Filosofía y ciudadanía Unidad 2 - IES Al

LAS PREGUNTAS
FUNDAMENTALES DE LA
FILOSOFÍA
Primera parte
TIPOS DE PREGUNTAS…
Preguntas sobre…
Rama de la Filosofía que las
contesta…
LA REALIDAD
METAFÍSICA
EL CONOCIMIENTO
LA GNOSEOLOGÍA
LA ACCIÓN
LA FILOSOFÍA DE LA ACCIÓN (Ética
y Política, principalmente)
Preguntas sobre la realidad I
1. ¿Qué es lo que existe?.
2. ¿Por qué existe algo en
lugar de nada?.
3. ¿Existe Dios?.
4. ¿Existe el alma?.
5. ¿Es posible la libertad de la
voluntad?.
Preguntas sobre la realidad I
• METAFÍSICA: parte de la Filosofía que se
pregunta sobre la esencia universal de las
cosas y propone respuestas razonadas y
argumentadas sobre la realidad.
• No se conforma con lo que dice el
conocimiento ordinario.
• Tampoco con lo que muestran los
sentidos: va más allá de lo que
creemos saber, de la apariencia, y
busca la auténtica realidad.
Preguntas sobre la realidad II
• Los temas que la Metafísica trata son inobservables.
• Por tanto, ninguna ciencia se ocupa de ellos, pues no
pueden comprobarse mediante experimentos.
• Por eso, para algunos filósofos la Metafísica es ilegítima en
sus pretensión de conocer la realidad: Kant (s. XVIII)
afirma que la Razón humana no debe sobrepasar los
límites de la experiencia. La realidad en sí
misma (Noúmeno) es incognoscible. Sólo
conocemos los Fenómenos. La Metafísica,
cree Kant, produce ideas de cuya
existencia real no hay prueba (Dios,
alma…)
Sin embargo, es parte fundamental de la
Filosofía: sus preguntas son imprescindibles
para el ser humano.
¿Qué es lo que existe?
• ¿A qué llamamos “realidad”, qué es lo que existe y
es “auténtico”? Para contestar a qué es lo real, los
filósofos
han
dado
múltiples
respuestas
argumentadas. Por ejemplo:
– MATERIALISMO: lo real es lo material, lo tangible,
dinámico. MARX…
– ESPIRITUALISMO o IDEALISMO: lo real es lo ideal, lo
espiritual, lo eterno. PLATÓN, HEGEL…
• Pero, ¿lo real es una sola cosa o son muchas?:
– MONISMO: sólo admite un tipo de realidad. TALES DE
MILETO (agua).
– DUALISMO: dos tipos de realidades. DESCARTES
(cuerpo material-pensamiento espiritual).
– PLURALISMO: hay muchas esencias reales. DEMÓCRITO
DE ABDERA (átomos).
¿Por qué existe algo en lugar
de nada? I
• La pregunta no significa cómo se originó el
universo, sino por qué existe.
• Con un ejemplo: si llego a casa y en la
cocina hay un bizcocho que no estaba esta
mañana, puedo hacerme dos preguntas
distintas: una, cómo se origina un bizcocho
(es decir, cómo se hace); y dos, por qué hay
aquí un bizcocho que no estaba antes. La
pregunta de nuestro título no es cómo se ha
hecho el universo (el bizcocho), sino por qué
existe algo que antes no existía. O sea, cuál
es su causa última.
¿Por qué existe algo en lugar
de nada? II
• La filosofía ha partido siempre de un
presupuesto: todo lo que existe tiene una
razón que lo explica (PRINCIPIO DE RAZÓN
SUFICIENTE).
• Si hay una razón para todo, entonces todo
posee una causa (PRINCIPIO DE CAUSALIDAD
- no confundir con casualidad).
• Pero si A causa B, ¿quién causa A? La
filosofía busca la causa de todas las causas,
por eso “salta” desde lo físico a la metafísico.
Por eso, a veces se convierte en Teología
natural.
¿Existe Dios? I
•Podemos pensar, sin absurdo, que
existe una causa última Universo e
identificarla con Dios. Pero no tiene por
qué ser bueno, perfecto, ni preocupado
por los humanos. Es una explicación
posible sobre el origen del cosmos.
•Pero el conocimiento racional necesita
los datos de la experiencia (KANT).
Como de ese ser no tendríamos
experiencia, no podríamos conocerlo
racionalmente.
•Menos aún demostrar su existencia.
¿Existe Dios? II
•En la Historia del pensamiento, distintas respuestas:
Respuesta…
Defiende que…
PANTEÍSMO
Dios es el Universo. La naturaleza entera es divina.
Baruch de Spinoza (s. XVII)
TEÍSMO
Dios no es el Universo. Él es su creador y guardián.
Posición religiosa. En crisis desde el s. XVII, con el
avance de la ciencia.
DEÍSMO
Dios no es el Universo. Lo ha creado, pero no se
preocupa por ni interviene en él. Propia de
filósofos y científicos del XVIII – Voltaire.
ATEÍSMO
Dios no existe. Es un invento humano. Desde el
XVII hasta la fecha: Nietzsche, Russell…
AGNOSTICISMO
No es posible responder. No hay pruebas a favor
ni en contra – Escepticismo - Hume
FIDEÍSMO
Dios es cuestión de Fe, no de Razón. La Filosofía y
la Ciencia no aportan nada en este terreno. Quien
cree en Dios no necesita pruebas.
¿Existe el alma?
Respuesta…
Defiende que…
1. DUALISMO:
EXISTE EL ALMA Y ES DISTINTA AL CUERPO. Es la sede del pensamiento, de la
voluntad y de la moralidad. De ella depende la conciencia.
1.1.
MODERADO
1.2.
RADICAL
ARISTÓTELES (s. IV a.C.): Ser humano, una sola cosa con dos componentes
inseparables: cuerpo / alma. Cuerpo = inerte. Alma = energía, da vida a
cuerpo. CONCLUSIÓN: Todo ser vivo posee alma.
Tipos: vegetativa, sensitiva y racional. No es eterna ni individual, ni tiene por
qué ser espiritual.
PLATÓN (s. V-IV a.C.): Ser humano, dos realidades distintas. Alma = eterna.
Cuerpo = mortal. Pensamiento ubicado en alma. Cuerpo, cárcel del alma.
CRISTIANISMO (sobre todo, desde Edad Media): Ídem Platón. Añaden: alma
creada por Dios. Individual. No eterna, sino sempiterna.
DESCARTES (s. XVII): Humano, compuesto dos sustancias diferentes: res
extensa (cuerpo) y res cogitans (pensamiento). Conectadas por glándula
pineal.
2. MONISMO:
NO EXISTE EL ALMA NI LA MENTE NI NIGUNA OTRA REALIDAD ESPIRITUAL. SOLO
EL CUERPO Y SU ACTIVIDAD.
FISICALISMO: Sólo existe lo material. La mente = actividad cerebral. Amor,
dolor, odio, sólo son productos de la actividad de nuestro cerebro.
¿Es posible la libertad de la
voluntad?
• Tradicionalmente se ha entendido que el
cuerpo estaba determinado, pero que en el
alma (mente) está la voluntad libre.
• Esta creencia se apoya en la experiencia de la
libertad: sentimos que tenemos la capacidad
de escoger la dirección de nuestra vida y de
intentar que lo elegido se realice. Y nos decimos
responsables de nuestras acciones porque las
escogemos libremente.
• PROBLEMA DE LA LIBERTAD. Tan fundamentado
como lo anterior está el DETERMINISMO, teoría
según la cual todo lo que sucede posee una
causa. Pero libertad y determinismo son
incompatibles: si el determinismo es verdad, la
libertad es una ilusión. Y si la libertad existe,
entonces el determinismo se equivoca.
A modo de ejemplo…
El Idealismo Platónico
Pues bien -dije-, esta imagen hay que aplicarla toda ella, ¡oh
amigo Glaucón!, a lo que se ha dicho antes; hay que
comparar la región revelada por medio de la vista con la
vivienda-prisión, y la luz del fuego que hay en ella, con el
poder del. sol. En cuanto a la subida al mundo de arriba y a la
contemplación de las cosas de éste, si las comparas con la
ascensión del alma hasta la. región inteligible no errarás con
respecto a mi vislumbre, que es lo que tú deseas conocer, y
que sólo la divinidad sabe si por acaso está en lo cierto. En fin,
he aquí lo que a mí me parece: en el mundo inteligible lo
último que se percibe, y con trabajo, es la idea del bien, pero,
una vez percibida, hay que colegir que ella es la causa de
todo lo recto y lo bello que hay en todas las cosas; que,
mientras en el mundo visible ha engendrado la luz y al
soberano de ésta, en el inteligible es ella la soberana y
productora de verdad y conocimiento, y que tiene por fuerza
que verla quien quiera proceder sabiamente en su vida
privada o pública.
A modo de ejemplo…
Los límites de la razón teórica en Kant
Si se echa una ligera ojeada a esta
obra [la Crítica de la razón pura] se
puede quizá entender que su utilidad
es sólo negativa: nos advierte que
jamás nos aventuremos a traspasar los
límites de la experiencia con la razón
especulativa. Y, efectivamente, ésta es
su primera utilidad.
I. KANT, Crítica de la razón pura.