revista - Fitero

FITERO~2005
Nº 23
EDITA: M.I. AYUNTAMIENTO
SEPTIEMBRE
Nuevas infraestructuras
El motín de 1549
Manuel Larraondo Mellizo
El tren Soria-Castejón
Peñahitero
Une fois je vis les Rois Mages
Victor Manuel Arbeloa
El amor
Entrevista:
Alberto Catalán,
Consejero del
Gobierno de Navarra
II Cursos Universitarios
Campeón del Mundo
LA CUEVA DE LA MORA
VA C A C I O N E S D E S A L U D
Su salud merece los
máximos cuidados.
Las vacaciones pueden ser
el momento ideal para
dedicar una especial
atención a su estado físico.
I N S TA L A C I O N E S H O T E L E R A S
BAÑOS DE FITERO ofrece a su salud, las
reconocidas propiedades terapéuticas de sus
aguas termales, equipos especializados,
amplias y cuidadas instalaciones hoteleras y
deportivas, el sol, el clima y la selecta gastronomía de una zona privilegiada.
Y a partir de esta temporada, podrá disfrutar
de sus reformadas instalaciones termales y de la nueva piscina termal cubierta (con chorros
subacuáticos y exteriores, camas de burbujas, sauna de aromas, ducha de contraste y sillones
calefactados de reposo), y de la nueva línea cosmética termal “BAÑOS DE FITERO” con
agua de sus manantiales y extractos vegetales.
ESTACIÓN TERMAL BAÑOS DE FITERO, S. A.
31593 Fitero - Navarra - España / Telf. 948 776 100 - Fax: 948 776 225
E-mail: balneario@fitero.com www.fitero.com/balneario
editorial
FITERO-2005
Director:
JESÚS BOZAL ALFARO
Fotografía de JESÚS LATORRE
Con la colaboración de:
Carmen Yanguas (Oficina de Turismo)
Edita:
M. I. Ayuntamiento de Fitero
http://www.fitero.org
Imprime: Graficas LARRAD. Tudela (Navarra)
D. L.: NA-918/1980
I.S.S.N. 84-606-3642-9
1980-1990
Manuel García Sesma
Jesús Bozal Alfaro
Ricardo Fernández Gracia
Serafín Olcoz Yanguas
1991-2003
Luis Alecha Albizu
Miguel Aguirre Yanguas
Mariano Martínez Munarriz
Miguel Cano Pardo
José María Vergara
Francisco J. Yanguas Fernández
Mª Victoria Jiménez
Iñigo Beldarrain Iraola
sumario
3. Editoriales
4. Alberto Catalán. Entrevista
7. Patatas a la Manarra
8. Fiteranos del año
10. El Día del Agro
12. El motín de 1549
15. De cazuelilla
16. Manuel Larraondo Mellizo
18. El tren Soria-Castejón (1941-1996)
19. La voz de Bécquer en Fitero.
20. Une fois je vis les Rois Mages (1908)
22. Los Comunales
25. Festivales de Villalta
26. Colegio Público “Juan de Palafox”
27. Jornadas constitucionales en Fitero (1813)
29. Actualidad Municipal
33. Vino “Monasterio de Fitero”
34. Excavaciones de Peñahitero
38. Los Fiteranos tienen quien les escriba
40. El Amor
42. IV Capítulo de la Cofradía del Aceite de Oliva de Navarra
43. José Manuel Yanguas
44. María Bayo
46. La liga de las princesas
48. Cursos universitarios de verano
50. Trofeo Villa de Fitero de ciclismo
52. Residencia literaria
53. El turismo es un gran invento
54. San Raimundo, los gascones y su lengua
56. Coloquio en el Club de Jubilados
58. Lope de Fitero consagró la Mezquita de Córdoba (1239)
59. Asociación de Padres
60. De Septiembre a Septiembre
62. Maestras
64. Meteorología fiterana
66. Hacer las Américas: mito y realidad
68. Pedro Almodovar. Los Fiteranos en Argentina. Leonardo
Hernández. Mercedes Gracia.
69. El Calatrava. Armando Yanguas: Campeón del Mundo
70. Un premio inesperado
71. De andar y pensar. Victor Manuel Arbeloa
72. A la luz del plenilunio
74. La Cueva de la Mora
75. Memorias del Monasterio de Fitero del Padre Calatayud
76. Pontigny, Londres, Chambord, Saint-Michel, Fitero (II)
78. Toros y toreros
Foto portada: La Cueva de la Mora (Jesús Latorre)
La Revista Fitero no comparte, necesariamente,
las opiniones de sus colaboradores
JUBILACIÓN ACTIVA
El Coloquio organizado por la Revista FITERO en el Club de
Jubilados, a principios de verano, sirvió, entre otras cosas, para constatar la importancia (casi un 30 por ciento de la población) y potencialidad de este segmento de la población fiterana. Al margen de que
cada una de estas personas asume un determinado papel en el interior de su familia, cabría la pena preguntarse si, como colectivo, no
sería posible su colaboración más continuada en tareas importantes
para el pueblo. No cabe duda que es a la juventud a quien le corresponde la tarea de tomar la iniciativa en todos los campos. Pero no
habría que olvidar que son estas generaciones, ya jubiladas, quienes,
a fuerza de sacrificio, tesón e inteligencia, consiguieron construir el
Fitero de hoy. Su experiencia y capacidad contrastadas pueden contribuir todavía al desarrollo económico, social y cultural del pueblo.
LA REVISTA FITERO
La Revista Fitero nació, en 1980, para recoger, en sus páginas, los
acontecimientos más importantes acaecidos en el pueblo durante el
año. Pronto se descubrió que era materialmente imposible. A partir
de entonces, los responsables de su edición anual han procurado
seleccionar, con mejor o peor criterio, aquellos acontecimiento que,
por su importancia, trascendencia, etc., merecían la pena ser destacados cada año. La mejor letra de este año, su paulatina modernización,
independencia, confianza de anunciantes y lectores, permiten pensar
en una revista FITERO cada vez más brillante y atractiva. No obstante, la edición de una publicación complementaria, que abordara
con más amplitud y rigor científico cuestiones históricas fiteranas,
sería seguramente muy bien recibida.
CURSOS DE VERANO Y REPRESENTACIÓN DE LA CUEVA DE LA MORA
Por segundo año consecutivo, Fitero ha sido sede de tres Cursos
Universitarios de Verano de las Universidades Navarras. La importancia de su celebración, así como la categoría de los directores y
ponentes de los mismos, convierten cada año a Fitero en uno de los
puntos geográficos de referencia de la cultura navarra. Por otra parte,
la puesta en escena de la leyenda de Gustavo Adolfo Bécquer, LA
CUEVA DE LA MORA, pone de relieve que Fitero está capacitado
para organizar eventos importantes, gracias al magnífico patrimonio
cultural y arquitectónico con el que cuenta. El esfuerzo y entusiasmo
de Serafín Olcoz Yanguas, director de los Cursos y del montaje
audiovisual de “La Cueva de la Mora”, apoyado en todo momento
por el Ayuntamiento, merece una mención especial.
Fitero 2005
ENTREVISTA
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La Revista Fitero ha tenido el honor de entrevistar, a lo largo de sus 26 años de existencia, a autoridades políticas
de casi todas las ideologías: Balbino Bados (Presidente del Parlamento de Navarra), Gabriel Urralburu (Presidente
del Gobierno de Navarra), Jorge Fernández Díaz (Secretario de Estado para las Administraciones Públicas) y Mª
José Bozal Bozal (Alcaldesa de Estella). La entrevista concedida por D. Alberto Catalán, Consejero de
Administración Local del Gobierno de Navarra, y Secretario General de UPN, que publicamos en este número, se
sitúa en la línea de potenciar un diálogo abierto y directo entre administradores y administrados. Es de agradecer
la sinceridad con la que Alberto Catalán ha respondido a todas las preguntas de esta Revista. Fitero-2005.
Alberto Catalán
CONSEJERO DE ADMINISTRACIÓN LOCAL DEL GOBIERNO DE NAVARRA
“Hay que mantener e impulsar el turismo en Fitero”
Por Jesús Bozal Alfaro
¿Cómo se presentaría a los ciudadanos
de Fitero?
Resulta difícil hablar de uno mismo, más
bien puedo decir cómo me gustaría que me
vieran los vecinos de Fitero. Quisiera dar
imagen de hombre de mi tiempo, con
inquietudes sociales y amor a mi tierra. Y
ello justifica mi dedicación a la política y sus
incomodidades, pero con la compensación
de trabajar por el progreso de Navarra.
¿Cómo se ve Fitero desde su puesto de
consejero de Administración Local del
Gobierno de Navarra?
Fitero sorprende a quien lo conoce. Los
que somos, por nacimiento y residencia,
vecinos por proximidad, sabemos de las
inquietudes de sus vecinos y de sus representantes. De la continua modernización de las
infraestructuras públicas y del afán por el
desarrollo de la localidad.
¿Qué problemas ve usted en Fitero y
cómo se puede ayudar a resolverlos desde
el Gobierno de Navarra?
Aún cuando no soy un experto, pero sí
hijo de agricultor, entiendo que no es época
demasiado buena para el sector agrario. La
contingentación de las producciones
impuestas por la Política Agraria Común, el
rigor del clima y la falta de agua son problemas difíciles, pero que no dudo se superarán
por la vía de la calidad y la diferenciación.
¿En qué campos ve usted el futuro de
Fitero?
Creo que ya es una realidad, pero lo que
hay que mantener e impulsar es el turismo.
Fitero asombra a los visitantes. A ello, y me
consta que se está trabajando por los responsables municipales, se debe unir el conseguir
atraer industrias que sirvan para aumentar el
empleo, y por tanto fijar la población. El
esfuerzo del Ayuntamiento es evidente y su
apuesta por el polígono industrial lo pone
de manifiesto.
¿Cuál es su opinión sobre el proyecto de
Urbanización de Los Cascajos? ¿Podrá asumir Fitero las cargas que suponga este proyecto, tan alejado del casco urbano de
Fitero?
Creo que es un tema de interés y no
debería plantearse exclusivamente desde la
perspectiva económica sino en mi opinión,
más importante, del desarrollo futuro de
Fitero al que este tipo de iniciativas va a
contribuir sin duda.
Como usted sabe, la carretera (NA6940) de la Estación - como se la ha llamado siempre en Fitero - se está convirtiendo
en una variante de Fitero. Al parecer, el
Gobierno de Navarra tiene prevista su
necesaria ampliación. ¿Para cuándo está
prevista esta obra?
Aun cuando la materia depende del
Departamento de Obras Públicas, me consta que su responsable, dentro de las posibilidades económicas, está interesado en
afrontar la necesaria adecuación de esta
carretera.
El año pasado tuvo lugar en Fitero la primera carrera ciclista (para semi-profesionales) con salida y llegada en Fitero. La subida
a Valdeza supone un atractivo muy apreciado por los ciclistas. Sin embargo, en la parte
final de esa carretera Na-6991 (puente que
cruza la N-113) hay un tramo sin asfaltar.
Aunque parece que pertenece a La Rioja,
¿sería posible que para el próximo año este
tramo estuviera en perfectas condiciones?
Habrá que dirigirse al Gobierno de la
Rioja, para ver de poder solucionar el problema.
Como usted sabe, Fitero es un pueblo
privilegiado, tanto por conservar, dentro de
su casco urbano, un Monasterio cisterciense, como por su historia y los personajes históricos que nacieron en él (Juan de Palafox,
María Bayo,...). Sin embargo, sigue siendo
un pueblo poco visitado y poco conocido.
¿A qué lo achacaría?
No estoy de acuerdo con que Fitero sea
un pueblo poco visitado o conocido. Más
bien creo que entre los navarros todos conocen su arte, su historia y, ¡claro!, sus
Balnearios. Sí que es cierto que venir a
Fitero supone desviarse de la carretera
nacional y que por su ubicación puede
suponer un fin de trayecto. Eso, a lo mejor,
no ayuda a los visitantes, pero debemos ser
conscientes de que Fitero es cada vez más
conocido y apreciado, y, por tanto, visitado.
No puedo dejar de comentar que nuestro
carácter acogedor ayuda al buen concepto
de los turistas y a repetir su visita.
¿Tiene el Gobierno de Navarra algún
Plan de desarrollo turístico en el que se
incluye a Fitero?
El Departamento de Cultura y Turismo
ha realizado un estudio global de Navarra
para potenciar el turismo en nuestra
Comunidad Foral y en el que se incluye,
lógicamente, Fitero. Se quiere dar a conocer
las riquezas monumentales y artísticas, el
paisaje, los servicios e impulsar la mejora de
todo ello para conseguir estimular a nuestros visitantes.
“Potenciar la cultura es una
obligación de todos los
gobernantes, enseñantes y
cuidadores.”
5
ENTREVISTA
Fitero 2005
Biblioteca del Monasterio.
“Estoy seguro de que con la
colaboración de las asociaciones
culturales de la localidad y el
Ayuntamiento, se buscará un uso
adecuado para esas magníficas
instalaciones.”
Hace ya algunos años, el Presidente del
Gobierno de Navarra inauguraba la
Biblioteca del Monasterio. Desde entonces, por unas causas o por otras, este edificio sigue cerrado. ¿Cuáles son las razones?
¿Qué cree usted que se podría hacer para
darle una utilidad? ¿No le parece urgente?
El potenciar la cultura es una obligación
de todos los gobernantes, enseñantes y cuidadores. Estoy seguro de que con la colaboración de las asociaciones culturales de la
localidad y el Ayuntamiento, se buscará un
uso adecuado para esas magníficas instalaciones. De ahí que debamos reconocer la
decisión del Ayuntamiento de recuperar,
hace unos años, ese edificio.
Al parecer, según la teoría defendida en
un libro que acaba de publicar el Gobierno
de Navarra, el primer emplazamiento de la
Abadía Cisterciense de Fitero – y de la
península ibérica – coincidiría con el edificio
descubierto recientemente junto al
“Molino” de Fitero. Si esto fuera así, ¿por
qué el Gobierno de Navarra no se ha pronunciado todavía sobre esta hipótesis?
En estas cuestiones se debe ir con
mucha prudencia y dejar que se pronuncien los especialistas. Ojalá se confirme la
hipótesis que supondría otro estímulo para
la visita a Fitero.
Hipótesis sobre el edificio descubierto en El Molino:
“Si se confirma, el Gobierno
de Navarra ejercerá sus
responsabilidades para su
defensa y conservación”
¿Qué actuaciones piensa llevar a cabo el
Gobierno de Navarra en relación con este
posible e importante, si se confirma, descubrimiento? ¿Piensa catalogarlo? ¿Se piensa en declararlo bien de interés cultural?
¿Se van a llevar a cabo actuaciones arquitectónicas que impidan su deterioro o su
derrumbe?
Insisto que se debe esperar a que se determine por los técnicos la veracidad de las
hipótesis que se están barajando. Si se confirmaran, el Gobierno de Navarra, ejercerá
sus responsabilidades para su defensa y conservación.
Alberto Catalán
Recientemente, el Ayuntamiento de
Fitero, con la colaboración de empresas
privadas, editaba un libro, LOS
FITERANOS, en el que se recoge la historia
de personajes locales – San Raimundo, Juan
de Palafox, Lorenzo Luis, José María García
Lahiguera, Miguel Herrero Besada, Manuel
García Sesma, María Bayo,... – de todos los
tiempos. ¿Cree usted que la publicación de
textos en los que se divulgue la historia local
sirve para potenciar el desarrollo económico
de pueblos como Fitero?
Indudablemente. El conocimiento, a través de libros o documentos de personalidades destacadas oriundas de sus localidades,
atraen la curiosidad de la gente, y ello arrastra a la utilización de los servicios y al conocimiento de otras riquezas desconocidas
para los visitantes.
LOS COMUNALES
Como usted sabe, hace dos años se desató en Fitero una fuerte polémica a causa
del conflicto sobre los Comunales. ¿Qué
opinión le mereció entonces?
El tema del comunal es una materia
difícil no solo en Fitero, sino en toda
Navarra. Lo primero que hay que decir es
que Navarra defendió en el siglo XIX su
patrimonio comunal, no olvidemos, patrimonio de todos los navarros, en una época
de desamortizaciones que supuso la pérdida de esos bienes en su mayor parte en
otras regiones españolas. El conflicto entre
intereses contrapuestos es siempre molesto, pero la Ley establece posibilidades para
solucionarlo, y con buena voluntad y sentido común se podrá dar satisfacción a los
afectados.
¿En qué punto están las concentraciones
parcelarias previstas en aquel momento?
Según mis noticias en “punto muerto”. En
un proceso de concentración parcelaria, una
de las primeras fases es la investigación de la
propiedad y el deslinde de comunales. Por
tanto, mientras no se aclare la cuestión, es más
complicado continuar con el proceso.
En relación con los comunales, hemos
tenido acceso al dictamen emitido en 1945
por D. José María Arellano Igea, sobre LA
PROPIEDAD PARTICULAR EN LOS
MONTES DE CIERZO Y ARGENZÓN,
en el que este abogado corellano concluye
que estos terrenos pertenecen a los propietarios que pagan la contribución correspondiente y están en posesión de los títulos que
lo acreditan. ¿Cuál es su opinión al respecto?
Fitero 2005
ENTREVISTA
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Gobierno Central? ¿Cuáles son las exigencias que haría UPN a esa política?
Gracias a nuestro régimen foral, Navarra
mantiene plenas competencias en materia
municipal. Y puedo asegurar que esa independencia de actuación genera que nuestros
pueblos tengan unos servicios e infraestructuras que son la envidia de las otras
Comunidades. Una vez más Navarra y sus
ayuntamientos somos el referente, y los líderes, en comparación con los del resto de
España.
POLÍTICA LOCAL
Este es uno de los datos relevantes de los
comunales, los diferentes criterios y argumentos para defender una u otra postura. La
práctica, que no se puede ocultar en este
tema y en cualquier otro, y si no existe un
acuerdo entre las partes y que lo permite la
legislación vigente, las divergencias las dirimen los tribunales.
En la sesión del Parlamento de Navarra
sobre esta cuestión (22 de noviembre de
2002), el Consejero, Sr. Martínez Alfaro,
se comprometió a realizar un estudio que
aclarara definitivamente esta cuestión. ¿Se
ha realizado ya? ¿Cuáles han sido las conclusiones?
El Gobierno de Navarra, a través del
Departamento de Agricultura, Ganadería y
Alimentación, encargó un informe sobre la
titularidad de los Montes de Cierzo y
Argenzón a prestigiosos catedráticos de la
Universidad de Zaragoza, con la conclusión
de su origen comunal. No obstante el Sr.
Martínez Alfaro, en su comparecencia ante
la Comisión de Agricultura del Parlamento
de Navarra, opinó del interés de realizar un
a convenios para delimitar tanto la propiedad comunal como la privada y terminar
con una situación incómoda que no favorece a nadie. Vuelvo a insistir que esta
cuestión no es solo de Fitero, se da por
toda Navarra.
SECRETARIO GENERAL DE UPN
¿Cómo son sus relaciones con el Alcalde
y concejales de Fitero?
Excelentes. Dirigiendo la corporación
municipal de Fitero tenemos a un alcalde
joven y dinámico, cuya mayor preocupación
– puedo asegurarles - es el bienestar de sus
convecinos. Un alcalde apasionado por su
pueblo, que lo defiende y representa de
forma excelente allá donde se encuentra. Es
una suerte para Fitero tener un alcalde
como Pachi Yanguas. La verdad es que
Fitero siempre acierta eligiendo a sus alcaldes, Carmelo Aliaga y Manolo Fernández,
son un claro ejemplo.
¿En qué sector de UPN se sitúa usted?
Comunales: “Los
bienes escriturados, sean comunales o no, no
pueden quitarse a los actuales poseedores, sean propietarios
o usufructuarios”
estudio en toda Navarra para dirimir la realidad de los bienes comunales. Según mi
información este trabajo no se ha realizado.
¿Cuál es la posición del Gobierno de
Navarra en este problema? ¿Cree justificada la alarma de los agricultores fiteranos?
El Gobierno de Navarra, tanto el actual
como los anteriores o los futuros, tiene la
obligación de defender el patrimonio
comunal. Hay una cuestión que creo se
debe aclarar. Los bienes escriturados, sean
comunales o no, no pueden quitarse a los
actuales poseedores, sean propietarios o
usufructuarios. Por ello, sería bueno llegar
En UPN no hay sectores. UPN es lo que
quieren sus afiliados, simpatizantes y votantes.
¿Cómo son sus relaciones con el PSN?
Sobre todo ahora que el líder del PSN es de
Cintruénigo, y fue durante dos legislaturas
alcalde de este pueblo.
Personalmente, buena; políticamente,
estamos en posturas, muchas veces, diferentes. El PSN está dispuesto a gobernar Navarra
con los nacionalistas vascos, como ha hecho
en Burlada, Barañain, Estella, Sangüesa,
Tafalla, algo incomprensible.
¿Cómo valora usted la política que en
temas de política local está siguiendo el
Leía no hace mucho en la prensa que su
Gobierno quería actualizar el régimen local
de Navarra. ¿En qué consiste esta actualización? ¿Cómo se va a llevar a cabo?
Como es lógico, las entidades locales
reclaman mayor participación financiera,
dado su mayor campo de servicios. Es en
este campo donde estamos preparando un
trabajo sobre el Libro Blanco de la
Administración Local en Navarra, que con
la colaboración de la Federación Navarra de
Municipios y Concejos aborde el futuro de
la política municipal para el siglo XXI.
¿Es suficiente la autonomía que tienen
ahora los ayuntamientos? ¿No cree que sus
recursos le impiden acometer todos los
problemas que se plantean en cada pueblo?
Efectivamente en todas las actuaciones
públicas la reclamación constante es la
financiación para afrontar todas las necesidades. Pero nunca se puede olvidar que
Navarra supera el medio millón de habitantes escasamente y que el rigor exige que los
fondos que suministramos a los ciudadanos
sean priorizados y distribuidos según las
necesidades de los ayuntamientos de
Navarra, que tienen un respaldo económico
del Gobierno de Navarra muy superior al
resto de Comunidades Autónomas.
¿Cómo ve usted el municipalismo
navarro?
Muy activo. Acabamos de celebrar el
XXV aniversario de los ayuntamientos
democráticos y lo que se ve hoy es un abismo comparado con las condiciones del inicio de la democracia. Y eso lo debemos a la
dedicación y sacrificio de tantas personas
que se han dedicado para conseguir el bien
común.
¿Qué problemas plantean las haciendas
locales en relación con las ayudas del
Gobierno de Navarra?
Son muchas las demandas de las haciendas locales en su afán por la mejora de
infraestructuras y servicios en la localidad, a
las que el Gobierno es receptivo, sobre todo
a sus necesidades, para mantener el bienestar y progreso de Navarra, que nos sitúa a la
cabeza de Europa. 7
GASTRONOMÍA FITERANA
Fitero 2005
Entre las notas que dejó redactadas Manuel G. Sesma sobre todos los libros y documentos relacionados con Fitero, nos encontramos con las correspondientes al libro de Luis Gil Gómez,
Gastronomía Ribereña (Artes Gráfica Pamplona, 1972), en las que el escritor navarro recoge tres
platos típicos fiteranos, cuyas recetas llevan el nombre del hornero fiterano, Bienvenido Alfaro
Sáinz, “Manarro” .
Patatas a la Manarra
Por Luis Gil Gómez
“Manarro” fue un popular personaje de Fitero que tenía horno
público. Poseía una figura desarbolada y un genio áspero, pero se
daba una maña especial, para conseguir el punto preciso y la razón
ajustada de un asado..” (p. 25). “Un buen día, Manarro tuvo la
ocurrencia de ponerse a inventar recetas de cocina y fruto de sus
cavilaciones y aquilatadas prácticas son varios preparados que
alcanzaron justa fama y que, resistiendo el paso del tiempo, todavía
están vigentes en la villa fiterana.”
“Caracoles Manarro en lata”
“Para empezar, los caracoles no se lavan, sino que se
frotan cuidadosamente con un paño de cocina y se van
depositando en la lata. En el almirez se machacan ajos,
guindilla, sal y perejil, echando después todo en una
taza de aceite, como en la fórmula de las patatas. La lata
de los caracoles pasa al horno, donde se van asando y,
cuando han despedido algo de baba, se saca la lata y en
el interior de cada uno de los caracoles se va poniendo
con una cucharita una pequeña cantidad de la salsa elaborada. Terminada esta operación, los caracoles vuelven
al horno donde acaban de asarse. Es una receta originalísima y poco conocida. Los caracoles preparados de
estas manera son inmejorables” (p. 27).
Bienvenido Alfaro Sáinz
“Asado de carne Manarro”
Se prepara, poniendo en un tortero sopas de pan
con algo de agua, aceite, ajo, sal, guindilla y perejil.
Sobre el tortero se cruzan unos sarmientos limpios,
y sobre la malla que forman, se deposita la carne que
se va a asar. Previamente se hacen en ésta varios cortes, poniendo en ellos manteca. A continuación, se
mete al tortero en el horno, para que se vaya asando;
y durante esta operación, tanto el jugo de la carne
como la manteca van cayendo gota a gota e impregnando todas las sopas de pan, a través de la malla de
sarmientos. Resulta un asado ligero de mesa de príncipes” (p. 27).
”“Patatas
“
Manarro”
Se preparan cortándolas a lo largo en dos mitades y
practicando en sus caras interiores unas aberturas alargadas. Puestas sobre una bandeja se meten en el horno.
Mientras tanto, se prepara una salsa mojando en un
almirez ajo, guindilla, perejil y sal, y echando el contenido en una taza de aceite. Cuando las patatas están a
medio asar, se sacan del horno y se depositan en las
aberturas practicadas una cucharadilla de la salsa. Se cierran las patatas y vuelven a meterse en el horno. Cuando
se ponen doradas, se sacan definitivamente y se dejan
enfriar lo preciso, consumiéndolas a continuación con
unos buenos tragos de vino (p. 24).
FITERO 2005
FITERANOS DEL AÑO
8
Alberto Alfaro Jiménez y
los Auroros de Fitero
El día de Reyes de este año, tuvo lugar en el Ayuntamiento el acto de entrega de los títulos FITERANOS DEL AÑO 2004
al grupo de AUROROS de Fitero, y al empresario fiterano, Alberto Alfaro Jiménez. Se reconocía de esta manera el esfuerzo por mantener vivas algunas costumbres y tradiciones arraigadas en el pueblo, y la trayectoria de un fiterano, cuya
empresa, Cima-Nti S. L., obtuvo recientemente el Premio Navarro a la Excelencia 2004. J.B.A.
ellos. El Ayuntamiento reconocía de esta
manera a unas personas que, desde hace casi
siglo y medio, vienen recorriendo el pueblo,
en fechas muy concretas del año, haciendo
un llamamiento a la oración.
La Aurora del día de San Juan
Mientras decenas de pájaros sobrevolaban la Plaza de la Iglesia, iban formándose
grupos de Auroros, aguardando la hora (las
siete y cuarto de la mañana) de comenzar
su recorrido habitual. Era un día especial.
Se celebraba la fiesta de San Juan, y el recorrido era doble: primero, en Fitero, y luego,
el rosario cantado, entre el hotel Virrey
Palafox y la Ermita de Soledad, en la parte
alta de los Balnearios.
En el Programa de Fiestas de 1988,
Ricardo Fernández Gracia recoge en un
artículo, “A propósito de versos y auroras”, la
pequeña historia de este grupo de personas
que, “sin ningún tipo de alarde”, llevan honrando a la Virgen del Rosario desde, al
menos, la fundación de la Cofradía, en
1862. En ese artículo, se hace además una
recopilación de las principales Ave Marías y
Auroras de las que se tiene conocimiento.
FITERANOS DEL AÑO
Aunque es posible que no sea la primera
vez que este grupo es objeto de algún tipo de
homenaje en Fitero, es casi seguro que su
nombramiento como Fiteranos del Año 2004
habrá significado algo muy especial para
Historia
En su libro Estudios Fiteranos, Manuel
García Sesma recoge el itinerario completo:
“1) la puerta de la iglesia; 2) el Pozo de la
calle del Pozo, aledaño a la calle de la Loba
(hoy Armas); la belena de la calle de la Loba
(hoy se para frente a la casa en la que vivió
Palafox durante su infancia: calle Palafox, nº
33); 4) la calle Luchana (hoy Díaz y
Gómara), esquina a la de San Juan; 5) la
Calle Mayor, cerca de la Costerilla (hoy Calle
del Cementerio); 6) la Pastelería de Alejo
Falces, frente a la belena de la Calle MayorPatrona; 7) el Parador de San Antonio, frente al bar actual San Antonio; 8) el final de la
calle Espoz y Mina, en la belena de San
Antón-Charquillos; 9) debajo de la Virgen
del Rosario, en el Barrio Bajo; 10) el pozo de
la Picota; 11) la puerta oriental del comercio
de Cesáreo Armas; 12) dentro de la iglesia.”
En la actualidad, han sido suprimidas las
paradas 5 y 11.
Recorrido
Antes de llegar a la 2ª parada, mientras
el grupo recorre la calle de Garijo, una voz
comienza a entonar el primer verso (“versos ingenuos, escribe Manuel G. Sesma,
fruto de la devoción sincera de unos vecinos
sencillos e intrépidos, que no vacilaban en
desafiar las heladas, rosadas y nevadas, para
pregonar la fe”):
“Hijos de María
amanece el alba
y anunciando el día,
...”
Cuando se juntan, la voz cantante
(Salvador Azagra, hoy; otras veces, Enrique
Latorre), inicia, tras varios toques de campana, los primeros versos:
“En el año 1600
nació en Fitero Juan de Palafox.
Hoy tu pueblo te canta y te ensalza
todas las virtudes, como hombre de Dios.
Este es Palafox:
defensor de todos los pobres,
gran pluma de oro, de gran pensador,
impulsor del santo rosario
con todos los fieles,
siempre rezó, siempre rezó.
Y a la Iglesia siempre la salvan
hijos buenos como Palafox
y de la Virgen María
Pedimos al Eterno Padre, por la pronta
beatificación.
Que a la Iglesia siempre la salvan hijos buenos
como Palafox.
Y que la Virgen María, a la que tanto él amó, nos
proteja y nos lleve al cielo, eterna mansión.
¡Oh Virgen del Rosario!
Dadnos, dadnos la Gloria.
La Gloria, la Gloria, la Gloria, la Gloria.”
La comitiva, formada esta vez por unas
setenta personas, va repitiendo los mismos
versos (compuestos por Javier Gracia) en
todas y cada una de las paradas.
***
Un cielo azul, espléndido, saluda el
nuevo día. El recorrido, sin embargo, no se
9
FITERANOS DEL AÑO
ha acabado todavía. Falta completarlo con
el rosario que se inicia junto al Balneario
Virrey Palafox, y termina en la ermita de la
Soledad. Allí, Joaquín González dedicó
unos sentidos versos a la Virgen de la
Soledad:
“Virgen de la Soledad,
aquí venimos a adorarte,
gracias a Palafox, Juan,
que nos dejó estandarte.
También gracias a Navarro
y muchos más que te aman,
e hicieron este camino
para llegar a rezarte.”
JOAQUIN SANZ, DECANO
Durante el recorrido, Joaquín Sanz, que
lleva 60 años participando de esta tradición
religiosa, nos cuenta que, antes de la guerra,
él y otros muchachos iban detrás de aquel
grupo de devotos (14/15). Le gustaba escucharles. Se acuerda que los Auroros reñían
entre ellos por cantar los solos. El más viejo
era, por aquel entonces, el Tío Cabecilla,
Nazario Ochoa, fallecido en 1927. En su
libro “Estudios fiteranos”, Manuel G. Sesma
recoge los nombres de algunos de aquellos
Auroros y Rosarieros: “El más conocido autor
de versos aurorales, a principios de siglo, fue
Esteban Vergara Carrillo. No sabemos de cuándo datan en Fitero los Auroros y Rosarieros. ¿De
la época abacial...? ¿Del periodo postabacial...?
En todo caso, ya es cierto que existían, por lo
menos, en las postrimerías del siglo XIX, y nuestro amigo y compañero de Residencia, Sr.
Inocente Torrecilla, quien, a sus 92, conserva
una memoria envidiable, nos ha dado los nombres de unos pocos. Figuran entre los del primer
tercio del siglo XX, el citado Esteban Vergara,
Nazario Ochoa, Julián Alduán, Moisés
Vergara, Ildefonso Hernández, los hermanos
Feliciano y Ramón Magaña, Jacinto Atienza,
Manuel Fernández, Manuel Bermejo, Tomás
Berdonces y su hijo Luis, Aquilino y Pío
Fernández, etc. Durante la Guerra Civil, no
actuaron los auroros, pero después de ella, los
resucitó Manuel Pérez, secundándolo José
Guarás, Florentino Bayo, Jesús Vergara Díez,
José María Latorre, Angel Guarás y otros más.”
Entonces salían todos los domingos y
días festivos. “Han habido varios años –
prosigue nuestro interlocutor, Joaquín
Libarra-, en los que hemos ido solamente
tres: José Guarás, Marcelino Lauroba y yo.
Otros se juntaban después, durante el recorrido. Luego se fueron agregando algunos,
pero poco. Es ahora cuando vamos muchos
más. Después de la aurora se hacía el
Rosario: Patrona-Pozo-Mayor-Villa-Iglesia.
Cada día de Auroras, uno se encargaba
siempre de llamar a los demás. La contraseña (golpes en las puertas de las casas) siempre era la misma: pon, pon, pon-pon. Nunca
se ha pagado cuota.”
Los días de Aurora no han variado
nunca: “Año Nuevo, San Blas, San
Raimundo, San José, Domingo de Ramos,
Jueves y Sábado de la Semana Santa, la
Ascensión, el Corpus, Primera Comunión
de los niños, la Asunción, la Virgen de la
Barda, la del Pilar y la del Rosario, Santa
Teresa de Jesús, Todos los Santos, las
Animas, Santa Cecilia, San Francisco Javier,
la Purísima, Navidad y los Santos
Inocentes.” A estas fechas se ha añadido,
desde hace unos años, la fiesta de San Juan,
en memoria de Don Juan de Palafox y
Mendoza.
La verdad que uno lleva años escuchando a Los Auroros, pero nunca (salvo en una
ocasión) había hecho el recorrido con ellos.
Se merecen sin duda el título de Fiteranos
del Año. Ellos y cuantos, durante años, nos
anunciaron todos los domingos y fiestas de
guardar el inicio de un nuevo día fiterano y
su llamada a la oración.
HOMENAJE PARROQUIAL A MARCELINO
LAUROBA
En sus investigaciones para el libro LOS
FITERANOS, Amalia Vazquez Magaña
encontró el acta de defunción de Marcelino
Lauroba, firmada por el Párroco, Don
Ramón Azcona, en la que se hace un pequeño homenaje a uno de los Auroros Mayores
de Navarra: “El día veintidos de octubre de
mil novecientos ochenta y dos a la mañana y a
los noventa y cinco años de edad murió en
Fitero 2005
comunión con Nuestra Santa Madre la Iglesia,
habiendo recibido todos los sacramentos "el tio
Nino, el Cuco" y con el titulo de "Auroro
Mayor de Navarra" Galardón con el que fue
Marcelino Lauroba
condecorado en el festival de auroros celebrado
en Estella, el año 1979. Acudía a todas las
Auroras, Versos llamaba él, que tenían lugar en
Fitero, desde su juventud. Era el quien decía
que entonces ya había perdido gran parte el
oído. En el año pasado, 1981, también acudió
al Festival de Auroras celebrado en
Cintruénigo, no pudiendo trasladarse al de
Cascante celebrado el año anterior por estar
enfriado. Solamente siete días ha tenido que
guardar cama para esperar la muerte. El día
12 de octubre día de la Virgen del Pilar vio su
ultima aurora. Al día siguiente y con el oficio
de Ritual su cadáver fue inhumado en el
Cementerio de la Villa. Era viudo de Carmen
Rupérez Soria, fallecida hace cinco años (LXII,
folio 247, Nro. 63, de Fitero), firma el acta
hacia 1976, el Párroco Gonzalo Rodrigo.” XII Festival de Auroros de Navarra
Tuvo lugar en Fitero el día 31 de julio de 1988. Concurrieron auroros de 45 localidades de Navarra, sumando, en total, unos 1500. El pueblo se engalanó. Fueron
colocados 10 puestos, con sus mesas correspondientes, para que los auroros, que iban
recorriendo las 9 paradas del itinerario tradicional, pudieran reponer fuerzas. El pueblo estuvo en todo momento a la altura del acontecimiento. La organización fue dirigida por el sacerdote fiterano, Angel Fernández, q. e. p. d., ayudado, por supuesto,
por los auroros del pueblos y mucha otra gente. Diario de Navarra, del día 1 de agosto, situó la noticia en su portada, dedicándole además toda la contraportada.
Fitero 2005
AGRICULTURA
10
XX DÍA DEL AGRO DE NAVARRA
EN FITERO
Continuar trabajando. Seguir avanzando.
El día 26 de septiembre de 2004 tuvo lugar en Fitero el DÍA DEL AGRO de Navarra, bajo el lema:
“Continuar trabajando. Seguir avanzando.” Fue organizado por el sindicato agrario UAGN.
Cientos de agricultores y ganaderos, procedentes de todos los rincones de Navarra, se trasladaron
hasta Fitero para festejar su día, y dejar bien claro el importante papel que este sector ha jugado en
el pasado, y el que está dispuesto a seguir jugando, gracias a la modernización de sus estructuras,
en el inmediato futuro.
Ángel Eraul, presidente del sindicato
UAGN, se direge a los agricultores
Después de la misa en el Monasterio, tuvo
lugar, en la Plaza de los Absides, un pequeño
Mercado de productos agrícolas, y una exposición de reproducciones de aperos del
campo, a escala, y en madera, obra de
Carmelo Fernández Vergara. No lejos de allí,
en la Plaza de Toros, los amantes del Deporte
Rural pudieron presenciar una demostración. Así mismo, Jesús Sanz expuso, en la
cochera de su casa, su magnífica colección de
aperos relacionados con el campo.
El buen tiempo presidió toda la jornada. A las tres, la Plaza de San Raimundo
se convirtió en un magnífico salón-comedor para los 1.315 que así lo habían solicitado. A los postres, el presidente de la
UAGN, Angel ERAUL, expuso en un
medido discurso las circunstancias por las
que, a su juicio, atraviesa el campo navarro, y la ayuda que necesita por parte de
todas las instituciones forales y nacionales. A continuación, tuvo lugar un
Concurso de Jotas. El encierro, que se
corrió a continuación, puso punto final a
una jornada en la que Fitero supo ser un
magnífico anfitrión. Entre los presentes,
no faltaron, entre otros cargos políticos e
institucionales, ni el Consejero de
Agricultura del Gobierno de Navarra,
Javier Echarte, ni el Subdelegado del
Gobierno, Sr. Ripa. El XXI DÍA DEL
AGRO tendrá lugar, en Carcastillo, el día
25 de septiembre. Fitero-2005.
11
AGRICULTURA
Fitero 2005
AGRICULTOR
¡Qué dura y mal pagada
ha sido siempre tu labor.
Antes, arado y azada,
ahora con el tractor!
Siempre atento al “tempero”,
sufriendo por las tormentas,
luchando el día entero,
sin que el cansancio se sienta.
“Que si es tiempo de sembrar,
que si hace falta un riego,
que aún tengo que labrar
el pedazo, y no llego.”
Comida en el Paseo de San Raimundo: 1.315 personas
Todos estos sinsabores
arrastras constantemente,
trajinando en tus labores
con el sudor de tu frente.
Aún así, todo el trabajo
que haces día a día,
laborando a destajo,
lo sufres con alegría.
Y es que pones tal empeño
en realizar tu labor,
para conseguir el sueño
de ver tu cosecha en flor,
que no sientes los sudores
ni el cansancio que te agota,
pues gozas de mil amores
cuando la simiente brota.
Y alzas los brazos al Cielo
pidiendo ayuda al Señor.
Él cumplirá tu anhelo,
pues tú eres también creador.
Mercado de productos agrícolas
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Fitero 2005
HISTORIA
12
La conflictividad antiseñorial en el señorío eclesiástico de Fitero
El motín de 1549
Por Raquel Alfaro Pérez
A lo largo de la Edad Moderna “la pobreza, el hambre, la peste, que se había vuelto
endémica, el fisco y Satanás aterrorizaron a los
hombres en oleadas sucesivas”1. Dentro de
este negro panorama, la situación de los
campesinos que habitaban los territorios
ibéricos de la monarquía hispana, se presenta como especialmente dura. Y sin embargo
su proceder se ha mostrado como particularmente inactivo, carente de grandes altercados sonoros. Hecho que ha llevado a los
historiadores a configurar una imagen del
aldeano como agente pasivo, inerte e inexpresivo pese a la amplitud de causas que
constantemente le llamaban a sublevarse.
Retrato que presenta a un campesinado
español sumiso, acaso inmerso en una
“larga siesta” de la que no despertaría hasta
llegada ya la sexta década del siglo XX2.
Esta docilidad sobresale aún más cuando
nuestros datos son confrontados con otros
espacios continentales como Inglaterra,
Francia, Rusia o China3. Hasta tal punto,
que ha llegado a generar afirmaciones simplistas como que “la mayoría de los agricultores españoles habían aceptado con resignación su destino”4.
Y pintado el cuadro, llegó el momento
de buscar las causas que revelaran el por qué
de tal inmovilismo. Explicaciones que en
buena parte han estado basadas sobre razonamientos económicos, pero que han resaltado también la importancia de factores psicológicos, como el rechazo a todo cambio,
o la extensión del “miedo”5. Por no hablar
del papel de la Iglesia. Y es que, junto con
los centros de enseñanza (en buen número
dependientes también estrechamente de
ella), la Iglesia se convirtió en un verdadero
instrumento de troquelado de conciencia6.
Transmitió en una sociedad poco alfabetizada como la comunidad rural europea un
mensaje en que valores como obediencia y
resignación eran fomentados bajo la promesa de que los sudores sufridos en esta terrenal existencia serían recompensados en una
futura y plácida vida imperecedera. Y pobre
de quien osara transgredir sus normas ya
que frente a ello, como ha mostrado Reyna
Pastor, “se esgrimía la amenaza del infierno,
la de los diablos, la de la eterna condena”7.
Esta visión de inmovilismo, es resultante
del hecho de que durante mucho tiempo
los investigadores han centrado su mirada
en la ausencia de insurrecciones en el
campo, en la no existencia de espectaculares
acciones virulentas. No obstante este enfoque ha dado paso, en las últimas décadas, a
nuevos estudios que adentrándose por la
senda abierta por James Scott8 o Edward P.
Thompson9, muestran como el mundo
agrícola hispano, no se mantuvo en una
actitud de sumisa conformidad con el
orden establecido, sino que opuso una continua resistencia, haciendo uso de mecanismos menos sonoros, pero a largo plazo más
eficaces, que el agresivo alzamiento armado.
El adjetivo “pacífico”, ha venido a sustituir
por tanto al de “pasivo”.
Frente a la espectacularidad del motín, se
contempla la más común utilización por
parte de los campesinos de “estrategias de
bajo riesgo”10, que no precisaban el grado de
organización de una revuelta, o ni siquiera
de un pleito. El cambio de las marcas que
delimitaban las parcelas, la baja calidad de
los productos pagados en concepto de diezmo, la caza furtiva, el acopio ilegal de leña,
el contrabando11, o en ocasiones simplemente el silencio, constituyeron formas de
resistencia frente a los grupos dominantes12.
Mayor complejidad comportaba, sin
embargo, la acción de interponer una
demanda. Pese a ello el pleito fue, en palabras de Jerónimo López Salazar-Pérez: “la
forma más corriente que los vasallos tuvieron
en la Edad Moderna de hacer frente a las exigencias del señor”13. La administración de
justicia se erigió así, en importante instrumento capaz de asegurar la tranquilidad de
la monarquía, en eficaz válvula de escape de
las tensiones intracomunitarias. Ello gracias
a que los órganos de justicia llevaron a cabo
una trascendental tarea de racionalización
del régimen señorial. Algo que, como postuló Richard L. Kagan evitó que los vasallos
se vieran abocados a hacer uso del alzamiento y la violencia14.
El recurso a la justicia fue ejercitado continuamente por unos campesinos que vieron en ella un amparo eficaz contra los abusos de su señor. En el caso de Fitero, tanto
monasterio como vecindario mostraron
estar muy acostumbrados durante los siglos
modernos a hacer uso de los tribunales de
justicia. Así por ejemplo en el periodo com-
prendido entre 1529 y 1750 un total de
722 pleitos de los contenidos en la Sección
de Tribunales Reales del Archivo General de
Navarra, tienen como protagonista bien a la
villa, bien al convento, bien a un vecino de
Fitero15.
Como cabía esperar la mayoría de estos
procesos son producto de disputas entre
particulares; testamentos, agresiones, y
sobre todo deudas son algunos de los temas
que solían acabar ante los magistrados a la
espera de un dictamen. Litigios cuyo valor
en el análisis de nuestra materia es la de desvelar la multitud de conflictos intracomunitarios existentes en la localidad. Lo que destruye cualquier posible intento de defender
la existencia de un campesinado unido que
actúa como un ente homogéneo y sin fisuras contra su señor y opresor16. De hecho en
no pocos de los litigios que enfrentan a particulares entre sí, se puede rastrear la presencia más o menos velada del monasterio, al
estar ligado uno de los contendientes de
una u otra manera con la abadía (bien sea
ejerciendo un cargo municipal por nominación directa del abad17, bien sea por su condición de trabajador del convento).
En algunos casos, que bien podrían estar
dentro de esta categoría de pleitos ordinarios
o pleitos entre personas18, uno de los adversarios era el propio monasterio, que acudía a
la justicia, o era requerido por ella, normalmente para solucionar en los tribunales
cuestiones relacionadas con deudas: ya sea
por impago de las rentas de un arriendo por
parte de fiadores y arrendador; ya a raíz del
embargo de alguna finca rústica o urbana,
como consecuencia de no haber recibido la
anualidad de un censo. Estos procesos a los
que no podemos calificar, si hablamos con
propiedad, de antiseñoriales, fueron sin
duda una importante máquina generadora
de acérrimos enemigos de la abadía.
Un segundo tipo de causas estuvo constituido por aquellas en las que los implicados en la demanda eran más de un municipio o ciudad. Se trata de innumerables pleitos sobre señalamiento de mojones, uso de
los montes comunales, o aprovechamiento
de los recursos hidrográficos. Litigios que
enfrentaron a Fitero, y su monasterio, con
la totalidad de las localidades vecinas.
Alfaro, Cintruénigo, Corella, Cascante,
13
HISTORIA
Cervera o Tudela entablaron numerosos
pleitos contra el convento o su villa, que
giraron sobre todo en torno a dos grandes
temas; el disfrute de las aguas del río
Alhama; y los derechos de uso de los
Montes comunales del Cierzo y Argenzón
(disputa esta última que no se cerraría de
forma definitiva hasta llegado el año 1905,
y que aún en nuestros días genera más de
un sonoro encontronazo19).
Pero por encima del valor que una sentencia favorable o desfavorable en este tipo
de temas, podía comportar para las condiciones de vida de los vecinos de los distintos
lugares, se debe resaltar la vital importancia
que estos conflictos tuvieron en el proceso
cohesionador del grupo vecinal, al proporcionar a los lugareños un enemigo común.
Un oponente por el que, ya desde su infancia, el aldeano era educado en el arraigo y la
protección de su territorio, en la defensa de
unos intereses que se enfrentaban a los de
un tercero20. Evidentemente, ello llevaba
consigo la total imposibilidad de que pudiera existir cualquier tipo de fraternidad o
unión entre los diferentes municipios, aun
cuando ello fuera para oponerse a un
señor21.
La lógica de la solidaridad horizontal se
derrumba de este modo ante la racional
persecución de unos intereses materiales.
Los pueblos y ciudades colindantes, antes
referidos, no dudaron en aliarse junto a la
villa y frente al monasterio22, o viceversa23,
de manera alterna, cuando sus objetivos
convergían. Del mismo modo, nuestros
seculares contendientes no mostraron ningún tipo de titubeo para asociarse frente a
localidades vecinas, en aquellos momentos
en que la persecución de un mismo fin sugirió tal colaboración24.
Finalmente un último tipo de procesos
está constituido por aquellos que poseen un
carácter antiseñorial. No entendemos ello
como la persecución de objetivos maximalistas tendentes a la supresión del propio
señorío, sino que englobamos en él todas las
demandas que pretendían hacer frente a
una situación abusiva de carácter más o
menos coyuntural y pasajera25. Así, junto a
grandes litigios que ponían en cuestión la
titularidad abacial sobre las jurisdicciones
civil, criminal y espiritual, o que proyectaban el traslado del vecindario entero a una
nueva e independiente población, deben ser
analizadas también todas aquellas demandas sobre asuntos considerados menores y
que se centraron alrededor de dos puntos
principales: los mecanismos de detracción
sobre la producción26; y los monopolios
señoriales27.
En este tipo de causas, el monasterio se
jugaba mucho, ya que al igual que el resto
de titulares de señorío: “perder un pleito
Fitero 2005
suponía para ellos algo más que verse privados
de una tierra, un censo o unas gallinas; era
una humillación ante quienes consideraba
inferiores”28. No obstante, la apelación a la
justicia también fue profesada por el cenobio, sabedor de que la gran duración temporal de un proceso, junto a su alto coste
económico, y a la evidencia de que rara vez
se producía una victoria aplastante de una
de las partes, conducía en no pocas ocasiones a la aprobación de transacciones y concordias29. Éstas si bien pueden ser vistas
como ventajosas por los vasallos al suavizar
el régimen señorial, constituían para el titular del señorío la “consolidación, por vía contractual, de usurpaciones e imposiciones que,
en una estricta aplicación de las leyes, los señores no hubieran logrado nunca”30. Hecho que
lleva a algunos investigadores como
Jerónimo López a afirmar que en ocasiones
los abusos fueron realizados de manera
intencionada y consciente por los señores,
persiguiendo con ello provocar un pleito al
final del cual lograr una transacción en la
que los vasallos reconocieran parte de sus
pretensiones31.
En ocasiones, la búsqueda de una concordia no era el objetivo perseguido, sino
que el litigio era utilizado para “defender el
honor y la autoridad, para demostrar –ceremonialmente, en un foro público- su autoridad sobre un débil oponente.”32. Por ello el
significado de muchos de los pleitos
emprendidos por los titulares de los señoríos debe rastrearse más en el valor simbólico
del mismo, en el intento de reafirmar su
poder, que en una interpretación puramente económica. Un ejemplo de ello, para el
caso que nos ocupa, es la pretensión del
monasero de cobrar, ya en 1751, el “castillaje”33 debido a que, como consecuencia de
una crecida del río Alhama en el año 1681,
la gente se veía obligada a pasar por un
puente de su pertenencia.
Un último fin en estos litigios incoados
por los señores podría ser el agotar económicamente al adversario, mucho más débil,
aún cuando se tratara de corporaciones
municipales, harto endeudadas, usando la
vía de la apelación cuantas veces fuera necesario. Bien es verdad que esta estrategia
también suponía un fuerte desembolso para
el señor, en nuestro caso el convento. Algo
que ya el historiador D. Vicente de la
Fuente, en su Abaciologio de Fitero, consignó. Así, al referirse al abad Fr. Hernando de
Andrade (1615-1624), señala que este prior
“se vio precisado a sostener grandes pleitos con
Fitero y Alfaro, de cuyas resultas decayeron las
rentas de la Comunidad”.34
Sin embargo, pese a los enormes dispendios que un litigio conllevaba, no es menos
cierto que estas causas abrían también nuevas vías por las que incrementar las rentas
del señor. En el caso de Fitero, el cenobio
llegó incluso a hacer negocio de sus desencuentros con la villa. Algo que realizaría a
través de la “financiación” de su oponente
mediante la imposición de censos35.
“Créditos” modernos de vital importancia
para el concejo fiterano en su constante
búsqueda de liquidez con la que hacer frente a los onerosos procesos emprendidos y a
los diferentes intentos de compra de mercedes reales. Y “préstamos” que serían vistos
por la abadía como una forma de aumentar
sus beneficios, con nuevas pensiones anuales, que gravaban aún más a su enemigo.
Bajo tal presión no debe extrañarnos que
en ocasiones los continuos enfrentamientos
entre villa y monasterio dejasen de plasmarse en más de una ocasión con la tinta de los
pleitos, para materializarse en la sangre del
choque violento. Estos conflictos no se
reducen tan sólo a los consabidos motines
de 1627 y 1675 sino que cristalizaron en
multitud de incidentes de mayor o menor
importancia. Como la detención ilegal del
alguacil de monasterio en 154336; el líbelo
de Benito Rodríguez y Juan Navarro en
158637; o las amenazas de Pedro Sanz en
163438.
El Motín de 1549
Pero sin duda por su espectacularidad el
suceso que más se acerca a los motines de
1627 y 1675 fue el acaecido en 1549 en un
enfrentamiento por temas agrícolas como
desencadenante. Tal y como nos cuenta el
fiscal Ovando el día 7 de julio de 154939,
estando Antonio Remírez, alcalde ordinario, oyendo los divinos oficios en el monasterio, fue avisado de cierta brega en el término de Juscarra, donde acudió:
“(…) con la mayor prisa que pudo donde
halló en el dicho lugar y termino más de ciento y cincuenta hombres armados de diversas
armas ofensivas y defensivas (…) los cuales
con gran ímpetu y alborotoesaba alanceando y
acuchillando y apedreando las guardas del
dicho monasterio (…)”
Entre estos guardas se encontraba
Salazar, tendido en el suelo y con una cuchillada en la cabeza, propinada por Miguel de
Barea, el joven. Junto a él, fray Gaspar, también caído y herido, lo que no impedía a un
tal Juan Andrés, procurador de la villa de
Fitero, continuar golpeándole. No acaba
aquí la nómina de perjudicados ya que
Pedro de Bea constituía el centro de un círculo humano40, que no escatimaba golpes y
cuchilladas al eje de sus iras, un Pedro de
Bea que cayó al suelo de una pedrada propinada por Bertol de Aragón:
“(…) y estando en el suelo le daban
muchas cuchillas e golpes e Pedro Aznarez se le
echó encima, con machete en la mano, con el
cual le quiso cortar la cabeza. Y si no fuera por
Fitero 2005
HISTORIA
las personas que allí se hallaron, de parientes y
amigos suyos, lo hubiera efectuado (…)”.
Ante tal panorama Antonio Remírez,
alcalde ordinario, sosteniendo en su mano
la vara real, comenzó a vocear: “¿Qué es esto?
¡Ayuda al Rey! ¡Envainad esas espadas y teneos afuera!”. Sin embargo, quienes allí se
encontraban, lejos de desistir en su actitud,
se abalanzaron sobre el citado alcalde “sobre
acuerdo y acaso pensado, diciendo que los
jurados y concejo del dicho lugar así lo habían
ordenado”. Al grito de: “¡Muera! ¡Muera el
traidor! Que así se a de hacer”, recibió numerosos golpes y cuchilladas. En especial por
parte de Miguel de Atienza y Blas Vergara,
jurado, así como de Juan Andrés y Juan
Ortiz, bolsero y albardero respectivamente,
que, haciendo caso omiso del alcalde, recomendaban a cuantos allí se encontraban
que matasen al dicho alcalde. Logró zafarse
Remírez de sus captores y emprendió una
desesperada huida, siendo perseguido por
algunos revoltosos que le espetaban:
“Espéranos traidor, que aquí habéis de
morir”.
“(…) después de lo cual los juras y vecinos
del dicho lugar trajeron consigo a los delincuentes, con mucho regocijo, haciéndoles
mucha fiesta y dándoles de comer y acogiéndoles en sus casas. Y después de comer salieron
todos a la plaza, bien armados y con muchas
flores, y se pasearon públicamente. Y estaban
enfrente del dicho monasterio y a cualquier
persona que de él salía le decían muchas injurias. En especial a fray Antonio, camarero del
dicho abad, y a Pascual, cocinero, que salieron
a comprar de comer, les dijeron que en aquel
lugar no había de haber frailes ni había de
quedar cosa alguna del monasterio (…)”.
El pueblo recibió, por tanto, como
auténticos héroes a los amotinados. Lejos de
procurar su castigo, se unió a ellos en sus críticas al Monasterio. Recuerda con ellos las
palabras con que Hobsbawm definiera el
término bandolero social: “campesinos fuera
de la ley, a los que el señor y el Estado considera criminales, pero que permanecen dentro de
la sociedad campesina y son considerados por su
gente como héroes, paladines, vengadores,
luchadores por la justicia, a veces incluso líderes de la liberación, y en cualquier caso como
personas a las que admirar, ayudar y apoyar”41.
El suceso no pasó a mayores, pero como
el resto de los incidentes mostraron al convento los límites de la opresión. Una frontera que el pueblo no estaba dispuesto a tolerar que su señor osara traspasar. 1 Simplicio, O. di, Las revueltas campesinas en Europa, Ed. Crítica, Barcelona,
1989 (or. 1986), p. 36.
2 En los últimos años, y aún reconociendo el atraso tecnológico de la agricultura española, los tópicos de los años 80 sobre la historia agraria española
están siendo revisados. Véase Martínez Carrión, J. M., “El Nivel de vida en la
España Rural, siglos XVIII-XX. Nuevos enfoques, nuevos resultados” en ídem
(ed.), El Nivel de vida en la España Rural, siglos XVIII-XX, Publicaciones
Universidad de Alicante, Salamanca, 2002, pp. 16-72.
3 Véase: Roland Mousnier, Furores campesinos. Los campesinos en las revueltas
del siglo XVII (Francia, Rusia, China), (edit. S. XXI, Madrid, 1989); o Theda
Skocpol, Social Revolutions in the Modern World, (Cambridge University Press,
Cambridge, 1994).
4 Simplicio, O. di, op. cit., p. 102.
5 Factor que J. Delumeau amplía hasta la totalidad de la sociedad moderna.
6 Atienza Hernández, I., “Consenso, solidaridad vertical e integración versus
violencia en los señoríos castellanos del siglo XVIII y la crisis del Antiguo
Régimen”, en Esteban Sarasa y Eliseo Serrano (eds.), Señorío y Feudalismo en la
Península Ibérica, IFC, Zaragoza, 1994, vol. II, p. 294.
7 Pastor, R., “Consenso y violencia en el campesinado feudal”, en La España
Medieval, Madrid, 1986, p. 735, citado por Atienza Hernández, I., op. cit, pp.
294-295.
8 Scott, J., Weapons of the Weak. Everyday Forms of Peasant Resistence, Yale
University Press, New Haven, 1985, y “Everyday Forms of Resistence” en
Forrest D. Colburn (ed.), Everyday Forms of Peasant Resistence, Nueva York,
1989.
9 Thompson, E. P., Tradición, revuelta y conciencia de clase. Estudios sobre la
crisis de la sociedad preindustrial, Crítica, Barcelona, 1979, y Costumbres en
común, Crítica, Barcelona, 1995.
10 Siguiendo el concepto que Scott impulsara. Véase para ello las obras antes
citadas: Scott, J., Weapons of the Weak. Everyday Forms of Peasant Resistence, op.
cit., así como “Everyday Forms of Resistence” op. cit.
11 Hobsbawm, E. J., Bandidos, Ariel, Barcelona, 1976.
12 En el caso que nos ocupa, innumerables son las denuncias contra vecinos
de la pequeña localidad de Fitero acusando a los imputados de carga ilegal de
leña dentro de terrenos pertenecientes a la abadía, o de apacentar sus ganados
en suelo propiedad del cenobio ambos dos ejemplos típicos de esta resistencia
soterrada. A.M.F. Caja 446, fajo 11º, doc. 65.
13 López Salazar-Pérez, J., “Los pleitos antiseñoriales en Castilla la Nueva.
Tipología y factores de conflictividad”, en Esteban Sarasa y Eliseo Serrano
(eds.), Señorío y Feudalismo en la Península Ibérica…, op. cit., vol. II, p. 389.
14 Kagan, R. L., “Pleitos y Poder Real. La Chancillería de Valladolid. (15001700)”, en Cuadernos de Investigación histórica, nº 2, Fundación Universitaria
Española. Seminario “Cisneros”, Madrid, 1978, p. 309.
15 Pleitos que se encontraban en grado de recurso, ya que la primera instancia era ejercida por el Alcalde Mayor del pueblo.
16 Manuel Ardit Lucas observa como estos conflictos se generaron dentro del
proceso de diferenciación de la comunidad campesina, siendo un elemento erosionador de su unidad. Ardit Lucas, M., “Señores y vasallos en el siglo XVIII
valenciano”, en Esteban Sarasa y Eliseo Serrano (eds.), Señorío y Feudalismo en
la Península Ibérica…, op. cit. vol. II, pp. 265-266.
17 Un ejemplo de ello podría ser el pleito contra Juan Calderuela acusado de
agredir, provisto de una espada al alcalde ordinario de Fitero, Pedro González,
en 1546. Archivo General de Navarra (A.G.N.), Sección de Tribunales Reales,
Proc. nº 9.438.
14
18 Utilizo aquí la terminología usada por Richard L. Kagan en su obra Pleitos
y pleiteantes… op. cit., pp. 93 y ss.
19 Recordar sin ir más lejos la controversia suscitada en torno a si las fincas
del término de “Los Abatores”, son de propiedad particular, o si por el contrario son terrenos comunales.
20 Saavedra, P., “La conflictividad rural en la España Moderna” en Señoríos y
comunidades campesinas. Aportaciones a la Historia Rural de la España Moderna,
Fundación Pedro Barrié de la Maza, 2003, pp. 158-159. Articulo publicado con
anterioridad en Noticiario de Historia Agraria, nº 12, 1996, pp. 21-47.
21 De hecho en ocasiones estos enfrentamientos se dirimían en acciones violentas. Un fiterano fue asesinado y otros dos heridos en 1785 como resultado
de una trifulca con vecinos de Cervera. A.M.F., caja 446, fajo 11º, doc. 9.
22 Un ejemplo de ello sería la unión del pueblo, en 1625, con el resto de congozantes de los Montes del Cierzo, para hacer frente a la pretensión del convento de que 1.500 cabezas de ganado menudo de su propiedad pastasen en los
citados comunales. A.M.F., Caja 443, fajo 8º, doc. 12.
23 Como muestra, las localidades vecinas se aliaron con el monasterio, para
oponerse a las reclamaciones de su villa sobre la posesión de Ormiñen (A.G.N.,
Tribunales Reales, Proc. 637).
24 Aun cuando en ocasiones ello diera pie a nuevos procesos entre nuestros
eventuales aliados. Así ocurrió en el caso de su colaboración en el pleito que
sobre aprovechamiento de aguas siguieron contra la ciudad de Alfaro, y que
derivó en un nuevo litigio sobre el pago de las costas, resultando por una vez la
villa victoriosa (año 1619). AM.F., Caja 443, fajo 8º, doc. 15.
25 Cabrera, E., “Problemática de los conflictos antiseñoriales en la España del
Sur durante los siglos XIV y XV” ”, en Esteban Sarasa y Eliseo Serrano (eds.),
Señorío y Feudalismo en la Península Ibérica…, op. cit., vol. II, pp. 343-354.
26 En esta materia se mostró sobretodo un gran interés preferente por tratar
de acabar con el cuarto de los carneramientos (prendamiento de ganado por
haber transgredido las ordenanzas. Por citar un documento: A.M.F., c. 438, fajo
4º, doc. 58.), así como sobre la forma en que debía ser realizado el pago del diezmo (no se pone en cuestión por tanto el derecho a percibir dicho impuesto, sino
que las reivindicaciones se centran sobre la forma en que ha de ser percibido.
Un ejemplo de ello es el despacho que en julio de 1630 remitió el Consejo Real
de Navarra, estableciendo la obligación de los vecinos de Fitero de avisar a la
persona que el monasterio designara para medir el trigo y semilla recogido por
cada labriego para el pago del diezmo. A.M.F., c. 443, fajo 8º, doc. 39).
27 Ya en 1549 la sentencia arbitral de Arguello, dejaba en suspenso la obligación que los fiteranos tenían de cocer pan en el horno del abad (A.G.N.,
Tribunales Reales, Proc. nº 86.261), si bien dicho dictamen estuvo en vigor tan
sólo tres años. Y en el conflictivo primer tercio del siglo XVII, nuevos pleitos
versaron sobre la construcción de cuatro heleras y pozos en el término de San
Valentín (véase Serafín Olcoz, “Eleras en Fitero”, en Programa de Fiestas de
Fitero, Fitero, 1982; así como A.M.F., Caja 443, fajo 8º, doc 4 y 9), o a la pretendida erección de un molino trujal en la demarcación de Ormiñen (A.M.F.,
c. 438, fajo 4º, doc. 43).
28 López Salazar-Pérez, J., “Los pleitos antiseñoriales …”, op. cit., p. 391.
29 Como prueba Richard L. Kagan para quien tan sólo uno de cada quince
pleitos presentados en los tribunales castellanos alcanzaba el fallo definitivo.
Kagan, R. L Pleitos y Pleiteantes en Castilla. 1500-1700, Junta de Castilla y
León, Salamanca, 1991 (or. 1981), p. 97.
30 López Salazar-Pérez, J., “Los pleitos antiseñoriales …”, op. cit., p. 402.
31 Ídem, p. 403.
32 Kagan, R. L., “Pleitos y Poder Real…”, op. cit., p. 309.
33 Archivo Municipal de Corella (A.M.C.), nº. 393. Basaban su pretensión
en la antigua existencia del castillo de Tudején, por lo que también puede verse
tras esta pretensión un intento de reafirmar las donaciones de Alfonso VIII,
cuyos límites eran puestos continuamente en entredicho, en el secular conflicto
que le enfrenta con las localidades circundantes sobre la extensión y el disfrute
de los Montes del Cierzo y Argenzón.
34 Fuente, V. de la., “Abaciologo de Fitero”, en Florez, España Sagrada,
Tratado 87, cap. 23. citado por García Sesma, M., Investigaciones histórica sobre
Fitero, v. II, Larrad, Tudela, 1986, p. 69.
35 A.M.F. libro de cuentas nº 3, 1645-66, f. 264’. Este documento del 8 de
febrero de 1665, versa sobre un censo de 500 ducados que el monasterio de
Fitero había concedido al concejo, nada más y nada menos que para el pago de
la merced real por la que se concedía el establecimiento de la Nueva Población.
36 A.G.N., Tribunales Reales, Proc. 637.
37 A.G.N., Tribunales Reales, Proc. nº 119.935.
38 A.M.F., Sagasti, S., Apuntes y documentos relativos a la villa de Fitero,
1887.
39 A.G.N. Tribunales Reales. Proc. nº 86.141, ff. 5-6’.
40 Integrado por Miguel de Barea, Pedro Aznarez, Blas y Bernal Vergara, y
los Hermanos Juan y Miguel Aguado
41 Hobsbawm, E. J. Bandidos, op. cit., p.10.
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FITERO
15
COSTUMBRES FITERANAS
De cazuelilla
Por Taso López
Cazuelillas es a Fitero lo que un pata negra a una gustosa mesa.
Parece una perogrullada, aunque puede ilustrar de entrada el recado que me ha largado mi admirado director: “escribe sobre las
cazuelillas, un tema del que poco o nada se ha dicho”.
Efectivamente, he repasado cuanta literatura poseo sobre nuestro pueblo, - el mío de adopción -, y sólo he podido leer que “la
cazuelilla es una práctica típica de Fitero.”
Curiosamente, cuando hace luengos años, junto a mi compañero de pedaleo ciclista, me detuve en este pueblo que tanto iba a significar en mi vida, el mismo día o, mejor dicho, la misma noche,
estrenamos cazuelilla en la placeta de San Antonio. Recuerdo que
fue en casa de la familia Ruiz de Mendoza, en la farmacia de la
curva, la que nos acogió por amistad en nuestra incursión viajera,
donde nos prepararon dos apetitosas cazuelillas que compartimos
en inolvidable compañía con una excelente cuadrilla de que tengo
“in mente” con afecto a Juanito Burgos, su primo Jesús recientemente fallecido, José María Viscasillas y un etcétera que se pierde
en la distancia de casi medio siglo.
Fue una combinación de sabroso yantar, insuperable apetito y
ambiente coral propiciado por la profesionalidad musical de mi
acompañante con el que compartía actuaciones en un orfeón de
nuestro pueblo vasco. La velada que se repitió más días, resultó gratísima, sobre todo por lo que de novedad tenía para nosotros,
forasteros. Era la magia de la cazuelilla que por lo que he podido
observar a lo largo de los años, tiene diferentes matices dentro de
su parecido formato. En mi primera experiencia las cazuelillas que
cada comensal había portado, se situaban en el centro de la mesa y
se probaban indistintamente a gusto del consumidor. El resultado
era el mismo al final: vaciado total de los simpáticos recipientes en
Fitero 2005
Cazuelilla en La Pamplonica
un ambiente callejero de animación festiva, algo que ahora sí se
echa en falta por su traslado a los dispersos cuartos. Esto hace que
la atmósfera de la calle parece de funeral en plenas fiestas a horas
puntuales. Un poco triste.
Tras este inciso que me ha salido sin poder evitarlo, volvemos a
las cazuelillas que también las he vivido cuando en casa se preparaban para nuestros hijos pequeños: pantalón blanco, pañuelico rojo,
fajín rojo y la cazuelilla. En su ambiente, primero infantil y más
tarde juvenil, la ceremonia de la cazuelilla resultaba emocionante
además de sabrosa. Cada chaval se zampaba el contenido de su
“trofeo”, un método que también valía, estando garantizadas la
diversión y la juerga.
Aquellos tiempos han cambiado. Por supuesto que la cazuelilla
fiterana se mantiene, pero enmarcada en un ambiente distinto.
Ahora priva el cuarto. Cada peña, cada grupo de amigos e invitados
dispone de un local donde se vive la fiesta en detrimento de la calle
que solamente en momentos puntuales de la mañana – encierro y
San Antonio -, y del pasacalles final de los bailables en la Plaza de
San Raimundo, ofrece el ambiente festivo que los que peinamos
canas añoramos porque éste de ahora no es el Fitero verbenero y
jocoso que vivimos en otra época, la de la cazuelilla en la calle, llámese San Juan, San Antonio o Lejalde, que es como mejor sabe y
más se parece a la definición de que se trata de una práctica típica en
Fitero.
No soy quien para imponer hábitos ya en desuso y olvidados,
aunque bien vale reivindicar un pequeño empuje para recuperar
viejas conductas que realzaban la imagen de Fitero, señal y santo a
efectos propagandísticos cara al exterior, incluidas sus tradicionales
cazuelillas. Puedo dar fe de ello. Felices Fiestas.
Fitero 2005
PERSONAJES FITERANOS
16
Manuel Larraondo Mellizo
Por Jesús Bozal Alfaro
La historia
de la familia
Manuel Larraondo
Larraondo
comienza
con el nacimiento, en Getxo (Orozco y
Gordajuela), de Pascasio Larraondo Fanjul,
uno de cuyos primos carnales llegó a ser
Rector de la Universidad de Deusto.
Terminados sus estudios de empresariales,
D. Pascasio emigró a Cuba, en donde permaneció durante cuatro/cinco años. Fue
colaborador de periódicos de Cuba y de
Madrid, firmando con el seudónimo de El
Chino. A su regreso a España, se casó con
Sebastiana Mellizo Aparicio (de Aranjuez),
y tuvieron dos hijos: Felisa Larraondo
Mellizo y Manuel Larraondo Mellizo
(Madrid, 1888 - Fitero, 1959).
se, a partir de entonces, en el arte y oficio de la fotografía.
De su matrimonio con Doña
Magdalena Bermejo (Igea, 1887 - Fitero,
1963), Don Manuel Larraondo Mellizo
tuvo cinco hijos: Jesús (Igea, 1915 Madrid, 1996), José (Fitero, 1917 Cadreita, 1997), Angel (Fitero, 1919 Cintruénigo, 1999), Mª Teresa (Fitero,
1923 - 1972) y Carmen (Fitero, 1921).
UN HOMBRE AUSTERO
Don Manuel era un hombre austero,
trabajador, introvertido, mañoso, amante
mucho a Don Manuel, aunque éste, que
tenía a D. Alejandro Lerroux como su
referente político, no comulgara en absoluto con sus ideas. Don Manuel era un
hombre bastante liberal, creyente, aunque poco religioso. Solía decir, con respeto, que la iglesia está en los montes, en el
campo.
FOTOGRAFO
Don Manuel Larraondo disponía, en
su casa, de un pequeño estudio de fotografía: decorados, etc. Entre su pequeño
legado, se conservan fotografías de corridas de toros, inauguración de la estación
La familia Larraondo vivió en Madrid
hasta que los dueños de una empresa de
Aguilar del Río Alhama (Fábrica de
Tejidos “Mayor”) propusieron a Don
Pascasio Larraondo encargarse de su
administración, permaneciendo en esa
localidad riojana hasta el año 1914. La
crisis de las fábricas de hilo, que sufrían la
competencia de las fábricas de algodón de
Cataluña, obligó a la familia Larraondo a
aceptar el empleo de contable que le propuso Cesáreo Armas.
EN FITERO
La familia Larraondo (Manuel
Larraondo se había casado en Igea, un
año antes de trasladarse a Fitero) tuvo su
primer domicilio en la calle Mayor.
Luego ocuparon el número el 5 de la
calle Lejalde o, como se la conocía
entonces, “calle de los forasteros”. Al
tiempo que D. Pascasio Larraondo trabajaba en la casa de Cesáreo Armas, su
hijo, Manuel Larraondo Mellizo, llevaba
la contabilidad (había estudiado empresariales) de la fábrica de jabón de
Gervasio Alfaro. Según su hija, D.
Gervasio admiró muchísimo a su padre.
Pero, al fracasar en los negocios, Don
Gervasio Alfaro se fue a Tudela (1931), y
Don Manuel siguió con su pequeño
negocio de bisutería fina, relojería, artículos de todo a 0´95, que había abierto
cuando bajó a Fitero en 1915; iniciándo-
Carretera del Baño. Foto Manuel Larraondo
de la música (tocaba el violín en la iglesia
y en su casa) y de la lectura. Suscriptor
del diario ABC, fue colaborador de los
periódicos navarros de la época. Entre
sus libros de cabecera figuraban, entre
otros, libros de relojería, fotografía y,
posteriormente, de cine sonoro. Durante
la Guerra Civil, Don Manuel Larraondo
mantuvo relaciones comerciales (fotografía, etc.) con el grupo de alemanes que,
por aquella época, residía en Fitero (en
Los Baños y en la casa de Gervasio
Alfaro, hoy Convento de Las Clarisas). A
decir de su hija, los alemanes respetaban
del tren, paisajes y lugares fiteranos (los
Baños, la Mina), con las que se podría
hacer una magnífica exposición.
EMPRESARIO DEL CINE GAYARRE.
En 1915, Eloy Andrés inauguró el
Teatro Gayarre, en el número 99 de la calle
Mayor. Nueve años después, en 1924, lo
alquiló – en transferencia - a cuatro socios:
Manuel Larraondo, Luis Falces, José María
Viscasillas y Simón Muñoz (encargado de
la cabina). Como el cine entonces no lleva-
17
PERSONAJES FITERANOS
ba banda sonora, los tres primeros se ocupaban de tocar las obras más adecuadas
durante las proyecciones. La cabina estaba
situada, al principio, en el Gallinero, pero,
debido a un incendio que hubo en Madrid
(se quemaban los rollos de las películas),
fue trasladada al escenario, justo detrás de
la pantalla. Con el tiempo, José María
Viscasillas y Simón Muñoz abandonaron el
negocio, quedándose con él, otros cinco
años más, Luis Falces y Manuel Larraondo.
Luis Falces se retiraría un poco más tarde,
cuando comenzaron a proyectarse películas
con sonido (con discos grabados), quedando sólo nuestro personaje. Durante los descansos, solía seleccionar buenas obras
musicales (la canción de más éxito fue
siempre, recuerda su hija, “La leyenda del
beso”). Aquella etapa duró poco, pues,
cuando el disco de la película estaba rayado, la repetición de alguna palabra (“catetin-catetin-catetin”) despertaba la hilaridad
del público.
padre, y su hermana Teresa se encargaba de
rebobinar las películas.
A decir de Carmen Larraondo, el
Teatro Gayarre era un cine muy bonito, y
tenía forma de herradura. Estaba dividido en tres partes: 8 filas de butacas, 12
palcos y el Gallinero (que llegó a costar
30 céntimos). Había gente que se sacaba
el abono para todo el año. Entre las anécdotas que se produjeron en aquel local,
Carmen Larraondo se acuerda de Goya
Frías, quien, en invierno, iba al cine con
una “rejilla” (con carbón vegetal), que
colocaba debajo de los pies para no pasar
frío durante la película. Otra anécdota de
aquella época la relaciona Carmen
Larraondo con su madre. Resulta que
algunos chicos del pueblo no solían disponer de los 30 céntimos que costaba la
entrada de Gallinero, así que casi todos
los domingos, cuando Doña Magdalena
veía que ya había entrado todo el mundo,
les dejaba entrar gratis.
El teatro Gayarre vio actuar, durante
aquellos años, a las mejores Zarzuelas de la
época: “La dolorosa”, “Los Claveles”,
“Luisa Fernanda”, “Los Gavilanes”, “
Katiuska”, además de las obras de
Benavente, Galdos, Muñoz Seca. Escrito
está ya en otro sitio que Alfonso del Real
venía a Fitero todos los años.
EL CINE CALATRAVA
Magdalena Bermejo
Aquel salón de cine dejó de funcionar
durante la Guerra Civil (1936-1939), reabriéndose hacia el año 1942. Carmen
Larraondo nos cuenta que fue entonces
cuando entró ella como taquillera. Su hermano Angel siguió ayudando también a su
Fitero 2005
Cuenta Don Manuel García Sesma en
un artículo publicado en la Revista Fitero90 que, antes que el Teatro Gayarre, don
Fernando Palacios Pelletier transformó el
almacén de trigo del Refectorio Nuevo del
Monasterio (Cine Calatrava) en Teatro
Calatrava. Como su estado era un tanto
“astroso y desastroso”, lo puso en mejores
condiciones, “rebautizándolo con el nombre
de Teatro Moderno”. La inauguración del
Teatro Gayarre obligó al Sr. Palacios a
cerrarlo.
Sin embargo, cuando, en 1953, el
Teatro Gayarre cerró definitivamente sus
puertas, “Fausto Palacios Martínez demolió
el Teatro Moderno y levantó en su solar el
Manuel Larraondo con su profesor de violín
actual Teatro-Cine Calatrava” (Miscelánea
Fiterana, M.G.S., p. 102). Y como las hijas
de Don Manuel Larraondo conocían bien
aquel negocio, Fausto Palacios Martínez se
dirigió a ellas para que le ayudaran a llevar
la administración (Carmen Larraondo) y la
taquilla (Teresa Larraondo), abandonándola cuando la primera contrajo matrimonio
con D. Victor Falces. Don Manuel
Larraondo murió en 1959 a causa de un
derrame cerebral. REVISTA
FITERO
1980-2005
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LATORRE
C o l a b o r a d o r d e l a re v i s t a F I T E RO ( 1 9 8 0 - 2 0 0 5 )
Fitero 2005
HISTORIA
18
El Tren Soria-Castejón
(1941-1996)
Fotos Manuel Larraondo
por Fitero (28 kilómetros, de vía normal).
Aquel tren no vio nunca la luz. La Estación
de Fitero, inaugurada en 1941, funcionó
como tal hasta el decenio de 1960, que
pasó a ser un apeadero, siendo suprimido
definitivamente en 1970. La línea SoriaFitero-Castejón fue cerrada definitivamente el 1 de diciembre de 1996. El ferrocarril
minero Ólvega-Castejón formaba parte de
un proyecto más ambicioso que tampoco
llegó a ver la luz.
Inauguración de la estación. Foto Manuel Larraondo
Data del 29 de septiembre de 1941, en
que se inauguró la prolongación hasta
Castejón de la vía férrea Madrid-Soria, y la
Estación de Fitero (cuya fotografía de
Manuel Larraondo ilustra esta página),
construida previamente en La Nava.
Según escribe Manuel G. Sesma, en su
libro Estudios Fiteranos, esta línea representó un beneficio para Fitero, pues lo comunicó directamente con Madrid, Logroño,
Zaragoza y Pamplona. Los fabricantes y
comerciantes también salieron beneficiados, pues ya no tenían necesidad de llevar
sus mercancías hasta Castejón o Tudela. El
pueblo, en fin, y el pequeño comercio
sufrieron las consecuencias más negativas:
la gente de Castilla veía más cómodo comprar en Cintruénigo o en Corella. El
pequeño comercio sufrió un duro golpe, y
las consecuencias se hicieron sentir muy
pronto. El pueblo se había hecho muchas
ilusiones con otra línea de ferrocarril que,
desde 1897 (Anuario de Ferrocarriles), iba
a enlazar Castejón con los Baños, pasando
En el momento de la inauguración de la
estación de ferrocarril de Fitero (1941), el
Ayuntamiento estaba presidido por D.
Florencio Bozal Alfaro, aunque, desde la
sesión del 16 de junio de ese mismo año,
fuera sustituido, como “ejerciente”, por
Eladio Yanguas Alfaro, hasta el pleno del
13 de noviembre, presidido por D.
Florencio Bozal Alfaro, en el que se dio lectura al escrito del Gobernador Civil por el
que se admitía la dimisión del Alcalde,
siendo nombrado, para sucederle, D.
Cesáreo Burgos Vergara. Además del Alcalde titular y el
ejerciente, completaban la
Corporación Municipal:
Rufino Maculet, Raimundo
Martínez, Valeriano Yanguas,
Braulio Fernández, Isidoro
Calleja, Domingo Huarte,
Candido Moreno. Secretario:
Raimundo Azpilicueta.
recitalpoético
La voz de Bécquer
en Fitero
Luis Alberto de Cuenca, junto al Consejero de Cultura del Gobierno de Navarra, José Ramón Corpas, muestra la reproducción de la estatua de San Raimundo
Poesía y Fitero
El pasado 13 de agosto, Luis Alberto de Cuenca, poeta, dio un recital de poesía en el
pasillo del Ayuntamiento. Acompañado por su mujer, Alicia Mariño, y en presencia del
Consejero de Cultura del Gobierno de Navarra, José Ramón Corpas, poeta también, el ex
Secretario de Estado de Cultura leyó poemas de Bécquer durante una hora. No es la primera vez que viene a Fitero. No será la última, sin duda. Conoce nuestra historia, nuestra
cultura, y conoce también a nuestros poetas: Alberto Pelairea (“Descollaba como vate / de
inspiración natural, / derrochando las metáforas / de más colorido y sal; /”), Manuel
García Sesma (“En la brisilla con olor de eras, / que descendía de los Cogotillos, / había
un polvo embrujador de estrellas / y un aleteo leve de amorcillos.”).
La poesía es consustancial con la cultura fiterana. Sus paisajes, sus gentes, los acontecimientos históricos en los que se ha visto envuelto, sus Balnearios, llenos de profundo
lirismo, han sido temas suficientes para inspirar bellos versos a magníficos poetas. Victor
Manuel Arbeloa, que lo sabe, no ha dudado nunca en trasladar a Fitero su voz, su sabiduría, su categoría de escritor. Y su corazón. ¿Por qué no un festival de poesía en este
pueblo nuestro? Con Luis Alberto de Cuenca, Victor Manuel Arbeloa, José Ramón
Corpas, la poesía de nuestros poetas, y las poesías de todos? Sería un magnífico homenaje a un pueblo que ha sabido escuchar la voz de sus poetas. Como Luis Alberto de
Cuenca. Jesús Bozal Alfaro.
ven... y quédate
M. I. Ayuntamiento de Fitero
SOBRE UN TEMA DE J. M. M.
Luis Alberto de Cuenca
No quiero ser feliz. Estoy enfermo
de haberlo sido tanto. Me fastidia
que la gente me quiera y que los dioses
me protejan. Renuncio a ser el centro
de las fiestas y a todos los poderes,
que el dinero y la sangre proporcionan.
No quiero verte al lado, en la cabina
de mi coche, dorada y sonriente,
previendo mis deseos más ocultos.
No me divierte ya que mis amigos
celebren la blancura de tus manos.
Detesto las victorias, y los viajes
al más allá, y la daga del ingenio,
y el amor, y el jardín de la alegría.
Quiero la opacidad y la tristeza
que da el dolor, y la desesperanza.
Me está matando tanta dicha junta.
Su nombre era el de todas las mujeres.
Luis Alberto de Cuenca. Editorial
Renacimiento. Sevilla, 2005.
Fitero 2005
RELATO
20
UNE FOIS JE VIS LES ROIS MAGES
LOS REYES MAGOS DE FITERO EL AÑO 1908
A Ivon Andine
Saumur, 24 de diciembre de 1946
© Por Manuel García Sesma
A
cet instant ma curiosité l´emporta sur les recommandations de maman et je ménageai tout doucement un
trou sous l´oreiller pour les guetter. On pouvait les voir
à travers les carreaux, parce que maman avait écarté exprès les
rideaux. Elle m´avait dit que les Rois voulaient très souvent
observer si les enfants dormaient sagement. En les regardant, je
fus ébloui. En effet, ils étaient magnifiques. Melchior montait
un superbe alazan. Sa barbe était rousse et il portait une couronne et un manteau d´or. Gaspar montait un cheval blanc. Sa
barbe était blanche aussi et il portait une couronne et un manteau d´argent. Quant à Balthazar, c´était un roi nègre comme
l´ébène et il n´avait pas de barbe. Il montait un cheval noir et
portait un manteau de pourpre et un turban de soie.
Sí, lector. No te rías. Los vi con mis propios ojos. Los vi, como
te veo a ti. Era, entonces, un niño. Sólo tenía seis años. Vivía con
mis padres en mi villa natal. Un pueblo español, situado en la
muga de los viejos reinos peninsulares de Navarra, Castilla y
Aragón. De ahí su nombre de Fitero, que quiere decir límite.
Surgió en el siglo XII a la sombra de una célebre abadía de la orden
del Císter, fundada por monjes franceses venidos de Scala-Dei en
Tarbes. Sus abades rindieron grandes servicios a los monarcas castellanos, aragoneses y navarros, que recompensaron al convento
con donaciones y privilegios. No es nada sorprendente por consiguiente que sus ilustres colegas, los Reyes Magos, mimen especialmente a los niños del pueblo cuando lo visitan cada año en víspera de la fiesta de la Epifanía.
Fue en una de esas visitas – que hacen siempre de noche y de
incógnito – cuando tuve la suerte de conocerlos. Ocurrió justamente la noche del 5 al 6 de enero de 1908. No lo he olvidado
todavía.
En España no es el Papá Noel quien trae los regalos a los niños
al finalizar el año, sino los Reyes Magos: Melchor, Gaspar y
Baltasar. Es una tradición. Admito, por otra parte, que aquellos
son unos ancianos muy simpáticos, con sus barbas y sus árboles
floridos; pero los Reyes Magos son indiscutiblemente más hermosos, más ricos y tan generosos como aquellos.
Sin embargo, son menos puntuales que el Papá Noel. Como llevan consigo un largo séquito de sirvientes, llegan siempre con doce
días de retraso. Es un fastidio. Pero, en fin, en España estamos
habituados al retraso y los niños no se quejan. En resumidas cuentas, es...
Aquella noche de Enero hacía un frío de perros. La nieve tapizaba las calles del pueblo. Mi madre me acostó muy temprano. Al
desnudarme, me dijo:
- Ahora vamos a poner los zapatos en el balcón, para que los
Reyes te dejen juguetes.
- Pero mis zapatos – le dije – son demasiado pequeños para que
los Reyes me pongan las cosas que he pedido.
- En efecto – balbució desconcertada.
Entonces, me preguntó: –.¿Has preparado ya tu carta?
- Por supuesto, mama; aquí está.
Saqué un papel de mi bolsillo y me puse a leerlo:
“Melchor, quiero que me traigas un caballo.
Gaspar, quiero que me traigas un balón.
Baltasar, quiero que me traigas una armónica.”
Mi madre sonrió y comentó: - ¡No tienes ningún respeto a los
Reyes Magos! Les tuteas, como si fueran unos simples campesinos.
- ¿Cómo quieres, mama, que los trate? - dije confundido.
- ¡Oh! basta, basta. Los Reyes no se enfadarán por eso.
Aquello me tranquilizó.
- Ves – insistí –, los Reyes no podrán meter el caballo dentro de
los zapatos.
- Por supuesto – admitió ella. Vamos a poner una caja de cartón más grande. De esta manera, el caballo tendrá un lugar en el
que cobijarse y no se enfriará.
- Eso es, eso es – exclamé entusiasmado. Pero habrá que prevenir a los Reyes – añadí.
- ¡Oh! No hace falta – replicó mi madre. Pero si quieres tú.....
- Por supuesto. Será lo mejor.
- Adelante.
Mi madre me dio el papel y yo escribí encima, con un trozo de
lapicero, la nota siguiente: Señores Reyes: ponedme, por favor, el
caballo en la caja de cartón para que no se acatarre.
- Está bien, hijo mío – me dijo mi madre leyéndolo. Y después
añadió:
- En cualquier caso, hará falta poner también tus zapatos para
que los Reyes se den cuenta de que en esta casa hay un niño.
- Pero los Reyes Magos conocen bien a todos los niños – le repliqué.
- Pero no todas las casas – dijo ella. A continuación, añadió:
¡Anda! Puedes incluso sujetar el papel en uno de los lazos de tus
zapatos. Así no se lo llevará el aire.
- ¿No se lo comerán los gatos?, objeté.
- ¡Oh! no, hijo mío. Los gatos no se comen las cartas de los
Reyes Magos.
- Entonces, voy a esperar – concluí.
Una vez que mi madre me hubo quitado la ropa, me metí en la
cama. A continuación, abrió el balcón y colocó mis zapatos y una
gran caja de cartón. Cuando la cerró, le pregunté:
- ¿A qué hora llegan los Reyes?
- Hacia las doce de la noche, me dijo. Pero tienes que dormirte
para que te dejen los juguetes. Si se dan cuenta de que estás despierto, se enfadarán y no se pararán.
- Bien, mama. Voy a dormirme enseguida. Dame un beso y
apaga la luz.
Mi madre me besó en la frente y me dijo.
- Buenas noches, hijo mío. Después, apagó la luz y se fue.
Me hubiera gustado obedecer, pero no pude. Me puse a pensar
enseguida en los tres Reyes Magos.
¿Cómo son? ¿Cómo se visten? ¿Cómo viajan? ¿Cómo transportan los juguetes?
21
RELATO
¿Serán más hermosos y fastuosos que los del belén de la parroquia?
El Señor Cura nos había explicado en el catecismo que los Reyes
Magos venían todos los años a adorar al Niño Jesús para traerle
regalos, pero éste les pedía compartirlos a continuación con todos
sus hermanos; es decir, con todos los niños. Porque el Niño Jesús
no es egoísta; no quiere todo para él y nada para los otros, como
los hombres malos...
Acurrucado entre las sábanas de mi cama, soñaba despierto.
En medio de la obscuridad y el silencio de la habitación sólo se
escuchaba el tintineo monótono del pequeño péndulo de un reloj,
colocado en la chimenea de mármol. Parecía el paso cadencioso de los
caballos de los Reyes Magos, golpeando con sus herraduras de plata
el adoquinado del pueblo. Yo vigilaba constantemente su sonido.
¡Las diez y media! Están ya en la Albotea.
¡Las once! Deben de estar en Los Baños. ¡Las Once y media!
¡Atención! ¡Atención! Deben de estar ya en la Fuente del Obispo.
En aquel momento, metí la cabeza debajo de las sábanas, cerré
los ojos y fingí estar dormido. Los Reyes se presentarían de un
momento a otro delante de mi balcón y podrían enfadarse, si me
sorprendían despierto, pues la Fuente del Obispo está a la entrada
del pueblo y mi casa a unos cientos de metros de allí. Comencé a
contener el aliento para oír su llegada. En efecto, unos minutos
más tarde, el ruido característico del paso de un cortejo comenzó a
retumbar en la calle desierta.
Deben de ser ellos – pensé. Sin duda. Un temblor de emoción
sacudió todo mi cuerpo. De repente escuché detrás de mi balcón
un discreto cuchicheo.
Sí, ahí están. Están leyendo mi carta, seguro.
En aquel momento mi curiosidad pudo más que las recomendaciones de mi madre. Abrí sin hacer ruido un pequeño agujero en
la almohada. Podía verlos a través de los cristales, porque mi madre
había corrido las cortinas adrede. Me había dicho que los Reyes
querían comprobar si los niños dormían como era debido.
Mirándolos, me quedé deslumbrado. En efecto, eran magníficos. Melchor montaba un soberbio alazán. Su barba era rojiza y lle-
México y España
El académico mexicano Andrés Lira homenajea, en un libro, la
figura de uno de sus maestros, Manuel García Sesma.
A su llegada a México, el 1 de agosto de 1947, vía Nueva York,
reclamado, posiblemente, por el catedrático de Filosofía de la
Universidad Central de Madrid, D. Agustín Mateo, Manuel García
Sesma (1902-1991) comenzó dando clases en el Colegio FrancoEspañol de la capital azteca. La importancia, para México, de la presencia de un buen número de profesores españoles fue reconocida
inmediatamente por las autoridades mexicanas, Presidente Caldera,
y, no hace mucho tiempo, por el Rey Don Juan Carlos. La contribución de aquellos españoles todavía sigue siendo recordada por
algunos alumnos de entonces, que hoy se han convertido en personajes importantes de la cultura de su país.
No hace mucho tiempo, Pilar Arcelus de Gorraiz nos enviaba
copia de uno de los capítulos del libro “Cincuenta años de exilio
español”, editado por la UNAM, y escrito por Don Andrés Lira,
numerario, entre otros cargos, de la Academia Mexicana de la
Historia, correspondiente de la Real de Madrid y académico de
la Academia de Jurisprudencia de España. En su libro, el profesor Andrés Lira recuerda, entre otros, a José Miranda, José Gaos,
y a su profesor de tercero de secundaria, Manuel García Sesma,
que él ortografía con Z:
Fitero 2005
vaba una corona y una capa de oro. Gaspar montaba un caballo
blanco. Su barba era blanca también, y llevaba una corona y una
capa de planta.
En cuanto a Baltasar, era un rey negro como el ébano y no llevaba barba. Montaba un caballo negro y vestía una capa de púrpura y un turbante de seda.
Cuando me puse a observarlo, Melchor estaba efectivamente
leyendo mi carta. Sonrió al terminar, hizo una señal a uno de sus
pajes y éste puso en la caja de cartón el caballo, la pelota y la armónica. Después, se fueron, sin mirar si estaba durmiendo.
Afortunadamente para mí, ya que a pesar de todas las precauciones, pienso que mi almohada se había movido un poco.
Esta visión me sumergió en una especie de éxtasis celeste y
entonces me dormí profundamente..., tan profundamente que no
oí al día siguiente por la mañana a mi buena madre que entró al
punto de la mañana en mi pequeña habitación para retirar del balcón los juguetes de los Reyes. Al despertarme, encontré mis juguetes en la mesilla de noche. Los cogí entre las manos y me puse a
gritar de alegría. Entonces mi madre entró en la habitación:
- Mama, mama: mira los regalos de los Reyes. ¿Es bonito, eh?,
el caballito. Y la pelota bota bien, añadí, botándola en el suelo. – Y
la armónica toca todavía mejor, dije, llevándomela a los labios.
- Son muy bondadosos, los Reyes Magos – comentó mi madre.
- Sí; y muy hermosos, y muy ricos. Los he visto, mama; los he
visto – concluí lleno de orgullo.
- ¡Cómo! Los has visto – me dijo, abriendo los ojos de par en par.
- Sí, mama. Los he estado observando por encima de la almohada. Ante mi asombro, mi madre hizo un gesto de incredulidad.
No quería creerlo. Sin embargo estoy todavía seguro de haberlos
contemplado realmente.
Era, es verdad, la primera vez... y ¡lástima! la última también.
Porque, bien sabe usted, señora, que sólo con los ojos de la inocencia es posible ver a los Reyes Magos. Texto original en francés, traducido por Jesús Bozal Alfaro
“Más tarde, en 1956-57, tuve como maestro a don Manuel Zesma,
hombre de bondadosa índole, a quien en tercero de secundaria (1956) le
tocó sufrirnos en la clase de etimologías griegas, latinas y nahuas del español de México (curso al que se redujeron los de etimología cuando se
implantó el llamado “bachillerato único”). El maestro Zesma es – espero
que aún viva – de origen navarro. Había luchado en el frente durante la
guerra civil española y tiene en la sien, no recuerdo si en la izquierda o en
la derecha, una cicatriz, causada por metralla. Hombre además de sabio,
esforzado; literalmente batalló contra grupos de ese Colegio FrancoEspañol, durante 1957, en un curso de actividades estéticas, tratando de
acercarnos a algunas manifestaciones de la cultura, pero para mal de nosotros y decepción de él, perdió esta lucha, ya que entonces éramos unos barbajanes dispuestos más a las bromas de mal gusto que a cualquier otra
cosa. Años después lo encontré comiendo en una mesa del Centro
Castellano – segundo piso en una casa de las calles de Uruguay -, donde
se reunía con otros hombres de su misma edad y de sus mismas aficiones
eruditas. Luis Muro, de El Colegio de México, me invitó a comer en esa
ocasión (el Centro Castellano era su refectorio) y supe entonces que don
Manuel tenía una muy especial afición: coleccionaba inscripciones latinas
cinceladas en edificios del siglo XVI. Este maestro era buen conversador y
aunque en aquella época preparatoriana mis condiscípulos y yo podíamos
ser considerados como unas bestias – al menos así nos lo dijo él entonces -,
dejaba que le preguntáramos sobre muchas cosas. Sabía de música popular y clásica, se interesaba en todo; y así, fuera del desorden que hacíamos
en clase, concertaba ánimos y temas cuando esperaba el camión, o cuando, como pasó algunas veces, tomábamos un refresco – él siempre Sidral
Mundet y nosotros Coca Cola.”. Fitero 2005
PATRIMONIO
22
Los Comunales
Por Jesús Bozal Alfaro
En respuesta a una carta de Manuel García Sesma (27 de Enero de 1973), Julio Segura, Archivero del Ayuntamiento de Tudela, resumía de esta manera el fondo del problema: “Son muchas y exhaustivas las referencias y descripciones que se hallan en este archivo, con
relación a los datos que me pide. Los Montes de Cierzo y los montes de Argenzón han sufrido numerosas y muy notables modificaciones en su división y reparto. En el s. XVI se consideraban los de Argenzón, montes comunales, entre cuyos congozantes, se encontraba Tudela. En el s. XIX se consideran propiedad exclusiva de Fitero y tras el último reparto en el presente siglo (1901-1902), aparecen unidos con los de Cierzo. Su estudio ha sido objeto de numerosos estudios históricos y topográficos (una parte muy notable
está dedicada en este archivo a ese tema). Los libros conservados desde el s. XIV, XV, XVI, XVII y XVIII, referentes a pleitos, repartos de Montes de Cierzo y Argenzón, forman una décima parte, por lo menos, de su fondo documental antiguo.”
FUENTES PARA UN PLEITO
Cuando, tras tantos años de pleito, todavía se sigue discutiendo la propiedad de
unos terrenos rústicos, cuyos propietarios
pertenecen a Fitero y a seis pueblos más, la
Revista FITERO, haciéndose eco de la
inquietud expresada reiteradamente por el
mundo del campo, ha querido abordar en
sus páginas esta cuestión de la manera más
objetiva, desapasionada y clara posible.
Para conseguirlo, hemos contado, en
primer lugar, con la inestimable colaboración de Carmelo Aliaga, ex alcalde de
Fitero, y de José Miguel Escudero, expresidente de la UAGN de Fitero. Hemos consultado, además: a) el resumen realizado
por Manuel García Sesma de “Los apuntes y
Documentos relativos a la Villa de Fitero”,
redactado por Don Saturnino Sagasti, ex
secretario del Ayuntamiento de Fitero; b) el
informe, firmado por Doña Nazareth
Yabar Martínez, jefa, en 1999, del
Negociado de Régimen Jurídico de
Estructuras Agrarias del Gobierno; c) la
copia de la sesión de la Comisión de
Agricultura del Parlamento de Navarra (22
de noviembre de 2002); d) los reportajes
aparecidos en Diario de Noticias los días 7,
8, 9, 10, 13 y 14 de Agosto de 2002. Y, en
fin, el Dictamen de 32 páginas, que, a petición de los Ayuntamientos de Fitero y
Cintruénigo, redactó, en 1945, don José
María Arellano e Igea: “La propiedad particular en los montes de Cierzo y Argenzón”.
HISTORIA
D. Manuel G. Sesma, en su libro
Investigaciones Históricas Sobre Fitero
(1986), situaba el origen del conflicto antes
del siglo XII, cuando todos los pobladores
de esas tierras “cultivaron y pastorearon las
partes más próximas de los Montes de Cierzo
y, de hecho o de derecho, las poseyeron, constituyendo una verdadera facería 1.” Pero, a raíz
del Fuero de Sobrarbe, Tudela adquirió
todo el derecho sobre aquellas tierras, quedando como congozantes de las mismas
(por una cuestión de proximidad) seis pueblos más: Corella, Cascante, Cintruénigo,
Fitero, Monteagudo y Murchante.
En 1665 (el 24 de octubre) – según
recoge Saturnino Sagasti en sus Apuntes...–
“el licenciado Laiseca firmó una escritura
renunciando en nombre de S. M. a todos los
derechos de propiedad o posesión (en Montes
de Cierzo y Arguenzón) a favor de Tudela,
Corella, Cintruénigo, Fitero, Cascante,
Monteagudo y Murchante por el precio de
12.000 ducados.” A pesar de todo, los pleitos no cesaron. El reparto definitivo se
haría en 1901.
Bien entrado el siglo XX – en 1945
exactamente – los Ayuntamientos de Fitero
y Cintruénigo solicitaron del abogado
corellano José María Arellano2 un nuevo
dictamen. Su conclusión es tajante: LA
UNICA FACULTAD COMUNAL DE
LOS AYUNTAMIENTOS ES LA DE
GOZAR LAS HIERBAS, LEÑAS, ETC.”
Las conclusiones de este dictamen, uno
más de los muchos redactados a lo largo de
los siglos, contrastan con las recogidas en el
informe de Doña Nazareth Yabar, que sostiene su carácter comunal. Sin embargo,
aunque el Gobierno de Navarra decide la
paralización de las concentraciones previstas, nadie reacciona hasta que el periódico
Diario de Noticias da la noticia en su edición del día 7 de julio de 2002: “Un informe oficial puede dejar sin tierra a cientos de
propietarios riberos.” Lo publicado aquel día
y en días posteriores (“Exigen al Ejecutivo
que explique por qué mantuvo oculto el
Informe Yabar” ( 8 de agosto); “El Gobierno
mandó el Informe Yabar sólo a consistorios
regidos por UPN” (9 de Agosto); ”Fitero,
frente al Gobierno, defiende la propiedad privada en su municipio”; “El Informe Yabar
podría afectar también a carreteras, polígonos
y varias urbanizaciones”;....) consiguen que
este pleito llegue hasta la Comisión de
Agricultura del Parlamento de Navarra (22
de noviembre de 2002.)
LOS MONTES DEL CIERZO Y ARGENZÓN
EN EL PARLAMENTO DE NAVARRA
Participan en el debate: Señor Basterra
Layana (CDN), Señora Aramburo González
(PSOE), Señor Jiménez Lázaro (UPN) y
Aierdi Fernández de Barrena (EA-PNV).
En su primera intervención, el Sr.
Basterra (CDN) solicita información al
Consejero. Plantea el paralelismo entre un
pleito de Caseda y el de Abatores. Le sigue
la Sra. Aramburo. Después de quejarse por
la, a su juicio, falta de transparencia (los
pueblos gobernados por el Partido
Socialista no recibieron información, los de
UPN, sí), expone su teoría sobre los comunales navarros. En su respuesta, el
Consejero, Sr. Martínez Alfaro, le agradece,
en primer lugar, el tono empleado, distinto, a su juicio, al “...que se ha empleado en
otro tipo de intervenciones fundamentalmente en prensa.” Prosigue su intervención insistiendo en la discreción con la que
se ha llevado el caso, “antes de poseer un
criterio solvente”. Expone a continuación
los artículos de la Ley Foral, y de la
Administración local de Navarra, en la que
se hace mención a los bienes comunales.
En este caso, vuelve a insistir: “presuntamente comunales”. Seguidamente, arremete contra aquellos que, habiendo tenido
responsabilidades políticas, utilizan a la
prensa para descalificar al Gobierno, cuando éste todavía ni siquiera se ha pronunciado categóricamente sobre la cuestión de la
propiedad de Abatores. En cualquier caso,
el Gobierno, afirma, “ha tenido como premisa la defensa del posible patrimonio
público”. Concluye relatando todo el proceso de concentración, que comienza en
octubre de 1996 y queda paralizado en
1999. Cuando se detecta el problema, afir-
23
PATRIMONIO
ma, se pide a la secretaria técnica del año
97, doña Nazaret Yabar, que haga un informe al respecto, cuya conclusión es que
parece que los terrenos afectados pudieran
tener el carácter de comunal.
Sensible, insiste el Sr. Consejero, a la
“grave repercusión social,.., convoca el
30 de marzo de 2000 una reunión en
Tudela con la participación de los alcaldes de Corella, Fitero, Cintruénigo, un
representante del alcalde de Tudela,...”
En ella, expone él mismo la situación y
reconoce que se ha producido una “paralización, efectivamente, de facto (de la concentración)...” Una nueva reunión con los
alcaldes (16 de mayo de 2000) decide
encargar un informe más completo a la
Universidad de Zaragoza. Con el primer
avance de este estudio se produce una tercera reunión en Tudela (22 de enero de
2001). Una vez concluido el trabajo (305
páginas) se convoca a una cuarta reunión
(10 de diciembre de 2001). Están presentes
los alcaldes de Corella, Cintruénigo y
Fitero. “O sea, concluye el Sr. Consejero, de
reuniones ocultas, nada de nada.”
En resumen, según el informe de la
Universidad de Zaragoza, los terrenos en
litigio “son de naturaleza comunal, con
esa salvedad de que hay circunstancias
concretas en parcelas que pueden desvirtuar esa afirmación genérica.” Este informe lleva al Gobierno de Navarra a solicitar
(22 de julio de 2002) un informe jurídico.
“Y en ello estamos, confiesa el Consejero,
estamos esperando el informe de la asesoría jurídica central, ...”
Afirma a continuación que es el
Ayuntamiento quien tiene “la capacidad
legal para reclamar la titularidad de unos
bienes supuesta o presuntamente comunales en origen y que si así fuere nunca
habrían podido perder dicha condición...”
¿Cuál podría ser el futuro?, se pregunta
el Sr. Consejero: 1º Si se confirma que
estas tierras son comunales, habría que
anular el decreto foral y “sustituirlo por
otro en el que se realice una concentración parcelaria de derechos acreditados.”
Los informes, afirmó “no son más que
una opinión, como la prensa,...” 2º Otra
opción podría ser que, una vez que se confirma que los terrenos son comunales, la
entidad local – el Ayuntamiento – establece un convenio transaccional por el que
éste reconoce ciertos derechos a los propietarios a cambio de “un porcentaje de
compensación en terreno”. Todo esto en
base - insistía una y otra vez - a “hipótesis”, pendiente del “informe solicitado a
la asesoría jurídica central” y “de las decisiones que pudieran tomar tanto las entidades locales.... como de los propios particulares afectados”.
Fitero 2005
Llegado a este punto, el Consejero salió
al paso de las opiniones recogidas en Diario
de Noticias: “En el verano, como digo,
hemos leído desatinos y despropósitos de
todo tipo, algunos en boca de alguna
autoridad municipal que confunde su
papel como defensor de la recuperación
del posible comunal acaso ofuscado por
tener intereses particulares directos en la
cuestión.”
En un segundo turno de réplica, el
Señor Basterra (CDN), agradeció las explicaciones del Sr. Consejero, y aludió, a continuación, sin dar el nombre, a quien,
según él, había levantado la polémica (“yo
también ya sé quién ha salido vociferando”). El Sr. Basterra prosiguió su intervención expresando su solidaridad con los
agricultores fiteranos que, según él, habían
sido engañados miserablemente “por notarios y registradores de la propiedad que le
han dicho que eso lo podía hacer perfectamente, que amparándose en la Ley hipotecaria 205 para hacer que esas tierras
pasaran a su propiedad y que los han
engañado miserablemente y han tenido
que pagar verdaderas fortunas.” Terminó
su intervención apelando a un posible
“acuerdo político” o “un convenio transaccional”, como había apuntado con anterioridad el propio Sr. Consejero.
En su turno de réplica, Doña Pilar
Aramburo (PSN), expresa al Sr. Consejero
su preocupación por los planteamientos del
Sr. Basterra, e insiste en que el Gobierno de
Navarra debe velar por su patrimonio, para
añadir a continuación que “los municipios
son los primeros obligados a defender el
interés público por encima del privado y
el interés comunal por encima de todos
los otros intereses.” Afirmó que el informe
de la señora Nazareth Yabar “es un estudio
riguroso también,..., plantea con una
contundencia importante en la conclusión última de su informe que tan grave
ve el asunto que advierte la oportunidad
de no continuar la tramitación de los
procedimientos, como muy bien ha dicho
el señor Consejero, un expediente de concentración es el lugar más oportuno para
quien pueda tener la posibilidad de dar
carpetazo al planteamiento de obtener
un bien como propio y particular,...”
Después de reclamar el máximo rigor a la
hora de demostrar la propiedad de los
terrenos que se alegan, en éste y otros casos
parecidos, expresó su admiración por el
estudio de la Universidad de Zaragoza (presentado al Gobierno en 1999), “...por cierto, un documento riquísimo en información y que me ha encantado leer esta
noche,...” (noviembre de 2002).
Tras la intervención de la señora
Aramburo, el portavoz de UPN, Sr.
Jiménez Lázaro, afirmó que “todo el
mundo tenía claro el origen comunal”,
desmintiendo, a continuación, “que en el
Lombatillo se hizo siendo exactamente
igual.” Finalizó su breve intervención
calificando de “brillante” la intervención
de la Sra. Aramburo. El Sr. Aierdi
Fernández de Barrena, representante del
Grupo E.A./PNV, subrayó, al comienzo
de su exposición, una cierta contradicción
en el procedimiento utilizado para anular
el procedimiento de concentración parcelaria: “una persona cuando está en la
secretaría técnica no percibe una determinada situación y, sin embargo, cuando está en el mismo departamento en un
servicio como el de comunales, sin
embargo, sí.” Destacó, a continuación, la
posible falta de confianza del departamento de agricultura en sus servicios: “porque
quizás se plantea un informe en una
línea determinada por parte de la
Sección de comunales, no se tienen todas
consigo y se encarga un estudio a la
Universidad de Zaragoza que ratifica la
posición, parece, del servicio de comunales y a la vez, una vez ratificado ese
informe por la Universidad de
Zaragoza, se envía nuevamente el expediente a la unidad central, a los servicios jurídicos del Gobierno para ver qué
manifiesta, cuando...” (el representante
de UPN, Sr. Lázaro, de Corella) “manifiesta que es de conocimiento público y
notorio la comunalidad de estos bienes.
Por lo tanto, no acabo de entender yo
demasiado este proceso en este sentido.”
En su segundo turno de réplica, el Sr.
Consejero comienza reconociendo que el
tema sobre el que están debatiendo “es
doloroso. Que a alguien que está convencido de que algo es suyo, con razón o sin
ella, se le diga en un momento determinado que no es suyo es un tema “doloroso”,... “Yo no me atrevo a decir – volvió
a insistir – que es comunal, no me atrevo..., quien tiene que decir si es comunal
o no es la vía civil, son los tribunales de
justicia o bien llegar a un acuerdo transaccional...” Tras corregir una fecha del
informe de la Sra. Yabar, considera que “es
un informe bien documentado.”
Respondiendo al Sr. Aierdi (EA-PNV), el
Consejero explicó que el informe de la
Universidad de Zaragoza “cuesta nueve
meses realizar con toda la documentación
que dan los ayuntamientos”. Tras cuestionar, seguidamente, el tratamiento del tema
en los medios de comunicación, afirmando que “esto, si es comunal, es patrimonio de los ayuntamientos, no del
Gobierno, el Gobierno tiene la ingrata
labor de tener que velar por algo si la
entidad local no lo hace.”
Fitero 2005
Ante los comentarios aparecidos en la
prensa, según los cuales el Gobierno de
Navarra estaba pagando a particulares por
terrenos (ampliación de la carretera BañosTudela) que el informe consideraba comunales, el Consejero se justificó diciendo:
“¿Cómo voy a estar desmintiendo – concluye – todo esto?, si es que no es serio.
No es serio”.
En respuesta al Sr. Basterra (CDN), el Sr.
Consejero salió al paso de sus afirmaciones:
“Yo no comparto en absoluto con usted lo
de engañado miserablemente por notarios
y registradores... lo que pasa es que aquí
estamos con un tema muy complicado, tremendamente complicado de discusión de
la titularidad dominical.” El Consejero
continua diciendo que él “tiene un informe
firmado por una funcionaria que me dice
lo que me dice.” Y replicó al señor Aierdi:
“...en un momento determinado, en el año
97, dice (la señora Yabar) lo que dice porque no sabe más que lo que dice y en el 99
sabe más,... O sea, esa contradicción en el
caso de la señora Yabar no se da, simplemente, ella, encuadrada en la Sección de
comunales, dice lo que dice en el momento en que ella conoce ese aspecto de la cuestión.” Y, dirigiéndose a la señora Aramburo,
concluyó: “..., me alegro mucho de que
haya perdido la noche usted también leyéndose el informe, porque es un informe con
miga, con sustancia.”
La presidenta de la Comisión, Sra. Pérez
Aznar, levantó la sesión a las 11 horas y 18
minutos.
Dictamen de D. José María Arellano
(cclusiones).
El dictamen de Don José María
Arellano Igea concluye justo lo contrario
que la señora Yabar y que el equipo de
investigación de la Universidad de
Zaragoza. Por eso mismo, sin cuestionar,
por supuesto, el rigor de los otros dos
informes, merece la pena leer con detenimiento, a falta de poder reproducirlo íntegramente, las conclusiones a las que llega el
abogado Corellano:
1º La primitiva concesión de los
Montes en 1117 se hizo a los pobladores y
no a Tudela, y se hizo en forma indeterminada y común, de manera que cualquiera
de los vecinos podía disfrutar y gozar de
los cedidos por don Alfonso el Batallador.
2ª Mediante el esfuerzo, el trabajo y la iniciativa particular, surgió a la vida del derecho la constitución de una propiedad privada investida de todos los atributos del
dominio. 3ª En la transformación del goce
intervino la conveniencia general, basada
en la fuente de riqueza que trajeron a
todos las roturaciones y las plantaciones.
5ª Aunque se siguen y seguirán llamándo-
PATRIMONIO
se Montes Comunes, lo único que queda
de común en los Montes son los aprovechamientos de leñas, hierbas, etc., como
en la gran facería que es el Mundo, apenas
quedan otros disfrutes comunes que el del
aire y el mar, y éstos no totalmente. 6ª El
derecho de los particulares a enajenar sus
bienes aparece ya consumado en 1259. 7ª.
La facultad de vender se nos da sancionada en 1549 mediante las Sentencias invocadas, en las que se consignan bien expresamente la palabra y el concepto de propiedad. 8ª. Las prohibiciones y protestas
contra los propietarios han sido baldías o
inocuas porque de costumbre, que es Ley
de Navarra, y al amparo de positivos fundamentos jurídicos, fueron desoídas siempre y desobedecidas, sin que se ejercitaran
eficazmente acciones contra aquellos. 9ª.
Se poseyó por los particulares con intención de poseer y no para la comunidad.
10ª. Son los interesados en el dictamen
propietarios con título concreto y eficaz
sobre sus fincas, por haberlas adquirido
mediante herencia, compra, donación,
permuta o adjudicación judicial, y esta
propiedad concerniente a los particulares
no solamente lo es del dominio útil, sino
que es de pleno dominio. 11ª.- Bastaría a
los particulares ser titulares del dominio
útil para que su situación fuera sólida e
invulnerable, porque no serían extraños al
dominio directo del suelo. 13ª. Los bienes
neta y únicamente comunes se obtienen
por concesión administrativa, y las fincas
cuestionadas no han sido adquiridas sino
por título civil. 13ª. Los bienes comunes
no pueden ser encatastrados a nombre de
particulares, y las fincas de los consultantes han sido encatastrados a su nombre.
14ª. Los bienes comunes no pueden ser
enajenados; y las fincas estudiadas han
sido objeto de numerosas y diversas transmisiones que han sido consentidas y aceptadas por el Ayuntamiento de Corella al
llevar a la hoja catastral de los adquirentes
las fincas transmitidas. 16ª. Los bienes
comunes no pueden ser disfrutados por
quienes no son vecinos, y hay fincas de las
que motivan este dictamen que pertenecen a personas que no son vecinos de
Corella, y el Ayuntamiento ha admitido
siempre esa realidad y ha fijado los tributos partiendo de la misma. 17ª. Nadie
puede ir contra sus propios actos, y el
Ayuntamiento de Corella, por los mencionados, ha reconocido siempre el carácter
de propietarios a los consultantes; pero,
además, ha realizado otros actos igualmente significativos, como el reflejado en
los expedientes de apremio en los que ha
valorado siempre esos que llama bienes de
comunes con sujeción a las mismas bases
que el resto de la propiedad, o sea capita-
24
lizándolos por el líquido imponible, exactamente igual en una viña de Montes de
Cierzo que en otra viña o albar emplazados fuera de la antigua facería. 18ª. La
Diputación de Navarra liquida y cobra los
derechos reales sobre las transmisiones de
las fincas de que se trata, considerándolas
como de pleno dominio de los transmitentes. 19ª.- El canon creado por el
Ayuntamiento de Corella en 20 de febrero de 1944 es antirreglamentario, improcedente y arbitrario. 20ª.- Aun cuando
fuera declarado legal por las jurisdicciones
Administrativas o Contencioso-administrativa, el derecho de propiedad de los
particulares quedaría intacto; aparte de
que es lo más seguro que el propio
Tribunal que fallara así, dejaría a salvo los
derechos civiles de los propietarios de las
fincas. 21ª.- Deben agotarse las acciones y
recursos en los órdenes Administrativo y
Contencioso-administrativo, para evitar
toda sospecha de acatamiento al canon o
renuncia de los derechos civiles. 22ª.- El
pago voluntario del canon girado ya no
podría interpretarse como renuncia o
dimisión de derechos civiles, porque no
habría de dársele mayor alcance que el reiterado y constante reconocimiento de la
propiedad por el Ayuntamiento de
Corella al catastrar las fincas, cobrar la
contribución sobre ellas y traspasar en el
Catastro los bienes de los transmitentes a
los adquirentes. 23. La aceptación voluntaria del canon podría, no obstante,
engendrar y poner en vía de formación un
proceso prescriptivo del dominio, y en
todo caso, dar margen a discusiones, expedientes y pleitos, que deben prevenirse
con el mayor cuidado. 24. En consecuencia, deben los vecinos interesados promover las acciones correspondientes, si se
plantea por el Ayuntamiento de Corella,
como ya se planteó sin éxito por otro, el
tema de las desposesiones y el despojo de
los derechos dominicales de los interesados en esta consulta. Esta es mi opinión,
que someto a otras más autorizadas y
competentes. Corella, 22 de septiembre
de 1945. 1 Terrenos de pasto que hay en los linderos de dos o más
pueblos, que se aprovechan en común.
2 ARELLANO IGEA, José María (Corella, 1885Madrid, 1963). Licenciado en Derecho por la Universidad
de Salamanca (1910). Monárquico y conservador, fue
Gobernador de Huesca en 1930, y de Guipúzcoa y
Vizcaya (1936-1937). Antinacionalista, mandó suprimir
cualquier rótulo, etc. en el que se incluyera algún signo de
la lengua vasca. En 1937, fue nombrado Gobernador Civil
de La Coruña, donde intentó borrar todo aquello que
pudiera recordar la memoria de Santiago Casares Quiroga.
En 1938, fue nombrado Director General de Registros y
del Notariado. En 1949 tomó posesión como concejal del
Ayuntamiento de Corella y fue elegido Diputado foral por
Tudela en las elecciones de aquel año. (Del libro:
Bibliografía de los diputados).
25
HISTORIA
Fitero 2005
Festivales de Villalta
La fotografía que ilustra este pequeño recuadro fue tomada en
la Plaza de Toros, con motivo, al parecer, de uno de los Festivales
taurinos, que, a petición del torero Nicanor Villalta (cliente habitual de los Balnearios), se organizaban en Fitero a favor de los
pobres de la localidad. Algunas referencias a esos Festivales son
recogidas en los libros de Actas de Sesiones del Ayuntamiento.
* Declaración de Hijo adoptivo de Fitero a Nicanor Villalta y
Serrés. Sesión del 17 de diciembre de 1930.
* Carta de Villalta a Lorenzo Luis para dar un festival en beneficio de los pobres. Sesión del 8 de octubre de 1935.
* Se acuerda que el Ayuntamiento (Depositaría) se haga cargo
de las 250 pesetas que el alcalde ordenó retener de un festival de
Villalta. Sesión del 30 de mayo de 1936.
* Carta de Villalta a Lorenzo Luis, ofreciéndose a dar corrida
benéfica. Sesión del 30 de Enero de 1940. (Con motivo de esta
corrida, el fiterano, el fiterano Esteba Vergara Carrillo, compuso para
él - 18 de marzo de 1940 – un poema de quince estrofas, de las que
entresacamos algunas: “ Dejamos hoy las faenas / del campo y artesanía. / Bien lo sabes, Nicanor, / para pagarte el amor / con blasón y pleitesía, // Si San Raimundo viniera / este día a su Fitero / gustoso os
abrazara / y contrito os amara / a vosotros los primeros. // Y qué dirían los pobres / llenos de amor y bondad. / Todos, todos os abrazarán /
vuestras caras, os besarán / con rasgos de bondad. // Mas ya lo sabéis
queridos / que os aprecia Fitero, / y nunca, nunca se olvida, / por
nobleza merecida / por tus rasgos tan sinceros. // Te decía en otros tiempos / por tus rasgos de bondad, / eres padre de los pobres / cual ángel de
Caridad.)
* Villalta se ofrece a realizar un festival en beneficio de los
pobres. Sesión del 15 de octubre 1943.
* Cuentas festival de Villalta (24 de octubre): 1263´40 pesetas.
Se reparte, por igual, a la secciones hombres y mujeres de las
Conferencias de San Vicente de Paul. Sesión del 30 de diciembre
de 1943. Plantas Hortícolas en Cepellón
VIVEROS
J. A. JIMÉNEZ RAMOS
Los Capullos
Carretera Fitero a Baños - Fitero (Navarra)
Tfnos.: 948 40 47 63 y 948 776 097-Móvil: 699 53 64 53
Fitero 2005
EDUCACION
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COLEGIO PÚBLICO “JUAN DE PALAFOX”
Por Primi Forcada
Director Colegio Público “Juan de Palafox”
Día de la Paz
Dentro de los compromisos del Colegio
Público de Fitero, se ha seguido incidiendo
en fomentar la solidaridad, la tolerancia, el
respeto y la no discriminación. Creemos que
es muy importante remarcar este aspecto
dado el elevado número de inmigrantes que
tenemos en el centro que representa más de
un tercio del alumnado total. Muchas veces
las costumbres y la forma de vida de estos
inmigrantes son radicalmente distintas a las
nuestras, pero están ahí y debemos respetarlas y trabajar por integrarlas y ver el lado
positivo de esta diferencia, tenerla como
algo enriquecedor y no excluyente. Desde
aquí hacemos un llamamiento a toda la
comunidad escolar y a las instituciones del
pueblo para crear un clima de convivencia
adecuado y los posibles problemas se vayan
solucionando de la forma más correcta.
Además de las actividades normales de
un Centro de Enseñanza, se han preparado, fuera del horario lectivo, una serie de
actividades que se han llevado a cabo a lo
largo del curso: Festival de Navidad,
Concurso de Tarjetas, Día de San Antón,
Día de la Paz, Desfile escolar de carnaval
por las calles de pueblo, Semana del libro,
Mercadillo solidario, Fiesta de la graduación, etc. En algunas de estas actividades ha
hecho falta la colaboración de los padres y
madres que han respondido de forma adecuada. Es más, se han tenido en cuenta sus
ideas a la hora de programar algunas actividades con la visita de todo el alumnado a la
residencia de ancianos a leerles cuentos.
También el Ayuntamiento ha colaborado con el centro de forma destacada, tanto
económicamente, a la hora de subvencionar algunas actividades, como personalmente, actuando dos concejales de presentadores en la fiesta de la Graduación.
Además se han hecho una serie de salidas, convenientemente preparadas por el
profesorado con antelación, que se desarrollaron de manera satisfactoria y cumplieron los objetivos marcados. Vamos a
citar, entre otras, la participación en dos
conciertos escolares en Pamplona, uno en
Baluarte y otro en Barañáin, la participación en el Cross AMIMET apoyando a la
Asociación de Minúsválidos de la Ribera;
la visita a Tudela, como capital de la
comarca, realizada en el mes de marzo; la
salida por el Valle de la Ulzama y Cuenca
de Pamplona de 5º curso; la bajada de la
Vía verde del Cidacos, en bicicleta, entre
Arnedillo y Calahorra; el recorrido por la
Senda del Urederra, por las murallas de
Pamplona y el Castillo de Olite; el Viaje a
Mallorca, dentro del Programa Escuelas
Viajeras; los tres días en Fuenterravía…
Además se han efectuado también una
serie de salidas por el pueblo para visitar
belenes, granjas, huertas…Todas estas
actividades suponen un enorme esfuerzo
para el profesorado y van encaminadas a
completar la formación integral del alumnado, pensando que la escuela no es sólo
el lugar de aprendizaje. Es necesario salir
para conocer y comparar.
Diremos también que el próximo curso
el colegio va a contar con una unidad más.
Este año, el Departamento de Educación
nos ha concedido un profesor más, dado el
número de alumnos que tenemos. Es una
buena noticia. Este profesor se va a ocupar
de apoyar a los inmigrantes, que vienen sin
saber castellano, o al alumnado de minorías que arrastra un retraso significativo. Se
va a equipar, para ese fin, un aula.
El curso que acaba ha sido el último de
los siete años de Corinne Ithurbide en el
Consejo Escolar. Comentando con ella sus
impresiones nos dijo que “el estar en el
Consejo Escolar en una labor interesante,
porque la educación no es tarea sólo de los
profesores. Desde el Consejo se está dentro, se
tiene una visión distinta, se colabora y se da
la opinión tratando siempre el beneficio del
alumnado y del Centro. Quisiera animar a
los padres a querer entrar en el Consejo
Escolar, es un grado más de implicación en la
Educación de los hijos. Yo estoy contenta de
este tiempo”.
Para finalizar, os animamos a que visitéis
la página web del Centro en internet,
donde se ofrece toda la información relativa al colegio, se puede visualizar una serie
de fotografías de actividades realizadas en
este y en anteriores cursos, y se puede completar un conjunto de actividades interactivas, relativas a conocimientos curriculares e
incluso a la historia de Fitero. www.pnte.cfnavarra.es/cpfitero
27
EDUCACION
Fitero 2005
Viaje a Mallorca
Por Elsa Gil-Ithurbide
Los alumnos de 6º curso del Colegio
Juan de Palafox tuvimos la gran suerte de
participar en el programa de las escuelas
viajeras, que nos llevó hasta las Islas
Baleares del 11 al 18 de abril. Este viaje
nos permitió viajar en todo tipo de
medios de Transporte: tren, barco, autobús y avión. Cuando llegamos a Palma,
nos reunimos con otros dos colegios de
Lugo y Murcia. Durante toda la semana,
compartimos con ellos habitaciones,
mesas de comedor y, sobre todo, la experiencia de estar fuera de casa, lejos de
nuestros padres y hermanos.
Cada día íbamos juntos en autobús a
visitar una parte de la isla. Todo estaba
muy bien organizado, ya que teníamos
dos monitores para darnos las explicaciones de todas las cosas que nos enseñaron.
Vimos monumentos, parques naturales,
cuevas (Artà), una fábrica de vidrio, otra
de galletas etc...; y lo que más me gustó
En el Ayuntamiento de Palma de Mallorca
fue visitar la catedral y el puerto de
Palma.
La víspera de irnos, hicimos una fiesta
de despedida, compramos bebidas, chu-
ches, y cosas para picar. Los tres profes prepararon juegos y bailamos también. Fue
muy divertido, pero a la vez triste, ya que al
día siguiente cada colegio volvería a su pueblo de origen.
La despedida fue muy triste: lloramos
todos o casi todos. Habíamos compartido
todo durante una semana, nos hicimos
muy amigos los unos de los otros y, todavía
hoy, seguimos en contacto con ellos.
Quiero agradecer de parte de todos mis
compañeros, todo lo que nuestro profesor,
Primi, y los otros dos profesores, Sergio y
Mª Jesús, hicieron por nosotros para que lo
pasáramos tan bien, porque trabajamos y
convivimos los tres colegios como si fuéramos uno solo.
Espero que los próximos alumnos de 6º
tengan la oportunidad realizar viajes como
éste. Participantes en el cross Amimet
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Fitero 2005
ARCHIVO MUNICIPAL
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Jornadas constitucionales en Fitero (1813)
Por Jesús Soria Magaña
Cuando España estaba inmersa en los últimos momentos de la
Guerra de Independencia, se produce en Fitero un hecho sin precedentes en su historia: la llegada de la Constitución, “la Pepa”,
aprobada por las Cortes de Cádiz el 19 de Marzo de 1812. Este
hecho se produce el 10 de septiembre de 1813. Es un momento
feliz para la población, ya que consiguen así librarse de dos opresores: uno, extranjero, el invasor napoleónico, y otro, local: hacía
unos años que se había producido la primera exclaustración del
monasterio. El pueblo había conseguido su independencia total,
tras tantos siglos de lucha.
Un documento, que se encuentra en el Archivo Municipal de
Fitero, da cuenta de ello. Está escrito por el escribano (secretario)
del ayuntamiento, Celestino Huarte, y en él nos describe las jornadas que se vivieron desde la llegada del texto constitucional,
hasta el nacimiento del primer ayuntamiento constitucional de la
historia de Fitero.
Jornadas constitucionales en Fitero
A la llegada del texto constitucional, desde Tudela, era alcalde,
D. Joaquín Val, y regidores: Juan Antonio Medrano, Joaquín
Alfaro, Manuel Andrés y Joaquín Muro. El acta del Pleno municipal lo recoge así:
“En la villa de Fitero y sala de su ayuntamiento a 10 de septiembre de mil ochocientos y trece, se juntaron los señores Joaquín Val, D.
Juan Antonio Medrano, Joaquín Alfaro, Manuel Andrés y Joaquín
Muro, alcalde y regidores de la villa y dijeron que en oficio circular que
ha recibido de la cabeza de merindad se le ha remitido un ejemplar
impreso de la Constitución de la Monarquía Española promulgada en
Cádiz el 19 de Marzo de mil ochocientos doce, para que sea reconocida y jurada en todos los pueblos de esta merindad (…)”.
El alcalde y regidores, como recoge el documento, acordaron los
actos a celebrar el fin de semana, con el fin de dar la bienvenida a
la nueva Constitución, así como la fecha para el posterior juramento de todos los habitantes de la villa, y del propio ayuntamiento,
“(…) deseando proceder con el debido acierto (…)”. Ese mismo día
sería publicado el correspondiente bando.
El sábado 11, se armó un tablado en la calle Mayor “(…) de suficiente altura con el ornato y decoro correspondiente (…)”, donde, a
las cuatro de la tarde, se iba a dar lectura a la Constitución. Para
ello, al repique de campanas, concurrieron a esa hora todos los
vecinos en la casa Consistorial, para marchar a continuación hacia
la calle Mayor. Una vez colocado el ayuntamiento en el tablado,
“(…) donde habrá un solio de terciopelo carmesí (…)” se procedió a
la lectura, por parte del secretario, Celestino Huarte, del texto constitucional, quien lo recibió de manos del señor alcalde. “(…) se
leerá por el secretario la constitución que la recibirá de la mano del
señor alcalde”
Esa misma noche - según se lee en el documento – “...haya iluminación y repique de campanas (…)”. Como se aprecia en el texto,
este primer día estuvo cargado de solemnidad. El ayuntamiento se
congratulaba de la llegada de este texto, que venía a confirmar las
libertades que tanto había ansiado la villa de Fitero durante siglos.
El domingo, día 12, el ayuntamiento decidió que todos los vecinos y el clero debían acudir a misa mayor para jurar la
Constitución. Como dato curioso, el documento recoge que el
propio párroco, D. Francisco Navascués, antes del ofertorio, fue
obligado por el ayuntamiento a leer la Constitución y hacer una
exhortación sobre el texto: “(…) que la constitución en la parroquia
se leerá antes del ofertorio por el cura párroco quien hará una breve
exhortación dirigida al objeto (…)”. Concluida la misa mayor, todos
los vecinos juraron la Constitución: “(…) bajo la fórmula prevenida por el decreto de las Cortes, y se cantará el Te Deum (…)”. La
Corporación Municial haría su juramento, después de la misa, en
la sala mayor del ayuntamiento. Por la tarde, hubo “regocijos públicos: “(…) como exige un acto que merece la mayor satisfacción (…)”.
Al día siguiente, lunes día 13, el escribano Celestino Huarte,
certificó los hechos ocurridos en Fitero durante el fin de semana:
“(…) certifico yo el escribano real y del ayuntamiento de esta villa que
el día once del corriente mes se publicó la constitución de la monarquía española en la calle mayor de la misma con la solemnidad, ceremonia y demás circunstancias que constan (…) la publicación en la
parroquia en el domingo doce y recepción del juramento general y particular que contiene el mismo auto de acuerdo en el modo y forma que
contiene el mismo (…)”.
Días después, volvió a convocarse a los vecinos al ayuntamiento, “(…) mediante aviso, acudiesen a son de caja y voz de pregonero
(…)”, para proceder a la elección de dos electores, que estarían
encargados de representar a Fitero en la elección, en Tudela, de
diputados para las Cortes de Madrid. Todos los vecinos eligieron a
dos escrutadores, que conformaron a continuación una lista de 21
compromisarios, los cuales eligieron a D. Juan Antonio Medrano
y Morales, y al licenciado D. Tiburcio Asiain, abogado de los tribunales nacionales: “(…) habiendo sido nombrados los veintiún compromisarios se han separado para el nombramiento de los dos electores
según lo prevenido y ha recogido la elección con más de la mitad de los
votos a D. Juan Antonio Medrano y Morales y el licenciado D.
Tiburcio Asiain (…)”. Al día siguiente, los dos marcharon a Tudela,
donde fueron confirmados por la Junta de Partido, y participaron
en la elección de diputados: Veremundo Arias Tejeiro, obispo de
Pamplona, el general Juan Carlos Arrezaga, Alejandro Dolarea y,
como suplente, Manuel José Lombardo.
En aplicación de la nueva Constitución, tuvo lugar la elección
de un nuevo Ayuntamiento, que se llevó a cabo los días 19 y 21
de septiembre. A Fitero, según la Constitución, le correspondían:
un alcalde, cuatro regidores y un procurador síndico: “(…) en consideración a tener la única parroquia de esta población pasados de
cuatrocientos vecinos y no llegar al de quinientos (…)”.
La elección del nuevo ayuntamiento tuvo lugar el día 21, resultando elegido como alcalde el licenciado D. Tiburcio Asiain, y
como regidores: Pablo Yanguas, Manuel Ximenez Latorre, Juan
Aliaga y Joaquín Val. Como procurador síndico: Vicente Ximenez.
Al día siguiente, 22 de septiembre, el nuevo Ayuntamiento tomó
posesión de sus cargos, convirtiéndose en el primer ayuntamiento
constitucional de la historia de Fitero: “(…) se les de la posesión de
sus cargos y conformándose con ello dicho Joaquín Val, levantándose de
su puesto y levantando la mano derecha a D. Tiburcio lo sentó en su
lugar, en siguiente D. Juan Antonio Medrano, hizo igual diligencia
con el referido D. Joaquín Val y luego practicaron igual diligencias
Joaquín Alfaro, Manuel Andrés y Joaquín Muro, con D. Juan Aliaga,
Pablo Yanguas y Manuel Ximenez Latorre, y sentados así yo el secretario recibí juramento sobre la señal de la cruz y palabras de los santos cuatro evangelios en forma dispuesta (…)”. (AMF, caja nº 451,
fajo 12, doc 36). actualidadmunicipal
Plan Trienal: “La
inversión más importante realizada en Fitero en los últimos 4 años.”
Por Pachi Yanguas Fernández, Alcalde de Fitero
Un año más, desde el Ayuntamiento, y un servidor como Alcalde, queremos dar una pincelada acerca de las actividades, obras, servicios y otros aspectos de actualidad en Fitero. Queremos que esta revista sirva de altavoz para que nuestros vecinos de Fitero y lectores puedan conocer todos aquellos proyectos realizados o próximos a su ejecución en nuestro querido Fitero. Para hacer más sencilla
la lectura, dichas actividades serán tratadas agrupadas por categorías.
INFRAESTRUCTURAS
Inversión total: 2.120.304 €. Subvención: 1.484.212,8 €.
Debemos destacar la próxima finalización de la 3ª fase de las
obras de pavimentación, saneamiento y abastecimiento de Fitero.
Como todos hemos podido observar, se trata de cementar, cambiar
las tuberías de agua limpia y sucia, poner el gas y poner nueva
infraestructura de iluminación pública de 9 calles de Fitero. El tratamiento ha sido de cemento y de brea en su caso y la terminación
de las aceras con baldosa.
Se trata de la inversión más importante
que se ha realizado en Fitero en los últimos 4 años y era una obra muy demandada por los vecinos.
bodega y un restaurante se podrán conectar a esta nueva conducción de agua residual.
DEPORTES
CERRAMIENTO FRONTON CUBIERTO
Inversión total: 199. 800 €. Subvención obtenida: 99. 900 €.
Se trata de una obra que comenzará en 2005 y que consistirá en
dotar al Frontón cubierto de Fitero de un cerramiento total, de tal
modo que ya quedará totalmente aislado del exterior y se le podrá
ACERA CONEXIÓN BAÑOS DE FITERO
Inversión total: 180.303 €.
Subvención: 120.202,42 €.
Es una actuación que en estas fechas
está también comenzada, se trata de la ejecución de una acera de unos dos metros y
medio de anchura que partirá del antiguo
cuartel de la guardia civil y llegará hasta el
final de la cuesta de la mejorada. Son unos
800 metros lineales de acera que contarán
con iluminación y mobiliario urbano y
vegetal.
Se trata también en este caso de una
nueva actuación muy demandada por los
vecinos de la localidad que va a ayudar a eliminar un punto negro para los paseantes de
aquella zona. Del mismo modo se va a
incluir la canalización de energía eléctrica para llevar luz a todas aquellas casetas de ocio y viviendas que hay por la zona de la mejorada.
COLECTOR BAÑOS DE FITERO-FITERO
Inversión total: 250.000 €. Subvención: 170.000 €.
En este caso nos encontramos ante una obra de ingeniería que
va a tener también para Fitero una gran repercusión.
La actuación que comenzará después del verano tiene por objeto traer las aguas residuales desde los Baños de Fitero hasta Fitero,
a través de una tubería que vendrá por el orillo de la carretera NA
160 desde Baños hasta el pueblo para conectar con el saneamiento
de Fitero en la Calle Lejalde. Es un proyecto realizado por la
empresa pública del Gobierno Foral NILSA que servirá para que se
conecte la futura urbanización a construir en el Complejo Turístico
de Fitero, para ello se firmó un Convenio de Colaboración entre el
Ayuntamiento, Baños de Fitero y Gobierno de Navarra en el que
las tres partes financian el proyecto en cuestión.
Por ello, cualquier actividad de nueva creación que se implante entre Baños y Fitero y las que actualmente están, como una
Frontón municipal
dar un uso mucho más intensivo del que se le está dando, además
permitirá que los actos que en él se realicen estén menos expuestos
a las inclemencias meteorológicas.
Se plantea un muro cortina acristalado en una parte y un cerramiento ciego en otra de ellas. Se trata también de una nueva inversión que en Fitero se va a realizar para potenciar el deporte en la
localidad y también poder dotarse de un nuevo espacio cerrado
donde hacer nuevas actuaciones.
COLEGIO PUBLICO “JUAN DE PALAFOX”
Inversión total: 28.890 €. Subvención obtenida: 18. 780 €.
Se trata de una nueva actuación que tendrá lugar en 2006 en el
Colegio Público Juan de Palafox de Fitero, dicha obra consistirá en
aislar la fachada sur del colegio y en colocar un paramento vertical
que aísle todas las aulas de la pista polideportiva, de tal modo que
se cambie la actual reja metálica por una carpintería de aluminio.
Con esto se conseguirá que los niños del colegio estén más resguardados tanto en verano como en invierno en los pasillos y las aulas
interiores del colegio.
actualidadmunicipal
desde Bienestar Social de Gobierno Foral
se arbitran, siendo adjudicatario el proyecto que presentó. Entre las obras que se van
a realizar están las de aislar el pasillo alto de
las monjas y colocar unos respiraderos para
el sótano, también se va a retejar el tejado
y comprar diversa maquinaria, grúa, etc.
para hacer más cómodo el trabajo de las
personas que están atendiendo a nuestros
mayores.
Se trata también de una actuación
importante para Fitero y que comenzará a
finales de este mismo año.
AGRICULTURA
Del mismo modo se han realizado pequeñas obras de adecentamiento y partición de aulas durante el verano de 2005 con el
mismo objetivo, dichas obras han sido complementarias de la realización anterior de lucido y pintado de todas y cada una de las
aulas del colegio de Fitero.
CALIDAD Y MODERNIZACIÓN
IMPLANTACIÓN DEL O12 INFOLOCAL
Inversión total: 23. 950 €. Subvención obtenida: 23. 990 €.
El Ayuntamiento de Fitero, con el ánimo de prestar nuevos servicios a los ciudadanos y de dotar de mayor calidad a los que presta va a poner en marcha el servicio telefónico 012 infolocal. Este
nuevo servicio consiste en dar una serie de nuevos servicios a través del teléfono, de tal modo que cuando esté implantado los ciudadanos podrán solicitar información y documentación mediante
una llamada de teléfono al 012 para no tener que desplazarse hasta
el ayuntamiento.
Se trata de un proyecto que viene funcionando en otros 30
municipios de Navarra y en el que Fitero ha apostado por entrar y
lo ha conseguido.
Inversión total: 24.000 €. Subvención
obtenida:
En este punto el Ayuntamiento de
Fitero va a realizar especial hincapié durante este año en la mejora de caminos rurales,
para ello se va a comenzar por el Camino
Calle Atalaya
del Soto que se va a acuchillar, rellenar con
zahorras y explanar en su total longitud
que supera los 4 Kilómetros lineales.
MEDIOAMBIENTE
Subvención obtenida: 30.000 €. En este ámbito el
Ayuntamiento de Fitero a finales del año pasado solicitó al
Departamento de Medioambiente del Gobierno Foral que construyera una balsa contra incendios en la parte de la cruz de la
Atalaya, después de varios meses de negociaciones el Gobierno de
Navarra ejecutó la balsa en su totalidad que está situada en el término de cascajos. Se trata de una balsa que el Ayuntamiento se
comprometió a llenar durante el invierno y que en verano servirá
para apagar un posible incendio que se pudiera producir.
VIVIENDA
El Ayuntamiento de Fitero, en el interés de que todas las personas que lo deseen cuenten con una vivienda en propiedad, hace un
año aprobó definitivamente el Plan General de Ordenación
Urbana de Fitero, en él se incluyen dos áreas definidas como
“Patrimonio Municipal de Suelo”, por ello dicho suelo ha de destinarse necesariamente a la construcción de Viviendas Protegidas.
IMPLANTACIÓN DE LA NORMA ISO 9001 UNE
Inversión total: 12.000 €. Subvención obtenida: 6. 000 €.
En este sentido el Ayuntamiento de Fitero, a la vista de que las
normas de Calidad están muy implantadas en la empresa privada
ha querido ser pionero a la hora de certificarse en la ISO 9001, una
vez que el Ayuntamiento de Fitero esté certificado en esta norma
de calidad se conseguirá que todos los servicios que preste el
Ayuntamiento sean realizados con un procedimiento y unos plazos
previamente estudiados y establecidos.
Podemos decir que en Navarra sólo otras tres entidades locales
cuentan con algún tipo de certificación, por lo que el caso de
Fitero es muy importante.
TERCERA EDAD
Inversión total: 82. 000 €. Subvención obtenida: 41.000 €.
El Ayuntamiento de Fitero consciente de que nuestros mayores
estén lo mejor atendidos posible se presentó a las subvenciones que
Terreno destinado a VPO
actualidadmunicipal
Pues bien, hace unos meses el Ayuntamiento publicó un Bando
para que todas aquellas personas que lo desearan pasaran a informarse para poder constituir con ellas una Cooperativa que construyera viviendas de VPO. Cuando se está redactando este artículo son unas 10 personas las que han finalizado el proceso y que van
a constituir la cooperativa para construir otras tantas VPO.
El Ayuntamiento en esta iniciativa ha jugado un papel de gran
importancia por el hecho de que ha promovido la creación de la
cooperativa y va a estar tutelando todo el proceso de contratación
de obras hasta la finalización de las viviendas para sus propietarios.
Desde el Consistorio se pretende que las obras de urbanización
de la unidad comiencen dentro del primer trimestre del próximo
año para que la ejecución de las viviendas propiamente dichas
comience paralelamente con la urbanización y puedan ser una realidad en el plazo de dos años.
En este ámbito también se están desarrollando de forma privada en algunos casos y pública en otros, diferentes áreas como son
la de la plaza del molino, la de la calle Peñahitero y la de la entrada a las piscinas municipales. Lo que se desea desde el Consistorio
es urbanizar nuevas áreas para que pueda haber mayor oferta de
vivienda nueva en nuestro municipio.
de Fitero y a la vez convertir aquella zona en un nuevo lugar de
esparcimiento par los Fiteranos.
INDUSTRIA
En estos momentos se están negociando con Consorcio EDER
para la firma de un Convenio de Colaboración que dote de financiación esta actuación para Fitero. El proyecto técnico que ya se
encuentra realizado contempla la ejecución de caminos peatonales,
lago, parque infantil y mirador turístico además de otras zonas verdes y de esparcimiento.
En este punto se encuentra próxima la firma de un Convenio de
Colaboración con una empresa ya instalada en Fitero que desea
ampliar su actividad en el polígono industrial de la Dehesa. Para
ello ha solicitado unos 30.000 metros cuadrados para dar empleo
a unas 70 personas e invertir una cantidad cercana a los
700.000.000 de las antiguas ptas.
Para favorecer esta iniciativa el Ayuntamiento de Fitero ha
comenzado a redactar los documentos oportunos que ampliarán el
polígono en unos 45.000 metros cuadrados, para dar entrada a esta
ampliación de producción y poder tener terreno disponible para
otras nuevas actividades económicas que se puedan implantar en
Fitero.
Parque del Pontigo
ILUMINACIÓN EXTERIOR TURÍSTICA DEL MONASTERIO
Inversión total: 50. 000 €. Subvención obtenida: 30. 000 €.
Otra de las actuaciones que el Ayuntamiento de Fitero va a acometer será la de realizar una iluminación turística exterior de nuestro Monasterio de Santa María la Real de Fitero. En estos momentos se está realizando el proyecto de iluminación que contará con
subvención europea.
Se trata de una actuación que revalorizará todavía más, si cabe,
la zona del monasterio y que dotará de un nuevo recurso turístico
nocturno a Fitero. Lo que plantea el proyecto es una iluminación
perimetral del monumento y la ejecución esperamos realizarla a lo
largo de 2006.
CULTURA
Entrada sur a Fitero
TURISMO
PARQUE DEL PONTIGO
Inversión total: 60. 000 €. Subvención obtenida: 45. 000 €.
En este punto destaca la intervención que el Ayuntamiento de
Fitero realizará en la zona del Pontigo. La actuación se centrará en
realizar un Centro de Interpretación Turística de especies naturales
Inversión total: 61.000 €. Subvención obtenida: 48. 0000 €.
Dentro de éste ámbito destaca sin duda la realización de la II
Edición de los Cursos Universitarios de Verano en Fitero y sus actividades complementarias.
Hoy es el día donde dichos cursos se están consolidando a nivel
Foral e incluso internacional ya que las ponencias de los mismos
han llegado, a través de la Revista Cistercium, a más de 32 países,
por tanto el nombre de Fitero está llegando con ellos. Se trata de
la realización de tres cursos monográficos, dos del Cister y uno de
medioambiente que están teniendo un éxito notable y que el
Ayuntamiento de Fitero desea que se consoliden.
En este mismo ámbito y como pieza inseparable de los cursos se
encuentran las actividades culturales complementarias que este año
han consistido en dos conciertos, la presentación de un libro del
Dr. Serafín Olcoz, Director de los Cursos, un recital de poesía
romántica de Bécquer y la representación del Cueva de la Mora
que ocupará un artículo aparte.
En este punto podemos decir que la representación, por dos
veces nada menos, de la Cueva de la Mora ha sido un rotundo
actualidadmunicipal
El trabajo que está realizando el profesor Medrano y su equipo es muy importante para recuperar una parte de nuestra
historia y por ello el Ayuntamiento de
Fitero ha apostado por dicha excavación y
lo va a seguir haciendo con la ayuda de
Consorcio EDER y de la iniciativa europea
Leader +.
OTROS
Para finalizar el Ayuntamiento de Fitero
está teniendo un papel muy importante a
la hora de tramitar otros proyectos como
pueden ser el del Campo de Golf que está
adelantando a buen ritmo y que va al
mismo tiempo que la Urbanización del
Sector Turístico. En este caso el proyecto
de urbanización ya está finalizado y se
espera que las obras puedan comenzar, de
no ocurrir nada anormal, a lo largo del
último trimestre de este año o principios
Nuevo colector: Baños de Fitero-Fitero
del que viene.
Se trata de una iniciativa privada de
éxito, en el que el Ayuntamiento ha participado como organiza- construcción de viviendas, hotel, residencia y centro comercial que
dor pero que sin el apoyo de Serafín Olcoz y de todos aquellos el Ayuntamiento está apoyando desde el principio y que va quefiteranos/as que han participado y colaborado no hubiera podi- mando etapas progresivamente. Desde el Ayuntamiento se está
do hacerse realidad. Por todo ello me permito utilizar estas líne- apoyando en todo lo que está en nuestra mano y por ello esperaas para agradecer en mi nombre y en el del Ayuntamiento de mos que dicho proyecto se convierta en realidad.
El Ayuntamiento de Fitero también ha puesto en marcha una
Fitero a todas aquellas personas que han puesto su granito de
arena para que todo resultara rayando la perfección más absolu- nueva ordenanza de vados que está funcionando con una grúa
municipal y que ha sido un avance dentro de la vida de Fitero.
ta.
Ahora los esfuerzos municipales se encuentran en dar solución al
tráfico de Fitero y en proveer de nuevos aparcamientos para vehíPATRIMONIO
culos, sobre todo en verano que es cuando se están dando ciertos
problemas de espacio.
Inversión total: 30. 000 €. Subvención obtenida: 15. 000 €.
Por su parte también trabaja el Ayuntamiento en dar solución a
En este punto, el Ayuntamiento de Fitero ha seguido, por
segundo año consecutivo con la realización de excavaciones en las ruinas del monasterio de Castellón y para ello se va a encargar
Peñahitero. Este año se ha seguido excavando y para el año que un proyecto de recuperación del primer monasterio de Fitero,
viene se desea que todo aquello se consolide para que pueda ser desde donde los monjes construyeron el nuevo que se conserva en
visitable.
la actualidad.
Por último, ya que un servidor ha sido
el encargado de dar voz a la Corporación
mediante este artículo, me gustaría rendir
un homenaje a los concejales de este
Ayuntamiento de Fitero. Se trata de 10
personas, cada uno en su responsabilidad,
que están llevando a cabo un trabajo abnegado por el pueblo de Fitero, y que sin
ellos, todo lo que aquí se ha realizado y lo
que se va a realizar no hubiera sido posible.
Se trata de un trabajo en silencio, diario,
sin horario y sin descanso que al final
reporta pequeños sinsabores y grandes
satisfacciones para todos. NOTA. Las cifras económicas aquí expuestas son
estimativas, ya que están calculadas a fecha de
agosto de 2005.
www.fitero.org
“La arquitectura del Císter
no produjo en España nada
tan grandioso”
Vicente Lampérez y Romea
Bodega Cooperativa
San Raimundo
Fitero 2005
ARQUEOLOGIA FITERANA
34
YACIMIENTO ARQUEOLÓGICO DE PEÑAHITERO
Nuevos descubrimientos
La tumba de un príncipe celta
y una villa romana
Cuerno de ciervo: lugar en que apareció un cuerno
de ciervo, sobre el banco que está al pie de una de
las paredes de la tumba.
En el transcurso de las investigaciones arqueológicas del yacimiento que tuvieron lugar en los meses de julio y agosto, dirigidas
por el fiterano Manuel Medrano y por María Antonia Díaz, profesor e investigadora, respectivamente, de la Universidad de
Zaragoza, y que se desarrollan dentro de un plan plurianual financiado por el Ayuntamiento de Fitero y el Consorcio EDER
(Programa Leader +), se han realizado bastantes descubrimientos de interés, alguno de ellos de naturaleza histórica completamente singular por la importancia que tiene
para conocer las costumbres, ritos y mentalidad religiosa de los celtas que se asentaron en Peñahitero.
La fortaleza y la tumba celtas
Por Manuel Medrano Marqués, Director Excavaciones
El asentamiento se estructuró en, al menos, tres terrazas o planicies: en la más alta estaba la residencia del príncipe, rodeada por
la muralla. La siguiente terraza, al pie de la muralla, poseyó también viviendas, que se han excavado este año. La tercera, a nivel
más bajo que la anterior, está por investigar aunque presenta restos
arqueológicos en superficie.
La casa-tumba
La casa-tumba: en el interior de la propia
muralla y a 1’70 m. de altura del pie de la misma
se ha descubierto que los pobladores celtas construyeron, durante el siglo VI a.C., una habitación rectangular con paredes de piedra en la
que enterraron la cabeza de una persona, de la que se han recuperado la
mandíbula y fragmentos del
cráneo. La estancia, rectangular y de unos 10
m2, contenía también la
parte superior de un
casco de guerra de hierro (el resto se ha perdido pues sería de cuero),
rematada en un largo
apéndice para colocar
adornos y penachos. Se le
enterró también con vasijas que se colocaron en el
suelo, y con dientes de jabalí
joven y cuernos de ciervo.
Las investigaciones que se
han desarrollado este año en
Peñahitero han puesto de
manifiesto que no estamos ante un poblado de
la Edad del Hierro,
como es habitual, sino
que los restos pertenecen a una gran residencia fortificada de
un jefe tribal o militar
(príncipe) celta, junto
a la cual se asientan las
viviendas de sus gentes. Es totalmente seguro que un grupo tribal céltico procedente de Centroeuropa
se asentó aquí ya durante la Edad
del Bronce Final (siglo VIII a.C.).
En una de las paredes, hay un
Casco: pieza superior del casco con el que se enterró al príncipe. El apéndice vertical es
Estas gentes, que vinieron con sus
banco hecho con adobe, y en otra
para colocar penachos o adornos metálicos. El resto del casco, hoy perdido, era de cuero.
mujeres, hijos y propiedades, teníun pequeño hogar donde quienes
an un sistema social muy jerarquile enterraron realizaron una comizado y de fuerte componente gueda funeraria ritual.
rrero. Se asentaron aquí, fortificando de modo notable el cabezo de
Peñahitero, un recinto de 900 m2 muy defendido en el que se está
Significado del ritual: los celtas creían que el alma y el poder de
excavando una muralla de piedra de la que se conservan hasta 3 m. una persona residían en la cabeza. Se conocen testimonios arqueode altura y que tiene 7 m. de espesor. En sus esquinas se hallaban lógicos de esa creencia, pero también textos celtas que nos han llesendos torreones circulares, de los cuales se ha excavado uno, y gado al haber sido recogidos en escritos redactados en la Edad
delante de ella había piedras hincadas en el suelo, con aristas, para Media, especialmente del País de Gales (los textos llamados
evitar que los enemigos atacasen a la carrera, pues se cortarían los “Mabinogion”). La cabeza enterrada en Peñahitero perteneció a
tendones de pies y piernas. Si iban más despacio para evitar herir- una persona ilustre que, por sus características dentales, murió a
se, podían ser alcanzados por los defensores con armas arrojadizas. avanzada edad. Después, sus paisanos la depositaron en la estancia
35
ARQUEOLOGIA FITERANA
dentro del cuerpo de la muralla mirando al Este, con todos los
demás objetos, para que les protegiese de los peligros. El casco confirma el carácter guerrero del difunto y su naturaleza socialmente
destacada, pues eran muy caros en la época (en las tumbas celtas
aparecen armas, pero sólo en contadísimas ocasiones cascos). En
cuanto a los dientes de jabalí (pertenecientes a animales jóvenes),
el jabalí fue una animal emblemático para los celtas por su coraje y
valor, pues ataca incluso estando herido, y por ello es símbolo de
las cualidades de héroes y guerreros. Los huesos de este animal
totémico se han encontrado en tumbas centroeuropeas de la cultura celta. La cornamenta de ciervo representa una simbología también muy clara: los ciervos eran venerados por su velocidad, su viri-
Grafitada: olla globular de cerámica, cuya superficie interior y exterior se ha bañado con grafito
para darle brillo plateado
lidad y sus abultadas cornamentas que evocaban la imagen de señores del bosque. El dios celta Cernunnos lleva cornamenta de ciervo
y este animal simbolizaba el alma del héroe perseguido hasta la
muerte. De hecho, en numerosas tumbas celtas se han encontrado
Fitero 2005
astas de ciervo sobre la cabeza de los muertos, a modo de protección en el viaje al más allá.
El hecho de que reprodujeran una habitación indica el deseo de
que el difunto se encontrase en el otro mundo como en su casa
terrenal, lo que explica el banco para sentarse y el pequeño hogar,
en el que celebraron una comida ritual (pues fue usado y se hallaron en él huesos de pequeños animales) antes de sellar la tumba
con piedras y adobes.
Cultura centroeuropea: el príncipe allí enterrado vivía dentro de
la fortaleza, dotada de esa muralla con torreones desproporcionada
por su altura (debió tener originalmente 4’5 m. de altura) y
anchura para el espacio que protege, salvo si consideramos que era
el centro de poder de un amplio territorio y que las dimensiones
excepcionales de sus defensas constituían un elemento de disuasión y prestigio. Fuera de la muralla, y pegada a ella, se han encontrado casas de la época pertenecientes a las personas más vinculadas a los jefes celtas, que poseen 22 m2 de espacio útil sin compartimentaciones (la casa-tumba del príncipe tiene la mitad de tamaño), y hogares. El conjunto de la fortificación y las viviendas
ocupa unos 3000 m2. El ritual mágico y funerario es puramente
céltico, y no se conocen casos similares en la Península Ibérica. El
casco de hierro es de tipo centroeuropeo y no peninsular, así como
un tipo de cerámicas decoradas con un baño de grafito (llamadas
“grafitadas”), que les da un brillo plateado, mucho más frecuentes
en Peñahitero que en los yacimientos de esta época de la península. Todo esto indica que se trata de poblaciones que migran desde
zonas del centro de Europa hasta aquí, donde se asientan y establecen un fuerte control del territorio y sus riquezas.
Otros datos: las excavaciones han permitido hallar una zona
industrial también de la Edad del Hierro. Los señores de esta fortaleza protohistórica debieron dominar sobre un amplio territorio,
y controlaban los medios de subsistencia: las excavaciones de 2004
y 2005 han proporcionado 70 molinos de piedra, cantidad completamente inusual y muy excesiva, que se explica si se tiene en
cuenta que estos príncipes acumulaban los medios de producción,
en este caso de la harina y otros alimentos. Muy probablemente,
tenían también el monopolio de la producción metalúrgica, que
incluía la fabricación de armas. Fitero en la Historia:
Desde el Eneolítico a la llegada del Islam
A través del texto, al que acompañan 229 ilustraciones (la gran mayoría en
color) y cinco mapas, se da a conocer, con un análisis científico pero adaptando la redacción al público en general, buena parte de la inmensa riqueza
histórica que posee Fitero, territorio sin duda privilegiado como muestran los
abundantes vestigios de otras culturas. Celtas que vinieron de centroeuropa,
romanos, visigodos, musulmanes, eligieron asentarse y vivir aquí. Luego lo
hizo el Císter y muchas otras gentes de diversas regiones, hasta hoy. Este libro
no es un ciclo cerrado. Desde que se escribió, el número de datos sobre los
celtas de Peñahitero o las instalaciones romanas del balneario ha crecido
tanto que, sólo con el primero de estos temas, se podría elaborar otro libro.
Pero servirá para que los fiteranos y aquellos que lo deseen conozcan a quienes nos precedieron y valoren la importancia de su legado.
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Para regalar:
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Avda. La Contitución, 3 - Tel./Fax 948 811 586 - 31592 Cintruénigo (Navarra)
Biblioteca Fiterana 1
LosFiteranos
Fiteranos en la Fuente de la Picota
El Pozo del Barrio Bajo, también llamado de la Picota, estuvo emplazado en otros tiempos, frente a la casa número 2 de la calle del Barrio
Bajo. Era una bomba hidráulica aspirante, accionada por un pesado manil de hierro, que en todo tiempo, y sobre todo, en verano, daba
una agua cristalina y fresquísima, con ligero sabor metálico. Tenía adosado un gran pilón, que servía de abrevadero para las caballerías.
El Pozo era un sitio concurridísimo a todas las horas, pero sobre todo, al mediodía y al anochecer. ¡Cuántas veces no saqué yo agua del
mismo, cuando en mi adolescencia, viví durante algunos años con mis padres, en la casa nº 14 del Barrio Bajo! Al fin, fue desmontado
en 1945, al instalarse en el pueblo el servicio de agua corriente a domicilio. La sastrería Mesa estaba instalada en la casa nº 2 del Barrio
Bajo. Poemario Fiterano. Texto: Manuel García Sesma. México, 1953.
L
OS FITERANOS es un libro sencillo, entretenido,
curioso, riguroso. Recoge, en 520 páginas, las historias
de gentes que nacieron y vivieron aquí, y que, gracias a
la pluma de Manuel García Sesma, forman parte de la larga lista
de protagonistas de la literatura universal.
Los hay de todas las categorías sociales, creencias religiosas, ideologías políticas, familias y profesiones: Cesáreo Armas Tovías
(comerciante), Cristóbal Aznar Latorre (sacristán), Anita Mangado
Yanguas (empleada), Domingo Huarte Agreda (empresario),
María Esteban Latorre Lozano (hornera), Victorino Jiménez
Pascual (agricultor), Saturnino Sagasti Urriza (Secretario de
Ayuntamiento), Miguel Herrero Besada (médico), Juan Atienza
Ruiz (agricultor), María Bayo (soprano), Francisca García Gracia
(comerciante), Ceferino Yanguas Alfaro (fotógrafo), Eladia
Magaña Latorre (Hermana de la Caridad de Santa Ana), Blas Bozal
y Romero (maestro), Lorenzo Luis Yanguas (músico), Mariano Val
Chivite (empleado de correos), José María García Lahiguera (eclesiástico), Mercedes y Rosalía Francés,...
Ellos y otros muchos más representan a todas esas generaciones
de hombres y mujeres que, con tanto esfuerzo y sacrificio, fueron
levantando, poco a poco, lo que hoy es nuestro pueblo.
Ellos y otros muchos más, individual y colectivamente, aparecen retratados en este libro para certificar que, efectivamente,
LOS FITERANOS hemos sido siempre un pueblo culto, plural, apegado a sus tradiciones y costumbres; señas de identidad
todas ellas con las que se identificarán seguramente las generaciones venideras, cualquiera que sea su raza, su origen, su religión o su cultura.
cómpralo, regálalo
Edita: M. I. Ayuntamiento de Fitero
Patrocinan: Cooperativa Fiterana de Consumo
Iberdrola, Gas Navarra, Baños de Fitero
Juan de Palafox y Mendoza, Cesáreo Armas Tovías,
José Luis Armas Mayor, Juan Atienza Ruiz, Cristobal
Aznar Latorre, Manuel Bermejo Oliver, Blas Bozal y
Romero, Miguel de los Santos Díaz y Gómara,
Raimundo Carrillo Sigüenza, Nicasio Carrillo, Pío
Gómez, Francisca Molina, Domingo Huarte, Serafín
Inuñez, Lorenzo Luis Yanguas, Cosme Fernández,
Amado Urmeneta, Eladio Pina Sáinz, Mercedes
Francés, Rosalía Francés, Rufino Maculet, Luciana
García, Severiano Pina González, José Jiménez Abad,
Ignacio Bermejo Yanguas, Santos Bermejo Yanguas,
José Gregorio Magaña Yanguas, Jacinto Yanguas
Fernández, Miguel Herrero Besada, Mariana Frías
Alfaro, Saturnino Sagasti Urriza, Eladia Magaña
Latorre, Juan de Palafox y Mendoza, María Bayo, Blas
Bozal Romero, Francisca García Gracia, Victorino
Jiménez Pascual, Anita Mangado Yanguas, Juan de
Oñate Barea, Luciana García Hernández, Mariano Val
Chivite, María Esteban Latorre Lozano, Fausto
Palacios Martínez, Isabel Armas Mayor, Ceferino
Yanguas Alfaro,... Mañanita de San Juan. Geografía
Fiterana. Indice onomástico. Gregorio Bartolomé
Martínez (Juan de Palafox), Mª Luisa Melero Moneo
(El Monasterio de Fitero en la Edad Media), Francisco
José Alfaro (Fitero en la Edad Moderna). Textos:
Manuel García Sesma. Edición: Jesús Bozal Alfaro.
El
EL AMOR (Vals)
Amor tan bello y tan puro,
en busca de ti me voy.
Que mis penas no se acaban
si de ti me aparto yo.
Pieza inédita de Lorenzo Luis Yanguas
Un día, por pura casualidad, encontramos, en el
último piso del chalet de la Señorita Isabel (Calle
Lejalde), una partitura para piano, obra de Lorenzo
Luis Yanguas. Había alguna más, que el dueño de la
casa, cuando se enteró, puso inmediatamente a disposición de su hija, Angelita Luis.
Curiosamente, este vals encontrado tenía un título
evocador: “EL AMOR”. ¿A quién iba destinada? ¿A la
dueña de la casa? ¿Quién sabe si aquel músico no había
encontrado en aquella viuda, amante de la música, la
musa inspiradora de algunas de sus más bellas composiciones? Fitero-2005.
No me desprecies, mi vida,
no me hagas perder valor,
porque tengo herida el alma
con tu noble corazón.
No me mires tanto,
porque me haces sufrir.
Ámame, vida mía,
porque así me harás vivir.
Con tus miradas
me siento yo herido.
El alma y el corazón:
dame cariño, bonita flor,
dame cariño, dame tu amor.
Amor
Obra inédita de Lorenzo Luis Yanguas
Fitero 2005
CONGRESOS
42
IV Capítulo General:
Cofradía del Aceite de
Oliva de Navarra
El pasado 7 de noviembre, la Cofradía del Aceite de Oliva de Navarra celebró, en Fitero, su IV Capítulo General.
Además del acto celebrado en el Cine Calatrava, los Cofrades del Aceite de Oliva asistieron, como recoge la fotografía, a la inauguración, en el Paseo del Olivar, de un Centro de Interpretación del Aceite, impulsado por el
Ayuntamiento de Fitero y patrocinado por diversas instituciones. Consta de un panel en el que se puede seguir el
proceso de elaboración del aceite, una prensa hidráulica (“Rodes Hermanos S. A. El Vulcano. Alcoy. Nº 7”), donada por la Cooperativa “Virgen de la Barda”, y un olivo, de la variedad “Vidriada”, de 390 años, apadrinado por esta
Cofradía y donado por José María Bozal Alfaro.
EL TRUJAL NUESTRA SEÑORA DE LA BARDA
La última campaña se ha caracterizado por la moderación en el número de kilos recogidos: 272.016 kgs. (252.405 kilos de los
socios y el resto a 29 no socios). En cuanto al rendimiento de aceite obtenido, con categoría Virgen Extra, se puede hablar de aproximadamente un 22 %. La comercialización se sigue realizando a través de la Cooperativa Fiterana de Consumo, y, en una pequeña parte, en la Cooperativa San Raimundo. También se ha vendido a granel en la zona de Aragón.
En esta campaña también se ha producido el relevo de parte de la Junta Rectora. Han dejado su cargo: Camilo Fernández, Juan
Sanz Barea, Joaquín Aliaga Latorre y Jose Mª Ruperez Polo, a los que, a través de estas líneas, expresamos nuestro agradecimiento
por el tiempo que han dedicado a contribuir al buen funcionamiento de la entidad, tarea nada grata pues nunca llueve a gusto de
todos. En su lugar, se han incorporado: Felix Bayo Fernández, Angel Bayo Alvero, Cirilo Fernández González y Matías Diez Forcada
(de Rincón de Olivedo), pasando a ser Presidente Alberto Jiménez Calleja, y manteniéndose en la junta Jose Miguel Escudero y Jesús
Jiménez Bozal.
43
DEPORTES-FUTBOL
Fitero 2005
José Manuel Yanguas
Suele decirse que más vale tarde que nunca. Porque, salvo dos pequeños reportajes en
Fitero-97 (entrevista) y Fitero-2002 (Peña), y un pequeño reportaje en la Revista “San
Raimundo-94”, editada por el C. F. del Calatrava, pocas referencias más hemos podido
encontrar de la carrera deportiva de José Manuel Yanguas. Sin embargo, Amalia Vazquez
de Duprat, que vino desde Argentina para presentar el libro, LOS FITERANOS, no se
olvidó de citarlo en su conferencia: “No quiero dejar pasar por alto al joven deportista, José
Manuel Yanguas, quien destaca como futbolista.” Aprovechando, pues, su fichaje por el C.
D. Numancia, esperamos tener la oportunidad de charlar con él, y publicar, en Fitero2006, un amplio reportaje sobre su importante carrera de futbolista profesional.
Según recogemos de la Revista Fitero-97, su primer equipo fue el CALATRAVA
(Fitero) (ver ficha). A los 17 años fue fichado por el River Ebro, de Rincón de Soto (La
Rioja). Tras dos temporadas en este club, pasó al Calahorra, y, a continuación, al Osasuna
(Promesas y primer equipo). Su debut en primera división tuvo lugar en Tenerife (28 de
noviembre de 1992). Tenía 21 años y Osasuna perdió por 1 a 0.
Fotos cedidas por Heraldo de Soria (Concha Ortega).
Primera ficha oficial de José Manuel Yanguas Calleja
Presentación oficial de J.M. Yanguas en Soria
C.D. Numancia 2005
MaríaBayo
“La ópera de mi vida se
titularía:
De Fitero a Salzburgo o
San Francisco”
E
n una entrevista publicada en el Diario Vasco
(24.04.05), con motivo del concierto que dio en esa
ciudad, el periodista le preguntaba: ¿Cómo sería una
ópera que contara su vida? Y ella respondió: “La historia de una
chica que sale de un pueblo de 3000 habitantes, sin imaginar cómo
puede hacerse una carrera musical, y termina dedicada a esto. De
Fitero a Salzburgo o San Francisco. Ese podría ser el título.” El titular estaba claro, y el periodista no lo dudó.
La asociación que establece María Bayo entre Fitero y ciudades tan importantes como Salzburgo o San Francisco, debería
llevarnos a reflexionar sobre la necesidad de aprovechar un
momento histórico como éste. Es decir: estudiar con urgencia la
creación de un Museo dedicado a María Bayo. Serían muchos los
amantes de la ópera en el mundo que estarían deseosos de conocer la villa en la que nació una de la voces más importantes de la
lírica mundial.
María Bayo en Fitero (1985)
ACTUACIONES
Josefina Jiménez, madre de María Bayo, junto a Manuel García Sesma en una de las actuaciones de la
soprano en Fitero
Desde su último recital en Fitero (agosto, 2004), María Bayo
ha actuado, entre otros escenarios, en el Palacio Euskaldun, de
Bilbao, con La Bohème de Puccini, que llevó al crítico de El País
(20 de septiembre de 2004) a escribir lo siguiente: “La soprano
María Bayo reaparecía en los escenarios después de su maternidad,
y visto lo visto y oído lo oído su reciente experiencia ha dejado huella en la manera de cantar: contenida, interiorizada, emotiva casi
desde la confidencia. A ello hay que añadir su timbre fresco y su
fraseo impecable. Sus momentos de verdad de la buena fueron, en
cualquier caso, en los dos últimos actos, los más líricos, los de
mayor contenido dramático. Y en ellos encontró la complicidad de
un apasionado y excelente también Aquiles Machado, de una
desenvuelta y brillante María José Moreno o de un vibrante
Stoyanov. El maravilloso tercer acto, la joya de esta ópera, tuvo
temperatura vocal en una atmósfera de adecuada sobriedad escénica y en el cuarto, pues bueno, lo dicho, la emoción se apoderó del
escenario...... y de la sala.”
Más tarde, en diciembre (2004) y enero de 2005, interpretaría el personaje de Rosina (El Barbero de Sevilla, de Rossini) en
París y Madrid, una de cuyas actuaciones sería televisada.
Conferencia sobre María Bayo
Conferencia del crítico de Diario de Noticias.
Hace tres años, en 2002, con motivo del I Centenario del nacimiento de Manuel García
Sesma, el crítico musical de Diario de Noticias, Javier Monreal (Teobaldos), estuvo en Fitero
para dar una conferencia sobre María Bayo. Además de exponer su opinión personal sobre las
claves del éxito de la soprano, fue presentando, con el apoyo de varios vídeos, algunas de las
actuaciones de María Bayo en algunos de los escenarios operísticos del mundo. La charla ilustró bien la categoría de nuestra cantante, y el enorme repertorio musical que va acumulando.
Sería seguramente deseable que Teobaldos, u otros críticos de música, tuvieran la oportunidad
de expresar en Fitero sus opiniones sobre nuestra soprano. Convertiríamos así a Fitero en un
centro de atracción turística para los amantes de la gran música.
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Fitero 2005
46
LA LIGA DE LAS PRINCESAS
Desde hace algunos años, Angelita Luis, hija del compositor fiterano, Lorenzo Luis Yanguas, envía a las novias de las realezas de Europa UNA LIGA AZUL BORDADA DE ORO DE PEDRERÍA, con motivo de sus enlaces matrimoniales: “Esta
casa ha tenido el honor de obsequiar con una Liga de pedrería, bordada a mano, a las siguientes damas de la realeza: Doña
Sofía, Reina de España, Infanta Doña Elena de España, Infanta Doña Cristina de España, Doña Leticia Ortíz Rocasolano,
Doña Fabiola, Reina de Bélgica, Doña Cayetana, Duquesa de Alba, Doña Isabel, Reina de Inglaterra, Doña Salma Bennani,
de Marruecos, Doña Mette-Marit de Noruega, Doña Máxima Torreguieta de Holanda, Doña Matilda de Bélgica, Doña
Claire Laurent de Bélgica, Doña Kalina de Bulgaria, La Casa Real de Arabia Saudí, Doña Margarita de Dinamarca, Doña
Noor de Jordania.”
Princesas y personajes conocidos
ANGELITA LUIS ha enviado
LIGAS de la Orden de la Jarretera a
muchas otras personalidades del
mundo de la política, el cine, televisión, etc.: Rosa Valenti, Sara Montiel,
Concha Velasco, Asumpta Serna,
Cristina García Ramos, Juncal Rivero,
José Luis López Vazquez, Antonio
Gala, Rosa Villacastín, María Teresa
Campos, Maria Asquerino, Pilar
Bardem, Boris Izaguirre, Terenci Moix
y Ana Botella.
La Fundación de la Orden de la
Jarretera
Fue instituida en el año 1335 por
Eduardo III, Rey de Inglaterra, y es
una de las condecoraciones más estimadas de cuantas se conceden en
Europa. Cuenta la leyenda, que,
durante un baile, deseoso el Rey de
declarar su pasión a la condesa de
Salsburg, alzó presuroso la liga que se
le había caído a la bella condesa,
intercambiando una tierna mirada.
Las sonrisas maliciosas de los cortesanos hicieron ruborizar a la condesa, y
el Rey, para demostrar la pureza de su
intención, dijo: HONI SOIT QUI
MAL Y PENSE (Mal hace quien mal
piensa). La insignia de la Jarretera es
una liga azul bordada de oro y pedrería, cerrada con hebilla de oro y cargada con el lema de la Orden, que se
lleva en la pierna izquierda. A esta
Orden han pertenecido, a partir de
entonces, todos los Reyes de
Inglaterra, incluida la recientemente
fallecida Reina Madre.
Las respuestas han sido de lo más
variadas. Reproducimos, en estas páginas, algunas de ellas.
Angelita Luis ha recibido respuesta
de otras personalidades del mundo de
la aristocracia: Mª Cristina de Borbón
Vidal, hija de Leandro Alfonso
Borbón, le pide que le envíe una liga
(15-03-05). Doña Irene de Grecia le
agradece el envío de dos partituras de
su padre (4 de marzo de 2005),...
Las ligas de la Orden de la Jarretera
las borda Angelita Luis a mano. Lo
hace encantada mientras atiende su
tienda (LIRA, San Sebastián: www.lencerialira.com). Disfruta pensando en la
alegría que van a experimentar las personas que las van a recibir.
EL SORTEO DE LA LIGA
tendrá lugar el sábado 17 de
septiembre de 2005
47
Fitero 2005
angelita
luis
FITERO
cursosuniversitariosdeverano
Fitero se consolida como sede de los Cursos de Verano
de las Universidades Navarras
Entrevistas de Jesús Bozal Alfaro
El empeño del Ayuntamiento de Fitero, la cobertura académica de la
Universidad de Navarra y el respaldo firme del Gobierno de Navarra,
junto al patrocinio de otras instituciones y empresas, han hecho posible la
celebración, en Fitero, de los II Cursos de Verano de la Universidades
Navarras. Tres han sido Cursos Monográficos impartidos, entre el 8 y el
19 de agosto: “Císter y Órdenes Militares: Modelos de gestión patrimonial”, dirigido por los profesores Luis Rafael Villegas (Universidad de
Granda) y Raquel García Arancón (Universidad de Navarra); “10 Temas
de actualidad” (relacionado con la naturaleza y el medio ambiente), dirigido por Juan José Pons (Universidad de Navarra); y “Císter y los Orígenes
RAQUEL GARCÍA ARANCÓN
Codirectora del Curso “Císter y los Orígenes de los Reinos
Peninsulares, siglos XII-XIII. Universidad de Navarra.
¿Cuál es la participación de la Universidad
de Navarra en estos Cursos de Verano en
Fitero?
La Universidad de Navarra estableció, el
curso pasado y éste, una colaboración con los
cursos de verano en Fitero, consistente en una
codirección científica de los mismos y una
cobertura académica para la obtención de créditos de licenciatura de los alumnos de la universidad y la tramitación de créditos para la formación permanente del profesorado a través del
Ministerio de Educación y Ciencia.
¿Qué tiene Fitero que no tengan otras localidades de Navarra?
Son cursos monográficos, sobre la Historia
del Císter. Fitero conserva un Monasterio, que
no tiene vida monástica en este caso, pero que
está perfectamente integrado en la historia y en
la vida del pueblo. Tiene, además, una infraestructura (los Balnearios) muy acorde, para la
acogida de un número potencialmente alto de
alumnos que puedan asistir a estos cursos.
Digamos que tiene todo para ser sede permanente de estos Cursos...
Sí, sí..., porque los restantes Monasterios cistercienses de Navarra ofrecen características distintas: Iranzu está desacralizado, y La Oliva, al
conservar la vida monástica, no parece aconsejable el que la comunidad se vea perturbada por
una actividad de este género. En este caso, como
Fitero une a su condición urbana el hecho que,
desde aquí, pueden realizarse excursiones a los
Monasterios que hay en el entorno, se cumple
perfectamente el objetivo de conocer la ubicación
y el funcionamiento de los Monasterios del
Císter en Navarra, al tiempo que se da acogida a
los alumnos del Curso.
de los Reinos Peninsulares, siglos XII-XIII: Arte, patrimonio y mecenazgo, restauración, historia y arquitectura”, codirigido por Carlos de la Casa
(Universidad Internacional Alfonso VIII), Margarita Torres (Universidad
de León) y Raquel García Arancón (Universidad de Navarra). Como quiera que las tres instituciones fundamentales para que estos Cursos de
Verano sean una realidad han reiterado su apoyo para el próximo curso,
tiempo habrá para analizar el contenidos de todos ellos en los próximos
números de esta revista. Para acercar estos Cursos a sus lectores, Fitero2005 ha recabado la opinión de algunas de las personas que han intervenido en ellos.
Esto para Fitero supone algo muy importante... ¿Es así?
Yo creo que sí. Al menos, la gente de Fitero
está muy entusiasmada. Desde Pamplona hay
una identificación bastante definida entre Fitero
y Serafín Olcoz, que es el alma de los Cursos. Es
el fundador, el dinamizador, y, además, vive
Fitero, y estos Cursos, como algo personal,
poniendo en ellos el alma y la vida. Nuestro
enlace es, pues, Serafín Olcoz.
¿Qué balance se hicieron de los Cursos del
año pasado?
Yo diría que muy positivo, porque era una
experiencia, en principio, arriesgada, al traerlos
tan lejos de la capital. Podía pensarse que los
Cursos no iban a tener la acogida que tuvieron.
Indudablemente, el hecho de que resultaran
bien, y de que hayan mejorado – como le
comentaba a Serafín Olcoz -, y exista una mayor
integración, a nivel de alumnos, de profesores,
no deja de ser muy positivo. No quiero decir
que sea una sorpresa, diría más bien que están
alcanzando una cierta madurez.
De todas las maneras, es muy probable que
el número de alumnos vaya incrementándose.... Dependerá de los temas que se aborden....
¿Cuál es su opinión?
El tema monográfico va a ser El Císter, enfocado desde distintos puntos de vista. Yo creo que
la idea es buena: crear en Fitero un Centro de
referencia de estudios sobre la Orden del Císter.
¿Qué haría falta, sin embargo, para que
Fitero se convirtiera en una sede más adecuada
de estos Cursos de Verano?
Una biblioteca, seguramente. Una Sala de
Exposiciones. Un museo, integrado quizás dentro del mismo recinto de la iglesia. La idea de
una Biblioteca Virtual, dirigida desde aquí, por
personal especializado, podría ser muy interesante para Fitero. Sería un Centro de referencia:
actividades, recursos centralizados vía informática, y con personal permanente.
Uno de los problemas que tenemos en
Fitero es que, a pesar del patrimonio que tenemos, sigue sin venir mucha gente. ¿Por qué?
Creo que hay que diferencia: una cosa es el
público masivo de los Balnearios y otra el público minoritario de los estudiosos monásticos.
Fitero tiene también el inconveniente de que no
está en una vía de comunicación importante.
¿Cómo les explicaría usted a los lectores de
esta Revista el significado de estos Cursos en
Fitero?
Es un aspecto más de la política que consiste en sacar la docencia de las aulas normales, en
los centros universitarios, y proyectar las actividades académicas más allá del recinto universitario. La Universidad tiene función eminentemente académica, que cumple con los alumnos,
que van a clase todos los días, desde octubre
hasta junio. Pero, la Universidad tiene que tener
también una función social. De alguna manera,
estamos comprometidos a prestar nuestros “servicios” en otros Centros que no sean el nuestro.
Entonces, si las instituciones públicas proporcionan una infraestructura medianamente decorosa, pienso que el profesor universitario tiene
también que salir fuera, aunque sea esporádicamente.
CARLOS DE LA CASA
Codirector del Curso “Císter y los Orígenes de los Reinos
Peninsulares, siglos XII-XIII. Universidad Alfonso VIII
¿Qué opinión le merece Fitero?
Hace ya muchos años que vengo a Fitero. La
verdad es que, cuando uno pasa Agreda, se
encuentra con un mundo tremendamente atractivo. Luego, las joyas arquitectónicas de Fitero
es un sitio de disfrute. Y, en fin, la gente es muy
acogedora aquí.
¿Cómo Director de uno de estos Cursos de
Verano en Fitero, cuál sería su valoración?
Me parece muy positivo dar a mucha gente
la posibilidad de pasar el verano en una actividad tan creativa y enriquecedora como seguir
unos cursos como éstos. También es positivo
que mucha gente que trabaja profesionalmente
en este campo tenga la oportunidad de un reciclaje permanente. Por último, creo que estos
cursos benefician a gente que no vive en las
grandes ciudades y que quieren tener la oportunidad de acercarse más a este mundo de la
cultura. cursosuniversitariosdeverano: opinión
Cursos Universitarios en Fitero
Por Francisco R. de Pascual
Director de Cistercium. Abadía de Viaceli (Cantabria)
Si hay algún lugar especialmente indicado para celebrar unos
Cursos Universitarios sobre Cister y temas relacionados con
esta orden monástica, sin duda que ese lugar es Fitero. Dos convocatorias ya lo han puesto de manifiesto, y es de justicia explicar el por qué.
En primer lugar no sólo porque Fitero sea, con toda probabilidad, el primer monasterio fundado por Císter en la península
Ibérica, sino también porque el entorno y el interés del
Ayuntamiento de Fitero favorece este hecho cultural, del que
puede beneficiarse ampliamente la propia comunidad fiterana, lo
cual está dentro de los proyectos de los cursos de verano de
muchas universidades españolas: llevar la ciencia y la cultura a
entornos y lugares alejados de las aulas, pero que también merecen atención. La Universidad de Navarra cumple así, admirablemente, esta última idea.
El hecho de que en estos cursos se den cita profesores y especialistas de nivel universitario no es tarea fácil para los organizadores,
pero sí gratificante para los alumnos, que pueden conseguir de este
modo la cercanía y conocimiento de las últimas investigaciones
sobre los temas tratados. No se trata sólo de obtener unos puntos
más o créditos para un eventual currículo universitario, sino contemplar la posibilidad de un enriquecimiento personal y cultural
para beneficio de los asistentes.
La publicación de las sesiones científicas y conferencias impartidas, como ha hecho la Revista CISTERCIUM con los cursos sobre
Císter de 2004 y espera hacerlo con los de 2005, es otro elemento
importante, no sólo para dar a conocer las aportaciones de los profesores, sino para que la constancia de un hecho cultural tan importante quede patente y sea conocido y divulgado. Otros lectores y en
otros ambientes y países lejanos podrán así sentir la cercanía de un
esfuerzo no pequeño y podrán beneficiarse de las aportaciones científicas de los cursos de verano. Todo curso organizado e impartido
debería llevar, al menos, el complemento de una publicación que, a
modo de resumen o corolario, pudiera ser distribuida a todas las
personas interesadas en los temas, y que quizá no hayan podido asistir. Los fiteranos, en primer lugar, lo agradecerían, y otros encontrarían motivo y acicate para matricularse en los cursos. La historia, el
medio ambiente, la alimentación saludable y otros temas similares
deben encontrar mayor audiencia cada vez.
Los cursos de verano en Fitero han dado lugar a otra serie de
acontecimientos culturales: artísticos, literarios, musicales, etc., que
aportan un elemento tradicional y popular a la cultura y al sentir de
las buenas gentes, lo cual redundará, sin duda alguna, en el cultivo
de los valores de convivencia y respeto mutuos.
Las alocuciones, presentaciones y discursos de quienes desde la
Universidad y Gobierno de Navarra, y otras dignísimas instituciones, se han referido a los cursos de verano son un claro testimonio
no sólo de la utilidad de tal acontecimiento, sino de la generosa
aportación de estos organismos para el incremento de la cultura
en nuestros pueblos, de modo que la Universidad sea lo que su
nombre indica: la búsqueda de un saber universal para todos los
hombres y mujeres de bien, de modo que el saber llegue a ser no
sólo para unos pocos privilegiados sino para la totalidad de los
ciudadanos.
Si no es fácil poner en marcha una iniciativa como ésta, no lo es
menos mantenerla viva y pujante, de modo que despierte cada vez
más interés en conferenciantes y asistentes. Los frutos no se cosechan pronto, pero, como es el caso actual, es posible vislumbrar un
futuro prometedor; de ahí que estas líneas quieren ser también una
llamada y un toque de atención a la perseverancia, al esfuerzo, a la
paciencia y al deseo de hacer bien las cosas, elementos clave de toda
tarea cultural que se precie. Los fiteranos aman “su” monasterio y
quieren cuidar y mantener un patrimonio que les propio. El monasterio de Santa María de Fitero, de la Orden Cisterciense, debe ser
para ellos un punto de referencia cultural y espiritual que, mediante estos cursos, no sólo les recuerde un pasado, sino que les abra a
un futuro más universal. Para ello cuentan con este instrumento
admirable que es la visita anual de profesores y alumnos dispuestos
a extraer la sabiduría de la tradición y a recoger las sabias lecciones
de la historia, de modo que el presente se cargue de interés y desaparezca por fin la desidia, la incuria y el abandono que pesa sobre
muchas parcelas arquitectónicas y culturales de nuestro país.
Queda así patente la responsabilidad de los fiteranos, y no debe
menospreciarse el esfuerzo de quienes asisten a los cursos, disfrutando de la acogida del Ayuntamiento y de sus buenas gentes atentas y
hospitalarias.
La oficina de Turismo de Fitero es otro de los elementos importantes a destacar, pues contribuye admirablemente al conocimiento
y difusión de la vida y cultura fiteranas; es un punto de referencia
obligado en la visita a la villa y al monasterio, y en ese bien cuidado recinto es fácil encontrar información, orientación y calor
humano. No se puede decir lo mismo de otros muchos lugares y
otras muchas oficinas de turismo.
Cursos de verano, celebraciones musicales y teatrales, acogida y
hospitalidad hacen de Fitero –no sólo por la cercanía de los famosos Baños- un lugar y un enclave histórico que reconforta el espíritu y el cuerpo.
La reconstrucción del claustro del monasterio y el establecimiento de una sala de lectura o biblioteca son tareas pendientes y anheladas por los fiteranos, los visitantes y quienes asisten a los cursos, y
esperamos que las instituciones públicas pertinentes no las olviden
y entren a formar parte de próximos proyectos de desarrollo.
Cultura, arte e historia son los tres pilares sobre los que se edifica la convivencia de los pueblos, la hermandad de las civilizaciones, el crecimiento en humanidad de las personas que componen
una sociedad. Estos tres pilares no deben ceder ante el peso de
otros intereses.
Como recordó el Abad de La Oliva en la homilía de la eucaristía
con que se abrieron los cursos de verano en la iglesia del monasterio:
“Se hace esta inauguración en un monasterio que fue de la Orden
Cisterciense, y es bueno que vengamos aquí para hacer “memoria de
ello”, para hacer un poco de silencio en nuestro corazón y oír a estas piedras, a este templo –otrora lleno de las alabanzas de los monjes- para que
nos hablen de la fe y de los valores por los cuales esos hombres levantaron
esta iglesia, este monasterio, y de ello sacar alguna lección para nuestras
vidas. Los fiteranos sois los herederos más cercanos de ese patrimonio y
por eso se organizan estos cursos de verano, para que esa “memoria” siga
viva y operante, para que sirva también de estímulo para que viváis en
equilibrio con este bello entorno y os relacionéis cada vez mejor, con un
corazón más abierto y más universal... Si no somos conscientes de lo que
tenemos, perdemos la identidad, nos hundimos en la inseguridad, en la
duda, y parece que vivimos en el mundo como en un no-lugar”.
En Fitero el lugar está definido, los valores bien asentados y las
tareas que faltan aún por realizar prometen ser abordadas con
entusiasmo. Fitero 2005
DEPORTES-CICLISMO
50
I TROFEO VILLA DE FITERO DE CICLISMO
Entrevista con Francisco Jiménez, director de la carrera, y Armando Yanguas, primer vencedor
Por primera vez en su historia deportiva, Fitero ha conseguido organizar una carrera ciclista de importancia. Se trataba de una de las 50 pruebas del Trofeo
Euskaldun, en el que participan distintos pueblos y ciudades situadas en el País Vasco y Navarra. El éxito obtenido – porque es el calificativo que mejor
define a esta carrera - no es, por supuesto, casual, sino el fruto del trabajo realizado por el Ayuntamiento, las empresas colaboradoras, los organizadores
y una treintena de colaboradores voluntarios. Para que nos contaran cómo se prepara una carrera de esta importancia en Fitero, nos pusimos en contacto con Francisco Jiménez, exciclista y director de la carrera, y Armando , corredor en activo (pentamedallista en los Campeonatos del Mundo de ciclismo para policías y bomberos celebrado este verano en Canada). Entrevista de Jesús Bozal Alfaro
“Tenemos todo preparado para el año que viene”
¿Quién os llamó para organizar esta
carrera?
Francisco Jiménez. Angel Vergara, concejal de deportes del Ayuntamiento de
Fitero nos comentó en su día que habían
ofrecido al Ayuntamiento la posibilidad de
organizar una carrera de veteranos. Cuando
nos dijo lo que les pedían, le dijimos que la
cantidad nos parecía excesiva. Fue entonces
cuando le propusimos nosotros organizar
una carrera del Trofeo Euskaldun. Nos gusta
mucho este deporte. Así que aquel interés
del Ayuntamiento nos pareció una gran
oportunidad.
¿Desde cuándo estáis relacionados con el
ciclismo?
Francisco Jiménez. Yo desde los 12 años y
Armando desde los 13.
¿Hasta qué nivel habéis conseguido llegar?
Francisco. Armando está ahora mismo en
la segunda categoría. El paso anterior al profesionalismo. Yo llegué a correr sub-23, que
corresponde a una segunda división, pero de
jóvenes. Estoy ya retirado.
Así que os gusta este deporte y decidís
organizar la carrera. ¿Quiénes habéis sido
los organizadores?
Francisco. Armando, yo mismo, y otros
muchos colaboradores. Entre ellos, José
Miguel Yanguas, que, por ser juez-árbitro, no
pudo estar con nosotros ese día.
¿Por qué una carrera ciclista en Fitero?
Armando. Porque somos de aquí.
Antes de ver el resultado final, ¿estabais
seguros de que podía funcionar en Fitero
una carrera de esta categoría?
Francisco. Llegamos a pensar de todo...
Armando. Pensamos que podía tener aceptación, ya que era algo diferente.
¿Pensábais que Fitero reunía todas las
condiciones necesarias para garantizar su
éxito?
Armando. Sí. Contamos con buenos
recorridos y buenas carreteras. La única
pega es el aire. En general, las carreras se
hacen en carreteras más estrechas, puertos,
etc. Aquí cambias la dureza de un puerto
por el aire.
¡Así que estamos ante una carrera típica
de las etapas de abanico...!
Francisco. En efecto.
ORGANIZAR LA CARRERA
¿Cómo se organiza una carrera?
Armando. Primero les presentamos un
presupuesto. Los corredores tienen un baremo fijo. Cada puesto de llegada está dotado
con una cantidad fija: los primeros diez
puestos reciben una cantidad, y desde ahí
hasta el 65 cobran unas dietas (12 euros
cada uno).
¿Cuál era pues el presupuesto destinado a
los corredores?
Francisco. Unos 2600 euros.
Armando. Y a esto hay que añadir los trofeos. Después, hay que calcular el coste de los
jueces: 36 euros cada uno más kilometraje.
presupuesto. El resto lo ha puesto el
Ayuntamiento.
Al margen de corredores, jueces, seguros,
¿qué cosas más hay que preparar?
Francisco. Vayas, arcos, permisos oficiales,
presencia de la guardia civil (se pagan unas
tasas).
Y el recorrido, ¿lo teníais diseñado antes
de hacer la propuesta?
Armando. Nuestra idea era que pasara el
mayor número de veces posible por Fitero.
Las carreras tienen que tener más de 115 kilómetros y menos de 150. Así que la decisión
fue fácil: Fitero-Cintruénigo-Corella-Fitero.
Teníamos que tener en cuenta además que
podía haber corrida de toros. Es decir, había
Victoria al sprint de fiterano Armando Yanguas
Francisco. Faltaría de contar el speaker. No
es obligatorio, pero da vida a la carrera. Por
último, hay que tener en cuenta los seguros.
Armando. El presupuesto final rondó alrededor de 3.600 euros.
Una vez que tenéis el presupuesto, ¿cuáles son los siguientes pasos a seguir para
organizar la carrera?
Francisco. Una vez que el Ayuntamiento
sale como aval de la carrera, nuestra misión es
la intentar conseguir colaboraciones económicas de distintas empresas. Para esta primera carrera hemos conseguido la colaboración
de más de 40, que han cubierto la mitad del
que buscar un horario adecuado: ni pronto,
por la mañana, ni terminar demasiado tarde.
Francisco. No. En principio, pensábamos
bajar hasta Cascante. Pero, vimos que, si ibamos hasta allí, no podríamos pasar tantas
veces por Fitero. Se decidió al final hacer un
recorrido más cerca del pueblo.
¿Es posible que Corella y Cintruénigo se
animen a participar el año que viene con
sendas metas volantes?
Francisco. Sería muy interesante, además
de suponer nuevos ingresos.
Armando. Angel Vergara se puso también
en contacto con estos Ayuntamientos para
51
DEPORTES-CICLISMO
que colaboraran con sus policías locales y los
efectivos de protección civil. Lo hicieron muy
bien y les estamos muy agradecidos. Nos ayudaron en los cruces.
¿Cuántos coches se necesita para organizar la carrera?
Francisco. Aparte de los de los equipos,
necesitamos 10 coches más: coche de apertura
(bandera roja), coche de cierre (bandera
verde), cuatro coches para jueces, coche de
médico, dos coches neutros y el coche escoba.
En esta ocasión no hubo ningún coche de
prensa.
¿Ha tenido repercusión esta carrera en los
medios de comunicación?
Francisco. Bastante. Sobre todo en la
deportiva.
Armando. La prensa vasca da mucha
importancia a estas carreras. Mucho más que
por aquí.
¿Con cuántos participantes contásteis?
Francisco. Fueron 80, de los cuales llegaron
a la meta 61.
¿Cómo fue el recorrido?
Francisco. Se sale desde las Escuelas, en
salida neutralizada hasta la meta. Allí se corta
la cinta y se llega hasta la empresa Nueva
Navarra, en donde se da la salida lanzada.
Primero se pasa por Corella (camino del
Villar), Cintruénigo, estación de Fitero y
Fitero. Así tres veces. A la cuarta, se sube el
Puerto de Valdeza, se baja por la carretera de
Madrid, hasta Fitero, siguiendo otra vez a
Corella, Cintrúenigo, y se termina en Fitero.
Se sube una sola vez Valdeza, ¿creéis que
es suficiente?
Francisco. Se podría subir más veces, pero
no se trata de reventar la carrera sino de organizar una carrera bonita. Tanto corredores
como directores de equipo están muy contentos con esta carrera. Tiene su puerto, es llana,
y, como está al principio de la temporada, les
viene bien para su puesta en forma.
Armando. Ten en cuenta, además, que los
abanicos aquí pueden ser peor que el puerto.
¿Cómo se ve la carrera desde dentro,
Armando?
Armando. Yo pensaba que iba a pegar más
aire, pero, en realidad, no se hizo muy dura.
En la primera vuelta, formamos un grupo de
dieciséis, que fuimos escapados hasta que se
comenzó a subir Valdeza. No se subió muy
rápido, pero íbamos a más de 30 kilómetros
por hora.
¿Qué tal el puerto?
Francisco. La carretera es muy estrecha.
Armando. Cuenta la colocación. El puerto
está muy mal, sobre todo la baja final, cerca
del puente que pasa por encima de la carretera de Madrid.
Francisco. Si estuviera bien, se haría más
suave. Habría que arreglar esa parte, porque
está infame.
¿Qué tipo de carrera es la de Fitero?
Francisco. Llana. En el norte suelen meter
seis o siete puertos.
¿A qué etapa de la Vuelta a España o el
Tour se puede comparar?
Francisco. Esta carrera es más una clásica
que una etapa llana.
Armando. Si hubiera pegado el viento de
costado, se hubiera roto el pelotón en mil
pedazos. El aire endurece mucho las carreras.
¿Cuáles eran los comentarios de los ciclistas dentro de la carrera?
Armando. La gente me preguntaba un
poco el recorrido. Estaban muy contentos,
porque todos habían pasado el puerto muy
bien, y no se habían dado una gran paliza,
llegando bien a la meta. Les ha gustado la
carrera.
“El público estuvo a la altura de
cualquier buena carrera con años
de experiencia”
Francisco Jiménez, director de la prueba, junto al sobrino de
Marino Lejarreta.
¿Incidencias?
Francisco. Muy pocas. En la primera vuelta, y en 10 kilómetros, se produjeron 17 pinchazos. Después, nada. Ninguna caída, nada.
Todo salió perfecto.
Para que todo resultara tan bien, ¿a quién
queréis darles las gracias desde aquí?
Francisco. Pues a todas las personas que nos
ayudaron. Pusieron coches, motos, se olvidaron de las Fiestas por un día. Pusieron incluso
el carácter necesario para controlar los cruces.
Armando. Hablamos de más de treinta personas. Y, en especial, de Angel Vergara y Jesús
Gamen.
¿El público?
Francisco. El público estuvo a la altura de
cualquier buena carrera con años de experiencia. La llegada fue de lujo: mucha gente y
mucha emoción por el resultado final. Además,
como ganó Armando, la gente disfrutó.
¿Y las vayas del encierro?
Armando. Creo que nos benefició, ya que
nos sirvió para sacar al público de la carretera.
¿Cómo se gana una carrera al sprint?
Armando. Teniendo fuerzas, suerte y colocación. Llegué colocado, tercero al salir la
curva. La tomé cerrada para coger fuerza,
luego, le cogí la rueda al segundo y, aprovechándome de su estela, alcancé al segundo,
adelantándole cuando faltaban treinta metros.
¿Venía la gente a competir?
Francisco. Aquí nadie regala nada. Había
hablado antes con los de Caja Rural y me
habían dicho que venían a ganarla. La verdad
es que no se escondieron nunca. Se llevaron
además: la montaña, las metas volantes y el
tercer puesto.
Fitero 2005
Armando. Aquí todo el mundo viene a
ganar. La victoria es importante para el palmarés y para enseñarlo cuando se quiere ser profesional. La de Fitero vale tanto como cualquier otra. De una victoria dependen muchas
cosas.
¿Cuál es el balance de esta carrera?
Francisco. Muy positivo. La gente se volcó,
los ciclistas vinieron a competir en serio. La
carrera fue muy bonita.
Armando. Date cuenta de que en el corte
de la primera vuelta íbamos uno de cada equipo. Sin embargo, el pelotón tiró hasta cogernos. Esto quiere decir que todos estaban muy
motivados ese día. Estaban a gusto.
Francisco. La carrera fue un gran éxito.
¿Y la Federación?
Francisco. La Federación vasca salió muy
contenta con la carrera. Los directores también. Nos dijeron que no cambiáramos nada,
que así estaba muy bien.
¿En qué ámbito competitivo se encuadra
esta carrera?
Francisco. En lo que se denomina Trofeo
Euskaldun. Son unas 50 pruebas, organizadas
por la Federación Vasco-Navarra.
¿Y dentro de Navarra, en qué lugar la
colocaríamos?
Armando. Quitando la de profesionales, la
de Fitero es de las más importantes. El
siguiente paso sería meternos en la Copa de
España. Pero esto supondría triplicar el presupuesto. Sería quizás demasiado. Pero, en fin...
¿Cuáles son los planes para el próximo
año?
Francisco. Ya he hablado con el mejor equipo de España de amateurs. No me confirmaron que vendrían, pero tampoco dijeron que
no.
¿Qué aporta este tipo de carreras a un
pueblo como Fitero?
Francisco. Mucha publicidad. Date cuenta
de la cantidad de corredores que vinieron,
acompañados por sus familias, etc. Fitero ha
salido en muchos periódicos, emisoras de
radio, televisión, etc.
Armando. En revistas de ciclismo, etc. Y,
además, la gente se va a su casa y comenta: en
Fitero hay un Monasterio, se come bien, existen unos Baños, etc.
Y como resulta que es el primer año y ha
sido un éxito...
Armando. El segundo va a ser, como mínimo, igual que éste.
Francisco. Primero tenemos que mantenernos. La fecha es ideal: principio de temporada.
¿Y la fecha? ¿Se mantendrá la fecha del fin
de semana del mes de marzo?
Armando. La fecha se va a mantener para es
fin de semana. Nos la cedieron los de
Villatuerta. Ellos se pasaron a la semana
siguiente. Para nosotros no puede ser más adecuada: coincide con las Fiestas de San
Raimundo.
Francisco. Como ha salido bien, nos van a
respetar la fecha con casi toda seguridad.
Hemos conseguido muchos puntos con este
éxito. 52
Fitero 2005
ResidenciaLiteraria
E
Hermana Trini
l 11 de noviembre de 2001
tenía lugar en el Cine Calatrava
un homenaje a la Hermana de
la Caridad de Santa Ana, Trinidad
Burgui Resano, nacida en Villafranca
(Navarra). En dicho acto, el
Ayuntamiento de Fitero la nombró Hija
adoptiva de Fitero y el Secretario de
Estado de Relaciones con las Cortes, D.
Jorge Fernández Díaz, le hizo entrega de
la Encomienda de Alfonso X el Sabio,
concedida por la Exma. Sra. Ministra de
Educación, Doña Pilar Del Castillo. La
Revista Fitero-2002 publicó en sus páginas un amplio reportaje del acto.
Encomienda de
Alfonso X el Sabio
SOLIDARIDAD
Las imágenes suelen ser a veces mucho más significativas que las palabras. Una mano tendida, una
sonrisa, un gesto de aproximación... La fotografía,
que conserva la Hermana Trini con celo, forma
parte de ese enorme legado de solidaridad que atesoran en Fitero las Hermanas de la Caridad de Santa
Ana desde hace más de un siglo. Está escrito en las
paredes y en la historia imborrable del pueblo.
Javier Torrecilla y Benigna Latorre,
en la Residencia “San Raimundo”
Agradecimiento
La Fundación JUAN BONAL, de las Hijas de la Caridad de Santa Ana, agradece la ayuda del pueblo de Fitero: catástrofe del Tsunami, casas de Rwanda, apadrinamientos y apoyo con el Colegio de San Antonio de Zaragoza.
Vuestra apoyo y aportaciones mejoran la vida de muchas personas.
Banco Popular: 0075-0006-04-0702713158
Ibercaja: 2085-0120-0330053678
MUCHAS GRACIAS
Hombre - Mujer
Jóven
Cintruénigo
Barón de Torre, 55 • Teléfono 948 812 587 • 31592 Cintruénigo (Navarra)
53
TURISMO
Fitero 2005
EL TURISMO ES UN GRAN INVENTO
Por José Angel Calvo Berdonces
Guía del Monasterio
Seguro que muchos de ustedes recuerdan total). Los cuatro suman ya un 58´31 %. En
aquella afable película dirigida por Pedro cuanto a Comunidades Autónomas, resulta
Lazaga, allá por 1968, en la que Paco en cierto modo decepcionante la escasez de
Martínez Soria, secundado por actores visitas realizadas para personas provenientes
como José Luís López Vázquez, Rafael de Navarra: 25 visitas (6´0 % del total),
Somoza o Antonio Ozores, intentaba con- sobre todo si lo ponemos en comparación
vertir un pequeño pueblo de Aragón en un con los turistas procedentes de otras comugran centro turístico, en virtud de la explo- nidades autónomas como Castilla y León
tación del humilde castillo de la localidad. con 18 visitas (4´3 % del total), Castilla la
Aquella película, que causó cierto furor en Mancha con 16 visitas (3´84 % del total) o
su tiempo, podría extrapolarse a la realidad Andalucía con 14 visitas (3´36 % del total).
actual de Fitero, eliminando cualquier
connotación cómica, ya que ni
nuestro monasterio es tan humilde
como el castillo de la mencionada
película, ni nuestros encargados en
su difusión son tan estridentes
como los del filme de Paco
Martinez Soria.
En cuanto a lo que a nuestro
monasterio se refiere, debe quedar
patente desde el principio que los
datos que aquí se exponen son
coyunturales, no fruto un análisis
prolongado en el tiempo, y se
refieren a las personas que han visiArqueta de marfil, reproducción en
tado el Monasterio desde el 11 de
madera de Carmelo Fernández Vergara
julio al 13 de agosto de 2005.
Durante este periodo de tiempo, el
Monasterio de Fitero ha recibido 416 visi- Los visitantes extranjeros ascienden a 26:
tantes, cuya procedencia podemos agrupar Argentina (26), Chile (21), Francia (13),
en cuatro grandes bloques: 1. Comunidad Venezuela (5), Italia (5), Bélgica (2) y
Autónoma de Madrid: 71 visitantes (17´06 Colombia (2).
% del total); 2. Cataluña: 69 visitantes
En otro orden de cosas, el visitante
(16´58 % del total); 3. País Vasco: 59 visi- medio de nuestro monasterio puede divitantes (14´18 % del total); y, de manera dirse en 3 tipos básicamente: personas que
especialmente reseñable, en cuarto lugar, los dedican su tiempo de ocio a ir de ruta por
visitantes provenientes de la Comunidad los distintos monasterios de nuestro país
Valenciana con 42 turistas (10´09 % del (una ruta muy secundada es aquella que
comienza en Veruela, pasa por Tudela, de
ahí a Fitero para terminar en La Oliva o en
Olite); bañistas, que destinan parte de su
tiempo en visitar nuestra localidad, y nuestro monasterio; personas que se encuentran
de vacaciones por la zona y aprovechan
para venir a ver nuestro patrimonio tanto
natural como monumental. Dentro de
estos tres tipos principalmente, destacan
los matrimonios jóvenes, interesados por el
arte, por un lado, y jubilados que hacen
turismo artístico y religioso.
Es posible que lo más paradigmático que se puede atribuirse a estas visitas es la mezcla de sensaciones que
expresan
nuestros
visitantes.
Predomina el asombro, ya que la
mayoría de ellos no esperan encontrarse lo que encuentran dentro del
monasterio. No obstante, este sentimiento se ve aderezado en ocasiones
por reacciones de enfado o indignación, tanto por la falta de medios
como por la escueta información,
difusión o conocimiento que se tiene
de este monumento. Y es que, como
repiten hasta la saciedad la mayoría
de nuestros turistas: el Monasterio de
Fitero es, a parte de una de las mayores
joyas del Cister, un gran desconocido.
Retrotrayéndonos de nuevo al ejemplo
inicial, tenemos que concluir que, efectivamente, el turismo es un gran invento, aunque,
en el caso de Fitero, falte todavía mucho por
hacer en todos los terrenos: publicidad,
divulgación, promoción y comercialización.
No obstante, la ampliación del horario de
apertura es una medida que está en el buen
camino.
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Fitero 2005
HISTORIA
54
San Raimundo, los gascones y su lengua
Por Eduardo Aznar Martínez
D
esde hace ya bastante tiempo
parece darse por seguro entre la
mayor parte de los estudiosos
que se han ocupado del tema, que San
Raimundo debió nacer a finales del siglo
XI en la localidad de Saint-Gaudens, situada a relativamente pocos kilómetros de
Toulouse. En función de este dato, cuando
se habla acerca de sus orígenes existe la tendencia muy habitual a calificarlo bajo la
etiqueta de «francés», simplemente por ser
aquélla una población que en la actualidad
se encuentra bajo control administrativo
galo, sin pararse a pensar si en los siglos XIXII existía ya una Francia con las fronteras
y características con las que la conocemos
actualmente.
Aunque en nuestros días solemos tener
la sensación de que los límites de los países
y la extensión de las lenguas permanecen
fijos e invariables, lo cierto es que tal estabilidad sólo comenzó a producirse a partir
del siglo XVI con el surgimiento de los
grandes estados centralizados del
Occidente europeo: hasta entonces lo habitual había sido que las fronteras, los idiomas e incluso los credos religiosos no cesaran de alterarse generación tras generación.
Las grandes construcciones políticas hoy
firmemente asentadas como España,
Francia o Italia tan sólo han podido configurarse tras un gran esfuerzo de muchos
siglos de evolución y de conflictos entre
estructuras político-sociales a pequeña
escala, que con el tiempo se vieron forzadas
a aceptar la hegemonía de un grupo dominante.
Si en el caso español fue el reino castellano el que terminó por llevar la iniciativa
durante la Reconquista de la Península
Ibérica, imponiéndose sobre los demás reinos que también competían por la supremacía en el territorio, y convirtiendo lo
que era en principio un dialecto de pequeña extensión y escasos hablantes en la lengua oficial del país en el que vivimos, paralelamente también lo que hoy conocemos
como estado francés vivió un proceso similar, en el que los grupos nobiliarios originarios de la región de París o «Île-de-France»
lograron establecer su dominio sobre los
demás pueblos del entorno, extendiendo su
dialecto al rango de lengua mayoritaria.
Pero durante los siglos XI y XII en los
que desarrolló su vida San Raimundo,
todas estas cuestiones aún se encontraban
enormemente lejanas en el tiempo. Por
entonces tanto el territorio hispano como
el galo aparecían divididos en infinidad de
pequeños reinos, ducados y señoríos feudales, establecidos sobre masas sociales entre
las cuales se producían grandes diferencias
de habla y mentalidad -a veces incluso en el
interior de una misma ciudad-, sucediendo
que en aquellos años sólo se calificaban a sí
mismos como «franceses» los que vivían en
la región de París, aunque es cierto que
existía ya una cierta idea de proximidad y
«familiaridad» entre los diversos pueblos
galos, iniciada ya en el reinado de
Carlomagno, monarca que llegó a unificar
todo ese inmenso espacio. No obstante, es
poco probable que una persona nacida en
Saint-Gaudens como lo fue el fundador de
la orden de Calatrava se hubiera aplicado a
sí mismo tal gentilicio, entre otras cosas
porque todavía no se había generalizado en
esas tierras la lengua francesa, y mucho
de nuestro santo patrón se integra desde
hace siglos en una comunidad lingüística y
geográfica bastante coherente entre sí y de
fuerte personalidad, como es la Gascuña o
Aquitania, denominación que se suele aplicar a todo el territorio confinado entre el
curso del río Garona y los Pirineos
Occidentales (fig. 1).
A los habitantes de esta amplia región se
les llama «gascones», y son poseedores de
un idioma particular que al igual que el
castellano y el francés procede de la evolución sobre el terreno del latín vulgar. SaintGaudens era ya en el siglo XII un pueblo de
habla netamente gascona, y en concreto,
por su situación a orillas del río Garona a
relativamente escasa distancia del Valle de
Arán (Lérida) en el que nace este curso fluvial, se empleaba en la localidad un dialec-
Original en gascón
Traducción al castellano
Dauna, io mi rent a bos,
coar sotz la mes bon’e bera,
q’anc hos, e gaillard’e pros,
ab que no’m hossetz tan hera.
Moul abetz beras haissos
e color hresqu’e noera.
Boste son, e si’bs agos
no’m destrengora hiera.
Señora, yo me rindo a vos,
pues sois la más buena y bella,
que jamás existió, y gallarda y gentil,
si no me fueseis tan cruel fiera.
Tenéis muy bello semblante
y color fresco y vivo.
Vuestro soy, y si os tuviese
nada más me faltaría.
Navarra, Gascuña, y las localidades de Fitero y Saint-Gaudens,
esta última probable localidad natal de San Raimundo.
menos la organización administrativa parisina. De hecho, durante mucho tiempo
toda la región perteneció administrativamente al rey de Inglaterra, aunque esto
tampoco implicaba que sus pobladores se
sintieran ingleses.
Hablando en términos étnicos y culturales, hay que decir que la localidad natal
to muy similar al que todavía está en uso en
el valle catalán.
El gascón es una lengua que ha logrado
sobrevivir hasta el presente en toda la
región, aunque debido a la política francesa de uniformización idiomática a favor del
francés ha experimentado un intenso retroceso, quedando confinado a las zonas rurales y las personas de mayor edad. Sin
embargo, en los siglos XI-XII en los que
vivió San Raimundo no se hablaba otra
cosa en la zona, y hay que pensar por tanto
que fue ésta su lengua materna.
Se trata de un idioma que por su situación y trayectoria histórica es muy similar
al aragonés, al catalán, y también en gran
medida al propio castellano, integrándose
en un conjunto mayor de dialectos y
hablas locales conocidas como «Occitano»
o «Lenguas de Oc», que en la Edad Media
disfrutaron de amplio cultivo literario, llegando a superar en muchos momentos al
propio francés en consideración y estima
55
HISTORIA
entre las clases cultas. Es por ello por lo
que poseemos bastantes textos en esta lengua -especialmente composiciones de tipo
poético y temática amorosa-, y en consecuencia podemos hacernos una idea muy
exacta de cómo hablaba exactamente San
Raimundo. Un buen ejemplo de gascón en
el siglo XII lo encontramos en una copla
del poeta provenzal Raimbaut de
Vaqueiras, contemporáneo del abad de
Fitero, y por tanto fiel testimonio del estilo de la época (ver pág. 54).
Aunque actualmente pueda parecernos
ésta una lengua un poco extraña y lejana, lo
cierto es que en el contexto en el que se
hallaba la Ribera Navarra y alrededores por
aquellos años no lo era tanto, ya que tras la
reconquista cristiana de la región se había
extendido por estas tierras el romance
«navarro-aragonés», el cual era un tipo de
lengua románica muy parecida al castellano, pero también íntimamente relacionada
con el gascón. Esta lengua navarro-aragonesa entre otras cosas ha dado lugar al propio nombre de nuestro pueblo, Fitero, y a
infinidad de denominaciones de lugares y
localidades de toda la Ribera como
Cadreita, Falces, Ribaforada, Fontellas,
etc… Así, resulta que cuando San
Raimundo llegó por aquí no le debió resultar difícil adaptar su lengua natal a la que se
utilizaba en el lugar, debido al fuerte parentesco que existía entre ambas.
Hay que señalar igualmente que el de
San Raimundo no fue en absoluto un caso
aislado, sino que por los mismos años cientos de gascones cruzaron los Pirineos y se
establecieron a lo largo y ancho de Navarra,
dejando una huella en topónimos y apellidos que aún hoy en día perduran, como
por ejemplo el rincón de «Bona Maison»
(que literalmente quiere decir “Casa
Buena”), perteneciente al municipio de
Ablitas, y que en tiempos fue una pequeña
población habitada por gentes de este origen. Otro nombre muy revelador lo encontramos en el rincón conocido como
«Bornava» (en un principio llamado
«Bordonava», que en gascón significa
“Borda o Casa Pastoril Nueva”), situado
también en territorio de Ablitas.
Aprovechando la ruta del Camino de
Santiago los gascones y gentes occitanas en
general fueron muy numerosos en poblaciones como Puente La Reina, Estella y
Pamplona, hasta el punto de que su dialecto unificado llegó a convertirse en una
especie de lengua oficial del reino durante
unas cuantas décadas, de la cual se conservan no pocos documentos.
Este intenso movimiento migratorio de
individuos cruzando los Pirineos fue consecuencia directa de las características geográficas y ecológicas de la tierra gascona, así
Fitero 2005
como de la coyuntura política de aquellos
siglos.
Durante la Edad Media la base esencial
de la economía en Europa se asentaba en la
agricultura y ganadería, sin que existieran
todavía ni por asomo los procesos que hoy
nos resultan tan familiares de crecimiento
económico asociado al desarrollo industrial. En el siglo XII para la mayor parte de
las personas no había muchas más salidas
económicas que trabajar los campos y conducir los rebaños, y cuando en una región
existían más individuos de los necesarios
para realizar esas tareas, no quedaba otro
remedio que emigrar hacia zonas menos
pobladas o con mejores posibilidades productivas.
Fig. 2: Miniatura medieval que representa a unos monjes
cistercienses en oración. Más o menos éste sería el aspecto de los
primeros frailes que se asentaron en Fitero con San Raimundo.
La Gascuña se dividía entonces al igual
que hoy en dos zonas totalmente diferentes
en cuanto a relieve y sistemas de explotación del medio, como son la montaña pirenaica por una parte, con su terreno accidentado y clima frío, y por otra las inmensas extensiones arenosas de Las Landas, llanas y tibias, pero no muy fértiles. Las áreas
próximas al Garona eran no obstante más
favorables, existiendo superficies muy aptas
para el desarrollo de huertas y viñedos.
En los Pirineos la escasa productividad
del suelo y las disposiciones legales que obligaban a que sólo el primogénito de cada
familia pudiese heredar la finca familiar,
dejando a los demás hermanos sin recursos,
hacían que generación tras generación se
produjeran grandes contingentes de individuos que no poseían absolutamente nada, y
que se veían obligados a bajar a los territorios llanos, bien del río Ebro, bien del
Garona, en busca de mejor fortuna.
Mientras, la zona arenosa occidental, lisa
como un papel, tampoco presentaba una
gran productividad agro-ganadera, por lo
que también allí se producían excedentes de
población a los que había que dar salida.
Cuando a comienzos del siglo XII se
produjo el gran impulso militar navarro-
aragonés que llevó a la conquista de todo el
valle del Ebro para los reinos cristianos, se
abrió para muchos gascones un rayo de luz
en su futuro, ya que de repente a pocos
kilómetros de su tierra se encontraban disponibles para ser colonizadas amplias
extensiones de terrenos de gran fertilidad
agrícola, sobre las que podían asentarse e
iniciar una nueva vida.
Aunque la Reconquista en ningún caso
implicaba una eliminación total de la
población musulmana y la sustitución por
otra diferente, lo que sí sucedía era que lo
que hasta entonces habían sido huertas y
campos explotados por las aristocracias
islámicas, pasaban a manos de los reyes
cristianos y los señores nobiliarios que les
habían ayudado en la conquista del territorio, los cuales para poner en marcha estas
fincas y activar la economía local concedían infinidad de fueros y ventajas fiscales a
todos los nuevos pobladores que quisieran
instalarse en sus tierras y cultivarlas.
Esta situación atrajo como un imán a
grandes masas de personas desfavorecidas
tanto del Pirineo navarro-aragonés como
de la Gascuña, hasta el punto de que muy
pronto el grueso de la población medieval
navarra pasó a estar constituida por gentes
de estos orígenes, dando lugar a un conjunto humano que sin grandes alteraciones ha
venido perpetuándose en el territorio hasta
el mismo siglo XX.
San Raimundo fue en este aspecto un
gascón más, que tuvo que dejar su pueblo
natal ante la saturación demográfica de la
zona, y que trató de buscar suerte por
aquí, exactamente igual que lo hicieron
muchos de sus compatriotas que se asentaron en tantos otros sitios. De hecho, su
vocación de monje-soldado (fig. 2) era la
más profunda adaptación que se podía
hacer a la realidad social del momento,
puesto que todos estos contingentes de
repobladores dependían precisamente
para su progreso económico del éxito de
las acciones militares que se estaban llevando a cabo en nombre del Cristianismo:
si querían nuevas tierras en las que establecerse, pura y simplemente tenían que
luchar por ellas arrebatándoselas por la
fuerza a los terratenientes islámicos, realidad dramática de la que se derivaba la
unión íntima de lo militar y lo religioso,
que en algunos casos se llegó a personalizar en la figura de grandes líderes carismáticos como el abad de Fitero.
Así pues, fue de este contexto, de este
mundo, y de aquella necesidad de salir adelante en una nueva vida, de la que surgió el
monasterio de Fitero, y en consecuencia el
pueblo y sus habitantes medievales, así
como gran parte de la historia del reino de
Navarra. Fitero 2005
ACTIVIDADES
56
Coloquio en el Club de Jubilados
Optimistas y dispuestos a trabajar por el pueblo
Restauradoras
Ciriales restaurados
Según un informe dado a
conocer por la Caixa en 2003,
más del 30% de la población de
Fitero supera los 65 años. Esta
cifra – que ha bajado cuatro puntos desde entonces– merecía sin
duda el coloquio/reflexión que,
para la Revista FITERO, tuvo
lugar en el Club de Jubilados.
Tras un rápido repaso a la historia de Fitero, surgió un primer
tema: ¿Qué cambios se han producido en Fitero? “Hemos perdido
en convivencia, debido a la televisión. Los vecinos entonces eran como
familia. Económicamente, es cierto,, Fitero ha evolucionado
mucho....” Ya no existen diferencias, insistían otros, entre las capitales y los pueblos. Antes, recuerdan, los hombres se dedicaban al
campo, y las mujeres a las tareas
de la casa, o a servir. Menos que
en otros sitios, sin embargo, ya
que aquí hubo fábricas muy temprano, el Balneario, y, más tarde,
llegó INITESA,.... Los hombres
ejercían todo tipo de profesiones:
cantero, aguador, molinero, guarda de campo,..... Las mujeres
vivieron aquella época con cierta
resignación. Si hubieran podido,
afirmaban unánimemente, habrían trabajado. Se reconoce, eso sí,
que esta voluntad de trabajar
genera problemas de difícil solución: la disminución de la natalidad, y, como consecuencia de ello,
la reducción del número de habitantes del pueblo. Algunos contertulios se acuerdan de los
“Ranchos” que organizaba el
Ayuntamiento los días en los que,
debido a las inclemencias del
tiempo, muchos fiteranos se quedaban sin el jornal. El pueblo ha
cambiado mucho económicamente, insisten una y otra vez, pero el
número de comercios ha disminuido por falta de habitantes. El
trabajo trajo frialdad entre vecinos. Alguien nos recuerda una
escena que habíamos olvidado: las
entradas de las casas recubiertas de
sábanas cuando había algún fallecimiento en la casa. ¿Por qué? Para
tapar su mal estado de conservación. ¿El progreso ha hundido a
Fitero? No, pero la convivencia
parece haber salido perjudicada.
¿Se han perdido las costumbres?
En absoluto. Al contrario. ¿Y los
noviazgos de antes comparados
con los de ahora? Antes se guardaba la ausencia, recuerdan. Pero
prefieren, con matices, las relaciones de ahora.
Un tema que suscitó cierto
debate fue el problema de la emigración. Una emigrante en
Francia relaciona su experiencia
con la de los que llegan ahora a
Fitero: “Yo me fui con destino a
Londres y me quedé en París. Ha
sido una experiencia inolvidable:
me gusta París, los franceses, la len-
gua, la literatura,... Al principio,
nos miraban por encima del hombro. Tuvimos los mismos problemas
que tienen ellos ahora: las mismas
colas y los mismos papeleos. Se creían que éramos mucho más tontos,
porque no teníamos estudios, y pertenecíamos a las clases más bajas.
Pero, nos trataban bastante bien.
Cuando llegaron los magrebís, subimos incluso de categoría.”
Otros tenían más dudas. Se
quedan admirados, eso sí, en
general, del comportamiento de
los niños de estos inmigrantes, de
su manera tan perfecta de hablar
el español, de su simpatía,....
Además, insisten, son necesarios.
Realizan el trabajo que ningún
español quiere ya hacer, como
ocurría en Francia, ... Además, a
nadie le gusta dejar su tierra para
buscar trabajo en otros países. ¿Se
adaptarán? Ya se están adaptando.
En relación con la cultura fiterana, todos compartimos la
misma opinión: Fitero tiene un
gran patrimonio, pero no sabemos venderlo.
Hablando de personajes fiteranos, Joaquín González destaca la
labor callada de Don Gregorio
Calleja. Otros señalan a Eladio
Pina, que dedicó composiciones
poéticas (para cantarlas sobre
todo) a numerosos fiteranos, y
que hoy siguen presentes en la
memoria (¡qué voz!) de Domingo
57
ACTIVIDADES
Fitero 2005
Pirograbado realizado por Mª Jesús Huete
Don Gregorio Calleja, a la derecha, el día de las Bodas de Diamante de la Adoración nocturna (1984)
Aliaga. Se habló también de Ceferino Yanguas, fotógrafo, y de
muchos otros personajes conocidos por todos los contertulios:
Fausto Palacios, Miguel Mesa, Julián Tovías, don Santos Asensio;
un párroco, este último, muy querido en el pueblo.
La última parte del coloquio estuvo dedicada a plantear una realidad: la posibilidad-necesidad de que se cuente con su experiencia
y sus conocimientos. ¿Creéis que todavía estáis en condiciones de
aportar algo al pueblo? La pregunta les sorprendió. Pareció como
si, de repente, se dieran cuenta de que, con una vida más que
resuelta, todavía estarían disponibles para realizar tareas que supusieran un beneficio para el conjunto del pueblo. ¿Se les dará esa
oportunidad? ASOCIACIÓN DE MUJERES
Biblioteca del
Monasterio
La Asociación de Mujeres de Fitero colabora habitualmente
con todas las actividades que organiza el Ayuntamiento, la
Parroquia,... Este año, además de restaurar cuatro ciriales (ver
fotografía) de la Iglesia, han colaborado en la confección de trajes para la representación de la Cueva de la Mora.
FITERO
DON AGUSTÍN PANDO
El año pasado, aprovechando un pequeño
encuentro con Agustín Pando, comenzamos en esta
revista una serie de reportajes sobre los pueblos riojanos de nuestro entorno geográfico: Las Ventas del
Baño, Cervera, Cabretón, Las Casas, Igea (me dicen
que han abierto un magnífico Museo), Aguilar del
Río Alhama. Agustín Pando lleva muchos años escribiendo sobre su pueblo, Cervera, y sus barrios,
Cabretón, Valverde, Valdegutur. Le prometimos
continuar colaborando con él, pero su fallecimiento
arruina momentáneamente un proyecto que merecía
la pena. Don Agustín, muchas gracias.
Complementos
Artículos de Piel
Lencería y corsetería
Regalos
Baño
PE R F U M E R Í A
CENTRO DEBELLEZA
Depilación
Solarium
Maquillaje
Manicura
Tratamiento del pie
Micropigmentación
Permanente y tinte de
pestañas
Atendidos por:
Margarita Andrés
Mari Nati Andrés
Díaz y Gómara, 5 Tel. 948 776 355
31593 FITERO Navarra
Fitero 2005
PERSONAJES FITERANOS
58
LOPE DE FITERO CONSAGRÓ LA MEZQUITA DE CÓRDOBA (1239)
Por Serafín Olcoz Yanguas
imperial monasterio de Fitero de quien nuestra villa recibió su
nombre al repoblar estos monjes cistercienses su villa de Tudején
en 1482.
Estos dos obispos medievales estuvieron relacionados con uno
de los principales patrocinadores del monasterio de Fitero: el arzobispo de Toledo y cardenal primado: Rodrigo Ximénez de Rada
(1209-1245) y, además, ambos jugaron un papel destacado en la
Historia de España.
Lope de Fitero, Obispo
Calle Obispo Lope de Fitero (Córdoba)
Entre los personajes ilustres que ha dado Fitero cabe destacar a
aquellos que alcanzaron un papel relevante en la jerarquía diocesana de la Iglesia católica apostólica romana a lo largo de la Historia.
Probablemente, el más reconocido últimamente es el caso del
venerable Juan de Palafox (1600-1659) que, accidentalmente,
nació en Baños de Fitero y pasó los primeros 9 años de su infancia
en el barrio del Cortijo, antes de ser reconocido como hijo natural
del marqués de Ariza (Zaragoza) y marchar con él para luego formarse y llegar a ser obispo de Puebla (México), virrey de Nueva
España durante 6 meses y, finalmente, obispo del Burgo de Osma
(Soria), donde falleció y está enterrado, cuyo proceso de beatificación todavía es uno de los más largos y lentos de la Iglesia católica
pues lleva abierto casi tres siglos.
Entre los siglos XIX y XX, en la villa de Fitero nacieron y pasaron su infancia otros dos de sus ilustres hijos que llegaron a obtener la dignidad episcopal: Miguel de los Santos Díaz y Gómara
(1885-1949), que fue obispo auxiliar de Zaragoza, obispo de
Tagora (Argelia), del Burgo de Osma (Soria) y de CartagenaMurcia, y también José María García Lahiguera (1903-1989),
que fue obispo auxiliar de Madrid-Alcalá, obispo de Huelva y arzobispo de Valencia, y cuyo proceso de beatificación también está en
marcha desde 1995.
No cabe duda de que todos estos datos son más que conocidos
por casi todos los fiteranos ya que, de hecho, el programa del último domingo de las fiestas patronales de la virgen de la Barda incluye la celebración de una misa dedicada a la memoria de estos tres
obispos naturales de Fitero y, además, cada uno de ellos tiene dedicada una calle en nuestra villa. Por lo que no es necesario añadir
más información al respecto.
Algunos pensarán que, de alguna manera, esta lista estaría
incompleta si, con permiso de nuestros vecinos de Cintruénigo, en
ella no se añadiese a estos tres obispos nacidos en Fitero al actual
arzobispo de San Salvador (El Salvador), Fernando Sáez Lacalle
(1932- ) que, aunque cirbonero, pasó su infancia en Fitero. Villa
en la que vivía y tenía la fábrica de jabones su padre y, por tanto,
tampoco sería del todo erróneo decir que está muy relacionado con
nuestra villa pues hay quien considera que la patria de cada uno no
es estrictamente su lugar de nacimiento sino donde pasamos nuestra infancia.
Sin embargo, lo que quizá ya no es tan conocido por todos los
fiteranos es que estos cuatro obispos no son los únicos que están
relacionados con Fitero a lo largo de su Historia pues, al menos,
hay otros dos más que alcanzaron esta dignidad eclesiástica en el
siglo XIII y que también tuvieron que ver si no directamente con
la villa de Fitero, ya que entonces no existía como tal, sí con el
El primero de estos obispos es Lope de Fitero (~-1245) que aún
siendo de origen hispano, seguramente, también fue condiscípulo
del citado cardenal primado en la universidad de París y, posteriormente, profesó como monje cisterciense del monasterio de Fitero,
de donde tomó el apellido que desde entonces le caracterizó.
Hay constancia de que acompañó, en calidad de capellán del
citado rey de Castilla y León, a éste y al arzobispo de Toledo en la
campaña que dio lugar a la reconquista de Córdoba, llevada a cabo
en 1236. Tras la cual, fue nombrado su primer obispo diocesano en
1237, después de más de quinientos años bajo el Islam, y, como tal
prelado, procedió a consagrar la famosa mezquita como restaurada
sede y catedral de Córdoba, en 1239. Motivos por los que este cisterciense fiterano tiene una calle dedicada en esta capital andaluza.
Esperemos que esta breve reseña acerca de los seis obispos con
los que Fitero cuenta en su Historia ayude a conocer mejor el pasado y, con ello, el futuro de nuestra villa.
Mauricio, Obispo
El segundo de estos obispos
medievales, según consta en la
curiosa noticia del manuscrito de
fray Francisco Navascués (1850)
cuya pista habría que contrastar,
antes de ser obispo fue abad de
Fitero y aunque ha pasado a la
Historia como Mauricio, su nombre según este monje fiteriense era
Maurice (~-1238) y es verdad que
como tal figura en el abaciologio
de Fitero en 1212 y los primeros
meses de 1213. De ser así, es muy
Catedral de Burgos
probable que estudiase con el citado arzobispo de Toledo en la universidad de París y que dada la relación de éste con la comunidad cisterciense de Fitero –costeó de su bolsillo el acabado de las tres naves
de la iglesia de su segundo y definitivo monasterio, que fue consagrada en 1247– no es de extrañar que se lo llevase a Toledo, como su
mayordomo y archidiácono a cargo del recién instalado sistema de
alumbrado perpetuo de la catedral, pocos meses antes de promocionarle, en agosto de 1213, para ocupar la sede arzobispal de Burgos.
En julio de 1221, el rey de Castilla y León, Fernando III el
Santo (1199-1252) junto con el arzobispo Mauricio pusieron la
primera piedra de la catedral gótica de Burgos, que fue consagrada
en el año 1260, aunque no se acabó hasta 1765. Catedral en cuyo
coro ocupa un puesto destacado el magnífico sepulcro policromado en el que descansan sus restos. Siendo el recuerdo de este posible abad fiterano parte del callejero de la capital burgalesa. 59
ASOCIACIONES
Fitero 2005
Asociación de padres:
“Se necesitan colaboradores para la organización de la
Cabalgata de Reyes y la puesta en marcha de una Ludoteca”
LUDOTECA Y CABALGATA DE
REYES
La Asociación de Padres del Colegio
Público “Juan de Palafox” organizó, como
cada año, el Día de la Bicicleta: concentración en la Plaza, subida hasta el Baño y
bajada, hasta el Barranco, en donde el
Ayuntamiento les ofreció una magnífica
chistorrada. Al iniciar el curso, la
Asociación se encargó de gestionar la compra de los libros de texto, que, como todos
los años, están a disposición de los alumnos
desde el primer día de clase. Durante las
Fiestas, la Asociación colabora en todas las
actividades que organiza el Ayuntamiento
para los niños. Cuando llega las Navidades,
la Asociación se encarga de preparar el
Belen de la Plaza de San Antonio y la llegada de Papá Noel. Por primera vez, este acto
tuvo lugar en el Cine Calatrava, mucho
más cómodo para todos. Durante estas
fiestas, la Asociación se encarga también de
preparar las carrozas. A este propósito, la
Asociación de Padres quiere dirigirse a todo
el pueblo, solicitando su colaboración en la
preparación de todas estas actividades.
Conmemoración del IV Centenario
del “Quijote”. Como novedad, la
Asociación ha organizado este año, con
motivo del Centenario del “Quijote”, una
obra relacionada con este clásico de la literatura universal. Desgraciadamente,
comentan, la participación fue más bien
escasa.
Fin de Curso. Al finalizar el curso, la
Asociación celebró, como todos los años,
su fiesta de fin de curso en las piscinas.
Hubo hinchables acuáticos por la mañana, y diversos juegos organizados por la
tarde. A mediodía, ofrecieron una chistorrada, acompañada de refrescos y helados
para todos.
LUDOTECA
Dentro de sus actividades anuales, la
APYMA del Colegio Público “Juan de
Palafox” está pensando en abrir una
LUDOTECA en Fitero. ¿Cuáles son los
motivos? Los cuentan ellos mismos: “En
Fitero nos encontramos hoy en día con serias
dificultades para que los niños y niñas
(también los jóvenes) puedan desarrollar su
actividad lúdica de forma satisfactoria.
Faltan, en primer lugar, espacios. Y los que
hay – las calles, por ejemplo - ofrecen poca
seguridad, debido al tráfico. Además, el
encuentro entre compañeros queda entorpecido por la organización del tiempo libre en
actividades extraescolares, que, si bien contribuyen al desarrollo integral de los niños,
restan horas de juego.
Por otra parte, los padres – debido al
problema del trabajo - tienen cada vez
menos tiempo para desarrollar estas actividades entre sus hijos. Así mismo, creemos que la sociedad está marcada por el
consumo, que repercute negativamente en
el tiempo y calidad del juego. Los problemas derivados del alcohol, tabaco, sustancias peligrosas, debido a la falta de “hobbies” u otras formas de ocupar el tiempo
libro, hacen necesario la apertura de un
sitio en el que hacer posible un tipo de
actividad de ocio que prevenga problemas
futuros, fomentando al mismo tiempo un
tipo de actividad positiva en pequeños y
jóvenes del pueblo. Se trata pues de llenar
el tiempo libre con diversión, para conseguir un desarrollo personal de forma
socializada con los compañeros de juego,
en donde el humor, la creatividad y la
cooperación nos guíen en la aventura del
juego.”
La LUDOTECA funcionaría, en principio, como un espacio para jugar, en el
que existe la oportunidad de contar con
la ayuda de un monitor. Este servicio
estaría dirigido a niños y niñas, entre 3 y
12 años. Se abriría durante los fines de
semana. La financiación correría a cargo,
en su mayor parte, de la APYMA y el
Ayuntamiento. No obstante, sería necesario aportar una cuota mensual (lo más
módica posible) que complete el coste del
servicio.
Para que esta LUDOTECA pudiera
tener un funcionamiento adecuado, sería
necesario el concurso de un número suficiente de niños y jóvenes, con el fin de
que los juegos se adapten a las necesidades y capacidades de cada grupo. Publicidad
- NÓMINAS
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Fitero 2005
NOTICIAS Y COMENTARIOS
60
De septiembre a septiembre
Por Mª José Pina
LA TÍA JUANITA Y SU LLAVÍN
Las vecinas de esta calle,
de todo me llevan cuenta:
que si como, que si bebo,
o si me estoy en la fresca.
El zapato tengo roto,
¿con qué lo remendaré?
Con la lengua de las mujeres,
que dicen lo que no es.
Este era un estribillo que cantaba una vecina de Fitero en mis
años de adolescencia. Allá por el año 1945, frente a la casa de mis
padres, vivía una vecina llamada Juanita. Con sus sayas largas, se
la veía pasear de arriba abajo de la calle. En aquella época, los
vecinos éramos pobres, pero unidos. Las puertas de las casas eran
frágiles. Se abrían con llavines. Si no lo llevabas, al llegar a casa,
siempre se llamaba a la tía Juanita. “¡Tía Juanita, tía Juanita! ¿Me
deja el llavín? Es que mis padres no están.” Gracias tía Juanita.
EL FUELLE DE MI MADRE
Campana del reloj municipal. Lleva inscritos los nombres de los corporativos fiteranos que la instalaron.
EL RELOJ DE LA TORRE
Componían la Corporación Municipal: Jacinto Yanguas
Fernández, Alcalde, y los concejales, Antonio Bermejo, Juan Cruz
Díaz Orive, Atilano Lauroba Yanguas, Juan Cruz Fernández
Ayala, Miguel Barea Muro, Demetrio Andrés Fernández,
Florencio Bozal Alfaro. Dionisio Alfaro Rupérez. Ramón Gracia
Alfaro. Joaquín Yanguas. Secretario: Joaquín Mustienes.
LAS COMEDIAS DE LA PLAZA
Por Jesús Sanz Larrea
Era uno de los espectáculos públicos ya
desaparecidos hace muchos años. Lo
recuerdo perfectamente. Como en aquellos años no habían las diversiones que
tenemos ahora, las Comedias de la Plaza
tenían una gran aceptación entre el público. Tenía lugar al aire libre, en el Paseo de
San Raimundo, y siempre por la noche.
En el programa había de todos los números: cantos, bailes, equilibristas, malabarismo,... Normalmente la “Compañía” estaba compuesta, en general, por los miembros de una misma familia.
Cuando llegaban al pueblo, lo primero que hacían era anunciar (lugar y
hora), a viva voz, su espectáculo por las
calles, acompañados siempre por algún
instrumento musical. Después, ya en la
Plaza, tendían un cable eléctrico, de
Dicen que algunas mujeres están todo el día soplando. Se parecían a los fuelles que, para atizar la lumbre, se utilizaba entonces.
Mi madre tenía uno colgado en la cocina. Cada vez que hacía
fuego, lo descolgaba del clavo. Y, como en las fraguas, lo usaba
para soplar la leña y hacer un buen rescoldo. Sopla que te sopla,
siempre estaba en su mano. Pero, con el paso del tiempo, el fuelle se quedó anticuado, y vinieron otros tiempos de cocinas de
butano. Mi madre me dijo un día: ¿no escribes un poema sobre
mi candil? punta a punta de la misma, colgando
en el centro unas bombillas. La iluminación de entonces no era la misma
que ahora.
Al acercarse la hora de la función, y
mientras llegaba el público, formaban “el
corro” en el centro de la Plaza. Los primeros eran los chiquillos, que se sentaban en el suelo de tierra. Detrás iban los
mayores, sentados en bancos o sillas que
se traían de casa. El resto del público se
situaba detrás de éstos.
Empezaba la función con la presentación de los artistas. Luego venían las
actuaciones: canciones populares, bailes
acompañados por algunos instrumentos
musicales, guitarras, trompetas, saxofones, etc. Había también payasos, que
contaban chites y hacían parodias, juegos
malabares, etc. Los bailes de las chicas era
el número al que los hombres prestaban
más atención.
Como el espectáculo era abierto, y no
se pagaba entrada, el grupo de comediantes hacían una rifa, una muñeca, pero,
generalmente, podía consistir en una
botella de coñac. La rifa tenía lugar al
final del espectáculo, para que la gente no
se fuera. Las encargadas de repartir las
“tiras” eran siempre las chicas jóvenes del
grupo, y la madre, con el fin de atraer al
género masculino. A mitad de la función,
solían pasar también la bandeja por el
corro y los balcones de las casas cercanas.
Para vestirse o cambiarse de ropa, usaban las bajeras de las casas más cercanas. Si
el espectáculo gustaba, repetían al día
siguiente. En caso contrario, se iban a otro
pueblo. Este era pues uno de los entretenimientos de las noches veraniegas fiteranas
de mi juventud. Como era lógico, aquellos
espectáculos fueron desapareciendo poco a
poco, adaptándose sus protagonistas a un
nuevo medio de vida. 61
NOTICIAS Y COMENTARIOS
Fitero 2005
¡Que se quede el
joven!
Por Xavier Urmeneta
En 1914 o 1915, el pueblo de Fitero decidió contratar a un
nuevo organista para la parroquia. Al concurso, que incluía una
interpretación pública en el órgano de la iglesia, se presentaron
bastantes interesados, entre ellos mi abuelo, que por aquel entonces contaba 18 o 19 años, y que era el más joven de los que optaban al puesto.
Según relataba él mismo, cada uno de los organistas interpretó
en la iglesia sus piezas. Cuando le llegó su turno, empezó a tocar
las diferentes obras que llevaba preparadas. Al finalizar, comenzó a
oírse un murmullo en la iglesia, que acabó convirtiéndose en un
griterío: “¡Que se quede el joven!, ¡Que se quede el joven!, ¡Que se
quede el joven!”. Los gritos provenían de la juventud del pueblo.
Tras la consiguiente deliberación de la comisión, llamaron a mi
abuelo y le dijeron: “Joven, le vamos a dar la plaza a Ud., no por lo
que es sino por lo que promete”. Él mismo reconocía que se habían
presentado personas de mayor edad, más experiencia y que tocaban
mejor que él.
Así fue como mi abuelo Amado Urmeneta Sesma se convirtió
en el organista de Fitero, puesto en el que permaneció durante 3 ó
4 años, hasta que fue llamado a filas. Siempre guardo un buenísimo recuerdo de Fitero, que le ofreció esa oportunidad.
Solía recordar también cómo no eran raras las reprimendas y el
correspondiente enfado del párroco del pueblo cuando, durante los
oficios, en algunos momentos de acompañamiento musical, introducía trozos de piezas no sacras (canciones populares, música
conocida del momento).
Contaba que algunos jóvenes del pueblo solían reunirse para
conversar, oír música y que él solía tocar música para ellos. Una vez
que estaba interpretando una pieza de Beethoven, decidió de
repente cambiarle el ritmo a la composición y pasó a tocarla a
ritmo de fox-trot o de pasodoble.... Uno de sus buenos amigos
(Pepe “el telegrafista”; Pepito para él) se indignó tanto, ante tamaño “sacrilegio” cometido con una pieza clásica, que se levantó y se
fue airado..... El enfado duró unos días y luego prosiguieron con su
amistad, que duró toda la vida.
En ese tiempo también decidieron los jóvenes del pueblo organizar para las Fiestas una novillada en la que debían “torear” los
“famosos” del pueblo.... Existe un documento gráfico en el que,
antes del evento, aparecen retratados, debidamente vestidos para la
ocasión, todos los “improvisados toreros”... JUVENTUD
Nos dicen que tenemos que sacar en la revista más fotografías de
jóvenes. Tienen razón. La juventud es el futuro inmediato de nuestro pueblo. Pero nuestro pasado está lleno de gente que fueron
jóvenes en su día... Los pueblos no envejecen nunca. Ni siquiera las
personas. Pero, en fin, admitamos la sugerencia. Hablaremos más
de jóvenes en las próximas revistas FITERO. Mientras tanto, sigamos transmitiendo, a través de esta revista, que Fitero es un pueblo
plural, que ésa es precisamente su principal riqueza, y el mejor legado que podemos transmitirles. Organizadores del Día de la Juventud 2005
Fitero 2005
EDUCACION
62
MAESTRAS
Gloria Crespo García y Mª José Campos se han jubilado
El tiempo va pasando para todos, también para el Colegio y para sus profesores. Otro año, y es el cuarto curso consecutivo, hemos asistido a la jubilación de compañeros. Este curso han sido dos las maestras de Educación Infantil que han cubierto su etapa profesional para pasar, a partir de ahora, a
disfrutar de una merecida jubilación. Por circunstancias de la vida, comenzaron su labor profesional lejos de Fitero, pero ha sido en nuestro pueblo donde
han querido acabarla. Sirvan estas páginas de la Revista, Fitero-2005, como recuerdo y homenaje a los años que dedicaron ambas a educar a tantos niños
y niñas de Fitero y de otros sitios.
Por Primi Forcada, Director del C.P. “Juan de Palafox”
Mª José Campos:
“Volví a Fitero para estar, en los últimos años,
con los niños que quería, con los pequeños, y en el
pueblo que quería”.
Fue en 1943 cuando María José vino al mundo en la ciudad
guipuzcoana de Irún. Allí pasó los primero años para estudiar más
tarde magisterio en San Sebastián. En 1963, acabado magisterio,
aprueba las oposiciones. Su primer destino fue la escuela de la
Aduana en Irún. De esta primera escuela recuerda que “era un centro con mucho alumnado de minorías. Me pagaban 5.500 pesetas al
mes, pero en ese dinero estaban incluidas las 1.500 pesetas por no hacer
uso de la vivienda de los maestros, por lo que el sueldo era de 4.000
pesetas. De todas formas - nos sigue diciendo -, en este centro estuve poco tiempo. Dejé en mi plaza a una antigua compañera, porque
entonces se podía hacer esto, y me puse a estudiar Administración de
Paradores de Turismo, a la vez que compaginaba estos estudios dando
clases en el colegio privado “San Vicente de Paúl” de Irún, ya que el
horario me iba muy bien para compaginarlo con los estudios.”
Acabados estos estudios, aprueba oposiciones en 1968 y
comienza un largo periplo por varios paradores de la geografía hispana: Villacastín (Segovia), Artíes en el Valle de Arán (Lérida), el
parador del Albariño en Cambados (Pontevedra). “En este parador
Gloria Crespo García:
“Siempre me ha gustado pasar por los sitios sin
hacer ruido, de forma discreta”
Allá por el año 1943 nacía en el riojano pueblo de Enciso nuestra protagonista. No corrían buenos tiempos por aquel entonces
para este pueblo, que veía cómo sus fábricas de mantas y de zapatillas se cerraban para marcharse a Logroño, y con ellas también sus
– apunta María José - estuve 10 años y allí conocí a Bill, mi marido,
con el que me casé en 1980 y nos fuimos 3 años a Estados Unidos.
Volvimos en 1983 y me reincorporé al parador de Argomániz en
Álava. Pero me di cuenta de que en los paradores no se puede hacer
vida familiar, por lo que dejé este trabajo para reincorporarme a la
enseñanza. Cambié mi expediente de Guipúzcoa a Navarra y solicité
una plaza alejada de la zona en la que se habla euskera, por lo que
vine a Cintruénigo en 1987”
Así tenemos ya a nuestra protagonista localizada cerca de Fitero.
En estos primeros años de reingreso en la docencia, aprovecha para
adquirir nuevas especialidades, teniendo que hacerlo después de
acabar su diaria tarea escolar y desplazándose diariamente a ciudades alejadas como Logroño, donde adquirió la especialidad de educación Especial, o Pamplona, donde adquirió la especialidad de
Inglés. En el curso 1993-94 tuvo su primer contacto con el colegio
de Fitero, ya que ese curso trabajó como profesora de logopedia,
viniendo a Fitero dos veces por semana. Luego regresará a Fitero
como profesora de Educación infantil durante dos cursos. Pero
todavía la vida profesional de María José Campos continúa cambiando de lugar. Así, en el curso 96-97, obtiene destino definitivo
en Funes, colegio en el que pasa 3 cursos en Educación Infantil,
para marchar al Colegio Público “Elvira España”, de Tudela, donde
permanece hasta septiembre de 2001, año en el que regresa al
C.P.E.I.P. “Juan de Palafox” de Fitero donde ha permanecido hasta
julio de este 2005.
Para terminar transcribiremos aquí sus sentimientos, su recuerdo especial hacia Fitero, lo que quiere conservar de su paso por la
escuela, tal y como ella nos lo ha dicho: “Mi vida ha sido muy errante, pero en Fitero me he encontrado como en mi casa. Después de estar
la primera vez en Fitero siempre quise volver, hablar de escuela es
hablar de Fitero. Y volví a Fitero para estar, en los últimos años, con
los niños que quería, con los pequeños, y en el pueblo que quería.”
A partir de ahora Mari Jose se va a dedicar a disfrutar de la familia. Seguirá viviendo en Cintruénigo pero sin desconectarse de
Fitero. Desde estas páginas deseamos a las dos profesoras que sean
felices, que disfruten en esta nueva etapa que se abre para ellas y
que guarden en su memoria los años pasados en esas aulas enseñando a tantos niños y niñas como un recuerdo bonito y lleno de significado.
habitantes. Esto hizo que con 9 años, Gloria y su familia viniesen
a Fitero donde su padre ocuparía la plaza de Secretario del
Ayuntamiento. De sus primeros años en Fitero, Gloria recuerda
que “vinimos a vivir a la calle Mayor 66, donde está ahora el Chepos.
Mis padres abrieron una tienda en la calle la Villa, que luego ha llevado mi hermana hasta que cerró hace diez años”
A poco de llegar a Fitero, Gloria se marcha a Corella interna a
las Mercedarias, donde coincidiría con Mari Tere Tovías y Ana
Atienza, maestras del colegio, jubiladas recientemente. Luego estu-
63
EDUCACION
Fitero 2005
diaría magisterio en Zaragoza, en las Dominicas de Santa Rosa.. A
Fitero llegaría, como maestra, en 1993. Había comenzado su vida
profesional aprobando oposiciones en el País Vasco, en Vizcaya
concretamente, y el colegio Público “San Vicente” de Baracaldo
fue su primer destino en 1964. Ella nos apunta que “era un colegio
nuevo, nosotras lo estrenamos. Estábamos 48 maestros, todos muy jóvenes, la mayoría gallegos y también de Cáceres, aunque había algunos
vascos y algún riojano y navarro”. Recuerda con cariño la falta de
experiencia de aquel profesorado joven, que puso a funcionar
correctamente aquel colegio con muchas horas de trabajo.
A Baracaldo le siguió Plencia, y luego unos años de excedencia
porque “mi marido, Ángel, pasaba mucho tiempo fuera y mi hijo me
necesitaba”. Se reincorpora en Ondárroa, donde pasó 6 años.
Recuerda los colegios del País Vaco como muy grandes. En 1989 llega
a Navarra, a Arguedas, pueblo del que guarda muy buenos recuerdos.
En la charla mantenida con esta maestra, nos cuenta que “siempre he estado con los pequeños, primero en Preescolar y luego en
Infantil” Ahora que llega el momento de decir adiós a la escuela
sigue diciéndonos que “siempre he sido feliz, con mis niños, con las
madres, me he sentido arropada por todo el mundo, he estado en mi
clase y he hecho mi vida con mi familia, sobre todo con mi hijo. En los
años del País Vasco, Angel solía estar siempre de viaje, y mi hijo me
necesitaba y yo lo necesitaba a él, por eso las excedencias”
A partir de ahora su familia, y principalmente su hijo, serán lo
prioritario para ella. Mientras nos habla, sus ojos denotan ese
inconfundible amor de madre, el norte toda su vida:“A mi chiquillo me dedicaré las 24 horas del día, y también a mi madre, a mis
sobrinos.... Decidimos venirnos a Fitero para juntarnos la familia y
estar más arropados. Pero no voy a perder el contacto con los maestros
ni con la gente que quiero”
Ahora va a tener todo el tiempo para dedicarlo a su familia, en
Fitero, pero pasando largas temporadas en Salou. Desde aquí dese-
Gloria Crespo con su hijo
amos que disfrute esta jubilación y que sea feliz. Antes de acabar
nos apunta una última confesión que transcribimos textualmente:
“siempre me ha gustado pasar por los sitios sin hacer ruido, de forma
discreta” y nosotros corroboramos esta afirmación, pero añadimos
que, además, ha sabido dejar huella. Publicidad
CONSERVAS VEGETALES
Espárragos
Pimientos del piquillo
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(menestra, alcachofas, cardo, borraja,
acelgas, pencas, etc...)
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Carretera de Tudela, s/n
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31593 FITERO (Navarra)
Fitero 2005
DESDE LA ATALAYA
64
metereologíafiterana
Teodoro Muro Gil, nuevo jefe de la Estación Metereológica de Fitero
MES
Enero, 2004
Febrero
Marzo
Abril
Mayo
Junio
Julio
Agosto
Septiembre
Octubre
Noviembre
Diciembre
Enero, 2005
Febrero
Marzo
Abril
Mayo
Junio
Julio
MÁXIMA
19, el día 9
19, el día 11
22, el día 20
27, el día 25
29, el día 31
38, el día 27
36, el día 24
36, el día 1
32, el día 5
29, el día 4
19, el día 20
16, el día 31
19, día 1
17, día 11
24, día 31
30, día 29
31, día 26
36, día 19
38, día 15
MÍNIMA
- 2, el día 7
- 2, el día 11
- 3, el día 3
1, el día 17
2, el día 6
10, el día 21
9, el día 9
11, el día 27
7, el día 17
- 1, el día 25
- 1, el día 27
- 5, día 12
- 5, día 28
- 8, día 1
2, día 17
7, día 16
10, día 6
11, día 5
PRECIPITACIONES: LLUVIA
TEMPERATURAS MÁXIMAS Y MÍNIMAS
EN JULIO DE 2005 NO CAYÓ NI UNA GOTA
Desde el año 1997, Teodoro Muro Gil se ha convertido en el
nuevo hombre del tiempo de Fitero. Sucede así a Ignacio Bermejo,
quien, durante muchos años, anotó con rigor matemático todos los
datos que suministraba la pequeña Estación Metereológica de
Fitero. El traslado de la Estación al huerto de la familia Lahiguera
supone una continuidad en el paisaje fiterano, enriquecido, si es
posible, por ese PINO legendario, testigo diario de las anotaciones
del nuevo metereólogo fiterano. Este año, 2005, no queremos agobiar a nuestros lectores con demasiados datos. A modo de presentación, daremos algunos, correspondientes al año 2004. Lo más significativo desde 1997, lo dejaremos para la revista FITERO-2006,
reanudando así una tradición que Ignacio Bermejo saludaba con
especial cariño, y que el recibimiento de Teodoro tiene todos los
visos de confirmar.
MES
Enero, 2004
Febrero
Marzo
Abril
Mayo
Junio
Julio
Agosto
Septiembre
Octubre
Noviembre
Diciembre
Enero, 2005
Febrero
Marzo
Abril
Mayo
Junio
Julio
TOTAL
16´1
26´8
53´7
89´7
54´5
2´7
13´4
26´9
79´5
46´3
17
26´5
5´6
18´8
5´3
33´6
65,9
22
0
MAX. EN 1 DIA
5´5, día 17
9, día 20
26´5, día 29
35, día 27
2, día 8
1, el día 17
9´8, día 7
10´4, día 3
36, día 2
25, día 25
8, día 10
13´5, día 1
2, día 24
7, día 30
2, día 21
7´5, día 14
33, día 16
9, día 21
Hace veinte años, en 1985, las precipitaciones de los
primeros siete meses del año sumaron 151´2 litros.
Félix Fernández Jiménez
Por Eloisa Pina
La Revista Fitero-2005 quiere honrar tu memoria con estas pocas líneas, ya que no pudimos despedirte como te merecías. Torilero en la Plaza de Toros, relaciones públicas en el Cine Calatrava, con tu amigo
Fausto Palacios, encargado de cuadrillas junto a Luis Vaquedano, amigo de todos los toreros: Victoriano
Valencia, Bienvenida, Antoñete, Bernardó,... Te perdimos la pista, cuando te marchaste a vivir a La Rioja.
Siempre fiel a todas las citas importantes de Fitero: San Raimundo, El Barranco, Las Chapas, la Virgen de
la Barda, a la que, desde el balcón de la calle Mayor, echabas siempre un beso. Siempre te recordaremos. FITERO
Las calles estrellas se iluminan,
un lucero alumbra en todo lo alto,
este bonito, precioso valle,
por el río Alhama es regado.
En el valle del Alhama se halla el Balneario,
de aguas termales y subterráneas,
donde la gente acude a sanar,
y sus pensas y males relajan.
El paisaje de Fitero no tiene rival.
Al norte, el bosque de la Atalaya,
al oeste, Roscas y sus serpenteantes peñas,
y al sur, unas montañas llamadas Majarrasas.
San Raimundo es el patrón,
y la Virgen de la Barda su patrona.
San Raimundo fue real,
y la Virgen se apareció en una zarza.
Y es que Fitero tiene muchos encantos:
tiene cueva con leyenda,
un castillo derruido por batallas libradas,
y un yacimiento celta.
Todo esto es mi pueblo, donde nací y vivo.
A sus gentes no menciono,
no porque no las quiera,
sino porque las adoro.
Raúl Mañero
65
DESDE LA ATALAYA
Fitero 2005
¡EL CLAUSTRO NECESITA UNA URGENTE INTERVENCIÓN!
Excursión a la cueva de la Mora
La situación del Claustro clama al
Cielo. Además del deterioro de su estructura, el mal de la piedra sigue su lento proceso de descomposición. ¡Qué les está
pasando a algunos capiteles tan importantes como el de la Procesión de los Monjes!
Cabe destacar, no obstante, el esfuerzo de
don Javier Goitia Chascua, Párroco de
Fitero, por remediar, en la medida de sus
humildes posibilidades, algunos males de
fácil solución. Entre ellos, la suciedad de
su jardín interior. Como se aprecia en la
fotografía, buena parte de esta maleza ha
sido ya limpiada por el mismo párroco. Su
empeño, como heredero espiritual de los
monjes de este Monasterio, y el de cuantos
fiteranos han colaborado con sus párrocos
en las tareas para las que han sido convocados, es digno de alabanza. Gracias. A ver
si, como él dice, las obras del Claustro
comienzan. Antes de que se hunda, decimos todos nosotros. Fitero-2005. Chema Yanguas
Por Eloisa Pina
Parece que fue ayer, cuando abríamos la revista FITERO-2004 y te veíamos con tu
moto, explicándonos las maravillas de los monasterios y abadías cistercienses que habías
visitado. ¡Lo contabas tan claro, tan bien, con tanto entusiasmo, con tanta alegría,...!
¿Quién nos hubiera dicho a nosotros, entonces, que íbamos a volver a escribir este año,
en esta misma revista, para decirte que nos dejaste tan buen recuerdo, que nunca te olvidaremos? Allí donde trabajaste, allí donde estuviste, dejaste huellas de cariño, de alegría,
de buen hacer. Te llevaremos siempre en el corazón. Place de Saint-Raymond (Saint-Gaudens, France)
CONFIRMACIONES
El pasado 4 de junio tuvo lugar en la Parroquia de Fitero
la ceremonia de confirmación de 12 jóvenes fiteranos y tres
cirboneros: Adrián Laguardia González, Alba Benito Ramos,
Eneko Lozano Pérez, Aitor Lozano Huete, Javier Vergara
Lizarazu, José Ramón Azpilicueta Huete, Manuel Bayo
Gracia, Mikel Sanz Moreno, Nerea Yanguas Duarte, Sonia
Igea García, Tanya Pérez Calleja, Yaiza Berrozpe Jiménez,
Victorio Prada Grijalvo, Rubén Alvero Yanguas, Fermín
Jiménez Fernández.
En la vida todo falla.
El hombre tiene en la vida
felicidad limitada.
Jesús no falla nunca.
Háblale, que EL te escucha.
Cuéntale lo que te pasa,
pues de ti se preocupa.
Jesús no falla nunca.
Sea elegante, vista en...
Modas Anuska
C/ Mayor, 66 31593 - FITERO (NAVARRA) Tfno. 948 404 771
Este día de tu confirmación,
Recuérdalo, y.... ya sabes:
Jesús no te fallará nunca.
Tu catequista
siempre rezará por ti.
Carmen Rupérez Pérez
Fitero 2005
CONFERENCIA
66
Hacer las Américas: mito y realidad
Por Amalia Vázquez Magaña de Duprat1
Con mucho placer y curiosidad vengo trabajando en mi genealogía desde hace cuatro
años. Haciendo un poco de historia les cuento
que yo había visitado Fitero en el año 1973,
pasando también por Burgos y Santiago de
Compostela, lugares de donde son oriundos
mis abuelos paternos y maternos que emigraron a América. A medida que fui avanzando
en la investigación y consultando documentos, testimonios, etc., sentí despertar en mi
innumerables fantasías, y mi imaginación
corría junto a aquellos antepasados desconocidos a los que traté de ubicar en la historia.
Debo decirles que ésta es una tarea, además de
apasionante, atrapadora.
¿Qué fue lo que despertó en mí la necesidad de investigar mis raíces? Las cuestiones
familiares que nuestros abuelos inmigrantes
jamás nos revelaron.
Lo cierto es que para desarrollar este tema
estimé necesario ubicarme en dos escenarios
diferentes: el de Fitero, pueblo de mis antepasados, y América el lugar adonde emigraron.
Presentación del libro “Los Fiteranos”
Sé que en aquellos tiempos entre los años
1900 y 1911, muchos fiteranos atravesaron el
Atlántico hacia lo que serían sus nuevos destinos americanos. Sobre su llegada a América,
los observadores contemporáneos de la migración de masas, de fines del Siglo XIX, presentan opiniones divididas: unos dicen que las
causas del éxodo debía buscarse en “la miseria”, y otros afirman que fue la búsqueda de
mejorar fortuna. Entiendo que ambas causas
no son excluyentes, sino que se complementan: Europa se encontraba pasando una gran
depresión económica y se hallaba en vísperas
de la Primera Guerra Mundial.
Más allá de estas causas, deseo centralizar
esta exposición en la transformación social que
significó para las familias fiteranas: pérdidas
irreparables y desmembramientos familiares
con el consecuente dolor.
No es ajeno para ustedes, que han sufrido
estas perdidas familiares, el sentimiento desgarrador que se experimenta, y que está presente
tanto en los que se despiden como en los que
se van. Comprendo que, por aquellos años, las
condiciones sociales-sanitarias y laborales de
Fitero no eran las mejores. Había familias con
un número importante de hijos, muchos de
los cuales morían tempranamente, seguramente por la falta de medicinas, aún no descubiertas, para combatir pestes y epidemias.
Leyendo muchas actas de defunción de
aquella época, pensé en el dolor de las madres
fiteranas que, año tras año, perdían a sus hijos,
e, inmediatamente, veía representada la escena
del Monasterio de Fitero, llamando a misa
cantada por la muerte de un ángel.
Lo cierto es que el emigrante europeo veía
en América una solución a sus problemas.
Quizá en América las condiciones sanitarias de
la época no fueran las mejores tampoco, ya
que también las pestes y las epidemias arreciaban. Ahora, luego de haber investigado mis
ancestros, pienso que la inserción del inmigrante en América no fue cosa fácil
CARTAS ARGENTINAS
Retrotrayéndonos en el tiempo, pensemos
que el único hilo de unión que tenían la familias eran las cartas que demoraban más de dos
meses en llegar, y cuyas noticias no siempre
traían alegría. En el momento de mi nacimiento, mi abuelo José, por ejemplo, había
perdido ya a casi toda su familia biológica,
quedándole sólo dos hermanas, una residía en
Barcelona, y otra, monja, de la cual supo que
su último destino fue Cádiz, perdiendo su rastro a continuación.
LOS BERMEJOS
El abuelo José sentía una gran añoranza por
su huerto fiterano y se regocijaba en ocasión
en que sus sobrinos Magaña Torrecillas, quienes vivieron por el Barrio Bajo hasta un poco
más del año 1986, le enviaban fotos del
mismo. Dicho huerto le recordaba a mi abuelo momentos muy importantes de su infancia.
Era una de esas personas que, ante la simple
pregunta: ¿de dónde es usted?, respondía con
seguridad: “De Fitero.”
Se me ocurre pensar que para mi abuelo,
residente en la Argentina, el regreso definitivo
de sus primos Bermejo a Fitero en el año
1922, supuso perder sus afectos cercanos.
Todos ellos habían trasladado sus costumbres a
la Argentina: cocinar la paella los días domingo, jugar a la brisca,... Habían asimilado otras
de la Argentina: tomar mate, el asado criollo y
asistir de tanto en tanto a un partido de fútbol.
Eran seguidores de Boca Juniors, porque en
ese cuadro se había incorporado un jugador
vasco de apellido Lángara. Solían ir al Teatro
donde actuaban elencos españoles, y con la llegada de la radio solían oír el programa denominado “La Voz de España”.
El último Bermejo que se despide, en el
año 1943, fue José Bermejo Yanguas, se casó
en Fitero con Margarita Armas Mayor, hija de
Don Cesáreo Armas Tovías. Ellos frecuentaban la casa del abuelo con su niña. Se radicaron en Madrid.
Mi abuelo echó raíces en América no deseando regresar a su pueblo por motivos que
conservó siempre en secreto, y que se llevó a la
tumba. Los Bermejo trabajaron en Buenos
Aires en funciones administrativas y de ventas.
También se había instalado Don Francisco
Yanguas con una ferretería importante. Era
hermano de Esperanza Yanguas Rupérez, casada con Miguel Bermejo Yanguas, abuelos de
Ignacio y Esperanza Bermejo Larrea. Es más:
tengo cartas que se escriben en la Argentina,
de una ciudad a otra, en papel con membrete
de La Ferretería “La Esperanza”. Las distancias
eran largas entre la Capital de la Argentina y el
llamado Gran Buenos Aires, y el teléfono era
posesión de familias acomodadas.
Jamás me imaginé que mis bisabuelos
Santos Magaña García y Mariana Yanguas
Pérez hubieran tenido doce hijos, de los que
tan sólo cuatro llegaron a la edad adulta. Un
año después del fallecimiento de mi bisabuela,
en 1897, debido a una gastroenteritis, muere
su hija número 12, con un año de edad, en la
Plaza del Magallón, a causa de una epidemia.
Mi abuelo por ese entonces tenía 13 años.
Había sido testigo de las perdidas familiares,
pero lo cierto es que, por esas cosas de la vida,
estas cuestiones, que afectan tan de cerca la
vida emocional de una persona, nunca fueron
reveladas. Tiempos sufridos, tiempos pasados
y un nuevo quehacer en América: fortalecer la
familia constituida con su mujer, con sus dos
hijas a las que vio casar y pudo disfrutar de sus
nietos. Aquello que solíamos oír que los inmigrantes venían “a hacerse la América” no es tan
cierto, aunque si es verdad que muchos prosperaron.
Fueron tiempos de trabajo duro, constante,
para tener la casa propia, aunque nunca les
sorprendiera el hambre. Vivían en el Gran
Buenos Aires. Si bien mi abuelo era Maestro
Mayor de Obras, mi abuela lo ayudaba con el
cultivo de la huerta y el criadero de aves, asegurándose así la subsistencia. Mi abuela no
trabajaba fuera de casa, y tanto mi madre
como mi tía recuerdan sus comentarios al respecto: “una mujer que sabe administrar no necesita trabajar fuera de casa”. Era una familia de
conducta austera.
INVESTIGACIÓN GENEALÓGICA
Retomando el tema de la investigación
genealógica se me ocurrió en el año 2002
escribir al padre de Ignacio Bermejo Larrea,
Don Ignacio Jorge Bermejo Yanguas, nieto de
Don Jorge Bermejo Vergara y Dña. Luisa
Yanguas Beltrán. Luisa era sobrina de mi bisabuela Mariana. En ella le expresaba la intención de reanudar la comunicación con mi
67
CONFERENCIA
familia fiterana, solicitándole confirmación si
aún existía descendencia por parte de los
Yanguas, aclarándole que mi interés radicaba
en el tronco constituido por Dionisio Yanguas
Pina y Maria de los Angeles Pérez (mis tatarabuelos).
Con gran alegría por mi parte, recibí en
abril del 2002 la respuesta por la que me enteré que conservaban con muchisimo afecto la
casa de sus abuelos. Desde ese entonces mantenemos una correspondencia frecuente.
Quiero destacar que Ignacio Bermejo
Larrea ha tornado el rol de su bisabuelo Jorge
Bermejo Vergara, quien era el que escribía a
los parientes argentinos. Otro hallazgo importante en mi investigación respecto a la numerosa descendencia de mi tatarabuelo Dionisio
Yanguas Pina, me impulsó a pedirle información respecto a un hijo de este, Roman
Latorre Yanguas, casado con Basilisa
Fernandez Saenz, también ellos con una
numerosa descendencia. Me lo confirmó agregando que esta familia es portadora del apodo
“Romancillos”. Vale la pena recordar que mi
tatarabuelo Dionisio Yanguas Pina tuvo treinta y un nietos, de los que solo sobrevivieron
cinco: Roman Yanguas Latorre, Luisa Yanguas
Beltran, mi abuelo José y sus dos hermanos,
quienes fallecen longevos para la época. De
esa rama también se desprenden los apodados
“Nanes”: Generoso, José, Nicasio y Natividad,
hijos de D. Donaciano Andrés, quien fuera
Alcalde de Fitero. Siguiendo con el tema
recordemos a los “Buena Chicha” que son cuatro hijos de María del Rosario Fernández Igea.
A los Bermejo Yanguas se los apoda
“Changarros”, como ustedes sabrán.
Tal como me referí anteriormente en mi
investigación genealógica, he podido remontarme desde el año 1560 hasta mi doceava
generación, constituida por el matrimonio
Miguel de Yanguas y Baltazara Leces, estudiado con rigor científico por Francisco José
Alfaro y Begoña Dominguez Cavero, en su
libro “Sociedad, Nobleza y Emblemática en una
Ribera de Navarra Corella, siglos XVI y XVIII”.
Ellos demuestran, en el citado libro, cómo
obtuvieron el linaje los Yanguas de Fitero,
emparentados con algunas familias de
Corella, siguiendo la línea descendente de su
hijo Marcos Yanguas Leces, casado con
Catalina Gómez, mi octavo tío bisabuelo. Si
no hubiera sido por la amabilidad de estos
historiadores en remitirme su trabajo, jamás
hubiera pensado que los Yanguas dieron tanto
que hablar en Fitero.
EL USO DE LOS NOMBRES
Paso a contarles algunos de mis hallazgos
de investigación en la vida de Fitero gracias a
los libros parroquiales de Sta. Maria La Real.
Uno de ellos es un acta del año 1977 labrada
por el Reverendo padre Ramón Azcona que
paso a leerles literalmente y que se refiere a las
costumbres de Fitero respecto al uso de nombres y al ritual por fallecimiento. EI acta dice
así: “En este pueblo es frecuente encontrarse con
personas llamadas con otro nombre con el que les
comenzaban a llamar al ver el parecido con
Fitero 2005
algún pariente suyo. Se da el caso de poner el
mismo nombre dos hijos vivos y al “segundo” llamarlo así. El funeral se ha venido realizando
yendo el clero con cruz alzada, agua bendita y
salmo “De profundis”, responso procesional con
un canto en castellano. EI féretro al pie de los
bancos de la Iglesia, continua el canto “Señor ten
piedad homilía y Preces”. Ofrenda de los familiares con cirios y al fin de la misa responso cantado junto al féretro regresando con un salmo
cantado basta la costerilla del Cementerio donde
se despide el Clero con el ultimo responso. ..”
Para comprender mejor este tema nada
mejor que remitirnos al acta de nacimiento de
mi abuelo José, donde figura el nombre de su
abuelo; o sea: mi tatarabuelo Dionisio
Yanguas Pina, quien se encuentra inscrito
como Marcos. Y si de funerales se trata, que
confirma lo expresado por el Reverendo Padre
Azcona, me permito leerles lo escrito en el
folio 436, acta 34 del Registro Parroquial de
Santa Maria La Real de Fitero, donde figura la
defunción de D. Cesáreo Armas Tovías, inscrita por el Párroco Alfonso Bozal, que dice
así: “El 15 de julio de 1934, en la casa nº 2 del
Cogotillo bajo, a consecuencia de miocarditis
según certificación facultativa falleció Don
Cesáreo Armas Tovías, adulto, de 63 años de
edad, natural y sus padres de Villaverde
(Logroño), comerciante de tejidos, hijo legitimo
de Juan y de Marta, viudo de Maria Jesús
María Mayor y Ruiz, natural de Agreda
(Logroño). Tenía otorgado testamento en el que
dispone se destina 1000 pesetas para misas, otras
1000 al santo hospital de esta villa y 1000 para
conferencias de San Vicente de Paul, o sea 500
para las conferencias de señoras y otras 500 para
las de caballeros; por su repentina gravedad tan
solo recibi6 la absolución subconditione y la
extremaución, se le hizo funeral solemne de primera clase doble con subida del clero y cruz alzada al cementerio y pasadas las veinticuatro horas
después de la defunción fue enterrado en el
Cementerio de esta Villa.”
A medida que uno investiga a sus antepasados va descubriendo su condición social. Y
en esta investigación descubrí que la Iglesia
también inscribía y oficiaba misas para aquellas personas de cualquier condición social
como el caso del mendigo Justo Arnedo
Rubio, natural de Corella.
JOSÉ YANGUAS HERNÁNDEZ
Asimismo la investigación me permitió
conocer el homenaje que el Reverendo Padre
Azcona le rinde a quien fuera uno de sus
sacristanes, refiriéndose a Don. José Yanguas
Hernandez. En el acta de su defunción dice:
“el 24 de mayo de mil novecientos setenta y seis
a los setenta años de edad, murió en la ciudad de
Las Palmas de Gran Canaria recibiendo cristiana sepultura en la misma José Yanguas
Hernández, nacido y vecino de Fitero, esposo de
Juanita Bermejo Rupérez. El día veintiocho de
los corrientes a iniciativa del que suscribe se celebraron funerales en esta parroquia en sufragio de
su alma con asistencia masiva de la feligresía.
Durante dos o tres años, al cesar el último sacristán sirvió prácticamente este cargo con un celo e
interés digno de hacer constar a favor de su
parroquia y su pueblo nativo, siempre dispuesto
y pronto, para servir y hacer hasta lo que no
podía pues sufría de enfermedad crónica que le
impedía dedicarse a su hacienda. Acompañaba a
visitantes y bañistas a visitar la Iglesia y no recibía para sí donativo alguno, pero inducía “al
monaguillo de turno” para su donativo a favor
de la parroquia. Los tres últimos años los pasó en
José Yanguas
las Palmas con su esposa e hija casada, donde el
clima le sentaba muy bien, pero, en proceso postoperatorio falleció sin ver satisfecha su ilusión
de volver este verano pasado. Descanse en paz
con su Virgen de la Barda éste fiterano y feligrés
ejemplar del que me he creído en el deber de gratitud de rendirle este homenaje póstumo en los
libros parroquiales. Firmado: Ramón Azcona.
MIGUEL HERRERO BESADA
Como apreciaran en el índice del libro
(LOS FITERANOS), no todas las personas
que se mencionan eran nacidas en Fitero,
muchos habían nacido en pueblos vecinos y
otros eran oriundos de otras Provincias de
España. No todos o todas están casados con
fiteranos. Me viene a la memoria D. Miguel.
Herrero Besada, médico nacido en Trinidad,
Cuba, casado con una fiterana y fallecido en
Fitero.
No me quiero despedir sin decirles que
Fitero no es el mismo pueblo que conocí en
mi primera visita. Sin duda el progreso trajo
aparejado una transformación social evidente
y cambios demográficos por el fenómeno
inverso que se está dando, sobre todo en
España e Italia, respecto a la emigración
Americana. América recibió a los abuelos,
España recibe en la actualidad a nuestros hijos
y nietos. La historia se repite. 1 Licenciada en Servicio Social y terapeuta familiar, egresada de
la Universidad “John F. Kennedy” de Buenos Aires. Especialista en
Desarrollo de la Comunicad, egresada del Instituto Superior de
Formación Docente (Buenos Aires.) Ex Jefe de Sección de Servicios
Sociales de la Obra Social Entel (Empresa Nacional de
Telecomunicacioens). Directora de Programas en el Centro de Apoyo
Familiar y Desarrollo Social Comunitario, Villa Elisa, Provincia de
Buenos Aires. Miembro titular del Instituto de Estudios Genealógicos
y Heráldicos de la Provincia de Buenos Aires.
68
Fitero 2005
ALMODOVAR, CALZADA DE CALATRAVA Y FITERO
Con motivo del viaje que realizó el Calatrava a la Expo de
Sevilla (1992), la expedición fiterana se detuvo a comer (restaurante El Calatravo) en el pueblo del conocido director de cine, Pedro
Almodovar: Calzada de Calatrava. A cambio de un regalo que le
hicimos llegar a su alcalde, nos obsequió con un bonito reloj, que
se conserva en el archivo municipal de Fitero. El tarjetón que
reproducimos se lo envió Pedro Almodovar a Angelita Luis, en
agradecimiento por el envío de una de sus Ligas de Princesa.
D. LEONARDO
HERNÁNDEZ
LOS FITERANOS EN
ARGENTINA
A petición de Amalia
Vázquez de Duprat, el
Ayuntamiento de Fitero enviaba un ejemplar de LOS FITERANOS a la presidenta del
Instituto
de
Estudios
Genealógicos y Heráldicos de
la Provincia de Buenos Aires,
Doña Lilia Guzmán. Con
fecha 23 de julio, la Sra.
Guzmán (a la derecha de la
foto) nos escribía agradeciendo
el libro, al tiempo que hacía
referencia a la conferencia que, sobre Fitero, había impartido
Amalia Vázquez días antes (8 de julio): “La simpatía y conocimientos de Amalia hicieron que la reunión despertara gran interés. Interés
que se centró en Fitero, su historia, costumbres, familias. Pero el broche de oro a esta jornada de recuerdos navarros fue sin duda la donación del libro “Los Fiteranos” con destino a nuestra biblioteca.”
MERCEDES GRACIA
Entre las múltiples composiciones artísticas que realizó a lo
largo de su vida, recogemos este
año el diseño de cartel que le
pedimos para los I Encuentros
de
Abadías
Cistercienses
(1989). Vivió muchos años en
Cintruénigo, en la calle del
Molino. Allí solíamos trasladarnos de vez en cuando para compartir con él momentos inolvidables de conversación distendida. Otra fiterana, Conchita
Jiménez, formaba parte de su pequeño círculo de gente de confianza. “Me llevan a Pamplona”, le diría, por teléfono, antes de montar en la ambulancia. Antes de morir – mucho antes, como diría él
mismo -, había dejado un pequeño papel junto a uno de sus cuadros más apreciados por él: “Yo. Leonardo Hernández Yanguas ruego
encarecidamente cuando yo muera, entreguen este cuadro a Conchi
Fernández (La Marieta). Leonardo.”
En el primer cuarto del siglo XX, el Colegio de las Hermanas de
la Caridad de Santa Ana organizaba funciones teatrales, en las que
participaban, como actrices, algunas de sus alumnas: Mariana
Frías, Mercedes Gracia, Rosario Yanguas, María Pérez, Mercedes
Francés, Engracia Yanguas y María Jesús Armas. Lorenzo Luis
dedicó a cuatro de ellas una composición musical: “Las cuatro palomas”. Dada la importancia que adquirieron, en su momento, aque-
69
llas funciones, publicamos en el libro “LOS FITERANOS” la
fotografía de Mariana Frías. Un error nos llevó a confundir la fotografía de otra de aquellas actrices, Mercedes Gracia (p. 195), con
otra persona, cuyo nombre todavía no hemos conseguido averiguar. Para que pueda ser perfectamente identificada, subsanando
así nuestro error, recogemos en esta revista, FITERO-2005, su verdadero retrato. En ese libro, se recoge alguno de los cuplés que ella,
y algunas de sus compañeras, compusieron entonces, y que fueron
cantados por Remedios Viscasillas, hija del compositor José María
Viscasillas Catalán, fallecida este mismo año.
C.D. CALATRAVA
Si bien es cierto que, al comienzo de la temporada, no teníamos
dinero ni jugadores para formar equipo de 1ª regional, con un poco
de esfuerzo y ayuda de todos vosotros, se ha podido cerrar una temporada, que calificaríamos de positiva, tanto en el terreno deportivo
como en el económico. Para empezar, se formaron tres equipos: 1ª
regional, infantil y fútbol sala. Todos le echaron ganas, fuerza y esperanza en el terreno de juego; incluso muchas veces con la clara animadversión de algunos árbitros. Pese a no obtener buenos resultados
en el campo, dos equipos han sido recompensados con el Premio a la
Fitero 2005
Deportividad. En 1ª regional, el trofeo fue recogido por su entrenador, Jesús Ángel Conde, en los salones del Iruña Park de
Pamplona. Por el premio concedido al equipo Infantil, se van a recibir 10 balones. El equipo de Fútbol Sala no solo ganó la liga sino que
ha conseguido, además, subir a 1ª división.
En el terreno económico, también se han logrado mejoras con
el esfuerzo de jugadores, entrenadores y junta directiva, así como
de las empresas que pagan por su cartel en el campo de fútbol,
socios y no socios, que se acercan a “El Olmillo” para animar a su
equipo. Una buena fuente de ingresos vino de la explotación del
bar de la Plaza de Toros, en Fiestas.
El broche final de la temporada lo puso el Desfile de Moda a
beneficio del Club. Su organización fue posible gracias al esfuerzo
de todos. Además de la participación y gran ayuda de los establecimientos de Fitero, Ayuntamiento y Colegio Publico, que nos
prestó sus instalaciones, colaboraron además dos establecimientos
de Cintruénigo. La colaboración desinteresada de las participantes
en el desfile hizo posible que todos los asistentes pasárais una tarde
agradable y entretenida. Todos estos ingresos extras han sido destinados a mejorar las instalaciones del club.
¡OS ESPERAMOS EN EL OLMILLO Y EN EL
POLIDEPORTIVO!
Campeón del mundo
Armando Yanguas obtiene en Canada la medalla de oro en ruta de los
Campeonatos del Mundo de Ciclismo para policías y bomberos
El pasado mes de junio,
Armando Yanguas se trasladaba
hasta Canada para participar en
los Campeonatos del Mundo
de Ciclismo para Policías y
Bomberos. Al margen de las
ayudas que recibe del
Ayuntamiento de Alfaro (en
donde trabaja como policía
local) y la Comunidad de La
Rioja, Armando Yanguas tiene
que costearse él mismo todo el
viaje. Según nos contaba, mientras le sometíamos a una sesión
de fotografías en un entorno
tan natural como el Paseo de
Invierno de Fitero (Barranco),
los resultados obtenidos en
Canadá son fruto de un trabajo
de preparación muy importante durante el invierno, acompañado este año por el ciclista
profesional Javier Pascual. Este
trabajo le permitió llegar en
muy buena forma y, aunque
tuvo que competir con una
bicicleta prestada (le perdieron la suya), participó en las cinco
pruebas del Campeonato del Mundo, consiguiendo otras tantas
medallas: Oro en Ruta, Plata en Contrareloj y Cronoescalada,
y Bronce en Criterium y Sprint. Este mismo año, había ganado
también el Campeonato de España en Ruta.
Nos contó que, después de
haber ganado las dos primeras
pruebas de la modalidad de
Sprint, tuvo que conformarse con
el Bronce, porque se le salió la
cadena en la tercera y definitiva
prueba, y no pudo competir por
el Oro, que tenía casi a su alcance.
Armando Yanguas es uno de
esos deportistas que se expresa con
una sencillez digna de un campeón. Ahí es nada competir con 150
policías y bomberos del mundo
(profesionales incluso) y convertirse él, un joven fiterano, en
Campeón del Mundo. Su satisfacción, como no podía ser menos,
es muy grande. Su sueño, como el
de todo ciclista, sería pasar a profesionales, pero lo ve difícil. De no
ser así, dejaría la bicicleta, aunque
está pensando ya en prepararse
para los Campeonatos del Mundo
que tendrán lugar, dentro de dos
años, en Australia.
El historial (14 años) de este
ciclista es mucho más amplio. Tiempo habrá seguramente para
que nos lo cuente despacio para esta Revista. En cualquier caso,
queden ahí sus éxitos, fruto, por supuesto, de unas buenas cualidades para este deporte y, sobre todo, de un trabajo bien hecho.
Fitero-2005. Fitero 2005
VIAJES
70
UN PREMIO “INESPERADO”
“La mochila del peregrino no debería pesar más de cinco kilos”
Por Mariano Martínez Munarriz
En 1988 pude realizar una de las mayores ilusiones de mi vida:
peregrinar a pie hasta Santiago de Compostela. Conocí a mucha
gente estupenda, que, en muchos casos, fraguó en una buena amistad; en especial con José Mangado. Juntos hemos realizado todas
nuestras peregrinaciones. Tras esta primera vez, no me planteé volver, pero, en 1990, mi buen amigo, D. Angel Fernández Gracia,
sacerdote fiterano, formó un grupo y me pidió que les acompañase. En aquellos años los conocimientos de “El Camino” eran pocos,
los caminos no estaban tan bien señalizados, ni en tan buenas condiciones, los albergues eran escasos y muchas noches tuvimos que
dormir en escuelas, conventos y otras dependencias, en el suelo, en
colchonetas hinchables. Aquello resultó toda una aventura. La ilusión del grupo, el entusiasmo de Don Angel, y el apoyo de una furgoneta, capitaneada por Antonio Embid, nos ayudó a todos a llegar felizmente a Santiago, donde nos esperaba una nutrida representación de fiteranos.
En 1993, Año Xacobeo, nos planteamos, el amigo José
Mangado y yo mismo, peregrinar otra vez, a pie. Se nos unió un
grupo de Pamplona.
Cuatro años más tarde, en 1997, volvimos a hacer El Camino,
cumpliendo así una promesa que habíamos hecho para cuando nos
jubiláramos. Esta vez comenzamos en San Juan de Pié de Port
(Francia), y llegamos a Santiago en la primavera de ese año.
Hacía tiempo que tenía ilusión de peregrinar a Santiago con los
amigos, Angel Guarás y Javier Fernández. Así que, en 2000, los dos
citados, José Mangado, dos amigos de Pamplona y yo nos pusimos
en marcha. Mi hermano José María nos acompañaría como conductor de un vehículo. Durante el Camino, conocimos a un peregrino de mi edad, quien, por razones de salud, nos pidió incorporarse al grupo. En caso contrario, tendría que volverse a casa, pues
no se atrevía a hacerlo solo. Cuando llegamos, nos esperaban ya
Ana Carmen y Angelines, esposas de Angel y Javier.
Yo creía que ésta iba a ser la última peregrinación. De hecho,
durante el camino, fui despidiéndome de algunos amigos, conocidos en anteriores ocasiones. Algunos me decían: “Conociéndote,
estamos seguros de que volverás”. Y así fue. La ocasión se presentó
a finales del año 2001. Un día, me dijo mi hermano que quería
hacer el viaje andando. Me sorprendió, porque no tiene costumbre
de andar. Quería que le acompañara. “Lo haré con mucho gusto”,
le dije. Nunca hubiese pensado poder hacerlo juntos.
El y Paco, el peregrino de Barcelona, tienen la idea de hacerlo
en tres años, para terminarlo el “Año Xacobeo 2004”, con un
coche de apoyo para cuatro personas, que conduciremos a ratos.
Pongo algunas condiciones: no estar más de 15 días fuera de casa,
que nos acompañe José Mangado, con quien he hecho el Camino
juntos, y, una última: que la parte final lo haríamos en la segunda
quincena de agosto de 2004. En esas fechas, Santi, mi hijo, y su
esposa Loli, junto con sus hijos, Sergio y Pedro, estarían veraneando en Galicia, y así cabría la posibilidad de entrar juntos en
Santiago, cosa que me haría mucha ilusión.
Mi hermano aceptó mis condiciones, y con mi asesoramiento y
con mucha ilusión, empezó a preparar el viaje. Por la delicada salud
de Ana, mi mujer, estuve a punto de no poderles acompañar.
Gracias a Dios, a Santiago, y a la ciencia médica, mejoró y pude
acompañarles.
Durante la primeravera del 2002, hicimos el trayecto entre
Roncesvalles y Burgos. En 2003, también en primavera, llegamos
desde Burgos a Rabanal del Camino (León), y en la segunda quincena de septiembre de 2003 llegamos a Portomarin (Lugo). Como
suponíamos que, en la segunda quincena de agosto 2004, el
Camino y los albergues estarían saturados, mi hermano alquiló,
por internet, una casa rural en Arzua (La Coruña). Tomada la decisión, y sin problemas de alojamiento, mi hija Ana (que ha hecho
dos veces el Camino) y mis hermanas, María Eulalia y Marisa,
deciden acompañarnos en este último tramo hasta Santiago. Así, el
17 de agosto, nos ponemos en marcha con dos coches. Llegamos a
la casa rural de Arzua, al día siguiente. Los 7 del grupo retomamos
el viaje desde Portomarin, de manera que el 23 de agosto llegamos
al Monte del Gozo, donde se incorporó mi hijo Santi.
A la entrada del Santiago monumental, en la llamada “Puerta
del Camiño”, nos esperaba Loli, mi nuera, con su hermana Pili, y
mis nietos, Sergio, de 5 años, y Pedro, de 3 y medio. Todos juntos
cruzamos las bonitas calles de Santiago, hasta llegar a la Plaza del
Obradoiro. Yo, con mis nietos cogidos de las manos, seguido por
mis hijos, mis hermanos y los dos amigos y compañeros que me
han acompañado en estos últimos años.
Creo que, en aquellos momentos, era una persona tan feliz
como la que más. Solo faltaba Ana, mi mujer, quien, por su delicada salud, no nos pudo acompañar físicamente, pero sí en espíritu. Fuimos juntos a la Catedral, para darle las gracias al santo, abrazarlo y oír misa.
Esta es mi historia del “Camino de Santiago”, y éste es el
“Premio Inesperado” que, cuando empecé a peregrinar a Santiago,
en 1988, nunca pensé pudiese terminar de esta manera tan única.
P.D. En este “Año Xacobeo 2004” llegaron a Santiago muchos
miles de peregrinos, pero pocos o casi ninguno tendrían el privilegio que yo tuve a los 73 años. Gracias, Santiago, y gracias a todas
las personas que me habéis acompañado. 71
ESCRITORES
Fitero 2005
De andar y pensar
Por Victor Manuel Arbeloa
Nos lo regaló su autor, Victor Manuel Arbeloa, para que lo leyéramos. La primera parte lo hicimos siguiendo el consejo del autor del prólogo, el sociólogo Amando de Miguel: “a pequeños sorbos salteados en ocasión de descanso.” La segunda, de un tirón, en una de esas tardes del bochorno fiterano, encima de la bodega de una casa de enorme historia. Siempre que leemos algún texto de Victor Manuel Arbeloa nos preguntamos si la cultura navarra se da
cuenta de la importancia de su magnífica obra literaria. De su libro, DE ANDAR Y PENSAR (2004), hemos seleccionado, para los lectores de esta
revista fiterana, algunos de las decenas de aforismos, refranes, máximas y consejas, que él recoge en 17 magníficos capítulos. Jesús Bozal Alfaro.
- Desde Mozart todas las
flautas son mágicas.
- No nos viene a la cabeza
aquello que no está todavía en
el corazón.
- Nuestros ojos, más que
fotógrafos, son pintores de la
realidad.
- Es natural que los hombres
de palabras oscuras causen
asombro.
- Pasa el río y es como si
pasase el tiempo ciego.
- Mi abuela preguntaba en
sus últimos años por dónde
había entrado tanta gente a la
pantalla de la televisión.
- Menos mal que los libros
de nuestra biblioteca están
callados y nos dejan trabajar.
- El duelo es un dúo de sangre.
- Los enanos son seres fantásticos inventados por Buñuel y
por Fellini.
- La guerra civil es aquella
que no la gana nadie.
- A veces el sol se asoma a la
ventana enrejada de la lluvia.
- Por mucho que corramos,
nunca pisamos los pies de la
niebla.
- La alegría es la morada del
hombre feliz.
- En la cascada el río se pone
de rodillas.
- En los venerables monasterios convertidos en hoteles o
paradores se oye al atardecer
una lejana melodía gregoriana.
- Era un poema tan bello,
que las teclas de la máquina de
escribir sonaban a música.
- Si estuviera siempre lloviendo no perderíamos tantos paraguas.
- El cojo soñó que se le había
dormido la pierna.
- Sólo algunos silencios son
superiores a ciertas músicas.
- Cuando alguien quiso
hablar a la vez todas las lenguas
o inventar una superior a todas,
inventó la música.
- El sauce llorón no puede
más.
- Los farmacéuticos estudian
también caligrafía.
- La luna es el ojo recién
abierto de la noche.
- Los ciclistas no corren, ruedan.
- El 9 es el 1 con cabeza.
- La radio es nuestra dama de
compañía, discreta y fiel.
- Una barba blanca nos
recuerda siempre un cuento
infantil.
- El otoño nos dice adiós con
pañuelitos de hojas secas.
- La miel huele a flores pero
tiene el color de las abejas.
- Los grifos por las mañanas
debieran dar café con leche.
- El eco es el alma en pena de
las palabras que acaban de
morir.
- Los números nunca son
rojos.
- Los niños ya no van al
limbo; lo ven con ilusión en los
Planetarios.
- La única magia pública y
celebrada que nos queda es la
de los Reyes Magos.
- Los auroros son los serenos
de la aurora.
- Cortaba el hilo de su discurso con las finas tijeras de los
incisos.
- Por desgracia, los oídos no
tienen párpados.
- Las viñas de noviembre producen las últimas uvas de luz.
- El cangrejo no vuelve sobre
sus pasos.
- Los bolígrafos que hemos
ido perdiendo por la vida van
escribiendo la secreta historia
de nuestros olvidos.
- La dejó con la palabra en la
boca y otro se la quitó.
- El recato al atardecer trae
una conversación amorosa.
- La Música es el canto de los
números.
- Las viñas de noviembre producen las últimas uvas de luz.
- ¡Lo malo es que no podamos llevar la cuenta de nuestros
días contados!
- En Carnaval reconocemos
paladinamente cuánto nos
gusta llevar máscaras.
- La imaginación es la memoria del futuro.
- Los árboles sin hojas dan frío.
- Los árboles sin hojas son los
percheros preparados para los
vestidos de la nieve.
- Las cáscaras de plátano fueron los primeros patines de los
niños pobres del Caribe y de las
Islas Canarias.
- El fusil es un lapicero bélico que escribe con sangre.
- Hay objetos preciosos que
no tienen precio.
- Los álamos cambian el verano por el otoño en monedas de
plata. Los chopos en monedas
de oro.
- El silencio de quien espera
en soledad es un silencio de
acompañamiento.
- La pregunta más lírica de
cada noche: ¿cómo es la otra
cara de la luna?
- Los murciélagos hacen la
ronda de la noche.
- Estamos tan acostumbrados
a ver el primer banco ocupado
por las autoridades, que casi
siempre lo dejamos vacío. Fitero 2005
RECUERDOS
72
A LA LUZ DEL PLENILUNIO
Por Myriam Barada Moreno
Pintora, escritora, cantante, Myriam Barada Moreno, joven, fiterana, quiso destacar en su profesión, sin abandonar sus aficiones, ni olvidarse nunca que nació en Fitero, a donde había regresado, tras recorrer medio mundo
con su voz, sus canciones y sus ilusiones. La vemos retratada con su abuelo, Cecilio Moreno, y con Fausto
Palacios, un importante escultor fiterano del siglo XX, vecino y amigo de su familia fiterana. Deja textos con
reflexiones sobre la vida. Y su voz grabada. Imágenes y sonidos para el recuerdo más cercano. Fitero-2005.
LA CUEVA DE LOS VERDES
(Lanzarote)
La cueva de los verdes es un conjunto de
cuevas de considerable longitud que van
desde la boca de uno de los volcanes por el
subsuelo de la isla de Lanzarote. Algunas
de estas cuevas tenían salida a sitios de fácil
acceso para la gente, y una de ellas concretamente reúne las suficientes condiciones
como para que los visitantes la puedan
caminar por dentro, sin peligro, en un
recorrido de unos dos kilómetros; de este
modo se obtienen buenos dividendos para
la isla... Hay otras cuevas, sin embargo,
que todavía hoy no se sabe donde terminan, ya que algunas de ellas se extienden
bajo el mar. Se especula que quizás enlacen
con otras islas del Atlántico, o que tal vez
lleguen hasta el nuevo continente, allá por
Venezuela. Son simples especulaciones,
aunque algunos exploradores que han
intentado caminarlas más allá de lo permitido, jamás han regresado para contar lo
que vieron.
Estas cuevas reciben el nombre de La
Cueva de los Verdes por una familia de pastores. Los Verdes - así les decían -, se refugiaban específicamente en la cueva que hoy
visitan los turistas, cuando las condiciones
climatológicas se ponían difíciles a la
intemperie...
UN PUEBLECITO
A mi llegada a Cancún me sentía
como un niño en un parque de atracciones, todo era una sinfonía de colores que
me envolvía, embotando mis sentidos,
deleitando mi ser, renovando mi espíritu.
Los hoteles, muchos de ellos construidos
con forma de pirámide truncada, se
extendían por toda la orilla de la playa,
otorgándole al paisaje el inconfundible
barniz de lugar turístico. Las tiendas de
souvenirs para los turistas bullían de ávidos compradores y cada esquina, cada
árbol, cada lugareño, eran buenos motivos para parar y hacer una fotografía.
Para mí, y para los cientos de turistas que
pululábamos por las calles del “recipiente
de oro” - que es lo que significa en lengua
maya la palabra “Cancun”.
El pueblecito, como el resto de la isla,
era limpio y blanco. Todas las casitas se
veían impecablemente blancas, sobre la
negra y menuda piedra volcánica que adornaban los jardines salpicados de geranios y
cactos. El paisaje parecía extraído de una
postal o de un cuadro. Las montañas de
Lanzarote dan una curiosa sensación de
irrealidad: una especie de ilusión óptica.
Algo así como esos decorados que ponen
en las películas de bajo presupuesto. Se ve
que son montañas, pero se nota que están
dibujadas. Las de esta isla, siendo reales,
crean esa fantasía óptica. Y el mar, en una
especie de fuego, dibuja una pronunciada
curva en el horizonte, mientras refleja los
73
RECUERDOS
Fitero 2005
dorados rayos del sol, tornándolos en una
neblina plateada, que se derrama lánguidamente sobre el salado espejo marino.
Más abajo, en el pueblecito, los naturales hacían su vida ausentes a los turistas
curiosos que los observaban. En la plaza
algunas personas conversaban. A su derecha, unas barcas descansaban en el minúsculo puerto. En el suelo, unas redes con
pescado, que alguien puso a secar al sol,
Miryam con su abuelo
Cecilio Moreno
Autoretrato
aún a sabiendas de que las gaviotas vendrían a reclamar su parte del festín. A la
izquierda de la mentada plaza, una hilera
de bares, con más turistas que lugareños.
****
El autobús llegó a su destino, allí Andy
esperó, a considerable distancia donde no
pudiese ser visto, a que todo el personal y
los turistas abandonasen el lugar. Y dio por
comenzada su tan ansiada aventura... Con
la linterna en la mano, penetró por entre la
oscuridad de la cavidad rocosa. En el interior la temperatura era agradable; caminó
durante bastante tiempo, ya fatigado por el
continuo subir y bajar piedras, se sentó en
un saliente para reposar y beber un poco de
agua de la cantimplora que llevaba en la
mochila. Miró alrededor, tocó rocas, veteadas de caprichosos colores, como solo la
naturaleza sabe hacerlo, trazos rosas y blancos, rojos y ocres, una verdadera obra de
arte. Era un buen sitio, pero quizás demasiado alejado de la entrada. Lo más prudente sería regresar un poco sobre sus pasos, no
era cuestión tampoco de alejarse tanto.
Tras caminar un poco por donde él
creía que había venido, Andy se dio cuenta de su situación. Estaba perdido en el
laberinto pétreo, totalmente desorientado.
Reflexionó.
****
Avanzó durante horas por entre las rocas
y los matorrales, el sol estaba justo sobre su
cabeza. Eran las 12 del mediodía. Ni una
sola nube que le protegiese de los implacables rayos que le quemaban la desnuda
espalda, y, cegándole, le herían los ojos sin
piedad. A todo esto se unía el penetrante
dolor del tobillo. Se paró unos instantes
para reposar. Entonces vio que tenía sumamente inflamada la zona, incluso parte del
pie, pero no era eso lo que le preocupaba,
sino el dolor, el lacerante dolor que apenas
le dejaba caminar, y ese maldito calor... Si
pudiese beber aunque fuese un poco de
agua, un poquito... Andy no se explicaba
por qué no aparecía ninguna carretera,
llevaba horas caminando, no había gente,
ni casas, ni coches, nada, solo campos
desiertos y la desesperación de sentir que
se va hacia ninguna parte. Miryam con Fausto Palacios
Textos de los libros inéditos: “A la luz del Plenilunio” y “Andy”, escritos por Miryam Barada Moreno.
Fitero 2005
ACTIVIDADES
74
La Cueva de la Mora
Bécquer (Primi Forcada)
Mora (Estela Yanguas)
La adaptación teatral de un leyenda
romántica (La Cueva de la Mora de
Gustavo Adolfo Bécquer) no era una tarea
fácil de realizar. A pesar de lo cual, la versión que nos ofreció Serafín Olcoz Yanguas
el pasado 15 de Agosto mereció un notable
alto a sus 1200 espectadores. Aunque el
texto es corto, la complejidad de situaciones y sentimientos exige utilizar los recursos escénicos (luz, imágenes, sonido, ...)
con cierto talento. En su conjunto, se trata,
a nuestro juicio, de una propuesta bien
planteada, que, con los ajustes oportunos
(se trataba de la primera representación),
podría convertirse en unos de las actividades permanentes de los veranos fiteranos.
Nos gustó mucho el trabajo de todos los
actores: Bécquer estuvo muy bien en su
papel. El campesino, por su parte, demostró que tenía el oficio bien aprendido. La
Mora, personaje fundamental de la obra,
representó su papel con soltura. El príncipe
cristiano brilló en algunas de las escenas. El
obispo, de obispo, los moros, serios y disciplinados, y los cristianos completaron un
cuadro bien aprendido y ejecutado. Las
escenas de batalla resultaron magníficas:
ocupan bien el espacio y agotan su tiempo
sin cansar. Cuando se juntaron ambos bandos en el centro, el vestuario, decorado, etc.
dejaron al descubierto la brillantez del trabajo realizado por las personas que colaboraron en hacer posible este montaje teatral:
Araceli Gómez, Carmelo Fernández, ...
Es cierto que la narración de la leyenda,
hilo conductor de todo el montaje, condi-
GRABADOS
Aguirre
Tel. / Fax: 948 776 170
ciona a veces los movimientos de los actores. Cuando coincidieron – actores y narrador - en el espacio y en el tiempo, la leyenda ocupó el espacio que le correspondía.
Un ritmo más pausado y romántico mejoraría, quizás, el conjunto de la representación.
En un marco tan excepcional como el
de la Plaza de los Absides, la luz y el sonido
deberían de conseguir ensanchar el espacio
escénico, mimando cada uno de los rincones de su conjunto. La magia está precisamente en integrar todos los elementos de
ese espacio: monumento y decorado (luz,
sonido e imágenes). Echamos quizás en
falta unas imágenes más poéticas de los
Balnearios, cuyo recinto ocupa un espacio
tan importante en su historia: Gustavo
Adolfo Bécquer (poeta), Alberto Pelairea
(administrador), Manuel García Sesma
(botones), Luis Alberto de Cuenca,...
El público apreció el trabajo realizado, y
espera, sin duda, deleitarse mucho más en
las próximas ediciones.
Todos, desde el Director, Serafín Olcoz,
hasta el último de los colaboradores de la
obra, sin olvidar a actores, encargados de la
luz, montaje audiovisual, etc., merecieron
el aplauso de un público con ganas de disfrutar de buenos espectáculos veraniegos en
el mismo escenario. Jesús Bozal Alfaro.
Grabados:
- Cristal
- Madera
- Aluminio
- Latón
- Resinas
- Alabastros
- etc...
• Regalo empresa
• Tampografía
• Serigrafía
• Trofeos
• Placas
• Homenaje
75
LIBROS
FITERO 2005
Memorias del Monasterio de
Fitero del P. Calatayud
Por Francisco R. de Pascual,
Director de la revista Cistercium
Serafín Olcoz
Con motivo de la celebración de los cursos de verano de 2005
fue presentado el libro de Serafín Olcoz Yanguas Memorias del
Monasterio de Fitero del Padre Calatayud. Una edición “crítica”, es
decir, con el texto debidamente reproducido y con notas explicativas. Una edición excelentemente cuidada por el Gobierno de
Navarra (Departamento de Cultura y Turismo, Institución
Príncipe de Viana).
Nos encontramos ante una obra de investigación, una tarea
minuciosa y concienzuda por ofrecer al texto en cuestión un ropaje y una ambientación histórica digna de encomio y propia de un
intelectual avezado en muchas áreas del saber. Sabiendo que
Serafín Olcoz no es un profesor universitario ni un historiador de
profesión ni un erudito de biblioteca
–lo reconoce él mismo con la sencillez
que le caracteriza- nos encontramos,
pues, ante una obra muy meritoria,
pues recoge lo mejor del profesor, del
investigador y del erudito: la perseverancia en un trabajo comenzado con
ilusión e interés por algo que le es muy
cercano, la inteligencia para haberse
dejado orientar por otros más expertos
que él, la humildad para dejarse guiar
en su investigación por preciadas ayudas que él reseña, y, finalmente, el
tesón y la sabiduría para encajar exactamente las piezas de un puzle en el que
fechas, acontecimientos, opiniones,
teorías, datos e imaginaciones otros
autores, quizá de más renombre, habían colocado en lugares poco adecuados
y a veces inexactos.
El libro no es sólo un tributo a la
gran figura del cisterciense Manuel
Calatayud y Amasa, que ingresó en
Fitero en 1713 y gobernó la Abadía en
dos ocasiones, sino también a la obra
histórica que realizó sobre el
Monasterio de Santa Mª de Fitero. El
manuscrito del P. Calatayud se encontraba perdido, hasta que fue
localizado en la biblioteca de otro monasterio cisterciense, San
Isidro de Dueñas (Palencia).
El libro está presentado por el Profesor Luis Rafael Villegas
Díaz, de la Universidad de Granada, quien dice textualmente:
“Considero que el trabajo de Serafín Olcoz va a resultar un buen
revulsivo entre los historiadores y estudiosos del Císter y de las
Órdenes Militares. Por ello hay que darle la bienvenida. Y agradecerle que haya sido capaz –cual nuevo Raimundo, tal vez el
paisanaje le haya influido- de agitar las serenas aguas intelectuales en las que tal vez estábamos instalados demasiado apaciblemente... Unos y otros debemos manifestarle nuestra gratitud por
haber hecho de guía en ese capítulo tan nebuloso de nuestra historia. Al igual que deberán hacerlo sus paisanos, que podrán
apreciar, una vez más, la proyección histórica de sus ancestros
fuera de los estrechos límites de su tierra...”.
Los méritos de este libro son varios.
En primer lugar la presentación objetivamente histórica y fielmente documentada de la persona de san Raimundo, del
Monasterio de Fitero y de la Orden Militar de Clatrava. En esta
parte se recoge un estudio previo del mismo autor.
En segundo lugar se presenta la organización y el contenido
del manuscrito del Padre Calatayud, que siguió un desarrollo
histórico diacrónico, es decir, por años, para elaborar su trabajo.
Serafín Olcoz va repasando las fechas, los años, y va añadiendo
comentarios y notas que ayudan a comprender cómo y por qué
el autor del manuscrito elije los datos
para su historia.
En tercer lugar aparece un estudio
extraordinario sobre las fuentes
bibliográficas citadas por el Padre
Calatayud, lo cual da testimonio de
varias cosas: la seriedad del trabajo
emprendido por el monje de Fitero,
su intencionalidad de llegar a la verdad de los hechos con la mayor documentación disponible en su época, no
eludir la verdad de los hechos y hacer
justicia a los protagonistas de los mismos. Solamente la lectura de esta
parte es como seguir un curso de historiografía cisterciense.
No podía faltar el complemento exigido a este tipo de trabajos: bibliografía, abreviaturas y referencias, notas.
Finalmente el texto que justifica el
libro: Memorias del Monasterio de
Fitero. Ya hemos dicho que se reproduce el manuscrito de la abadía
palentina. Serafín Olcoz inserta 1482
notas, y ha tenido el acierto de colocarlas al final del texto para no interrumpir la lectura de corrido (aunque
el lector, seguramente, mantendrá un ojo pendiente de aquéllas).
El índice onomástico y toponímico (de personas y lugares,
dicho vulgarmente) resulta de gran ayuda.
Como dijimos al principio nos encontramos ante una gran obra
histórica de erudición, aunque asequible al lector medio; un depósito muy voluminoso de datos relativos al hilo de la historia y enormemente enriquecedores incluso para los profanos. Un trabajo
serio que se propone también rendir homenaje a la verdad histórica y justicia a la persona y obra de san Raimundo de Fitero y a la
Abadía fiterana.
No es el momento, ni hay espacio para ello, de reproducir algunos textos admirables; pero sí lo es para invitar al lector curioso a
que disfrute con este volumen de un viaje por la historia que no
olvidará. Fitero 2005
RELATOS DE VIAJES
76
PONTIGNY, LONDRES, CHAMBORD,
SAINT-MICHEL, FITERO (II)
Por Chema Yanguas Garraleta
La revista FITERO publicaba, en su
edición de 2004, un magnífico relato de
José María Yanguas Garraleta sobre sus
9000 kilómetros recorridos en moto tras
las huellas del Císter en Europa. La falta
de espacio nos impidió reproducirlo íntegramente. La publicación de esta segunda
parte – tal y como él la dejó escrita – completa un relato de viaje vivido con profunda emoción. Nadie, después de Manuel
García Sesma, ha descrito con tanta
pasión el espíritu de las fábricas cistercienses. Fitero-2005.
27 de junio de 2004, jueves
PONTIGNY
“Por dentro, el templo es tan blanco, e
iluminado, que no queda más remedio que
contagiarse de la espiritualidad del lugar.
¡Muy bonito! Me recuerda a Alcobaça.
Una vez pasado ese primera impresión, me
llama la atención una cruz similar a la de
Calatrava, pero en negro, que hay pintada
en el muro. El resto del Monasterio sirvió
de cantera, como Císter y Cluny. ¿Más
civilizados que en España...?
Parece que no va a llover más. Me he
puesto el impermeable cuando suena el
móvil: Iñaki, que va a casa de Carlos, en
Londres. Charlamos un rato. Aprovecho la
parada para tensar y engrasar la cadena.
Sigo para Troyes, a unos 60 kilómetros al
norte, en Champagne. No veo viñedos,
solo carcal. En Borgoña sí que los he visto
y me ha llamado la atención el plano tan
estrecho y la proximidad de unas cepas con
otras.
Troyes es una ciudad interesante y su
catedral una maravilla del gótico, en ella se
encuentran las reliquias de San Bernardo.
Pregunto por ellas a un canónigo que veo
ordenando sillas. Me dice que solo se exhiben en julio. Aprovecho para preguntarle
por San Pedro de la Celle, monasterio en el
que ingresó como novicio San Roberto, allá
por el 1033, y del que más tarde sería prior.
Nada queda de él. En 1118 se funda TroisFontaines, monasterio cisterciense que se
halla a 100 kilómetros. Poco hay, una iglesia que no está en ruinas, peor casi; y unos
edificios de escaso interés.
Dos recién casados se fotografían; normal que elijan este sitio, porque el entorno
es como siempre, bello.
La capital de Champagne es Reims, 90
kms. al noreste. La ciudad está bien, pero
lo que quiero ver es la catedral.
¡Majestuosa! En ella se coronaban los reyes
de Francia. Busco hotel, mañana más y
mejor.
Viernes, 28
Siguiendo al noroeste, a 70 kilómetros
está Premontré, origen de la orden que
lleva su nombre. Fundada en 119, su regla
fue redactada por San Norberto. Del s. XII
solo queda la nave de una pequeña iglesia.
Hay edificios del s. XVIII que, junto con
otros más recientes, albergan un psiquiátri-
Pontigny
co. A otros tantos kilómetros queda
Vaucelles. Llego a las 12´05, llamo al timbre, es una propiedad privada. Sale una
chica joven: “De 12 a 14 h. está cerrado.” Le
pregunto por la iglesia y me contesta que
no queda nada. Adiós, no espero. Lo que
me interesaba era ver el mayor templo cisterciense jamás construido, de 132 m. de
largo.
Viniendo he visto anunciar un cementerio de soldados americanos; está a 12 kilómetros o así. Todo cruces blancas y alguna
que otra estrella de David sobre un césped
perfectamente cuidado.
Gante, en Belgica, a 180 kms., es el próximo destino. La A-14 no es como la A-26:
aquí hay gasolineras. Doy una vuelta por la
ciudad, pero... ¿por qué no voy a Londres?
¿Por qué?, ¿eh?
Media vuelta, necesito vida social.
Calais a 2 horas. Subo la moto en el tren y
por el Eurotunel en 20 minutos a
Folkestone. Como ya es tarde para ir hasta
Londres, recorro los 13 kms. que hay a
Dover para ver su magnífico Castillo.
Cuando llego, cerrado. Busco un bed an
breakfast; la vista es estupenda: el puerto.
Pero entre el puerto y mi habitación una
continua riada de camiones: salen de aquí
para el continente.
Salgo a tomarme una cerveza, entro en
un bar de pescadores y nada más pedirla
me acuerdo de que no llevo libras, solo
euros. Se lo digo al camarero, no los aceptan, así que al cajero.
Sábado, 29
Esto si que es empezar con energía: dos
huevos, tomate, patatas, bacon, alubias,
champiñones, zumo y café. Dirección
Brighton. A unos 90 kilómetros están los
acantilados de Beachy Head, donde se
rodó el final de “Quadrophemia”. Aunque
llueve a ratos es un bonito paseo. A
Londres llego sobre las 14´30 y me marcho
el lunes.
Lunes, 31
Peor de lo que vine. En Inglaterra es festivo y la salida de Londres es todavía peor
que la entrada. En menos de dos horas se
llega a Faolicestone. Cruzo y en otra hora
llego a Amiens, cuya catedral es otra joya
del gótico. El fin de semana pasa factura, y
el sol no perdona, así que hoy buscaré alojamiento antes que ningún día.
Martes, 1
Me lo tomo con calma. Compiegne está
a poco más de media hora. Tenía que haber
venido ayer: el palacio de Napoleón cierra
los martes. Los jardines son preciosos y
estos sí quedan abiertos, pero el cielo también cierra. Empieza a jarrear cuando salgo
para Beauvois. Su catedral es la más alta de
Europa. Su estructura también es muy singular, solo hay presbíterio y lo que sería el
crucero, porque no tiene nave. A mi no me
gusta, se salva la fachada trasera. Cerca hay
un magnífico palacio episcopal, y se conserva una casa del s. XIV intacta, con sus
vigas aparentes de madera. Esto me gusta
más. Como sigue lloviendo, aquí me
quedo.
Miércoles, 2
El cielo sigue cubierto y llueve a ratos.
Hoy pienso recorrer la zona norte de
77
RELATOS DE VIAJES
París. En primer lugar la Abadía Real de
Chaalis. Recuerda a Trois Fontaines: una
iglesia en ruinas y edificios del s. XVIII
rodeados de un hermoso jardín; solo que
en éste hay una gran carpa con stands.
Pregunto y me dicen que es una
Convención de jardineros.
Otra abadía real (como su propio nombre indica) es Royamont, fundada en
1228 por Luis IX, el santo, y su madre,
Blanca de Castilla. Sin duda alguna lo más
bonito es el refectorio, aunque el entorno,
con esas canalizaciones de agua, tampoco
tienen desperdicio. Se conserva la piscifactoría. El claustro está en restauración y del
templo no queda más que la planta y una
torre.
Jueves, 3
Sant Denis está prácticamente en París.
Obra del abad Suger, fue el primer edificio
gótico, y de una belleza no superada por
casi ninguno de los posteriores. Además es
un museo de escultura funeraria, ya que se
encuentran enterrados los reyes de Francia
desde el s. XIII.
Hay muchos sitios interesantes que visitar en los alrededores de París.
Maubuisson es otra abadía real. Se utiliza
para albergar una exposición de vídeo artístico. Las dependencias monacales son las
salas de proyección.
Otra vez llueve, así que buscaré alojamiento, ya que el próximo destino está a
unos 300 kilómetros y los camiones salpican mogollón.”
LE MONT SAINT-MICHEL
“En la parte inferior del peñón: las
murallas, después el pueblo, y en la parte
superior, sostenido por enormes contrafuertes, la Abadía. Impresionante, es poco:
¡acojonante!. La subida es pronunciada
Fitero 2005
pero no puedes apartar la vista de semejante mole pétrea.
El interior del recinto monacal no tiene
desperdicio, no solo por la belleza sino
también por la forma en la que está estructurado en distintos niveles. A esto hay que
sumar la panorámica. Lo recorro varias
veces hasta que cierran. ¡Que paliza de
subir y bajar escalones!, pero sarna con
gusto no pica.
Es viernes y aquí sí que hay gente... O
me despabilo o no encontraré alojamiento
dentro de las murallas. En los dos primeros
que pregunto veo están completos, con el
tercero tengo más suerte. Todo el recinto
amurallado es peatonal, y el aparcamiento
está a más de 100 metros de las murallas.
Llego a la habitación, con las maletas,
reventado. Al estar en los más alto del pue-
Saint-Michel
blo, las vistas son buenas: la playa inmensa,
pero no se ve todavía el mar. Le cuesta
venir lo que a mí ducharme y deshacer el
equipaje. Las olas terminan haciendo
remolinos; un espectáculo.
Bajo al aparcamiento para verlo con
perspectiva, pero no puedo salir, la puerta
por la que he entrado está llena de agua.
Sigo a la gente y salgo por otra. Ahora comprendo cómo no pudo ser conquistado tras
35 años de asedio.
Del aparcamiento inferior han retirado
todos los coches excepto un Megane
Blanco. El agua se acerca y la megafonía
avisa a su propietario. Llega por los pelos:
aplausos. Mientras la marea baja, tan rápida como ha subido, la noche se echa encima. Espero a que oscurezca completamente porque todo monumento bien iluminado es más bonito de noche que de día.
Tan emocionado estoy que ni he comido ni he cenado. Busco un sitio, y, aunque
son casi las once, lo encuentro.”
LES CHÂTEAUX DE LA LOIRE
Domingo, 6
Otro día estupendo. En menos de 100
kilómetros se encuentran todos los
Castillos del Loira, juntitos. Sin problema
de gasolina. El primero viniendo del norte
es Chambord. Lo debí dejar para el final,
es el más grande y bonito. Llego a Blois, y
siguiendo el Loira, a Chaumont. Es necesario cruzar andando un magnífico parque
para llegar al Castillo. Este fue comprado
por Catalina de Medicis para cambiarlo
por el de Chenonceau, que había sido
regalado por su difunto esposo, Enrique II,
a su amante. Pienso yo que más que cambio sería imposición, porque no hay color
entre uno y otro.
El de Amboise lo veo de pasada, y
siguiendo el Loira entro en Tours. No son
de mi agrado los 32 grados. Veo la catedral,
preciosa; y Mormontier, cenobio fundado
por San Martin allá por el año 371. El
mismo San Martin tiene su iglesia en la que
están sus reliquias. Siguiente Castillo, o
palacio, que es más bien lo que son, AzayLe-Rideau, cerrado cuando llego. Este es
un buen lugar para buscar hotel, además de
tranquilo y bonito, está en el centro de la
zona. Así mañana podré dejar equipaje en
el hotel e ir más ligero de ropa.” CARPINTERÍA Y ESTRUCTURAS METÁLICAS
AUTOMATIZACIONES Y COLOCACIÓN DE TODO TIPO DE PUERTAS
SECCIONALES - BASCULANTES - CORREDERAS, ETC...
Teléfono y Fax: 948 776 182 / Móvil: 658 912 404
Polígono Industrial Nave 4 - FITERO (Navarra)
78
Fitero 2005
TOROS Y TOREROS
La Prueba
Encierro
Miguel Azpilicueta. Obras en los tendidos
“Gracias a la regularización de este año, muchos inmigrantes y
muchas familias vivirán unas Navidades felices, podrán conocer a sus
hijos, asistir al entierro de sus familiares. Disfrutemos de estas hermosas Fiestas con cultura y moderación.
Luis Enrique Delgado Muñoz
HERMANOS PELLA
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