La cuna del pueblo bantú - Cámara de Comercio Argentino

La cuna del pueblo bantú
(colaboración especial del Sr. YVES LUDOKI NGOMA MPES)
A través de las sabanas del noreste habrían avanzado a las regiones que bordean lagos y
Kisale Upemba, y utilizando la arteria navegable que probablemente es el Lualaba,
formarían entonces el "núcleo bantú oriental ". Es en esta región de los lagos, Sanga y
Katoto que las excavaciones han revelado extensos cementerios de la Edad del Bronce.
Esqueletos exhumados en Sanga son muy similares a las del actual Luba, y datan de los
siglos VIII y IX. Todo indica que los ancestros de Luba conocían perfectamente el
trabajo con hierro y cobre, los que se exportan como "Croisette" a la costa del Océano
Índico. A medida que los descubrimientos en Katoto, que datan de los siglos XII y XIII.
Estos proporcionan principalmente información sobre la organización socio-política en
la región, con sus sistemas de jefaturas.
Reinos Antiguos
El "núcleo bantú occidental" está en la raíz de la mayoría ex reino congoleño, la del
Kongo (siglo XV) y, sin duda, el reino Kuba (siglo XVII).
Este es el núcleo bantú siglo XVI Luba Lunda y reinos del siglo XVII; el reino de Msiri
es mucho más tardío y fue fundado en la segunda mitad del siglo XIX.
El Reino de Kongo es el más conocido de todos, por los contactos europeos que datan
de finales del siglo XV, pero también a causa de los capuchinos italianos (es decir,
independiente del colonizador y el Patronato portugués) de los siglos XVII y XVIII. La
información de este período crítico se presenta en particular en el trabajo sobresaliente
de canon Jadin, Wily Profesores Bola y Francis Bontink.
Fue durante su tercer viaje en 1487 que Diego Cao va a Mbanza Kongo, el futuro San
Salvador (en la actual Angola), donde se reunió con el rey Nzinga N'Kuvu, heredero de
un rey-Smith, (héroe mítico). La expansión de Kongo, de acuerdo con la tradición oral
recogida al final del siglo XV, fue gracias a sus armas de hierro superiores a las armas
de piedra Ambundu. La historia del reino Kongo moderadamente interesado acerca de
nuestro territorio, (dado que la capital y la mayor parte del reino están en Angola), si el
pasado Kongo había desempeñado un papel fundamental, la existencia de una
conciencia nacional que nos encontrará en la base de la ABAKO.
El reino de Bakuba es particularmente interesante porque sólo en esta región de África,
los gobernantes habían instituido un cargo de guardián de las tradiciones orales: la
Moaridi. Por otra parte, el arte de la escultura y la decoración ha alcanzado un nivel
notable. Rey Chamba Bolongongo llamado Shyam Mbula Ngoong por Vansina
prevaleció a principios del siglo XVII. Él es el verdadero fundador del reino. Era él
quien había introducido los cultivos de maíz y tabaco, el tejido de rafia y la escultura. Se
habría prohibido el uso del cuchillo que lanza mientras se establece un servicio militar
real.
El imperio Baluba probablemente data de principios del siglo XVI, cuando los grupos
son llevado por un héroe semi-mítico, Kongolo llegan a la región central de Katanga. A
finales del siglo XVI, Kongolo Ilunga Mbidi es asesinado por el hijo de una de sus
hermanas y un cazador. Luchas fratricidas marcaron los comienzos del reino Luba hasta
su punto más alto situado en el final del siglo XVII bajo el reinado de Kumwimbu
Ngombé extender las fronteras de su reino a la orilla occidental del lago Tanganyika. Si
el equilibrio político de la historia del reino Luba es relativamente modesta extensión de
la lengua y las costumbres. Luba es un elemento notable en el sur de Katanga y Zambia
que fijan el Bemba, Lala, Lamba, Kaonde. Tshiluba es uno de los cuatro idiomas de
trabajo del Congo.
La Confederación de Ba Lunda. - El nombre significa « la amistad de Lunda "se le dio
en la segunda mitad del siglo XVI a los jefes Bungu instalado al suroeste de la actual
Katanga. En el siglo XVII, un Kondé soberano se refiere Lueji su hija como reina y por
lo tanto proclama la salida de sus dos hijos. Mientras Shinguli fundó el reino
imbangalas la Kwango Chiniama proporcionará con su familia, grupos de Luena
Tschokwe.
Lueji reina, madre de la comunidad Lunda, se casa con un cazador extranjero llamado
Chibinda Ilunga, hermano (o sobrino) del segundo fundador del reino Luba. Ilunga
Chibinda extiende reino cuyo verdadero fundador se Nawedji Yao (1660-1675), que
tomó el nombre de un Mwant Yav. Este nombre se utiliza ahora para designar el
emperador Balunda a ser tan bueno como señor de la guerra administrador. Nombra
gobernadores cuyos Kazembe de la provincia de Luapula al este y al sur del lago
Mweru a entrar en relación con los portugueses de Mozambique.
La importancia de las relaciones comerciales. En el siglo XVIII, las relaciones
comerciales son constantes entre la parte superior de Kasai y Luapula. El Kazembe
proporciona la Mwant Yav que tiene muchos esclavos que se embarcarán en Luanda y
Banguelo. También proporciona la sal de los pantanos Lufira y mercancías traídas por
los negros en el servicio de los traficantes de esclavos árabes de Zanzíbar contratistas.
Hacia el este, el marfil barcos Kazembe, esclavos, barras de cobre de Katanga.
Luanda juega un papel importante, ya que ocupan la mitad de los 2.800 kilometros entre
Saint-Paul-de-Luanda y Cabo Delgado entonces límite norte de la zona de influencia
portuguesa. Katanga será clave para el Congo económico en el siglo XX, y el Imperio
Lunda sirve como un centro para el comercio en toda la región.
El reino de Msiri es un episodio curioso en la historia de la actual Katanga. Nacido
alrededor de 1830, Msiri pertenecía a la gran tribu Wa Nyamwezi, en el oeste de
Tanganyika, que había adquirido un lugar destacado en el comercio con los árabes de la
costa este. Hijo de un líder de la caravana que sentía la importancia económica de una
región en la que había mucho marfil, cobre y esclavos Msiri consigue de su padre
alrededor de 1858, que le permitiera quedarse con unas pocas docenas guerreros
nyamwezi que serán llamados Bayeke (cazadores de elefantes) en lo que se convirtió en
Katanga.
Msiri (o Mushidi) se hace amigo del líder de Katanga, que le da una de sus hijas en
matrimonio. Se requiere entonces los rifles de los jefes vecinos a través de sus guerreros
Bayeke y pronto se convirtió en lo suficientemente fuerte como para vencer a la
Kazembe y así cortar Mwant Yav. Alrededor de 1869, se enteró de la muerte de su
padre. Es proclamddo « mwami » (rey) de Garengazé. Se trasladó a Bunkeya su capital.
Fundada por una caravana estratégicamente informado de los flujos comerciales, el
reino de Msiri crece rápidamente. Él creó fundiciones Bayeke, como introducción a la
fabricación de lingotes de cobre. El Kazembe prohibió el Nyasa Lake Road, entonces
Msiri pasó una caravana de esclavos, marfil y cobre por el lago Tanganica al nivel Ujiji
y por encima de ella se abre una importante ruta comercial a Angola. Pero este poderoso
imperio de la aristocracia militar extranjera, se erosiona rápidamente y la decadencia ya
será sensible cuando Msiri es muereto el 20 de diciembre 1891, por el capitán belga
Bodson.
El Zande y Mangbetu. - Antes del siglo XX, el enorme bloque de selva prácticamente
prohibió cualquier contacto entre las sabanas del sur y del norte del Congo.
La historia comienza en las sabanas del norte sólo en los cacicazgos del siglo XIX
Zande y mangbetu.
Los azande son una aristocracia guerrera originalmente establecido en el actual Sudán y
Congo. En el curso del siglo XIX, líderes Zande (llamado Abandya) se converitrán más
estrictamente en principados y la propagación a gran escala entre los pueblos sometidos,
del idioma y las costumbres aborígenes Zande, de modo que el grupo de lengua Zande
en el siglo XX será uno de los más numerosos grupos étnicos de África central,
estimada en cerca de un millón de los cuales (en 1960) 525.000 están en Congo,
295.000 en Sudán y 50.000 Congo Rep.
Desde 1860 en adelante, el poder de los cacicazgos Zande aumenta tremendamente
debido a los contratistas de Jartum que compran esclavos por armas. Los Jefes Zande,
ahora llamados sultanes, reconocen en 1879 la soberanía de Egipto, pero en 1884 el
avance mahdista obligó al representante del gobierno egipcio a capitular. Hasta 1890,
los sultanes Zande no tendrán tratos con comerciantes de Jartum, pero el uso de armas
recibidas en años anteriores les permitió aumentar el tamaño de sus principados.
A diferencia de las hegemonías Luba-Lunda, claramente en declive a finales del siglo
XIX, la Zande tienen su punto máximo en el momento de la conquista colonial. Los
belgas llegaron en 1890 por el Sur, tardarán veintidós años para "pacificar" la región
completamente Uele y tendrán éxito en ir desmembrando sistemáticamente grandes
cacicazgos entre 1896 y 1912.
El Mangbetu. - Nabiemibali es el fundador del reino Mangbetu. Él reina desde 1815
hasta alrededor de 1860 y extendió su autoridad sobre ambos lados del norte
Bomokandi Isiro (ex Paulis) sobre Uele Niangara aguas abajo. Munza en 1967, uno de
sus nietos, llegó al poder en 1869 y recibió la visita del explorador alemán Schweinfurth
acompañando una caravana de contratistas de Nubia que vinieron de Jartum.
En su famoso libro titulado En el corazón de África (1868-1871), Schweinfurth admira
la orden de la corte Munza y sus capacidades especialmente arquitectónicas y artísticas.
En Mangbetu que construyen edificios de grandes dimensiones inusual en África, de 50
m de largo, 20 de ancho y 16 de alto.
En 1881, el reino Mangbetu ya está debilitado por las disputas de palacio, pero el
esplendor de la corte de Azanga un hermano Munza impresiona todavía al italiano
Casati y al ruso Junker que vinieron a explorar las cuencas del Uele y Mbomu (los dos
afluentes principales del Ubangui).
En 1890, el país Mangbetu, que cortó todas las relaciones con el Norte desde 1884 hasta
1885, vio la llegada de los esclavos de otros árabes, esta vez los compradores del sur de
la región de Stanleyville. Finalmente será fácilmente conquistada por los belgas después
de la derrota árabe en 1895.
Tráfico de esclavos. El tráfico terrible.
Los esclavos son por desgracia uno de los artículos más solicitados. En el siglo XV,
sólo en la parte inferior del Kongo, el siglo siguiente por Kasai y Katanga; hasta 1860 el
tráfico XVIII es muy importante, especialmente para Brasil, y también para la región
oriental para alimentar a Zanzíbar o Quelimane.
Entre 1860 y 1880, el comercio de esclavos en el Atlántico sigue siendo poco, pero
luego son grandes contingentes de Zanzíbar. Región esclavos exportadores Uele Dem
Ziber (Sudán), primero en Jartum y en El Cairo, en segundo lugar a Kuka, Fezzan y
Trípoli.
Este sangrado atroz es difícil de evaluar. Angola más de 5 millones de esclavos en
trescientos años, tenía una buena mitad de la actual Congo. Con el comercio de esclavos
árabe en Zanzíbar y Jartum más tarde, muy intenso, es probable que pueda estimarse en
una pérdida total de cinco millones de personas.
Tráfico: Europeo o árabe, el tráfico siempre ha tenido un impacto destructivo en la
sociedad africana.
El explorador de Camerún, en su viaje a través de África desde Zanzibar a Benguela
(1878) escribe en sus páginas la destrucción sistemática de los pueblos.
"África está sangrando por todos los poros ... ver las ruinas de tantos pueblos, una vez
habitadas por gente feliz, me hundió en la tristeza indecible. ¿Dónde estaban los que
habían construido estos pueblos, cultivan estos campos? habían sido capturados como
esclavos o habían huido antes de que los cazadores de hombres ... "
Las historias de Livingstone, héroe de la humanidad, tienen un especial impacto, así
como las de Stanley en que se encuentra el terrible historial de la trata de personas.
"En los ciento dieciocho pueblos mencionados, los árabes tienen 3.600 esclavos. Tenían
que capturar para ello 25.000 hombres adultos como mínimo y más de 300 de sus
prisioneros murieron en el camino por desesperación y enfermedades. Teniendo en
cuenta esta proporción, la captura de 10.000 esclavos en cinco expediciones árabes
murieron al menos 33 000 personas y con todo los esclavos que veo allí y encadenados
donde hermanos, padres y esposos han derramado su sangre ... las pequeñas mujeres de
todos los niños ... "
La Trata de Jartum fue descrita en términos similares por el cual Schweinfurth en 1870,
estimó en 2.700 el número de comerciantes de esclavos establecidos en la parte superior
Oubaugni y Bahr el-Ghazal.
El saldo de contactos Zaire con el mundo exterior parece particularmente desgarradora,
la trata tuvo un efecto dramáticamente destructivo en las sociedades africanas.
Los informes de los protestantes y los misioneros católicos, la propaganda Lavigerie
cuya influencia sobre el Papa y el catolicismo es tan importante que permitirá a Leopold
dar a su trabajo un color humanitaria, además de un esfuerzo de coordinación científica
internacional .