
presidente estadounidense George Bush en los años noventa, fue usada
anteriormente por otros:
“Todos, desde David Rockefeller hasta Hitler, han usado la frase, o al
menos un razonable fascímil de ella. En la parte posterior de cualquier billete
de un dólar, bajo los símbolos masónicos de la pirámide y el ojo que todo lo ve,
está la frase Novus Ordo Seclorum, que puede traducirse como “Nuevo orden
mundial”. En realidad, los “nuevos órdenes mundiales” no son nuevos.
Siempre han existido y proliferado. El levantamiento y caída de los grandes
imperios, desde el Imperio Persa hasta el Británico, y todos cuantos emergieron
entre ellos, pusieron en marcha un nuevo orden mundial...” (Ibíd., p.16).
Actualmente existen tres grandes poderes interesados en obtener el
control del mundo y establecer un nuevo orden mundial, a saber: la Iglesia
Católica Romana, los Estados Unidos de Norteamérica, y el Movimiento de la
Nueva Era. Existen otras entidades globalistas que interesan el mismo fin, pero
están en cierta manera vinculados a los primeros tres poderes. Un estudio
detallado del libro El Conflicto de los Siglos nos ayudará a entender que
estamos viviendo en el tiempo predicho hace cerca de cien años cuando se
unificaría el mundo en términos económicos y religiosos para forzar la libertad
de conciencia. Dios escogió la Iglesia Adventista para que presentara al
mundo la verdad sobre lo que hay detrás de este nuevo orden mundial. Pero
nos preguntamos: ¿ha cumplido ella con este cometido? Tal vez pensemos que
sí. Ministerios independientes han publicado material en masa para advertir a
los católicos, protestantes y mundanos sobre los peligros del nuevo orden
mundial. Vemos que se reparten gratuitamente o a bajo costo miles de libros
América en la Profecía, folletos ¿Qué Hay Detrás del Nuevo Orden Mundial?,
y los tabloides La Ultima Advertencia: ¡Se Acerca un Nuevo Orden Mundial!
Gloria a Dios por todo esto, pero todavía queda una pregunta sin respuesta:
¿Se ha mantenido la Iglesia ASD alejada de estos poderes satánicos que
buscan unir al mundo? ¿Es esta iglesia parte del nuevo orden mundial?
Hallaremos las respuesta en este breve estudio. Veamos primeramente
algunos de los componentes interesados en lograr un nuevo orden mundial.
La Iglesia Católica Romana
Esta iglesia muestra interés en el establecimento de un nuevo orden
mundial, como fue expresado en la portada del libro Las Llaves de Esta Sangre:
El Papa Juan Pablo II contra Rusia y el Occidente para el Control del Nuevo
Orden Mundial, escrito por Malachi Martin. Este libro dice: “...él (el papa Juan
Pablo II) insiste en que ningún sistema político es viable a menos que esté
basado en la espiritualidad de una creencia religiosa basada en Dios y en
Cristo, y por tanto ninguna creencia religiosa es viable a menos que esté
profundamente involucrada en un sistema político... él insiste en que los
hombres no tienen una esperanza firme de crear un sistema geopolítico viable
a menos que sea sobre la base del cristianismo católico romano” (Martin, The
Keys of This Blood, Touchstone, p. 492).
Este interés de los católicos hacia un nuevo orden mundial moderno
se remonta a la Orden de la Sociedad de Jesús (Jesuítas), fundada por Ignacio
de Loyola en 1534. Fue aprobada por el Papa Pablo III en 1540, con el fin de
prestar obediencia incondicional al Papa de Roma (Edmond Paris, The Secret
History of The Jesuits, Chick Publications, p. 23). Su campo principal de acción
es la política, y para lograr la sumisión del mundo al papado usarían dos armas:
el control de las altas posiciones del gobierno y de la educación (Ibíd., p. 24).
Este dominio universal papal se completaría en práctica cuando se lograra la
"cohesión u obediencia de la cristiandad" (Ibíd., p. 25). La pluma inspirada
describió la obra mundial de este ejército al servicio del papa:
"La iglesia católica romana, con todas sus ramificaciones en el mundo
entero, forma una vasta organización dirigida por la sede papal, y destinada a
servir a los intereses de ésta. Instruye a sus millones de adeptos en todos los
países del globo, para que se consideren obligados a obedecer al papa. Sea
cual fuere la nacionalidad o el gobierno de éstos, deben considerar la autoridad
de la iglesia como por encima de todo lo demás. Aunque juren fidelidad al
estado, siempre quedará en el fondo el voto de obediencia a Roma que los
absuelve de toda promesa contraria a los intereses de ella" (El Conflicto de los
Siglos, p. 637).
Ahora bien, la obra de estos jesuítas en llevar el protestantismo a los
pies de Roma en nuestros días no sería muy diferente de la forma tradicional
y eficaz empleada por los agentes satánicos en el pasado: la unión del
cristianismo con el paganismo. "La levadura de la idolatría, introducida de este
modo en la iglesia, prosiguió su funesta obra. Doctrinas falsas, ritos
supersticiosos y ceremonias idolátricas se incorporaron en la fe y en el culto
cristiano. Al unirse los discípulos de Cristo con los idólatras, la religión cristiana
se corrompió y la iglesia perdió su pureza y su fuerza" (Ibíd., p. 47). Esta obra
no fue realizada explícitamente, sino de forma sutil. "Poco a poco, primero
solapadamente y a hurtadillas, y después con más desembolso, conforme iba
cobrando fuerza y dominio sobre los espíritus de los hombres, 'el misterio de
iniquidad' hizo progresar su obra engañosa y blasfema" (Ibíd., p. 53).
Entonces el ejército jesuíta, en obediencia incondicional al papa de
Roma, se ha infiltrado secretamente en todas las religiones y entidades
políticas, con el fin de someter el mundo a los pies del papado. Obviamente,
tendrían como prioridad infiltrar aquellas iglesias protestantes que identificaran
a Roma como la bestia de Apocalipsis 13 o como la ramera de Apocalipsis 17.
¿Habrán ellos logrado su fin? Según el testimonio del Dr. Alberto Rivera, un exsacerdote jesuíta convertido al cristianismo, indicó que en 1949 formó parte de
un grupo de espías secretos con el fin de infiltrar (es decir, 'entrar en un grupo
sin que se den cuenta quién es uno verdaderamente') y destruir las siguientes
iglesias: Episcopales, Iglesias de Dios, Metodistas, Luteranos, Adventistas del
Séptimo Día, Nazarenos, Iglesia de Jesucristo, Hermanos de Plymouth,
Pentecostales, Bautistas, Evangélicos Unidos, Alianza Misionera, Asambleas
de Dios, Mormones, Testigos de Jehová, Mahometanos, Cópticos y Ortodoxos
Griegos (Jack T. Chick, Alberto, Chick Publications, p. 18).
Durante el reinado del Papa Juan XXIII (1958-1963) se culminó tanto
la infiltración de todas las religiones creyentes (por medio del ecumenismo),
como de las organizaciones no creyentes. La voz de una Roma victoriosa se
oyó decir: "Hemos triunfado e infiltrado todas estas organizaciones y más.
Gracias a nuestros agentes secretos, hemos entrado silenciosamente en la
televisión cristiana y publicaciones, y nos han recibido como maestros, pastores
y evangelistas. Estamos enfatizando solo que el amor nos junte [sic.] a todos
nosotros. Esto es nuestra revivencia [sic.]. Nuestra obra grande es la tercera
fuerza que es el movimiento carismático. Este es el puente a Roma. Los
protestantes nos han aceptado con brazos abiertos" (Ibíd., p. 28).
En 1975 el Dr. Rivera indicó que esta obra de infiltración en todos los
ámbitos estaba casi concluída: “Los protestantes debían conquistarse y usarse
para el beneficio de los papas. Esta fue la propuesta personal que Ignacio de
Loyola le hizo al Papa Pablo III, entre otras. Los jesuítas comenzaron de
inmediato a obrar secretamente infiltrando TODOS los grupos protestantes,
incluyendo a sus familias, lugares de trabajo, hospitales, escuelas, colegios,
etc. Actualmente, los jesuítas casi han completado esa misión. De acuerdo a
la Biblia, el poder de la iglesia local es puesto en las manos del Buen Pastor.
Pero los astutos jesuítas han logrado a través del tiempo quitarle de las manos
el poder de la sede denominacional y han empujado a casi todas las
denominaciones protestantes en los brazos del Vaticano. Esto era exactamente
lo que Ignacio de Loyola estableció para que se cumpliera: una iglesia universal
y el final del protestantismo” (Alberto Rivera, citado en Paris, The Secret History
of the Jesuits, pp. 5-6, mayúsculas en original).
Lo más lamentable de esto es que la Iglesia Adventista del Séptimo
Día fue la primera en ceder ante la infiltración. La siguiente declaración
proviene directamente del Dr. Alberto Rivera: "El primer grupo protestante que
aceptó fueron los Adventistas y el evangelio completo de los hombres de
negocio. Después los Bautistas, Metodistas, Presbiterianos, Luteranos, etc.,
hasta que todos estaban infiltrados, incluyendo los Mormones y los Testigos de
Jehová, y muchos otros. Todos los seminarios, universidades, y colegios
avanzados siguieron. Los jesuítas dirigieron a la acción de la juventud católica,
la legión de María y los caballeros de Colón para que los lleven a cabo. Ahora
estos grupos se callan en contra de Roma o claman que el sistema romano es
una iglesia creyente" (Chick, Alberto, p. 28.).
¿Suena esto imposible de creer? Posteriormente, el Dr. Alberto Rivera
reafirmó esta declaración: “En una entrevista pública posterior con Mike Clute,
Alberto no solamente reafirmó que los jesuítas han penetrado en la Iglesia ASD,
sino que a nivel de membrecía, la infiltración en la Iglesia ASD ha sido más
completa que en ninguna otra [iglesia]” (H.H. Meyers, With Cloak and Dagger,
Hartland, p. 116). En el video no. 1 de la serie Catholic Carismatic Attack del
pastor Jan Marcussen [PO Box 68, Thompsonville, IL 62890] se hicieron
entrevistas a Alberto Rivera, y a unos adventistas que sabían de esta
infiltración. Entre ellos una hermana narra que se había casado sin saberlo
con un sacerdote católico, quien se hizo pasar por un miembro adventista.
Personalmente me siento incapaz de refutar o negar estas declaraciones y
testimonios. Pero analizaremos a continuación, usando la evidencia histórica,
si la imputacion hecha por el Dr. Rivera es cierta o falsa: “Ahora estos grupos
se callan en contra de Roma o claman que el sistema romano es una iglesia
creyente" (Chick, Alberto, p. 28.).
El Camino Hacia Roma
Previo a la década del 1950, la Iglesia Adventista tenía claro de forma
unánime que la interpretación profética de la primera bestia de Apocalipsis 13
y la ramera de Apocalipsis 17 se referían a Roma. De hecho, esto es parte de
la proclamación del mensaje de los tres ángeles. Así como es de importancia
presentar el evangelio eterno de salvación contenido en tres mensajes, también
es necesario desenmascarar la obra de la triple alianza satánica: el dragón
(espiritismo), la bestia (catolicismo), y el falso profeta (protestantismo apóstata).
A Roma no le convenía tener iglesias que la identificaran de esa manera, e
hicieron de esas iglesias un blanco perfecto de ataque para dividirlas y
destruirlas. Y su obra comenzó a dar frutos poco a poco desde esa década.
Tres años después de la infiltración hecha por los jesuítas e indicada por el Dr.
Alberto Rivera en 1949, el Dr. Jean G. Nussbaum, secretario de Libertad
Religiosa de la División del Sur de Europa de los Adventistas del Séptimo Día,
había tenido “seis entrevistas con el actual papa, Pío XII” (ver Messenger
[Canada], 22 de octubre de 1952; y Abomination of Desolation, video # 1,
Prophecy Countdown, Inc., PO Box 1844, Mount Dora, FL 32757). Un año
después, en 1953, la Iglesia ASD comenzó a rechazar el mensaje de
amonestación al mundo católico. "La antigua Iglesia Adventista del Séptimo Día
asegura con fuerte voz que se abstendrá de toda herejía contra la Iglesia
Católica, lo que no era el caso antes del año 1945 y...quiere limitarse a
presentar su convicción de una manera oportuna y sin polémica (lucha)"
(Paulinus [Alemania], 8 de marzo de 1953, citado en El Camino de los
Adventistas, Editorial Andina, p. 145).
Podría decirse que este caso aislado no representa la posición de la
totalidad de la membrecía a nivel mundial, sin embargo, fue lo que acordó su
liderato. Todo no terminó ahí. Entre los años 1955-57 los líderes de la
denominación ASD se reunieron con el Dr. Donald Grey Barnhouse (pastor
presbiteriano) y Walter Martin (estudiante de tésis doctoral) para que
respondieran a una serie de preguntas sobre doctrina que estos les hicieron.
Estas respuestas se publicaron en el libro titulado Seventh-day Adventist
Answer Questions on Doctrine en 1957. Durante estos diálogos Walter Martin
indicó que los dirigentes adventistas en esas reuniones estaban negando
algunas doctrinas que antes las creían, como por ejemplo la marca de la bestia.
Los dirigentes indicaron a Martin que “la situación debía ser remediada, y que
tales publicaciones debían ser corregidas.” (M.L. Andreasen, Letter to the
Churches, Teach Services, Inc., p. 9). Andreasen, pastor y uno de los
principales teólogos adventistas en su época, señaló posteriormente que una
de estas publicaciones “remediadas y corregidas” fue la Lección de Escuela
Sabática del segundo trimestre de 1958, en la que se discutió todo el libro de
Apocalipsis. A ésta lección le eliminaron el capítulo 13 donde se encuentra el
mensaje sobre la marca de la bestia (Ibíd., pp. 9-10). ¿Fue esto una mera
casualidad?
En 1965, la Iglesia ASD comenzó a participar en las reuniones del
Concilio Mundial de Iglesias (esto se discutirá más adelante). Como resultado
de las reuniones, se continuó con la misma trayectoria. "Con respecto a la
diferencia en la comprensión de los textos proféticos y apocalípticos, 'se
comprobó que los Adventistas del Séptimo Día son ahora por lo general más
cautelosos en identificar ciertos acontecimientos como ocurría en generaciones
pasadas" (Significado de los Diálogos entre el Concilio Ecuménico y los
Adventistas del Séptimo Día (1965-1969), p. 14, extraído de Deutsches
Pfarrerblatt [Alemania], no. 15-16, agosto de 1970, y citado en El Camino de los
Adventistas, p. 154). Un espíritu de amistad y acercamiento hacia Roma
empezó a notarse de una manera aun más evidente desde la década del 1960.
En 1968, el
Dr. Leif K.
Tobiassen,
de la Universidad de Andrews, Rolando
R.
Hegstad,
editor de la
r e v i s t a
Libertad
(Liberty), y
Pierre
Lan a r e s ,
Secre-tario
de Li-bertad
Reli-giosa
de
la
División Sur
Europea, se
entrevistaron con el Papa Paulo VI en la Basílica de San Pedro en el Vaticano.
En esa ocasión, como puede verse en la foto anterior, el papa Paulo VI le
entregó al Dr. Tobiassen “una medalla de recuerdo con motivo de la visita de
esta comisión al Vaticano” (Review and Herald, 30 de mayo de 1968, citado en
El Camino de los Adventistas, p. 140). La foto de dicho evento fue publicada
en El Centinela, septiembre de 1992, p. 13. Ese mismo año (1968), la Iglesia
Adventista envió a un alto dignatario al Concilio Vaticano II (que posiblemente
fue uno de los tres anteriores), quien hizo unas declaraciones sin precedentes
y nunca escuchadas anteriormente:
"Debemos considerar nuevamente nuestra aproximación a nuestros
amigos católicos romanos. ¿Cómo podemos ser cristianos y rechazar una
mano extendida? ¿Cómo podemos decir que son el anticristo si manifiestan un
comportamiento tan maravillosamente cristiano? ¿Os sacude ésto mucho?
¡Espero que así sea! Espero que os produzca un shock (sacudimiento)
justamente porque debemos ser empujados a un nuevo, más amable y
amistoso comportamiento frente a éste querido pueblo" (Present Truth, no. 3,
1968, p. 13, citado en El Camino de los Adventistas, p. 144).
¿Leyó bien eso? ¡Qué inconsistencia entre esta declaración y el
consejo de la pluma inspirada! "¿Será posible que este poder cuya historia se
escribió durante mil años con la sangre de los santos, sea reconocido ahora
como parte de la cristiandad?" (El Conflicto de los Siglos, p. 628). ¿Se cumplió
lo indicado por el Dr. Rivera? Ahora estas iglesias “claman que el sistema
romano es una iglesia creyente" (Chick, Alberto, p. 28.). Veamos otras
tendencias.
En 1976, el Presidente de la División Norteamericana y entonces Vice
Presidente de la Asociación General de los ASD declaró oficialmente a través
de los abogados de la iglesia en California, que los adventistas cesarían su
posición anti-católica: "Es cierto que hubo un período en la historia de la Iglesia
Adventista del Séptimo Día cuando ésta tenía un punto de vista distintivo anticatólico, y se usó el término peyorativo 'jerarquía' en referencia al sistema de
gobierno eclesiástico del papado. Sin embargo, tal actitud de la iglesia no era
más que una amplia manifestación antipapal entre las denominaciones
protestantes conservadoras de fines del siglo pasado y de los comienzos de
éste. En lo que concierne a la Iglesia Adventista del Séptimo Día, esta actitud
ha sido relegada al montón de basura histórica" (Neal C. Wilson, Reply Brief for
Defendants, p. 4; caso Merikay MacLeod: Docket entry # 84: Equal Employment
Opportunity Commission vs. Pacific Press Publishing Association and General
Conference, Civil Case 74-2025-CBR, 6 de febrero de 1976).
¿Puede inferirse con esto que los mensajes de la Biblia y del Espíritu
de Profecía que señalan el poder despótico del papado como el "misterio de
iniquidad" ya son considerados como basura? Esto implica que la década del
1970 marcó el momento en que este componente del mensaje del tercer ángel
fue echado oficialmente por tierra. El 18 de mayo de 1977, se realizó una
reunión oficial e histórica entre el papa Pablo VI de Roma y representantes de
la Iglesia Adventista. En esta reunión se estrecharon los vínculos de amistad
con Roma, culminando con la entrega de una medalla y el libro Fe en Acción
al papa. El Dr. Bert B. Beach, reunido con otros catorce que no eran
adventistas, le entregó la medalla. Los motivos de esa reunión “fueron buenos
y los resultados fueron positivos" (General Conference of Seventh-day
Adventists, Department of Public Affairs and Religious Liberty, 12501 Old
Columbia Pike, Silver Spring, MD 20904, carta del 11 de febrero de 1991). En
Adventist Review, 11 de agosto de 1977, p. 23, W. Duncan Eva indicó que la
"medalla enchapada de oro es un símbolo de la Iglesia Adventista del Séptimo
Día."
También en la carta de la Asociación General de 11 de febrero de
1991, se indicó que la medalla contiene "nuestro mensaje". Un vistazo a esta
medalla revela que el mensaje que los ASD le dieron al papa fue un mensaje
católico: la adoración dominical y la segunda venida del cristo católico [para
más información sobre este asunto solicite el reporte: La Medalla al Papa Paulo
VI a la dirección provista al final de esta obra]. Los ASD aquí fallaron al no
seguir el consejo dado por el profeta: "Los que poseen la verdad como ha sido
revelada por Jesús no deben aprobar ni aún con su silencio la obra del misterio
de iniquidad. Que nunca dejen de hacer sonar la nota de alarma. Que la
educación y la construcción de los miembros de nuestras iglesias sean de tal
naturaleza que los niños y los jóvenes comprendan que no han de hacerse
concesiones a este poder, el hombre de pecado" (Mensajes Selectos, tomo 2,
p. 424). La década siguiente marcó otro hito: el anciano H. Arias, director de
Publicaciones de la Misión de la Unión del Sur de Europa, tuvo una audiencia
con el papa Juan Pablo II el 10 de enero de 1980 (The Abomination of
Desolation, video #1; Revista Adventista, 6 de marzo de 1980, citado en La
Imagen de la Bestia, Let There Be Light, pp. 15-16). Esta fue la novena visita
de adventistas a El Vaticano reportada en la literatura.
Esta tendencia en pos de Roma se hizo aun más notable en 1990,
cuando un grupo de adventistas envió por correo un número indeterminado de
folletos titulados Estados Unidos en la Profecía (United States in the Prophecy)
a los hogares de Indianapolis (véase The Indianapolis Star, 13 de julio de 1990,
p. 1). El folleto Estados Unidos en la Profecía es una condensación de El
Conflicto de los Siglos, escrito por la Hna. White. Sin embargo Shirley Burton,
líder departamental de la Asociación General y portavoz de la organización, se
refirió al folleto como "una basura" y que "sus publicadores [Adventist
Layworkers Affilliate of Tennessee] no eran una organización oficial de la
denominación" (Ibíd., p. 16). Además, Burton se disculpó ante la ciudad de
Indianapolis por el incidente: "Quiero que nuestros hermanos de Indianapolis
sepan que esto no es nada oficial ni apoyado por la iglesia. Necesitamos
disculparnos ante la ciudad.' Existen muchas facciones entre los Adventistas
del Séptimo Día, algunos de los cuales abrazan ideas extremistas. Ella dijo:
'Este tipo de cosas nos pone a nivel de culto, lo cual no somos" (Ibíd.).
Debemos notar tres cosas importantes en la declaración de Burton.
En primer lugar, la Iglesia ASD se disculpó ante el mundo por presentar la
veracidad del espíritu de profecía contenida en El Conflicto de los Siglos, que
no es otra cosa que una visión más clara sobre las profecías de Daniel y
Apocalipsis. En segundo lugar, resulta inconcebible pensar que Satanás trató
de quitarle la vida a la Hna. White para impedirle escribir el libro El Conflicto de
los Siglos (véase Notas Biográficas de Elena G. de White, pp. 178-180), y que
en este tiempo se diga que su obra inspirada por el Espíritu Santo es una
basura. En tercer lugar, parece que le preocupaba más la posición ante el
mundo que presentar una verdad. Esto pareció ser una repetición de los años
1955-57, cuando esta iglesia fue confrontada por Martin y Barnhouse. Ellos
decían que la Iglesia ASD estaba en la categoría de culto por sus doctrinas
peculiares; entonces ella respondió a la crítica por lo que “podían pensar” los
evangélicos. De la misma manera Burton reafirmó casi con las mismas
palabras la posición de Neal C. Wilson, Presidente de la División
Norteamericana en 1976. Es importante señalar que Burton no presentó un
solo argumento en contra del contenido del folleto. Tal vez, la razón más válida
para justificar este comportamiento fue que durante los días 6-14 de julio, la
Iglesia Adventista celebró la convención anual número. 55, a cuya sesión la
Asociación General invitó nada menos que a un representante del Vaticano:
Thomas J. Murphy. En esta sesión, se confirmó el vínculo de cooperación entre
ambas iglesias. Esto fue publicado en un periódico católico de Arkansas dos
semanas después de la reunión:
"Sin embargo, la mayoría de la iglesia [adventista] se ha apartado de
la posición anti-católica. La nueva posición de cooperación con la Iglesia
Católica se ejemplificó por la invitación que le hicieron los adventistas del
séptimo día al Vaticano, para que éste enviara un observador oficial a la
conferencia" (Arkansas Catholic [Diócesis de Little Rock, Arkansas], 29 de julio
de 1990, p. 8). Thomas J. Murphy, sacerdote de la Iglesia Católica, fue invitado
juntamente con el representante de la Iglesia Ortodoxa Búlgara, un ministro de
la Iglesia Discípulos de Cristo, representantes del Concilio Mundial de Iglesias
(Joan Campbell), y otros (véase Russell y Colin Standish, The Sepulchers are
Whited, Hartland, p. 203). Esta reunión no fue secreta, pues fue dada a
conocer en la revista denominacional Adventist Review del 12 de julio de 1990,
pág. 7, donde se publicó la siguiente foto con esta nota al calce:
"Junto a Bert B. Beach, director de
Libertad Religiosa y Relaciones
Pú-blicas de la Asociación General
(izquierda), están los visitantes de
la sesión, Archimandrite Leonid de
la Iglesia Ortodoxa Búlgara
(centro), y el pastor Thomas J.
Murphy, representando al Concilio
Pontifical para la Unidad Cristiana
de Roma (derecha)."
Durante los días 7-20 de febrero de 1991, se efectuó la séptima
asamblea del Concilio Mundial de Iglesias en Canberra, Australia. La Iglesia
ASD envió como observador al Dr. Bert B. Beach, Secretario General del
Concilio Adventista en Relaciones Interdenominacionales. En cierto momento
de la asamblea, se adoptaron resoluciones de un grupo adventista que llevaba
25 años trabajando con el Concilio Mundial de Iglesias y con El Vaticano (esto
se discutirá luego). En ese preciso momento, "...entraron tres manifestantes por
la puerta lateral al salón de audiencias. Portaban un banderín largo unido a
varios globos blancos llenos del gas helio. El banderín leía: 'Los Adventistas
del Séptimo Día creen que...esta unidad profetizada en pos de Roma, refleja el
espíritu del anticristo.' Los manifestantes soltaron los globos y el banderín, los
que se elevaron hasta el techo y permanecieron allí hasta el final de la sesión.
La reacción inmediata en la asamblea fue una mezcla de entretenimiento, enojo
y menosprecio..." (South Pacific Record, 23 de mayo de 1991, citado en Russell
y Colin Standish, The Road To Rome, Hartland, pp. 187, 188). ¿Qué dijeron los
católicos presentes? Nada. En reacción, el Dr. Beach dijo que el grupo de
manifestantes no eran apoyados en ninguna manera por la Iglesia ASD. Luego
de disculparse, pidió permiso al moderador para preparar una declaración que
separaba a la iglesia de la acción de los manifestantes (véase Ibíd., pp. 188,
189). ¿No se le parece a la misma acción tomada por Burton?
Estas tendencias en pos (o defensa) de Roma no terminaron en
Australia. En el estado de Florida [EE UU], algunos adventistas colocaron
rótulos con mensajes avisando que el papa iba a cambiar la Constitución de
Estados Unidos. Poco tiempo después de esto, el 8 de febrero de 1993,
Kenneth Kox, un pastor y evangelista de la Asociación General por 22 años, fue
entrevistado en un programa televisado en Florida, para que se expresara en
relación a estas manifestaciones. El entrevistador dirigió una serie de
preguntas a Kox en la primera media hora y luego permitió que el público
llamara al programa y dialogara con el pastor. A continuación, presento una
porción de la entrevista traducida del programa grabado, seleccionando
solamente las preguntas que le hicieron el entrevistador y el público televidente
al pastor Kox relacionadas con el tema del catolicismo.
Entrevistador - "He leído gran parte de los libros El Conflicto de los
Siglos y El Deseado de todas las Gentes, y no he encontrado apoyo a la actitud
presentada por esta gente en sus ataques en cada lugar."
Kenneth Kox - "Con el deseo de mantenernos de acuerdo con la
Escritura, leemos en Efesios 4:29: 'Ninguna palabra torpe salga de vuestra
boca, sino la que sea buena para la edificación, para que dé gracia a los
oyentes.' Esa es la actitud mostrada por Elena de White en sus libros, no las
que se observa en los rótulos."
Televidente - "Fui un adventista durante mucho tiempo pero ya no lo
soy. Cuando fui adventista, se me enseñó que el papa es el anticristo..."
Kenneth Kox - "Creo que él está errado sobre su creencia de que el
papa es el anticristo. Creo que hay un mal entendido. No creo que eso sea
una creencia de la iglesia."
Televidente - Según nos acercamos más al tiempo del fin, ¿cuál será
el rol que desempeñará la Iglesia Católica en la persecución?
Kenneth Kox - "Yo no soy profeta ni tengo habilidades mentales para
predecir qué rol jugará la Iglesia Católica en el tiempo del fin. Creo que según
nos acercamos al final de los tiempos, tenemos que ser muy cuidadosos en
asegurarnos de seguir las Escrituras y que caminémos como la Escritura
enseña, y que ella no enseña eso."
Televidente - "Los adventistas han enseñado por mucho tiempo que
el anticristo surgiría del papado."
Kenneth Kox - "La Biblia enseña que la palabra anticristo es usada
solamente en cuatro ocasiones en 1 y 2 de Juan...La persona que niega al Hijo
y al Padre es el anticristo, pero en el libro de Juan no habla que este poder
vendría en el futuro, sino que ya estaba comenzando en sus días. Lo que decía
[Juan] era que no se trataba de una persona o individuo, sino de un poder u
organización en sus días y que seguirá hasta el tiempo del fin. Por tanto ese
anticristo es el mismo descrito por Daniel...etc."
Televidente - "He sido una adventista del séptimo día por doce años
y me parece que él [Kenneth Kox] está dando un mensaje diferente al que yo
he aprendido. Siempre he creído que la Iglesia Adventista del Séptimo Día
predica los mensajes de los tres ángeles. El mensaje del tercer ángel dice,
según esta versión, que '...Si alguno adora a la bestia y a su imagen, y toma la
señal en su frente, o en su mano, éste también beberá del vino de la ira de
Dios...' He leído el libro El Conflicto de los Siglos...[según el cual] el caballero
entiende mal la conexión entre el papa y el anticristo. También en El Conflicto
de los Siglos, p. 635 (578 en inglés) se habla acerca de la unión entre los
católicos y protestantes para la exaltación del domingo..."
Entrevistador - "...yo he leído todo el libro [El Conflicto de los Siglos],
y no he encontrado nada que apoye lo que usted [ella] dice..."
Kenneth Kox - "El mensaje de los tres ángeles al que ella menciona,
se encuentra en Apocalipsis 14:6, y dice: 'Y vi volar otro ángel por en medio del
cielo, que tenía el evangelio eterno para predicarlo a los que moran en la tierra,
y a toda nación y tribu y lengua y pueblo'. Quiero aclarar que yo creo totalmente
en los mensajes de los tres ángeles. Pero creo que el punto que ella interpretó
mal fue acerca de la diferencia de lo que estamos hablando. Por ejemplo, yo
soy un ciudadano de los Estados Unidos de América. A veces el gobierno de
los Estados Unidos hace cosas que yo no estoy de acuerdo. Sólo porque ellos
hacen cosas que yo no estoy de acuerdo, ¿hace esto que todas las personas
de los Estados Unidos sean igual? Ella está aplicando a individuos y eso no es
lo que yo estoy haciendo. Yo no estoy aplicando lo que Elena White aplica a
individuos. Estamos hablando de un poder, y esto es una historia diferente."
Televidente - "Yo no soy adventista del séptimo día, pero veo el
programa televisado de John Osborne cuando me es posible...definitivamente
el papa es el anticristo...El papa cambiará el día de adoración y el
calendario..Lo que él dice [Kenneth Kox], no es lo que enseñan los adventistas."
Kenneth Kox - "John Osborne no es un adventista del séptimo día"
(Kenneth Kox, estación de televisión WGTL, Central Florida, canal 52, 8 de
febrero de 1993).
Como hemos visto en esta entrevista, el pastor Kenneth Kox no
presentó una posición en favor de la verdad. Por el contrario, la echó por tierra
y negó asuntos tales como: el papel que desempeñará la iglesia católica en la
persecusión, la identificación del papado como un poder anticristiano, la unión
entre protestantes y católicos, y el cambio de la constitución de los Estados
Unidos en favor de una ley dominical (dijo que eso era cosa pasada). Algunas
respuestas las evadió; en otras se limitó a hacer ataques personales y en
ninguna de ellas presentó un claro "Así dice Jehová." Recuerde que este pastor
es un evangelista por 22 años, y fue a Florida en representación de la
Asociación General. Por sus respuestas se ve claramente que deseaba honrar
el espíritu de cooperación con la Iglesia Católica adoptada en el Congreso de
Indianapolis en 1990 (véase Arkansas Catholic, 29 de julio de 1990, p. 8).
Continuando casos similares a este, en 1993 salió publicado otro
artículo donde se presentaron argumentos parecidos a los de Kenneth Kox.
"Cuando alguien lleva el nombre de adventistas, piense si es el tiempo para
colocar rótulos atacando a otros cristianos...Si las leyes dominicales parecen
moverse en direcciones opuestas, ¿porqué existe el ánimo de atacar a la bestia
en público? ¿Pensamos que airar a la bestia aceleraría el fin? Esperamos que
nuestra fe en el regreso del Señor no esté tan vinculada con el destino de la
bestia y la secuencia de eventos que pierda de vista a Jesús. Permítame decir
con énfasis: Nuestra fe debe estar en Jesús, no en eventos específicos de
tiempo" (Visitor, 1 de julio de 1993, p. 6). ¿Es verdad que las leyes dominicales
parecen moverse en otra dirección? El video The Sunday Blue Laws Issue [PO
Box 68, Thompsonville, IL 62890] demuestra todo lo contrario. Necesitamos
conocer las estrategias de Satanás para no caer engañados creyendo que esto
nunca vendrá: “...Satanás trabaja solapadamente entre bastidores, removiendo
la barrera legal (la separación de la Iglesia y el Estado) que detuvo las leyes
dominicales hace cien años. Los asuntos comunes nos parecen mucho más
urgentes a nosotros, y seguiremos como si nada, hasta que sea demasiado
tarde. Entonces brincará sobre nosotros como el gato salta sobre el ratón;
como un jugador de ajedrez que se distrae, descubriremos, cuando ya sea
demasiado tarde, que hemos sido puestos en jaque mate. Un pequeño
movimiento, y las leyes dominicales que tanto hemos anunciado, nos explotarán
en la cara y no habrá nada que podamos hacer para detenerlas" (Marvin Moore,
El Desafío del Tiempo Final, Asociación Publicadora Interamericana, pp. 113114).
Si el presentar una verdad es un 'ataque'. ¿como se dará el mensaje
del tercer ángel, el cual "...proclamaba una terrible amonestación, acompañado
de las más tremendas amenazas que jamás se dirigieron contra el hombre"?
(Primeros Escritos, pp. 254). ¿Cómo se cumplirán las palabras del ángel:
"Tendrán que combatir tesoneramente contra la bestia y su imagen"? (Ibíd..).
Y, ¿cómo se hará este combate contra la bestia? "Todos necesitan sabiduría
para investigar cuidadosamente el misterio de iniquidad que figura de forma tan
destacada en las postrimerías de la historia de esta tierra...En el tiempo en que
vivimos, el Señor ha llamado a su pueblo y le ha dado un mensaje para
presentar. Lo ha llamado a exponer la maldad del hombre de pecado, que ha
hecho de la ley del domingo un poder distintivo, que ha pensado en cambiar los
tiempos y la ley, y ha oprimido al pueblo de Dios que se mantiene firme para
honrarlo y guardar el único verdadero día de reposo, el sábado de la creación,
como santo para el Señor" (Testimonios para los Ministros, pp. 118). Según la
pluma inspirada, este mensaje será dado "con gran poder por aquellos que den
la advertencia final contra la bestia y su imagen" (Testimonies, tomo 8, p. 118).
Es correcto que nuestra fe debe estar puesta en Jesús, quien nos exhortó a
velar y a ser responsable ante los acontecimientos que indican la hora de su
venida. Analice profundamente el contenido de la siguiente cita de la mensajera
de Dios: "Los solemnes mensajes que en el Apocalipsis se dieron en su orden
deben ocupar el primer lugar en el pensamiento de los hijos de Dios. No
debemos permitir que nuestra atención sea cautivada por otra cosa...En todo
el libro del Apocalipsis se encuentran promesas preciosas y alentadoras, así
como advertencias del significado más solemne. ¿No querrán leer el testimonio
dado por Cristo a su discípulo Juan los que pretenden tener un conocimiento
de la verdad? En él no hay suposiciones ni engaños científicos. Contiene
verdades que atañen a nuestro bienestar presente y futuro" (Joyas de los
Testimonios, tomo 3, p. 279; ¡Maranata: El Señor Viene!, p. 158).
Otro mensaje de Thompson se relaciona con evitar atacar la bestia:
"Además, estoy convencido que 'atacar' la bestia no es solo omitir el punto: es
dañino y peligroso. Debemos saber porqué la bestia es del maligno. Y cuando
veamos el comportamiento de la bestia, deberemos enfrentarlo con firmeza"
(Visitor, 1 de julio de 1993, p. 6). El capítulo 36 de Jeremías contiene eventos
que se repetirán en el tiempo del fin (Comentario Bíblico Adventista tomo 4, p.
1180). Jeremías dió una terrible amonestación al rey de Israel, pero éste
quemó el rollo. ¿Estarán los líderes quemando el rollo hoy, y callando las voces
del fuerte clamor para mentener su posición de cooperación con Roma?
Otro caso más relacionado con rótulos de expresión ocurrió en
California [EE UU] en 1993. Algunos adventistas colocaron rótulos relacionados
al sábado y al domingo, y ofrecían un libro gratis. En el rótulo había un
diagrama del Papa Juan Pablo II. En esa ocasión, un líder de la Iglesia de
Glendale, California, escribió una carta al cardenal Roger Mahony disculpándo
a la iglesia por el acto. La carta fue publicada en un periódico dominical
católico, donde el líder adventista dijo: "Me disculpo por los rótulos que han
aparecido en Los Angeles, caricaturizando al Papa Juan Pablo II. Entendemos
que esos rótulos fueron colocados por un pequeño grupo de personas, cuyo
líder fue excomulgado de nuestra denominación. Estos métodos de llamar la
atención hacia sus posiciones no están en armonía con la Iglesia Adventista del
Séptimo Día" (Tidings [Los Angeles, California], 26 de septiembre de 1993).
Aquí se repiten los mismos elementos que en los casos de Shirley Burton, Bert
B. Beach y Kenneth Kox, pero se añade un nuevo aspecto aun más peligroso:
el rechazo de la verdad. "Nuestro comité ha tomado una acción legal en contra
de los rótulos y del mensaje que contienen" (Ibíd.). El mensaje contenido en
uno de los rótulos decía: "SABADO - REPOSO DEL SEÑOR; DOMINGO - LA
MARCA DE LA BESTIA. ¿CUAL USTED ESCOGE? LIBRO GRATIS, 1-800655-FACT (DAN. 7, APOC. 13)". Cualquier miembro de iglesia que tenga tan
sólo un conocimiento general sobre estos temas fundamentales y básicos del
adventismo puede entender que la acción legal en contra de estos mensajes
indica un claro rechazo a la verdad del sábado, y al mensaje del tercer ángel.
¿Acaso el sábado ha dejado de ser el reposo del Señor, y el domingo ya no es
la marca de la bestia? Aquí se cumple la amonestación de la sierva de Dios:
"Por supuesto, se tendría poco en cuenta el sábado y también al Dios que lo
creó" (Mensajes Selectos, tomo 1, p. 239).
En los casos de Shirley Burton (julio de 1990), Bert. B. Beach (febrero
de 1991), Kenneth Kox (febrero de 1993), Alden Thompson (julio de 1993) y
Bjarne Christensen (septiembre de 1993), hemos visto algunas características:
ataque al mensaje presentado, disculpas de la iglesia ASD, y afinidad con la
Iglesia Romana. Los mensajeros de Apocalipsis 13 y 14 han sido identificados
como “disidentes tolerados” por la iglesia. Tal parece que el mensaje del tercer
ángel que expone la verdad sobre el misterio de iniquidad ya no es bienvenido
en la mayoría de las publicaciones ASD. Igualmente, la circulación del libro El
Conflicto de los Siglos parece haberse tornado en una pesadilla y dolor de
cabeza para algunos adventistas. Por otro lado, algunas publicaciones que dan
honor al papado y a su pompa, son gratamente recibidas sin despertar ninguna
objeción. Por ejemplo, en ocasión de la visita del papa Juan Pablo II a Denver
[Colorado, EE UU] en agosto de 1993, un hermano adventista que se deleitó del
acontecimiento, se expresó de la siguiente manera:
"De las voces de un coro de 700 voces a los 80,000 jóvenes en el
estadio haciendo 'la onda', de las velas en el servicio vespertino de adoración
a los jóvenes jubilosos portando pesadas cruces de madera, de las lágrimas de
gozo a los miles que se desmayaban por deshidratación, todo el panorama fue
espectacular. Pero lo más inolvidable sucedió esta mañana (domingo, 15 de
agosto) cuando mi padre y yo nos levantamos soñolientos a las 4:30 y nos
unimos a los miles de 'peregrinos' que iban de camino hacia el último acto: la
misa papal de las 9:30 AM...Pronto se realizaron nuestras esperanzas. Luego
que un helicóptero de la Marina de los Estados Unidos sobrevoló lentamente en
círculos sobre el área que agrupaba a unas 375,000 personas, el Papa Juan
Pablo II, luciendo su atuendo pontifical distintivo -precedido por una colorida
procesión de cardenales, obispos, y otros- caminó a unos pasos de nosotros en
su trayecto hacia la tarima. Según él pasaba cerca y yo me recostaba de la
verja de plástico -y observado cuidadosamente por una fila de agentes del
Servicio Secreto- aún mi pulso se aceleró. Y también debió acelerarse por los
miles de sacerdotes y VIP's a nuestro derredor que bromeaban (un poco
irreverentes) sobre obtener una mirada del papa, o tocarlo a él. Aún, si esos
primeros eventos fueron espectaculares, ninguno de ellos se comparó en
importancia a lo que el papa dijo esta mañana durante la misa y los otros
eventos del Día Mundial de la Juventud. La mayoría de los mensajes del papa
eran de esperarse -defensa de las enseñanzas catolico-romanas, incluyendo
la misa, la asunción de María, el rol de la tradición y estilos de vida. Pero lo
sorprendente esta mañana fue que en ocasiones, al escuchar al papa Juan
Pablo II, se parecía más a un predicador adventista o protestante que a un
pontífice romano" (Adventist Review, 23 de septiembre de 1993, p. 5, itálicas
en original).
Seguramente el hermano Myron quedó maravillado con el espectáculo de la
pompa romana. Se unió gozoso a la procesión en pos del papa para indicar
luego que el evento más importante fueron los mensajes dados en la misa: las
doctrinas católicas, la asunción de María, la tradición y los estilos de vida. Es
una verguenza permitir tal publicación en pos de Roma mientras que el
verdadero mensaje adventista de los tres ángeles es arrojado por el suelo.
Finalmente, a Myron le pareció que el papa hablaba como un pastor adventista.
Hace poco un hermano en la fe sintonizó un programa televisado de la Iglesia
Católica, y me dijo que ellos predicaban como los adventistas. Sin embargo,
el espíritu de profecía dice que "Roma se jacta de no variar jamás" (El Conflicto
de los Siglos, p. 638). "Forma parte de su política asumir el carácter que le
permita mejor realizar sus planes; pero bajo la apariencia variable del camaleón
oculta el mismo veneno de la serpiente" (Ibíd., p. 628). Pero las iglesias
protestantes son las que han cambiado desde la Reforma, asemejándose más
y más a Roma. "No sin razón se ha asegurado que en los países protestantes
el catolicismo no difiere ya tanto del protestantismo como antes. Se ha
verificado un cambio; pero no es del papado. El catolicismo se parece mucho
en verdad al protestantismo de hoy día debido a lo mucho que éste ha
degenerado desde los días de los reformadores" (Ibíd.). Incluso, hemos
observado dentro de la Iglesia ASD la tendencia a "romanizar" al adventismo
¿No será por esto que Myron encontró tanta similitud? La sierva de Dios
escribió: "Cuando la iglesia se halla en apostasía, la distancia entre ésta y el
papado disminuye" (Sign of the Times, p. 99, 19 de febrero de 1894).
El siguiente caso es otro más siguiendo el camino hacia Roma. El 21
de octubre de 1994, el pastor Carlos Viera, de los Fideicomisarios de los
Escritos de E.G. White, se reunió con los pastores en una iglesia de Río
Piedras, Puerto Rico. Dijo que, a petición de unos hermanos de Alemania
sobre unos 20 pasajes del libro El Conflicto de los Siglos que contenían un
sentimiento anti-católico, estos podían eliminarse con el consentimiento de la
autora. Mencionó que la Hna. White antes de morir escribió una carta en la que
se estableció lo siguiente: (1) "Suprimir declaraciones que pudieran despertar
gran prejuicio u ofensa en la mente del lector en el idioma en que el libro se
está traduciendo; (2) suprimir los pasajes que pudieran ser considerados
ofensivos por un sensor oficial del gobierno, como suficiente para prohibir la
venta pública del libro a través de nuestros colpoltores; (3) cambiar términos
específicos, que sean ofensivos, duros, o que levanten prejuicio en la gente, y
utilizar expresiones más generales y aceptables para todas las clases, como
por ejemplo: romano en lugar de romanista, católico-romano en lugar de
papistas, y evitar el uso específico de declaraciones tales como que el papado
es el hombre de pecado o que Babilonia es la ramera" (Carlos Viera, grabación,
PO Box 620, Hatillo, PR 00659). Como resultado de esta carta, se creó una
nueva versión El Conflicto de los Siglos donde se extrajeron pasajes en las
páginas 47, 54, 64, 249, 405, 433, 492, 622, 626, 628, y 726. El pastor Viera
indicó que una nueva versión de este libro titulado América en la Profecía, al
cual no se le extrajo las citas anteriores, no es una versión recomendable por
la Iglesia ASD, y se lamentó por su distribución (Ibid.). Es importante señalar
que así como Shirley Burton dijo que el folleto Estados Unidos en la Profecía
era una basura, que no fue distribuído por una entidad apoyada por la iglesia,
y por lo que se disculpó ante la gente, el pastor Viera de la misma manera
repitió la historia cuatro años después. ¿Será esto otra tendencia más en pos
de Roma?
En resúmen, si hacemos un análisis del contenido expuesto
anteriormente encontramos un cumplimiento profético triste y preocupante: una
Iglesia ASD en pos del nuevo orden mundial trazado por la Iglesia Católica. No
debemos sorprendernos, pues la Hna. White tuvo un sueño en el que vió todo
este proceso en pos de Roma: "Aquella noche soñé que me encontraba en
Battle Creek, mirando através del cristal de una puerta; y ví una compañía que
marchaba en dirección de la casa, de dos en dos. Se veían enojados y
determinados. Yo los conocía muy bien y me volví para abrirles la puerta del
lugar de reunión y recibirles. Pero se me ocurrió mirar de nuevo y la escena
cambió. La compañía presentaba ahora la apariencia de una procesión
católica. Uno llevaba en su mano una cruz; y el otro una vara. A medida que
se acercaban el que llevaba la vara marcó un círculo alrededor de la casa
mientras decía tres veces: 'Esta casa queda conjurada y sus bienes
confiscados. Sus ocupantes han hablado contra nuestra santa orden'. El
espanto me sobrecogió y corrí de un lado al otro por el interior de la casa; salí
afuera por la puerta que daba al norte y me encontré como en medio de una
compañía, algunos de los cuales me eran conocidos; pero no me atreví a
pronunciar palabra alguna por medio a que se me traicionara. Traté de buscar
un lugar de retiro donde pudiera sollozar y orar sin que ojos ansiosos me
observaran por doquier. Yo repetía con frecuencia: 'Si tan solo pudiera
comprender ésto'. Sollozaba y oraba mucho, mientras veía nuestros bienes
confiscados" (Testimonies, tomo 1, p. 578).
Este sueño no representa otra cosa que la infiltración de los jesuítas
dentro de la Iglesia ASD, ocurrido desde finales de la década del 1940. Existe
mucha evidencia que apunta al cumplimiento de este sueño. En 1982 se
publicó un artículo en The Church and the Society [Publicación Ministerial de los
Jóvenes de la Asociación Norteamericana], julio-septiembre, titulado China’s
Jesuit Century. Fue escrito por Joseph S. Sebes, un jesuíta y profesor de la
Universidad Gregoriana. El 8 de julio de1995, y por segunda vez en la historia
de la Iglesia ASD, invitaron delegados de El Vaticano al Congreso número 56
de la Asociación General en Utretch, Holanda. Los dos delegados del Vaticano
ondearon su bandera con las dos llaves y la triple corona de la tiara papal en
un desfile de países. Los adventistas los recibieron con una gran ovación
(véase The Abomination of Desolation, video # 2, Prophecy Countdown, Inc.,
PO Box 1844, Mount Dora, FL 32757). Ya el papa o el representante de
Satanás (Primeros Escritos, pp. 213, 221; El Conflicto de los Siglos, p. 54; La
Historia de la Redención, p. 342), autoproclamado “rey de cielo, de la tierra y del
infierno”, plantó su estandarte idolátrico, no “varios estadios más allá del muro”
como en la antigua Jerusalén (El Conflicto de los Siglos, p. 29), sino dentro de
la ciudad misma. ¿Cuál es el mensaje de Dios para su pueblo? “Cuando
viereis a Jerusalén rodeada de ejércitos, sabed entonces que su destrucción ha
llegado. Entonces los que estén en Judea, huyan a los montes; y los que en
medio de ella, váyanse, y los que estén en los campos, no entren en ella”
(Lucas 21:20-21). “Todos debían marcharse sino querían verse envueltos en
la ruina general” (El Conflicto de los Siglos, p. 29). “El que lea, entienda” (Mateo
24:15, Marcos 13:14).
Otro cumplimiento de la presencia de los ejércitos romanos se observó
en ocasión del Gran Bautismo Recordando a Luquillo, realizado el domingo 28
de abril de 1996 en el Balneario de Luquillo, Puerto Rico. En dicha ceremonia,
los pastores destinados para bautizar marcharon “de dos en dos”, vestidos con
sotanas negras que tenían dos cruces en el pecho. Otros, usaron sotanas
blancas con cruces negras y un número reducido no utilizó este atuendo. Esto
me pareció muy similar al sueño descrito antes que tuvo la Hna. White. Un niño
menor de diez años que estaba a mi lado recibió la misma impresión que yo: le
dijo a su mabre que los pastores "parecían curas" (nombre dado a los
sacerdotes católicos). Vea a continuación una foto de esta escena publicada
en la revista Caras de Puerto Rico, julio de 1996, p. 42.
No debe pasarse por alto que el orígen de las sotanas negras se
remonta al culto babilónico, en el cual los sacerdotes llevaban vestimentas de
color negro (Enciclopedia del Conocimiento Religioso, citada en Hugo
Gambetta, El Vino de Su Fornicación, WSKN, 630 KHZ, marzo de 1995,
grabación). Estos sacerdotes de Babilonia marcaban en la frente con una cruz
a los iniciados en los misterios. Esta costumbre pasó a Nínive, donde las
vestiduras sacerdotales oficiales estaban marcadas con cruces, y
posteriormente fue adoptada por los sacerdotes católicos romanos (véase
Hislop, The Two Babilons, p. 198; y Ralph Woodrow, Babilonia, Misterio
Religioso Antiguo y Moderno, p. 60). De éstos últimos, la sierva de Dios
escribió: "Los papistas colocan la cruz sobre sus iglesias, sobre sus altares, y
sobre sus vestiduras" (El Conflicto de los Siglos, p. 624). ¿Son papistas
solamente los católicos? ¡No! También los adventistas están caminando en
pos de Roma, como lo indicara una de sus publicaciones: “Existe otra verdadera
organización católica universal, la Iglesia Adventista del Séptimo Día” (Adventist
Review, 5 de marzo de 1992, p. 3).
Sea escéptico ante esto. La tienda de regalos del Hospital de la
Universidad de Loma Linda vende al público una cajita con un rosario de perlas
y un crucifijo plateado. La cajita de regalos tiene un sello que identifica a esa
institución (ver video El Alquimista; Alarma!, Ultimo Llamado, PO Box 1683,
Cedar Ridge, CA 95924). Los rosarios no solamente identifican a los católicos,
sino que provienen de Babilonia (Hislop, The Two Babilons, pp. 187-188;
compárese con las fotos de James Arrabito en The [New, Illustrated] Great
Controversy, sección: Paganism Enter the Church - Beads).
¿Tuvo razón el Dr. Alberto Rivera al decir que la primera iglesia que
aceptó la infiltración fueron los ASD? ¿Tuvo también razón al decir que ahora
esta iglesia se calla de hablar en contra de Roma cuando el liderato adventista
ha silenciado el mensaje en contra del misterio de iniquidad, haciendo alianza
con éste y llamandolo una iglesia cristiana? Sin lugar a dudas; todos estos
pasos dados demuestran que la Asociación General está siguiendo y llevando
a su feligresía hacia el nuevo orden mundial trazado por Roma.
La Nueva Era, los Masones y el Orden de los Illuminati
Estas tres entidades también están interesadas en el
establecimiento de un nuevo orden mundial. Las coloqué bajo el mismo
grupo porque aunque son diferentes, comparten muchas enseñanzas en
común. No es mi objetivo describir detalladamente los dogmas y
propósitos de cada uno de estos grupos, pues otros autores ya lo han
hecho. Definiremos brevemente la Nueva Era. Este movimiento es un
"término abarcante que se usa para describir una conglomeración o
calidoscopio de prácticas, filosofías y creencias basadas en el
espiritismo moderno, el humanismo secular y las religiones místicas
orientales tales como el hinduísmo, el budismo y el taoísmo" (Manuel
Vásques, ¡Peligro al Acecho!, Pacific Press, p. 12). Algunas de sus
enseñanzas son "...la reencarnación, la vida después de la muerte en
forma de espíritus sin cuerpos, canalizadores, clarividencia, fenómenos
psíquicos, OVNIS, ESP (percepción extrasensorial), y meditación
psíquica" (Ibíd., p. 42). La Nueva Era contiene elementos paganos
incorporados de la astrología, la numerología, el tarot, el cábala, la
adivinación, y elementos ocultos de la teosofía y el rosacrucismo.
También posee afinidad por los cristales, las auras y la parasicología
(véase Will Baron, En las Redes de la Nueva Era, Asociación
Publicadora Interamericana, pp. 160-161). ¿Cuál es la meta de este
movimiento? “La meta esencial del movimiento de la Nueva Era es la de
producir una utopía, una comunidad global de paz, amor y prosperidad...
Los maestros de la Nueva Era enseñan que... las naciones como
estados separados ya no son útiles, y que un Nuevo Orden Mundial es
necesario si queremos vivir en armonía unos con otros” (¡Peligro al
Acecho, p. 118).
¿Quiénes son los masones? “Es un sistema sacramental que,
como todo sacramento, tiene un aspecto externo y visible, que consiste
en su ceremonial, doctrinas y símbolos, y otro aspecto interno, mental
y espiritual, oculto bajo las ceremonias, doctrinas y símbolos, sólo
accesible al masón que haya aprendido a usar la imaginación espiritual
y sea capaz de apreciar la realidad velada por el símbolo externo”
(Wilmshurst, The Meaning of Masonry, citado en J. Cabral, Religiones,
Sectas y Herejías, Editorial Vida, p. 84). Se ha relacionado a la
masonería con el orígen del Movimiento de la Nueva Era (Gary H. Kah,
En Route to Global Occupation, Huntington, pp. 87-90), y al igual que
esta, sus adeptos trabajan secretamente para el establecimiento de un
nuevo orden mundial (véase Robert Sessler, To Be God of One World,
Let There Be Light, pp. 59, 148).
¿Quienes son los Illuminati? Haciendo historia, dos siglos
después de la muerte de Ignacio de Loyola (1566), fundador de la Orden
de los Jesuítas, el Dr. Adam Weishaupt, un sacerdote jesuíta adepto de
los Rosacruces, del Cabala (misticismo o brujería judía) y del exorcismo,
fundó el Orden de los Illuminati en mayo de 1776 (véase Ibíd., p. 17). La
religión de los Illuminati es el gnosticismo, que es una rara mezcla de
filosofías griegas y orientales, ligada con ciertas doctrinas del
cristianismo.
Demuestran de manera enfática que poseen un
conocimiento espiritual superior (Ibíd., pp. 17-18). Alrededor del 1782
Weishaupt estableció alianza con los grandes líderes de la Masonería
Libre, ganando éstos “prominencia bancaria” y los primeros “momentum”
(Kah, En Route to Global Occupation, p. 108). Por este tiempo
Weishaupt hizo secretamente una gran obra de unificar al mundo bajo
la excusa de trabajar para la “causa de Cristo” (Ibíd.). La agenda oficial
de los Illuminati desapareció para los 1780's, pero actualmente trabajan
de forma “no oficial dentro de las logias masonas que ya se han
establecido” (Ibíd., p. 110). A esto se refirió Sessler como “una sociedad
secreta trabajando dentro de otra sociedad secreta” (Sessler, To Be God
of One World, p. 23).
El gran objetivo de los Illuminati es unir todo el mundo en uno
solo cuerpo, en términos políticos, económicos y religiosos. En otras
palabras, preparar el camino para el establecimiento de un “Nuevo
Orden” mundial” (Ibíd., pp. 21-22, 31, 50, 66, 71, 73, 75). Este fue el
mismo objetivo de Ignacio de Loyola, quien quiso someter al mundo bajo
el gobierno del papa. Posiblemente los Jesuítas crearon esta nueva
ramificación que se infiltraría en todas las instituciones, y llevar el mundo
a adorar a la bestia a través de un sistema económico forzado. Esta
obra de destrucción del cristianismo de parte del Orden de los Illuminati
y de los jesuítas se efectuaría a través de la infiltración de doctrinas
falsas por espías en la iglesias. Evidentemente, ellos no se identificarán
como tal, sino que el pueblo de Dios los reconocerá por lo que dicen o
hacen. Una de las enseñanzas de Weishaupt y del Orden dice: "Todas
las religiones que adoran al Dios de los cielos serán infiltradas y/o
anuladas, y una 'nueva religión' tomará su lugar. Esto se realizará por
medio de la introducción de una 'religión popular' que rompa todas las
barreras de separación entre las iglesias, para que asegure la felicidad
de la raza humana" (Ibíd., p. 20).
Nuevamente nos preguntamos al igual que en el caso del Dr.
Rivera, si los Illuminati han logrado infiltrar a todas las iglesias, pero en
particular a la Iglesia ASD. Existen muchas evidencias de peso que
indican la infiltración, no solamente por los Illuminati, sino también por
los Masones y la Nueva Era en la Iglesia ASD. Esto se deduce a base
de su simbología pagana, sus expresiones y doctrina dejadas en las
publicaciones de dicha iglesia. Solo mencionaré algunos ejemplos: "En
1985, el centro Médico de la Universidad de Loma Linda de los
Adventistas del Séptimo Día en California del Sur, patrocinó un
Seminario sobre el Pensamiento de la Nueva Era, ofrecido por Lou Tice,
un líder de la Nueva Era. Este seminario se llevó a cabo en las
facilidades del Edificio de Conferencias, desde el 2 de abril hasta el 29
de mayo...Se ofrecieron veinte unidades de educación continuada a
aquellos que completaran el seminario" (Sessler, To Be God of One
World, pp. 152, 153; véase tambien R. y C. Standish, The Sepulchers
are Whited, pp. 144, 159).
Ese mismo año la Asociación General patrocinó un curso
llamado “Respire Libre. Plan Para Dejar de Fumar. Plan Oficial
Revisado de Cinco Días para Dejar de Fumar de la Asociación General.”
Dicho plan enfatizó: “estilos de vida, y modificación de estrategias tales
como: valores, clarificación, modelación, visualización, afirmación,
pensamiento positivo, y recompensas” (ver video El Alquimista). Todas
estas palabras son técnicas enseñadas por los maestros de la Nueva
Era. En 1987 la revista Voice of Prophecy (La Voz de la Esperanza) de
mayo-junio, p. 7, publicó el tema: Pasos hacia una Nueva Era (Ibíd., y en
To Be God of One World, p. 153). Cuando se emplea la frase “nueva
era” en mayúscula, se refiere siempre a este movimiento.
En la decada del 1990 se hizo famosa la frase: "piense
globalmente, actúe localmente" ¿De donde se originó esta frase?
Veamos. La Sociedad para el Futuro Mundial es la entidad donde
convergen los aspectos religiosos, políticos y económicos para unificar
un solo gobierno mundial. Esta sociedad celebra anualmente un
simposio representado por líderes de la Nueva Era y del movimiento
hacia un solo mundo, en el que se discuten asuntos tales como: “La Red
de Comunidad Global, la Conspiración de Acuario, el Futuro de la
Gobernación Internacional, y Pensando Globalmente, Actuando
Localmente” (Kah, En Route to Global Occupation, p. 85). Vea el mismo
pensamiento globalista de los Illuminati y de la Nueva Era en la literatura
ASD: “La misión de la iglesia tiene un alcance global, pero siempre tiene
un carácter local...Ellos piensan globalmente mientras actúan
localmente” (Messenger [Canada], julio de 1990, p. 16); “Piense
globalmente, actúe localmente” (Southern Tidings, febrero de 1994,
portada y p. 9); “Tengo que admitir que aunque la Biblia en ocasiones
“piensa globalmente”, a menudo “actúa localmente” (Sign of The Times,
marzo de 1994, p. 12).
En ocasiones se ha usado uno de los símbolos del Orden de los
Illuminati y de los Masones para representar a Satanás: el Ojo de
Lucifer, el Ojo de la Razón y la Sabiduría, o el Ojo Que Todo lo Ve
(véase Sessler, To Be God of One World, pp. 31, 80-81, 206-208). El
orígen de este ojo se remonta a la antigua Babilonia (Hislop, The Two
Babilons, p. 215), y su uso pasó luego a los misterios mágicos de Egipto,
a Roma Pagana, a la Iglesia Católica, a los Masones y al Orden de los
Illuminati (ver fotos de James Arrabito en The [New, Illustrated] Great
Controversy, secc. Paganism Enter The Church - The Evil Eye). Es el
mismo ojo que aparece sobre una pirámide, en la parte reversa del
billete de un dólar. Bajo la pirámide, están las palabras Novus Ordo
Seclorum (Ibíd., p. 80), o “Nuevo Orden Mundial”. El uso de este ojo
diabólico ha minado las publicaciones ASD, aunque tal vez haya pasado
desapercibido. Algunas de estas publicaciones donde aparece este ojo
son: Samuele Bacchiocchi, Reposo Divino para la Inquietud Humana,
1988, p. 110; la portada de Adventist View [División Norteamericana],
verano de 1992; la portada también de Adventist View, otoño de 1993;
y la revista Diálogo Universitario, vol. 7, no. 1, 1995. p. 28.
Una evidencia contundente fue la publicación de la pintura sobre
El Regreso del Rey Cósmico en la revista Ministry de agosto de 1990,
llena de las enseñanzas paganas y ocultas de los Illuminati y de la
Nueva Era. Esta pintura y otras evidencias se discutirán más adelante.
El Movimiento Ecuménico y El Concilio Mundial de Iglesias
El término ‘ecumenismo’ proviene de la palabra griega
oikumene, que significa "el mundo entero". Colin y Russell Standish
definen el ecumenismo como el "concepto de reunificación de la iglesia
cristiana basada en el compromiso, consenso y pérdida de énfasis
doctrinal, pero no en armonía con la verdad" (Keepers of the Faith,
Hartland, p. 228). El movimiento ecuménico tiene varios fines: (1) "traer
todas las iglesias, denominaciones, y finalmente las religiones juntas a
una comunión mundial" (Michael de Semlyen, All Roads Lead to Rome?:
The Ecumenical Movement, Dorchester, p. 20); (2) unir las iglesias y el
mundo, y finalmente evangelizar el mundo entero (Philip A. Potter, en
Voices of Unity, Ans J. Van der Bent [Ed.], World Council of Churches
[de aquí en adelante WCC], pp. vi-x). El primer esfuerzo de unión o el
punto de partida del movimiento ecuménico moderno surgió en la
Conferencia Mundial Misionera de Edimburgo en 1910 (véase Carl F.
Hallencreutz en Living Faiths and the Ecumenical Movement, S.J.
Samartha [Ed.], WCC, p. 57). A ese esfuerzo se le conoció como el
Movimiento de la Fe y Orden. En las décadas de 1920 -1930, se
estableció la Conferencia de Vida y Obras, y la Conferencia Mundial de
la Fe y Orden. Esta última, originó al actual Concilio Mundial de Iglesias
[de aquí en adelante CMI] (véase de Semlyen, All Roads Lead to Rome?
The Ecumenical Movement, p. 21). El CMI se constituyó formalmente el
23 de agosto de 1948 en Amsterdam, Holanda, con el único fin de
promover el "ecumenismo religioso para el Nuevo Orden Mundial"
(véase Sessler, To Be God of One World, p. 126).
Respecto a esta unión de poderes religiosos, la pluma inspirada
escribió: "Estos tienen un mismo propósito.' Habrá un lazo universal de
unión, una gran armonía, una confederación de fuerzas de Satanás"
(¡Maranata: El Señor Viene!, p. 185). La Biblia menciona los
componentes de esta unión de fuerzas. "Y vi salir de la boca del
dragón, y de la boca de la bestia y de la boca del falso profeta, tres
espíritus inmundos a manera de ranas: Porque son espíritus de
demonios, que hacen señales, para ir a los reyes de la tierra y de todo
el mundo, para congregarlos para la batalla de aquel gran día del Dios
Todopoderoso" (Apocalipsis 16:13-14).
Esta triple unión está
representada por el espiritismo [el dragón], el catolicismo [la bestia], y el
protestantismo apóstata [el falso profeta] (véase El Conflicto de los
Siglos, pp. 492, 498, 618, y 645; y Joyas de los Testimonios, tomo 2, p.
151). Cada uno de estos poderes religiosos están involucrados en el
movimiento mundial ecuménico. Pero es de preocuparse que uno de los
emblemas empleados por el CMI es un barco con un mástil en forma de
cruz para representar a la Iglesia de Cristo universal. Sobre este barco
están escritas las palabras oikumene. Ellos dicen que el CMI representa
a la Iglesia de Cristo, pero, ¿es esto cierto? Usted se sorprenderá
cuando vea todos los componentes asociados al ecumenismo y al CMI.
La siguiente declaración proviene de un líder del Movimiento de
la Nueva Era: "La promesa del ecumenismo, la unión de todas las
religiones, ha sido impedida debido a que las religiones del mundo no se
han relacionado con el misticismo...Las posibilidades de un profundo
ecumenismo surgen cuando cambiamos la búsqueda del Jesús histórico
por la búsqueda del Cristo Cósmico. Este cambio requiere hacer del
misticismo el centro de nuestra fe una vez más" (Matthew Fox, citado en
To Be of One World, pp. 141-142). El Movimiento de la Nueva Era ha
estado interesado tanto en el ecumenismo como en el CMI. En 1990,
según la opinión de Malachi Martin, jesuíta católico, los adeptos de la
Nueva Era no estarían “dispuestos a forjar alianzas con grupos
orientados hacia el Marxismo, como el CMI...” (Malachi Martin, The Keys
of This Blood, p. 311). Sin embargo en 1993 se indicó que tales alianzas
existían: “Al igual que el Vaticano, la Nueva Era tiene vínculos estrechos
con organizaciones poderosas tales como: las Naciones Unidas, la
OCCENU, el Concilio Mundial de Iglesias, el Club de Roma, la Comisión
Trilateral, el Grupo Bilderberg, y los Masones” (de Semlyen, All Roads
Lead to Rome? The Ecumenical Movement, pp. 100-101). Un año
después Vásques escribió: “Por ser una mezcla de religiones orientales
y occidentales, el movimiento de la Nueva Era es un vehículo perfecto
para producir una religión genérica global en la que los católicos,
protestantes y otros, se unirán bajo un Nuevo Orden Mundial” (¡Peligro
al Acecho!, p. 123).
Como mencionara anteriormente Malachi Martin, el CMI está
estrechamente vinculado con el Comunismo soviético. A fin de lograr el
nuevo orden mundial, el CMI posee vínculos con partidos políticos y
otras entidades globalistas. El partido Comunista ruso tiene una gran
influencia en esta entidad, pues desde el 1966 el CMI es un “instrumento
de la política soviética” (Martin, The Keys of This Blood, p. 304). Esta
intervención del CMI en la política soviética y países comunistas
satélites fue criticada en 1968 en la cuarta asamblea: “La Asamblea de
Uppsala aclaró que el Concilio Mundial de Iglesias no puede seguir
funcionando si continúa siendo dominado por las Iglesias de
Norteamericanas y de Europa Occidental, especialmente en asuntos
políticos, económicos y sociales” (Eugene Carson Blake, The WCC:
East-West Church Relations 1966-1972, en Voices of Unity, p. 8).
Además de esto, el CMI está unido al Concilio Nacional de Iglesias, que
surgió del Concilio Federal de Iglesias. Este último fue organizado en
parte por el Dr. Henry F. Ward, identificado con el partido Comunista
(véase Sessler, To Be God of One World, p. 125). Se han identificado
sobre 100 personas en el liderato del Concilio Nacional de Iglesias
asociadas al frente comunista o que sirvieron a la causa comunista
(Ibíd.).
El CMI también está vinculado a una de las organizaciones
globalistas más poderosas: la Asociación para el Parlamento y la
Constitución Mundial (de aquí en adelante APCM). La APCM fue
fundada en 1959 por Philip Isely con el fin de encargarse de establecer
un nuevo orden mundial: “Un número de las organizaciones más
poderosas de la Nueva Era, tales como el Lucis Trust y la Unión Mundial,
están bien conectadas a las sociedades políticas en pro de un solo
mundo, y se nutren directamente de la Asociación para el Parlamento y
la Constitución Mundial, la organización encargada de la tarea de
llevarnos hacia un Nuevo Orden Mundial” (Kah, En Route to Global
Occupation, p. 77). ¿Cual es la estrategia de esta asociación? “La
estrategia de la APCM y de sus organizaciones afiliadas ha sido la de
poner silenciosamente tantas piezas como sea posible en su debido
lugar, sin que muchas personas conozcan sobre los planes necesarios
para lograr su cometido” (Ibíd., p. 78). Aquí entra la pieza del CMI en el
rompecabezas: “Otra asociación que colabora con la Asociación para
el Parlamento y la Constitución Mundial es el Concilio Mundial de
Iglesias. Cynthia Wedel, presidenta del CMI desde el 1975, es una
patrocinadora honoraria del Parlamento Mundial Provisional. Esto es tal
vez el descaro más evidente de la actual agenda escondida del CMI” (En
Route to Global Occupation., p. 84). Vea como el CMI, con apariencia
de una entidad religiosa, está unido a una de las agencias más
satánicas: el Luscis Trust de la Nueva Era, asociado al APCM, y fundado
por Alice Bailey para distribuir literatura de la Sociedad Teosófica. El
Lucis Trust se llamaba antes Lucifer Press o la Prensa de Lucifer (Ibíd.,
p. 77).
También la Masonería libre está vinculada con el Concilio
Mundial de Iglesias:
“No es nada nuevo que una unidad
interdenominacional o ecuménica falsa está siendo promovida hoy por
el Concilio Mundial de Iglesias - una organización que es altamente
influenciada por la Masonería. Esto ha sido usado durante siglos para
luego tratar de encausar un gobierno mundial. No puede existir un
gobierno mundial mientras los cristianos no se unan con personas de
otras religiones.
La falta de disposición de los cristianos de
comprometer su fe ha sido un obstáculo para los conspiradores” (Ibíd.,
p. 109). Vemos nuevamente al CMI vinculado a una religión satánica,
cuyos orígenes se remontan a los antiguos misterios babilónicos.
Como mencioné anteriormente, la Iglesia Católica Romana
interesa tomar el liderato para establecer un nuevo orden mundial, y para
lograr este fin está empleando el CMI como el medio ideal: “Esta
organización [CMI] ha llegado a representar al liderato de las principales
iglesias protestantes de América, y ha estado presionando privadamente
hacia una unificación con la Iglesia de Roma. Pero tal parece que el CMI
sólo está tratando de “unir” a la cristiandad para llevarlos hacia un Nuevo
Orden Mundial. Con esto podemos entender fácilmente porqué el
Concilio ha estado promoviendo activamente el interdenominacionalismo
- la fusión de todas las grandes religiones del mundo bajo un sombrilla.
Esta unidad falsa era necesaria para llevar a toda la humanidad hacia
un gobierno mundial” [Ibíd., p. 84].
Se ha dicho que la Iglesia Católica recibió la primera invitación para
participar “en la formación del Concilio Mundial de Iglesias (1948), pero
la Santa Sede declinó la invitación” (V. Norskov Olsen, Supremacía
Papal y Libertad Religiosa, Asociación Publicadora Americana, p. 117).
Ella esperaba el regreso de sus “hermanos separados”, pero que no
cedería a los acercamientos de ellos. ¿Cómo se lograría esto?
Mencioné que esta tarea de sumisión se llevaría a cabo secretamente
a través de la Orden de los Jesuítas. Alberto Rivera, ex-sacerdote
jesuíta, señaló en una entrevista que el Concilio Mundial de Iglesias fue
financiado por los jesuítas en Europa a finales de la Segunda Guerra
Mundial después de 1945, con el fin de unir a todos los protestantes de
Europa, y formar el CMI (véase Marcussen, Catholic Carismatic Attack,
video # 1).
En 1948 la Iglesia Católica no estaba preparada para colaborar
abiertamente con el CMI, pero luego de la infiltración concluída durante
el reinado del papa Juan XXIII las cosas cambiaron. Después del
Concilio Vaticano II en 1962, el Papa Juan XXIII comenzó a mostrar
interés en el movimiento ecuménico, no solamente para atraer a sus
hermanos separados (católicos orientales, ortodoxos, protestantes), sino
también a musulmanes, judíos y ateos (véase Supremacía Papal y
Libertad Religiosa, pp. 119-126). La siguiente posición católica sobre el
ecumenismo fue adoptada en el Concilio Vaticano II: "Todos los
cristianos deberían tener una mente ecuménica, especialmente aquellos
a quienes se les ha confiado responsabilidades y deberes particulares
en el mundo y en la sociedad...para promover el movimiento
ecuménico..." (Vatican Council II: The Conciliar and Post Conciliar
Documents, vol. 1, p. 515, citado en To Be God of One World, p. 153).
El 1965 marcó el fin del Concilio Vaticano II, y el comienzo del Grupo de
Trabajo en Conjunto (Joint Working Group) de la Iglesia Católica
Romana y el Concilio Mundial de Iglesias. Posteriormente la Iglesia de
Roma ha demostrado un gran interés en el Concilio Mundial de Iglesias
por la gran cantidad de miembros que ha nombrado para su equipo de
trabajo: “Aunque la Iglesia Católica no es un miembro oficial entre los
317 iglesias que forman el CMI, alrededor de 25 porciento del equipo del
CMI son católicos romanos” (de Semlyen, All Roads Lead to Rome?:
The Ecumenical Movement, pp. 91, 190; véase también The Road to
Rome, p. 192). Debería esperarse que las decisiones tomadas en el
CMI sean de gran peso en favor de las doctrinas e intereses de Roma.
En otros aspectos también el Concilio Mundial de Iglesias recibe
influencias de Roma a través de iglesias o grupos que se separaron de
ésta. Una de estas es la Iglesia Ortodoxa: “... la Iglesia Ortodoxa Griega,
miembro fundador de CMI, posee en gran medida las mismas
tradiciones que Roma” (de Semlyen, All Roads Lead to Rome?: The
Ecumenical Movement, p. 63). Según el Secretario General del CMI de
1966-1972, ambas iglesias han aportado al “enriquecimiento teológico”
del ecumenismo: “A lo que me refiero es al enriquecimiento teológico
mutuo en el movimiento ecuménico, hecho posible y realizado desde la
entrada de las Iglesias Ortodoxas. La importancia de esta entrada no
fue disminuida, sino mejorada por una nueva postura del movimiento
ecuménico tomada por la Iglesia Católica Romana bajo el liderazgo de
los papas Juan XXIII y Pablo VI” (Eugene Carson Blake, en Voices of
Unity, p. 10). También la Comisión Pontificia para la Justicia y Paz,
aunque es nominalmente católica, ha endosado la política Soviética
Marxista. Esta comisión se unió al Concilio Mundial de Iglesias en 1968
para dar orígen al Comité para la Sociedad, Desarrollo y Paz (conocido
en inglés por las siglas SODEPAX). Este comité promueve la igualdad
de las religiones, la redefinición del término “iglesia” que abarca la unión
de todas las personas de cualquier o ningún credo, y las actividades
ecuménicas (Malachi Martin, The Keys of This Blood, pp. 304-305).
Los evangélicos estadounidenses también están participando en
el movimiento ecuménico. En una entrevista hecha por un reportero de
U.S. News and World Report, Billy Graham, el máximo representante del
movimiento evangélico, respondió: "Los muchos viajes a través del
mundo y la relación con líderes de todas las denominaciones han
ayudado a amoldarme en un ser ecuménico. Estamos separados
teológicamente...pero eso no significa nada para mi" (U.S. News and
World Report, vol. 105, no. 24, p. 60, citado en To Be God of One World,
p. 169).
¿Qué tenemos hasta aquí? ¿Es realmente el CMI un
representante de la Iglesia de Cristo? En su lugar es una Babilonia que
agrupa varias entidades políticas y religiosas, todas ellas interesadas en
establecer un nuevo orden mundial: la Nueva Era, los Illuminati, los
Masones, Comunistas, globalistas, Católicos y Protestantes (ver
Apéndice # 1). ¿Debería el pueblo remanente encontrarse asociado con
tal movimiento? Veamos el triste trayecto de la iglesia que una vez Dios
escogió para mantenerse pura, libre de asociaciones con el mundo. En
1959 se registró un acontecimiento sin precedente en la Iglesia
Adventista: se efectuó la unión de la Iglesia de Cristo con la Iglesia
Adventistas del Séptimo Día en Chinchow, Provincia de Liaoning [China].
El nombre de ambas iglesias desapareció, hubo fusión de la
organización, edificios, propiedades y personal, desapareció el pago de
diezmos y hubo cambio de ideología (véase Advenvote [Alemania], 15
de diciembre de 1959, citado en El Camino de los Adventistas, pp. 131132). El mismo año la Iglesia ASD estaba registrada como miembro
asociado y cooperador del Concilio Nacional de Iglesias (CNI), una rama
del Concilio Mundial de Iglesias (Sessler, The Abomination of Desolation
and Church History, [2nda. Ed.], p. 234). Este enlace con el Concilio
Nacional de Iglesias ha permanecido hasta años recientes. En 1994 el
pastor Dwight Nelson de Pioneer Memorial Church en Berrien Springs,
Michigan, con el apoyo de la División Norteamericana, participó de un
programa especial de Navidad televisado, titulado “A New Noel” [Un
Nuevo Santa Claus], y presentado por el CNI (véase Adventist Review,
diciembre de 1994, p. 7). El anuncio de promoción publicado decía: “El
Concilio Nacional de Iglesias presenta una producción de la Iglesia
Adventista del Séptimo Día” (TV Guide, 24-30 de diciembre de 1994, vol.
42 # 52, issue 2178, p. 55, ABC 11:30, canales KDRV, KDKF).
En 1965 la Iglesia Adventista comenzó a participar en las
reuniones del Concilio Mundial de Iglesias: "Desde el 1965 sostienen los
Adventistas del Séptimo Día conversaciones en entrevistas regulares
con el Concilio Ecuménico de las iglesias. Comenzó primeramente con
un sincero y libre intercambio de opiniones bajo la sola responsabilidad
de los presentes. Entrevistas sucesivas tuvieron un carácter más oficial
porque los interlocutores de los Adventistas del Séptimo Día habían sido
aprobados y financiados para ocupar los lugares correspondientes. Las
conversaciones sostenidas entre los Adventistas del Séptimo Día y el
Concilio Ecuménico de las iglesias ha contribuído a establecer un nuevo
contacto entre la Iglesia Adventista del Séptimo Día y otras
organizaciones religiosas e iglesias. ‘Un resultado inmediato de las
conversaciones fue el nombramiento de un adventista como miembro de
la comisión de confesiones y constitución de iglesias del Concilio
Ecuménico de iglesias.’ ‘De Ecuménico en camino hacia la iglesia
universal’; positivas comprobaciones de Teófilo Rehse: ‘¿Quién puede
asegurar que como Iglesia Adventista del Séptimo Día no seamos algún
día miembros plenarios del Concilio Ecuménico de las iglesias?" (Lucas
Vischer, El Concilio Ecuménico de las Iglesias y los Adventistas del
Séptimo Día, 1965-1969, p. 8, citado en El Camino de los Adventistas,
p. 143). ¿Quién fue esta persona nombrada? “En 1965, Bert Beverly
Beach, entonces Secretario de la División Africana Oriental y Norte de
Europa, se convirtió en un miembro activo del Concilio Mundial de
Iglesias. El sirvió como el enlace ecuménico de la Asociación General
con todas las demás denominaciones protestantes” (Prophecy
Countdown, The Abomination of Desolation, video # 1).
En 1968, la reunión de Linares, Hegstad y Tobiassen en el
Vaticano indicada antes, estableció la plataforma para que “la Asociación
General fuera participante y miembro activo de la Confesión Mundial de
las Familias (CMF). Esto se realizó todos los años, y la Asociación
General envió un delegado como secretario a su conferencia anual”
(Ibíd.). Estas conversaciones sostenidas entre los adventistas y el
Concilio Mundial de Iglesias durante 1965-69, fueron admitidas por el
mismo Dr. Bert B. Beach (director del Departamento de Libertad
Religiosa y Relaciones Públicas de la Asociación General de los ASD)
en el libro So Much in Common, WCC, p. 100-101: “Desde el 1968 la
Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día ha estado
activamente representada en la reunión anual de la secretaría de la
Confesión Mundial de Familias” (Ibíd.). En 1977 Beach escribió: “Yo he
estado representando a nuestra iglesia en esta reunión durante nueve
años. Yo he servido como secretario en esta conferencia” (Carta de B.B.
Beach, noviembre de 1977, citada en Sessler, The Abomination of
Desolation and Church History , p. 239). La Confesión Mundial de
Familias es parte de la Comisión de la Fe y Orden, y del Concilio
Nacional de Iglesias, y estos dos a su vez pertenecen al Concilio Mundial
de Iglesias.
Dichas reuniones en los sesenta sirvieron como base para la
reunión del Dr. Beach con la Comunión Mundial Cristiana efectuada en
Roma, el 18 de marzo de 1977 donde él le entregó una medalla al Papa
Paulo VI. Merece señalar que aun en 1986 el Dr. Beach continuaba
como secretario de esta Comunión Mundial Cristiana, una organización
ecuménica que agrupa a diversas denominaciones, inclusive parte del
equipo de trabajo del Concilio Mundial de Iglesias (Ecumenical Press,
octubre de 1986, citado en Ibíd., pp. 238-239). Aclaro, aquí el Dr. Beach
ya no es sólo un representante de la Iglesia ASD, sino que actúa como
secretario o presidente de una asociación ecuménica. Diez años
después fue reelecto a este puesto: “Bert B. Beach, del departamento de
Libertad Religiosa y Relaciones Públicas de la Iglesia Adventista del
Séptimo Día, fue reelegido secretario general de la Comunión Cristiana
Mundial (CCM) el 23 de octubre en Oslo. El Dr. Beach ha servido en esa
posición por más de 20 años... El CCM representa algunos 20 cuerpos
internacionales de iglesias cristianas que agrupan el espectro más
amplio de iglesias cristianas” (Adventist Reelected General Secretary of
the Christian World Communion, en Adventist News Network, 25 de
octubre de 1996, citado en Aníbal Rivera, Here Comes the Son, p. 306).
Reste “más de 20 años” a 1996 y hallará que el Dr. Beach estaba
presidiendo esta comunión ecuménica antes de entregarle la medalla al
papa Paulo VI en 1977. La representación adventista entró como
observadora, pero ahora ocupa el liderato en una de las ramas del
movimiento ecuménico.
Tanto la Iglesia Católica como la ASD comenzaron a participar
en el Concilio Mundial de Iglesias y a trabajar en unión ecuménica desde
la misma fecha: 1965. Esto ha sido admitido por líderes de la Iglesia
ASD. La siguiente declaración hecha en la Asamblea efectuada en
febrero de 1991 en Canberra [Australia], y que contó con la presencia de
23 observadores al Concilio Mundial de Iglesias, confirma que las
relaciones de la Iglesia Adventista con El Vaticano comenzaron desde
el 1965: "De acuerdo al director del Departamento de Comunicaciones
de la División del Pacífico Sur, el pastor Ray Coombe, la asamblea
discutió un informe del Grupo de Trabajo en Conjunto del CMI Vaticano, el cual ha estado trabajando por los pasados 25 años hacia
una relación más completa entre el Concilio Mundial de Iglesias y la
Iglesia Católica Romana" (South Pacific Record, 23 de marzo de 1991,
citado en The Road to Rome, pp. 187-188).
Una de las ramas más importantes que salen del tronco
principal del Concilio Mundial de Iglesias es la Comisión de la Fe y
Orden. ¿Cuál es la función de esta entidad? “La Comisión de la Fe y
Orden se encarga de producir estudios eruditos sobre diferentes
interrogantes teológicas relacionadas a la unidad de la iglesia y al
movimiento ecuménico.... Frecuentemente la Comisión de la Fe y Orden
ha sido el líder* en las tendencias ecuménicas y teológicas. El año
pasado esta decidió prestar menos atención a los asuntos que dividen
a las diversas iglesias, tales como el significado de los sacramentos o la
sucesión apostólica, y concentrarse en problemas nuevos que cruzan las
líneas confesionales, tales como una relación debida entre la iglesia y el
gobierno secular... La asamblea es el cuerpo más alto para establecer
política” (The New York Times, 12 de julio de 1968) [*La palabra inglesa
empleada aquí es “bellwether” y significa la oveja líder de la manada que
lleva una campana en su cuello]. Así como la reforma pro salud es el
brazo derecho del mensaje del tercer ángel, la Comisión de la Fe y
Orden es el brazo poderoso del Concilio Mundial de Iglesias encargado
de establecer doctrinas en favor del ecumenismo.
¿Ha enviado la Iglesia ASD representantes a esta comisión?
“Los Adventistas del Séptimo Día han tenido representación en la
Comisión de la Fe y Orden desde 1967” (Carta de Gerald F. Moede, 27
de marzo de 1974, WCC). Un año después se admitió su plena
membrecía en este concilio: “El Concilio Mundial de Iglesias admitió la
membrecía de nueve teólogos católicos romanos a uno de sus
principales brazos teológicos, la Comisión de la Fe y Orden... También
se admitió la membrecía completa de seis representantes de otras
iglesias no miembros, entre ellos los Adventistas del Séptimo Día, el
Sínodo de la Iglesia Luterana de Missouri y varios cuerpos Bautistas”
(periódico Mercury [San José, California], 12 de julio de 1968. [Note que
tanto la Iglesia Católica como la ASD entran nuevamente a formar parte
de un cuerpo ecuménico en el mismo año]. Esta misma noticia también
salió publicada en The New York Times del 12 de julio de 1968.
Posteriormente, esto fue confirmado por dos pastores adventistas en
1992:
“Nosotros, como iglesia mundial, somos miembros de la
Comisión de la Fe y Orden del CMI” (R. y C. Standish, The Road to
Rome, p.180).
Sin embargo, la Asociación General de los ASD niega tal hecho:
“Un adventista del séptimo día es miembro de la Comisión de Fe y
Orden en su capacidad personal, pero nuestra iglesia como tal no es
miembro de esa comisión.” (Carta al Hno. López, 29 de marzo de 1991,
Departamento de Relaciones Públicas y Libertad Religiosa de la
Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día). Sin embargo,
los documentos indican que como iglesia es miembro de esta comisión.
También se niega la participación colectiva en asuntos de discusión
teológica. En 1982 la Iglesia ASD participó de un encuentro ecuménico
en Perú, con el fin de llegar a un consenso teológico en temas del
bautismo, la eucaristía y el ministerio. Al finalizar el encuentro se acordó
publicar las resoluciones en un libro titulado Bautismo, Eucaristía y
Ministerio. Se ha indicado que el representante no votó en favor de los
acuerdos: “Como miembro de esa comisión, él estuvo involucrado en
la discusión que llevó a la preparación del documento BEM, pero él no
votó a favor de éste cuando fue aprobado” (Ibíd.). Sin embargo, en la
contraportada del texto publicado luego de dicha reunión puede leerse:
"Esta declaración representa un gran avance en la jornada
ecuménica. El texto sobre bautismo, eucaristía y ministerio es el
resultado de un proceso de estudio y consultas durante cinco años, y
representa la convergencia teológica alcanzada a través del diálogo bajo
la dirección del Espíritu Santo. Alrededor de cien teólogos se reunieron
en enero de 1982 en Lima, Perú, y recomendaron unánimemente
transmitir los acuerdos de esta declaración -el texto de Lima- para un
estudio en común y un respuesta oficial de las iglesias. Virtualmente,
están representadas todas las iglesias principales: Ortodoxos del Este,
Ortodoxos Orientales, Católicos Romanos, Católicos Antiguos,
Luteranos, Anglicanos, Reformados, Metodistas, Unidos, Discípulos,
Bautistas, Adventistas y Pentecostales. Las respuestas de las iglesias
a esta declaración constituyen un paso vital en el proceso ecuménico de
"recepción" (Baptism, Eucharist and Ministry, WCC Publications).
[Pregúntese: ¿Puede obrar el Espíritu Santo para lograr un concenso
teológico en asuntos como el bautismo infantil por aspersión, el sacrificio
idolátrico de la misa (eucaristía), y el ministerio papal, siendo todo una
copia del ritual babilónico?].
Note que todos los participantes dieron una respuesta oficial de
sus iglesias, y votaron o recomendaron unánimemente en favor de los
acuerdos, con el fin de llegar a la meta final: el ecumenismo. En 1968,
cuando la Iglesia ASD fue admitida en la Comisión de la Fe y el Orden,
el periódico The New York Times del 12 de julio de 1968 escribió sobre
el evento: “Pasos [que] pueden llevar a un rol de lleno en el Concilio
Mundial de Iglesias.” Este mismo concilio (CMI) ha ratificado
nuevamente que la Sede de los ASD dió la aprobación oficial al
documento BEM: “A usted también le interesaría saber que la Comisión
de la Fe y Orden recibió una respuesta oficial de la oficina internacional
de los Adventistas del Séptimo Día en Washington al documento
Bautismo, Eucaristía y Ministerio” (Carta de Eileen Chapman [Asistente
Administrativo], 20 de marzo de 1991, WCC).
Nótese que el mismo CMI ratifica que la respuesta al documento
BEM por la sede de la Iglesia ASD en Washington fue oficial. Este
documento BEM no es un libro cualquiera, ni es un esfuerzo en vano.
Se ha dicho que es la “pieza central del Concilio Mundial de Iglesias en
su determinación para lograr una sola religión alrededor del planeta” (C.
y R. Standish, Spiritism in the Seventh-day Adventist Church, p. 86).
Estos tres asuntos mantienen a la Comisión de la Fe y Orden del CMI
ocupada en llegar a un acuerdo. Un año antes de la reunión en Lima,
Perú, se indicó: “En relación a doctrinas centrales como el bautismo, la
eucaristía y el ministerio, los teólogos están casi cerca de llegar a un
consenso” (Potter, en Voices of Unity, p. vii). Tal parece que este hecho
abrió una caja de pandora para los ASD. En el libro Churches Respond
to BEM [WCC], vol. 2, p. 341, los adventistas se refirieron a la Santa
Cena como la “celebración de la eucaristía”, la “celebración central de
la iglesia cristiana”. Este es el mismo nombre empleado para el
sacrificio idolátrico de la misa católica. En ocasiones posteriores se usó
el nombre católico de la eucaristía en publicaciones ASD. Roy Adams
se refirió a la eucaristía como el impedimento para la unidad entre los
participantes del Concilio Mundial de Iglesias (Adventist Review, 2 de
mayo de 1991). Posteriormente el mismo autor dijo: “...yo veo el servicio
como uno de potencial de atracción para la gente que pueda venir a
nuestra iglesia de otras comunidades religiosas que tienen una alta
estima por la eucaristía. Esperemos que ellos encuentren belleza en ella
- ¡aún un toque de misterio! (Adventist Review, 16 de mayo de 1991).
Es interesante que para los católicos la misa o eucaristía es un
sacramento lleno de misterio. También para el Dr. Adams.
Esto no ha sido el único caso. En las iglesias ASD en Auckland
[Nueva Zelanda], y en Sydney [Australia], se anunciaron eventos de
Santa Cena con el nombre de eucaristía (C. y R. Standish, Spiritism in
the Seventh-day Adventist Church, p. 87), mientras que en una iglesia
de New South Wales [Australia], se anunció la celebración de la
eucaristía (R. y C. Standish, The Road to Rome, p. 51). Personalmente
asistí a un evento de Santa Cena donde se horneó el pan en forma de
hostia [galletita redonda], y en otra ocasión los participantes pasaron al
frente a tomar los símbolos en fila como lo hacen los católicos. Las
copas de vino, bandejas y platos para el pan son ahora de oro (o color
de oro) y poseen cruces. Toda esta desensibilización y trayectoria en
pos de Roma tiene que ver con la presencia de ellos (los católicos) en
los concilios, pero particularmente en la Comisión de la Fe y Orden. La
Iglesia ASD es miembro de esta comisión, y ella fue representada en
ocasión del texto de Lima cuando se discutió el asunto de la eucaristía.
La Iglesia Romana tiene grandes intereses en esa comisión: “... el
Vaticano ha nombrado 20 de los 120 miembros de la Comisión de la Fe
y Orden del CMI...” ( de Semlyen, All Roads Lead to Rome? The
Ecumenical Movement, p. 190). El objetivo final de la Iglesia Católica es
que las demás iglesias acepten sus doctrinas. Aquí vemos a la Iglesia
ASD siguiendo el camino trazado por Roma.
Esta tendencia ecuménica continuó luego del encuentro en
Lima, Perú, cuando la Iglesia ASD comenzó a participar activamente en
la formación de Asociaciones Ministeriales Interdenominacionales.
"Tradicionalmente, la Iglesia Adventista del Séptimo Día había evitado
asociarse con otras iglesias cristianas...Durante los días 20 y 21 de junio
de 1983, se efectuó una reunión histórica en Ottawa con los líderes de
las iglesias principales de Canadá...[Iglesia Luterana de América,
Concilio Canadiense de Iglesias, Iglesia Evangélica Luterana de Canadá,
y el Concilio de Iglesias Cristianas Reformadas]...El propósito de esa
reunión fue de establecer comunicación entre los ministros de las
diversas denominaciones para lograr un mejor entendimiento, con la
expectativa de establecer una Asociación de Iglesias Cristianas en
Canadá...Esto lograría dar expresión a la unidad visible, lo cual acepta
y afirma la integridad denominacional de todo, respetando la historia,
práctica y la doctrina de cada cual..." (Messenger [Canadá], agosto de
1983, p. 2). Este artículo presenta a la Iglesia ASD tomando la iniciativa
para formar una asociación ecuménica. Un mes después de esto, salió
publicado un artículo en una revista adventista sobre otra asamblea
ecuménica: "Representantes adventistas en la asamblea invitaron a una
cena a los líderes de otras iglesias. En la parte superior de la foto están
Emilianos Timidas (Iglesia Griega Ortodoxa), D.D. Devnich (Unión
Canadiense), C.N. Fang (Metodista), y Victor Keanie (Ejército de
Salvación). En la foto de abajo: Paul Schrotenboer (Sínodo-Presbiteriano
Ecuménico Reformado), Allan Lee (Convención Anual de Iglesias de
Cristo), William G. Johnson (Revista Adventista), Clarke MacDonald
(Iglesia Unida de Canadá)..." (Adventist Review, 8 de septiembre de
1983, p. 10).
En el siguiente caso, líderes adventistas se reunieron con
dirigentes de la Iglesia Ortodoxa Rusa: "Neal C. Wilson, [presidente de
la Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día] se reunió con
el liderato de la Iglesia Ortodoxa Rusa en una cena en conjunto con la
Conferencia sobre la Paz en Moscú" (Adventist Review, 7 de mayo de
1987, p. 11). Podría pensarse que esas reuniones son la oportunidad
para que la Iglesia ASD testifique de su fe. Pero en su lugar, en esta
visita a Rusia la iglesia se comprometió a cooperar en "programas
antidrogas y contra el alcohol," educación en el área médica [métodos
lejos del paradigma original], "programas de intercambio cultural" y
"discusión de tecnología, procedimientos, especialidades y programas"
(Ibíd., p. 12).
En 1989, la Iglesia Adventista de Loma Linda trabajó con una de
las personas de mayor influencia en el movimiento ecuménico mundial:
la Madre Teresa de Calcuta. "Treinta estudiantes y profesionales de la
salud de la Universidad de Loma Linda, trabajarán este verano con la
Madre Teresa en Calcuta, India, saliendo de Loma Linda el 22 de junio.
La organización misionera de los estudiantes universitarios, Estudiantes
para el Servicio Misionero Internacional, está patrocinando el viaje, de
acuerdo Patti Guthrie, portavoz de la universidad" (Adventist Review, 15
de junio de 1989, p. 7). Tal vez nos preguntemos: ¿Qué relación tiene
la Madre Teresa de Calcuta con el ecumenismo? Veamos cuál ha sido
su aportación: "La Madre Teresa ha hecho una gran contribución a la
nueva religión universal. En 1981 en la Iglesia de St. James, Piccadilly,
Londres (la cual estaba aumentando su relación con el centro de la
Nueva Era Findhorn en Invernesshire, a través de su rector Donald
Reeves), la Madre Teresa dió el primer pronunciamiento público de la
"Oración Universal por la Paz" del hindú Satish Kumer. Esta oración se
está usando ahora ampliamente por las iglesias ecuménicas. La Madre
Teresa ha sido la invitada de honor en el encuentro interdenominacional
e intercultural en Malta y en Oxford" (de Semlyen, All Roads Lead to
Rome?: The Ecumenical Movement, p. 96).
En los siguientes tres casos, la Iglesia ASD vuelve a tomar la
iniciativa para organizar asociaciones ecuménicas: "Bert B. Beach,
director de Libertad Religiosa y Relaciones Públicas de la Asociación
General, se dirigió a unos 30 líderes de las principales denominaciones
durante la Conferencia de Líderes Eclesiásticos de los Estados Unidos,
llevada a cabo durante los días 12-13 de marzo...La conferencia logró
reunir a líderes de las iglesias protestantes, católicas y evangélicas.
Otros deponentes del programa fueron: Leonid Kishdovsky, presidente
del Concilio Nacional de Iglesias, y Joseph Cardinal Bernandin,
arzobispo de la Iglesia Católica Romana de Chicago" (Adventist Review,
4 de abril de 1991).
"La Iglesia Adventista del Séptimo Día de Rusia ha servido de
instrumento para organizar una asociación para la libertad religiosa
interdenominacional...La organización incluyó miembros bautistas,
metodistas, ortodoxos, luteranos, pentecostales y musulmanes"
(Adventist Review, 10 de septiembre de 1992, p. 6).
"Eugene Torres fue elegido presidente de la Asociación
Ministerial de Leesburg. La votación unánime sorprendió al gregario
Torres, quien fue pastor de los distritos de Lady Lake y Leesburg en los
pasados tres años. 'Existen muchas iglesias representadas en la
Asociación, incluyendo las dos iglesias más grandes en County Lake: las
Iglesias Católicas de St. Timothy y St. Paul. También hay Mormonas,
Bautistas, e Iglesias de Dios'. Torres dijo que es tal vez la primera
ocasión en que un ministro adventista del séptimo día haya tenido tal
nombramiento" (Southern Tidings, septiembre de 1995, p. 6). Es
importante
mencionar
que
las
Asociaciones
Ministeriales
Interdenominacionales son las “ramas menores del Concilio Mundial de
Iglesias” (Sessler, The Abomination of Desolation and Church History, p
233).
La Iglesia ASD envió representantes a la séptima asamblea del
Concilio Mundial de Iglesias efectuada en Canberra, Australia, durante
los días 7-20 de febrero de 1991. Esto fue admitido por dos pastores de
la denominación: “Nuestra iglesia [ASD] envió un número de
representantes a la Asamblea [del CMI] en Canberra, incluyendo los
directores de Libertad Religiosa de la Asociación General y de la División
del Pacífico del Sur. En la Sesión de la Asociación General en
Indianapolis en 1990 invitamos a una mujer ministro de la Iglesia
Discípulos de Cristo que nos trajo saludos en nombre del CMI” (R. y C.
Standish, The Road to Rome, pp. 179-180). Y, ¿cuál fue el tema de la
Asamblea del CMI en Canberra? “Ven, Espíritu Santo - Renueva Toda
la Creación” (John Bluck, Canberra Take-Aways, WCC Publications, p.
60). En esa asamblea la teóloga presbiteriana Chung se refirió al
Espíritu Santo con el pronombre “ella”, y lo identificó con la tierra de los
espíritus de Han (odio, resentimiento, amargura, aflicción). Indicó que
“si no escuchamos los clamores de esos espíritus, no podremos
escuchar la voz del Espíritu Santo” (Ibíd., p. 10). Posteriormente invocó
los espíritus de los muertos en 18 ocasiones, luego de los cual recibió
una calurosa ovación del público (The Road to Rome, p. 185). Esta
asamblea también se caracterizó por la bienvenida de los participantes
a través del fuego purificador y las representaciones de danzas
aborígenes paganas (Bluck, Canberra Take-Aways, pp. 11, 27).
También se hizo énfasis en la necesidad de una liturgia en común a
través de la eucaristía, siguiendo la resolución adoptada en el 1982 en
Lima, Perú (Ibíd., pp. 11-12). ¿Es este lugar lleno de espiritismo,
paganismo y ecumenismo apropiado para la delegación de los ASD?
La participación de los adventistas en el CMI es un asunto de
conocimiento público. El libro anual World Council of Churches de 1995
[WWC Publications, World Council of Churches, 150 route de Ferney,
1211 Geneva 2, Suiza,. 72 pp. En EE UU: P.O. Box 326 15076 Kutztown
Road, Kutztown, PA 19530-0326 USA] tiene un listado de las
Comuniones Cristianas Mundiales que "envían representantes sin voto
a las asambleas del CMI y a las reuniones del Comité Central" (pp. 5455). En sexto lugar en la lista, está la Asociación General de los
Adventistas del Séptimo Día [12501 Old Columbia Pike, Silver Spring,
MD 20904-6660, USA; Número telefónico: 1-301-680-6680]. Hay otra
lista de las Organizaciones Ecuménicas Internacionales Especializadas
(pp. 56-57), y el décimo segundo lugar lo ocupa una entidad adventista:
la Asociación Internacional para la Libertad Religiosa [Bert B. Beach,
Secretario, 12501 Old Columbia Pike, Silver Spring, MD 20904-6600,
USA; Número telefónico: 1-301-680-6680].
Alguien podría señalar que los representantes son sólo
observadores sin voto. Pero ¿qué interés hay detrás del asunto? El
secretario general del CMI ha expresado que "un observador de una
iglesia que no es miembro del Concilio Mundial de Iglesias indica
simplemente el interés de dicha iglesia en el movimiento ecuménico en
su totalidad, y en la obra del Concilio Mundial de Iglesias en particular"
(carta del Dr. Emilio Castro al Sr. D. J. Husk, 16 de abril de 1991, citada
en The Road to Rome, p. 181). No debe pasarse por alto que el fin del
CMI es lograr "la unidad visible de las iglesias en una fe, una adoración
común (liturgia) expresada en la eucaristía", y promover la "renovación
de las iglesias en favor de la unidad, adoración, misión y servicio" (WCC
Ecumenical Press Service, citado en Ibid., p. 192).
El área de evangelismo de la Iglesia ASD ha recibido también
una fuerte influencia del movimiento ecuménico. Misión Global, los
cultos de celebración y los cursos de Programación Neuro-Lingüística
son préstamos de otras denominaciones cuyo fín es la unificación
religiosa. En un artículo publicado por Bert B. Beach, el representante
ante el CMI [en el cual menciona la palabra ecumenismo y sus raíces en
23 ocasiones en 6 páginas], señala la aportación del ecumenismo al
evangelismo en la Iglesia ASD: "Si hemos de ser justos, debemos de
reconocer que el movimiento ecuménico (CMI) ha hecho varias
contribuciones a la comprensión teológica, con implicaciones para el
evangelismo...No deberíamos ignorar lo que otros cristianos hacen, y
deberíamos reconocer que todas las agencias que ponen en alto a
Cristo son parte del plan divino para la evangelización del mundo" (El
Ministerio Adventista, mayo-junio de 1993, pp. 7, 8). Lea 1Corintios
10:21.
Aún el área médica se ha visto afectada por la fusión con otras
denominaciones. Note esta entrevista a Mardian Blair, director de una
institución de salud adventista, hecha por Myron Widmer.
Blair - "Los hospitales están uniéndo fuerzas para competir en
el mercado. Y si un hospital no se une a un grupo, se queda fuera del
negocio."
Widmer - "¿Significa esto que los hospitales adventistas tiene
que crear o unirse a tales redes con otros hospitales?
Blair - "Ciertamente."
Widmer - "¿Aún con hospitales no adventistas?"
Blair - "Si. En muchos lugares, estos se unen con otros
hospitales sin fines de lucro, que pueden ser católicos, luteranos o
bautistas" (Adventist Review, 2 de junio de 1994, p. 12).
En adición a todo el peligro espiritual que representa el
ecumenismo, se añade otro en términos de la interpretación profética.
Como resultado de la crítica evangélica entre 1955-57, cuando los
evangélicos sacaron a la Iglesia ASD de su lista de “cultos”, el
Presidente de la Asociación General en ese tiempo se expresó al
respecto: "Ellos [los presbiterianos] nos están haciendo un gran favor,
del cual nunca estaremos completamente agradecidos" (R. R. Figuhr,
Review and Herald, 13 de diciembre de 1956, citado en C. y R. Standish,
Adventism Challenged-The Gathering Storm, pp. 39-40). Tal vez como
resultado de ésto, el concepto de Babilonia y de las iglesias que la
componen [las que rechazan la verdad presente contenida en los
mensajes de los tres ángeles], fue debilitado en el libro Questions on
Doctrine publicado en 1957. Martin y Barnhouse le hicieron a los
adventistas la pregunta # 21 en este libro: “¿Creen o enseñan los
adventistas como cuerpo, que los miembros de las diversas iglesias
tanto protestantes, como católicas, griegas, rusas y ortodoxas, son
identificadas como Babilonia, el símbolo de la apostasía?” (Questions on
Doctrine, p. 197). La respuesta fue vaga. Se recurrió a documentación
de lo que se creyó en el pasado, a “precendentes históricos”. Se indicó
que el término Babilonia aplicaba correctamente al papado, pero no lo
aplicaron directamente a las demás iglesias señaladas en la pregunta,
sino a “otros” (QOD, p. 201).
Luego de las conversaciones en el Concilio Ecuménico de 1965,
"...se comprobó que los Adventistas del Séptimo Día son ahora por lo
general más cautelosos en identificar ciertos acontecimientos como
ocurría en generaciones pasadas...Muchos adventistas severos se
horrorizarían ciertamente al enterarse de la posición actual en cuanto al
conocimiento profético. ¿O ya no se toma en serio este asunto?" (El
Camino de los Adventistas, pp, 154, 155). Como vimos antes, la
interpretación referente a la primera bestia de Apocalipsis 13 cambió.
La mayoría ya no creen que es el papado, pues la Iglesia ASD está en
cooperación con ese sistema. También hubo un cambio respecto a la
interpretación de la segunda bestia, el protestantismo apóstata de los
Estados Unidos como una imagen de Roma, posiblemente por el favor
hecho en 1957 al sacar a la Iglesia Adventista de la lista de cultos. La
Iglesia ASD también se encuentra en cooperación ecuménica con todas
estas iglesias que constituyeron la Babilonia caída en 1844. Vean como
esta posición ha sido cambiada por los teólogos modernos: "Les he
venido diciendo y les repito nuevamente que los Estados Unidos de
América no es ni será jamás la imagen de la bestia. Nunca nadie en la
Iglesia Adventista ha enseñado que los Estados Unidos de Norteamérica
sean la imagen de la bestia...Jamás hemos enseñado una cosa como
esa" (Rafael Montesinos, 1994, grabación del programa El Mensaje de
la Biblia, WTPM, 92.9 Mhz, Aguadilla, P.R.).
Posteriormente indica que la imagen de la bestia es el domingo.
La pluma inspirada es clara tocante a este asunto: "¿Pero qué es la
'imagen de la bestia'? ¿Y cómo se formará? La imagen es hecha por
la bestia de dos cuernos y es una imagen de la primera bestia...Para que
los Estados Unidos formen una imagen de la bestia, el poder religioso
debe dominar de tal manera al gobierno civil que la autoridad del estado
sea empleada para cumplir sus fines...Cuando las iglesias principales de
los Estados Unidos, uniéndose en puntos comunes de doctrina, influyan
sobre el estado para que imponga los decretos y las instituciones de
ellas, entonces la América protestante habrá formado una imagen de la
jerarquía romana, y la inflicción de penas civiles contra los disidentes
vendrá por sí sola...La 'imagen de la bestia' representa la forma de
protestantismo apóstata que se desarrollará cuando las iglesias
protestantes busquen la ayuda del poder civil para la imposición de sus
dogmas" (El Conflicto de los Siglos, pp. 496, 498). La Iglesia ASD
siempre enseñó eso en el pasado. La imagen, aunque no es los
Estados Unidos, es formada por las lglesias protestantes de este país.
Para citas adicionales sobre el tema véase El Conflicto de los Siglos, pp.
492-495, 635-636, 502; Historia de la Redención, pp. 400-401; Eventos
de los Ultimos Días, pp. 132, 138, 149, 232; ¡Maranata: El Señor Viene!,
pp. 162, 191-192; y Comentario Bíblico Adventista tomo 7, p. 987.
Anteriormente mencioné que Billy Graham, líder mundial del
movimiento evangélico, se había amoldado en un ser ecuménico (To be
God of One World, p. 169). La pluma inspirada escribió que bajo esta
poderosa unión se buscaría convertir al mundo: “Los papistas, los
protestantes y los mundanos aceptarán igualmente la forma de la piedad
sin el poder de ella, y verán en esta unión un gran movimiento para la
conversión del mundo y el comienzo del milenio tan largamente
esperado" (El Conflicto de los Siglos, p. 646). ¿Quién ha sido una de las
personas más responsables en la obra de conversión del mundo? El
papa de Roma delegó esta responsabilidad en su mano derecha: Billy
Graham. Conozcamos un poco de su historia, y luego mencionaré la
importancia. Graham comenzó su carrera como evangelista a
comienzos de la década del 40 (Edward R. Dayton y Samuel Wilson
[Eds.], The Future of World Evangelization-Unreached Peoples '84, p. 8).
En los comienzos de su ministerio se mantuvo como un predicador
errante, enseñando que los tres peligros mayores del mundo eran el
Islam, el catolicismo romano y el comunismo (All Roads Lead to Rome?:
The Ecumenical Movement, p. 170). Pero Graham se movió de esta
posición en pos de Roma una década después: "...Billy estaba siendo
usado por el Vaticano en 1950 cuando la voz vino a todos los Jesuítas
en Centro y Sur América que llenaron todos los estadios con Católicos
Romanos cuando hablara Billy Graham. Millones fueron empleados
para promover a Billy Graham como el evangelista más grande del
mundo" (Chick, Cortinas de Humo, pp. 57-59). El tenía todo lo que los
católicos buscaban: un hombre de carisma, elocuencia, amado por la
nación americana, pero que no atacara a Roma. Fue promovido a la
fama por el editor católico William Randolph Hearst y su poderoso
equipo (véase Ibíd., p. 53; y All Roads Lead to Rome?: The Ecumenical
Movement, p. 170). En 1964, el Cardenal Suenens reconoció la obra de
Graham en favor del ecumenismo: "Tu (Graham) has hecho una gran
contribución al espíritu ecuménico, ya que has alzado la bandera sobre
el hecho de que los cristianos están más de acuerdo en cosas, que en
desacuerdo" (All Roads Lead to Rome?: The Ecumenical Movement, p.
169).
Dos años después, se volvió a confirmar la amistad de Graham
con los Jesuítas (Chick, Cortinas de Humo, p. 56). En 1967, recibió un
grado honorario de Doctor en Letras y Humanidades, en el colegio
Jesuíta de Belmont (Carolina del Norte, EE UU), donde hizo las dos
declaraciones siguientes: "La palabra que fundó este colegio, es la
misma palabra que predico hoy...es el momento cuando católicos y
protestantes pueden hallarse juntos y saludarse unos a otros como
hermanos, hace 10 años, no pudo ser" (Ibíd., pp. 54, 56). En 1972,
recibió el premio católico del Franciscano Internacional por su
"contribución al verdadero ecumenismo" (All Roads Lead to Rome?: The
Ecumenical Movement, p. 171). Graham dijo de San Francisco de Asís,
canonizado por la Iglesia Católica por su posición a favor de la salvación
por las obras, y quien bautizó animales, que no era digno de tocar los
lazos de sus zapatos (Chick, Cortinas de Humo, p. 56). En 1978, volvió
a confirmar su vínculo con la fe romana cuando dijo: "He encontrado que
mis creencias son esencialmente las mismas que la de los católicos
romanos ortodoxos" (Billy Graham, en MacCall's, enero de 1978, citado
en Cherith Chronicle, julio-septiembre de 1996, p. 13). En ocasión de la
visita del papa Juan Pablo II a Estados Unidos en 1979, Billy Graham
dijo que esto traería una "nueva ola de reavivamiento espiritual" (All
Roads Lead to Rome?: The Ecumenical Movement, pp. 169). También
dijo del papa lo siguiente: "Pienso que la gente estadounidense está
buscando a un conductor; un conductor moral y espiritual que cree en
algo. Y él (quiso decir el papa) lo hace...Gracias a Dios tengo a alguien
a quién citar ahora, con cierta autoridad" (Chick, Cortinas de Humo, p.
57).
Las alabanzas de Graham al Papa de Roma no terminaron ahí.
Note lo que dijo en 1981: "En enero de 1981 Billy Graham describió al
Papa como 'el más grande líder moral del mundo y el evangelista más
grande del mundo" (All Roads Lead to Rome?: The Ecumenical
Movement, p. 170). Un testimonio de Jack T. Chick reafirma los
continuos vínculos de Graham con el Vaticano: "Hace pocos años, 5
pastores de Méjico, vinieron a verme pidiendo ayuda. Me dijeron que
debía hablar con Billy Graham. Les manifesté que eso era imposible,
que soy nada más que un pequeño editor de tratados. Entonces me
dijeron que Billy Graham había destruido sus iglesias. Dijeron que él
tuvo una cruzada y dijo a todos quienes habían recibido a Cristo que
regresen a sus iglesias originales y ganen a esas gentes para Cristo.
Los pastores me dijeron que sus gentes siguieron las instrucciones de
Billy y todos retornaron al sistema Católico Romano. Doce años de
trabajo, destruidos en una noche" (Chick, Cortinas de Humo, p. 57).
Michael de Semlyen dice que éste ha sido un método estándar
practicado por la Asociación de Billy Graham durante muchos años
(véase All Roads Lead to Rome?: The Ecumenical Movement, p. 170).
Un ejemplo de estas prácticas de transferencia de feligreses a la Iglesia
de Roma se presenta a continuación: "Después de la cruzada de New
England (Nueva Inglaterra), miles de aquellos que caminaron al frente,
están ahora en proceso de ser integrados a la Iglesia Católica. Se están
llevando a cabo reuniones entre la Asociación de Graham y el clérigo
Católico para la transferencia de esa gente a la Iglesia Romana. Una de
dichas reuniones se llevó a cabo en el Seminario de Juan XXIII en
Weston, Massachusetts, en la noche de Junio 9 de 1982, cuando los
nombres de 2,100 indagantes fueron entregados a sacerdotes y a
monjas" (Faith for the Family, noviembre de 1982, citado en Chick,
Cortinas de Humo, p. 58). Cuando Graham vino a Puerto Rico en 1995,
repitió parte del método mencionado en Cortinas de Humo, p. 57.
Obviamente, los medios de comunicación no publican lo que hay detrás
de todo ésto por desconocimiento. "No los invito a pertenecer a una
iglesia en particular. Los invito a aceptar a Cristo', aclaró Graham...Al
finalizar el mensaje de Graham, éste invitó a los que quisieran, de
manera real, entregar su vida a Dios; cientos de personas se acercaron
a la tarima, algunos iban llorosos, otros muy jubilosos. Para esta
situación los consejeros, que se habían adiestrado para la ocasión, se
les acercaron y ofrecieron orientación, además de un folleto con
oraciones y reflexiones" (periódico El Nuevo Día, 15 de marzo de 1995,
p. 8).
En adición a esto, presento el testimonio personal del ex-jesuíta
católico Alberto Rivera, para que usted lo compare con los métodos de
Graham. Como notará, la similitud es notable. La información se obtuvo
de Chick, Alberto, p. 20, y la pondré a manera de diálogo para facilitar la
lectura.
Alberto - “Con esta carta del pastor me aceptaron en una iglesia
bautista de Venezuela. La institución me mandó allí para infiltrarme y
luego transferirme a un seminario teológico más grande e
interdenominacional en Costa Rica. Mi misión era destruir al pastor, la
iglesia y al seminario. Tenía que juntar la mayor cantidad de nombres
posible y mandarlos al Vaticano en Roma.”
Entrevistador - “¿Por qué todos los nombres, Alberto?”
Alberto - “Los ponen en una computadora enorme para el santo
oficio."
Entrevistador - "Espere un momento... ¿Ud. está diciendo que
el santo oficio que estaba a cargo de la inquisición está todavía
operando?”
Alberto - “¡Absolutamente! Tienen el nombre de todos los
pastores protestantes y el nombre de todos los miembros de las iglesias,
incluyendo los católicos romanos en esa computadora.”
¿Porqué he presentado este trasfondo histórico sobre Billy
Graham? Porque es de conocimiento general el gran interés, tanto de
Billy Graham como de Juan Pablo II, de lograr evangelizar a todo el
mundo antes del año 2000: "La evangelización mundial ahora es posible
antes de que termine este siglo" (Billy Graham, en The Future of World
Evangelization-Unreached Peoples '84, p. 8). Todos estos ecuménicos
tienen un fin en común: establecer una megareligión para el año 2000
dejando a Dios fuera. En 1995 Billy Graham viajó a Puerto Rico para
realizar "la más grande actividad religiosa de la historia" (periódico El
Nuevo Día, 8 de marzo de 1995). Aquí se le consideró como el hombre
"que ha predicado el Evangelio a más personas que ningún otro ser
humano a través de toda la historia del cristianismo..." (El Nuevo Día, 16
de marzo de 1995, p. 77). El evento evangelístico de Billy Graham en
Puerto Rico comenzó el 14 de marzo de 1995. ¿Cómo se llamó su
campaña? "El predicador evangelístico Billy Graham inició anoche su
campaña de Misión Global con un mensaje de esperanza ofrecido ante
miles de personas presentes en el Estadio Hiram Bithorn el cual a partir
de mañana, será transmitido vía satélite a 180 países" (El Nuevo Día, 15
de marzo de 1995, p. 8).
¿Es casualidad que la campaña evangelística de Billy Graham
y el programa misionero de la Iglesia ASD se llamen de la misma
manera? Previo a que Graham visitara a Puerto Rico, la Iglesia ASD
envió miembros del comité de Misión Global a recibir programas de
entrenamiento asistidos por la Asociación Evangelística de Billy Graham
(de aquí en adelante AEBG). Esta cooperación se definió: "Misión
Global con Billy Graham es...obreros alrededor del mundo unidos para
orar, entrenar, aprender y prepararse para llevar el evangelio a sus
vecinos" (Messenger [Canada], agosto de 1983, p. 6). Este comité fue
enviado para prepararse en todas las facetas evangelísticas. Se
ofrecieron tres niveles de entrenamiento, donde se cubrieron los
siguientes tópicos: "...una revisión de Misión Global; principios de
evangelismo; movilización de la iglesia, incluyendo la Operación
Andrews; finanzas y el surgimiento de fondos; tecnología; consejería y
seguimiento; Conferencias de Obreros Cristianos; anuncios, publicación
y visitación de iglesia; el programa de Misión, incluyendo los satélites
locales y vecinos, ministerio televisado, interpretación y reportes" (Ibíd.).
Tal fue el interés que se generó durante estas sesiones de
entrenamiento que Roy Kruse, director de campo para Misión Global,
animaba al personal de la AEBG a ser "adaptables y versátiles mientras
trabajaban con el comité de Misión Global" (Ibíd.).
¿Habrá sido por esto que en cierta ocasión se dijo: "El programa
de crecimiento de la iglesia [ASD] que hemos adoptado de las hijas de
Babilonia es un pobre sustituto de evangelismo, y nuestro evangelismo
es a tal grado una insubordinación al plan de Dios. Con nuestros
programas para aumentar la feligresía de la iglesia, parece que estamos
tratando de forzar a Dios a hacer algo que El no puede hacer" (Spear,
Adventism in Chrisis!, Hope, p. 13)? ¡Qué terrible: confiar la tarea de
ofrecer seminarios de evangelismo a un hombre que es la mano derecha
del Papa de Roma! Al igual que éste, "dirige una misión de paz" (El
Nuevo Día, 15 de marzo de 1995, p. 8). Al igual que éste, también se
une a los reyes de la tierra. Para inaugurar su campaña de Misión
Global en Puerto Rico, Graham invitó al gobernador de Puerto Rico
Pedro Roselló, y al alcalde de la capital Hector Luis Acevedo, quienes
"ofrecieron un mensaje ecuménico" (Ibíd.). Un hombre que cree en la
inmortalidad del alma, y que se expresó sobre el espiritismo de la
siguiente manera: "La astrología está correcta siempre y cuando no se
tome muy en serio" (All Roads Lead to Rome?: The Ecumenical
Movement, p. 170). ¿No hubiera sido más sabio pedir la unción del
Espíritu Santo y buscar consejos en la Biblia y en los libros de El
Evangelismo, Obreros Evangélicos, El Colportor Evangélico, Servicio
Cristiano, y Testimonios para los Ministros?
Como vemos, todo el mundo se está uniendo: católicos,
protestantes, espiritistas y mundanos. Vivimos en el tiempo indicado por
la profecía, cuando se escucha por doquier la frase "unidad en un solo
cuerpo". La Comunidad Económica Europea escogió la Torre de Babel
como su símbolo para unificar el este y oeste de Europa en términos
políticos, económicos y religiosos (véase Pacific Union Recorder, 1 de
enero de 1990, p. 10). Para enfatizar la dirección diabólica de esta
organización, la torre en el afiche tiene 11 estrellas invertidas que
representan el macho cabrío, que es un símbolo usado en los cultos
satánicos. ¿Cuáles eran las intenciones de los constructores de esta
torre? "Dios había mandado a los hombres que se diseminaran por toda
la tierra, que la poblaran y que se enseñoreasen de ella; pero estos
constructores de la torre de Babel decidieron mantener su comunidad
unida en un solo cuerpo, y fundar una monarquía que a su tiempo
abarcara toda la tierra" (Patriarcas y Profetas, p. 112). La sierva de Dios
profetizó que una unificación religiosa similar a la de Babilonia ocurriría
en el tiempo del fin: "Los miembros de las iglesias aman lo que el mundo
ama y están listos para unirse con ellos; Satanás tiene resuelto unirlos
en un solo cuerpo y de este modo robustecer su causa atrayéndolos a
todos a las filas del espiritismo” (El Conflicto de los Siglos, p. 646).
Para la época de la Hna. White ocurrió un evento que sentaría
las bases para la unificación religiosa: “En 1893 se reunieron
representantes de las principales religiones del mundo en Chicago,
Illinois, para explorar cómo podrían unirse todas las religiones de la
Tierra para formar una iglesia universal” (Dwight L. Kinman, The World’s
Last Dictator, p. 157). En ese año la Iglesia ASD no estuvo en esa
reunión. Esa fue la mencionada “silla vacía” que escuchábamos. En
1893 se levantó el hermano Stanton acusando a la Iglesia ASD de ser
Babilonia. Pero la Hna. White lo amonestó diciéndole: “En el mundo
existe solamente una iglesia que esté actualmente en la brecha,
reparando el muro, reedificando las ruinas; y cualquier hombre que llame
la atención del mundo y de las otras iglesias a esta iglesia,
denunciándola como Babilonia, hace una obra en armonía con la del
acusador de los hermanos.” (Testimonios para los Ministros, p. 50). Sin
embargo, ¿se mantuvo en esa posición? ¿Qué sucedió cien años
después que la Babilonia volvió de nuevo a Chicago, Illinois? “Cien años
más tarde, durante el 28 de agosto al 6 de septiembre de 1993 se
reunieron otra vez los líderes de las 130 principales religiones del mundo
en el Parlamento Mundial de las religiones. Ellos se reunieron en
Chicago, Illinois, para finalizar los planes a fin de unificar todas las
religiones y establecer una sola Iglesia Mundial. El Dalai Lama, quien se
considera el dios-hombre estuvo allí. Joan Campbell, feminista y líder
del Concilio Nacional de Iglesias de orientación Marxista, estuvo allí.
También estuvo presente el Lucis Trust en representación de la religión
de la Nueva Era. Sumos sacerdotes del vudú, grupos wicka, y
hechiceros estuvieron allí.
Asistieron altos líderes Masones.
Encantadores de serpientes, druidos y adoradores de Satanás,
zoroastrianos, y Zen budistas estuvieron representados. El Concilio
Mundial de Iglesias y la poderosa Iglesia Católica Romana estuvieron
altamente representados. La Iglesia Adventista del Séptimo Día, y los
Bautistas liberales estuvieron representados. Todos estos se reunieron
con el fin de "celebrar la unidad en la diversidad" (Dwight L. Kinman, The
World’s Last Dictator, pp. 157-158). Durante esa reunión se firmó una
declaración de ética global que decía: “llamado para fusionar todas las
religiones de la Tierra-las religiones del mundo serán una sola.”
(Ibíd., negrita en original). En 1893 la Iglesia ASD no era Babilonia ni
parte de ella. Por eso existen abundantes citas dadas ese año que
respaldaban esta posición. Pero cien años después se unió al mismo
parlamento de 1893, y a otras entidades que constituyen la Babilonia
moderna. El llamado a los fieles es: “Salid de ella, pueblo mío.”
(Apocalipsis 18:4).
Los Estados Unidos
George Bush, ex presidente de los Estados Unidos, expresó en
varias ocasiones el interés de esta nación como líder del Nuevo Orden
Mundial: “Es una gran idea: Un Nuevo Orden Mundial, donde diversas
naciones se unen en una causa común... sólo los Estados Unidos tienen
la posición moral y los medios para respaldarlo” (George Bush, Los
Angeles Times, 18 de febrero de 1991). Estas expresiones fueron
hechas luego de la guerra del golfo pérsico, cuando Estados Unidos fue
reconocido como la última superpotencia mundial. Goldstein describe
el acontecimiento en su característico lenguaje pintoresco: “Cuando el
humo, la arena y el polvo de la operación “Tormenta del Desierto” se
disiparon, los Estados Unidos surgieron, no solo por encima de Iraq, sino
a la cabeza del mundo. Los mismos expertos que hace algunos años
lamentaban la decadencia de los Estados Unidos, ahora lo proclamaban
como la primera potencia militar del planeta y como el campeón de peso
completo de la política. “La única superpotencia que queda”, dijo la
revista Time, idea que todos los comentaristas manejan en todas partes
del mundo. Y los Estados Unidos no sólo son la única superpotencia,
sino, según el columnista Charles Krauthammer, no hay “perspectivas
de que surja en el cercano futuro una potencia rival de los Estados
Unidos” (Goldstein, El Día del Dragón, p. 20).
Goldstein menciona que en 1992 se publicó un documento en
el periódico New York Times sobre una “declaración política de la
administración que planteaba la postura militar de los Estados Unidos
para el Nuevo Orden Mundial. La esencia de ese documento era, que
ahora, los Estados Unidos son la única superpotencia del mundo,
intentan permanecer en esa posición... El documento declara también
que los Estados Unidos deben mostrar el liderazgo necesario para
establecer y proteger un nuevo orden que sostenga la promesa de
convencer a los competidores potenciales de que no necesitan aspirar
a desempeñar un papel mayor o buscar una postura más agresiva para
proteger sus legítimos intereses...” (Ibíd., pp. 26, 27). Los Estados
Unidos de América, consolidados como la superpotencia militar, están
en posición de cumplir muy pronto la profecía de Apocalipsis 13 cuando
de esta nación se forme la imagen de la primera bestia e imponga leyes
civiles: “Y se le permitió infundir aliento a la imagen de la bestia, para
que la imagen hablase e hiciese matar a todo aquel que no la adorase.”
(Apocalisis 14:15).
La guerra del Golfo Pérsico llamada Tormenta del Desierto le dió
el reconocimiento a la nación americana como la más poderosa del
mundo. Esto a costa de la vida de miles de inocentes, y pérdidas
millonarias en vivienda, infraestructura, etc. Todo en búsqueda de un
nuevo orden mundial. Lo más triste de todo esto fue la presencia de
combatientes adventistas en esa guerra: “El Departamento de Defensa
estima que la mitad del uno porciento de todo el personal militar de EE
UU son Adventistas del Séptimo Día. Basados en este dato, el
Ministerio de Capellanía de la Asociación General de los Adventistas del
Séptimo Día asume que de la tropa de 500,000 soldados de EE UU que
estuvieron en la Guerra del Golfo, entre 2,000 a 2,500 eran adventistas”
(The Journal of The Association of Adventist Forums, marzo de 1991, p.
7). Podría alegarse que muchos no eran combatientes. Sin embargo la
denominación se apartó en 1914 de la antigua posición de no participar
en conflictos bélicos (véase El Camino de los Adventistas, pp. 80-128;
y Spectrum, verano de 1970, p. 13). Actualmente permite la presencia
de adventistas en la guerra, e indica que no es dogmática sobre la
portación de armas (véase Review and Herald, 28 de febrero de 1963,
p. 13; Adventist Review, 30 de marzo de 1989, p. 16; y Adventist Review,
4 de abril de 1993). Un gran porciento de los que sirven en el ejército de
los EE UU portan armas: “Un capellán militar adventista estima que el 90
porciento de los adventistas en el ejército de los EE UU - incluyendo
presumiblemente aquellos en el golfo- son combatientes armados” (The
Journal of The Association of Adventist Forums, marzo de 1991, p. 7).
¿Cómo Bush definió el Nuevo Orden Mundial? Como muchas
naciones unidas en una causa común donde EE UU estuviera como líder
empleando su poderío militar. Que tristeza que el pueblo adventista
promueve militarmente este nuevo orden mundial dirigido por Satanás.
Estaban en cooperación con el ejército de EE UU desde mucho antes de
la Tormenta del Desierto. ¿Sabe usted que es la Operación Whitecoat?
Este proyecto comenzó en octubre de 1954, cuando el entonces
Cirujano General del ejército estadounidense le pidió permiso al
Secretario del Departamento Médico Adventista para realizar una serie
de experimentos usando a los adventistas como voluntarios: "El pasado
otoño, el General Mayor George E. Armstrong, entonces Cirujano
General del Ejército de los Estados Unidos, le escribió al Dr. T.R. Flaiz,
Secretario del Departamento Médico de la Asociación General, en
relación a la posibilidad de obtener un permiso de la Asociación General
para establecer contacto con los adventistas uniformados y su posible
participación en un estudio médico especial. En respuesta a este
contacto inicial, un comité de la Asociación General se reunió con el
Teniente Coronel W.D. Tiggert del Centro Médico de la Armada Walter
Reed. Luego de una consideración cuidadosa, el comité aprobó darle
apoyo al estudio propuesto" (Review and Herald, 3 de noviembre de
1955, p. 21).
En aquel tiempo, los adventistas entendieron que actuaban en
lealtad y servicio al Departamento de Defensa, haciendo una obra
humanitaria: "El proyecto solamente envuelve experimentación médica.
Como resultado de esta actividad, el Servicio Médico del Ejército ha
logrado avances en el desarrollo de métodos adecuados de prevención
y tratamiento de enfermedades infecciosas" (The Youth's Instructor, 15
de octubre de 1963). En este artículo se menciona que: (1) los soldados
adventistas dijeron que "cualquier peligro o inconveniente surgido
durante alguna fase de la Operación Whitecoat, es más que
compensado por la satisfacción de saber que estaban contribuyendo
para el avance de la ciencia médica"; (2) el servicio de los voluntarios ha
sido útil para mejorar "la habilidad de la nación para evaluar el riesgo de
agentes infecciosos específicos, desde el punto de vista de su potencial
normal como epidemia o de su introducción en el país en cualquier otra
forma". Esto último parecía justificar el estudio con el fin de desarrollar
vacunas contra las enfermedades y desarrollar mecanismos de defensa
nacional. Sin embargo la participación adventista en este projecto, que
tuvo una duración de aproximadamente 20 años (Adventist Review, 15
de junio de 1989, p. 7), ha dejado una serie de preguntas sin contestar
que han consternado a muchos, respecto a: (1) su vínculo con el
desarrollo de armamento quimico-biológico; (2) el carácter tanto
defensivo como ofensivo de los estudios; (3) la secretividad del projecto;
y (4) cuestiones de orden moral.
Armamento Biológico - Martin D. Turner señaló el vínculo de la
Operación Whitecoat con la investigación y el desarrollo de las armas
biológicas: "El 4 de febrero de 1969, la National Broadcasting Company
enseñó un programa especial televisado, en el cual se trató el tema de
las Armas Químicas y Biológicas (CBW - Chemical and Biological
Warfare). Luego de enseñar el efecto de un número de agentes en
animales, el programa dirigió una entrevista a un jóven adventista del
séptimo día, que participaba como voluntario en un programa del Ejército
de los Estados Unidos, conocido como el Proyecto Whitecoat. En este
projecto, se realizaron experimentos con agentes biólogicos (BW) en los
voluntarios...El 8 de julio de 1969, la Columbia Broadcasting System
presentó en el programa televisado Sesenta Minutos (Sixty Minutes), a
un voluntario adventista relacionado con este esfuerzo (BW). Declaró
que 180 hombres como él en el Fuerte Detrick, el cuartel general del
ejército para la investigación y desarrollo de armamento biológico,
realizaron pruebas en las que ellos fueron infectados con enfermedades
y luego enviados al hospital para estudio" (Spectrum, verano de 1970, p.
1).
Material de Defensa y Ofensa - Turner presentó los testimonios
de Ivan Malek (microbiólogo) y de Elinor Langer (deponente en la
conferencia de Londres en 1968 sobre el uso de armas quimicobiológicas), para señalar que el motivo principal de estos estudios era la
ofensiva militar: "Una de los razgos que caracterizan las armas
biológicas es que resulta difícil distinguir entre el trabajo que se hace con
fines defensivos, de aquel que es principalmente ofensivo. Además, si
el material defensivo es efectivo y preparado a tiempo, debe basarse en
el entendimiento de que su uso puede cambiarse fácilmente a uno de
tipo ofensivo. Es por esto que los establecimientos militares que
trabajan en el desarrollo de estas armas lo hacen mayormente bajo la
clasificación de ofensa...En algunas excepciones, como el desarrollo de
equipo para detección y protección, son muy pocas las investigaciones
en armas quimico-biológicas que pueden describirse como
defensivas...Debido a la naturaleza de las armas quimico-biológicas, las
investigaciones en áreas que parecen 'puras' como el desarrollo de
vacunas, tienen las mismas implicaciones para un uso defensivo y
ofensivo" (Stephen Rose, CBW: Chemical and Biological Warfare, pp.
55-56, 120, citado en Ibíd., p. 5).
Martin D. Turner sostuvo
correspondencia con el congresista Richard MacCarthy, quien llevó el
asunto de las armas quimico-biológicas al Congreso y a la prensa en su
época. Este último se expresó de la siguiente manera sobre las
investigaciones del Proyecto Whitecoat: "Mi conocimiento [del Proyecto
Whitecoat] y la base que tengo sobre las declaraciones hechas por
personas muy responsables, es que es uno ofensivo y no defensivo, y
que los adventistas del séptimo día están siendo engañados" (Ibíd., p.
11).
Secretividad - La Iglesia Adventista indicó que los
descubrimientos de la Operación Whitecoat sobre el tratamiento de las
enfermedades "se publicarían ampliamente en las revistas médicas del
mundo" (Review and Herald, 20 de marzo de 1969, p. 20). Clark Smith,
director de la Organización para el Servicio Nacional de la Asociación
General, reportó que desde el 1956 se habían publicado más de 160
artículos en revistas médicas (véase Review and Herald, 27 de
noviembre de 1969, p. 2). Sin embargo, a pesar de que no existió nada
secreto sobre la participación de la Iglesia ASD en el proyecto en
general, y que se dió publicidad al resultado de muchas investigaciones
de valor médico, existe evidencia sobre algunos casos que se
mantuvieron en estricta secretividad. Turner dijo que los 160 artículos
reportados por Clark Smith pertenecieron a toda la unidad médica del
Fuerte Derick, y que de éstos, "solamente 23 artículos pertenecían
específicamente a los voluntarios de la Operación Whitecoat. Durante
los primeros doce años del proyecto, participaron 1,200 personas, y se
publicaron solamente 5 artículos relacionados con 255 voluntarios.
Desde el 1966 hasta septiembre de 1969, se publicaron 18 artículos
relacionados con cerca de 440 voluntarios, para un total de 695
voluntarios mencionados en la literatura publicada desde 1956. En una
entrevista privada el 17 de noviembre de 1969, el Coronel Crozier indicó
que entre el 1956 y septiembre de 1969 participaron 623 hombres en un
proyecto, 225 participaron en dos, 40 en tres, 3 en cuatro, 2 en cinco, 1
en seis y 374 hombres no tomaron parte en ningún proyecto. Esto arroja
un total de 1,221 proyectos con hombres, y un total de 526 que nunca se
publicaron en la literatura. El Coronel Crozier señaló que solamente dos
experimentos nunca cumplieron exitosamente sus objetivos. En estos
casos, los voluntarios fueron infectados accidentalmente por
enfermedades que no eran las que estaban siendo estudiadas. El
reconoció que recientemente hubo una serie de estudios secretos que
involucraron a 73 voluntarios. El dijo que 'muchos de estos estudios se
hicieron en el otoño de 1965, uno en enero de 1966, y los últimos en
junio de 1966'. El enfatizó que esos eran los únicos experimentos
secretos desde que él comenzó como comandante en 1961, pero
admitió que antes de esa fecha, la mayoría de trabajo hecho en la
unidad era secreto" (Spectrum, verano de 1970, pp. 9-10).
Cuestiones Morales - la Iglesia ASD falló en darle al mundo una
lección de moral al participar en este "servicio humanitario". ¿Qué es
más moral: la obediencia al sexto mandamiento (Exodo 20:13) y cuidar
nuestro templo (1 Corintios 3:16-17), o autorizar la vida de nuestros
hermanos para hacer experimentos en compañía de monos y conejillos
de indias enjaulados? Lucas 9:24 dice "..el que pierda su vida por causa
de mí, éste la salvará". Pero, ¿cómo armonizarse esta declaración del
Maestro con autorizar experimentos a riesgo de perder la vida, para el
desarrollo de armas biológicas y sus usos de defensa-ofensa militar en
pro de la supremacía americana por el nuevo orden mundial? "Tres mil
voluntarios del ejército arriesgaron sus vidas en un proyecto de
investigación médica, con el fin de recolectar data, analizarla y revisar
todo el proyecto, y descubrir los efectos en los involucrados" (Review
and Herald, 23 de agosto de 1990, p. 2). Finalmente, ¿cómo
armonizarse la paradoja de este apoyo a la defensa/ofensa nacional por
un lado, y la participación de la Iglesia ASD en los planes de paz con la
ONU por otro lado? Esto será el tema para la próxima sección.
La Organización de las Naciones Unidas (ONU)
La Organización de las Naciones Unidas surgió después de la
Segunda Guerra Mundial, en un plan presentado por el Consejo de
Relaciones Exteriores de los Estados Unidos (CFR - Council of Foreign
Relations) el 15 de junio de 1944. Tanto la ONU como la CFR son
instrumentos de la Francmasonería, los Illuminati y de los grandes
líderes del Movimiento de la Nueva Era para establecer un Nuevo Orden
Mundial o un Sistema Mundial (véase To Be God of One World, pp. 73,
81). “Las Naciones Unidas es otra organización principal, a través de la
cual operan los Illuminati. Robert Muller, Secretario General Asociado
de las Naciones Unidas, posee una 'filosofía de evolución global...de
metamorfosis, y del surgimiento de mentes colectivas de la especie
humana dentro de las cuales él pondría el rol de la ONU'. Esta filosofía
es también creída por los líderes del Movimiento de la Nueva Era" (Ibíd.,
p. 63). En armonía con esto, Gary Kah menciona la creación de las
Naciones Unidas como uno de los pasos para lograr un gobierno
mundial (véase En Route to Global Occupation, p. 50). Avro Manhattan,
por su parte, señala que la ONU es uno de los instrumentos del
Vaticano: "La O.N.U., la O.C.C.E.N.U., el Mercado Común Europeo y
diversas agencias mundiales relacionadas, grandes y pequeñas, todas
se han convertido en instrumentos dóciles del Vaticano, quien actúa a
través de representantes jerárquicos o diplomáticos" (Avro Manhattan,
Vatican Imperialism in the Twentieth Century, pp. 167, 168, 170, citado
en Cherith Chronicle, vol. 2, no. 2, julio - septiembre de 1996, p. 39).
McAlvany indicó que la ONU es la agencia que regiría el nuevo orden
mundial: “George Bush se ha referido al Nuevo Orden Mundial en
discursos públicos en más de 200 ocasiones en los pasados 18
meses...Esto es un gobierno mundial bajo las Naciones Unidas...hablado
y escrito durante décadas por globalistas, Leninistas-Marxistas...y
adeptos de la Nueva Era (Donald S. McAlvany, Toward A New World
Order: The Establishment Versus The People, The McAlvany Intelligence
Advisor, marzo de 1992, p. 4).
Vemos que la ONU es otra de las agencias que buscan
establecer un nuevo orden mundial. Nos preguntamos: ¿han existido
vínculos entre la Iglesia ASD y la ONU? En la década del 1970, la
Iglesia Adventista comenzó a establecer relaciones de cooperación con
esta entidad: "El presidente [Robert H. Pierson] celebró explícitamente
la política de paz limpia de la DDR [Asociación de Alemania Central] y
reconoció en esta continuidad la exigencia de una colaboración con
igualdad de derechos en la UNO [sic]" (periódico Neue Zeit [Berlin,
Alemania], 13 de agosto de 1971, citado en El Camino de los
Adventistas, p. 151). Desde entonces, la iglesia ASD ha participado con
la ONU en diferentes programas mencionados a continuación.
La ONU y la Libertad Religiosa - Desde los comienzos de la
década del 1980 y hasta el día de hoy, la Iglesia ASD mantiene
relaciones diplomáticas con las Naciones Unidas en asuntos sobre
libertad religiosa, la paz mundial y la familia: "G. Rossi, director de
relaciones públicas y libertad religiosa de la División Euroafricana y
representante de la Asociación Internacional para la Defensa de la
Libertad Religiosa, dirigió en cuatro ocasiones una convención sobre
libertad religiosa. Esta se llevó a cabo en Génova desde el 3 al 14 de
diciembre de 1984, a solicitud de la Comisión sobre los Asuntos
Humanos de las Naciones Unidas" (Adventist Review, 24 de enero de
1985, p. 30).
La ONU y los Programas de Paz - En 1985, el Concilio Anual
votó a favor de participar con la ONU en la celebración del 1986 como
el Año Internacional de la Paz: "La Asamblea General de las Naciones
Unidas ha proclamado el 1986 como el Año Internacional de la Paz...El
Concilio Anual de la Iglesia Adventista del Séptimo Día invita y urge a
cada adventista, en armonía con el Año Internacional de la Paz (1986),
por precepto y ejemplo personal, a trabajar por la paz en su hogar, en su
vecindad, en la comunidad y en la nación y entre las naciones. Con el
fin de ayudar a fortalecer las posibilidades de la paz, se urge a cada
pastor a predicar sermones, y promover programas y proyectos en las
escuelas" (Adventist Review, 5 de diciembre de 1985, p. 19).
La ONU y la Familia - la Iglesia ASD también cooperó con la
ONU celebrando el 1994 como el Año de la Familia: "El Comité de la
Asociación General en su reunión primaveral de abril de 1991, votó a
favor de proclamar el 1994 como el Año de la Familia, en respuesta al
gran interés e ímpetu generado por la resolución de las Naciones
Unidas" (Adventist Review, 3 de febrero de 1994, p. 2; véase también
Revista Adventista, julio de 1994, pp. 2, 14). Note que esta celebración
no fue casual, sino que se hizo con el siguiente fin: "...para corresponder
con el Año Internacional de la Familia de las Naciones Unidas. Los
Adventistas del Séptimo Día han estado involucrados activamente como
una organización no gubernamental reconocida en varios programas de
la ONU, tales como la promoción de la tolerancia religiosa, la ayuda
humanitaria y el desarrollo y vida familiar" (Adventist Review, 23 de junio
de 1994, p. 6).
La ONU y la Mujer - En 1995, la Iglesia ASD buscó el apoyo de
la ONU para defender los derechos de las mujeres: "Los Adventistas del
Séptimo Día enviaron un mensaje a las Naciones Unidas (ONU),
solicitando que se ponga fin al sexismo y que brinden su apoyo a los
derechos de la mujer"(Revista Adventista, marzo de 1995, p. 14).
La ONU y la Tolerancia Religiosa - Ese mismo año, se dió
promoción al programa de tolerancia religiosa de la ONU: "Los
adventistas de la División del Pacífico Sur están respondiendo con
programas organizados en su afán de promocionar la tolerancia como
parte del Año Internacional de la Tolerancia fijada por las Naciones
Unidas" (Revista Adventista, marzo de 1995, p. 16).
Tal vez nos preguntemos: ¿qué problema existe en que la
Iglesia ASD se involucre en actividades positivas con la ONU? El mayor
peligro de participar en programas y planes de trabajo en cooperación
con la ONU estriba en que esta organización no sólo promueve el
sábado ambiental o día de descanso de la tierra, sino que también es
operada bajo el liderato mayor del movimiento de la Nueva Era y de El
Vaticano, con el fin de unificar al mundo en un solo gobierno mundial.
Podemos entender claramente que si la Iglesia ASD adopta estos
programas dirigido por el príncipe de las tinieblas, se coloca lejos de la
aprobación de Dios y en apoyo al gobierno de Satanás. Así se cumple
con tristeza las palabras dadas por la sierva de Dios: "...pero habiendo
puesto de lado a Dios, resolverían depender del poder humano, que no
tiene valor sin Dios" (Mensajes Selectos, tomo 1, p. 239).
Agencia Federal para el Manejo de Emergencias (FEMA - Federal
Emergency Management Agency)
FEMA es una alternativa secreta del Gobierno creada por el
Club de Roma. El Club de Roma surgió en 1968 luego del Concilio
Vaticano II, y este a su vez es un cuerpo subversivo del Comité de los
300. FEMA es la agencia estadounidense encargada de responder en
caso de una crisis nacional de cualquier índole. Los agencias secretas
interesadas en establecer un nuevo orden mundial en la nación
americana tienen planes de realizar un programa de eliminación masiva
de disidentes u oponentes de este orden, a saber: cristianos, patriotas
y constitucionalistas. FEMA es la agencia que ha generado las listas
rojas (los que serán exterminados) y las azules (aquellos que serán reeducados en campos de concentración). La infraestructura para
comenzar lo que dice Apocalipsis 13:15 ya está establecida: los 3,000
helicopteros para llevar la gente a los aviones 747, los campos de
concentración con verjas cuyo borde superior está inclinado hacia
adentro, y las armas de ejecución (guillotinas, cámaras de gases, platos
de microondas, etc.). FEMA está esperando que se declare una ley
marcial de emergencia nacional (colapso económico, un desastre
creado, etc.) para poner en vigor las órdenes ejecutivas (para mayor
información véase Cherith Chronicle, julio-septiembre de 1996, pp.
2,3,5,10,15,28,31-36).
La Iglesia Adventista posee un fuerte vínculo de cooperación con
la Agencia Federal para el Manejo de Emergencias cuando ocurren
desastres: "En los Estados Unidos, la denominación [de los Adventistas
del Séptimo Día] posee un contrato con la Cruz Roja y con la Agencia
Federal para el Manejo de Emergencias [FEMA], que especifica que en
eventos de grandes desastres, ésta pueda proveer ciertos servicios"
(Adventist Review, 5 de mayo de 1988, p. 21). En este sentido, la labor
que hace esta iglesia es meritoria. Pero, ¿porqué estableció un contrato
con esta agencia secular en pro del nuevo orden mundial? ¿Acaso la
Iglesia ASD conoce los planes futuros de FEMA, o hizo esta alianza
ignorante? ¿Puede decirse que esta alianza la coloca como responsable
por la muerte de los mártires a realizarse muy pronto bajo las listas de
FEMA? Estos planes de FEMA son bien secretos y posiblemente la
Iglesia ASD coopere con esta agencia para ayudar en una crisis creada
con el fin de poner a funcionar el nuevo orden mundial. ¿Desconoce la
Iglesia ASD lo que está haciendo al caminar hacia un nuevo orden
mundial?
La UNEP y la Villa Global
El Programa Ambiental de las Naciones Unidas, mejor conocido
por sus siglas en inglés UNEP (United Nations Environmental Program),
se ha dedicado a desarrollar una política de protección hacia los
recursos naturales de la nación norteamericana. Dicho énfasis comenzó
en 1970, cuando se proclamó el primer Día del Planeta Tierra, sobre las
bases de un caos ambiental y un deseo del gobierno por hacer algo
(véase periódico El Nuevo Día, 16 de abril de 1995, p. 8; y El Nuevo Día,
23 de abril de 1995, p. 37). En ocasión del vigésimo aniversario del Día
del Planeta Tierra, la UNEP hizo una llamado de solidaridad a todos los
líderes religiosos del mundo: "Estimados líderes espirituales y religiosos,
una vez más, el Programa Ambiental de las Naciones Unidas (UNEP) se
complace en invitarles a unirse a la celebración del 'Día de Descanso de
la Tierra/Sábado Ambiental' en sus ceremonias, rituales, y oraciones...La
necesidad de establecer una nueva base ética y espiritual para las
actividades en la Tierra nunca ha sido mayor, según el deterioro de
nuestro planeta urge una nueva necesidad global de proteger el
ambiente humano" (Noel J. Brown, director de United Nations
Environment Programme, Room DC2-803 United Nations, NY 10017, 28
de marzo de 1990). Quiero que note a continuación el pensamiento
globalista de esta organización (UNEP), y su forma de actuar localmente:
"En Washington, la administración Clinton-Gore lograron una firme
seguridad en conducir a las naciones del mundo hacia una
administración responsable de los recursos de la Tierra...Continuamos
actuando localmente mientras pensamos globalmente en cada forma
apropiada este año" (carta a Ms. C. Burrow, 30 de agosto de 1993 del
U.S. Comittee for the United Nations Environment Program, 2013 Quest
NW, Washington DC).
Anteriormente vimos este refrán siendo promovido por la
Sociedad para el Futuro Mundial. Vea el mismo pensamiento global de
los ambientalistas en la Iglesia ASD: "La Iglesia Adventista posee
globalmente una hermandad de alrededor de 30,000 congregaciones desde media docena de miembros de iglesia en un hogar de la zona
rural de China, hasta cerca de 6,000 miembros en la iglesia de la
Universidad de Loma Linda. En forma local, los ministros dan estudios
bíblicos, hacen obras piadosas y llevan las almas al bautismo, resultando
en un nuevo miembro unido al movimiento adventista. También ellos dan
de sus recursos humanos y económicos necesarios para la estrategia
global. Ellos piensan globalmente mientras actúan localmente"
(Messenger [Canada], julio de 1990, p. 16). "¿Porqué tenemos tantos
problemas para entender la Biblia? Porque no la leemos. Al igual que
otro libro, usted no puede entender la Biblia si no sabe lo que dice. Con
esto en mente, tengo que admitir que, mientras la Biblia a menudo
'piensa globalmente', a menudo 'funciona localmente', y a veces este
'color local' puede obtenerse en el camino" (Sign of the Times, marzo de
1994, p. 12).
Todo este pensamiento global ecológico está estrechamente
relacionado con la villa global. La villa global es el nombre que le han
dado los adeptos de la Nueva Era a la mega-comunidad a establecerse
en el planeta Tierra, y que será regida, según ellos, por un líder
espiritual: “Tanto la purificación de la Antigua Era, afirma Sama, como
el establecimiento de una Nueva Era, será supervisada por un “Maitreya”
o Mesías. Este Maitreya, dotado de una sabiduría sobrehumana y
habilidades psíquicas fantásticas, pisotearía todos los poderes del
Universo y establecería una villa global” (Malachi Martin, The Keys of
This Blood, p. 30). “...la Nueva Era es la manifestación más alta hoy
alcanzada en el camino evolutivo hacia la iluminación perfecta, y tal
iluminación, como ellos esperan confiadamente, es la que muy pronto
sumergirá a los hombres y mujeres del mundo, y nos persuadirá a todos
a entrar en la villa global de la Nueva Era. Uno podría pensar que esta
villa global será un sitio más interesante para algunos que para otros.
Esta no será un pedazo de pastel en el cielo. Será aquí, y si no es
ahora, lo será pronto. ‘Líderes’ especiales, ‘inspirados’ o instructores’,
serán los que tendrán todo el poder en la villa global, y tomarán las
decisiones acerca de todos los aspectos de la vida humana - culturales
y económicos, como también espirituales y religiosos” (Ibíd., p. 310).
Esta declaración fue escrita en 1990, y tan pronto como dos
años después la Iglesia ASD llevó a cabo un proyecto en solidaridad con
este deseo de una comunidad global unida, que se conoció como la Villa
Global ‘92. Fue patrocinado por la Agencia Internacional para el Socorro
y Desarrollo Adventista (ADRA - Adventist Development and Relief
Agency International), de la Universidad de La Sierra, y el Centro Stahl
para el Servicio Mundial. Estuvo en exhibición en el campus de la
Universidad de La Sierra en Riverside [California, EE UU] del 22 de
octubre al 1 de noviembre de 1992 (véase Pacific Union Recorder, 5 de
octubre de 1992, p. 21). El mismo consistió de 10 habitats basados en
estilos de vida de diversas comunidades humanas del mundo diseñados
por personal de Hollywood, de tal manera que fueran desmontables para
transportarse a otros lugares (véase Adventist Review, 31 de diciembre
de 1992, p. 4). Este autor termina su artículo de la siguiente manera:
"Ustedes deben sentirse orgullosos de su iglesia por haber creado la
Villa Global...Con nuestra visión de un mensaje mundial y una gente
mundial, ¿quién puede propagar esta idea mejor que nosotros?" Lo
triste de esta declaración es que en todo el artículo el autor no menciona
ni una sola gota del evangelio, sino que ensalza la grandeza de este
proyecto y la reacción del mundo ante éste. Estos habitats puestos en
exhibición en el campus de la universidad atrayeron unas 20,000
personas. Este evento fue de gran magnitud en toda América del Norte,
pues fue reportado por cadenas de noticias estadounidenses de
renombre, como ABC, CBS, NBS, y otros medios como Fox y Los
Angeles Times (Ibíd.). Este evento se hizo con el fin de “...aumentar la
conciencia global y ayudar a las personas de todas las edades a
mostrarse más sensitivos hacia la necesidad de un mundo más
grande...” (Pacific Union Recorder, 5 de octubre de 1992, p. 21).
Como mencioné anteriormente, este pensamiento de red o
comunidad mundial es promovido por los adeptos de la Nueva Era que
se reunen con la Sociedad para el Futuro Mundial (Kah, En Route to
Global Occupation, p. 85). Este evento de la villa global probablemente
tuvo otras intenciones tambien afines al movimiento globalista de la
Nueva Era y la Iglesia Romana, ambos interesados en un nuevo orden
mundial. En el volante de promoción circulado por la Universidad de La
Sierra se anunció, además de la exhibición de habitats de la villa global,
otras actividades tales como: conferencias sobre acción global, la paz y
justicia, y un Servicio de Liturgia Mundial. El concepto de la liturgia fue
designado en el Concilio Ecuménico del Vaticano II en 1962 para
“fomentar la formación de los fieles” (The Road to Rome, p. 47).
Entiéndase que aquí se refiere al crecimiento de los fieles en la fe
católica. Estos conceptos, la villa global, el pensamiento global y la
liturgia, son otras de las artimañas satánicas para dirigir al pueblo de
Dios hacia la trampa del nuevo orden mundial. Se insensibiliza al pueblo
mediante expresiones aparentemente inofensivas, o se quiere dar a
entender que significan otra cosa. Pero esto es otra evidencia más de
que elementos satánicos que buscan la unificación global se han
infiltrado dentro de la Iglesia ASD y los líderes han respondido
positivamente a sus propuestas, promoviendo el nuevo orden mundial.
Un Nuevo Orden Mundial: El Anticristo y El Milenio Terrenal
Como presenté anteriormente, la comunidad global en esta tierra
será gobernada por un líder espiritual, según lo creen los globalistas de
la Nueva Era. ¿Quién es este líder que ellos esperan? Escuche sus
propias palabras: “Paz, amados míos. No temáis. Yo soy vuestro
benefactor. Yo soy el Mesías. Yo soy Cristo. Yo soy Krisna. Yo soy
Buda. Yo soy Imam Mahdi. Yo soy el Maestro Maitreya. Yo he vivido
eternamente. Soy la chispa de todo pensamiento trascendental.
Comprendo vuestros deseos de traer paz a la tierra; erradicar la
pobreza; preservar el planeta y formar una religión mundial" (El
Centinela, octubre de 1994, p. 11). Vásquez menciona que este
personaje posee capacidades "para sanar a los enfermos, incluso
enfermedades mortales como el SIDA". Posteriormente abunda en
detalles bien importantes sobre Maitreya, que deben mencionarse: "Su
mensaje es uno de amor universal, progreso personal, parentesco global
y unidad espiritual con Gaia, el espíritu de la tierra. Enseña que todo el
mundo debiera tener la misma espiritualidad; una que abarque lo bueno
en todas las religiones. Las naciones quedan deslumbradas por este ser
majestuoso que ha podido traer esperanza y sanidad a un mundo en
camino a la destrucción. Los líderes del mundo se unen en proponer
que esta persona de asombrosa sabiduría debe dirigir la Organización
del Nuevo Orden Mundial en las Naciones Unidas" (Ibíd.).
Es muy probable que este personaje sea un precursor del falso
cristo que se halla descrito en el libro El Conflicto de los Siglos, p. 682.
Tambien es probable que sea a manera de un Elías, preparando el
camino para la venida de Lucifer que personificará a Cristo. Lo que se
sabe es que este Maitreya tiene interés de gobernar el mundo bajo un
nuevo orden mundial y manifestarse pronto a todo el mundo de una
manera más plena. Las siguientes palabras de Maitreya fueron
recogidas por su portavoz, Benjamin Creme: "Mi Plan consiste en que
el mundo debe ser cambiado por el hombre. La Ley prohibe todo lo
demás. Sin embargo, mis amigos, yo dependo de ustedes para ejecutar
Mi Plan, y prepararse para un Nuevo Mundo...Según Mi Misión continúa
hacia adelante, puedo ver cambios tan radicales que Mi Plan se va a
desarrollar más pronto de lo anticipado. De lograrse ésto, mis
hermanos, verán mi rostro antes que pase mucho tiempo...Mi Plan
consiste en revelar Mi Presencia muy pronto en una manera más amplia,
y demostrarle a la gente que la Nueva Era está ganando...Unanse a mi
ejército, Mis hermanos y amigos, y limpiemos este mundo de odio"
(Benjamin Creme, Messages from Maitreya the Christ, pp. 178, 202,
citado en To Be God of One World, p. 188).
Las intenciones del falso cristo Maitreya en convertirse en el
líder del nuevo orden mundial podrían estremecernos. Pero, ¿que
diríamos sobre las publicaciones adventistas de nueva orientación que
enseñan sobre la venida de un cristo que vendrá por segunda vez con
el mismo fin de Maitreya? ¿Se estará promoviendo la Nueva Era de
Acuario en el año 2000, y el milenio terrenal tan largamente esperado?
En 1970, la Iglesia ASD publicó un libro titulado Man the World Needs
Most (Arthur S. Maxwell, Pacific Press ), que menciona sobre la llegada
de un "líder mundial que reinará sobre toda la tierra", que establecerá un
"día nuevo", "sanará a la gente", resolverá el problema de desempleo
con su "nuevo régimen", "no permitirá las protestas" y traerá años de
"gloriosa eternidad" (pp. 58-96). ¿Será este personaje Jesús, un falso
cristo, o Satanás en una personificación esperada por todas las
religiones? Estas mismas características del anticristo se le atribuyen
a Cristo en su segunda venida en los siguientes ejemplos:
"¿Y no es acaso consolador el pensamiento de que la segunda
venida de Cristo será la solución final y definitiva a todos los problemas
de la sociedad humana, ya que traerá aparejada la eliminación de todas
las injusticias, la supresión de todos los dolores, el arreglo de todas las
enemistades, la pacificación del mundo y el establecimiento de un orden
ideal permanente? Sí, Cristo no sólo vendrá con gloria y majestad, sino
también dotado de un poder sin límites para intervenir en los asuntos de
esta tierra en beneficio de sus afligidos habitantes. Largo tiempo ha
esperado la humanidad que alguien trajera la paz y la esperanza, la
salud y la alegría, la felicidad y la calma a esta tierra azotada durante
tantos siglos por las olas tempestuosas del pecado y la maldad. Y ahora
Cristo viene como el 'Consolador' de todas las penas y amarguras, el
'Salvador' de todos los males y pecados, el 'Médico' de todas las
enfermedades físicas y morales, el 'Consejero' para todos los
problemas, el 'Padre eterno' para todos los que se han sentido
huérfanos, el 'Principe de paz' de un reino de bonanza y justicia" (El
Centinela y Heraldo de la Salud, noviembre de 1976, p. 13).
"El regreso de Cristo pondrá fin a este período y a toda la
historia humana. Inaugurará la era eterna donde Dios será todo y en
todos...Las profecías en cuanto a la renovación de todas las cosas y en
cuanto a la manifestación del reino de Dios encontrarán su cumplimiento
en la segunda venida de Cristo" (El Centinela, enero de 1980, pp. 9, 10).
“Con la segunda venida de nuestro Señor se pondrá fin a la
larga historia del mal, pues en el nuevo mundo no habrá más guerra ni
hambrunas, ni colapso ecológico. Allí no tendremos discriminación
racial, religiosa, política o de cualquier otra clase. El mundo que Jesús
restaurará a su pureza original será un mundo sin conflictos bélicos, sin
huelgas y sin perturbaciones” (El Centinela, diciembre de 1989, p. 5).
"La segunda venida traerá consigo el tan anhelado comienzo de
un mundo donde existirá una paz permanente, justicia absoluta, total
igualdad, prosperidad eterna, salud perfecta y vida eterna. ¡Qué
esperanza tan gloriosa! El verdadero monarca del universo regresará
triunfante a la Tierra para terminar para siempre con las guerras,
erradicar la pobreza, reconstruir un mundo estropeado e inaugurar su
reino de justicia" (El Centinela, agosto de 1990, p. 7).
“Según las Sagradas Escrituras, cuando Cristo regrese en gloria
a la Tierra, ocurren los siguientes eventos impresionantes: 1. Los reinos
del mundo llegan a ser los reinos de Cristo. 2. Triunfo de Cristo sobre
los enemigos de Dios. 3. Triunfo sobre la muerte. 4. Triunfo sobre
Satanás y todos los demonios, y sobre todos los enemigos del
Evangelio. 5. Triunfo sobre el dolor, las lágrimas y el sufrimiento.” (El
Centinela, octubre de 1994, p. 7).
Por favor, haga énfasis en las siguientes frases: un “orden ideal”,
la “era eterna”, el “tan añorado comienzo de un mundo”, el mundo
restaurado, y “los reinos del mundo llegan a ser de Cristo”. Cuando
Cristo venga por segunda vez NO TRAERA NADA DE ESTO. Estos
seis ejemplos tienen una media verdad disfrazada con el error. Es
correcto que Cristo vendrá por segunda vez. Esta es la única verdad.
El error consiste en indicar que El viene a establecer su reino aquí en la
Tierra en ocasión de su segunda venida. La Palabra de Dios enseña
que Cristo vendrá para llevarse a su pueblo en las nubes de los cielos
(Mateo 24:31; Juan 14:2-3; 1Tesalonicenses 4:14-17), quienes reinarán
con El durante mil años (Apocalipsis 20:4). Los impíos morirán con el
resplandor de su venida (Isaías 11:4; 2Tesalonicenses 2:8; Apocalipsis
19:21), y Satanás estará solo durante mil años (Apocalipsis 20:2) en una
tierra desordenada y vacía (Jeremías 4: 23-29; Isaías 24). Por otro lado,
estos seis ejemplos anteriores tienen algo en común con los mensajes
del falso Cristo Maitreya, quien aparecerá pronto y se anunciará como
el Mesías. Este Maitreya, según creen su seguidores, establecerá una
Nueva Era de mil años de paz llamada la Era de Acuario, en la que
solucionará los problemas de los gobiernos y erradicará el hambre y las
enfermedades. ¿Están los adventistas preparándose para la venida de
un falso cristo? La siguiente declaración aclarará el interés oculto de los
líderes adventistas que esperan la llegada de un falso cristo y el
establecimiento de un nuevo orden mundial:
"El Señor Jesucristo prometió que el mismo descendería del
cielo a establecer un reino incorruptible [se cita Juan 14:3], un 'nuevo
orden mundial' en el cual él sería el soberano; en el cual vivirán y
reinarán juntamente con él todos los que aceptaran por la fe, que él
fuese el Señor de sus vidas...El vendrá para establecer su reino, el
'nuevo orden' de orígen celestial que él mismo regirá, en el cual reinarán
el respeto y el amor entre los hombres; en el que no habrá más
violencia, guerras, muerte ni enfermedad, porque todo habrá de ser
hecho nuevo [se cita Apocalipsis 21:1-4] . Todo hombre y mujer, niño,
joven y viejo, es invitado a formar parte de este “nuevo orden mundial "
(Claudio Martin, El Centinela, agosto de 1996, p. 9).
A mi entender, esta declaración contiene dos de los peligros
ocultos más difíciles de detectar en este tiempo de la apostasía omega:
la falsa interpretación de textos y el engaño. En ella vemos que el autor
citó Juan 14:3 para indicar que Cristo descendería del cielo a la Tierra.
Pero el apóstol Juan escribió que Cristo dijo: "os tomaré a mí mismo",
indicando que Cristo no bajaría a la Tierra cuando venga por segunda
vez, sino que recibirá a su pueblo en las nubes. También citó
Apocalipsis 21:1-4 para indicar la ocasión del establecimiento de Cristo.
Pero Apocalipsis 20:7 indica que esto ocurrirá después de los mil años,
y no en el momento de su segunda venida. En esta cita de Claudio
Martin vemos la frase 'nuevo orden mundial' como uno de los objetivos
de Cristo en ocasión de su venida. Sin embargo, ya se sabe que el
establecimiento de un nuevo orden mundial "bajo la dirección de un líder
mundial" está siendo dirigido principalmente por El Orden de los
Illuminati (To Be God of One World, pp. 22, 66, 73, 75, 191), logrando
sus fines a través de: (1) sus enseñanzas y planes [económicos, etc]
(pp. 26. 93-94, 192); (2) influencia en los medios políticos como el
Comunismo (Ibíd., p. 50), el gobierno de los Estados Unidos (pp. 59-60,
70-71, 76, 80-81, 84, 86), la ONU (pp. 63, 73) y la Comisión Trilateral
[E.E.U.U., Europa y Japón] (p. 84); (3) su promoción por entidades y
líderes religiosos como los Masones y Judíos (p. 48, 148), El Club de
Roma (p. 66), la Nueva Era (p. 100) el Concilio Mundial de Iglesias por
medio del ecumenismo (p. 126), y el Papa Juan Pablo II (p. 154); y (4)
las instituciones educativas (pp. 100, 116-117).
Como señalé
anteriormente, el candidato propuesto de los seguidores de la Nueva Era
para ser el líder de este Nuevo Orden Mundial es Maitreya (El Centinela,
octubre de 1994, p. 11). [Aun los católicos lo reconocen: “Un falso
Cristo: una figura clave para el proyecto de dominación mundial es
Maitreya...Con Su ayuda construiremos un nuevo Mundo. Lo que en
verdad se proyecta cuando Maitreya llegue al poder, es acaparar el
control del mundo...Entonces será establecido un sistema de control
mundial” (José Abreu, Apocalipsis: El Fin de Nuestra Era, Ed. San
Rafael, p.197)].
Claudio Martin no ha sido el único en utilizar la frase “Nuevo
Orden Mundial” para referirse al milenio terrenal en ocasión de la
segunda venida de Cristo. Roberto S. Folkenberg, presidente de la
Asociación General de los ASD escribió: “Jesús vendrá, así como los
primeros pioneros lo creyeron tan ardientemente. Vendrá para inaugurar
un “Nuevo Orden Mundial” que será diferente de todo lo que el mundo
ha conocido” (Roberto S. Folkenberg, Todavía Creemos en su Venida,
p. 28, itálicas en original). Al igual que Martin, utilizó citas de Apocalipsis
21 y 22 aplicándolas a la segunda venida de Cristo. Pero, ¿estarán
esperando la segunda venida de Cristo y el milenio celestial, o esperan
el nuevo orden mundial y el milenio terrenal del anticristo? Así como los
judíos confundieron la segunda venida de Cristo con la primera, estos
líderes están confundiendo la tercera venida de Cristo con la segunda.
Note estas dos similitudes importantes:(1) la villa global que será dirigida
por un ‘Maitreya’ “no será un pedazo de pastel en el cielo. Será aquí, y
si no es ahora, lo será pronto” (Malacchi Martin, The Keys of This Blood,
p . 310). En todo el capítulo de su libro sobre la segunda venida,
Folkenberg dice: “A menudo hablamos del cielo como nuestro blanco.
Pero en realidad, pasaremos la eternidad en esta tierra, recreada y
redimida de la maldición del pecado” (Folkenberg, Todavía Creemos en
su Venida, p. 31). ¿Ven la similitud? En ninguna parte de este capítulo
se habla de un milenio celestial. (2) dice Maitreya: “... yo dependo de
ustedes para ejecutar Mi Plan, y prepararse para un Nuevo Mundo...”
(Creme, citado en To Be God of One World, p. 188). Folkenberg dice:
“Pronto usted y yo viviremos en ese nuevo mundo. ¿No es razonable,
entonces, comenzar ahora a prepararnos? ¿No debiéramos estar
viviendo el tipo de vida que armonizará con el mundo venidero?”
(Folkenberg, Todavía Creemos en su Venida, p. 28). ¿Ven la similitud?
En ninguna parte se habla sobre la preparación para el cielo durante mil
años. Folkenberg, el presidente de los ASD, está predicando las
mismas enseñanzas del falso cristo Maitreya y espera el establecimiento
de un nuevo orden mundial. Usted puede ver aquí hacia donde el líder
máximo de la Asociación General de los ASD está llevando a sus
miembros.
Quizás la siguiente evidencia añadirá más luz sobre este asunto.
En agosto de 1990 se publicó en la portada de la revista Ministry (El
Ministerio - es la Revista Internacional para el Clero de la Iglesia ASD)
un cuadro titulado El Regreso del Rey Cósmico (ver Apéndice # 2). Esta
expresión es exactamente la misma empleada por los adeptos de la
Nueva Era para referirse al Rey Cósmico o el Maitreya. Esta obra es,
como indican en la portada, "un retrato distintivo de la venida de Cristo"
según la descripciones hechas en la Biblia y en el espíritu de profecía.
En el cuadro se presenta la venida de un “cristo” completamente
diferente a la descripción dada en la Biblia, pero similar al anticristo
esperado por los adeptos de la Nueva Era, los Illuminati, los masones y
los católicos. Este cuadro, lleno de simbología pagana y oculta,
supuestamente representaba la manera correcta en que Cristo vendría
en su segunda venida. Este cuadro costó alrededor de $8,000 (C. y R.
Standish, Spiritism in the Seventh-day Adventist Church, p. 92), e
inclusive se utilizó para repartirse en masa al público como material
misionero. Aun el mundo inconverso se enteró de quién es el cristo que
esperan los adventistas.
Estrategias
Son muchas las estrategias empleadas por los agentes que
promueven el establecimiento de un nuevo orden mundial, pero no las
discutiré todas. Las más peligrosas se relacionan con la esclavitud.
Sabemos que hay millones de personas esclavas en el mundo, y que
serán afectadas por este sistema mundial (Apocalipsis 13:16). Pero
quiero referirme aquí, no a esclavitud física, sino a la esclavitud mental.
Los elementos del nuevo orden podrían aprovecharse del transfondo
social de un pueblo para lograr sus metas. El siguiente caso es el de los
EE UU: “Una nación que no lee, o que principalmente observe basura
en la televisión (o películas), no puede pensar, y puede ser fácilmente
esclavizada o engañada. En 1991, de acuerdo a la Asociación
Vendedora de Libros Americana, el 60% de las familias en los EE UU no
compró un solo libro; el 66% de los libros comprados eran de ciencia
ficción, y casi la mitad de los libros vendidos eran novelas románticas”
(The McAlvany Intelligence Advisor, marzo de 1992, p. 16, subrayado en
original). Mantengamos presente esta relación: pueden ser esclavizados
o engañados los que no leen o ven basura en la televisión.
Veamos una de las maneras en que se está llevando a cabo
esta esclavitud mental: “Una marea de males incontables está
comenzando a estrellarse contra el mundo. Existe un programa de
control mental para producir esclavos del Nuevo Orden Mundial. Este
programa desarrollado por la ACI, se le conoce como el Ultra Projecto
Monarca-MK de control mental de la Agencia Central de Inteligencia”
(Cherith Chronicle, enero-marzo de 1997, p. 24). En este programa
trabajaron secretamente y en conjunto la ACI del gobierno de los EE UU,
creada por los Illuminati, y los jesuítas, quienes reprogramaron “dos
millones de americanos...a través de control mental basado en traumas
de tipo Monarca” (Ibíd., p. 25). Este projecto ULTRA MK empleó
métodos de control mental, tales como DPM (Desorden de Personalidad
Múltiple), drogas, hipnosis, y medios electrónicos, y otros métodos (Ibíd.,
p. 26). El nombre de este método proviene de la mariposa monarca,
que transmite genéticamente a su descendencia el lugar de su
nacimiento. Los diseñadores de este método (Illuminatis y nazis) tenían
como fin crear una super raza capaz de transmitir genéticamente el
conocimiento a sus hijos, quienes eran las víctimas de esta esclavitud
de control mental (Ibíd., p. 27).
Estos métodos de control mental se han incorporado en las
iglesias: “Esta programación de los Illuminati para esclavizar niños es
virtualmente idéntica a la clase de programación que todo el ministerio
pastoral de la estructura de la iglesia ha recibido a través de los
Laboratorios de Cuidado y Llamado basados en PNL, diseñados por
John Savage. El entrenamiento que los Illuminati dan a los niños, de
acuerdo a Springmeier y Wheeler, envuelve las mismas destrezas que
han enseñado los pastores a través de la nación...[“copying, reflecting,
repeating, echoing, re-echoing, y mirroring”]... Ciertamente parece que
una forma de control mental de los Illuminati se ha extendido
virtualmente por todo el ministerio de la estructura de la iglesia” (Ibíd., p.
28). Aquí el autor se refiere a una forma de control mental empleado en
la Iglesia ASD. En 1988 se enviaron grupos de pastores a tomar los
cursos de Laboratorios I y II. Estos seminarios fueron diseñados por
John S. Savage, un pastor metodista, psicoterapista y presidente de la
agencia LEAD (Leadership, Education and Development) Consultants,
Inc (véase Sessler, To be God of One World, p. 105). El Laboratorio I
consta de "una sesión de 38 horas para entrenar personas, para que sus
visitas a los miembros inactivos de la iglesia sean efectivas. Está
diseñado para entrenar gente a ser solo llamadores, no para convertirse
en líderes de Laboratorio I" (NLP brochure). El Laboratorio II consta de
"una sesión de 50 horas diseñado para entrenar personas a ser líderes
del Laboratorio I" (Ibíd.). El Laboratorio I es un pre-requisito para cada
pastor en la División Norteamericana, y para el 1989, habían cerca de
200 pastores certificados como entrenadores (To be God of One World,
p. 106).
Se ha dicho que esos laboratorios tomados por pastores
adventistas no tiene que ver nada con la Programación NeuroLingüística (PNL) , ni mucho menos con el hipnotismo (véase El
Ministerio Adventista, noviembre - diciembre de 1993, pp. 11, 12, 13).
Sin embargo el pastor Savage, diseñador de estos seminarios, indicó:
"La pregunta clave en su carta es para saber si los Laboratorios I y II
contienen PNL. En los Laboratorios I y II invertimos aproximadamente
cinco horas de PNL a nivel introductorio. Las áreas cubiertas incluyen
el uso de un lenguaje ajustado a la audiencia, y modos visuales y
kinestéticos. Esto se enseña para mejorar la comunicación, ya que el
que oye necesita ajustarse al lenguaje del que habla. Este es el
componente principal de PNL enseñado durante este período de
entrenamiento" (John S. Savage, LEAD Consultants, Inc., Carta a
Margaretha Eales, Australia, 17 de septiembre de 1991). También los
pastores Standish y Standish encontraron que los libros de texto usados
en dichos Laboratorios tenían un vínculo con la Programación NeuroLingüística: "Tenemos el libro de texto oficial del Laboratorio I de LEAD
Consultants. Lo obtuvimos de la División del Pacífico del Sur. En las
páginas 15-16 se enumera una lista de destrezas para Escuchar con
Efectividad, entre las que se encuentra la Neuro-Lingüística. La página
44 completa, está dedicada a la Programación Neuro-Lingüística. La
página 5 menciona la Neuro-Lingüística entre las metas del Laboratorio,
y la última página pone al libro: Frog into Princess: Neurolinguistic
Programming (Bandler and Grinder) como el primer libro en la lista de
lecturas" (The Road to Rome, p. 121).
Para tener una idea de lo que es la Programación NeuroLingüística (del inglés NLP - Neuro-Linguistic Programming), este
método de control mental posee las siguientes características: (1)
"trabaja con las experiencias del cuerpo en relación con la mente"; (2)
no es enseñado por "maestros", sino por "entrenadores"; (3) "nos
enseña métodos para cambiar nuestras experiencias, desde un menor
a un mayor estado de recursos"; (4) es una técnica poderosamente
transformadora", ya que "enseña a manipular nuestros estados" (The
Quest, otoño de 1992, p. 46). La autora del artículo pone el PNL a nivel
con el Zen (método oriental budista), en que ambos obran en el cuerpo
y en la mente, y que "pueden resultar tanto en un cambio profundo en
nosotros como en nuestro mundo" (Ibíd.).
Existen otros peligros vinculados con la Programación NeuroLingüística: (1) magia - los libros recomendados para los pastores que
toman estos Laboratorios están vinculados con la magia: Magic
Demystified (Desmitificación de la Magia), Practical Magic (Magia
Práctica), Patterns of Hypnotic Technique (Patrón de Técnicas de
Hipnotismo), Trance-formation (Trance-formación), The Structure of
Magic I and II (Estructura de la Magia 1 y 2) y Frogs into Princess (De
Sapos a Princesas); (2) engaño - se destruye la habilidad o control del
individuo para tomar decisiones. El éxito del programador depende de
su habilidad para disimular la manera de tocar, y el tono de voz, las
frases, posturas y gestos empleados; (3) manipulación - la persona dice
palabras o expresiones y hace gestos que inconscientemente son
repetidos por el oyente (4) infalibilidad - el PNL reclama no fallar, no
ofrecer resistencia, ni cometer errores; (5) condicionamiento - se
obtienen respuestas a base de comportamiento: el terapista obtiene una
respuesta positiva al tocar a la persona en el hombro izquierdo, y
viceversa (Our Firm Foundation, septiembre de 1991, pp. 26-27).
Se sabe de técnicas tales como "reimprinting” [se altera la
percepción de experiencias pasadas], "reframing” [producir cambios en
las creencias, usando sobre 24 patrones de "artificios de la boca"] y
"embedding“ [introducir nuevos o supuestos "hechos" en la consciencia
de la gente), que han sido usadas por algunos pastores adventistas (The
Road to Rome, pp. 123-124). Este último método es similar a la técnica
de implantación de memorias falsas, que ha sido la responsable del
establecimiento de la Fundación para el Síndrome de Memorias Falsas,
Inc. Esta fundación ayuda a las víctimas acusadas particularmente de
crímenes sexuales, y ha reportado sobre 17,000 casos de familias que
han sido destruídas por este método. De éstos, por lo menos 200
víctimas son adventistas (véase Vance Ferrell, Collision Course: The
Davis Dennis Disclosures, Pilgrims Books, pp. 40-41).
Resumiendo hasta aquí, los Laboratorios I y II que reciben los
pastores adventistas están relacionados con la Programación NeuroLingüística, y son altamente satánicos. Se ha preguntado: ¿existe algún
vínculo entre la Programación Neuro-Lingüística y el hipnotismo
[mesmerismo]? (véase El Ministerio Adventista, noviembre - diciembre
de 1993, p. 13). La respuesta es afirmativa: "Es necesario explicar que
la Programación Neuro-Lingüística es altamente dependiente de la
hipnosis Eriksoniana, una técnica sutil que opera sin que se de cuenta
el hipnotizado" (The Road to Rome, p. 126). "La Hipnosis-PNL, similar
a la Hipnosis Eriksoniana, está siendo utilizado por miembros de la
iglesia [adventista] en un seminario de alcance llamado Ministerios de
Cuidado y Llamado (To Be God of One World, p. 105). "El Instituto de
PNL de Nueva Inglaterra me informó que PNL está basado en el
hipnotismo eriksoniano y que en los cursos avanzados de PNL el
hipnotismo eriksoniano es enseñado abiertamente" (Nuestro Firme
Fundamento, tomo 2, no. 6, 1992, p. 24; véase Our Firm Foundation,
septiembre de 1991, p. 27). Entiendo por estas declaraciones que existe
una relación estrecha entre los Laboratorios I, II, el PNL y el hipnotismo.
También se enseña el hipnotismo explícito en universidades adventistas,
y ha sido empleado por pastores. Veamos un par de ejemplos:
"En muchos colegios adventistas de la nación se ofrece un
curso, cuyo libro de texto se titula Becoming a Master Student. Este libro
enseña a los estudiantes a hipnotizar, como hacer autohipnosis, como
hacer meditación trascendental, y otras creencias y prácticas de la
Nueva Era" (To Be God of One World, p. 106). "Necesitamos enseñarle
a nuestra gente [ministros y líderes] como lograr lo que yo estoy
haciendo con ustedes ahora en la iglesia. Si yo puedo hacerlo en la
iglesia de la Universidad, donde hay 3,500 personas aglomeradas,
ustedes pueden hacerlo en su iglesia regularmente...Necesitamos
enseñarles [a los ministros] como trabajar con ellos [feligreses], y el
único momento que los tenemos en nuestras manos para hipnotizarlos
es en sábado" (Grabación del pastor William Loveless dando un taller de
imaginación, visualización y meditación a los pastores en la Iglesia de la
Universidad de Loma Linda el 14 de agosto de 1989, citado en Ibíd., p.
151; y en The Road to Rome, pp. 120-121).
No es necesario dar más evidencia para probar que algunos
métodos de control mental para esclavizar la gente y llevarlas al nuevo
orden mundial se han introducido y promovido por la Iglesia ASD. Esto
ya había sido predicho por la hna. White: "Lo experimentado en lo
pasado se repetirá. En lo porvenir las supersticiones satánicas cobrarán
nuevas fuerzas. El error será presentado de un modo agradable y
halagüeño. Falsas teorías, revestidas de luz, serán presentadas al
pueblo de Dios. Así procurará Satanás engañar a los mismos
escogidos, si fuere posible. Se ejercerán influencias extremadamente
seductoras e hipnotizarán las mentes. Para cautivarlas, se introducirán
todas las formas de corrupción que existieron entre los antediluvianos.
La exaltación de la naturaleza como Dios, la desenfrenada licencia de la
voluntad humana, los consejos de los impíos, son los instrumentos de
Satanás para alcanzar ciertos fines. Se valdrá del poder de la mente
sobre la mente para ejecutar sus planes. Lo más triste de todo es que,
colocados bajo esa influencia engañosa, los hombres tendrán una
apariencia de piedad sin estar en verdadera comunión con Dios"
(Testimonies, tomo 8, p. 294; Joyas de los Testimonios, tomo 3, pp. 271272). ¿Debe encontrarse el pueblo de Dios en lugares donde los
peligros del espiritismo pueden cautivar su mente, y hacerlo un esclavo
del nuevo orden satánico? ¡Definitivamente que no! “Salid de ella,
pueblo mío” (Apocalipsis 18:4).
Analicémos espiritualmente la declaración dada antes: “Una
nación que no lee, o que principalmente observe basura en la televisión
(o películas), no puede pensar, y puede ser fácilmente esclavizada o
engañada. Sustituya la palabra “nación” por “iglesia”. Anteriormente
señalé que los elementos principales del nuevo orden (a saber
Illuminatis y jesuítas) ya se infiltraron en las iglesias, y bien podrían
valerse de este trasfondo de ignorancia para introducir sus planes. ¿Es
posible que una iglesia que no promueva la lectura de la verdad y que
patrocine los entretenimientos y diversiones, sea “esclavizada o
engañada”? ¿Es la Iglesia ASD una de éstas? Veamos algunas
experiencias vividas por este servidor. En 1995 asistí a una iglesia que
se llenó a capacidad, porque muchos vinieron a escuchar a un
predicador de renombre. En su predicación dijo: “Muchos adventistas
se van a perder porque tienen mucho conocimiento” (Carlos Salomé,
sermón predicado en la Iglesia de Luquillo, PR, 11 de marzo de 1995).
Esto fue dirigido, a través de su predicación, a: (1) los que leen mucho
y (2) los que escuchan cassettes. Al otro día desalentó a: (1) los que
escuchan cassettes y leen los libros sobre Jesús; (2) a la gente que lee
mucho el espíritu de profecía, que pueden causar división; (3) que no se
está en contacto con Jesús al leer la matutina, escuchar cassettes y leer
la Biblia; (4) que no es tiempo de hablar de Daniel ni de Apocalipsis,
“sino de Jesús” (Ibíd., 12 de marzo de 1995). Un año después, el mismo
pastor indicó: “El [Dios] no quiere tanto que leas los libros de El que
ayudan” (Carlos Salomé, 21 de diciembre de 1996, Iglesia de Luquillo).
Note la astucia para desalentar la lectura. Estos son los tipos de
pastores que no promueven la lectura y a su vez demuestran tendencias
a esclavizar la congregación empleando métodos de control mental,
pues como indiqué antes, ellos tomaron estos cursos. Veamos la
prueba.
Durante los días 11-12 de marzo de 1995, este pastor hizo lo
siguiente: (1) ordenó a la congregación a ponerse de pie y hacer
ejercicios de respiración; (2) ordenó a todos a cerrar los ojos [no fue
durante la oración] ; (3) invitó al público a reunirse de madrugada a
realizar ciertos ejercicios; (4) luego de esto, se oraría durante un período
de exactamente 20 minutos. El iba a cerciorarse de que nadie se
levantase de la oración antes de ese tiempo; (5) aseguró que de esa
manera era posible oir la voz de Jesús en el interior y comunicarse con
él. Los primeros tres elementos son un tanto afines con la centralización
o enfoque, una variante de la meditación de la Nueva Era: "Se trata de
un ejercicio místico de imaginación dirigida y visualización creativa. El
proceso comúnmente involucra hacer sentar o acostar a los niños y
pedirles que cierren sus ojos. Se les instruye a que relajen cada
músculo de su cuerpo a través de ejercicios de respiración, para
disminuir así la velocidad de la respiración y finalmente crear escenas
mentales que su maestro se las describe" (Vásques, ¡Peligro al Acecho!,
p. 60). Los últimos dos elementos son afines a la meditación
introspectiva. Esencialmente, esta técnica consiste en "sentarse
tranquilamente y tratar de oir la voz de Dios" (Will Baron, En las Redes
de la Nueva Era, pp. 15, 16).
El sábado 27 de abril de 1996, el mismo pastor volvió a la misma
iglesia, e invitando nuevamente a cerrar los ojos, usó la expresión:
“imaginémonos”. Se ha advertido que cuando se “nos pide a que
usemos nuestra imaginación, debemos estar alerta de que ese pastor
ha sido entrenado dentro de los principios de la Programación NeuroLingüística” (The Road to Rome, p. 128). Esta no fue mi única
experiencia. El 12 de mayo de 1995, asistí a un culto nocturno en la
Iglesia de Fortuna, en el pueblo de Luquillo. El predicador, el hermano
C., indicó que iba a realizar un ejercicio mental previo a la exposición del
tema. Ordenó a todos a cerrar los ojos. [Personalmente, yo me rehusé
a hacerlo]. Luego indicó que se imaginaran, siguiendo una narración
descriptiva dada por él, que flotaban sobre sus cuerpos dentro de la
iglesia. Eventualmente, describió como se elevaban sobre el pueblo de
Luquillo, luego sobre Puerto Rico, y el Mar Caribe. Según procedía su
narración, los miembros meditaban mientras subían mentalmente sobre
el planeta Tierra, mirando todo abajo en detalle, hasta llegar a la galaxia
de la Vía Láctea, y finalmente el espacio sideral. Enfatizó cómo se podía
lograr con la mente en sólo cuestión de minutos lo que requeriría miles
de años-luz en lograr. Finalmente, inició la narración descriptiva del
"viaje" en retroceso hasta llegar a la iglesia. Luego preguntó a los
hermanos: "¿Qué vieron?" Estos contestaron a coro: "Todo". Esto es
otro ejemplo de imaginación dirigida y visualización creativa de la Nueva
Era, otro de los métodos de control mental que está siendo empleada
para mantener a los miembros espiritualmente débiles y atados en las
iglesias que promueven el nuevo orden mundial.
Como mencioné antes, los pastores y laicos que toman estos
cursos de control mental aprenden a manipular a la congregación de
muchas maneras. Ellos saben emplear las palabras correctas para
lograr la respuesta deseada de parte de la feligresía. ¿Se imagina usted
a un pastor empleando, por ejemplo, la técnica de “reframing” para
producir cambios en las creencias, usando sobre 24 patrones de
“artificios de la boca”? Esta herramienta resultaría atractiva para que un
falso pastor promueva ideas del nuevo orden mundial dentro de las
iglesias: la madre Tierra o Gaia, la Villa Global, la protección del medio
ambiente, el pensamiento global, el ecumenismo, el amor y la unidad, la
paz mundial, un nuevo mundo, etc. Utilizando sus habilidades de
expresión, puede lograr muy fácilmente un cambio en las creencias del
feligrés hacia conceptos nuevos, quien inconscientemente puede
apartarse de las verdades bíblicas tales como el santuario, milenio
celestial, interpretaciones proféticas, etc.
Amados hermanos, he mencionado a través del texto que la
Iglesia ASD ha sido invadida por miembros del Orden de los
IIluminati/Masones y por jesuítas, y que ésta se ha vinculado con la
ONU, FEMA, el gobierno de los Estados Unidos, la Nueva Era, el
Concilio Mundial de Iglesias, los protestantes y el papado. Todos estos
son los instrumentos esenciales para la creación del nuevo orden
mundial cuyo máximo líder es Satanás. Estos vínculos explican
claramente la presencia de falsas doctrinas que, no solo hechan por
tierra la esperanza gloriosa de la segunda venida de Cristo y el milenio
celestial, sino también coloca a la iglesia dentro de las denominaciones
que están preparando el camino para aceptar al anticristo, su nuevo
orden mundial, la marca de la bestia y rechazar eventualmente al
Mesías. Es triste ver como los líderes adventistas han sido engañados
por estas falsas enseñanzas y estén preparando al mundo y a su iglesia
para la llegada de un cristo falso. Es mi oración que el verdadero pueblo
de Dios salga de este sistema que promueve esta y otras falsedades
que están preparando el camino para el último gran engaño de Satanás.
“Salid de ella, pueblo mío, para que no seáis partícipes de sus pecados,
ni recibáis parte de sus plagas” (Apocalipsis 18:4). Es imposible agradar
a Dios mientras estemos vinculados a organizaciones que son parte de
un esquema satánico para restringir la libertad de conciencia, oprimir,
perseguir y eventualmente matar a los hijos de Dios. Aceptémos el
mensaje de Elías para hoy: “¿...Hasta cuándo claudicaréis entre dos
pensamientos? Si Jehová es Dios, seguidle; y si Baal, id en pos de él...”
(1 Reyes 18:21). ¿Permaneceremos vinculados al nuevo orden mundial
de Satanás, o nos separaremos de los componentes que lo integran, y
seguiremos “al Cordero por dondequiera que va” (Apocalipsis 14:4)?
Este esquema diabólico no puede ser reformado por los hijos de
Dios. El no nos ha llamado a quedarnos ahí para cambiar este plan.
Esto es una obra a la que no hemos sido encomendados. “Salgamos,
pues, a él, fuera del campamento, llevando su vituperio” (Hebreos
13:13). Entremos por fe al Santuario Celestial, y preparémonos para la
segunda venida de Cristo, y el milenio celestial. Llevemos esta verdad
a mis amados hermanos para que no se dejen engañar, y se preparen
para recibir al verdadero Maestro cuando venga en las nubes de los
cielos. Quiera Dios que al basar nuestra preparación en la Escritura,
podamos ser del grupo de quien se ha escrito: "Pero el pueblo de Dios
no se extraviará...Sólo los que hayan estudiado diligentemente las
Escrituras y hallan recibido el amor de la verdad en sus corazones, serán
protegidos de los poderosos engaños que cautivarán al mundo" (El
Conflicto de los Siglos, p. 683).
Tercera Reimpresión: Octubre de 1997.
Para copias adicionales escriba a:
Roberto Díaz
PO Box 70005 Suite 276
Fajardo, PR 00738-7005
Apéndice # 1. El Nuevo Orden Mundial Religioso
Apéndice # 2. El Regreso del Rey Cósmico (Ministry, Agosto de 1990).