Índice GRUPO EDITOR Presidente Mons. Diego Monroy Ponce Director Lic. Arturo Rocha Cortés Editorial Lic. Ángel Roa Hernández 3 Mensaje de Rector Mons. Diego Monroy Ponce saluda a todos los peregrinos y lectores 7 Acontecimiento Guadalupano A discourse written by one Miles Philips Mtro. Arturo Rocha Cortes Jefe de Formación Ricardo Galindo Melchor Colaboradores P. Juan Ortiz Magos - P. Gabriel Rodríguez Martín del Campo - Diácono Mario Bustamante Rubio - Lenice Rivera Hernández - Iván Martínez Huerta - Arturo Pardo Ayala - Ricardo Galindo Melchor - Lidia Binzhá Guerrero - Lic. María de la Concepción M.C. de Jiménez - Lic. Marcela Vallecillo Gómez - Lic. Samuel Jiménez Hernández - María Guadalupe Bustamante Rosas. Boletín Guadalupano es una publicación mensual y gratuita de la Basílica de Guadalupe A.R. La distribución es realizada por la propia Basílica, con domicilio en Plaza de las Américas núm. 1, Col. Villa de Guadalupe, Deleg. Gustavo A. Madero, C.P. 07050, México, D.F. Tel.: 55776022 exts. 201 Redacción y 161; fax 5577-5038. Correo electrónico: boletinguadalupano@basilicadeguadalupe. org.mx. web: www.virgendeguadalupe.org.mx. Registro de SEPOMEX (en trámite). Certificado de Licitud de Contenido núm. 10545, expedido por la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la SEGOB, el 26 de noviembre de 2004. Certificado de Licitud de Título núm. 12972, expedido por la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de SEGOB, expedido el 26 de noviembre de 2004. Certificado de Reserva de Derechos al Uso Exclusivo núm. 04-2004-102812475400-106, expedido por la Dirección de Reservas de Derechos del Instituto Nacional del Derecho de Autor, el 28 de octubre de 2004. Diseño Arturo Pardo, Arturo Rocha Formación Editorial Arturo Rocha y Ricardo Galindo Impresión Formas Continuas Administrativas, S.A. de C.V. Acalotenco 74, Col. Santo Tomás, C.P. 02040, Deleg. Azcapotzalco, México D.F., con un tiraje de 10,000 ejemplares. PUBLICACIÓN GRATUITA. PROHIBIDA SU VENTA Los artículos y demás contribuciones publicadas en el Boletín Guadalupano no reflejan necesariamente el sentir de la Insigne y Nacional Basílica de Guadalupe. Y son responsabilidad exclusiva de sus autores. 11 Exposición de Nacimientos en el Museo de la Basílica de Guadalupe Iván Martínez Huerta Diseño de Portada: Arturo Pardo Ayala 20 Conociéndonos Hermanas de la Providencia de Gap Hna. Mónica Chávez - Lic. Samuel H. Jímenez 26 Peregrinaciones CXXXVI Peregrinación Pueblos Axomulco y Atlatixco de Iztapalapa Peregrinaciones 2009 María Guadalupe Bustamante Rosas Tonantzin Guadalupe y los indígenas San Juan Diego Cuauhtlatoatzin intercesor de las familias Pbro. Juan Ortiz Magos Diseño de interiores: Arturo Rocha, Ricardo Galindo, Lidia Binzhá. En Portada 13 Pastoral Cultivar en familia el valor de la honestidad personal y pública y la lucha contra la corrupción Mons. Jorge Palencia Ramírez de Arellano 33 Francisco José Gómez de Argüello - Kiko Argüello Icono de la Sagrada Familia de Nazaret Cultura y Arte Visita nuestro sitio en internet: www.virgendeguadalupe.org.mx 22 Crónica Guadalupana Cumple manda Ingrid Betancourt, ex candidata presidencial colombiana Lic. Marcela Vallecillo Gómez 31 Artículo Santa María de Guadalupe, misionera de Cristo en América Pbro. Gabriel Rodriguez Martín del Campo. 6 Editorial 24 La Virgen de Guadalupe, custodia de las familias 29 Escala de Valores en una familia 35 Peregrinaciones Febrero de 2009 MENSAJE DEL RECTOR H ermanos y hermanas: En el inicio de este nuevo año civil los saludo desde la Casita Sagrada de nuestra Señora de Guadalupe, deseándoles que a lo largo del mismo el Señor les muestre su rostro y les conceda la paz. Inaugurado el primer día del año, la Iglesia contempla a María, la Madre de Dios, quien ha traído al mundo al Príncipe de la paz; de igual manera celebra la Jornada mundial de la paz. Con ocasión de esta jornada, el Papa Benedicto XVI en su tradicional mensaje por la paz, nos dice que para construirla es indispensable combatir la pobreza. No habrá un mundo mejor cuando cada vez es más evidente la desigualdad entre ricos y pobres, siendo estos últimos los más, incluso en las naciones más desarrolladas. La globalización, afirma el Papa, vista únicamente por economistas y sociólogos, no contribuirá en mucho al desarrollo y a la paz de los pueblos, sobre todo si ésta no abarca también la dimensión espiritual y moral de los mismos, la cual mira a los pobres desde la perspectiva de que todos comparten un único proyecto divino, el de la vocación de construir una sola familia en la que todos –personas, pueblos y nacionesse comporten siguiendo los principios de fraternidad y responsabilidad. El su mensaje, el Santo Padre Benedicto XVI señala cinco aspectos en los que debe trabajar la comunidad internacional de cara al problema de la pobreza, la cual no asumida libremente tiene su raíz en la falta de respeto a la dignidad trascendente de la persona humana. El primer aspecto subraya las políticas que frenan el crecimiento demográfico en el ámbito internacional. Suma a ello la reducción de la natalidad, el uso de métodos anticonceptivos que no respetan la dignidad de la mujer ni el derecho de los cónyuges a elegir responsablemente el número de hijos y, lo que es más grave aún, la falta de respeto por la vida que nace en el seno materno. Ante estas políticas, se confirma ahora a la población como una riqueza y no como un factor de pobreza. El desarrollo de los pueblos se debe precisamente al elevado número de los habitantes. Las enfermedades pandémicas ocupan el segundo lugar en la preocupación del Romano Pontífice, pues éstas, dice, cuando afectan a los sectores productivos de una población, causan un gran deterioro en las condiciones de un país, sin poder nada o mucho hacer, cuando se condicionan las ayudas económicas o cuando se carece de medicinas y tratamientos necesarios o cuando se carece de investigación médica e innovaciones terapéuticas. Argumenta que será difícil combatir el mal del sida, si no se emprenden campañas que eduquen especialmente a los jóvenes a una sexualidad plenamente acorde a la dignidad de la persona. Sugiere como tercer aspecto poner atención en la pobreza de los niños, quienes son las víctimas más vulnerables cuando hay pobreza en una familia, cuando se debilita a ésta o cuando la tutela y dignidad de la mujer y de la madre se ven dañadas. Mensaje del Rector Para remediar este mal, el Papa propone impulsar el cuidado de las madres, la tarea educativa, el acceso a las vacunas, las curas médicas, el agua potable y la salvaguarda del medio ambiente y, sobre todo, la defensa de la familia. Es motivo de principal preocupación la carrera armamentista, la cual afirma el Papa, desvía los recursos materiales y humanos en gastos militares y armamentos, que mucho bien podrían hacer al desarrollo de los pueblos, especialmente de los más pobres y necesitados de ayuda. Al principio de su mensaje, el Papa nos dice que la pobreza se encuentra frecuentemente entre los factores que favorecen o agravan los conflictos, incluidas las contiendas armadas. La crisis alimentaria viene a ser el quinto aspecto que urge atender, pues de no hacerlo se pone en peligro la satisfacción de las necesidades básicas. Esta crisis se caracteriza no por la insuficiencia de alimentos, sino por las dificultades para obtenerlos, por los fenómenos especulativos y, por tanto, por la ausencia de un entramado de instituciones políticas y económicas capaces de afrontar las necesidades y emergencias. Así, sugiere el Papa contra la pobreza, solidaridad global. La pobreza disminuirá cuando la globalización tienda a buscar los intereses de la gran familia humana, pero habrá de ser una fuerte solidaridad global entre países ricos y pobres. Esta globalidad debe ser no sólo de acuerdos, sino más bien como fruto de la ley natural inscrita en el corazón de cada uno de los seres humanos. Para ello la Iglesia se presenta como signo e instrumento de la íntima unión con Dios y de la unidad de todo el género humano, contribuirá ofreciendo su aportación para que se superen las injusticias e incomprensiones y se llegue a construir un mundo más pacífico y solidario. Concluye el Papa exhortándonos, recordando a su venerado predecesor León XIII, a ceñirnos cada cual a la parte que nos corresponde, pues la globalización por si sola nada puede hacer, requiere de nuestra caridad y de nuestra opción por los pobres: sólo desde ellos habremos de alcanzar la paz. Otro tema de reflexión, mis queridos hermanos y hermanas, es la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos, la cual se llevará a cabo del 18 al 25 de enero, inspirada en el tema bíblico del profeta Ezequiel 37, 15-28, “Estarán unidas en tus manos”. En esta ocasión, el texto base para esta semana de oración nació en las comunidades cristianas de Corea, quienes vieron en el pasaje de Ezequiel una luz para comprender la división que vive su país, misma que imposibilita la comunicación de padres, niños, hermanos y hermanas, familias y amigos. El régimen autoritario de los nacidos en Corea, no sólo interpela la falta de la libertad religiosa, sino también los sufrimientos y las divisiones en que viven. Al releer el texto de Ezequiel, descubren el deseo ardiente de unidad, que Dios quiere y espera para ellos, así como la unidad que alcanzaron las tribus divididas de Israel. Mensaje del Rector El gesto profético inspirado de Ezequiel, de juntar dos trozos de madera, es la imagen de la reunificación de los reinos del Norte y del Sur de Israel: Junta estos trozos uno contra otro para formar uno solo, y estarán unidos en tu mano. Así, iluminados por este texto, los cristianos de Corea, trabajan juntos por el bien común, para llevar una paz auténtica a toda la península coreana y a sus demás hermanos de otras religiones tradicionales. Unidos a los cristianos de estas comunidades, oremos por la promoción, unidad y construcción de la paz. Que la esperanza sobre la que se funda esta oración, contribuya a la consolidación del único Pueblo de Dios y lejos de los enfrentamientos, conflictos y divisiones, avancemos todos los cristianos en la alegría y en la prosperidad. Los cristianos debemos de orar con paciencia hasta la llegada de un cielo nuevo y de una tierra nueva, donde todos estemos de su mano. Quiero invitarlos, mis amados hermanos y hermanas, a participar en las actividades del VI Encuentro Mundial de las Familias, las cuales se llevarán a cabo del 14 al 18 de enero de 2009 en las instalaciones del centro de convenciones de Expo Bancomer. Dicho encuentro constará de cuatro eventos, todos importantes; el Congreso Teológico Pastoral, la Expo Familiar, el encuentro testimonial y festivo y la solemne Eucaristía de clausura en la que el Santo Padre Benedicto XVI nos entregará vía satelital un mensaje. Nuestro país, particularmente nuestra arquidiócesis primada, será sede de este significativo evento eclesial que reunirá a familias de los cinco continentes, para reflexionar sobre el presente y el futuro de nuestras familias y las del mundo entero. Sobre su quehacer y misión al servicio de la sociedad, siendo una escuela rica de humanismo. Los días 14, 15 y 16 de enero enmarcarán el Congreso Teológico-Pastoral, mientras que el sábado 17 habrá de celebrarse en esta Basílica en punto de las 18:00 horas el evento testimonial y festivo. El domingo 18 a las 9:30 de la mañana con la Eucaristía presidida por el representante papal concluirá el VI Encuentro Mundial de las Familias. Los invito, hermanos y hermanas, a sumarse a esta manifestación viva y festiva de la Iglesia. Finalmente quiero invitarlos a que continuemos solemnizando los días 12 de cada mes, para agradecer al Padre Bueno el gran regalo de la Señora del Cielo, nuestra amada Madrecita y Niña Guadalupe, que camina a nuestro lado y al mismo tiempo comprometernos a conocer y compartir el Evangelio que nos trajo; festejos que coordinará en este mes el M. I. Sr. Cango. Pedro Tapia Rosete. La solemne celebración Eucarística se llevará a cabo a las 9:00 de la mañana con la presencia del Venerable Cabildo Colegial de Guadalupe, los Capellanes de Coro y diáconos. Por la tarde, la Banda Sinfónica de la PFP nos ofrecerá un magnífico concierto. Dios les bendiga. Mons. Diego Monroy Ponce Vicario General y Episcopal de Guadalupe Rector del Santuario. EDITORIAL E mbargados por el espíritu de la Navidad, contagiados de la paz, de la alegría y de los buenos deseos que el nacimiento del Hijo de Dios nos ha traído, los saludamos, queridos lectores, con estos mismos sentimientos al inicio de este nuevo año 2009. Que el Dios humanado, el Emmanuel, el Hijo de María y de José, a quien hemos recibido en la humildad de la carne nos acompañé a lo largo de este camino, para que siga suscitando en medio de nosotros bondad, cercanía, comprensión, reconciliación y encuentro. En el inicio de este año, ponemos bajo la protección de la Sagrada Familia de Nazareth, el trabajo editorial de nuestra publicación. Queremos ser junto con ella portadores de buenas noticias. A Jesús, María y José confiamos nuestra vocación de comunicadores, discípulos y misioneros. También nuestro empeño de anunciar con verdad desde esta Casita Sagrada el mensaje salvador de Jesucristo. Entendida nuestra misión, presentamos a ustedes en este primer número del año, algunas reflexiones dedicadas a la familia como institución social y moral, la que como ustedes bien saben tendrá su VI Encuentro Mundial en esta ciudad arquidiocesana. En el marco de esta asamblea mundial se habrán de considerar las luces y las sombras que sobre ella se ciernen para ser auténtica formadora de valores humanos y cristianos. El año de 1992 el Siervo de Dios, el Papa Juan Pablo II, comenzó a convocar estos encuentros cada tres años, afirmando que el futuro de la humanidad se fragua en la familia. Es ella el lugar de formación donde se aprenden a vivir los grandes valores; el lugar querido por Dios para formar al ser humano; el lugar donde nos instruimos para ser personas; el lugar donde aprendemos a amar y a ser amados, a ser generosos, honestos, fieles y responsables; es la familia la más alta escuela de valores. Lo descrito anteriormente sería el retrato ideal de lo que debería ser la familia. Sin embargo ésta cada vez se ve más amenazada, no sólo por estructuras ajenas a ella sino también por fuerzas propias que la debilitan, desarticulan y finalmente la desintegran. Es precisamente aquí donde está el reto de la Iglesia, de la sociedad, de las instituciones públicas y privadas y de todos los hombres de buena voluntad: hacer de ella verdaderamente la esperanza del mundo. Hay mucho que hacer por las familias, por nuestras familias. Es necesario darles un respiro donde puedan ellas rehacerse y realizarse. Es necesario redescubrir el verdadero sentido del noviazgo, pues de éste mucho depende el futuro del matrimonio y por ende de las familias. Es necesario volver a las fuentes y beber de ellas la verdad suprema sobre el matrimonio y las familias y sus rasgos antropológicos. Quienes colaboramos en la edición de este Boletín Guadalupano, hacemos votos para que este VI Encuentro Mundial de las Familias traiga verdaderos frutos de amor, unidad y encuentro entre nuestras familias. Que cada una de ellas se descubra como misterio y realice su vocación al servicio de la vida. Que la sociedad encuentre en las familias un mejor y más rico humanismo. Finalmente, aprovechamos para desear a cada uno de ustedes un venturoso y feliz año 2009. Que todo él transcurra bajo la bendición divina, sea oportunidad para crecer, realizarse y encontrar nuevas expectativas de vida. Que los días difíciles que se pronostican se vean pronto superados por el trabajo, la constancia y la dedicación. No permitamos que nada empañe nuestros sueños de esperanza en un mundo más humano y cristiano. Son nuestros mejores deseos. Equipo editorial del Boletín Guadalupano Acontecimiento Guadalupano “A discourse written by one Miles Philips…” (1582) en The Principal Navigations… de Richard Hakluyt (1598) L a relación de Miles Philips escrita en 1582, recoge las aventuras que este pirata viviera catorce años antes cuando fuera abandonado en las costas del Pánuco, junto con otros cien miembros de la tripulación, por el capitán John Hawkins (Juan Aquines), tras su malhadado encuentro en el Golfo de México, el 8 de octubre de 1568, con la flota española que traía a la Nueva España al entrante virrey Martín Enríquez de Almanza. A la postre Philips sería apresado junto con sus compañeros y trasladado en cadenas desde Pánuco a la ciudad de México. A su paso por el Tepeyac, el pirata describe la ermita que el arzobispo Alonso de Montúfar había erigido doce años antes para albergar la imagen de Nuestra Señora de Guadalupe, así como brinda el único testimonio de un europeo no español del culto guadalupano en el Tepeyac. Tiempo después, escapa, y regresa a Inglaterra donde escribe su relato. Lic. Arturo Rocha Cortés Director del Boletín Guadalupano rocha@basilicadeguadalupe.org.mx A diferencia de otros documentos que hemos publicado en nuestro BG, no es éste un manuscrito, sino una edición en forma de la propia relación de Philips en composición con otros muchos recuentos de viajes y descubrimientos realizados por ingleses, publicada por Richard Hakluyt [15521616], por primera vez en Londres en 1589, bajo el título The Principal Navigations, Voiages, Traffiqves and Discoueries of the English Nation… La relación de Philips queda incluída en el corpus de Hakluyt bajo el título “The discourse written by one Miles Philips Englishman, put on shore in the West Indies by Mr. John Hawkins. 1568…”, perteneciendo lo relevante al culto guadalupano al cap. IV, el cual daremos en estas páginas casi en su totalidad y por primera vez en facsímil. Llama la atención que Philips, impresionado por la belleza de la ermita Montúfar, su profusión de lámparas de plata, pero sobre todo por el ferviente y vivo culto guadalupano entre los españoles que pasaban por el Tepeyac, no reparara en el ayate de Juan Diego: el Sagrado Original de la Virgen de Guadalupe, y sí (con ojos de pirata, desde luego) en la imagen de Santa María de Guadalupe de plata sobredorada, “tan grande como una mujer de alta estatura”, que donara a la ermita el rico minero Alonso de Villaseca [1500-1580]. Tal testimonio en modo alguno contradice la existencia de la imagen, central y venerada, corroborada, por otro lado, por diversas fuentes documentales del siglo XVI (las Informaciones de 1556 [Información Montúfar-Bustamante] –cuya publicación preparamos para futuro número– y el Testamento de Cuauhtitlán de 1559, por mencionar sólo a dos). (Cont.) Acontecimiento Guadalupano Richard Hakluyt, The Principal Navigations, Voiages, Traffiqves and Discoueries of the English Nation…, London 1598, p. 477. © University of Glasgow. (Se prohibe su reproducción parcial o total). Acontecimiento Guadalupano Paleografía Miles Philips. Traffiques and Discoueries. 5 10 15 20 25 30 35 40 45 50 55 477 as the sequel shewed, their meaning was not so: for when wee were come out of the house, with those halters they bound our armes behind us, and so coupling us two and two together, they commanded us to march on through the towne, and so along the country from place to place toward the citie of Mexico, which is distant from Panuco West and by South the space of ninetie leagues, having onely but two Spaniards to conduct us, they being accompanied with a great number of Indians warding on either side with bowes and arrowes, lest we should escape from them. And trauelling in this order, upon the second day at night we came unto a towne which the Indians call Nohele, and the Spaniards call it Santa Maria: in which towne there is a house of white friers, whoch did very courteously use us, and gaue hote meat, as mutton and broth, and garments also to couer our selues withal, made of with bayes: we fed very greedily of the meat, and of the Indian fruit, called Nochole, which fruit is long and small, much like in fashion to a little cucumber. Our greedy feeding caused us to fall sicke of hote burning agues. And here at this place one Thomas Baker one of our men died of a hurt: for he had bene before shot with and arrow into the throat at the first incounter. [sic] The next morrow about ten of the cloke, we departed from thence, bound two & two together, and graded as before, and so trauailed on our way toward Mexico, till we came to a towne within forty leagues of Mexico, named Mestitlan, where is a house of blacke friers: and in this towne there are about the number of three hundred Spaniards, both men, women, and children. The friers sent us meat from the house ready dressed, and the friers, and the men and women used us uery courteously, and gaue us some shirts and other such things as we lacked. Here our men were very sicke of their agues, and with eating of another fruit called in the Indian tongue, Guiaccos, which fruit did binde us so fore, that for the space of tenne or twelve days we could not ease our selues. The next morning we departed from thence with our two Spaniards and Indian gard, as aforesaid. Of these two Spaniards the one was an aged man, who all the way did very courteously intreat us, and would carefully go before to prouide for us both meat and things necessary to the uttermost of his power: the other was a young man who all the way trauelled with us, and neuer departed from us, who was a very cruell caitiue, and he caried a iaueline in his hand, and sometimes when as our men with very feeblenesse and saintnesse were not able to goe so fast as he required them, he would take his iauelin in both his hands, and strike them with the same between the necke and the shoulders so violently, that he would strike them downe; then would he cry, and say, Marchad, marchad Ingleses perros, Luterianos, enemigos de Dios: which is as much to say in English, as March, march on you English dogges, Lutherans, enemies to God. And the next day we came to a towne called Pachuca, and there are two places of that name: as this towne of Pachuca, and the mines of Pachuca, which are mines of siluer, and are about sixe leagues distant from this towne of Pachuca towards the Northwest. [sic] Here at this towne the good olde man our Gouernor suffered us to stay two days and two nights, having compassion of our sicke and weake men, full fore against the minde of the young man his companion. From thence we tooke our iourney, and trauelled foure or fiue days by little villages, and Stantias, which are farmes or dairie houses of the Spaniards, and ever as wee had neede, the good olde man would still prouide us sufficient of meates, fruites, and water to sustaine us. At the end of which fiue days wee came to a towne within fiue leagues of Mexico, which is called Quoghliclan, where wee also stayed one whole day and two nights, where was a faire house of gray friers, howueit wee saw none of them. Here wee were told by the Spaniards in the towne, that wee had not past fifteen English miles from thence to Mexico, whereof we were all very ioyfull and glad, hoping that when we came thither, we should either be relieued, set free out of bonds, or els bee quickly dispatched out of our liues: for seeing our selues thus caried bound from place to place, although some used us courteously, yet could wee neuer ioy, nor be merrie till wee might perceiue our selues set free from that bondage, either by death or otherwise. [sic] The next morning we departed from thence on our iourney towards Mexico, ad so trauelled till wee came within two leagues of it, where there was built by the Spaniards a very faire church, called our Ladyes church, in which there is an image of our Lady of siluer & gilt, being as high, & as large as a tall woman, in which church, and before this image, there are as many lamps of siluer as there be days in the yeere, which upon high days are all lighted. Whensoeuer any Spaniards passe by this church, although they be on horse backe, they will alight, and come into the church, and kneele before thie image, and pray to our Lady to defend them from all euil; so that whether he be horseman or footman he will not passe by, but first goe into the Church, and pray as aforesaid, which if they doe not, they thinke and beleeue that they shall neuer prosper: which image [sic] they Acontecimiento Guadalupano 5 10 15 20 25 30 35 40 45 50 55 10 Traducción Miles Philips. Traffiques and Discoveries como se mostró a continuación, tal no era su significado: pues cuando salimos de la casa, con aquellas sogas ataron nuestros brazos a la espalda, y agrupándonos de dos en dos, nos ordenaron caminar por el pueblo y así a lo largo del país de un lugar a otro hacia la ciudad de México, que dista de Pánuco al suroeste unas noventa leguas, siendo conducidos únicamente por dos españoles, acompañados de un gran número de indios que hacían guardia a ambos lados con arcos y flechas, por miedo de que pudiéramos escapar de ellos. Y viajando así, hacia el segundo día, llegamos a un pueblo que los indios llaman Nohele, y los españoles Santa María, en el cual hay una casa de “frailes blancos” que usaron de mucha cortesía con nosotros y nos dieron carne caliente, así como cordero y caldo, y ropa para cubrirnos, hecha de… Comimos la carne con gran avidez y la fruta de los indios llamada Nochole, que es larga y pequeña, muy parecida a un pepino pequeño. Nuestra gula provocó que enfermáramos de ardientes fiebres. Y en este lugar uno de nuestro hombres, Thomas Baker, murió de una herida, pues había sido alcanzado por una flecha en el cuello en nuestro primer encuentro. La mañana siguiente, alrededor de las diez, partimos de allí, atados de dos en dos y clasificados como antes, y así continuamos nuestro camino hacia México hasta que llegamos a un pueblo a unas cuarenta leguas de México, llamado Mestitlán, que es una casa de dominicos, y en este pueblo hay algo así como trescientos españoles, entre hombres, mujeres y niños. Los frailes nos mandaron de la casa carne ya aderezada, y éstos así como los hombres y las mujeres, usaron muy cortésmente con nosotros y nos dieron camisas y algunas otras cosas de las que carecíamos. En este lugar nuestros hombres enfermaron de fiebre así como por otra fruta llamada Guiaccos en lengua de los indios, la cual nos estriñó de tal manera que por espacio de diez o doce días no pudimos aliviarnos. La mañana siguiente partimos de allí, custodiados como antes por los dos españoles y por los indios. De los dos españoles, uno era un hombre maduro, que todo el camino nos trató muy cortésmente, y con diligencia nos proveyó hasta donde pudo de carne y de cosas necesarias; el otro, era un joven que todo el camino viajó con nosotros y nunca se nos apartó, que era un custodio muy cruel, y llevaba una jabalina en la mano, y a veces, como nuestros hombres fuesen incapaces, por el mucho desmayo y debilidad, de ir tan rápidamente como requerían, él tomaba su jabalina con ambas manos y los golpeaba con ella entre el cuello y el hombro tan violentamente, que los hacía caer; entonces gritaba: “Marchad, marchad, ingleses perros, Luteranos, enemigos de Dios”, que es como decir en inglés: “Marchad, marchad, perros ingleses, Luteranos, enemigos de Dios”. Y al día siguiente llegamos a un pueblo llamado Pachuca, y existen dos sitios de tal nombre: este pueblo de Pachuca, y las minas de Pachuca, que son minas de plata, y están distantes seis leguas de este pueblo de Pachuca hacia le Noroeste. En este pueblo, nuestro buen gobernador nos permitió quedarnos dos días y dos noches, compadeciéndose de nuestros débiles y enfermos hombres, muy en contra de la voluntad del joven, Notas su compañero. De allí, reiniciamos el viaje, recorriendo por cinco o seis días peque1 Así se denominaba a ñas villas y Estancias, que son granjas o vaquerías de españoles, y siempre que teníamos los carmelitas. Pero esto necesidad, el buen anciano nos proveía de suficiente carne, frutas y agua para parece ser una confusión nuestra sustentación. Al cabo de los cinco días llegamos a un pueblo a cinco leguas de México, de Philips quien rememora llamado Quoghliclan, donde también permanecimos un día completo y dos noches, el cual era hechos acaecidos en 1568, una bella casa de franciscanos, aun cuando no vimos a ninguno. Nos dijeron los españosiendo que los carmelitas les del pueblo de que apenas nos separaban quince millas inglesas de allí a México, de lo cual no arribaron a Nueva Esnos alegramos mucho, anhelando que al llegar ahí, seríamos o liberapaña sino hasta 1585. dos de nuestras ataduras, o bien despachadas nuestras vidas rápidamente, al ver cómo éramos llevados, atados de un lugar a otro. Pues aunque algunos nos trataran cortésmente, nunca podríamos 2 Literalmente, “frailes nealegrarnos ni estar felices en tanto no divisásemos la liberación de nuestra esclavitud, ya fuese por la muerte o gros”. de otra manera. 3 En español en el original. La mañana siguiente partimos de allí en dirección a México, y así viajamos hasta ponernos a dos leguas de distancia, donde los españoles han edificado una bella 4 Cuauhtitlán. iglesia llamada la Iglesia de Nuestra Señora, donde existe una imagen de Nuestra Señora de plata y oro, tan alta como una mujer, en la cual iglesia y ante la imagen hay tantas lámparas de plata como días hay en el año, las cuales se encienden los días de fiesta. Cada vez que cualquier español pasa junto a esta iglesia, así sea a caballo, se apea y entra en ella y se prosterna frente a la imagen, y ruega a Nuestra Señora lo defienda de todo mal, de manera que, ya sea caballero o a pie no seguirá de largo sin primero entrar en la Iglesia, y rezar como se ha mencionado, y si no hicieren lo cual, piensan y creen que nunca prosperarán. A la imagen ellos CULTURA Y ARTE Exposición de Nacimientos en el Museo de la Basílica de Guadalupe Iván Martínez Huerta Anónimo guatemalteco Misterio guatemalteco (San José y Virgen María) Siglo XVIII Talla en madera, policromada y estofada Col. Museo de la Basílica de Guadalupe E l Museo de la Basílica de Guadalupe, acorde a las festividades de fin de año, organizó una pequeña, pero importante, exposición de nacimientos. El objetivo principal de esta muestra es proporcionar al público información necesaria para la correcta identificación de los sucesos y escenas más importantes al rededor del nacimiento de Cristo, además de exhibir interesantes ejemplares de estos temas. De esta manera el visitante podrá reconocer cómo este acontecimiento ha sido interpretado por artistas y artesanos. La exposición cuenta con pintura, escultura y conjuntos populares, de diferentes técnicas, materiales así como lugares de origen o manufactura. El tema de la Natividad de Cristo agrupa momentos distintos, que pueden ser ordenados o representados ya sea por su importancia jerárquica o por su desarrollo cronológico. La adoración de José y María, la adoración de los pastores y la adoración de los reyes de Oriente (popularmente conocidos como los reyes magos), son las escenas más conocidas. La iconografía de este trascendente asunto utilizada en México, pretende destacar el misterio de la Encarnación del Verbo a través de la relación Madre e Hijo, y su característica principal en el arte es el ambiente cotidiano que se imprime a estas representaciones. La forma que adoptó la Natividad de Cristo en el arte mexicano es heredera de las formas europeas, principalmente de las provenientes de Italia y España. Los modelos más difundidos se consolidaron a través de los años y ciertos detalles comunes pueden ser destacados. En primer término, el lugar donde se desarrollo el acontecimiento que puede ser una cueva, una cabaña, un cobertizo o un edificio clásico ruinoso. Giuseppe de Luca Pesebre napolitano (José, María y pastores) Siglo XVIII, finales Madera y terracota, policromada con aplicaciones de tela Col. Particular 11 Cultura y arte Debe advertirse que ninguno de estos sitios es indicado en los Evangelios canónicos, pues Lucas sólo informa que María recostó a su Hijo en un pesebre “porque no había lugar para ellos en la posada”. Son conocidos por diferentes nombres; en México popularmente se llaman “nacimientos”, en España se utiliza el término “belenes” y en Italia el genérico de “pesebres”. En segundo término se puede mencionar la hora del nacimiento; por regla general ha sido aceptada la medianoche como momento adecuado para ubicar el hecho, esto se deriva de la aparición del ángel a los pastores y del avistamiento de la estrella por parte de los reyes. Las otras características formales son la genuflexión de la Virgen María, la luminosidad en la persona del Niño Jesús y la dignidad de San José. Otras figuras complementarias son las del buey y el asno, de los cuales no se hace mención en las Escrituras, pero que la tradición popular ha mantenido invariables. Los ejemplos que representan el tema de la Natividad son incontables. Las distintas disciplinas artísticas han elaborado escenas y conjuntos que ilustran este importante momento. La pintura colonial de México posee excelentes ejemplos, pero quizá la escultura sea más favorecida por el gusto popular. Gracias a la dimensión de las figuras y a que éstas deben ser acomodadas o manipuladas con mucha frecueencia, es posible que las personas puedan desarrollar sentimientos de inclusión e identificación con los conjuntos, es por ello que son de gran aceptación los conocidos “nacimientos”. La tradición de representar, ya sea en vivo o con figuras móviles, el nacimiento de Cristo es de origen franciscano. Los “pesebres” son composiciones transitorias, relacionadas con un tipo de devoción más familiar y afectiva. Con el paso del tiempo su espectacularidad fue en ascenso y pronto se anexaron a estos conjuntos escenas profanas y populares, poco a poco los “belenes” se convirtieron en fantásticos juguetes para grandes y pequeños, siempre crecientes en tamaño bajo el impuso de una continua diversificación. Eran obras que favorecían la libertad creadora de los artesanos, quienes respondiendo a las exigencias cada vez mayores del público fueron representando, a través de simples figuras, toda una serie de personajes populares. En esta exposición se puede apreciar diversas obras, en diferentes técnicas y materiales, que representan la Natividad de Cristo. El misterio de manufactura guatemalteca resalta por el naturalismo, detalle y preciosismo de la talla, estofado y policromía con la cual fue elaborado. El conjunto en marfil es un delicado trabajo realizado en este material suntuario, muestra del intercambio cultural y comercial entre México y el Oriente. La composición de origen napolitana es un ejemplo del trabajo realizado en esta zona italiana y que es mundialmente reconocido por el aire cotidiano y la gran expresividad de sus conjuntos. El conjunto peruano fabricado en madera policromada agrupa varios acontecimientos en una misma composición. Estas escenas son parte de la infancia de Jesús; la huída de la Sagrada Familia a Egipto y la matanza de los santos inocentes, son momentos que la tradición popular ha anexado al Nacimiento de Cristo. Los grupos escultóricos que representan el Nacimiento de Cristo merecen un tratamiento particularizado. 12 En la creciente complejidad de los agrupamientos y la multiplicación de los episodios y adornos, la escena de la Natividad suele aparecer sofocada en una composición oscilante entre lo sacro y lo profano, entre lo ritual y lo festivo. En la península ibérica los “belenes” tuvieron gran difusión y aceptación popular. En la Nueva España los religiosos de las distintas órdenes promovieron su utilización y representación. La población indígena, en un principio, y con el paso del tiempo la población mestiza hizo suya la tradición de montaje de nacimientos, cuyas muestras de aceptación y consolidación son patentes en la actualidad. La exposición de nacimientos permanecerá abierta al público del 12 de diciembre de 2008 y durante todo el mes de enero de 2009. Anónimo peruano Los tres reyes de Oriente Siglo XVIII Madera tallada y policromada Col. Particular PASTORAL Cultivar en familia el valor de la honestidad personal y pública y la lucha contra la corrupción XII Catequesis Preparatoria al VI Encuentro Mundial de las Familias Mons. Jorge Palencia Ramírez de Arellano Vicerrector y Coordinador General de la Pastoral del Santuario E n vísperas del inicio de la celebración del VI Encuentro Mundial de las Familias, que se realizará en la Ciudad de México en Enero de 2009 de este año, presentamos un tema importantísimo para las familias de hoy, sumergidas en una cultura tan descristianizada, y secularista, en esta XI Catequesis abordaremos el tema: “Cultivar en Familia el valor de la honestidad personal y pública y la lucha contra la corrupción”. La familia cristiana, actualmente se encuentra sumergida en medio de una sociedad masificada, donde lo cuantitativo es lo que vale en detrimento de lo cualitativo; una sociedad urbanista, anónima, muy individualista; que nos presiona con fuerza hacia comportamientos pragmáticos, de eficacia y utilidad, hedonistas y consumistas. Cada día percibimos en nuestra sociedad mexicana que la descristianización avanza. Hoy surgen con mayor intensidad las agresiones constantes a la doctrina y vida de la Iglesia, por parte de diversas instancias políticas y de los medios de comunicación sobre todo, han ido calando en la mentalidad poco formada y superficial de muchos ciudadanos; en temas como la autoridad paterna, la privacidad familiar, la enseñanza religiosa, el aborto, el desprecio al matrimonio o a la paternidad-maternidad, la diversidad de uniones de convivencia, el mercado de la fertilidad humana, etc., sin entrar en la falta generaliza de ética en temas políticos, económicos y sociales. 13 Pastoral El secularismo y la descristianización, en mayor o menor grado están infiltrados en las familias, de tal manera que la corrupción a borrado muchos valores, pero especialmente, la borrado la honestidad personal, familiar o pública: a) b) c) 14 En núcleos cada vez más crecientes, la familia vive secularizada; preocupada por lo útil, lo eficaz, lo placentero, el consumir más y mejor; y ajena a los valores transcendentes. Nos encontramos ya con jóvenes que no tienen memoria religiosa, ni han crecido en ámbito creyente. ¿Qué podrán transmitir a sus hijos? En ellas se respira el triunfar en la vida y la competitividad; el afán por tener, por rendir, por el trabajo, por modernizarse (consumismo solapado). Todo esto crea un aire y clima familiar, donde muy difícilmente queda espacio para vivir los valores más fundamentales del ser humano y cristiano: la relación por la relación entre las personas, la gratuidad en la amistad y en el amor, la valoración y cultivo de lo no-útil, como lo poético, lo estético, lo contemplativo, lo religioso, la fe. En cuanto a lo específicamente cristiano, nos encontramos, con un sincretismo y superficialidad de un conocimiento o experiencia del verdadero Jesucristo, verdadero hombre y verdadero Dios, que anunció el reino de Dios, murió y resucitó, constituyéndose así en Redentor y Salvador de todos los hombres, que nos regala la vida plena y definitiva y para siempre junto al Padre Dios. Hoy tenemos un catolicismo mediocre y superficial y de conveniencia social, pareciera que la corrupción ha llegado a la profundidad de las raíces católicas y ha desvastado los valores cristianos fundamentales en el núcleo familiar. Ningún hombre puede eludir las preguntas fundamentales: ¿qué debo hacer?, ¿cómo puedo discernir el bien del mal? La respuesta es posible sólo gracias al esplendor de la verdad que brilla en lo más íntimo del espíritu humano, como dice el salmista: Muchos dicen: “¿Quién nos hará ver la dicha?”. Alza sobre nosotros la luz de tu rostro, Señor! (Sal 4, 7). La luz del rostro de Dios resplandece con toda su belleza en el rostro de Jesucristo, «imagen de Dios invisible» (Col 1, 15), «resplandor de su gloria» (Hb 1, 3), «lleno de gracia y de verdad» (Jn 1, 14): él es «el camino, la verdad y la vida» (Jn 14, 6). Por esto la respuesta decisiva a cada interrogante del hombre, en particular a sus interrogantes religiosos y morales, la da Jesucristo; más aún, como recuerda el concilio Vaticano II, la respuesta es la persona misma de Jesucristo: Realmente, el misterio del hombre sólo se esclarece en el misterio del Verbo encarnado. Pues Adán, el primer hombre, era figura del que había de venir, es decir, de Cristo, el Señor. Cristo, el nuevo Adán, en la misma revelación del misterio del Padre y de su amor, manifiesta plenamente el hombre al propio hombre y le descubre la grandeza de su vocación El esplendor de la verdad brilla en todas las obras del Creador y, de modo particular, en el hombre, creado a imagen y semejanza de Dios, pues la verdad ilumina la inteligencia y modela la libertad del hombre, que de esta manera es ayudado a conocer y amar al Señor. Por esto el salmista exclama: ¡Alza sobre nosotros la luz de tu rostro, Señor! (Veritatis splendor No. 1) Pastoral TEMA 12. El valor de la honestidad pública y la probidad contra la corrupción Ante esta cruda realidad de secularismo y la descristianizasción: ¿Queremos ir a lo esencial, a lo vivo? ¿Y cuáles son los valores nucleares humano-cristianos que dan sentido denso a nuestras familias? ¿ Cuáles son los valores fundamentales a vivirse y transmitir de padres a hijos? Recordemos que los valores hay que vivirlos, para que sean reales; y para poder conocerlos en sentido riguroso, de forma viva. Si no los vivimos, si no tenemos una experiencia personal y familiar de ellos, no los conocemos de verdad. El valor que no vivo, no lo conozco verdaderamente; a lo mucho, tengo de él una idea o concepto abstracto, difuso y lejano de lo que realmente es. Los valores no se aprenden ni se transmiten por la mente, ni por la palabra, sino por contagio vital en familia; en la medida en que se viven, en esa medida se transmiten. Aquí radica el gran reto de cada familia: comprometerse a vivir los valores humanos y cristianos, que darán seguridad y bienestar a todos los miembros de la familia. lleve a término nuestros juicios. No nos dejes ser perturbadores de la injusticia, Tú que amas la suma equidad. Que nuestra ignorancia no nos desvíe del camino recto, ni nos doblegue el favoritismo, ni nos corrompa la aceptación de personas, o los intereses creados. Del mismo modo que nos reunimos en tu Nombre, mantengamos en todo la justicia, teniendo como guía la piedad, para que nuestra decisión en nada nos separe de Ti. Y, por nuestras obras bien hechas, consigamos en la otra vida el premio eterno. Amén. (Oración de San Isidoro). 2. Como Segundo Paso leamos la Palabra de Dios: “El juez sabio instruye a su pueblo y el gobierno del discreto es ordenado. Según el juez del pueblo, así son sus ministros, y según el regidor de la ciudad, así sus moradores. El rey ignorante pierde a su pueblo, y la ciudad prospera por la sensatez de los príncipes.” (Eclesiástico 10,1-4). 3. Como Tercer Paso, desarrollemos el tema del valor de la honestidad y la lucha contra la corrupción: Los Objetivos de esta Catequesis son: - Comprender las causas de la corrupción que existen en la sociedad. - Mostrar cómo la honestidad personal, familiar y pública y la lucha contra la corrupción son el arte de construir el bien común familiar y social. - Valorar la honradez, y la integridad en el actuar personal y familiar, como remedios ante la corrupción. 1. Iniciemos nuestra reflexión con una Oración: “Henos aquí, Espíritu Santo, henos aquí. Ciertamente puestos en evidencia por la magnitud de nuestro pecado, pero especialmente congregados en tu Nombre. Dígnate despertar nuestros corazones. Enséñanos qué debemos decidir, hacia dónde caminar y muéstranos qué debemos hacer, para que, con tu auxilio, en todo consigamos agradarte. Sé Tú solo quien sugiera y La honestidad es una forma de vivir que junto a la justicia, exige en dar a cada quien lo que le es debido de modo congruente. Este valor es indispensable para que las relaciones humanas se desenvuelvan en un ambiente de confianza y armonía, pues garantiza respaldo, seguridad y credibilidad en las personas. Faltar a la honestidad rompe las relaciones humanas, en el trabajo, la familia y en el ambiente en el que nos desenvolvemos. La honestidad es uno de los valores más importantes para el perfeccionamiento de la personalidad. La persona honesta es garantía de fidelidad, discreción, trabajo profesional y seguridad en el uso y manejo de los bienes materiales. El Evangelio invita a vivir y actuar con justicia de cara al prójimo y a rectificar todo acto de injusticia. La justicia no sigue farisaicamente la ley. También llama a tomar decisiones más allá de la ley si quebrantamos la caridad. 15 Pastoral La corrupción es abuso del poder para beneficio indebido. La corrupción produce un daño social pues atraviesa todos los sectores y no se puede atribuir sólo a los políticos o funcionarios, todos somos cómplices de ella. El ser humano lleva en sí la herida del pecado. Tiende hacia el bien, pero es capaz del mal. La teología cristiana, considera que la raíz del pecado está en el corazón del individuo y la libre voluntad. Sin embargo, el pecado afecta a todos, distorsionando las relaciones con las que toda persona vive. A veces puede suceder que la persona, se vea presionada por las circunstancias, y parezca imposible realizar bien sus responsabilidades, por ello es importante desarrollar la virtud de la fortaleza que ayuda a vivir rectamente, con transparencia y honradez. No debemos engañarnos con justificaciones del sistema: “todos lo hacen”, “es parte del precio”, “si no pago la ‘comisión’ me quedo sin trabajo”, “si rechazo el trabajo, lo tomará otro que lo hará peor”. La familia y la Iglesia tienen un papel imprescindible para formar una cultura que tienda a este bien moral. La familia es la influencia más importante en la vida de las personas. La pedagogía de los valores ha demostrado que un valor sólo se asimila por “experiencia” positiva del mismo; así como un anti - valor sólo se rechaza vitalmente si de alguna manera, directa o indirecta, se han experimentado sus efectos negativos. Por eso el papel de la familia en el cultivo de la honestidad pública y la probidad, es fundamental, ya que los padres son los primeros en inculcar con su palabra y ejemplo el modo en que tenemos que comportarnos en la sociedad. Cuando la familia lucha contra la corrupción, desarrolla una personalidad honesta en los hijos. También la Iglesia desempeña un papel relevante en la prevención de la corrupción, pues contribuye a la educación y formación moral de los ciudadanos con los principios de su doctrina social: dignidad de la persona humana, bien común, solidaridad, subsidiariedad, opción preferencial por los pobres, destino universal de los bienes. Acabar con la corrupción y fomentar la honestidad pública o probidad supone acciones en las que 16 todos somos responsables de un modo o de otro: La formación moral fundada en principios firmes y no en “conveniencias”. El corazón corrompido es frágil ante la tentación. Sin limpieza de corazón se agudiza la creatividad para burlar las normas. El ejemplo de quienes detentan el poder o las influencias: Su conducta sobria; con espíritu de servicio y transparente en el manejo de los recursos, afianza la probidad. Una formación clara en el significado y los peligros del dinero. Quien hace del dinero un “dios” está a un paso de la corrupción. Quien es austero y sobrio, ante la promesa de felicidad a base de bienes materiales se mantiene firme en la prueba. La sanción justa de quienes son sorprendidos en actos de corrupción, tanto de los corruptores como de los que se dejan corromper, cualquiera que sea su cargo. Pocas cosas son más desalentadoras que la impunidad, que es una forma de corrupción. La autoridad no puede ser cómplice ante casos comprobados de deshonestidad. Hoy la corrupción despierta más preocupación porque no sólo se limita a evadir las normas o conseguir influencias que ayuden a obtener ganancias sin esfuerzo, sino que está vinculada con graves daños sociales como el tráfico de estupefacientes, el comercio ilegal de armas y otras clases de criminalidad. El esfuerzo privado contra la corrupción debe apoyar y desarrollar las medidas contra la corrupción en el sector público. El orden social será más sólido cuando no se imponga el interés individual al de la sociedad en su conjunto. Algunas formas para combatir la corrupción del sector público pueden ser: Fortalecer el empleo y gestionar sueldos justos a los servidores públicos que les permitan satisfacer sus necesidades y un sistema eficaz de pensiones. Planear un sistema judicial efectivo y procesos transparentes y abiertos. Desarrollar una autoridad responsable con espíritu de servicio. Promover en la autoridad la capacidad de asumir, como fin de su actuación, el bien común y no el prestigio o el logro de ventajas personales o el poder. Pastoral 4. Como cuarto paso ahora profundicemos un caso o hecho de vida familiar: Un padre de familia José Méndez (43 años) desempeña un importante cargo en una empresa que depende del gobierno. Él toma decisiones sobre las compras y la administración de la empresa. Normalmente se queda con un “cachito” de los pagos que se hacen a la empresa y ya consiguió “colocar” a su cuñado y a su hermano menor sin calificación académica en puestos de confianza de la empresa. Trae un coche regalo de uno de los proveedores como agradecimiento por la amistad manifestada en la pasada contratación. Recientemente, le visitó una comisión de legisladores y los llevó a un buen restaurante para mejorar las relaciones públicas de la empresa. Hace poco, el periódico local descubrió sus irregularidades y ahora se encuentra en una campaña mediática para limpiar su imagen, comprando a cuanto reportero y jefe de redacción pueda. Si embargo sus hijos se han dado cuenta y saben que muy pronto su padre estará en la cárcel y su supuesto patrimonio familiar se perderá por completo, ellos se sienten avergonzados de su padre, quien pensaban un padre modelo, honrado y honesto. 5. Ahora reflexionemos en diálogo familiar las siguientes preguntas: - ¿Cómo reaccionarías si estuviera en una situación similar? ¿Sabrías actuar con honestidad? ¿Qué actitud tomas ante las acciones de corrupción que suceden? - ¿Eres consciente de la importancia de tu testimonio cristiano ante tu familia, tus amigos, compañeros de trabajo, o empleados? - ¿Aprovechas el tiempo trabajando con intensidad y profesionalmente? - ¿Devuelves con oportunidad y en buen estado, lo que has recibido en préstamo o custodia? - ¿Cómo intervenir en la sociedad para promover la honestidad y luchar contra la corrupción social? 6. Textos para iluminar el diálogo familiar en busca de auténticos valores de la honestidad personal y familiar: La moralidad de los actos está definida por la relación de la libertad del hombre con el bien auténtico. Dicho bien es establecido, como ley eterna, por la sabiduría de Dios que ordena todo ser a su fin. Esta ley eterna es conocida tanto por medio de la razón natural del hombre (y, de esta manera, es ley natural), cuanto —de modo integral y perfecto— por medio de la revelación sobrenatural de Dios (y por ello es llamada ley divina). El obrar es moralmente bueno cuando las elecciones de la libertad están conformes con el verdadero bien del hombre y expresan así la ordenación voluntaria de la persona hacia su fin último, es decir, Dios mismo: el bien supremo en el cual el hombre encuentra su plena y perfecta felicidad. La pregunta inicial del diálogo del joven con Jesús: «¿Qué he de hacer de bueno para conseguir la vida eterna?» (Mt 19, 16) evidencia inmediatamente el vínculo esencial entre el valor moral de un acto y el fin último del hombre. Jesús, en su respuesta, confirma la convicción de su interlocutor: el cumplimiento de actos buenos, mandados por el único que es «Bueno», constituye la condición indispensable y el camino para la felicidad eterna: «Si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos» (Mt 19, 17). La respuesta de Jesús remitiendo a los mandamientos manifiesta también que el camino hacia el fin está marcado por el respeto de las leyes divinas que tutelan el bien humano. Sólo el acto conforme al bien puede ser camino que conduce a la vida. (Veritatis splendor No. 72) El cristiano, gracias a la revelación de Dios y a la fe, conoce la «novedad» que marca la moralidad de sus actos; éstos están llamados a expresar la mayor o menor coherencia con la dignidad y vocación que le han sido dadas por la gracia: en Jesucristo y en su Espíritu, el cristiano es «creatura nueva», hijo de Dios, y mediante sus actos manifiesta su conformidad o divergencia con la imagen del Hijo que es el primogénito entre muchos hermanos (cf. Rm 8, 29), vive su fidelidad 17 Pastoral o infidelidad al don del Espíritu y se abre o se cierra a la vida eterna, a la comunión de visión, de amor y beatitud con Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo. Cristo «nos forma según su imagen —dice san Cirilo de Alejandría—, de modo que los rasgos de su naturaleza divina resplandecen en nosotros a través de la santificación y la justicia y la vida buena y virtuosa... La belleza de esta imagen resplandece en nosotros que estamos en Cristo, cuando, por las obras, nos manifestamos como hombres buenos». ajeno; la corrupción mediante la cual se vicia el juicio de los que deben tomar decisiones conforme a derecho; la apropiación y el uso privados de los bienes sociales de una empresa; los trabajos mal hechos, el fraude fiscal, la falsificación de cheques y facturas, los gastos excesivos, el despilfarro. Infligir voluntariamente un daño a las propiedades privadas o públicas es contrario a la ley moral y exige reparación.” (Catecismo de la Iglesia Católica No. 2409). En este sentido, la vida moral posee un carácter esencial, porque consiste en la ordenación deliberada de los actos humanos a Dios, sumo bien y fin último del hombre. Lo testimonia, una vez más, la pregunta del joven a Jesús: ¿Qué he de hacer de bueno para conseguir la vida eterna?. Pero esta ordenación al fin último no es una dimensión subjetivista que dependa sólo de la intención. Aquélla presupone que tales actos sean en sí mismos ordenables a este fin, en cuanto son conformes al auténtico bien moral del hombre, tutelado por los mandamientos. “Si la familia no es capaz de cumplir con su tarea educativa, si leyes contrarias al auténtico bien del hombre –como aquellas contra la vida– deseducan a los ciudadanos sobre el bien, si la justicia procede con lentitud excesiva, si la moralidad de base se debilita por la trasgresión tolerada, si se degradan las condiciones de vida, si la escuela no acoge y emancipa, no es posible garantizar la « ecología humana », cuya ausencia abona el terreno para que el fenómeno de la corrupción eche sus raíces. Esto es lo que Jesús mismo recuerda en la respuesta al joven: Si quieres entrar en la vida, guarda los mandamiento» (Mt 19, 17). Evidentemente debe ser una ordenación racional y libre, consciente y deliberada, en virtud de la cual el hombre es responsable de sus actos y está sometido al juicio de Dios, juez justo y bueno que premia el bien y castiga el mal, como nos lo recuerda el apóstol Pablo: «Es necesario que todos nosotros seamos puestos al descubierto ante el tribunal de Cristo, para que cada cual reciba conforme a lo que hizo durante su vida mortal, el bien o el mal» (2 Co 5, 10). . (Veritatis splendor No. 73) En efecto, no se debe olvidar que la corrupción implica un conjunto de relaciones de complicidad, oscurecimiento de las conciencias, extorsiones y amenazas, pactos no escritos y connivencias que llaman en causa, antes que a las estructuras, a las personas y su conciencia moral. Se colocan aquí, con su enorme importancia, la educación, la formación moral de los ciudadanos y la tarea de la Iglesia que, presente con sus comunidades, instituciones, movimientos, asociaciones y cada uno de sus fieles en todos los ángulos de la sociedad de hoy, puede desarrollar una función cada vez más relevante en la prevención de la corrupción.” (Lucha contra la corrupción. Nota del Consejo Pontificio Justicia y Paz, 2006). “Toda forma de tomar o retener injustamente el bien ajeno, aunque no contradiga las disposiciones de la ley civil, retener deliberadamente bienes prestados u objetos perdidos, defraudar en el ejercicio del comercio, pagar salarios injustos, elevar los precios especulando con la ignorancia o la necesidad ajenas, son moralmente ilícitos, la especulación mediante la cual se pretende hacer variar artificialmente la valoración de los bienes con el fin de obtener un beneficio en detrimento 18 7. Síntesis conclusiva para nuestra familia: - La honestidad es una forma de vivir congruente, que junto a la justicia, exige en dar a cada quien lo que le es debido. La persona que es honesta puede reconocerse por ser siempre sincero en su comportamiento, palabras y afectos. Pastoral - La honestidad pública o probidad es indispensable para que las relaciones humanas se desenvuelvan en un ambiente de confianza y armonía, pues garantiza respaldo, seguridad y credibilidad en las personas. - Las relaciones en un ambiente de confianza conducen a la mejora personal y ajena, pues si se obra con rectitud, se aprende a vivir como hombre de bien. 9. Oración final en familia Padre de bondad y justicia, nunca dejes de iluminar nuestras conciencias y de dar fortaleza a nuestros corazones, para que en nuestra vida personal y en nuestro testimonio en familia seamos honestos en la construcción de las relaciones sociales. Te lo pedimos por Jesucristo Nuestro Señor. Amén. 10. Glosario - En todo acto de corrupción hay uno que corrompe y otro que se deja corromper, radica en las personas, pero se convierte en sistema, si se tolera socialmente. - La corrupción afecta a todos y es una de las causas del subdesarrollo y la pobreza, privando a los pueblos del bien fundamental que es la legalidad. 8. Compromiso personal y familiar Formar una personalidad recta en los hijos para ser personas sanas e incorruptibles, especialmente en el manejo de los bienes materiales. Evitar la murmuración que afecta negativamente la personalidad de los demás. - Bien común: Conjunto de condiciones que propician el mayor bien al mayor número de personas. El bien común está por encima del bien individual. - Evadir: Eludir con arte o astucia una dificultad prevista. 11. Bibliografía Juan Pablo II. Carta Encíclica Veritatis Splendor, (Sobre algunas cuestiones fundamentales de la Enseñanza Moral de la Iglesia). 1993. Pontificio Consejo Justicia y Paz. Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia. Consejo Pontificio Justicia y Paz. Lucha contra la corrupción. 2006. Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica. Guardar discreción y seriedad ante las confidencias y secretos profesionales. 19 CONOCIÉNDONOS Hermanas de la Providencia de Gap Colegio Francés Juana de Arco Foto: Comunicación Social INBG Hna. Mónica Chávez – Lic. Samuel Homero Jiménez Hernández L as hermanas de la Providencia tienen su origen en la pequeña región de Gap, perteneciente a los altos alpes franceses, de ahí el llamarse: Hermanas de la Providencia de Gap. dinamismo de la Nueva Evangelización, mediante su presencia en el campo de la salud, de la educación y en la vida parroquial. Tienen casas de formación en Francia, España, México, Brasil, India, África y Bolivia. Fueron fundadas por el P. Juan Maretín Moye. La vocación sacerdotal del P. Maretín tuvo alcances en la enseñanza y en la misión. Fundó la primera escuela en 1762 y de 1771 a 1784 estuvo como misionero en China. El fundador de las Hermanas de la Providencia de Gap murió en Trevería, Alemania, el 4 de mayo de 1793. Fue beatificado por Pío XII el 21 de noviembre de 1954. Contribuyen a la misión evangelizadora de la Iglesia con una acendrada confianza en Dios Providente y en Jesús que pasó la vida haciendo el bien a todos. Su espiritualidad consiste precisamente en reconocer la existencia de la Providencia en sus vidas y cooperar con ella, lo cual implica un estilo de vida particular y que se expresa a través de la pobreza, caridad, sencillez y abandono en la Providencia, según los consejos de su fundador. Las hermanas de la Providencia de Gap son de derecho pontificio y están llamadas a anunciar a Jesucristo a todos y en todas partes, en el 20 Conociéndonos La antigua casa de las hermanas que residían en México y que trabajaban en las escuelas estuvo ubicada en la calle de Argentina en el centro de la ciudad. En 1917 la beneficencia francesa les regaló una casa en las cercanías de la Basílica para que en ella atendieran a las hijas desamparadas de los franceses y mexicanos que murieron en la guerra. Ellas pusieron esta casa bajo la protección de la Virgen de Guadalupe, formando primero un internado, luego un orfanato, juvenado, centro de reunión de las hermanas residentes en México y finalmente una escuela con formación sistematizada. Esta última recibió la incorporación de la SEP en 1938. Esta escuela se debe a los buenos oficios de las hermanas Lucia y Cristina Aceves. El colegio Francés Juana de Arco es la obra educativa de las Hermanas de la Providencia de Gap en la zona de la Villa. Acaba de cumplir este 2008 setenta años de servir a la educación de la niñez y de la juventud mexicana. Actualmente cuenta con las siguientes secciones: preescolar, primaria, secundaria, preparatoria, licenciatura en preescolar y en primaria. La comunidad educativa tiene como objeto ofrecer una formación integral, humana y espiritual. Dentro de las actividades que realizan como familia religiosa está el trabajo de superación académica, la creación de espacios para orar, dar gracias a Dios, cantar, jugar y convivir como hermanas. Implementan actividades de reflexión y acompañamiento con los profesores, los alumnos y padres de familia. Si te interesa esta forma de vida, si sientes que Dios te llama, ven con nosotras y comparte a nuestro estilo la Buena Noticia de Jesús. ¡Mira, que el Señor está a la puerta y llama! ¡Decídete! E inicia una nueva etapa en tu vida. ¡Entrega todo y comparte el amor y la ternura del Padre Providente! Llámanos al 5822-0060 y charla con la hermana Amelia Sandoval, nuestra promotora vocacional. ¡Te esperamos! Foto: Comunicación Social INBG Las hermanas de la Providencia de Gap llegaron a México cuando la ley de 1886 excluyó a los religiosos de la educación pública, sin que éstos nada pudieran hacer. Es hasta recién entrados los primeros años del siglo XX, cuando el canónigo de Guadalajara Don Francisco Arias y Cénedas pide a la madre Ma. Louis de Gonzaga envíe a México hermanas de la Providencia para que se hagan cargo del colegio que él estaba construyendo. Es así como llegan a México el 8 de noviembre de 1903, al puerto de Veracruz, las primeras once hermanas. 21 CRÓNICA GUADALUPANA Cumple manda Ingrid Betancourt, ex candidata presidencial Foto: Comunicación Social INBG colombiana Lic. Marcela Vallecillo Gómez Comunicación Social de la INBG L a ex candidata presidencial colombiana, Ingrid Betancourt, visitó la Basílica de Guadalupe, para agradecer su liberación a la Emperatriz de América, luego de permanecer seis años secuestrada por las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia. Foto: Comunicación Social INBG Betancourt llegó al santuario alrededor del mediodía del pasado jueves 18 de diciembre, acompañada por el embajador de Francia, Daniel Parfait. Fue recibida por Monseñor Diego Monroy Ponce, Vicario general y Episcopal de Guadalupe y Rector del Santuario, y Monseñor Jorge Palencia Ramírez de Arellano, Vicerrector del Santuario. 22 Los visitantes fueron conducidos frente a una copia fiel a tamaño normal de la imagen de Santa María de Guadalupe, ubicada al paso de todos los feligreses, frente al Módulo de Informes. Ahí, Monseñor Diego Monroy les explicó con detalle el significado de la Sagrada Imagen como Códice para nuestros abuelos indígenas. Más adelante, pasaron atrás del presbiterio, a unos metros del Sagrado Original donde el Rector del santuario explicó a los visitantes el Acontecimiento Guadalupano narrado en el Nican Mopohua, y el mensaje universal de solidaridad e integración que contiene. Claramente emocionada, la ex candidata presidencial no dejaba de contemplar el Ayate de San Juan Diego. Cabe recordar que el día de su liberación el 02 de julio de 2008, declaró que una de las cosas que tenía pendientes era acudir al Tepeyac. Y al llegar, en entrevista con los medios de comunicación, explicó el motivo de su visita; dijo que durante el tiempo que permaneció secuestrada en la selva, recordó la presencia de Santa María de Guadalupe en toda Latinoamérica y por ello decidió pedirle y rezar por su vida y su liberación. Crónica Guadalupana Madre la lleve en el hueco de sus manos, en el cruce de sus brazos”. Así, al término de la misa donde Ingrid comulgó el Cuerpo y la Sangre de Cristo, fue conducida nuevamente frente al altar donde Monseñor le impuso las manos y oró por ella y por el embajador francés. Minutos después, ya en la Sacristía, recibieron como obsequio una imagen de 30 centímetros de la Emperatriz de América, un libro conmemorativo del 250 aniversario del Patronazgo de Santa María de Guadalupe sobre la nación mexicana, y además Ingrid recibió una medalla de plata que Monseñor Diego bendijo y le colocó en el cuello. Foto: Comunicación Social INBG Foto: Comunicación Social INBG Y el milagro sucedió, y por eso vino. Estuvo largos minutos contemplando el rostro tierno y sereno de nuestra Virgen Morena que parecía complacerse igual con la presencia de la comprometida política francocolombiana. Después, pasó a la Celebración Eucarística de las 12:30 horas, donde Monseñor Diego le expresó la alegría de recibirla: “Señora Betancourt nos alegra enormemente poder recibirla como embajadora de la paz. Su presencia en medio de nosotros proclama la defensa de los derechos humanos, los cuales acogidos en su persona, mensaje y voluntad, nos invita también a defenderlos y a ponernos al servicio de ellos”. El Rector del Santuario oró por los ideales y la lucha por la paz de la ex candidata presidencial. Destacó que el trabajo por la paz es duro y permanente y empieza en el corazón humano --nuestro más próximo campo de batalla--, pasa por la familia y debe llegar a todas las plataformas del tejido social y a las relaciones entre regiones y pueblos. “La paz, estimada señora Betancourt, es ir al encuentro de los pobres de la tierra, de los consentidos de Dios”. Todos, añadió, deseamos que la paz sea como un río en crecida. “Pidamos, para que en este río se bañen los señores de la guerra setenta veces siete y que de él podamos beber todos”. Monseñor Diego bendijo los esfuerzos de Doña Ingrid: “Señora embajadora Betancourt nos congratulamos con su esfuerzo, con su tarea e ideales, que nuestra Muchachita y amada Señora Guadalupe, Madre nuestra y Madre de Jesucristo, príncipe de la paz, le conceda ver realizados sus anhelos. La encomendamos al cuidado maternal de la Dulce Señora del Cielo, que Ella como tierna y compasiva Luego, ambos personajes firmaron el libro de visitantes distinguidos donde Ingrid expresó su amor hacia Santa María de Guadalupe e hizo votos por la paz de Colombia y la unión de América: “Mi Morenita, Vine a verte como te lo había prometido en la selva. Llevo en mi memoria tu voz y tu compañía constante. Guárdame siempre, no dejes que me suelte de tu mano y libera a mis hermanos. Trae la paz a Colombia, la unión a América y la armonía a nuestros pueblos. Destierra la violencia de nuestros corazones. Siempre tuya, Ingrid Betancourt *Te dejo esta mariposa para que sea símbolo de paz con tu bendición”. De esta manera concluyó la esperada visita de Ingrid Betancourt a la Basílica. Al día siguiente anunciaría que tomará un año para reintegrar su vida. Dios bendiga la lucha de todos los amadores de la paz. 23 ARTÍCULO La Virgen de Guadalupe, custodia de las familias P. Cipriano Sánchez, L.C. Comisión de Pastoral Familiar Arquidiócesis Primada de México Autor Anómino Devocion Guadalupana s/f Óleo sobre tela Col. Museo de la Basílica de Guadalupe “N o hizo cosa igual sobre nación alguna”, dijo en 1754 el Papa Benedicto XIV refiriéndose a la Virgen María de Guadalupe y parafraseando un salmo, pues ella se ha aparecido en varios lugares, pero aquí en México, se ha quedado. Ella así lo decidió. Por lo tanto, nosotros, los mexicanos tenemos que sentirnos protegidos, acompañados y acogidos todos los días de nuestra vida. Las palabras que la Virgen de Guadalupue dijo a Juan Diego cuando se le apareció en el Cerrito del Tepeyac, son palabras que tendríamos que reflexionar con frecuencia: “¿Qué te aflige, hijito? No te ocupe cosa alguna, ¿Qué no estoy yo aquí que soy tu madre? ¿Qué más has menester?” Es maravilloso que la Madre de Nuestro Señor se haya fijado en este pueblo mexicano para quedarse aquí. 24 También es un privilegio que la Virgen de Guadalupe quiera ser protectora de las familias mexicanas. En un estudio reciente que se ha hecho a sus ojos, se ha visto claramente que están reflejados varios personajes, que estaban en ese lugar el día que Juan Diego mostró las rosas que traía al Obispo, entre los que se encuentran el mismo Juan Diego, Fray Juan de Zumárraga y una familia –padres e hijos-. S.S. Juan Pablo II ha tenido diversos discursos para la familia y ha pedido constantemente a la Virgen María su protección: “¡El futuro de la humanidad se fragua en la familia! Por consiguiente es indispensable y urgente que todo hombre de buena voluntad se esfuerce por salvar y promover los valores y exigencias de la familia…se trata de una consigna concreta y exigente.” Artículo “Amar a la familia significa saber estimar sus valores y posibilidades, promoviéndolos siempre. Amar a la familia significa descubrir los peligros y males que la amenazan para poder superarlos. Amar a la familia significa esforzarse por crear un ambiente que favorezca su desarrollo. Finalmente una forma eminente de amor es dar a la familia cristiana de hoy, con frecuencia tentada por el desánimo y angustiada por las dificultades crecientes, razones de confianza en sí misma, en las propias riquezas de naturaleza y gracia, en la misión que Dios le ha confiado: Es necesario que las familias de nuestro tiempo vuelvan a remontarse más alto. Es necesario que sigan a Cristo”. Y ¿quién mejor que la Virgen María nos puede acercar a Nuestro Señor Jesucristo? Ella, junto con San José, nos acompaña con su constante protección y nos acercan a Dios. María ha sido ejemplo de fe práctica y profunda para todos los cristianos. El Espíritu Santo la alaba con estas palabras: “Bienaventurada tú que has creído, porque se cumplirá todo lo que te fue prometido por el Señor”. Bienaventurada porque creyó y porque se responsabilizó de esa fe y de sus consecuencias. Tenemos en ella un ejemplo magnífico de respuesta a Dios; cuando entregó su sí al Señor, fue un sí total, un sí sin límites de tiempo, perpetuo… Esto mismo lo tendríamos que hacer nosotros cuando nos comprometemos con Dios en el momento del sí en la celebración del sacramento del matrimonio. Dejar la hoja de nuestra vida en blanco y decir al Señor que sea Él quien escriba lo que quiera: … “¡Hágase tu voluntad!”. Es muy importante recordar que, contemplando a María de cerca, nos damos cuenta que también ella se tuvo que sostener de la fe para aceptar ese anuncio del ángel; tuvo que aferrarse a la fe para entender la misión de su Hijo; tuvo que acogerse a la fe para vivir aquellos años de soledad en Nazaret, en los que parecía que la promesa no se cumplía; y también tuvo que despertar la fe para reunir a los apóstoles dispersos y esperar con ellos la venida del Espíritu Santo. Pidamos a la Virgen María de Guadalupe nos ayude y enseñe a orar y a pedir todos los días por las familias del mundo entero, para que sean lo que Dios quiere que sean: familias cristianas que extiendan el Reino de Cristo entre los hombres. Anónimo Exvoto de Hermenejildo Mendez 14 de febrero de 1872 Óleo sobre metal laminado Col. Museo de la Basílica de Guadalupe 25 PEREGRINACIONES CXXXVI peregrinación de los pueblos Axomulco y Atlatixco de Iztapalapa Foto: Comunicación Social INBG María Guadalupe Bustamante Rosas Comunicación Social de la INBG E l pasado 27 de noviembre se realizó la peregrinación de Pueblos Axomulco y Atlatixco de Iztapalapa. Cerca de 5000 asistentes escucharon la Celebración Eucarística a las 13:00 horas para conmemorar un año más de caminar a la Casita de la Virgen de Guadalupe. Esta peregrinación trae como ofrenda especial dos portadas monumentales que se colocan, una en la parte exterior –Capilla Abierta o Balcón Papal–, y la otra en la parte interior del templo de lado izquierdo del Altar Mayor. 26 Cada una de estas portadas mide 17 metros de alto y 11.5 metros de ancho, y contiene aproximadamente 30 mil 500 flores como son crisantemos blanco, amarillo, lila y rosa; también clavel rosa, rojo y blanco. Estas fachadas constan de 16 bases de aluminio con madera rectangulares y cada una ostenta figuras como flores hojas, guías y letreros. Estas figuras se hacen con varas y pasto. Antes de insertar los claveles y crisantemos, las bases son remojadas para ablandar las figuras y sea mas rápido insertar las flores. Peregrinaciones Alrededor de 100 voluntarios son los encargados de cortar la mitad del tallo a las flores, y enflorar las portadas. Los ayudantes llegaron a las siete de la mañana del 26 de noviembre –un día antes de la peregrinación– y trabajaron alrededor de 9 horas. Después de cortar tallos, se dieron a la tarea de clavar una por una las flores en las figuras. Para hacer esta actividad se ayudan con instrumento llamado aguja de aluminio, con el cual meten el tallo lo insertan en la figura y así queda introducida la flor. Para hacer los letreros utilizan flores pequeñas llamadas hilos de plata. flor de mayo, colorín y peruano; mijo blanco y rojo, trigo, semillas de girasol, maíz palomero y chíncharo. La portada interior ostentaba en el centro un corazón con el Escudo Mariano y en la parte baja la frase: “Virgen de Guadalupe, tu eres la esperanza de nuestro pueblo. Bendícenos Madre”. 1872 – 2008 La portada exterior contenía en la parte central un cuadro con la Imagen de la Santísima Virgen de Guadalupe, dos niñas y un niño frente a Ella hincados venerándola. El material con que estaba hecho era con semillas como, frijol negro, blanco, Foto: Comunicación Social INBG Una vez terminadas las bases fueron llevadas al lugar donde se colocarían. Los trabajadores unieron los bloques con lazo y alambre. Coordinados fueron subiendo y acomodando las fachadas hasta dejarlas colgadas en los lugares antes mencionados. Permanecieron desde la tarde del 26 de noviembre hasta el dos de diciembre del 2008. 27 Peregrinaciones María Guadalupe Bustamante R. Comunicación Social de la INBG Peregrinaciones 2009 L as peregrinaciones que a lo largo del año se celebran en la Basílica de Guadalupe se tienen que reservar con anterioridad, esto con el fin de que se lleve a cabo en la fecha elegida y tenga el lugar especial –que es la nave central– lugar donde los asistentes escuchan la Celebración Eucarística de su peregrinación. El procedimiento de registro es el siguiente. El día 20 de noviembre se abre el Libro o agenda donde se registraran las misas con fecha y hora en que esta se llevará a cabo. El personal que trabaja en el módulo de informes es el encargado de repartir 500 fichas a las personas que desde muy temprano llegan al Santuario para realizar este trámite. Ese día el módulo empieza sus actividades a las seis de la mañana a las ocho de la noche; normalmente el horario es de nueve a cinco de la tarde. Antes de pasar a ventanilla se les entrega un Registro de peregrinaciones y celebraciones a las personas que están formadas en el cual se le pide que llene los siguientes datos: día, mes y hora de la peregrinación, nombre de la persona que reserva, datos personales de la persona responsable de quien organiza la peregrinación, especificar si llevarán ellos el sacerdote, de ser afirmativo, confirmarlo ocho días antes de la peregrinación. El día de la peregrinación el sacerdote debe presentarse media hora antes, presentar en el módulo de informes su identificación de licencias ministeriales vigente. Confirmar si traerán coro, estudiantina, orquesta o cantor, en caso contrario la Basílica le ofrece como servicio un cantor, órgano sencillo y arreglo floral. Especificar el número de peregrinos que vendrán, que tipo de medio de trasporte utilizará para su llegada al Santuario y detallar si traen imágenes, estandartes, banderas o algún otro tipo de ofrendas como Hostias, vino, despensa, arreglo floral u otro. Si requiere de requiere de hospedaje la Basílica de Guadalupe cuenta con la “Casa del peregrino”, estas instalaciones cuenta con los siguientes servicios: estacionamiento para autobuses, espacio para preparar alimentos, dormitorios para hombres y mujeres, regaderas y sanitarios. Para estor servicios se pide una cuota mínima de recuperación. 28 Una vez llenado este formulario será entregado en el momento en que sea atendido por el personal del módulo de informes, el cual vaciará la información en la base de datos. Al finalizar el registro se les entrega un recibo de confirmación el cual contiene tipo de celebración, fecha, intención, servicio de cantores y costo. Si le faltara alguna información se el pedirá que la envíe por fax un mes antes de la misa. El módulo de informes se localiza justo atrás de la Imagen de la Santísima Virgen de Guadalupe o entrando por la calle de Misterios frente a la tienda de artículos religiosos. Algunas de las peregrinaciones que se registran son “peregrinaciones permanentes”, son aquellas que año con año se realizan en dos modalidades, aquellas que tiene un día específico y la fecha movible y las que tienen fecha determinada y el día cambia. Hasta este momento se han registrado 377 peregrinaciones permanentes las cuales corresponden a: Congregaciones religiosas, movimientos católicos, parroquias, pueblos, comunidades, barrios, colonias, empresas, industrias, fabricas, sindicatos, escuelas, universidades, asociaciones civiles, instituciones gubernamentales, familias, ciclistas, antorchistas, migrantes y también las peregrinaciones de de Diócesis y arquidiócesis que llegan de toda la República Mexicana a este Santuario del Tepeyac. De las 377 peregrinaciones registradas 62 son Diócesis, 17 Arquidiócesis, 3 Prelaturas y esto da un total de 82 peregrinaciones. LXXX Peregrinación de la Arquidiócesis de México Les recordamos que el próximo 10 de enero se llevará a cabo en el Atrio de la Insigne y Nacional Basílica de Guadalupe la LXXX Peregrinación de la Arquidiócesis de México la cual encabeza el Señor Cardenal Norberto Rivera Carrera, lo acompañan los Obispos de las ocho Vicarias Episcopales que la conforman, Obispos Auxiliares, sacerdotes, religiosos, religiosas, seminaristas y fieles laicos de las diversas parroquias que conforman los territorios episcopales. Esta peregrinación es la que inicia las peregrinaciones arquidiocesanas que se llevan a cabo a lo largo del año en la Basílica. ARTÍCULO Escala de valores en una familia P. Cipriano Sánchez, L.C. Comisión de Pastoral Familiar Arquidiócesis Primada de México M.H. pintor Exvoto de Apolonio Verde y Adelaida Chirinos de Verde 5 de Agosto de 1922 Yxtacalco Óleo sobre metal laminado Col. Museo de la Basílica de Guadalupe E s muy obvio que nos encontramos frente a una sociedad masificada. Hoy en día se da más importancia al tener que al ser; se pasa por alto lo trascendente pues lo inmediato, -el aquí y el ahora- es lo que más interesa y, al mismo tiempo, se vive con mucha intensidad el individualismo, el pragmatismo, la utilidad y el consumismo. También se ha dado una importancia fuera de proporción a cuestiones que, sin querer decir que no la tienen, han desfasado una correcta escala de valores y se ha perdido el equilibrio. Por ejemplo, se habla de los derechos humanos como algo absoluto, siendo que muchas veces en pos de esos “derechos humanos”, se pisotea a los mismos seres humanos a quienes se pretende defender. Un caso concreto es la eutanasia y el aborto. Aquí en México, nuestro querido país, se vive una galopante descristianización muy parecida ya a la europea. Los medios de comunicación: televisión, prensa y, sobre todo, el cine, atacan de manera constante la doctrina, la fe, las costumbres que los mexicanos hemos vivido desde siempre. Sería muy sano preguntarnos: ¿no estaremos viviendo un cristianismo superficial y de autoservicio? Por todo ello, es importante retomar una adecuada escala de valores que nos centre y concentre en lo que debemos vivir como familias cristianas. No dejemos que nos distraiga “lo verde del camino”. La familia es el primer lugar en el que se comienzan a vivir los valores, lugar primordial para enseñarlos, adquirirlos y hacerlos nuestros como forma de vida. ¿Cómo transmitir valores a los hijos y a las futuras generaciones? Es necesario hacerlo ya, de inmediato, para que estos jóvenes, a su vez, los puedan pasar a las siguientes generaciones. 29 Familia Guadalupana Artículo Nos encontramos ante un desconocimiento casi total del verdadero Cristo, verdadero Dios y verdadero hombre; camino, verdad y vida y quien ordena todo, equilibra todo, ilumina todo si lo ponemos siempre en primer lugar. Hay muchos valores que habría que ordenar, pero nos reduciremos, por falta de espacio a sólo tres áreas de valores, alrededor de las cuales se unen otros más de igual importancia: La fe, la confianza que significa vivir en la transparencia, sin ocultamientos, sin prejuicios, con ingenuidad, confiando en Dios y en el prójimo, abriéndonos a los demás y ayudando a los demás a abrirse. Creer y abandonarse, plenamente, en Dios Nuestro Señor. Confiar… El amor, que es indudablemente un valor fundamental de toda persona humana, de todo cristiano; difícil de vivir si es verdadero amor ya que implica dar, compartir, ser solidario, sufrir, saber escuchar, sacrificarse, perdonar. Gratitud y alegría, que son valores que se han olvidado y que se practican poco hoy en día. Tantos dones, tantos talentos de parte de Dios Nuestro Señor que es necesario saber aprovecharlos, ponerlos a trabajar. Todo lo que tenemos se lo debemos a Él y por lo tanto, ser Anónimo Exvoto de Joel Rodriguez C. y familia Diciembre de 1949 Óleo sobre metal laminado Col. Museo de la Basílica de Guadalupe 30 agradecidos de absolutamente todo, incluso lo más insignificante que tengamos. ¿Qué hemos hecho para haber merecido lo que poseemos, sobre todo espiritualmente? Nada, todo se nos fue dado y de eso, aparte de aprovecharlo al máximo, de entregarlo a los demás, de administrarlo con sabiduría e inteligencia, tendremos que dar cuentas al Creador, a Nuestro Señor que es la justicia y el amor en plenitud. Y vivir el día a día con alegría, con buena cara. Es importante subrayar que los valores se viven, no pueden ser contenidos abstractos. Se viven con todo lo que compone a la persona humana -cuerpo y espíritu- ya que son actitudes profundas que involucran todo nuestro ser. A medida que practico y repito un valor de manera constante, lo conozco y por lo tanto lo hago mío y lo vivo. Nosotros somos responsables de formar a las futuras generaciones, entonces, hagamos que los valores se vivan en nuestra sociedad, se transmitan en y desde la familia y pongamos en manos de nuestra Madre, la Virgen María de Guadalupe, nuestro anhelo de un México y de un mundo mejor. ARTÍCULO Santa María de Guadalupe, misionera de Cristo en América Pbro. Gabriel Rodríguez M. del C. Capellán de Coro A l principio de los tiempos, cuando el Señor formaba el universo con el aliento de su boca, dio a su Hijo Divino en herencia la raza humana, nombrándolo Rey y Señor. Y decretó un lugar especial para la Madre de este Rey y Señor, como foco de comunicación del Mesías Salvador y centro de fraternidad. Esto ha sido ella en nuestro Continente Americano: la Madre del Salvador y la Madre de la Iglesia, bajo el nombre de Santa María de Guadalupe. Al iniciarse la conquista del nuevo continente “por la espada” y por la “cruz”, Cortés habló a Moctezuma Xocoyotzin, jefe máximo y sumo sacerdote de la Gran Tenochtitlan, y se expresó así: “Lo que os vengo a decir es que adoramos un solo Dios verdadero; que lo que tenéis por dioses, no son sino diablos, que son cosas muy malas; y cuales tienen las figuras, peores tienen los hechos”. Los mexica eran politeístas y su panteón comprendía 13 deidades principales, y 200 menores. Pero la variedad de dioses, era aparente: eran “aspectos” de “un sólo y mismo Dios”: Ometeotl. 31 Artículo En tiempo de la gentilidad, dice el P. Bergoend, había en el Tepeyac un teocalli, erigido a la diosa Tonantzin o Teotenantzin o Tenantzi, que significa “Madre de las gentes“, “Madre de los dioses“ o “Madre nuestra“, a la cual acudían de muchas partes para tributarle culto. Pero cuando acaecieron las Apariciones de Santa María de Guadalupe, ya no existía en ese paraje el teocalli del ídolo. Fue entonces cuando la Virgen de Guadalupe hizo su aparición mostrándose a Juan Diego en el Tepeyac. Viene al caso recordar parte de los versos de Rafael Ramírez Torres: “Sólo, aterido, por el vaho del alba, en tosco traje, un indio junto al monte descendía sin escudo, ni lanza, ni plumaje”. Abrigado en su tilma se veía; y, rezando con ánimo contrito, marchaba a Tlatelolco. Amanecía de pronto, el monte arriba, el indiecito oye, cual de aves mil, canción sonora que su espíritu eleva a lo infinito, y pierde la noción de en dónde mora. A las aves responde el sacramente, en sus rocas que el sol apenas dora. Ahí María sus ojos le enclavó de hito en hito, y con sus labios de divina aurora dulce, le dijo: “Juan, Hijo, Juanito…” La Virgen comenzó: “¿a dónde caminas?” y el indio: “a Tlatelolco voy, en tanto, por aprender del cielo las doctrinas…” “yo del único Dios que es verdadero, la Madre soy, yo soy Santa María. Ve al obispo y dirás que un templo quiero aquí; y me mostraré, cual Madre Pía, de todo el que me invoque con fe intensa. Sábelo, mi Xocoyotl, y confía que aquí os daré mi amo: yo soy defensa, soy compasión y auxilio, y soy piadosa Madre que os ama, y en vosotros piensa… aquí oiré sus lamentos y dolores…” Así, pues, la Virgen de Guadalupe declaró ser la Madre del Dios Verdadero, por quien se vive, que los indígenas habían conocido en Ometeotl, y les deja sentir “que una era de vida” les aguardaba. Y le dio un recado al obispo electo, Fray Juan de Zumárraga: “Contarás bien todo: dirás que te mandé subir a la cumbre del cerrillo, y fueras a cortar flores; y todo lo que viste y admiraste; para que puedas inducir al prelado a que dé su ayuda, con objeto de que se haga y erija el templo que he pedido”. La imagen guadalupana apoyó la conversión de ocho millones de indígenas en los diez años 32 32 que siguieron al milagro de 1531. Por esto Santa María fue y sigue siendo “La estrella de la evangelización”. Claro es que se necesitarán siglos para purificar esta fe de tantas supersticiones y ocultas idolatrías. María es la Madre acogedora y misericordiosa que conduce a la humanidad hacia Cristo, el Hijo que nos otorga la filiación divina, la libertad y la herencia del cielo. La Virgen pide un templo como signo constante de su presencia, para revelar al mundo la infinita bondad de Dios, y en el templo será colocada su imagen, no pintada por manos humanas, sino como un don milagroso del cielo. María de Guadalupe proclama “la devoción a la fe”. En el Tepeyac manifiesta su maternidad divina y espiritual, como un servicio para que sea eficaz, y obtengan frutos abundantes la acción salvífica de Dios en la historia. En verdad la Virgen de Guadalupe abrió la casa del Tepeyac, y reúne en ella a su nueva familia. “El influjo enorme, firme, que tocaba las fibras sensibles del alma de indígenas y españoles, nacido del culto a nuestra Señora de Guadalupe, fue ciertamente un factor primordial en la extensión del mensaje”. Y proseguimos con los versos de Rafael Ramírez Torres: “¿No soy por ventura yo tu amparo? ¿No estoy tu Madre aquí que por ti vela? ¿No estás en mi regazo, hijito caro? ¿No corres por mi cuenta?...” “Y sobre este milagro soberano, firme quedó de América el cimiento, quedó inmortal el pueblo mexicano de la Virgen Xocóyotl. Ciento a ciento, mil a mil y diez mil, fueron llegando primero el que abatiera el vencimiento luego también el español, jurando, por la Madre de Dios, y que ella sola, juntaba en uno. El encontrado bando, desde entonces la gente, ola tras ola, pasa y la mira, y ve que en la pintura, ni es indígena sólo, ni española; que es de noble mestiza su figura. Así en la tosca tilma de Juan Diego en oración quedó la Madre pura… Al fin, como un viento huracanado, brotó una aclamación bella y sonora: “¡salve, salve Santísima Señora!” ¡Salve, oh tierra, dichosa cual ninguna! Lo que hizo por tu amor tu Madre ahora, nunca lo hiciera con nación alguna, de cuantas mira el sol en su carrera, o baña con su luz la argéntea luna, cuando cumplen su giro por la esfera”. “Non Fecit Taliter Omni Nationi…” “No ha hecho igual con ninguna otra Nación” TONANTZIN GUADALUPE Pbro. Juan Ortiz Magos Sec. Ejec. de la Comisión de Pastoral Indígena de la Arquidiócesis de México, Encargado de la Pastoral Indígena en la Basílica de Guadalupe E l mundo indígena es sumamente religioso acostumbrado a contemplar a Dios en la naturaleza, en la noche y en el día, en el frío y el calor, en la vida y en la muerte, y sobre todo en la madre tierra, de donde nos alimentamos y a donde regresamos el día de nuestra muerte. Aquí en la tierra es donde nos encontramos con nuestros hermanos los hombres a los que merecemos respeto, en especial a los ancianos quienes nos reciben desde el momento de nuestro nacimiento diciendo en la agradable lengua náhuatl: “Nopiltze, nocozque, noquetzale, otiyol, otitlacat, otimotlaticpacquixtico in itlalticpactzinco in Totecuiyo. Omitzmoyocolili, omitzmopiquili, omitzmotlacatilili in Ipalnemohuani, Dios. Auh mixco, mocpac otitlachixque in timonanhuan, in timottahuan; yhuan immahuihuan, immotlahuan, immohuayolque omixco, mocpac tlachique, ochocaque, otlaocoxque mopampatzinco ynic otiyol, inic otitlacatl in tlalticpac”. “Hijo mío, mi collar, mi pluma preciosa, has venido a la vida, has nacido, has venido a salir a la tierra, en la tierra del Señor Nuestro. Te forjó, te dio forma, te hizo nacer Aquel por quien se vive, Dios. Foto: Pastoral Indígena INBG San Juan Diego Cuauhtlatoatzin, intercesor de las familias Hemos visto por ti tus madres, tus padres; y tus tías, tus tíos, tus parientes, han visto por ti, han llorado, han sufrido por ti en tanto venías, en tanto nacías sobre la tierra” San Juan Diego Cuauhtlatoatzin vivió estos consejos al preocuparse por la salud de su tío Juan Bernardino y en los términos en que se dirige a Tonantzin Guadalupe: “Nochpochtiné, Noxocoyohué, Cihuapillé, maximopaquiltitié, quen otimixtonalti? Cuis ticmohuelmachita in motlazonacayotzin, Notecuiyoé, Nopiltzintziné?... ma xic momachilitzino Nochpochtziné, ca huellanauhtoc ce momacehualtzin notla”. “Mi jovencita, Hija mía la más pequeña, Niña mía, ojal, que estés contenta; ¿Cómo amaneciste? ¿Acaso sientes bien tu amado cuerpecito, Señora mía, Niña mía?... te hago saber, Muchachita mía que está muy grave un servidor tuyo, tío mío”. Y estando seguro que no le quedaba mucho tiempo de vida continua diciendo: “…can el ye ynic otitlacatque in ticchiaco in tomiquiztequih” “…porque en realidad para ello nacimos, los que vinimos a esperar el trabajo de la muerte” Tonantzin Guadalupe Tepeyac, para que Ella nos reciba en lo íntimo de su corazón, pues Ella es la Madre amorosa y compasiva que nos guía hasta el verdadero Dios. Amén” (S.S. Juan Pablo II, Homilía de Canonización de San Juan Diego Cuauhtlatoatzin. Basílica de Nuestra Señora de Guadalupe, 31 de julio de 2002). Fotos: Pastoral Indígena INBG A partir de esta intercesión de San Juan Diego Cuauhtlatoatzin ante Tonantzin Guadalupe, los naturales que lo conocieron o escucharon hablar de él, nos transmitieron “…que fue casado con María Lucia india, que murió antes… y que el dicho Juan Diego era un hombre muy quieto y pacífico, buen cristiano, temeroso de Dios y de su conciencia, sin dar nota ni escándalo de su Persona, acudiendo muy de ordinario a la Doctrina y Divinos Oficios” “…después de dicha Aparición todos los Indios e Indias de este dicho pueblo le iban a ver a la dicha Ermita, teniéndole siempre por un Santo Varón” “…y que pluguiese a Dios, que sus hijos y nietos fuesen (Santos) como él, pues fue tan venturoso que hablaba con la Virgen” “…frecuentaba a menudo los Santos Sacramentos de la Penitencia y Eucaristía” Después de seis años de que S.S. Juan Pablo II lo declarara Santo en esta Huey Teocaltzin (Gran Refugio Sagrado), me he dado cuenta que durante todo el año las familias vienen a buscar que este Santo interceda por todos ellos. Y siento providencial que este VI Encuentro Mundial de las Familias se lleve a cabo en este lugar y que a su servidor, como encargado de la Pastoral Indígena, se le haya brindado un espacio para familias indígenas en dicho encuentro. Las imágenes peregrinas de Tonantzin Guadalupe y San Juan Diego Cuauhtlatoatzin que peregrinaron a partir del 9 de diciembre (Solemnidad de San Juan Diego) del año 2007 hasta nuestros días, han sido testigos de la problemática que viven esta familias en sus comunidades por la difícil situación económica (llegando incluso a la mortandad infantil). Otro fenómeno que se percibe es la emigración de algunos miembros de la familia, sobre todo del padre o de los hijos varones, dando como resultado que los hijos menores crezcan sin la imagen paterna. Las mujeres se acogen al amparo de estas imágenes para pedir por sus familiares ausentes y constantemente ruegan que regresen para que todos sus miembros estén juntos, porque la familia es un Don de Dios. Ahora todos juntos podemos decir a este Indio Santo que vivió con su esposa María Lucia y veló por la salud de su tío Juan Bernardino: ¡Dichoso Juan Diego, hombre fiel y verdadero!... Bendice a las familias, fortalece a los esposos en su matrimonio, apoya los desvelos de los padres por educar cristianamente a sus hijos… ¡Amado Juan Diego,´el águila que habla´! Enséñanos el camino que lleva a la Virgen Morena del 34 NOTAS Miguel León-Portilla, Librado Silva Geleana, Huehuetlahtolli Testimonio de la antigua palabra, México: Secretaría de Educación Pública, Fondo de Cultura Económica, 1991 p. 48 1 2 Ibid. p. 49 Antonio Valeriano, Nican Mopohua, traducción del Pbro. Mario Rojas Sánchez, México: Impresión Design & Digital Print, 2001 nn. 110-112 3 4 Ibid. n. 114 Eduardo Chávez Sánchez, La Virgen de Guadalupe y Juan Diego en las Informaciones Jurídicas de 1666, con Facsímil del original. Impreso por Ángel Servin Impresores, México 2022, f. 29r (p. 191) 5 6 Ibid. f. 36r (p. 205) 7 Ibid. f. 41r (p. 215) 8 Ibid. f. 76v (p. 286) ACTIVIDADES PASTORALES Oración Matutina de Laudes. Todos los días a las 8:30 hrs. Misa Solemne Capitular. Todos los días a las 9:00 hrs. Misa para “Etnias”. Todos los domingos a las 16:00 hrs. Misa Vocacional. Todos los domingos a las 15:00 hrs. Rito Penitencial Comunitario Todos los viernes de 11:00 -13:00 hrs, Exposición del Santísimo Jueves 10:00 -17:00, en su capilla: Santo Rosario: Lunes a jueves en el Altar Mayor 17:00 hrs. Viernes, sábado y domingo, 17:30 hrs., Antigua Basílica. Taller de Pastoral Indígena Sábados de 10:00 a 14:00 hrs. MISA POR RADIO, TELEVISIÓN E INTERNET Cadena RASA, 620 AM Todos los Domingos, 9:00 hrs. www.virgendeguadalupe.org.mx Todos los Domingos, 9:00 hrs. MISAS Y PEREGRINACIONES DE FEBRERO 2009 Día Hora 1 10:00 7 09:00 10:00 14:00 8 17:00 9 10:00 12 11:00 13 09:00 10:00 14 12:00 15 07:45 11:00 Peregrinación Diócesis de Tehuacán Reclusorios de la Diócesis de Querétaro Arquidiócesis de Tlalnepantla Virgen Peregrina de Guadalupe Recepción de Chilpancingo Chilapa Diócesis de Chilpancingo Chilapa Arquidiócesis de Puebla Señor de las Maravillas y Santa Cruz Quecholac, Santa Cruz y San Antonio Chichicuautla, Pue. Ciclistas Guadalupanos y a Pie Candelaria Purificación, Puebla Rectoría de la Purísima Concepción Universidad Autónoma Popular del Estado de Puebla Unión de Motociclista del Distrito Federal 19 10:00 12:00 20 12:00 17:00 21 10:00 17:00 22 10:00 12:00 25 10:00 27 11:00 17:00 28 11:00 Diócesis de Toluca Movimiento Teresiano de Apostolado APAC., Asociación Pro Personas con Parálisis Cerebral Familia Vicentina, Encuentro Latinoamericano Hijas de María Inmaculada de Guadalupe Sistema Integral de la Nueva Evangelización, SINE Guardia de Honor de Ntra. Sra. de Zapopán de Guadalajara Confirmaciones Comunitarias Imposición de Ceniza Reina de las Américas Viacrucis Ordenación Episcopal 35