Tolerancia religiosa e integración: Kazajstán unido en la diversidad Septiembre de 2015 Índice Diversidad religiosa, laicismo y tolerancia pág. 3 Fuentes de la diversidad religiosa de Kazajstán pág. 4 Principales comunidades y centros religiosos de Kazajstán pág. 5 Armonía y diálogos interconfesionales pág. 6 Acciones para contrarrestar el extremismo pág. 8 Unidos en la diversidad pág. 9 Acerca de la campaña de Kazajstán al CSNU pág. 11 2 Tolerancia religiosa e integración: Kazajstán unido en la diversidad “El pluralismo religioso es un distintivo de la sociedad kazaja. La promoción de relaciones amistosas entre las distintas religiones conforma las aspiraciones políticas de Kazajstán tanto en la escena internacional como en el ámbito interno.” —Heiner Bielefeldt, relator especial sobre libertad de religión y creencias de la ONU, 4 de abril de 2014 Diversidad religiosa, laicismo y tolerancia Kazajstán es un estado laico e interconfesional en el que se profesan 17 confesiones religiosas diferentes, con mayoría musulmana. Como tal, Kazajstán figura entre los países que exhiben mayor heterogeneidad religiosa, a la par que la India y los EE. UU. Cualquier persona que visite Kazajstán a día de hoy contaría más de 2200 mezquitas, aproximadamente 250 iglesias ortodoxas, casi 100 iglesias católicas, 500 iglesias protestantes y más de dos docenas de sinagogas. De acuerdo al censo de 2009, los musulmanes representaban aproximadamente el 70 % de la población kazaja, mientras que los cristianos suponían el 26 %.1 En el periodo soviético las organizaciones netamente confesionales y los derechos religiosos fueron reprimidos con rotundidad. Los dirigentes kazajos restauraron estos derechos inmediatamente después de obtenida la independencia en 1991. La Constitución, aprobada en referéndum el 30 de agosto de 1995, garantiza la libertad de religión y la libertad de culto a todas las confesiones religiosas.2 En Kazajstán hay inscritas en la actualidad más de 3400 organizaciones religiosas,3 y en 1990 se constituyó el Directorio Espiritual de los Musulmanes de Kazajstán, un consejo de muftíes independiente. En aras del laicismo y la tolerancia, la Constitución kazaja prohíbe los partidos políticos de índole religiosa y declara ilegales aquellas organizaciones que pretendan fomentar la discordia racial, política o religiosa.4 El laicismo kazajo desempeña la función de garante de la neutralidad del Estado en relación al pluralismo religioso del país y, como tal, es la piedra angular de la construcción de una sociedad tolerante y en armonía.5 http://www.stat.kz/news/Pages/n2_12_11_10.aspx http://www.parlam.kz/en/constitution 3 http://www.astanatimes.com/2014/03/foreign-ministry-holds-briefing-diplomats-religious-freedom-country/ 4 http://www.parlam.kz/en/constitution 5 http://www.ohchr.org/EN/NewsEvents/Pages/DisplayNews.aspx?NewsID=14468&LangID=E 1 2 3 Fuentes de la diversidad religiosa de Kazajstán En primer lugar y ante todo, la diversidad religiosa kazaja se remonta a su papel histórico como punto de encuentro de culturas, religiones y civilizaciones. Durante casi un milenio Asia Central fue el núcleo donde se celebraban intercambios comerciales entre las economías de Oriente Medio, Europa, la India y China. La antigua Ruta de la Seda atravesaba la parte meridional de lo que hoy es Kazajstán y servía de canal por el que se realizaban intercambios culturales, espirituales y científicos. Como consecuencia, la expansión del budismo, el cristianismo, el islam y demás religiones alcanzó las estepas kazajas, donde estos credos se fusionaron con las creencias tradicionales (p. ej., el tengrianismo, el chamanismo, el zoroastrismo, el maniqueísmo y el mitraísmo). En multitud de sentidos, Kazajstán ha hecho las veces de puente entre el islam, el cristianismo y el budismo. El presidente Nazarbáyev lo resaltó en su discurso sobre el estado de la nación de 2005: “Todas las religiones del mundo han dejado su impronta en la tierra de Kazajstán, lo cual explica por qué somos refractarios a la intolerancia y al fanatismo religioso”.6 En segundo lugar, fue en Asia Central donde la orientación pluralista sufí encontró a sus máximos exponentes en los albores del islam. Se expandió a lo largo del mundo musulmán y, desde entonces, ha dejado una marca indeleble en los elementos de moderación y la tolerancia de esta religión. La ciudad kazaja de Turkestán, conocida en el medievo como “Yassy” or “Shavgar”, es uno de los emplazamientos de más relieve para el islamismo sufí y lugar de enterramiento del santo Khoja Ahmad Yasawi. En tercer lugar, la tradición nómada kazaja y su proverbial apertura a otras culturas han fomentado la armonía interconfesional y el sincretismo. Como pueblo tradicionalmente itinerante, los kazajos han asignado extraordinario énfasis a los aspectos de la hospitalidad y la comunidad. Crónica ONU, la revista de las Naciones Unidas, destaca lo siguiente: “Las culturas nómadas, a diferencia de las comunidades asentadas de las épocas preindustrial e industrial, han tenido que lidiar de manera constante con diversos aspectos de la emigración. Han elaborado todo un conjunto de tradiciones y rituales relativos al trato a los inmigrantes y a la hospitalidad que son regulados no solo en el ámbito gubernamental, sino –lo que es más importante– en el ámbito comunitario”.7 Estos tres factores fundamentales, algunos extrínsecos a la región y otros intrínsecos a esta, explican la diversidad religiosa de Kazajstán y el cultivo de la tolerancia entre las comunidades religiosas. Procede hacer un resumen sucinto de estas comunidades, tras lo cual este artículo debatirá la armonía interconfesional y las iniciativas que Kazajstán ha puesto en marcha en este ámbito. 6 http://www.akorda.kz/en/page/page_address-of-the-president-of-the-republic-of-kazakhstan-nursultannazarbayev-to-the-people-of-kazakhstan-february-18-2005_1343986671?print=1 7 http://unchronicle.un.org/article/globalization-migration-what-modern-world-can-learn-nomadic-cultures/ 4 Principales comunidades y centros religiosos de Kazajstán La mayoría de los musulmanes de Kazajstán son sunitas y pertenecen a la escuela hanafí de pensamiento islámico, que tradicionalmente ha tolerado otras religiones y creencias. El ritmo de construcción de mezquitas en Kazajstán ha ido acorde con el despertar religioso postsoviético. Solo la ciudad de Almaty alberga 25 mezquitas en la actualidad, en comparación con las 10 que existían en todo Kazajstán en 1990. La mezquita Nur-Astana, ubicada en la capital y cuya construcción finalizó en el año 2005, tiene un aforo de 7000 fieles para los servicios de los viernes, unas cifras más o menos equiparables a las de fieles que asisten a la mezquita central de Almaty, construida en la década de 1990.8 Este auge religioso se extiende por igual a otros credos. Por ejemplo, el número de iglesias ortodoxas se ha cuadruplicado desde la independencia, al igual que la cifra de parroquias ortodoxas rusas. La catedral de la Santa Asunción, ubicada en Astaná e inaugurada en el año 2010, es la catedral ortodoxa de mayor tamaño de Asia central hasta la fecha y la primera en ser construida en muchas décadas. La comunidad judía confluye en el Congreso Judío de Todo Kazajstán y ha abierto centros culturales, clases de judaísmo para niños, centros de día así como sinagogas. Las comunidades judías y las sinagogas kazajas se concentran sobre todo en Almaty, en la parte meridional del país, si bien también en Astaná y en la ciudad del nordeste de Pavlodar.9 La 300 000 ciudadanos kazajos que profesan el catolicismo han visto cómo sus iglesias y seminarios se han más que duplicado desde 1991, incluido un centenar de congregaciones monásticas católicas. Polacos, alemanes y lituanos componen la mayoría de católicos kazajos, si bien no son infrecuentes párrocos italianos, estadounidenses, surcoreanos, suizos y de otros países más lejanos.10 Los luteranos, compuestos principalmente de alemanes, comprenden alrededor de cien comunidades repartidas entre la iglesia evangélica, la hermandad luterana y los seguidores del Sínodo de Misuri. La congregación que predomina entre los pentecostales son los cristianos evangélicos en el espíritu apostólico, que operan principalmente en Karagandá y Almaty. Estas dos ciudades, junto con la sureña Shymkent, también albergan comunidades de la iglesia pentecostal coreana Sun Bok Ym. Los budistas se concentran asimismo en Almaty principalmente, uniendo a los grupos étnicos de buriatos, mongoles y calmucos, para quienes el budismo es una religión tradicional, y la más esotérica orden budista Nipponzan Myohoji, fundada en Japón a principios del siglo XX.11 8 http://www.eurasiancouncilforeignaffairs.eu/wp-content/uploads/2014/08/ECFA-Paper-No.-3-ReligiousTolerance-and-Inclusion-.pdf 9 http://www.eurasiancouncilforeignaffairs.eu/wp-content/uploads/2014/08/ECFA-Paper-No.-3-ReligiousTolerance-and-Inclusion-.pdf 10 http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/speeches/2001/september/documents/hf_jpii_spe_20010924_kazakhstan-astana-culture_en.html 11 http://www.eurasiancouncilforeignaffairs.eu/wp-content/uploads/2014/08/ECFA-Paper-No.-3-ReligiousTolerance-and-Inclusion-.pdf 5 Armonía y diálogos interconfesionales En su mayor parte, las fricciones y los episodios de violencia entre las comunidades religiosas kazajas han brillado por su ausencia desde la independencia del país.12 En el Social Hostilities Index de 2012 del Pew Forum, que mide las “hostilidades de cariz social en las que interviene la religión”, el remanso de paz de Kazajstán es comparable con el de Noruega o Suiza.13 Una reciente evaluación de la ONU lo destacaba así: “Los incidentes por enfrentamientos interconfesionales parecen seguir siendo extremadamente raros, y la gente aprecia principalmente que la diversidad religiosa es una característica bastante normal y natural de Kazajstán”.14 A pesar de la existencia de factores históricos y culturales que han servido para reforzar la tolerancia religiosa en Kazajstán, ello no implica necesariamente que esta deba darse por sentada. En su lugar, el diálogo y los intercambios entre las comunidades religiosas de Kazajstán han sido parte integral del proyecto de construcción nacional y gubernamental de este país. Por ejemplo, en 2000 Almaty celebró tres conferencias sobre “diálogo entre confesiones”, coorganizadas por el partido Otan (“patria” en kazajo) y el Centro Arábigo-turco Espiritualidad, cultura, economía y a las que asistieron miembros del clero ortodoxo cristiano, representantes de algunas de las iglesias protestantes y clérigos musulmanes.15 Además, en los últimos 20 años se han convocado con regularidad conferencias similares en otros centros regionales. El éxito de Kazajstán en el mantenimiento de la tolerancia interétnica y religiosa internas le ha animado a utilizar estos modelos en un ámbito internacional. En octubre de 2002, por ejemplo, los imanes de Kazajstán fueron anfitriones de rabinos de 28 países europeos y asiáticos; los actos incluyeron la celebración de reuniones entre el alto muftí de Kazajstán y el gran rabino sefardí.16 Algunos meses después de esa fecha, en febrero de 2003, Kazajstán albergó en Almaty un congreso internacional sobre la paz y la concordia, entre cuyos asistentes figuraban presidentes y altos dirigentes de Asia Central y del sur del Cáucaso; miembros del clero musulmán, cristiano ortodoxo y judío; y destacados representantes judíos de los EE. UU., Australia y Nueva Zelanda.17 En 2003 Kazajstán acogió el I Congreso de Dirigentes de Religiones Mundiales y Tradicionales, que precedió a la aprobación por la Asamblea General de la ONU en 2004 de la resolución titulada “Promoción del diálogo entre religiones”.18 El congreso contó con el respaldo de Abdullah bin Abdul Mohsin Al-Turki, secretario general de la Liga Musulmana Mundial; Alexey II, patriarca de la iglesia ortodoxa rusa; el papa http://www.kazakhembus.com/content/religious-freedom http://www.pewforum.org/2014/01/14/appendix-3-social-hostilities-index/ 14 12 13 http://www.ohchr.org/EN/NewsEvents/Pages/DisplayNews.aspx?NewsID=14468&LangID=E#sthash.brnjJPPS.dp uf 15 http://www.ca-c.org/journal/2003/journal_eng/cac-06/06.troeng.shtml 16 http://www.ca-c.org/journal/2003/journal_eng/cac-06/06.troeng.shtml 17 http://kp.kazpravda.kz/print/993021310 18 http://www.kazembemirates.net/info.php?p=4&n=17 6 Juan Pablo II; Iona Metzger, gran rabino asquenazí de Israel; y muchos otros líderes y figuras religiosos que o bien asistieron en persona o enviaron a altos representantes de sus credos.19 Kazajstán celebró el II Congreso sobre Religión, Sociedad y Seguridad Internacional en 2006, que coincidió con la inauguración del nuevo Palacio de la Paz y la Concordia en el centro de Astaná. De forma piramidal, el palacio contiene un museo de la cultura nacional, está provisto de espacios para las diferentes religiones (entre ellas el islam, el cristianismo, el judaísmo, el budismo, el hinduismo, el taoísmo y otras religiones), alberga un teatro de ópera y es sede de un centro de investigación. Una de las iniciativas más relevantes anunciadas durante la segunda edición del congreso fue la constitución de un Centro Internacional de las Culturas y Religiones, que participó activamente en la preparación y celebración de la tercera y la cuarta edición del congreso.20 La tercera y la cuarta edición del congreso se organizaron en 2009 y 2012 respectivamente, y la quinta, en junio de 2015.21 Ya se han establecido una secretaría y un grupo de trabajo del congreso, compuestos por representantes de diferentes religiones. A esto se le debería sumar un Consejo de Líderes Religiosos, órgano de gobierno del congreso, que “está facultado para hacer llamamientos al mundo, plantear cuestiones sensibles, así como buscar soluciones constructivas y actuar en aras de la justicia y la paz”.22 La aportación de estos congresos al diálogo intercultural y entre civilizaciones es potencialmente inmensa, y refleja una labor global mayor para prevenir el llamado “choque de civilizaciones” y, en su lugar, construir un mundo cuyos valores rectores sean la tolerancia, el desarrollo y la seguridad.23 Como parte de un mundo interdependiente, Kazajstán comprende sus responsabilidades y no ha sido un espectador pasivo, sino que participa activamente en la búsqueda de soluciones a los problemas mundiales, entre ellos los relacionados con el conflicto religioso.24 Aparte de estas iniciativas, Kazajstán ha promovido activamente la tolerancia interconfesional en el marco de las Naciones Unidas. Por ejemplo, el presidente kazajo, Nursultán Nazarbáyev, inició el Año Internacional de Acercamiento de las Culturas en 2010, en el 62º periodo de sesiones de la Asamblea General de la ONU. Gracias a la promoción llevada a cabo por Kazajstán, la Asamblea General adoptó posteriormente una resolución por la que se proclamaba el decenio 2013-2022 Decenio Internacional de Acercamiento de las Culturas.25 Kazajstán participa además en la “Alianza de Civilizaciones” de la ONU. En el seno de la OSCE se ha planteado una agenda similar, y durante la presidencia de Kazajstán de dicha organización, en 2010, este país celebró, entre otras iniciativas, una conferencia sobre “Tolerancia y no discriminación”, propuso la http://www.astanatimes.com/2014/09/religious-harmony-national-value-inspiration-nations/ http://www.astanatimes.com/2013/09/peace-and-harmony-kazakhstans-domestic-values/ 21 http://www.eurasiancouncilforeignaffairs.eu/wp-content/uploads/2014/08/ECFA-Paper-No.-3-Religious19 20 Tolerance-and-Inclusion-.pdf 22 http://www.astanatimes.com/2014/09/kazakhstans-model-interreligious-dialogue-basis-peace-harmony/ 23 http://www.astanatimes.com/2014/09/religious-harmony-national-value-inspiration-nations/ 24 http://www.astanatimes.com/2014/09/kazakhstans-model-interreligious-dialogue-basis-peace-harmony/ 25 Http://www.kazakhembus.com/content/religious-freedom#sthash.uFCFEG3q.dpuf 7 fundación de un centro de tolerancia y no discriminación de Asia Central y puso sobre la mesa la creación de un alto comisionado de la OSCE para el diálogo interétnico e interreligioso.26 Kazajstán reconoce que los derechos religiosos y los derechos humanos están interrelacionados de manera estrecha. De este modo, Kazajstán ha sido miembro del Consejo de Derechos Humanos de la ONU desde principios de 2013 y participa en la Comisión de Venecia del Consejo de Europa. Kazajstán también es miembro de la Organización de Cooperación Islámica (OCI), en el seno de la cual, en palabras de la ONU, “ha demostrado estar comprometido con fortalecer el componente de derechos humanos”.27 Acciones para contrarrestar el extremismo El extremismo de corte “islamista”, aunque rechazado por la gran mayoría de los musulmanes, está en auge y hace notar su presencia en la mayor parte del mundo. Kazajstán ha tratado de contrarrestar el influjo de las ideas extremistas que proponen DAESH (“Estado Islámico”), los talibanes, Al-Qaeda y grupos similares. Las labores preventivas incluyen el mantenimiento de estrechos contactos con líderes religiosos, la promoción del diálogo entre ellos y el acercamiento al público en general y a los jóvenes en particular. En 2011, por ejemplo, Kazajstán creó una Agencia de Asuntos Religiosos para coordinar las actuaciones gubernamentales en materia de religiones y para salvaguardar la tolerancia y la libertad de creencias. La agencia, más tarde reorganizada como comité del ministerio de Cultura y Deportes, facilita enlaces con las organizaciones religiosas tanto a nivel nacional como regional y organiza reuniones de sus miembros con el público en general.28 Un interlocutor de la ONU concluía lo siguiente: “Los representantes de las minorías religiosas agradecieron de forma explícita las labores del Gobierno llevadas a cabo en este campo”.29 Los líderes de las mayores asociaciones religiosas son también miembros de la Asamblea del Pueblo de Kazajstán; la Comisión de Derechos Humanos, que dirige el presidente de la república de Kazajstán; y organizaciones de la Administración local.30 Se están creando a lo largo y ancho de las 14 regiones de Kazajstán centros dedicados al estudio de la religión, entre cuyos propósitos figura contrarrestar el extremismo. Los centros, que funcionan a modo de agencias de la Administración local, tratan de organizar mejor las actividades de los grupos de educación religiosa. https://www.interfax.kz/?lang=eng&int_id=expert_opinions&news_id=123 26 27 http://www.ohchr.org/EN/NewsEvents/Pages/DisplayNews.aspx?NewsID=14468&LangID=E#sthash.brnjJPPS.dp uf 28 http://www.ohchr.org/EN/NewsEvents/Pages/DisplayNews.aspx?NewsID=14468&LangID=E#sthash.brnjJPPS.dp uf 29 http://www.ohchr.org/EN/NewsEvents/Pages/DisplayNews.aspx?NewsID=14468&LangID=E#sthash.brnjJPPS.dp uf 30 http://www.kazakhembus.com/content/religious-freedom#sthash.uFCFEG3q.dpuf 8 Ya han abierto ocho centros en las regiones de Akmola, Pavlodar, Kazajstán Oriental, Atyrau, Kyzylorda, Zhambyl y Almaty.31 Por otra parte, ya está disponible en línea islam.kz, un portal de Internet destinado a proporcionar material educativo sobre el islam y contrarrestar el fanatismo. Aunque el plan de estudios de los colegios públicos laicos de Kazajstán incluye la asignatura de religión, no se imparten enseñanzas religiosas a favor de una fe en particular, función que queda reservada a las propias comunidades religiosas. Si estos elementos se llegaran a mezclar, como se reconoció en los “Principios de Toledo” de la OSCE, se podría dar lugar a violaciones de la libertad de religión o de creencias.32 Varias organizaciones, sin embargo, están dedicadas a fomentar la “alfabetización religiosa” en la sociedad, y algunas colaboran estrechamente con las autoridades. Los planes de estas organizaciones incluyen familiarizar a las personas con las tradiciones religiosas, promover la comprensión de la diversidad religiosa, fomentar el diálogo interconfesional e “incrementar la resistencia contra el extremismo religioso”.33 La iniciativa ha recibido elogios en la escena internacional, y una reciente evaluación de la ONU “aplaude las iniciativas adoptadas para promover la alfabetización religiosa de la población en general”.34 Unidos en la diversidad Si bien “Unidos en la diversidad” se puede considerar un lema adecuado a la nación contemporánea de Kazajstán, el concepto en sí mismo no es nuevo. En el siglo XIX y principios del XX, algunos filósofos kazajos –Chokan Valikhánov, Abai, Shakarim y otros– observaron las virtudes de las sociedades heterogéneas. “Los miembros de sociedades y comunidades diversas que viven pared con pared y que trabajan juntos –escribió Abai– aprovechan las mejores cualidades de los demás y logran altas cotas de moralidad y bondad.”35 Kazajstán ha aprovechado este pasado no solo para oponerse a posibles focos de conflicto, sino con espíritu positivo para sacar ventaja de uno de sus activos más importantes: su diversidad. La “Kazakhstan 2050 Strategy: A New Political Course for an Established State” [Estrategia 2050 para Kazajstán: Nuevo curso político para un Estado consolidado] reconoce esta realidad y subraya la coexistencia pacífica de varias etnias y la tolerancia religiosa.36 https://www.interfax.kz/?lang=eng&int_id=expert_opinions&news_id=6673 31 32 http://www.ohchr.org/EN/NewsEvents/Pages/DisplayNews.aspx?NewsID=14468&LangID=E#sthash.brnjJPPS.dp uf 33 http://www.ohchr.org/EN/NewsEvents/Pages/DisplayNews.aspx?NewsID=14468&LangID=E#sthash.brnjJPPS.dp uf 34 http://www.ohchr.org/EN/NewsEvents/Pages/DisplayNews.aspx?NewsID=14468&LangID=E#sthash.brnjJPPS.dp uf 35 http://www.kazakhstanlive.com/Documents/Kazakhstan%20Overview.pdf 36 http://www.akorda.kz/en/page/page_poslanie-prezidenta-respubliki-kazakhstan-lidera-natsii-nursultananazarbaeva-narodu-kazakhstana- 9 El Estado laico de Kazajstán es baluarte y garante de este modelo, junto con políticas proactivas que fomentan la diversidad y el entendimiento. La práctica de la tolerancia y la coexistencia pacíficas en buena vecindad están consagradas en el preámbulo de la Carta de las Naciones Unidas,37 y son también, por cierto, el concepto y la identidad precisos sobre los que se asienta la condición de Estado de Kazajstán. Tal y como concluye un informe elaborado por la ONU, “aún queda mucho por aprender de las experiencias pasadas y presentes [en las labores de fomento de la tolerancia], incluidas las de sociedades nómadas como el pueblo kazajo”.38 http://www.un.org/en/documents/charter/preamble.shtml http://unchronicle.un.org/article/globalization-migration-what-modern-world-can-learn-nomadic-cultures/ 37 38 10 ACERCA DE LA CANDIDATURA DE KAZAJSTÁN AL CSNU Candidatura de Kazajstán a obtener una plaza no permanente en el Consejo de Seguridad de la ONU para el bienio 2017-18 www.kazakhstanunsc.com En septiembre de 2013, Kazajistán anunció su candidatura para formar parte como miembro no permanente del Consejo de Seguridad de Naciones Unidas (CSNU) durante los años 2017-18. Como líder regional y socio global en materia de seguridad energética, además de valioso colaborador en misiones internacionales de mantenimiento de la paz, Kazajstán desea aportar su experiencia y conocimientos únicos para involucrarse en algunos de los desafíos más acuciantes a los que se enfrenta el CSNU en la actualidad. Su candidatura se asienta sobre cuatro pilares fundamentales: seguridad alimentaria, seguridad del agua, seguridad energética y seguridad nuclear. KazakhstanUNSC.com, sus publicaciones y sus circulares de noticias y boletines especiales pretenden explicar, de manera clara y sucinta, las prioridades políticas de primer orden que se ha propuesto la candidatura de Kazajstán al CSNU. El sitio web plurilingüe también aporta detalles acerca de los acontecimientos políticos, económicos y sociales registrados dentro de Kazajstán y acerca de sus iniciativas de política exterior. Kazajistán dispone de la experiencia, de la voluntad política y de los recursos necesarios para hacer una valiosa aportación ante los retos globales a los que se enfrenta el CSNU. Asimismo, está plenamente comprometido a asumir estas responsabilidades dentro del Consejo de Seguridad. En su territorio conviven más de 130 grupos étnicos, circunstancia que hace de Kazajstán nada menos que un microcosmos de lo que son las Naciones Unidas. En el espíritu de un socio comprometido y con principios dentro de la familia de naciones, la República de Kazajstán ha hecho pública su candidatura a una plaza no permanente en el seno del CSNU para el bienio 2017-18. Suscríbase aquí para obtener las últimas noticias, publicaciones y acontecimientos relacionados con la candidatura. 11