Opinión de un joven egipcio: Lejos de posturas

“Opinión de un joven egipcio: Lejos de posturas políticas, cerca de la visión cotidiana.”
Abdelrahman Abdelhay
Licenciado en letras hispanas
Universidad Al Azhar- UNAM
Hay mucho que decir sobre Egipto y su situación actual, la cual es muy complicada,
pero intentaré en los siguientes frases subrayar algunos elementos sociales que reflejan
lo que pasa ahora en mi país, lejos de la política y cerca de la realidad cotidiana del
pueblo egipcio. No hablaré mucho de los acontecimientos previos a la caída de Mubarak
o de las manifestaciones contra el poder militar hasta la llegada de Morsi porque
considero que esta información ha recibido mucha difusión. Lo que haré es un intento
de ilustrar por medio de unas escenas de la vida cotidiana la realidad del país en los
últimos años, facilitándoles que se formen una imagen de la situación.
Cuando empezó la Revolución en 2011, gran parte de los egipcios tuvieron la esperanza
en que por fin llegaría el momento de cambiar Egipto, que pronto nuestra patria
recuperaría su gloria pasada, que se posicionaría en un lugar destacado, que las
condiciones económicas mejorarían, que el nivel de vida sería más cómodo y estable,
que habría democracia, cambios en el gobierno, entre otras cosas positivas. Se vivía un
ambiente esperanzador, tanto en las manifestaciones como en las casas, pero los
acontecimientos políticos acabaron con esa visión llevando a mucha gente a la
frustración y a la decepción al no encontrar un cambio verdadero, ese cambio que tanto
se ansiaba y se ansía aún.
Desde el primer día, la revolución egipcia tuvo varios puntos débiles. Por ejemplo, la
falta de un líder establecido pues la organización sólo se enfocó en la convocatoria y
presencia de la gente en las manifestaciones. Claramente había una falta de planeación
en lo que se haría luego de derrocar a Mubarak, es decir, un plan a largo plazo, un
proyecto de gobierno. A esto se suma la falta de capacidad para convertir las
manifestaciones y las acampadas en el Tahrir en una organización política que pudiera
lograr cambios sociales en el país además de los políticos. Por último, no se tomó en
cuenta que habían muchos opositores, tanto en el exterior como el interior, queriendo
destruir la chispa del cambio que provocó la revuelta juvenil en la comunidad para que
sus intereses y privilegios tanto económicos como sociales no se vieran amenazados. Si
bien las manifestaciones fueron un ejemplo de organización, poder de convocatoria y
orden, luego de la caída de Mubarak se evidencio una falta total de unidad para
reunificar al país en un sistema que cumpliera con las esperanzas que impulsaron a los
egipcios a salir de sus casas.
Comienzo contando algunas escenas de Egipto que muestran el estado actual del país
dejando la interpretación a ustedes, algunas son experiencias personales y otras son
observaciones de eventos poco difundidos por los medios de comunicación.
1 El día de las elecciones presidenciales.
En el día en que por los votos lograríamos un cambio a la democracia, mi papá me pidió
votar por el candidato militar Shafiq, apoyado por el régimen de Mubarak, diciéndome
que ese candidato sería el mejor para nuestro país. Además, me dijo que yo como hijo
tenía que obedecerle y votar por él. Intenté explicarle que la libertad para votar a quien
se quiera es lo mejor, que así es la democracia, sin embargo, todo se convirtió en una
discusión que culminó en una pelea. Al final, terminó pidiéndome que le jurara por el
Corán que votaría por Shafiq. Su justificación en este sentido era que él como todos los
funcionarios de gobierno, no tendrían un ingreso fijo porque sus sueldos pagados por el
gobierno estarían en peligro y si la Hermandad Musulmana llegaba al poder, todo se
arruinaría quedándonos sin dinero suficiente ni para comer. Así les dijeron sus jefes en
una reunión y así los funcionarios lo comunicaron a sus familias. Como solución al
problema le juré que votaría por Shafiq aunque en realidad voté por el otro candidato,
Morsi.
Como muchos de los hablantes de lenguas extranjeras en Egipto, trabajaba en el
turismo, de una manera u otra, esto nos permitía estar en una situación mejor que los
demás a nivel económico y también a nivel cultural porque el contacto con personas de
otros países permite abrir la visión a otras formas de entender el mundo. Pero con la
falta de seguridad en el país, el turismo se vino abajo. Pasados muchos meses, en
concreto dos años, muchos de mis colegas, especialmente los que están casados y tienen
familias, se encontraron maldiciendo a la Revolución en sus conversaciones cotidianas.
El sueño de libertad se convirtió en pesadilla. Así entre sus comentarios decían que la
época de Mubarak era mejor porque con él, aunque viviendo bajo la represión, temiendo
a la policía y a las fuerzas de inteligencia, encontraban comida y bebida seguras.
Con la llegada de la Hermandad Musulmana al poder, pensé como muchos que
acabaríamos con el miedo de ser gobernados por un islamista, que luego de haber
sufrido dictaduras militares por sesenta años, la democracia nos llevaría a un gobierno
que representaría la opinión de la mayoría dejando atrás los regímenes impuestos y
opresores, pues siempre las dictaduras habían utilizado ese miedo para prologar su
estancia en el poder. Con su llegada, ahora el pueblo egipcio probaría cómo son los
islamistas en el poder y así avanzaríamos hacia un sistema emanado del pueblo donde
surgirían las potencias y las fuerzas civiles que podrían gobernar al país en una nueva
etapa como resultado de un proceso democrático.
En realidad, lo ocurrido durante el mandato de Morsi fue reflejo del conflicto entre los
que buscaban derrocar la naciente democracia del país y las fuerzas que querían cambiar
al país. Resumir el conflicto como una lucha entre la Hermandad y el resto del pueblo
no refleja la realidad, porque quienes estaban contra Morsi de nuevo utilizaron la
islamofobía para amenazar a quienes no compartían su opinión. Recuerdo que muchos
tuvieron miedo de que la Hermandad convirtiera a Egipto en un país similar a Arabia
Saudita donde todas las mujeres tendrían que andar tapadas, obligándolas a llevar una
vestimenta uniforme, prohibirían el consumo de alcohol, etcétera. Podemos imaginar el
2 pánico producido en la gente que se gana la vida trabajando en los sectores relacionados
con la venta de alcohol, en la industria de la moda femenina o incluso en el turismo,
además de las discusiones relacionadas con la libertad personal.
Plaza del Tahrir, símbolo ¿de qué?
Quiero mencionar hechos relacionados con la Plaza del Tahrir, símbolo de la revolución
egipcia, hechos que pueden ayudarnos a entender hasta qué punto llegó la revolución.
La Plaza pasó de ser el símbolo de la libertad, unidad, fraternidad e incluso alegría al
lugar más caótico y desordenado del país. Luego de la caída de Mubarak, los jóvenes
revolucionarios hicieron una acampada en la Plaza que no quisieron abandonar hasta
que se cumplieran todas sus demandas, se quedaron ahí a lo largo de casi dos años, así,
este lugar se convirtió para muchos, en un espacio ausente de vigilancia y sinónimo de
violencia, en especial contra las mujeres. Por ejemplo, los ataques relacionados con el
acoso sexual y la violación, fueron alarmantes, los más elevados tanto en el Tahrir como
en las zonas cercanas. Según un informe de Human Rights Watch, publicado en 2013,
durante las manifestaciones contra Morsi, en la semana del 28 de junio del año pasado,
cerca de cien mujeres fueron violadas grupalmente con muestras de violencia en ese
lugar.
La mayoría de los ataques consistían en separar a una chica del resto de su grupo
rodeándola mientras se aprovecha la multitud, cuando la agresión comienza, es muy
tarde, pues la han desnudado y agredido, otras veces, la chica era arrastrada a otro lugar
para seguir siendo agredida colectivamente. El mensaje era claro, las mujeres deben
quedarse en casa, el ataque sexual era usado como arma política, disminuyendo el
número de asistentes a las manifestaciones. Las autoridades no hacían nada para detener
los ataques, el problema del acoso es muy grave, mientras, las autoridades siguen sin
actuar promoviendo, por la ausencia de un castigo, el crimen.
El tema de las mujeres me lleva a hablar de dos casos de chicas egipcias que pueden
servir como ejemplo. La primera se llama Alia Al Mahdy. Ella se hizo famosa en el
mundo porque publicó su fotografía en internet, desnuda, como protesta a la situación
de violencia que vive la mujer egipcia diariamente. Su modelo de protesta proviene de
Occidente debido a que, al pertenecer a la clase alta egipcia, la chic tuvo la oportunidad
de estudiar en la universidad estadounidense en el Cairo. Fue ahí donde conoció y
adoptó este medio para expresar lo que sufre. Su acción provocó un gran lío en la
comunidad egipcia, pues es la primera chica que hacía esto.
En su blog en internet recibió más de un millón de comentarios, de todos ellos, sólo
catorce mil personas estaban a su favor o bien, comprendieron el motivo que la impulsó
a actuar así. Señaló que un amigo de ella también puso su fotografía desnudo en el
mismo blog pero todo el mundo se concentró en ella. Como consecuencia su vida se
convirtió en un infierno, fue expulsada violentamente de la plaza Tahrir por sus
compañeros a quienes acompañó durante las revueltas contra Mubarak. Como dice ella
en una entrevista a CNN, tres hombres la secuestraron y quisieron violarla como castigo
a su acto inmoral, después de dos días pudo escapar, aunque personalmente creo que fue
3 violada. Luego de esto, al salir de casa llevaba el burka1 con el fin de disfrazarse para
que nadie la reconociera.
Al final, la embajada de Suecia le otorgó un pasaporte sueco ayudándola a salir del país.
Ahora vive en Europa, participa en las actividades de la organización extremista
FEMEN2. Ahí participó en otras manifestaciones, nuevamente se desnudó pero esta vez
contra la religión poniendo el Corán en sus partes íntimas. Lo anterior significó acabar
con la posibilidad de volver a Egipto pues de hacerlo los extremistas acabarían con su
vida.3
La otra chica se llama Asmaa Al Biltag. Ella es hija de uno de los líderes más
destacados de la Hermandad Musulmana. Fue asesinada por un francotirador el día del
desalojo de la acampada islamista en Rabaa.4 Ella representaba el ideal de la chica
musulmana egipcia, su imagen era promovida por la Hermandad, es decir, una
universitaria, que llevaba el velo, consecuente con la virtud, que participaba en la
política y que murió como una mártir en defensa de lo que creía correcto. Si hacemos
una comparación entre las dos chicas, vemos que la primera tiene una mentalidad más
occidentalizada por la enseñanza que recibió, mientras que la otra representa la
mentalidad presente en la comunidad egipcia, resultado de la educación religiosa que
recibió. La primera tuvo que refugiarse fuera del país, la otra, murió: las dos optaron por
participar en la revolución enfrentándose contra el poder, cada una a su manera, el
resultado, fue catastrófico para ambos casos.
Un día triste.
El día del desalojo de la acampada islamista en Rabaa, fue el día más triste en la vida de
muchos porque fue la primera vez que veíamos al ejército egipcio matando egipcios.
Oficialmente, los muertos fueron casi mil, pero la Hermandad sostiene que fueron seis
mil personas. Sean cuales sean los pretextos dados, la sangre derramada era egipcia al
igual que la mano que disparaba, por eso, en ese día se acabó lo que conocimos como la
Revolución de 2011, los militares regresaron al poder de una manera muy violenta,
volvió otra vez el temor hacia la policía, la Inteligencia5 y la opresión.
1
Burka: El burka es una prenda fue ponen las mujeres para tapar la cara salvo los ojos.
2
FEMEN es una organización feminista internacional que usa el topless como herramienta de provocación. FEMEN, se fundó en
2008 en Ucrania para luchar principalmente contra el turismo sexual, La espectacularidad de sus acciones hizo que fueran
rápidamente conocidas dentro del movimiento. Disponible en: http://femen.org 3
Takis Würguer. La foto satánica Aliaa Elmahdi huyó de Egipto tras verse amenazada por publicar una imagen desnuda en
Internet, símbolo de la ‘primavera árabe’, El País. 22 de diciembre de 2013. Sección Sociedad.
http://sociedad.elpais.com/sociedad/2013/12/20/actualidad/1387570101_437856.html (Consulta 10 de agosto 2014) 4
Más información en “Egipto: “Moría gente a todo mi alrededor” Testimonios de la violencia de El Cairo del 14 de agosto de
2013”
informe
de
Amnistía
Internacional
2013.
Madrid,
España.
http://www.amnesty.org/en/library/asset/MDE12/046/2013/es/2b9e3198-5567-4a91-84ae-dd5fe532b0ba/mde120462013es.pdf
(consultado 10 de agosto 2014)
5
Inteligencia es el servicio secreto de información del Estado Egipcio. 4 Ese día estuve en el Cairo, hubo pánico en la ciudad, incluso la gente que se dejaba
crecer la barba se afeitó por miedo a que la policía les detuviera bajo la sospecha de que
eran miembros de la Hermandad. Con el toque de queda aplicado en ese día, la vida se
congeló por la noche en la ciudad convirtiéndola en una ciudad fantasma.
La luz del dictador.
En Egipto hay un partido salafista radical llamado al Nur, que bien puede denominarse
como el partido de Arabia Saudita porque es un partido que adopta la doctrina wahabí,6
financiado generosamente por ellos. Apoyaba el golpe de Estado lidereado por al Sisi,
lo que muestra la intervención exterior en la política de Egipto. Lógicamente, un partido
religioso debería estar de lado de la Hermandad pero en cambio, estaba en contra de
ellos porque seguía las políticas sauditas. Este partido busca aplicar el modelo saudita
en la vida diaria causando polémicas y a veces tonterías por sus fatwas,7 por ejemplo, el
día del desalojo, su jefe lanzó una fatwa, diciendo que los musulmanes tenían que quitar
el escudo de los coches de la compañía Chevrolet porque se asemeja a una cruz y esto
no coincide con el islam.8 Lo que les cuento, muestra una escena surrealista de la
realidad egipcia.
Recientemente, su jefe y jeque Borhami lanzó una nueva fatwa diciendo que si el
marido de una mujer violada siente amenazada su vida no tendrá que defender el honor
de su esposa.9 Cuidar la vida es más importante que proteger el honor familiar. La fatwa
parece un detalle fuera del contexto político de lo que pasa en Egipto diariamente, pero
desde otro punto de vista, es el equivalente a la actitud de este partido salafista ante el
golpe de estado: los militares violaron el poder, como tienen el armamento y la fuerza,
entonces, no nos queda otra cosa que aceptar esta situación, de lo contrario perderemos
nuestras vidas, este sería un suicidio y Dios lo prohibió.
Al hilo de esta fatwa, destaca la declaración del Ministerio de Asuntos Exteriores: “la
relación entre EEUU y Egipto es un casamiento legal no es un capricho de una sola
6
Corriente religiosa de la rama sunita, proveniente de la escuela hanbalí creada por el Sheikh ul Islaam Muhammad Ibn Muhammad
Ibn Abd al Wahhab Kirgiz en el siglo XVIII, su auge llegó por la estrecha relación con la dinastía Al Saud. Destaca por su rigor en
la aplicación de la Sharia y por un constante deseo de expansión por el mundo.
7
La fatwa es un pronunciamiento legal en el islam, emitido por un especialista en ley religiosa sobre una cuestión específica que
afecta a un grupo o comunidad musulmana
8
María Seibold “Egyptian sheikh forbids purchasing Chevrolets because logo looks like a cross”. Jihad Watch. Enero 26, 2012.
http://www.jihadwatch.org/2012/01/egyptian-sheikh-forbids-purchasing-chevrolets-because-logo-looks-like-a-cross (consultada 10
agosto de 2014)
9
Raymund Ibrahim. “Islamic Fatwa: Husbands Should Abandon Wives to Rapists in Self-Interest” FrontPage Mag, David
Horowitz Freedom Center. May 29, 2014 http://www.frontpagemag.com/2014/raymond-ibrahim/islamic-fatwa-husbands-shouldabandon-wives-to-rapists-in-self-interest/ (Consultado 10 de agosto 2014)
5 noche”.10 Esto muestra perfectamente la intervención estadounidense y occidental en la
política de Egipto.
¿Y quiénes somos?
Egipto está viviendo el momento de ver la verdad desnuda, es decir, el pueblo egipcio
quiere un cambio hacia una vida mejor, pero las fuerzas dentro de la comunidad pelean
para aplicar cada uno su proyecto. El conflicto viene de que los egipcios no saben
quiénes son exactamente o qué papel tienen que desempeñar en la zona y en el mundo,
¿Qué es lo egipcio?, definirlo hoy en día es la razón de por qué estamos en está crisis.
Entonces, ¿Qué es Egipto?, ¿Qué queremos?, ¿Estamos dispuestos a pagar el precio del
cambio y enfrentarnos ante Occidente?. Vivimos bajo la sumisión a Occidente,
pactamos con ellos dejando las tradiciones, cediendo en nuestras costumbres y formas
de vivir o seremos como Irán y sufriremos la guerra política y económica que lanzarán
contra nosotros los occidentales.
La verdad muchos de los egipcios ya se habían acostumbrado a la situación económica
y a la política exterior de Mubarak, que en resumen era el ser representante de la
política estadounidense en la zona.
Un detalle más, mucha gente, especialmente la alta clase egipcia, está occidentalizada a
través de la enseñanza y de los privilegios económicos que poseen en la sociedad.
Mientras que el núcleo duro de la resistencia ante la política estadounidense son los
grupos islamistas movidos por su ideología, además de grupos izquierdistas y
socialistas.
La verdad, Estados Unidos pudo tener muchos aliados dentro de Egipto, de una manera
directa e indirecta. El ejercito egipcio es su primer aliado pues ese país financió a este
ejercito por más 74 mil millones de dólares11 como ayuda militar como consecuencia
del acuerdo de paz con Israel y determina también el nivel de armamento que posee el
ejército para que no sea una amenaza contra Israel.
Campo y turismo.
La economía de Egipto se compone principalmente de la agricultura y el turismo, los
proyectos grandes para construir una base industrial en el país se han congelado desde la
muerte de Nasser. Más de 5 millones de personas trabajan en el turismo,12 otros
10
US-Egypt relationship 'a marriage, not
a fling': Fahmy. Ahram Online, Wednesday 30 Apr 2014 Politics section
http://english.ahram.org.eg/NewsContent/1/64/100176/Egypt/Politics-/USEgypt-relationship-a-marriage,-not-a-fling-Fahmy.aspx
(Consultado 10 de agosto de 2014)
11
Robert Satloff and Patrick Clawson U.S. Economic Aid to Egypt: Designing a New, Pro-Growth Package. The Washington
Institute. Policy analysis section. July 1998 http://www.washingtoninstitute.org/policy-analysis/view/u.s.-economic-aid-to-egyptdesigning-a-new-pro-growth-package (Consultado el 10 de agosto de 2014)
12
Cifras relativas al turismo en Egipto antes de la Primavera árabe. Organización Internacional de Turismo, Reuters. La industria
turística
en
Egipto.
El
País.
7
de
febrero
de
2011
Sección:
http://elpais.com/elpais/2011/02/07/media/1297048209_720215.html (Consultado el 10 de agosto de 2014) 6 Internacional.
millones más dependen de él, pero lo primero que requiere el turismo es la estabilidad
política y la seguridad. Así el turismo sirve como una manera de garantizar la
aceptación de la actitud política ante el exterior por parte del pueblo egipcio, por
ejemplo, no podemos tomar una decisión agresiva contra Israel porque cualquier señal
de guerra acabará con el turismo en el país, por eso muchos egipcios al ver las matanzas
que comete Israel contra los palestinos, no exigen más en sus peticiones para castigar a
los israelíes porque el resultado será catastrófico para el turismo.
La influencia de la situación actual en el campo egipcio sale poco en los medios de
comunicación, así que pocos saben lo que pasa en las provincias. El ritmo de vida ahí es
muy lento en comparación con el resto de país, tal vez la única ventaja que tienen los
rurales es que están lejos de las manifestaciones y las protestas diarias, pero en el resto
de las cosas, la vida ahí es un infierno. Por ejemplo, la electricidad se corta por casi 8
horas cada día, uno se puede imaginar como afecta esto a la vida de la gente, por la
noche la vida casi se detiene por la falta de seguridad, matones y ladrones acosan a la
gente, por eso tratando de protegerse, todas las actividades de comercio o transporte de
mercancías se hacen en el día, a plena luz y cuando cae la noche, se congela la vida.
Más que en otro lugar de Egipto, en el campo, cualquier discusión política puede llevar
a una pelea donde se terminaría con muchos heridos, al contrario que en la ciudad
porque ahí la policía puede llegar para detener los pro-Morsi, la mano del poder es más
débil en el campo. Las ideas extremistas se acrecientan en las zonas rurales, los jóvenes
ahí viven reprimidos, hay pocas oportunidades de desarrollo, pocas opciones, sufren
mucho, así su capacidad para usar la violencia al difundir las ideas que creen correctas
es muy peligrosa. La polarización que divide la comunidad egipcia se ve perfectamente
en el campo.
La utilidad política del desprestigio moral.
Diré que el 30% de los egipcios es analfabeta,13 la mayoría cómo piensa la gente ahí y
cómo el poder afecta en la decisión política de la gente se refleja en la siguiente
anécdota. En el campo la gente vive con una mentalidad sencilla, es decir, la gente vive
de sus propiedades o del dinero que mandan sus familiares en el Golfo Pérsico, las
tradiciones siguen tal como están desde la época monárquica a pesar de que ahora los
campesinos pueden tener sus propiedades y que hay escuelas y hospitales, gracias al
cambio que hizo Nasser al respecto.
El honor especialmente el relacionado con las mujeres es la base de las relaciones
sociales y morales en el campo, la noticia que les comento muestra cómo un detalle
puede usarse para afectar mucho en la decisión política de la gente. Los que estaban en
contra del candidato Mohamed El Baradei ex-jefe de la Agencia Internacional de
Energía Atómica, pudieron acceder a fotografías familiares suyas, entre ellas, una foto
13
Illiteracy in Egypt. Essays UK.
The UK’s expert provider of custum essays. November
http://www.ukessays.com/essays/english-language/illiteracy-in-egypt.php (Consultado el 10 de agosto de 2014) 7 2013
de su hija en bikini14 y otra de él tomando vino en una fiesta de las Naciones Unidas.
Estas fotos fueron publicadas primero en internet, luego en los periódicos, la
propaganda contra El Baradie representaban una prueba de que el hombre que quiere ser
presidente del país está contra el islam, es un libertino y tampoco tiene virtud ni honor
porque acepta que su hija muestra su cuerpo así ante la gente. Todo el mundo en el
campo se puso en su contra, la eficacia en la difusión de esas fotografías fue decisiva al
deformar la imagen de este personaje. Se consiguió el rechazo de la opinión pública no
por discutir su proyecto o programa político y económico sino por el desprestigio.
Cabe señalar que este hombre fue maltratado junto con su acampada electoral en las
afueras del Cairo, la gente sencilla lo atacó diciendo que él quería cambiar “nuestras
tradiciones y virtudes”, etcétera.
La misma táctica de crear escándalos a las personas o grupos al involucrarles en
asuntos sexuales o familiares fue utilizada por el régimen de Mubarak en contra de los
manifestantes en el Tahrir diciendo que en su acampada, los jóvenes hacían orgías
sexuales porque los chicos y chicas dormían juntos en las tiendas además de que las
chicas no volvían a casa sino que pasan toda la noche ahí. De igual forma fue utilizado
por los golpistas en contra de la Hermandad Musulmana diciendo que en su acampada
había la yihad sexual, escándalo que salió por primera vez en los medios de
comunicación para describir los hechos de grupos islamistas que luchaban en contra de
Bashar.
Parece que el pueblo egipcio se ha perdido en el caos, en este momento el panorama no
es esperanzador como antes de la caída de Mubarak. Cada día las noticias sobre
enfrentamientos se suman a las víctimas que sin importar el bando, son egipcios.
14
Pío García. Los pecados de Leila.
La verdad, Edición Murcia. 8 de septiembre de 2010 Sección Sociedad.
http://www.laverdad.es/murcia/v/20100908/sociedad_murcia/pecados-leila-20100908.html (Consultado el 10 de agosto de 2014) 8 Cadáveres de islamistas asesinados en el desalojo de Rabaa en la mezquita de Rabaa, 14 de agosto 2013. Publicada por Aljazeera Un grupo de adolescentes acosa a unas mujeres en El Cairo. / AHMED ABDELATIF (AP) 26/10/2012 9