Marzo

Publicación internacional de los adventistas del séptimo día
Mar zo 2 0 09
Pescadores
hombres
de
8 El “Proyecto Elías”
22
La contribución de Elena White
a la doctrina adventista
27
Para vencer los
hábitos adictivos
Marzo 2009
LA
IGLESIA
Visión mundial ............ 3
Informe mundial
C O R T E S Í A :
U N I V E R S I D A D
S A H M Y O O K
3 Noticias y perspectivas
Panorama mundial
8 El “Proyecto Elías”
N O TA
D E
TA P A
Pescadores de
hombres
Sanglae Kim ..................................... 16
La Universidad Sahmyook transforma
a los estudiantes en creyentes.
La hendidura en la roca
Nixon de Vera .............................................................................. 12
Allí encontramos seguridad.
SALUD
MUNDIAL
El dolor crónico
del nervio ciático ....... 11
PREGUNTAS
BÍBLICAS
La hora señalada ........ 26
Ángel Manuel Rodríguez
ADVENTISTA
Dos amigas, un sueño y una semilla Eve Harper .......... 14
Las cosas buenas vienen en envase pequeño.
CREENCIAS
10 Una mirada a las Filipinas
Allan R. Handysides y
Peter N. Landless
DEVOCIONAL
VIDA
Ventana
ESTUDIO
BÍBLICO
Para vencer los
hábitos adictivos ........ 27
FUNDAMENTALES
Conozcamos al Padre Clinton Wahlen ............................... 20
Mark A. Finley
En el centro de la salvación hay un Padre que dio todo.
INTERCAMBIO
DESCUBRAMOS
EL
ESPÍRITU
DE
PROFECÍA
La contribución de Elena White a
la doctrina adventista Kwabena Donkor ............................ 22
¿Qué relación hay existe entre “luz menor” y “luz mayor”?
HERENCIA
ADVENTISTA
Un lento viaje a la China Raymond S. Moore .................... 24
MUNDIAL
29 Cartas
30 El rincón de oración
31 Intercambio de ideas
El rincón de las
personas ..................... 32
El nombre de Harry W. Miller se convirtió en sinónimo de servicio.
Publicado por la Asociación General de la Iglesia Adventista del Séptimo Día.
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Adventist World | Marzo 2009
www.spanish.adventistworld.org
Iglesia en acción
VISIÓN MUNDIAL
Mayoría de uno
A
lgún día, por la gracia de Dios,
llegaré a ser parte de un amplio y
popular movimiento de masas.
Es sumamente probable, sin
embargo, que esto no suceda hasta que el día me encuentre
de pie junto a los millones de santos vestidos de blanco
mencionados en Apocalipsis 7. Ellos se reúnen ante el trono y
el Cordero con palmas en sus manos, y exclaman a gran voz:
“¡La salvación pertenece a nuestro Dios, que está sentado en
el trono, y al Cordero!” (Apoc. 7:9, 10).
Hasta que llegue ese momento, como discípulo de Jesús,
es probable que me tenga que conformar con pertenecer a
una pequeña y a veces impopular minoría, porque la fe de
Jesús siempre se identifica con la puerta estrecha. No debería
esperar que los que veneran a otros dioses, caminan por la
senda ancha o se acuerdan de su cristianismo durante una
hora por semana, hagan declaraciones públicas y grandilocuentes de las verdades bíblicas que tanto amo.
Por cierto, es más fácil escribir y leer estas palabras que
vivirlas, porque nuestros corazones anhelan ser parte de una
mayoría. En ocasiones, inconscientemente, inclusive juzgamos el valor de las cosas según cuántos elijan lo que nosotros
escogimos o vivan como vivimos.
Ciento cincuenta años atrás, un hombre que conocía la
fortaleza de elegir lo correcto por sobre lo popular escribió
palabras que siempre han adornado las paredes de mi vida.
Dijo él que las personas sinceramente convencidas de una
gran verdad no deberían “esperar hasta tener mayoría de uno
para aceptar el derecho de que esta prevalezca por sus propios
medios. Creo que es suficiente que tengan a Dios de su lado, sin
esperar a nadie más. En efecto, todo hombre más justo que sus
prójimos ya constituye una mayoría de uno”.*
Como adventistas, en rápido crecimiento como movimiento cristiano mundial, aún haríamos bien en escuchar
estas palabras. Pocos adventistas tienen el privilegio de vivir
donde su fe es tenida en alta estima o celebrada por la mayoría. Muchos creyentes viven la soledad que Moisés experimentó en el desierto o que el apóstol Juan conoció en Patmos.
Para ellos –para usted, si también es uno de ellos– destaco
la consolación que proviene de ser fiel a la Palabra de Dios y
a la conducción del Espíritu: “Es suficiente si tienen a Dios de
su lado”.
Sí, mi querido amigo, con eso es suficiente.
*Henry David Thoreau, Desobediencia civil
— Bill Knott
INFORME MUNDIAL
A S O C I A C I Ó N
L A
D E
F O T O G R A F Í A S
■ Los pastores de todas las denominaciones están siendo invitados por
la Asociación Ministerial de la Iglesia
Adventista para asistir a un seminario
gratuito de predicación. El programa
titulado “Más allá del púlpito y los
bancos de iglesia”, será transmitido en
vivo a una audiencia mundial desde
Norteamérica el próximo martes 21 de
abril de 2009 de 17:00-20:30, hora de
Greenwich.
Entre los oradores se encuentran
varios predicadores bien conocidos y
dinámicos que pertenecen a la Iglesia
M I N I S T E R I A L
Seminario de predicación
se verá vía satélite y en
línea
ORADORES: Los renombrados expositores (de izq. a der.) Michael Quicke,
Chris Oberg, Fred B. Craddock e Israel Bamidele Olaore participarán en el
seminario PREACH 2009, que será transmitido en vivo el próximo 21 de abril.
El programa es gratuito en todo el mundo, y es un obsequio de la Asociación
Ministerial de la Iglesia Adventista.
Marzo 2009 | Adventist World
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Iglesia en acción
INFORME MUNDIAL
Adventista y a otras denominaciones:
Fred Craddock, Profesor Emérito de
Homilética de la Facultad de Teología
Candler de la Universidad Emory, de
Atlanta, Estados Unidos; Israel Bamidele Olaore, pastor del campus universitario y director de Vida Espiritual en
la Universidad Babcock, –forma parte
del sistema educativo de la iglesia– de
Nigeria; Chris Oberg, pastor de la iglesia adventista de Calimesa, California,
Estados Unidos, que cuenta con mil
doscientos feligreses; y Michael Quicke,
profesor de Homilética en el Seminario
de Lombard, Illinois, Estados Unidos.
“Estos son algunos de los principales expositores de la Palabra –dijo
Anthony Kent, secretario asociado de
la Asociación Ministerial–. Nos alegra
anunciar que compartirán sus conocimientos con pastores de todo el mundo
como un obsequio y también como un
servicio público”.
Los seminarios PREACH (PREDICAR), como se conoce en la actualidad
al programa, son parte del ministerio de
la Iglesia Adventista a favor de los pastores de todas las religiones cristianas;
seis veces por año, la iglesia también
envía miles de ejemplares de la revista
Ministerio en forma gratuita a pastores
no adventistas. El seminario es otra manera que usa la iglesia para compartir
recursos útiles con otros pastores y para
familiarizarlos con la Iglesia Adventista.
Cada uno de los oradores posee
una experiencia distinguida en su tarea.
Craddock fue elegido por la revista
Newsweek como uno de los doce pre-
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Adventist World | Marzo 2009
dicadores más efectivos en el mundo
angloparlante. Olaore ha sido pastor
en los Estados Unidos y Nigeria, y ha
compartido su ministerio en Sudamérica, Asia, Nueva Zelandia, Noruega,
Sudáfrica y Bermuda. Oberg ha participado en el crecimiento de una de las
más grandes congregaciones adventistas
de Norteamérica, y Quicke, que tenía
una congregación de más de quinientos
feligreses en Cambridge, Inglaterra (que
también servía a cuatro mil personas
por semana por medio de su centro
misionero), fue nombrado hace poco
por la revista Preaching como “uno de
los principales pensadores y escritores
sobre homilética de la actualidad”.
Durante la transmisión en vivo,
los participantes de todo el mundo
podrán enviar sus preguntas por correo
electrónico a cada uno de los oradores.
Además de Internet, el programa será
transmitido por las redes satelitales del
Hope Channel Europa, Hope Channel
International, y Hope Church Channel,
además de otras opciones de transmisión satelital.
Si desea saber más del seminario
PREACH y cómo participar en él, visite
el sitio www.ministerialassociation.com.
—Adventist World Staff.
BRASIL: Los adventistas obtienen
exención sabática en Santa Catarina.
■ Los miembros de la Iglesia Adventista y otros observadores del sábado en el
Estado de Santa Catarina –con casi seis
millones de habitantes– podrán respetar
el reposo sabático durante la prosecución de sus estudios, según se anunció en
enero pasado.
El gobernador Luiz Henrique da
Silveira firmó una ley por la cual los
exámenes de las universidades públicas
y privadas del Estado deberán ser llevados a cabo entre las 8:00 del domingo y
las 18:00 del viernes, de manera de no
interferir con el descanso sabático. La
ley especifica que si los exámenes tienen
que ser dados en sábado, habrá una
opción de hacerlo otro día.
“Pudimos percibir que, desde la fase
preliminar de la creación de la ley, la
mano de Dios ha dirigido las mentes
humanas que participaron en el proyecto, de manera que todo resultó en un
mayor beneficio para su pueblo en el
Estado de Santa Catarina”, dijo Wilson
Knoener Fields, abogado y secretario
legal de la Corte Judicial del Estado,
que a su vez es miembro de la Iglesia
Adventista. Según se informa, otros
legisladores adventistas participaron en
el proyecto.
—Informe de Felipe Lemos/ASN y AW.
ALEMANIA: Friedensau da inicio a
una Maestría en teología
■ La Universidad Adventista de
Friedensau, que está ubicada a unos
cien kilómetros al oeste de Berlín, ha
dado inicio a una Maestría en estudios
teológicos con énfasis en Estudios Adventistas y Estudios Misionológicos.
El programa ha sido acreditado por la
agencia alemana AQAS (Agencia para la
Certificación de Calidad para la Acreditación de Programas) de Bonn.
El programa “ofrece a los estudiantes educación avanzada en el campo
teológico que ampliará sus horizontes
y profundizará sus conocimientos en el
área seleccionada”.
E U D
INFORME MUNDIAL
líder a dvent ista es e l
nuevo
de Jamaica
El pastor Patrick Allen sirve a su país.
Mark A. Kellner, editor de noticias
P
D A B R O W S K I / A N N
or primera vez en sus 47 años de historia como país independiente, un adventista tendrá el mayor cargo en Jamaica; Patrick Allen,
hasta hace poco presidente de la Unión de las Indias Occidentales,
asumió el cargo como sexto gobernador general del país a fines de febrero. Bruce Golding, primer ministro de Jamaica, anunció su designación
en la sesión parlamentaria del 13 de enero.
“Estoy muy sorprendido y creo que aún no me hago a la idea; no
estoy seguro qué quiere Dios para mí, pero sé que desea que cumpla una
función similar a la de José y Daniel –dijo Allen a Adventist World en una
entrevista telefónica–. Estoy orando por ello y me encuentro disponible
para que Dios me utilice como mejor le parezca”.
Allen renunció a su cargo como presidente de la Unión y estas son
las palabras del presidente de la División, Israel Leito: “La iglesia sirve a
la comunidad, cosa que puede hacerse desde dentro de la organización
de la iglesia o como individuos en otras actividades. La designación del
Dr. Allen como gobernador general es un evento histórico en Jamaica
Cont inúa e n la próx ima pág i n a
R A J M U N D
El programa de Estudios Adventistas
“incluye estudios avanzados de historia
y teología de la Iglesia Adventista. Ayuda a que los estudiantes comprendan
mejor el desarrollo, la autoevaluación y
la función social de la denominación y
los capacita para servir en funciones de
liderazgo de la iglesia o para trabajar en
el campo de las relaciones interreligiosas”, afirma el folleto publicitario de la
institución.
Quienes cursen Estudios Misionológicos “desarrollarán una comprensión
teológica acabada de la misión cristiana;
adquirirán conocimientos y habilidades
que resulten relevantes para su labor
en los países donde el cristianismo no
es la religión o el trasfondo cultural
tradicional”.
Ambos programas serán enseñados
en inglés bajo la dirección de Rolf J.
Pöhler y Stefan Höschele. Si desea más
información sobre el programa, visite el
sitio www.thh-friedensau.de/en.
—Noticias de Adventist World.
gobernador general
F O T O G R A F Í A :
EN DIÁLOGO: Bernhard Oestreich,
decano de Teología (izquierda), dialoga
con Stefan Hoeschele y Rolf Poehler,
coordinadores del programa, sobre la
nueva oferta de maestría en Estudios
Adventistas, en la Universidad
Adventista de Friedensau, Alemania.
GOBERNADOR GENERAL:
Patrick Allen, hasta hace
poco presidente de la
Iglesia Adventista en las
Indias Occidentales, es el
nuevo gobernador general
de Jamaica, una nación
donde alrededor del once por ciento de la población es adventista.
Es el primer pastor y tercer adventista (el primero en Jamaica) en
tener un puesto semejante en un país del Commonwealth británico.
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Iglesia en acción
INFORME MUNDIAL
y en el campo mundial. Hasta donde
sabemos, nunca ha sucedido algo así,
pero la División Interamericana se
siente feliz porque uno de sus líderes
ha alcanzado tal renombre como para
ser considerado para semejante puesto.
Le deseamos al Dr. Allen todo lo mejor,
y entendemos los serios desafíos que
tendrá: ser líder en un puesto apolítico
pero de liderazgo para toda la Nación.
Continuaremos orando por él, y puede
estar seguro que si alguna vez desea
volver al ministerio, las puertas de la
iglesia siempre estarán abiertas y oraremos por él y por su nuevo puesto de
responsabilidad”.
Orville Parchment, también oriundo de Jamaica y asistente del presidente
de la Asociación General, dijo que
el liderazgo de la iglesia mundial se
alegraba por las noticias: “En nombre
del pastor Jan Paulsen, felicitamos
al pastor Allen por esta designación.
Oramos para que Dios lo continúe
bendiciendo al cumplir sus responsabilidades civiles”.
Allen, quien cumplió 58 años en
febrero, reemplazó a Sir Kenneth Hall,
que fue designado gobernador general
en febrero de 2006, y que renunció por
motivos de salud. Fue el mismo Sir
Kenneth Hall quien le entregó a Allen
la Orden de Distinción en el Día de
los Héroes de Jamaica en 2006, por su
contribución a la iglesia y a la religión
en el país.
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Adventist World | Marzo 2009
PASADO Y PRESENTE: En esta fotografía de 2006, Sir Kenneth Hall, entonces
gobernador general de Jamaica (Izquierda), entrega a Patrick Allen la Orden
de Distinción de Jamaica con motivo del Día de los Héroes del país. Logró este
honor por su contribución a la iglesia y a la religión en Jamaica. Allen fue
elegido el pasado 13 de enero para suceder a Sir Kenneth Hall, y juró en su
nuevo puesto seis semanas después.
F O T O G R A F Í A
D E
L A
P U B L I C A C I Ó N
J A M A I C A
Jamaica cuenta con unos 2,8 millones de habitantes y es una democracia
parlamentaria constitucional que
se independizó del Reino Unido en
1962 pero continúa siendo parte del
Commonwealth. Según el Servicio de
Informaciones de Jamaica (JIS), el
gobernador general “representa a la
Reina Elizabeth II en ocasiones ceremoniales tales como la inauguración
del Parlamento, la presentación de
G L E A N E R
condecoraciones y los desfiles militares”. La constitución también le otorga
otros poderes al cargo tales como
“designar y disciplinar los funcionarios del servicio civil y prorrogar las
sesiones del Parlamento”, pero solo en
muy contadas ocasiones se le permite
actuar completamente a discreción. El
gobernador general también “ejerce la
prerrogativa de actuar en nombre de
la Reina para otorgar el indulto a toda
persona sentenciada a muerte”.
El primer ministro Golding ha
estado en el cargo desde noviembre
de 2007; junto con su esposa Lorna
asisten con regularidad a los cultos
adventistas. Allen dijo que la obra de
la iglesia en su búsqueda de mejorar las
condiciones de vida llamó la atención
de este líder. “Me parece que [el primer
ministro Golding] ha llegado a apreciar la Iglesia Adventista y su función
en el país a lo largo de los años –dijo
Allen–. La Iglesia Adventista de Jamaica está ayudando de manera definida
a construir la Nación. Una de nuestras
funciones específicas involucra a ‘la
iglesia en la comunidad’. La obra que
hemos estado haciendo ha llamado la
atención del gobierno”.
Por su parte Golding manifestó que
Allen podrá brindar “integridad, porte
moral y liderazgo”.
Allen estudió en el Colegio de
Enseñanza Docente de Moneague,
en Jamaica, y luego en la Universidad
Andrews, donde completó estudios de
grado y posgrado. Posee un Doctorado
en Administración y Supervisión
Educacional, una Maestría en Teología
Sistemática y un título de grado en
Historia y Religión. Asimismo es pastor ordenado de la Iglesia Adventista,
y fue elegido como presidente de la
Unión de las Indias Occidentales en
octubre de 2000 y reelegido en 2005.
Antes de eso, trabajó en diversos
puestos dentro y fuera de la Iglesia
Adventista. Fue presidente de la Asociación Central de Jamaica, director de
Educación y Vida Familiar de la Unión
de las Indias Occidentales y pastor
distrital. Como docente, también se
desempeñó como director de escuelas
y profesor adjunto del Colegio de las
Indias Occidentales (ahora Universidad del Norte del Caribe o NCU).
También fue presidente de la junta
directiva del NCU.
“Me siento muy orgulloso, en
nombre de la Universidad Andrews, de
que un ‘triple’ ex alumno de esta casa
sea considerado para este importante
puesto –dijo Heather Knight, rectora
académica–. Como jamaiquina que
soy, conozco bien el puesto de gobernador general, que es muy respetado”.
Sir James Carlisle, fue gobernador
general de Antigua durante más de
catorce años y fue nombrado caballero
por la Reina Elizabeth II por sus servicios, fue el primer adventista en estar
al frente de un Estado. “Son noticias
maravillosas”, expresó cuando un periodista lo llamó para informarle de la
elección de Allen.
“También es una oportunidad maravillosa para testificar” –dijo Sir James
a Adventist Review– quien considera
que la presencia de un miembro de
iglesia en cargos o lugares visibles es
un testimonio, porque de esa manera
la gente sabe acerca de la existencia
de los adventistas. En la conversación
añadió: “Los jamaiquinos aman sus
instituciones. Las respetan en gran ma-
nera. Allen está sumamente preparado
para el puesto”.
En Jamaica se encuentra la sede de
la Unión de las Indias Occidentales y
la Universidad del Norte del Caribe, de
propiedad de la iglesia. Alrededor del
once por ciento de la población pertenece a la Iglesia Adventista.
“Es un gran día para el adventismo
y también para la iglesia en Jamaica
–dijo Allen–. Creo que los feligreses se
sentirán muy entusiasmados por esto,
y también entenderán que los demás
los van a observar de manera especial.
Es una oportunidad de testificar en
áreas a las que no hemos podido acceder con facilidad. Creo que esa es la
parte que más me entusiasma de todo.
Podremos presentar nuestra fe y hacer
conocer más de nosotros mismos,
especialmente en los niveles más altos
de la sociedad. Es una buena señal para
la iglesia”, y agregó que es consciente
que será visto y observado. Como
cierre agrega: “habrá varios desafíos,
pero dudo que sean imposibles de
superar. Tenemos un Dios que se
interesa por nosotros y que nos dará
la sabiduría necesaria”.
—Con información de Nigel Coke,
Unión de las Indias Occidentales, y el
Servicio de Informaciones de Jamaica.
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Iglesia en acción
F O T O G R A F Í A :
C O R T E S Í A
D E
M A R K
F I N L E Y
PA N O R A M A M U N D I A L
El
royecto
P
‘‘
Elías
’’
Mark A.
Finley
Los jóvenes proclaman el evangelio en todo el mundo
E
n 2005, el Centro de Evangelismo Global de la Asociación General –junto con el departamento de Jóvenes
de la AG, Servicios e Industrias de Laicos Adventistas
(ASI) y las Divisiones mundiales– lanzaron una gran estrategia de evangelización para involucrar a miles de jóvenes
adventistas en la proclamación directa del evangelio. Desde
entonces, casi 250 mil jóvenes han llevado a cabo entre 35 y
40 mil campañas de evangelización.
El Espíritu Santo ha sido derramado con poder, por
medio de la predicación de estos jóvenes consagrados. En
los últimos cuatro años, más de 100 mil personas han sido
bautizadas como resultado de sus esfuerzos. El Centro de
Evangelismo Global y ASI han brindado sermones, DVD,
láminas murales y un subsidio de casi 1,5 millones de dólares a las Divisiones mundiales.
Si bien miles de jóvenes adventistas de entre 15 y 30 años
participan cada año en actividades de servicio comunitario,
testificación, voluntariado y como estudiantes misioneros,
el “Proyecto Elías” es único, porque se dedica directamente
a la evangelización. Es una estrategia en la que se presentan
mensajes doctrinales y cristocéntricos. De la misma manera
que Elías proclamó el mensaje divino a su generación, los
jóvenes están enfrentando la cultura del siglo XXI con las
verdades bíblicas para este tiempo.
Al referirse a la poderosa predicación de Juan el Bautista,
las Escrituras declaran: “E irá delante de él [del Señor] con el
espíritu y el poder de Elías, para hacer volver los corazones
de los padres a los hijos y de los rebeldes a la prudencia de
los justos, para preparar al Señor un pueblo bien dispuesto”
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Adventist World | Marzo 2009
(Luc. 1:17). El ministerio de Juan el Bautista, “con el espíritu
y el poder de Elías”, preparó a una generación para la primera
venida de Cristo. La proclamación del mensaje divino para el
tiempo del fin, “con el espíritu y el poder de Elías”, prepara a
la generación final para la segunda venida de Cristo.
Al hablar de este impulso evangelizador de los últimos
días, Elena White escribió: “Aquellos que tienen que preparar el camino para la segunda venida de Cristo están
representados por el fiel Elías, así como Juan vino con el
espíritu de Elías para preparar el camino para el primer advenimiento de Cristo” (Testimonios para la iglesia, vol. 3, p.
72). Así como Elías desafió con poder a los profetas de Baal
sobre el Monte Carmelo, los jóvenes de la actualidad están
desafiando a los ídolos de nuestro tiempo. Estos jóvenes
están invitando a la gente a comprometerse con las verdades
eternas de Dios, y como resultado se están produciendo
dramáticas conversiones milagrosas.
India
Nilay Samanta, una joven de la India, se unió hace poco
al Proyecto Elías. Cierto día, mientras compartía el amor
de Jesús en una aldea remota, fue confrontada por Pallab
Ghosh quien adoraba a Kali, la diosa del shakti (poder). Sin
temor, con el espíritu y el poder de Elías, Samanta lo invitó
a asistir a las reuniones en las que ella predicó sobre Elías,
Acab y los profetas de Baal mencionados en 1 Reyes 18. El
Espíritu de Dios tocó el corazón de Ghosh; sintió que Dios
lo estaba guiando para que realizara cambios importantes
en su vida. Por la gracia de Dios, Ghosh fue transformado
ESPÍRITU DE ELÍAS: Jóvenes predicadores del “Proyecto Elías” bautizaron decenas de aldeanos en
Nigeria después que Dios usó el Espíritu Santo y una serpiente venenosa para llegar a sus corazones.
mediante la predicación de una joven adventista, fue bautizado y aguarda el regreso del Señor.
Nigeria
Los jóvenes que trabajan activamente para Cristo también están experimentando el poder de Dios. Algunos están
siendo testigos de milagros modernos. Jean Emmanuel Nlo
Nlo, director de jóvenes y de comunicaciones de la División
de África Centro-Occidental, comparte este asombroso
relato acaecido en una aldea en la región oriental de Nigeria:
Cuando el equipo del Proyecto Elías llegó a cierta aldea y
comenzó a visitar los hogares para prepararlos para una serie de evangelización, un muchacho evangelista fue mordido
por una serpiente muy venenosa. Sus compañeros oraron
con fervor a Dios y reclamaron sus promesas, como la que
dice: “Pedid, y se os dará; buscad, y hallaréis” (Mat. 7:7).
Milagrosamente, la mordedura de la serpiente no tuvo efecto alguno sobre el joven predicador. Pero Satanás no había
terminado su obra. Esa noche, durante la reunión en la
aldea, otra serpiente venenosa reptó por el pasillo mientras
procuraba atacar al predicador. Una vez más, Dios actuó con
poder, y los aldeanos lograron matarla. El Espíritu Santo fue
derramado de manera que toda la aldea sintió el poder de
Dios, y decenas de personas fueron bautizadas.
Estados Unidos
Alguien dijo muy sabiamente: “Dad a los jóvenes un
desafío, elevad su visión para que vean lo posible, y ellos
harán lo imposible porque no conocen de imposibilidades”.
Robert Robinson, un coordinador de evangelización de la
India, confirma este pensamiento al referirse al evangelismo
joven: “A Michael nadie le dijo que era imposible que un
jovencito de 13 años estuviera al frente de un esfuerzo de
evangelización. Así fue que coordinó un grupo de estudiantes de la Academia Sunnydale de los Estados Unidos, en
las islas Sunderban. Tuvieron reuniones en doce lugares y
vieron como 770 personas fueron bautizadas como resultado
de sus esfuerzos”.
Pacífico Sur
La isla Nonouti es un punto remoto en el Océano Pacífico.
Solo viven allí entre tres a cuatro mil personas. Bajo la dirección de Gilbert Cangy, director de jóvenes de la División
del Pacífico Sur, los jóvenes decidieron trabajar en la isla.
Comenzaron a visitar a las familias, a orar con ellos, a
cultivar las relaciones personales y a compartir el amor
de Dios de diversas maneras. Luego tuvieron reuniones de
evangelización en las que se bautizaron 19 personas.
Otro grupo participó activamente en una gran campaña
de evangelización en el archipiélago de Vanuatu, en la
ciudad de Santo Town, donde se bautizaron 245 personas.
El desafío de testificar
Decenas de miles de jóvenes dan testimonio de que su fe
aumenta cuando participan en el servicio por Cristo, y no
se contentan con quedarse al margen o criticar a la iglesia;
están asumiendo la conducción, delineando el futuro y participando de manera activa para hacer que la iglesia alcance
sus objetivos.
Los jóvenes están ansiosos por participar en la vida y
testificación de la iglesia. Un estudio realizado a 1.523 adolescentes durante diez años –todos ellos miembros bautizados
pertenecientes a la División Norteamericana– liderado por
Roger Dudley y un grupo de investigadores de la Universidad
Andrews, Estados Unidos, concluyó que “la mayoría [de los
jóvenes] recibirían de buena gana el desafío de testificar”.
Dudley agrega: “A pesar del nivel moderado de espiritualidad
y actividad eclesiástica, una asombrosa cantidad de jóvenes se
muestra interesada en realizar emprendimientos creativos por
Cristo. Nuestros jóvenes parecen estar diciendo que aunque
por el momento no sean grandes adventistas, les gustaría participar si alguien les presentara el desafío de una misión”.*
Los jóvenes adventistas están clamando porque quieren
ser protagonistas. No buscan simplemente que los entretengan. La Iglesia Adventista tiene mucho más para ofrecer a la
juventud que los entretenimientos del mundo vestidos de
ropaje religioso. La nuestra es una visión que busca alcanzar
al mundo perdido para Cristo. Para lograr una tarea tan
abrumadora y aparentemente imposible, la iglesia necesita
involucrar sus mentes más brillantes y preparadas.
Todo cristiano está llamado a testificar. Tanto los
jóvenes como los viejos son llamados por Dios para hacer
una diferencia para su reino. La iglesia necesita la energía,
el entusiasmo y la creatividad de sus jóvenes, y cientos de
miles ya participan compartiendo activamente su fe. El cielo
se regocija por su compromiso de terminar la obra en esta
generación.
*Roger Dudley, Adventist Review, 18 de Julio de 1991, pp. 21, 22.
Mark Finley es vicepresidente a cargo de
evangelismo global en la Asociación General.
Marzo 2009 | Adventist World
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Iglesia en acción
V E N TA N A
Una mirada a las
Filipınas
Hans Olson
V
isitadas en 1521 por el explorador portugués Fernando
de Magallanes, las Filipinas llevan el nombre de Felipe II,
en ese entonces rey de España, país que asumió el control de
esta nación que ya era conocida con otros nombres por los
visitantes de la China, India y Arabia. En total son siete mil
cien islas mayormente montañosas, con estrechas franjas
costeras de tierras bajas ubicadas entre el Mar de la China
Meridional y el Océano Pacífico. El archipiélago perteneció
a España hasta 1898, cuando pasó a manos de los Estados
Unidos luego de la guerra que mantuvo con España. En 1935,
después de siglos de control extranjero, comenzó un período
de transición de diez años y se le encargó a Manuel Quezón
que preparara al país para la independencia. Sin embargo,
Japón invadió el país en 1941 y, durante la Segunda Guerra
Mundial, los aliados lucharon junto con los filipinos para
recuperar el control del país, que alcanzó finalmente la independencia en 1946.
Los adventistas en las Filipinas
JO
H N
La obra adventista comenzó con lentitud. El primer
misionero adventista, un colportor, llegó al país en 1905, y
al año siguiente fue seguido por varias familias misioneras.
Sin embargo, la primera persona fue bautizada recién
D U R O E
seis años después. Hoy día todo ha cambiado:
hay casi seiscientos mil adventistas. A medida
que la iglesia fue creciendo, surgieron muchas
instituciones educativas y de salud, algunas
de las cuales sirven a la Iglesia Adventista de
diversos países del Asia. Tal el caso del Instituto Adventista
Internacional de Estudios Avanzados – AIIAS.
Otras importantes instituciones son:
■ Colegio Adventista del Centro de las Filipinas
■ Centro Médico Adventista de Manila
■ Colegio Mountain View
■ Colegio Adventista del Norte de Luzón
■ Casa Publicadora Filipina
■ Universidad Adventista de las Filipinas
Parte de la ofrenda del decimotercer sábado de este primer
trimestre de 2009 será utilizada para apoyar tres proyectos
educacionales en el país. El primero está en el norte y es el
Colegio Secundario Adventista de Palawa, que tiene ya cincuenta años. Un estudio reciente reveló la necesidad de añadir
preparación vocacional y técnica a los planes de estudio
(mecánica, computación, etc.). Además de agrandar la oferta
académica se incrementará la obra del colegio por la comunidad. Nuestras ofrendas ayudarán a construir salones de clase
para estos cursos adicionales.
El segundo proyecto se llevará a cabo en Dumaguete, una
ciudad del centro del país, donde existe una próspera escuela
primaria. Sin embargo, los estudiantes de enseñanza media
tienen que optar entre las escuelas públicas o el traslado
a otra isla para continuar sus estudios en una institución
adventista. Las ofrendas ayudarán a construir salones de clase,
como primer paso para el establecimiento de un colegio
secundario allí.
El tercer proyecto está en Zamboanga, una gran ciudad
de múltiples etnias y religiones en el extremo sudoccidental
de Mindanao, una de las islas meridionales. En el lugar, una
escuela primaria ha servido por mucho tiempo a estudiantes
de diversas religiones. Hace poco se mejoró la escuela y se
comenzó con el nivel secundario ofreciendo continuidad
del sistema educativo adventista. Aquí también, las ofrendas
ayudarán a terminar la edificación.
Si desea saber más de la obra misionera adventista en las
Filipinas, visite el sitio www.AdventistMission.org.
FILIPINAS
L u zo n
P h ilip p in e
S t ra i t
S e a
Capital:
Manila
Idiomas principales:
filipino (oficial, basado en el tagalo) e inglés (oficial); ocho
dialectos principales: tagalo, cebuano, ilocano, hiligainon o
ilongo, bicol, waray, pampango y pangasinense
Religión:
católica, 81%; musulmana, 5%; evangélica, 3%; Iglesia ni
Kristo, 2,3%; aglipayan 2%; otras cristianas, 4,5%; otras, 2,5%
Población:
88.700.000*
Feligresía adventista:
571.653*
S o u t h
C h i n a
S e a
M a n i la
F IL IP IN A S
M in d a n a o G u lf
S u lu
S e a
M o r o G u lf
B a n d a r S e ri
B egaw an
M ALYA S IA
B R U N EI
C e le b e s
S e a
Relación adventista por habitante: 1:155*
*Secretaría de Archivos y Estadísticas de la Asociación General, 145º Informe Estadístico Anual
IN D O N E S IA
10
Adventist World | Marzo 2009
S A L U D
M U N D I A L
El
VA N
L E E N
dolor crónico
del
A D R I A N
nervio ciático
Allan R. Handysides y Peter N. Landless
Tengo mucho dolor que va desde la espalda a las nalgas, y en la parte externa y trasera de mi pierna. Empeora cuando
camino mucho; aunque he ido al médico y al quiropráctico, el dolor vuelve. ¿Tengo que acostumbrarme a vivir con ese dolor?
L
a afección que usted tiene a menudo
se denomina ciática, aunque acaso
un término más pomposo sea “claudicación neurogénica”. Es un problema
bastante común, que se torna aún más
frecuente a edad avanzada.
El grupo de afecciones que causa
este problema se denomina estenosis
medular lumbar, es decir, un estrechamiento del canal lumbar por donde
pasa el nervio. Como resultado se
produce una compresión de los nervios,
lo que causa dolor.
La estenosis medular lumbar produce síntomas a edad más temprana que
otras causas, a menudo en personas de
entre 20 y 40 años. Esas personas nacen
con pedículos óseos muy cortos, lo que
produce el estrechamiento del canal
medular.
Los procesos degenerativos son
la causa más común. En ese caso, la
osteoartritis o degeneración del aparato
discal intervertebral puede resultar
en una protuberancia ósea sobre los
nervios o inclusive una hipertrofia o
engrosamiento de los ligamentos con la
consecuente compresión nerviosa. Esos
síntomas suelen comenzar entre los 60 y
los 90 años.
Otras causas son los golpes; inclusive una cirugía puede resultar en una
estenosis en el lugar de la cirugía o un
poco más arriba o abajo de esta. El
movimiento de una vértebra sobre otra,
también puede comprimir los nervios.
Los pacientes con estenosis medular
en la región lumbar sienten los dolores
que usted describe. Si su doctor elevara
su pierna sin flexionarla en la rodilla,
sentiría que el dolor se hace más agudo.
Puede resultarle difícil caminar con
los ojos cerrados, porque a veces los
nervios que perciben la posición se ven
comprometidos.
La osteoartritis de la cadera a
menudo agudiza los dolores en la ingle
porque la cadera gira hacia adentro, y
una afección llamada bursitis trocantérica está asociada con la hiperestesia
de la cabeza de fémur. El dolor en la
pantorrilla al caminar no es influido
por la flexión o estiramiento de la espalda, mientras que la estenosis medular
lumbar a menudo empeora al estirarse
hacia atrás.
Desafortunadamente, el tratamiento
no es fácil; afortunadamente, la afección
no suele progresar con rapidez, pero es
improbable que se produzcan mejoras
sustanciales.
El ciclismo y la natación son
mejor tolerados que la caminata y
el trote. Los ejercicios abdominales
ayudan a evitar el estiramiento lumbar
excesivo. Los corsés pueden ayudar
a la postura; vale la pena probarlos.
Cuando las medicinas analgésicas (sea
en forma de pastillas o inyecciones) no
hacen efecto, el paciente puede considerar la intervención quirúrgica. Los
síntomas tienen que ser muy severos
para justificarla. Los estudios muestran
que aunque alrededor del ochenta por
ciento de los pacientes experimentan
mejoras, al menos un tercio vuelve a
sufrir dolores de espalda de entre siete a
diez años después.
Es probable que los que sufran de
compresiones más severas del nervio
sientan alivio después de una cirugía.
Se utilizan diversos procedimientos,
pero los estudios que ayudan a definir
la mejor opción para cada caso, son por
ahora limitados.
Antes de la cirugía, se suele realizar
una resonancia magnética y tratamientos menos invasivos. Es importante
mantener la tonicidad muscular y evitar
ejercicios violentos. Le sugerimos que
vea a un fisioterapeuta o doctor ortopédico para que le prescriba ejercicios
apropiados.
Allan R. Handysides, M.B., Ch.B.,
FRCPC, FRCSC, FACOG, es director
del departamento de Ministerios
de Salud de la Asociación General.
Peter N. Landless, M.B., B.Ch.,
M.Med., F.C.P.(SA), F.A.C.C., es
director ejecutivo del ICPA y
director asociado de Ministerios
de Salud de la Asociación General.
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D E V O C I O N A L
la
U
no de los himnos que nos gusta cantar es el clásico “¡Oh,
qué Salvador!”, escrito por la renombrada Fanny J. Crosby.
El coro dice:
“Me escondo en la Roca que es Cristo, el Señor
Y allí nada ya temeré;
Me escondo en la Roca, que es mi Salvador,
Y en él siempre confiaré.”*
Aparentemente, la autora se inspiró en la experiencia
de Moisés en el Sinaí, según se relata en el libro de Éxodo.
En mi caso particular, no entendía del todo la letra de este
himno. Entonces decidí tomar una vieja, amada y ya gastada
Biblia que heredé de mi fallecido padre y, con la ayuda de la
Concordancia Strong de la Biblia realicé una exégesis de la
narrativa de las Escrituras.
Me emocioné
El pasaje principal que se relaciona con este himno en
particular se encuentra en Éxodo 33:21, 22:
“Luego dijo Jehová: Aquí hay un lugar junto a mí. Tú
estarás sobre la peña, y cuando pase mi gloria, yo te podré en la
hendidura de la peña, y te cubriré con mi mano hasta que haya
pasado”.
Tengo que admitir que este pasaje produce un efecto
asombroso sobre mí. A pesar de ello, creo que lo que se
destaca del resto (al menos para mí) tiene que ver con la posibilidad de percibir “la gloria de Dios”.
Las Escrituras revelan explícitamente que una de las maneras de conocer a Dios implica exponernos a sus caminos
(Éxo. 33:13). La gloria de Dios es exhibida en su carácter.
En Éxodo 33:18, Moisés le pidió a Dios que le mostrara su
gloria. Entonces Dios le dijo: “Yo haré pasar toda mi bondad
delante de tu rostro y pronunciaré el nombre de Jehová
delante de ti, pues tengo misericordia del que quiero tener
misericordia, y soy clemente con quien quiero ser clemente;
pero no podrás ver mi rostro –añadió–, porque ningún
hombre podrá verme y seguir viviendo” (Éxo. 33:19, 20). Y
luego agregó Dios: “Aquí hay un lugar junto a mí. Tu estarás
sobre la peña, y cuando pase mi gloria, yo te pondré en una
hendidura de la peña, y te cubriré con mi mano hasta que
haya pasado” (Éxo. 33: 21, 22).
Nixon de Vera es un pastor que pertenece
a Servicios Voluntarios Adventistas y que
trabaja en la iglesia adventista de Okinawa
International, en Japón. El sitio web de la
iglesia es www.oicweb.org.
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Adventist World | Marzo 2009
hendid
en la
Cómo ver a Dios en los
Estos pasajes presentan a Dios como un ser misericordioso y justo. Éxodo 34:7 indica que el perdón cubre tres facetas
de nuestra caída espiritual: la iniquidad, la transgresión
(rebelión) y el pecado.
En hebreo, “iniquidad” (avon) significa apartarse de la
verdad; “transgresión” (peshá) significa rebelión; y pecado
(jatá) significa apartarse del camino. Todos estos términos
presentan un contraste con el arrepentimiento (en hebreo:
nojam, penitencia, pesar; y en griego: metanoia, cambio de
mente, conversión).
Caída y restauración
Al reflexionar sobre esta maravillosa epifanía presenciada
por Moisés, me di cuenta que conocer a Dios es proporcional
a los beneficios de su bondad, que implican disfrutar de su
gracia y misericordia infinitas. Él es paciente y compasivo con
los que buscan arrepentimiento y renovación. Por otro lado,
Dios no ignora la obstinación y temeridad de los malvados;
ellos recibirán el castigo que se merecen. Es para nuestro bien
por lo tanto, buscar su perdón infinito.
Pero, ¿qué significa realmente ser perdonado?
El Señor mismo revela que la caída espiritual de una persona pasa por al menos tres etapas. En la primera, la persona
creyente o incrédula, mostrará la tendencia a apartarse de
la voluntad de Dios o de cuestionar la validez y practicidad
de las Escrituras. Como resultado, hará caso omiso de la
suprema autoridad divina y, en esencia, vivirá en rebelión.
Finalmente, será hallada culpable y llegará a estar más allá de
toda redención, a menos que se produzca un quiebre en esta
conducta descendente.
Si bien nuestro pasaje principal señala un fenómeno
literal, podríamos extraer un significado simbólico. Por
ejemplo, cuando resistimos conscientemente los ruegos de
Dios, nuestros corazones pueden ser tan obstinados como el
ura
roca
Nixon de Vera
momentos más oscuros
del faraón y duros como una roca (véase Éxo. 4:21; 7:3), pero
cuando permitimos que Dios nos quite el corazón de piedra,
entonces, a través de la hendidura, por así decirlo, podremos
ver la gloria de Dios. Y creo que “ver su gloria” significa, en
esencia, ser perdonados y restaurados.
En su benignidad, el Señor está siempre listo para interrumpir nuestra caída descendente, y las vidas de José y Moisés dan testimonio de esta clase de intervención milagrosa. En
cierto momento de sus vidas, ambos estaban llenos de orgullo
e impulsividad (véase Gén. 37:2-11; Éxo. 2:11, 12). Sin embargo, de manera misteriosa, Dios los transformó (Gén. 41:16;
Éxo. 3:11), lo que se hizo evidente en los frutos que dieron sus
vidas (Gén. 45:5; Deut. 33:3).
A pesar de ello, no todos experimentan arrepentimiento
y conversión genuinos después de estar expuestos a la gloria
de Dios. Al igual que José y Moisés, el faraón también era
orgulloso e impulsivo (Éxo. 5:2-9). Dios también obró en él, y
estuvo muy cerca de arrepentirse (Éxo. 12:31, 32). Desafortunadamente, después de ser testigo presencial de las maravillas
de Dios, el orgullo del faraón lo volvió más obstinado aún
(Éxo. 14:6-9).
Veamos su gloria
Creo que
“ver su gloria”
significa, en esencia,
ser perdonados y
restaurados.
Deberíamos considerar nuestras creencias y motivos a la
luz de la inspiración que recibimos de las Escrituras. Deberíamos retornar a la verdad si hemos sido tentados a dudar de la
Palabra de Dios, y someternos plenamente a su autoridad en
lugar de vivir meramente para nosotros mismos. Cuando lo
hagamos, tendremos que permanecer en su presencia, a pesar
de la atracción de los placeres mundanos y la influencia de la
razón humana. Pero si de manera consciente y persistente nos
resistimos frente al amor inquebrantable de Dios, sufriremos
la consecuencia final de la separación de él: la muerte eterna.
Recordemos, sin embargo, que Dios no se complace
en la muerte de los malvados (Eze. 33:11) sino que quiere
rescatarnos si se lo permitimos. Los momentos más difíciles
y de mayor desafío de nuestras vidas pueden hacer que lo conozcamos mejor. Como sucedió con José en la cárcel y Moisés
en el desierto, las respuestas no serán fáciles. Pero hallaremos
que las preguntas sin aparente respuesta nos guiarán providencialmente a escudriñar nuestra alma y, eventualmente, a la
restauración.
Permitamos entonces que el Señor cubra nuestros rostros
con su mano derecha. Y cuando pase a nuestro lado, podremos ver las terribles cicatrices de su espalda. Entonces, al mirar por “la hendidura de la roca”, veremos que esas cicatrices
son una clara evidencia de su gloria.
* Himnario Adventista, No. 147.
S A M A N T H A
V I L L A G R A N / D I G I TA L M E N T E
M O D I F I C A D A
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V I D A
A D V E N T I S T A
Dos
Eve Harper
amigas,
sueño
semilla
un
y una
Una historia del crecimiento de la obra en la China
“Cuéntame más –insistió Sara* a su vecina Lidia–.
Necesito saber más”. La respuesta de Lidia fue muy enfática:
“No, ahora no. Tengo que irme. Volveré mañana y te
contaré más”.
Lidia estaba nerviosa mientras analizaba versículos
bíblicos de fe y esperanza en la casa de su amiga. En China,
la ley no permitía hablar de Dios o compartir el evangelio.
Ella y Sara eran buenas amigas, pero si alguien –aunque
más no fueran vecinos o niños– denunciaba lo que estaban
haciendo, tendrían problemas, y probablemente Lidia sería
castigada. Sentía temor, aunque sabía que estaba haciendo
lo correcto.
Todo comenzó con un sueño
Después que cierto día hallara a Sara enferma, Lidia
comenzó a visitar con frecuencia a su vecina y amiga. Una
noche, Lidia tuvo un sueño que la dejó preocupada porque
le resultó sumamente vivo y transmitía urgencia. Sintió que
tenía un significado especial para ella. Le contó a su esposo
lo que había soñado y le pidió que le ayudara a interpretarlo.
“Soñé que estaba en casa y que tenía una semilla –relató
Lidia a su esposo–. Entonces una voz muy real me dijo que
tenía que ir a la casa de mi vecina Sara y sembrar esa semilla
en su jardín. Así lo hice. Ambas cuidamos de la semilla, la
14
Adventist World | Marzo 2009
regamos y con el tiempo creció hasta ser un pequeño arbolito. El árbol creció hasta hacerse grande y de su gran tronco
salieron muchas ramas y miles de hojas. Entonces el sueño
llegó a su fin y me desperté.
“No fue como otros sueños –añadió–. Estoy segura que
tiene un significado y que tengo que hacer algo al respecto”.
Lidia y su esposo analizaron el sueño y oraron al
respecto y él le dijo: “La única semilla que tenemos es el
conocimiento de las buenas nuevas de la vida eterna que
se encuentran en el mensaje del evangelio. Creo que Dios
quiere que vayas y se la lleves a la vecina.
“Sé que es peligroso –admitió– pero Dios te está
pidiendo que vayas y le des el mensaje de Jesús y la vida
eterna. Tienes que hacer la voluntad de Dios más allá de
las consecuencias. Crees en Cristo y tienes que seguir sus
instrucciones”.
Lidia estuvo de acuerdo con la interpretación del sueño
y decidió que la semilla sería un solo versículo de la Biblia y
su significado. En cada visita a la casa de su amiga, compartía con ella un solo versículo de fe y esperanza, y nada más.
Día tras día Lidia visitaba a Sara, y día tras día oraban
juntas. Cada noche, Sara esperaba que su esposo regresara
del trabajo y le compartía el nuevo versículo aprendido y su
significado.
Izquierda a derecha: ESTUDIO DEDICADO: Cada sábado,
los feligreses van a estudiar y a aprender con Biblias,
computadoras portátiles, lápices, bolígrafos y otros
materiales. Se sientan en bancos que tienen pupitres.
EL TRONCO DEL ÁRBOL: Unos cuatro mil creyentes se
reúnen cada sábado en esta iglesia de la China que
continúa en franco crecimiento. Sus raíces se originaron
casi cuarenta años atrás en una iglesia filial compuesta
por dos familias. LIBROS MANUSCRITOS: Un grupo
de jóvenes chinos copió a mano libros de la serie
“El Conflicto de los siglos”, de Elena White.
F O T O G R A F Í A S :
C O R T E S Í A
D E
E V E
H A R P E R
Llegó el día en que Sara y su familia fueron bautizados,
y las dos familias formaron una iglesia filial. Se reunían
todos los sábados para adorar a Dios. Otros vieron el
gozo y la paz que ellas disfrutaban y decidieron unírseles;
como resultado, se formaron más iglesias filiales. Estos
creyentes tenían hijos que estudiaban y que no podían
continuar su educación formal debido a que no gozaban
de la posibilidad de guardar el día sábado. Llevados por su
sed de saber más, se dedicaron por completo al estudio
de las Escrituras.
Se traspasa la antorcha
Las iglesias filiales se sentían privilegiadas de tener una
Biblia, pero su entusiasmo se hizo aún mayor cuando
descubrieron que algunos miembros tenían libros escritos
por la escritora y oradora Elena White (1827-1915) quien
era norteamericana pero había viajado a Europa y más tarde
había vivido en Australia. Sus libros, traducidos a diversos
idiomas también estaban disponibles en chino. La lectura
de algunos de estos libros animó a los nuevos creyentes y
les enseñó cómo vivir vidas más espirituales y saludables.
Los hijos de Sara, ya en la adolescencia, pidieron prestados
algunos de estos libros, los copiaron a mano en hojas de
papel y los encuadernaron para formar un libro.
Pronto muchas personas se unieron a la familia de
creyentes. Los hijos tanto de Lidia como de Sara llegaron a
ser maestros de las Escrituras y líderes de la creciente iglesia.
De los libros de Elena White aprendieron cómo planificar y
organizar, cómo ser más saludables y felices y cómo trabajar
sabiamente para el bien del vecindario.
La semilla había sido plantada y había crecido hasta
convertirse en un sólido tronco que comenzaba a tener ramas.
Muchos años después
Avancemos ahora muchos años a lo que hoy es una de las
ciudades más grandes del noreste de la China. Estamos en
una creciente ciudad industrial de más de siete millones de
habitantes que disfruta de estabilidad, prosperidad y libertad
de cultos. Quienes creen en Dios y guardan el sábado asisten a
un enorme y hermoso templo donde adoran al Dios del cielo.
En esta congregación los creyentes comienzan a llegar
a las 5:00 para orar cuando el sol de la mañana comienza a
iluminar la torre, el reloj y la cruz de esa enorme y reluciente
iglesia. Una vez adentro, da la impresión que estuviéramos
en una catedral al aire libre, mientras la luz se cuela por el
cielorraso de vidrio cuatro pisos más arriba. Los feligreses
llegan preparados para estudiar y aprender con sus Biblias,
computadoras portátiles, lápices, bolígrafos y otros materiales. Se sientan en los bancos diseñados para el estudio, que
cuentan con pequeños pupitres. Frente a cada miembro, cada
asiento posee un gancho de donde se puede colgar la bolsa
con alimentos para el almuerzo, que cada cual comparte con
sus amigos entre las actividades de la mañana y la tarde.
El primer estudio congregacional de la Biblia comienza
a las 7:00 seguido de estudios adicionales a las 8:00, las 9:00
y las 10:00. Para cuando se hacen las 11:00 y es la hora del
culto divino, más de cuatro mil personas se han congregado
para orar, adorar y alabar a Dios.
Los asistentes están agradecidos de tener un templo
donde pueden reunirse libremente y no se olvidan de orar
por los que aún no disfrutan de esa libertad.
La semilla se hace árbol
Lidia y Sara continúan adorando en esa iglesia que representa el tronco de la semilla plantada hace unos cuarenta
años. Es un árbol de fe inmenso, con muchas, muchas ramas e
incontables hojas. Nuevas semillas están multiplicándose y por
todos lados se están sembrando las alegrías de una vida pura.
El sueño de Lidia se ha hecho realidad.
*Los nombres utilizados son seudónimos.
Eve Harper trabaja actualmente en un
programa en el que se enseña idioma y
cultura china a docentes y estudiantes
universitarios. Escribe desde Massachusetts,
Estados Unidos.
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Izquierda a derecha:
ADORACIÓN UNIVERSITARIA:
La capellanía de la Universidad
Sahmyook moviliza a los
docentes, estudiantes y
pastores para alcanzar al
elevado número de estudiantes
no adventistas de la institución.
En la fotografía vemos un grupo
en estudio y adoración a Dios.
EDIFICIO DE ADMINISTRACIÓN:
La sede de la administración de
la Universidad Sahmyook
Pescadores
de
h
La Universidad Sahmyook
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C O R T E S Í A
D E
L A
U N I V E R S I D A D
S A H M Y O O K
N O TA D E TA PA
L
a Universidad Sahmyook, de Seúl,
Corea del Sur, tuvo mucho para
celebrar cuando alcanzó el
centenario de su fundación en
2006. En sus comienzos se llamó colegio
Euimyung y en la actualidad tiene cinco
mil quinientos estudiantes que cursan
más de 33 carreras en seis facultades y
cuatro escuelas de posgrado. Sahmyook
ha ofrecido educación teológica durante
70 de sus 103 años de historia; las otras
carreras se han ido agregando gradualmente desde 1967. En 1949, se trasladó
a la sede actual de unas cien hectáreas,
ubicadas a veinte kilómetros del centro
de Seúl.
Miles de estudiantes
ombres
Sanglae Kim
implementa estrategias misioneras.
Cada enero, más de diez mil ansiosos jóvenes procuran ingresar a la
Universidad Sahmyook. Solo el diez por
ciento lo consigue. Si bien hay un buen
número de solicitudes de jóvenes adventistas, el número real de ingresantes
adventistas ronda en los doscientos, lo
que equivale a uno de cada seis estudiantes.
El personal docente y no docente
cree que esto representa una gran
oportunidad para la obra misionera. La
cantidad de jóvenes que llena el predio
les hace recordar los peces que llenaron
la red de Pedro en respuesta a la orden
de Cristo: “Boga mar adentro, y echad
vuestras redes para pescar” (Luc. 5:4).
La pregunta es ¿cómo manejar esta
situación?
El principio de las tres “E”
La Universidad Sahmyook opera
un ministerio multidireccional para
ganar a estos jóvenes para el Señor,
que funciona con el apoyo financiero
y administrativo de la institución y
moviliza a pastores, profesores y a otros
El Dr. Sanglae Kim es
profesor de teología y
jefe de capellanes de la
Universidad Sahmyook.
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Izquierda: ESTUDIO CONJUNTO: Los estudios bíblicos en grupos
pequeños representan uno de los diversos programas misioneros.
Abajo: ESTUDIANTES LÍDERES: Los estudiantes dirigen los cultos
para sus compañeros.
Derecha: FRUTOS DE
SU LABOR: Cientos de
estudiantes llegan a
conocer a Jesús y son
bautizados, en gran
medida como resultado
del programa misionero
institucional.
C O R T E S Í A
estudiantes cristianos. La capellanía
de la universidad denomina a este
enfoque misionero “El principio de las
tres ‘E’”, un acrónimo que se refiere a
Espiritualidad, Estructura y Estrategia.
Gracias al principio de la espiritualidad, la capellanía ha establecido
el siguiente modelo de misión institucional: (1) Ve el predio no como un
lugar de trabajo sino como un campo
de batalla donde ganar almas para
Cristo. (2) Los estudiantes representan
las almas que deben ser salvadas, los
miembros que deben ser atendidos y
los colegas que deben ser instruidos.
(3) La enseñanza, la consejería y la
comunión constituyen métodos para
lograr esos objetivos.
Un enfoque organizado
Sahmyook ha establecido una
estructura organizada para la educación
de la fe y la misión. El programa de
educación para la fe es parte del plan
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D E
L A
U N I V E R S I D A D
de estudios. Entre los requisitos, los
estudiantes tienen que (1) completar
doce créditos de clases bíblicas en seis
o siete semestres; (2) asistir a los cultos
internos una vez a la semana; (3) asistir
a cada Semana de Oración; (4) asistir a
los cultos sabáticos durante el primer
año. La capellanía está realizando
esfuerzos para proporcionar una educación religiosa efectiva por medio de
la movilización y estructuración de los
recursos humanos y de la formación de
estrategias.
La fortaleza de este sistema se
halla en sus recursos humanos. En la
Universidad Sahmyook, muchos
pastores forman parte del personal
docente (profesores de teología, de
Biblia, y pastores-docentes) que enseñan en sus áreas de especialización.
Asimismo, la asociación local asigna
a pastores jóvenes y capaces para que
colaboren en este ministerio durante
dos a cuatro años. Todos ellos asisten a
S A H M Y O O K
los estudiantes orientándolos y aconsejándolos.
Los docentes de cada carrera participan de la educación basada en la fe, ya
que son los mentores de mayor influencia para los estudiantes; apoyan la obra
misionera mediante la consejería y son
buenos ejemplos para los jóvenes.
Cuarenta alumnos de segundo año
de teología participan del ministerio
universitario trabajando como pastores
de cada carrera. También colaboran
estudiantes adventistas voluntarios que
se acercan a otros estudiantes y de esa
forma logran muchas cosas que los pastores y profesores no pueden hacer. El
ministerio misionero universitario está
compuesto entonces por tres grupos
que trabajan unidos: los pastores, los
docentes y los estudiantes.
De vuelta a las bases
Las clases bíblicas y los cultos diarios
son la base de la educación para la fe en
la institución. Los pastores realizan un
seguimiento personal de los que asisten
a estas clases.
Boyung Lee, alumna del último año
de enfermería, conoció a Jesús en su
clase de Biblia de primer año. Su profesor respondió con paciencia todas sus
preguntas y hoy forma parte del grupo
de voluntarios y es directora de Escuela
Sabática.
Además de las clases bíblicas, la institución lleva a cabo otras actividades:
1. Cultos sabáticos: Se pasa asistencia a los cultos, a los estudiantes de
primer año. Los líderes del programa
misionero se esfuerzan para que el
sábado sea el día más atractivo de la
semana. Desde su primer sábado en la
institución, los estudiantes encuentran
lo que no pueden experimentar en
ninguna otra universidad. Reciben
una calurosa bienvenida a las escuelas
sabáticas preparadas por estudiantes
líderes y los docentes se reúnen con
los estudiantes en grupos pequeños y
dialogan con ellos.
Cuando finaliza la Escuela Sabática van al auditorio principal donde
participan en un servicio de adoración
orientado hacia la evangelización. A este
le sigue un almuerzo de camaradería,
donde cada departamento académico
se turna para preparar y servir los
alimentos.
La institución organiza y ofrece
cuatro tipos de cultos sabáticos: el estilo
“formal”, para los miembros regulares,
una adoración “abierta” para los estudiantes de primer año, una adoración
“joven” donde se prepara a los estudiantes adventistas para el evangelismo, y un
culto “en inglés” para los interesados en
escuchar y comunicarse en ese idioma.
2. Semanas de Oración: Es el evento
religioso más importante del semestre y
el camino como muchos encuentran la
esencia de la fe cristiana. La institución
como conjunto se dedica a escuchar
la Palabra de Dios, a orar y a alabar al
Señor.
En las últimas semanas de oración
ha sido muy evidente la respuesta
positiva de los estudiantes, en especial
durante un segmento del programa
denominado “Comparto la historia
de mi vida y mi fe”. En ese momento,
destacados adventistas del área académica y política son entrevistados por el
capellán de la institución.
Yena Park, alumna de tercer año
de trabajo social, no sabía nada del
cristianismo antes de ingresar a la
universidad. En 2006, sin embargo,
tuvo una experiencia tan fuerte que
comenzó a llorar mientras escuchaba
al orador de la Semana de Oración. El
Espíritu Santo obró en su corazón y
cambió su vida. Yena ahora está a cargo
del culto de adoración del grupo de
voluntarios.
3. Festivales para instruir y animar
a los líderes estudiantiles: Unos
doscientos jóvenes voluntarios (sin
contar los estudiantes de teología) se
dedican al ministerio universitario.
Instruyen a los nuevos creyentes y les
ayudan a adaptarse a la iglesia. Estos
líderes también necesitan alimentarse
espiritualmente, de manera que se
organizan actividades para fomentar
su crecimiento espiritual. El “Festival
de la Segunda Venida” es un evento de
tres días que se realiza cada semestre
para fortalecer y animar a los líderes.
Otro evento, el “Festival de los Grupos
Pequeños”, se lleva a cabo fuera de la
institución durante los recesos de verano e invierno. Los estudiantes líderes
desarrollan fuertes vínculos espirituales por medio de esta actividad.
4. Viajes misioneros al extranjero:
Otro importante programa que se lleva
a cabo durante los recesos contempla
viajes misioneros a otros países, durante los cuales muchos estudiantes
descubren la fe auténtica. Aun los no
creyentes que simplemente quieren
servir a otros, se unen a estas aventuras misioneras, y como resultado a
menudo terminan aceptando a Cristo.
Nada mejor para desarrollar la fe, que
el servicio práctico en programas misioneros. Numerosos grupos (once en
2007 y doce en 2008) han participado
de viajes misioneros a Rusia, Mongolia,
Filipinas, Taiwán y China, entre otros.
Un enfoque personal
Jongsook Song, estudiante de
posgrado de inglés, aceptó a Cristo
mientras cursaba la carrera de grado
y entonces decidió que sería una
prioridad para él la tarea de compartir
el evangelio entre sus compañeros y
continúa participando del ministerio
misionero universitario.
Sungwon Yoo, estudiante de farmacología, tenía una visión negativa
del cristianismo. Sin embargo, aceptó
las creencias adventistas debido a la
influencia de un estudiante de teología.
Ahora se dedica a evangelizar a otros en
el grupo misionero de su carrera.
Este informe es demasiado breve
como para contar las experiencias de
todos los estudiantes transformados,
pero cada año, cientos de ellos aceptan a
Cristo y son bautizados. Para comienzos
de diciembre de 2008, se habían bautizado más de 460 estudiantes. El programa
espiritual de la universidad busca ahora
ayudarlos a crecer y a compartir su fe.
La Universidad Sahmyook está
dando lo mejor de sí para llevar los
jóvenes a Cristo. Los docentes y estudiantes son conscientes, sin embargo,
que los resultados son producidos
por el Espíritu Santo. “Nadie puede
exclamar: ¡Jesús es el Señor!, sino por
el Espíritu Santo” (1 Cor. 12:3). Como
los líderes reconocen esta verdad, la
capellanía formuló las pautas OCR
para su ministerio, a saber: (1) Oración
versus Organización, (2) Calidad
versus Cantidad, y (3) Relación versus
Registro. Este es el código que los guía,
porque bien saben que aunque la red de
pesca de Sahmyook es estrecha y densa,
en cualquier momento puede romperse.
Por ello, están decididos a dar lo mejor
de sí para remendarla con frecuencia.
Jesús dijo: “Venid en pos de mí, y os
haré pescadores de hombres” (Mat. 4:19).
En la Universidad Sahmyook, ese
llamado ha sido oído y respondido con
claridad.
Marzo 2009 | Adventist World
19
C R E E N C I A S
F U N D A M E N T A L E S
Conozcamos
al
Clinton Wahlen
NÚMERO 3
Padre
Lo he llegado a conocer personalmente;
usted también puede hacerlo.
¿
Q
ué imagen le viene a la mente
cuando piensa en Dios el Padre?
¿Ve a un ser todopoderoso y omnisapiente, pero distante y ocupado en
sustentar el universo? O acaso su idea
del Padre es muy difusa, como me
sucedía a mí, hasta que me di cuenta
cuánto dice la Biblia de él. Es realmente importante la imagen que tengamos
del Padre, porque esta también afectará
nuestra visión de Jesús, de la salvación
y de nuestra perspectiva sobre los
demás temas de la Biblia.
Asimismo, casi todos tenemos una
idea de lo que significa un padre para
nosotros, lo que puede resultar de
Dios el Padre
Dios el Padre Eterno es el Creador,
Origen, Sustentador y Soberano de toda
la creación. Es justo, santo, misericordioso
y clemente, tardo para la ira y abundante
en amor y fidelidad. Las cualidades y las
facultades del Padre se manifiestan
también en el Hijo y en el Espíritu Santo.
(Gén. 1:1; Apoc. 4:11; 1 Cor. 15:28; Juan 3:16;
1 Juan 4:8; 1 Tim. 1:17; Éxo. 34:6, 7;
Juan 14:9).
20
Adventist World | Marzo 2009
ayuda o por el contrario ser un obstáculo a la hora de saber más de nuestro
Padre celestial.
La imagen mental respecto de mi
padre ha cambiado con los años. No
sé qué clase de padre tuvo usted: si era
severo y fuerte, débil e inmaduro, amable y tierno o acaso una combinación
de estas características. He conocido
gente cuyos padres parecen ser todo lo
que un hijo podría desear. También he
conocido personas cuyos padres solo
les producen temor.
Una cosa sé: Ningún padre es
perfecto. El mío no lo es, tal como él
mismo lo admite. Yo también estoy
lejos de ser un padre perfecto para mis
hijos. Pero conozco a Alguien que es
perfecto, porque ha estado a mi lado
cuando nadie más lo hacía.
Nuestra idea de un padre ideal suele estar distorsionada por nuestra propia experiencia o limitada por nuestro
entendimiento imperfecto. Es por ello
que Dios nos habla como un padre,
para que entendamos y, lo que es más
importante, a fin de ser para nosotros
mejor que cualquier padre terrenal.
¿Cómo es nuestro Padre celestial?
Es alguien que nos disciplina porque
nos ama y sabe mejor que cualquier
otro padre lo que necesitamos.
Hay un pasaje del Nuevo Testa-
mento que aprecio de manera especial,
porque pone en contraste a los padres
humanos con nuestro Padre celestial.
Dice que los padres terrenales “nos
disciplinaban como a ellos les parecía,
pero este [nuestro Padre celestial]
para lo que nos es provechoso” (Heb.
12:10). En otras palabras, nuestros
padres por más que se esfuercen y por
más piadosos que sean, jamás pueden
realmente cumplir la función que
cumple Dios en nuestras vidas.
Mi padre terrenal casi siempre hizo
lo que le parecía mejor, pero mi Padre
celestial siempre sabe lo que es mejor
para mí. No solo porque me conoce
mejor que lo que me conozco a mí
mismo, sino también porque conoce
el futuro y, lo que es más importante,
sabe lo que yo necesito para obtener
el resultado que él desea; quiere completar un plan que tiene para mi vida.
Por eso, cuando nos acercamos a Dios
en oración podemos hacerlo con confianza, porque nuestro Padre celestial
sabe lo que necesitamos antes que se lo
pidamos (Mat. 6:8).
Dios es lo suficientemente pequeño
para interesarse realmente por nuestros
pequeños problemas (y no tan solo
pretender interés, como hago a veces
con mis hijos). Jesús dijo que el Padre
conoce el número de cabellos de nues-
tra cabeza (Mat. 10:29-31). Podemos
confiar que él se ocupará de todo lo
que nos preocupa. Al mismo tiempo,
el Padre es lo suficientemente grande
para gobernar el universo y para haber
solucionado el problema del pecado
mucho antes que surgiera (1 Ped. 1:20;
Apoc. 13:8).
Jesús, un reflejo del Padre
Mi Padre celestial es una roca fuerte
(Deut. 32:4; Sal. 46:1). “Es mi fuerza
cuando estoy débil. Es el tesoro que
busco. Es mi todo”.1 A veces le fallo,
pero él siempre es fiel porque no puede
negarse a sí mismo (2 Tim. 2:13). Nos
ha adoptado y nos ha dado el Espíritu
como sello de nuestra relación y pertenencia a su familia. De la misma manera, el Espíritu nos anima a acercarnos
confiadamente a su trono de gracia y a
clamar a él de la manera más íntima
y respetuosa posible: “¡Abba, Padre!”
(2 Cor. 1:21, 22; Rom. 8:14, 15).
Como Dios es nuestro Padre, merece mayor honra que cualquier padre
terrenal, y nos llama a amarlo aun por
sobre nuestros vínculos más estrechos
(Deut. 33:9; Mal. 2:10; 1:6; Mat. 10:37).
Pero el hecho más asombroso en
relación con nuestro Padre celestial es
que su carácter es exactamente el de
Jesús. Como le recordó Jesús a Felipe:
“El que me ha visto a mí ha visto al
Padre” (Juan 14:9). También dice que
el Padre “hace salir su sol sobre malos y
buenos y llover sobre justos e injustos”
(Mat. 5:45).
En respuesta a nuestras peticiones,
nuestro Padre celestial a veces se
conforma con darnos “lo bueno”. Pero
él en realidad desea darnos lo mejor
(Mat. 7:11; Luc. 11:13; Mat. 16:17;
18:19), aunque a menudo no logremos
verlo. Y el mejor don de todos se halla
ilustrado en la parábola de Cristo que
más revela sobre el Padre: la parábola
del hijo pródigo. Allí nos enseña que
no importa cuán engañosos, ingratos y
pródigos hayamos sido, el Padre anhela
que regresemos a él. A la primera
intención de cambio, corre hacia nosotros, nos abraza, nos besa y nos colma
de muestras de su aceptación y amor
eternos (Luc. 15:11-32).
El Padre amó de tal manera al mundo que dio a su único Hijo (Juan 3:16).
El Padre es “misericordioso y piadoso;
tardo para la ira y grande en misericordia y verdad”, que perdona pero que
“de ningún modo tendrá por inocente
al malvado” (Éxo. 34:7). Perdona el
pecado, pero no puede tolerarlo para
siempre. Llegará el día cuando, en
lo que las Escrituras denominan “su
extraña obra” (Isa. 28:21), el Padre
hará lo que nunca antes ha hecho.
Destruirá para siempre la parte de su
“sí” es “sí”, y cuando dice “no”, es
“no”. Cuando su respuesta a nuestras
oraciones es “no”, al mismo tiempo
implica un “sí” a alguna cosa mejor.
Sin embargo, no siempre lo podemos
ver en seguida. Mientras tanto, debemos confiar y creer que todas las
cosas nos ayudan a bien (Rom. 8:28).
Acaso no lo veamos en esta vida, pero
tenemos la seguridad que un día,
como Padre maravilloso que es, Dios
enjugará toda lágrima de nuestros ojos
y hará nuevas todas las cosas (Apoc.
21:4, 5). ¿Cómo podríamos desear un
Dios mejor que este?
Más allá de todo esto, una cosa
aprenderemos cuando estemos para
Mi padre terrenal casi siempre
hizo lo que le parecía mejor, pero
mi Padre celestial siempre sabe lo
que es mejor para mí.
creación que no puede ser redimida
(o más bien, a los que se negaron a ser
redimidos), consumiendo el pecado
y los pecadores mediante las llamas
purificadoras.
Esa destrucción dará lugar a una
nueva creación, y por última vez el
Padre transformará en bendición una
maldición, al hacer nuevas todas las
cosas, por lo que la tierra será más
hermosa y las personas que la habitan
más amantes.
siempre con él: que es infinitamente
mejor y que nos llevará la eternidad
verlo en toda su plenitud. Y cada vez
lo amaremos más, como expresó Elena
White: “Cuanto más sepan los hombres
acerca de Dios, tanto más admirarán
su carácter”.2
Adaptado de la letra de una canción escrita por Dennis Jernigan, Shepherd’s Heart Music, 2002.
El conflicto de los siglos, pp. 736, 737.
1
2
El “sí” de Dios
He aprendido que a veces, los
padres dicen “sí” cuando en realidad
quieren decir “no” y, otras veces, dicen
“no” en momentos que nosotros, sus
hijos, queremos oír un “sí”. Pero
cuando nuestro Padre celestial dice
Clinton Wahlen es
director asociado del Instituto de Investigaciones
Bíblicas de la Asociación
General, en Silver Spring, Maryland,
Estados Unidos.
Marzo 2009 | Adventist World
21
D E S C U B R I R
E L
D O N
D E
L
P R O F E C Í A
a estatura de Elena White en la Iglesia Adventista resulta
significativa. Creemos que tuvo el don profético. Influyó
y aún influye en el presente en la vida de la iglesia. ¿Cuál
fue la naturaleza de su contribución al desarrollo de
la doctrina adventista? Algunos afirman que ella es la fuente
doctrinal.
Las doctrinas adventistas han sido resumidas en 28
creencias fundamentales. Algunas son comunes a otras
denominaciones cristianas: la doctrina de Dios, la creación,
el pecado y la salvación. Sin embargo, también poseemos
creencias únicas que nos distinguen de otras denominaciones. Entre ellas, la del milenio posterior al regreso de Cristo,
el sábado como día de reposo, el ministerio de Cristo en el
E S Í A
C O R T
E W
R E V I
&
L D
H E R A
santuario celestial, el juicio investigador y la inmortalidad
condicional del alma. Para descubrir la contribución de Elena White, nos enfocaremos especialmente en estas últimas.
Fuentes de las doctrinas
En el desarrollo de las doctrinas cristianas en general, es
posible detectar influencias directas e indirectas. En nuestra
búsqueda, puede resultarnos de ayuda analizar la contribución de Elena White desde estas dos perspectivas. ¿Contribuyó en forma directa a las doctrinas adventistas distintivas?
Podría resultar sorpresivo que a pesar de su estatus profético, Elena White no tuvo demasiada influencia directa sobre
el desarrollo de nuestras creencias. Por ejemplo, la doctrina
del sábado nos llegó por medio de la influencia de los bautistas del séptimo día. Por su parte, la doctrina de la inmortalidad condicional provino principalmente de George Storrs,
La contribución
de
Elena
White
doctrina
adventista
a la
Nuestras doctrinas son
producto del estudio cuidadoso
de las Escrituras.
Kwabena Donkor
22
Adventist World | Marzo 2009
miembro del movimiento millerita. La doctrina del santuario,
el juicio investigador y la significación de la observación del
sábado para el tiempo del fin, nos llegan como legado de O.
Crosier y J. Bates. El movimiento millerita hablaba inclusive
de los mensajes de los tres ángeles. ¿Significa esto que Elena
White no tuvo ninguna influencia en el desarrollo de las doctrinas adventistas? Para nada; su influencia puede ser hallada
en forma indirecta.
Pioneros de la fe
Como regla general, los pioneros adventistas llegaron a
desarrollar las doctrinas distintivas por medio de un intenso
estudio de la Biblia. Entre 1848 y 1850 se llevaron a cabo unas
23 conferencias bíblicas, donde se forjaron nuestras creencias
únicas. En estas conferencias los pioneros se reunían a estudiar y orar, a veces durante toda la noche. Elena White dijo
que durante algunos años no pudo entender el razonamiento
de los “hermanos” y el significado de las porciones de las
Escrituras que estaban estudiando. “Estuve en este estado
–escribió– hasta que todos los puntos principales de nuestra
fe se hicieron claros, en armonía con la Palabra de Dios”.1
Aparentemente Dios no quería que su pueblo pasara por alto
el estudio serio de la Biblia dependiendo tan solo de las visiones de la Sra. White. Su influencia en cambio fue de manera
indirecta.
Claridad y confirmación
Una manera indirecta pero importante en que Elena
White influyó en el desarrollo doctrinal estuvo dada por las
visiones que confirmaron las conclusiones a las que se había
llegado por el estudio de la Biblia. Este fenómeno se produjo
una y otra vez durante las conferencias bíblicas ya mencionadas. Pero al menos en una ocasión, una visión ayudó a resolver una diferencia de opinión sobre una naciente doctrina. El
conflicto tenía que ver con la observancia del sábado. Algunos
decían que el sábado iba de la medianoche del viernes a la
salida del sol del sábado, otros desde las 18:00 horas del viernes, y otros a partir de la puesta de sol.
Se le pidió a J. N. Andrews que estudiara el tema y presentara un informe en Battle Creek en noviembre de 1855.
Andrews llegó a la conclusión que el sábado comenzaba a la
puesta del sol del viernes. Aun después de esto, Elena White
y Bates siguieron apoyando la postura de las 18:00, pero días
después se corrigieron gracias a una visión.
trinas y la base de todas las reformas”.2 Este compromiso con
la supremacía de las Escrituras que estuvo omnipresente en el
pensamiento de los pioneros, continúa siendo enfatizado por
el pensamiento adventista contemporáneo.
La mayoría de los sistemas de doctrina poseen consistencia interna porque, de manera consciente o inconsciente, el
conjunto doctrinal posee un centro que los une. Un resultado
clave de la visión que recibió Elena White en 1858 sobre el
gran conflicto dio a los adventistas una perspectiva de pensamiento que otorgó coherencia y significado a sus doctrinas.
Por supuesto, Elena White no fue la primera en hablar de la
idea de un conflicto cósmico entre el bien y el mal. Pero su
nuevo enfoque fue colocar la ley de Dios y el sábado en el
centro del conflicto. No deberíamos minimizar la relación del
concepto del gran conflicto en el desarrollo de las doctrinas
adventistas, ya que aclaró textos bíblicos al mostrar perspectivas que de otra manera se hubieran pasado por alto. Esta
idea otorga a la iglesia una filosofía de la historia y explica el
indeclinable compromiso de la iglesia con la ley de Dios y las
doctrinas relacionadas con esta, a lo largo de la historia.
El don de la gracia
Desde sus comienzos, los adventistas han estado enfocados en la misión, al predicar un mensaje que invita a las
personas a regresar a las verdades bíblicas descuidadas, incluyendo la ley de Dios. Esto ha hecho que algunos enfaticen
sobremanera la ley y la “verdad” para descuidar en cambio la
gracia de Cristo. Ante los que decían que “no debería buscarse
y enfatizarse tanto la justificación de Cristo, sino predicar la
ley”, Elena White expresó: “Como pueblo, hemos predicado
la ley hasta que estamos tan secos como las colinas de Gilboa,
sin rocío ni lluvia”. Debemos predicar a Cristo en la ley, y
entonces habrá savia y nutrición en la predicación que será
como alimento para la hambrienta grey de Dios”.3 Los consejos de Elena White han evitado una postura legalista en las
declaraciones públicas de la iglesia.
Como adventistas tenemos gran estima por el don profético de Elena White. Sin embargo, ni Dios ni los pioneros
creyeron necesario desarrollar doctrinas directamente a partir
de sus escritos o dirección personal. Las doctrinas son el
resultado del intenso estudio de la Biblia.
1
2
3
The Early Years, p. 145.
El conflicto de los siglos, p. 653.
Ellen G. White 1888 Materials, p. 560.
Una guía segura
En una época cuando los credos eran de suma importancia para las iglesias, Elena White jugó un papel decisivo
al instar a la iglesia a que considerara la Biblia como la única
fuente de fe y práctica. Se mantuvo firme en el principio “La
Biblia y la Biblia sola, como piedra de toque de todas las doc-
Kwabena Donkor es director asociado del
Instituto de Investigaciones Bíblicas en la
sede central de la Iglesia Adventista.
Marzo 2009 | Adventist World
23
Un
H E R E N C I A
El Dr. Harry W. Miller (1879-1977), uno
de los más hábiles cirujanos del mundo,
tuvo una distinguida carrera de servicio
durante 58 años. En la China, se relacionó con altos funcionarios del gobierno,
y con los ricos y los pobres por igual.
Durante la Primera Guerra Mundial,
fue coordinador médico del Sanatorio
Washington (hoy Hospital Adventista de
Washington), y regresó a China en 1925.
Creó alimentos derivados del poroto soya,
siendo su mayor logro la sabrosa, nutritiva y económica leche de soya, que salvó
la vida de muchos bebés chinos. En 1956,
Miller recibió la Estrella Azul de la China
(el más alto reconocimiento del país), de
manos del General Chiang Kai Sek. Aun
después de superar los 90 años, Miller
siguió colaborando como consultor de la
Organización Mundial de la Salud y de
la Organización de Alimentos y Agricultura de las Naciones Unidas y realizaba
frecuentes viajes al Asia oriental,1 por
más que había dicho que ya no lo haría.
E
l Dr. Miller caminaba con Stella
Houser –una de sus alumnas de
más edad– cuando ella le preguntó
por sus planes para el futuro. Como ex
secretaria de la Junta de Misiones en
el Extranjero –de la Iglesia Adventista– siempre estaba buscando posibles
misioneros.
–Creo que seguiré dedicándome a
la cirugía y enseñando –respondió–.
¿Por qué?
–Pienso que sería maravilloso si
usted y su esposa fueran a la China
–dijo ella con sinceridad.
Miller había pensado vagamente en
ir de excursión a México o a Australia
alguna vez, pero China jamás se le había
cruzado por la mente. La sugerencia de
Stella no lo dejó tranquilo. Ocasionalmente hablaba de ello con su esposa
Raymond S. Moore
dedicó gran parte de su
vida a la educación, tanto
la adventista como la
pública.
24
Adventist World | Marzo 2009
Maude. Los interrogantes se agolpaban
en su mente. ¿Había un plan divino en
todo esto? ¿Cómo era la China en realidad? Solo sabían los nombres de dos
ciudades, Pekín y Shanghái, y que de allí
salían todos los chinos que atendían en
los lavaderos en Estados Unidos.
Anhelos de servir
Miller habló con Arthur Selmon,
su ex compañero de habitación, cuya
prometida, Bertha, también era médica.
Él y Berta decidieron ir acompañados
por dos enfermeras. La idea se convirtió
en un plan, pero una cosa era decidir
ir a la China y otra llegar... Ninguno de
ellos tenía mucho dinero.
Stella pronto se comunicó con
el secretario de la junta, pero este le
contestó: “La junta no tiene fondos para
enviarlos”. Si querían ir, tendrían que
ingeniárselas por sí solos y conseguir el
dinero y el medio de transporte.
China llegó a ser tema de mucha investigación. Como lo haría un niño en
su clase de estudios sociales, escribieron
cartas a misioneros ya establecidos
en China. Adquirieron un libro misionero titulado Características chinas
y estudiaron sobre J. Hudson Taylor,
pionero metodista en el país. Aunque
irían como médicos, necesitarían libros
cristianos… Tendrían que imprimirlos
ellos mismos… Cuanto más aprendían
sobre las costumbres chinas y su complejo idioma, más compleja les parecía
la tarea. Era una empresa que requeriría más sacrificio y perseverancia de lo
que habían imaginado. Pasaron mucho
tiempo de rodillas, para estar seguros
que estaban tomando la decisión
correcta.
La hora de la decisión
Cuando el Dr. John Harvey Kellogg
supo de sus planes, procuró disuadirlos
diciéndoles que si permanecían, los
aguardaban importantes cargos en
diversas escuelas médicas y sanatorios.
Más allá de estos argumentos, las necesidades de la China fueron para Miller
más importantes que las atractivas
alternativas en su tierra. La decisión de
lento
dejar al Dr. Kellogg estuvo opacada por
ocasionales temores respecto del futuro
en un país que había sido la tumba de
muchos dedicados misioneros que los
habían precedido.
Del otro lado del mundo
Algunas personas les prometieron
ayuda financiera, por lo que el grupo
sintió que más allá de toda duda, sus
oraciones estaban siendo respondidas
y pronto todas las piezas comenzaron
a encajar en su lugar: La asociación
de Ohio (de donde era Miller) y la de
Idaho (de donde provenía Selmon)
acordaron hacerse cargo del transporte
y contribuir con una pequeña asignación durante el primer año: unos siete
dólares a la semana por familia. De este
dinero tendrían que sacar el pago de las
enfermeras. Las asociaciones les dieron
también credenciales misioneras y los
despidieron como obreros ordenados al
ministerio médico en la China.
Pronto descubrieron que el transporte más económico disponible era
la tercera clase del buque Emperadora
de la India. Costaba precisamente cien
dólares por persona. Ese viaje quedó
para siempre en la memoria del Dr.
Miller: “En la tarde del 3 de octubre de
1903, mientras el barco se alejaba del
muelle, nos dirigimos a la cubierta, confiados en el comienzo de nuestra gran
aventura. Caminamos confiados por el
navío esperando tener un buen viaje.
Ninguno de nosotros se sentía mal.
Pero estábamos aún en aguas internas,
tranquilas como un lago. Con excepción
de la vibración de los motores, casi no
percibíamos el movimiento.
“Hicimos una breve parada en
Victoria y entonces nos dirigimos confiados mar adentro. Para entonces todos
estábamos en la litera, y el navío había
comenzado a mecerse. Si lo hubiera
hecho solo para un lado, no habría sido
viaje
Chına
a la
1
Una vida de
servicio médico en
la China
Raymond S. Moore
tan terrible, pero se mecía para todos
lados y todo el tiempo. Me agobió una
terrible sensación. Selmon y yo compartíamos un estrecho camarote, y las
cuatro mujeres estaban en otro. Pronto
nos sentíamos tan mal que ninguno de
los dos podía siquiera levantarse e ir a
ver cómo estaban ellas.
“Seguramente esto se detendrá”, nos
animábamos. Pero se hizo peor. Cuanto
más mal nos sentíamos, más deshidratados estábamos, porque no podíamos
comer ni beber cosa alguna. Tampoco
podíamos sentarnos o salir del camarote. Y yo, el más valiente, era el peor de
todos. En esos días no existían medicinas efectivas contra el mareo.
“Finalmente, después de cuatro días
y cuatro noches, en agonía, decidí subir
a cubierta. Estaba tan débil que alguien
me ayudó a llegar y, una vez allí, me
desplomé como un ebrio. El aire del
océano era tonificante y la tripulación,
atenta y amable, pero no abandoné el
camarote durante los siguientes nueve
días con excepción de una vez, antes
de llegar a Yokohama. Mi primera impresión de esa ciudad oriental fue que
todas sus calles y edificios se mecían de
un lado a otro, mientras caminaba con
cautela dando tumbos”.
Una promesa incumplida depara
una vida de servicio
De arriba hacia abajo: ADAPTACIÓN: Harry y Maude Miller
posan poco después de llegar a la China con las ropas
típicas del lugar. UNA VIDA DE SERVICIO: Miller y su
esposa Maude viajaron por primera vez a la China en el
Emperadora de la India (extremo inferior izquierdo).
Durante años, Miller trabajó en hospitales y clínicas de
diversas partes del mundo.
En ese contexto el Dr. Miller manifestó: “Estoy yendo a China y me quedaré allí toda mi vida. Jamás regresaré a
los Estados Unidos. Prefiero morir antes
que pasar otra vez por semejante viaje”.
Pero Harry Miller se equivocaba.
En el futuro, completaría decenas de
cruces del océano por barco y por
avión. Su ministerio médico lo llevaría
a todas partes dentro de los Estados
Unidos y a más de cincuenta países del
mundo en uno de los ministerios médicos más abarcadores y significativos
de la historia.
1
Seventh-day Adventist Encyclopedia, Commentary Reference
Series, vol. 11, pp. 71, 72. Review and Herald Publishing
Association, 1996.
2
“Slow Boat to China”, extractos de China Doctor, the Life Story
of Harry Willis Miller, Raymond S. Moore. Harper & Brothers,
Publishers, 1961.
F O T O G R A
F Í A S :
C O R T E S Í A
D E
U N I V.
LO M A
L I N D A
Marzo 2009 | Adventist World
25
P R E G U N TA S B Í B L I C A S
P R E G U N T A : ¿Deben
entenderse los períodos
mencionados en Daniel 12:11, 12 (1290 días y
1335 días) de manera literal o figurada?
hallamos la profecía de las 70 semanas dadas a Daniel mediante una explicación oral. En todos esos casos, el lenguaje
utilizado en la interpretación de la visión es básicamente
literal, pero los períodos proféticos no lo son. Son introducidos después de la visión como información adicional,
pero su contenido simbólico no se explica por completo.
os adventistas siguen el método historicista de interpreEsto es exactamente lo que encontramos en Daniel 12:11, 12.
tación profética, por el cual las profecías recibidas por
Durante la presentación oral, los períodos proféticos son
Daniel van desde los días del profeta hasta el establedados sin una interpretación detallada. Daniel es incapaz de
cimiento del reino de Dios. Según este enfoque, en la interentenderlos, pero es llevado a creer que el pueblo de Dios
pretación de los períodos proféticos se utiliza el principio día
los entenderá en el futuro.
por año (Eze. 4:6). El enfoque historicista sostiene que esos
períodos eran años, y que hallaron su cumplimiento hacia el
3. Conexión entre los períodos de tiempo: Los 1290 días
final de la Edad Media.
son una extensión de los
Algunos adventistas sos1260 días mencionados en
tienen en la actualidad que el
Daniel 7:25 y 12:7 como
principio día por año no se
“tiempo, tiempos y medio
aplica a estas dos profecías,
tiempo”. La diferencia con
y que estos períodos profétiDaniel 12:11 es de 30 días,
cos deberían ser entendidos
lo que indica que se ha
como días literales de evenagregado un mes adicional
tos que se cumplirían antes
para extender el período
del regreso de Cristo. Se ven
(una práctica común en los
entonces forzados a especucalendarios lunares). Como
lar qué eventos marcarán la
el período de 1290 días está
finalización de esos períodos.
basado en los 1270, y como
Examinemos el contexto del
los intérpretes historicistas
Ángel Manuel
pasaje para que nos oriente.
reconocen que este último
Rodríguez
representa años, tenemos
1. Contexto inmediato y el
que concluir que el princitiempo del fin. No todo lo despio día por año también se
crito en Daniel 12:5-13 está
aplica a los 1290 días.
relacionado con el tiempo del
La referencia a los 1260 días de Daniel 7:25 enfatizó el
fin. Por ejemplo, el sellado del libro y el incremento del
tiempo durante el cual el pueblo de Dios sufriría persecucioconocimiento se produce antes de ese tiempo (vers. 4, 9). Es
nes. Daniel 12:7 enfatiza el momento cuando las actividades
también antes del tiempo del fin que el ser celestial jura “por
de los enemigos de Dios llegarían a su fin. Los 1290 días de
el que vive por los siglos”, se produce la dispersión del poder
Daniel 12:11 enfatizan el momento cuando comienza el tiemdel pueblo santo y todas estas cosas llegan a su fin (vers. 7, 8).
po profético. A fin de sincronizar el comienzo de la profecía
La purificación del pueblo de Dios se produce a lo largo de la
con un evento específico, se extiende el período un mes más:
historia y no simplemente en el tiempo del fin (vers. 10).
en lugar de 42 meses (1260 días) ahora tenemos 43 (1290
Por lo tanto, es incorrecto decir que como el contexto
días). Esto permite que el ángel intérprete sea más preciso resinmediato menciona el tiempo del fin, los tiempos proféticos
pecto del evento que inicia el período y de su extensión total.
pertenecen a ese mismo período.
El tiempo profético de 1260 días se extiende entonces 45 días
2. Períodos proféticos en Daniel: Aun si reconociéramos
adicionales, lo que suma un total de 1335 años proféticos,
que los períodos proféticos se dan en un contexto en el que
basados en el principio día por año.
no hay visiones y que el lenguaje es mayormente literal,
En conclusión, estos dos períodos son extensiones de un
eso no significa que los días en sí sean literales. En Daniel,
período profético bien establecido, por lo que deberían ser
los períodos proféticos jamás son dados en forma visual.
interpretados de manera simbólica, en forma consecuente
El profeta lo escucha o le son comunicados por un ser
con el resto de la profecía.
celestial. En Daniel 7:25, los tres tiempos y medio no son
introducidos durante la visión sino durante la explicación
que hace el ángel de ella. En Daniel 8:14, los 2300 días
son dados en el contexto de una revelación en la que el
Ángel Manuel Rodríguez es director del Instituto de Investigaciones Bíblicas de la Asociación General.
lenguaje es mayormente literal. Finalmente, en Daniel 9
L
La
hora
señalada
26
Adventist World | Marzo 2009
E S T U D I O
B Í B L I C O
Para vencer los
hábitos adictivos
Mark A.
Finley
¿Ha luchado alguna vez con un hábito que parecía imposible de vencer? ¿Hay algún pecado
persistente que usted comete vez tras vez? ¿Ha deseado ser libre de la esclavitud que lo
tiene apresado? Permítame decirle que hay esperanza. En la lección de hoy descubriremos
principios bíblicos que le permitirán experimentar el gozo y la victoria que da Jesús.
1. ¿Qué dice la Biblia en relación con las tentaciones que enfrentamos? Lea el texto y
conteste con sus propias palabras.
“No os ha sobrevenido ninguna prueba que no sea humana; pero fiel es Dios, que no os dejará ser probados
más de lo que podéis resistir, sino que dará también juntamente con la prueba la salida, para que podáis
soportarla” (1 Cor. 10:13).
Toda tentación que enfrentamos también fue enfrentada por otros. Dios ha prometido que
junto a cada tentación del maligno habría una vía de escape, para quienes se fortalecen
mediante la fe en Cristo.
2. ¿Cómo describe Isaías la obra del Mesías al liberarnos de la esclavitud? Lea el texto
y rellene los espacios en blanco.
“El espíritu de Jehová, el Señor, está sobre mí, porque me ha ungido Jehová. Me ha enviado a predicar
buenas noticias a los pobres, a vendar a los quebrantados de corazón, a publicar libertad a los cautivos y a los
prisioneros apertura de la cárcel” (Isa. 61:1).
Jesús vino a proclamar
a los
y apertura de la
a los
.
3. ¿De qué manera cooperamos con Cristo en el proceso que nos ayuda a alcanzar la
victoria? Lea el texto y trace un círculo alrededor de las dos palabras que muestran cómo
cooperar con Dios.
“Someteos, pues, a Dios; resistid al Diablo, y huirá de vosotros” (Sant. 4:7).
No podemos vencer sin Dios. Sin embargo, él no hará nada sin nuestra cooperación. Cuando
nos sometemos a su voluntad y abrimos nuestro corazón para recibir su poder, el Espíritu
Santo toma el control de nuestra vida. Esto no significa que jamás seremos tentados, pero
quiere decir que ahora somos capaces de resistir por medio del poder del Dios viviente.
4. ¿Por qué caemos repetidamente y cometemos vez tras vez el mismo pecado?
Lea el texto y llene los espacios en blanco.
“Yo soy la vid, vosotros los pámpanos; el que permanece en mí y yo en él, este lleva mucho fruto, porque
separados de mí nada podéis hacer” (Juan 15:5).
a. Jesús nos invita a
en él.
b. Cuando habitamos en Cristo,
mucho
c. Porque
nada podemos hacer.
.
Marzo 2009 | Adventist World
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Una razón por la que fallamos vez tras vez es porque procuramos vivir la vida cristiana
confiando en nuestras fuerzas y no en la suya.
5. ¿Qué seguridad nos da el apóstol Pablo en relación con la victoria en la vida
cristiana? Lea el texto y escriba lo que piensa al respecto. ¿Qué significa este pasaje para
su vida?
“Todo lo puedo en Cristo que me fortalece” (Fil. 4:13).
6. ¿Es posible leer la Biblia y no recibir la fuerza espiritual que Dios quiere darnos?
Encuentre otra cosa que necesitamos para vencer al pecado. Lea el texto y llene el
espacio en blanco.
“También a nosotros se nos ha anunciado la buena nueva como a ellos; a ellos de nada les sirvió haber oído la
palabra, por no ir acompañada de fe en los que la oyeron” (Heb. 4:2).
Para beneficiarnos, la Palabra de Dios tiene que ir acompañada de
Dios nos ha provisto de poderosas ayudas espirituales para vencer la esclavitud del
pecado. Nos ha dado su Santo Espíritu como también su Palabra, que nos da ánimo y
esperanza; pero a menos que recibamos sus promesas por fe, de nada nos servirán.
7. Cuando aceptamos la Palabra de Dios por fe, ¿qué promesa nos da el Señor? Lea los
textos que siguen y mencione en sus propias palabras qué le promete el Señor en forma
personal.
a. “Por lo cual, desechando toda inmundicia y abundancia de malicia, recibid con mansedumbre la palabra
implantada, la cual puede salvar vuestras almas” (Sant. 1:21).
b. “Por medio de estas cosas nos ha dado preciosas y grandísimas promesas, para que por ellas lleguéis a ser
participantes de la naturaleza divina, habiendo huido de la corrupción que hay en el mundo a causa de las
pasiones” (2 Ped. 1:4).
En la Biblia vemos que cuando los hombres y mujeres abrieron sus corazones y recibieron
el poder de Dios, sus vidas fueron transformadas. La gracia divina es mayor que el pecado.
El poder de Dios es mayor que el poder del maligno. El hijo más débil de Dios que recibe
su gracia, es más fuerte que todos los poderes del infierno. Por ello, abramos hoy nuestro
corazón para recibir por fe todo lo que Dios tiene para nosotros, y nuestra vida no estará
frustrada por la derrota sino que por el contrario será victoriosa.
El próximo mes estudiaremos el tema:
“Cómo recibir respuesta a
nuestras oraciones”.
-
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Adventist World | Marzo 2009
Intercambio mundial
C A R TA S
La Biblia del
Bounty
Gracias por el
maravilloso artículo sobre la isla
Pitcairn (véase “La
Biblia del Bounty”,
de Herbert Ford y
Wilona Karimabadi,
en el número de
enero 2009 de Adventist World). Leí la
versión en línea en www.adventistworld.
org y al hacerlo recordé que en 2004, la
isla estuvo en las noticias por un lamentable escándalo. Me pregunto cuál fue
el papel que jugó la Iglesia Adventista, y
cuál es su función en la actualidad.
Geoffrey Chege
Gilgil, Kenia
El evangelio según María
La columna de Ángel Manuel Rodríguez siempre estimula el pensamiento
y la reflexión. Me permito sin embargo
discrepar con él cuando se refiere a
María Magdalena y dice que “había sido
liberada de siete demonios, probablemente por Jesús (Luc. 8:2)”.
Si uno lee el Evangelio de Marcos,
no existe tal especulación, porque el
autor expresa con toda claridad que
Jesús “apareció primeramente a María
Magdalena, de quien había echado siete
demonios” (Mar. 16:9).
Al omitir esta significativa declaración de Marcos, al mismo tiempo atenta
contra algunos comentarios corroborativos de Elena White, entre los cuales
está el que dice: “María había sido
considerada como una gran pecadora,
pero Cristo conocía las circunstancias
que habían formado su vida […]. Era
él quien la había librado de la desesperación y la ruina. Siete veces ella había
oído la reprensión que Cristo hiciera a
los demonios que dirigían su corazón y
mente” (El Deseado de todas las gentes,
p. 521).
Jerry A. Stevens
Fairfield Glade, Tennessee,
Estados Unidos
Único e incomparable
En el número de diciembre 2008 de
Adventist World hay un artículo muy
singular de Ángel Manuel Rodríguez
¡Este es verdaderamente
un gran testimonio!
—Noreen Malcolm
Nueva York, Estados Unidos
sobre el “Único e incomparable” (refiriéndose al Dios que todos amamos y
adoramos).
Aunque siempre he sido adventista,
este tema y la forma de expresarlo me
resultaron muy instructivos. Felicito a
Rodríguez por el enfoque del tema, que
estuvo bien cubierto.
Me entusiasma leer artículos como
ese. Apreciamos realmente esta revista.
Debería estar en cada hogar adventista.
Sigan publicando artículos de este tipo.
James Wallace
Russells Point, Ohio,
Estados Unidos
Mi travesía
con Dios
Hace poco leí el artículo “Mi travesía
con Dios”, en el número de setiembre
2008. Me resultó
sumamente inspirador. Creo que
el relato de Fiona
Peart representa por excelencia
la experiencia de una persona joven. A
menudo es incómodo iniciar algo nuevo o desconocido. Es así que, al igual
que Peart, a menudo hacemos planes
sin preguntarle a Dios qué quiere él que
hagamos con nuestra vida. Alabo a Dios
por haberme recordado la importancia
de permitirle que guíe cada día nuestras
vidas para avanzar sin temor.
Mi hermana leyó la historia antes
que yo y me recomendó que la leyera. Y
ahora yo digo: “¡Este es verdaderamente
un gran testimonio!”
Muchas gracias por el ministerio de
Adventist World.
Noreen Malcolm
Nueva York, Estados Unidos
Marzo 2009 | Adventist World
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Intercambio mundial
C A R TA S
El tercer ministerio
Me emocionó el artículo “El tercer
ministerio”, de Benjamin y Esther Lau
(agosto 2008), quienes visitaron el
Sanatorio Mei Hwa, en Gulangyu, Xiamen, China. Crecí en la hermosa isla de
Gulangyu y asistí a la escuela primaria
donde ahora se encuentra el sanatorio.
Me crié en una familia budista y me
hice adventista después de mudarme a
Canadá. Regresé a Gulangyu en 1984
y visité la iglesia adventista local. Me
recibió la Sra. Shei, esposa del pastor,
con lágrimas en los ojos. Ella fue la
enfermera que estuvo en el parto el día
que nací. Yo no sabía que eran adven-
tistas. Creo que gracias a sus oraciones
hoy pertenezco a la iglesia.
Mis suegros abandonaron el budismo y en 1998 se unieron a la Iglesia
Adventista en California. Durante la
Revolución Cultural, vi a la Guardia
Roja humillar públicamente a la anciana madre del pastor Shei por causa de
su fe. Alabo al Señor porque los adventistas de esta hermosa isla ahora pueden
adorarlo en libertad y una vez más están
siendo testigos de Cristo. Agradezco a
los Lau por realizar tan grande contribución a mi lugar de origen.
F. Tjhatra
Ontario, Canadá
Corrección:
En la sección “¿Dónde se encuentra?”
Adventist World, febrero 2009, por
equivocación identificamos un árbol de
yaca como uno de durián. Lamentamos
la equivocación.
Cartas al editor; comuníquese a la dirección letters@
adventistworld.org Las cartas deben hacer referencia a algún
tema que haya aparecido en la revista; deben ser claras y al
punto; de no más de 250 palabras. Asegúrese de incluir el título,
la fecha de publicación y el número de página del artículo.
Agregue también sus datos (nombre, ciudad o pueblo, provincia
o estado y país). Por motivos de espacio y claridad, dichas
cartas podrán ser editadas. Las que lleguen a tiempo tendrán
más probabilidades de ser incluidas; no todas serán publicadas.
EL RINCÓN DE ORACIÓN
Soy un cristiano necesitado porque mi
casa fue arrasada por un ciclón.
También me atormentan los malos
espíritus. Necesito que oren por favor
para que Dios me limpie y me dé
buenos pensamientos.
Regis, Haití
Estoy en prisión condenado a muerte,
pero por equivocación. Oren por favor
por las hermanas y hermanos que me
han animado durante mis ocho años en
prisión. Oren también por el ministerio
adventista en las prisiones aquí en
Zambia. En 2009 compareceré en la
corte de apelaciones; por favor, oren
también por esta apelación.
Mudimah, Zambia
Oremos por los estudiantes de todo el
mundo, para que tengan éxito en sus
estudios.
Dan, China
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Adventist World | Marzo 2009
Oren por favor por mi vida espiritual.
Estoy pasando por problemas financieros, y eso produce problemas en mi
hogar. Soy chileno y vivo en Brasil.
Carlos, Brasil
He estado buscando trabajo todo el año
y atravesé una fase bastante difícil en
mi vida. Pocos meses atrás me uní a la
Iglesia Adventista. Espero que Dios me
dé trabajo en este año y me gustaría que
oren por ello.
Collins, Kenia
Soy cristiano y me gusta correr distancias cortas, especialmente los 400
metros. Me gustaría que oren por mí
para que reciba energía espiritual y
física para esparcir las buenas nuevas
entre otras personas interesadas en los
deportes. Espero que Dios me guíe y
que pueda participar en algunos eventos deportivos y pueda compartir allí
palabras de esperanza en nuestro Señor
y Salvador Jesús.
Per, Suecia
Oren por favor por el novio de mi hija,
que estudió en una universidad adventista, para que pueda conseguir trabajo.
También oren por mis dos hijas y por el
crecimiento espiritual de los adventistas
en mi pueblo.
Adriana, Argentina
Pido que los adventistas oren para que
se pueda reabrir una iglesia adventista
que ha estado cerrada por ocho años. Se
encuentra en Bellary City, Karnataka,
India.
Bhaskar, India
El rincón de oración; comuníquese a la dirección
prayer@adventistworld.org
Pedidos de oración y alabanzas (agradecimientos por oraciones
contestadas). Los mensajes deben ser breves y concisos; de no
más de 75 palabras. Por motivos de espacio y claridad, podrán
ser editados. Aunque oraremos por cada mensaje durante
nuestras reuniones semanales, no todos aparecerán en la
revista. Por favor, junto al mensaje agregue su nombre y su país
de procedencia.
M I C H A L
Z A C H A R Z E W S K I
INTERCAMBIO DE IDEAS
Buenos
vecinos
“He aquí, vengo pronto . . .”
Nuestra misión es elevar a Cristo, uniendo a los
adventistas de todo el mundo en creencias, misión,
vida y esperanza.
Editor
Adventist World es una publicación internacional de
la Iglesia Adventista del Séptimo Día, editada por
la Asociación General y la División de Asia-Pacífico
Norte de la Iglesia Adventista.
Editor ejecutivo
Bill Knott
Editor asociado
Claude Richli
Un lector comparte una experiencia de buena vecindad.
Gerente editor internacional
Chun, Pyung Duk
L
Junta editora
Jan Paulsen, presidente; Ted N. C. Wilson,
vicepresidente; Bill Knott, secretario; Armando Miranda;
Pardon K. Mwansa; Juan Prestol; Charles C. Sandefur;
Don C. Schneider; Heather-Dawn Small; Robert S. Smith;
Robert E. Kyte, asesor legal.
os vecinos y los vecindarios fueron en el pasado una parte importante de la
trama social. Recuerdo haber crecido en una calle de una zona rural de Nueva
Gales del Sur, Australia, donde conocíamos a cada familia del vecindario por
nombre. La información que compartíamos beneficiaba tanto al que la daba como
al que la recibía.
Para la mayor parte de la gente, sin embargo, esta situación ha cambiado. La
jungla suburbana, donde hay grandes edificaciones en parcelas minúsculas de tierra, ha hecho que las personas estén más juntas pero, paradójicamente, más alejadas
de las demás.
Si bien los automóviles nos aíslan de los demás, el transporte público también
puede contribuir a este aislamiento. Lo mismo sucede con el transporte aéreo. En
un vuelo de varias horas que hice recientemente, la tripulación distribuyó entre los
pasajeros cartelitos que decían: “Por favor no moleste”; “Despiérteme para comer”;
y “Despiérteme para adquirir productos libres de impuestos”. Cada pasajero podría
usarlos según su deseo.
Ninguna de esas opciones me interesaba, y lo mismo sucedió con mi compañera
de asiento. Esta joven madre después de presentarse, inició una conversación muy
agradable que se extendería por varias horas. Junto con su esposo, estaban haciendo
equilibrio entre sus responsabilidades familiares y el lanzamiento de un nuevo
producto en un mercado sumamente competitivo. Ambos, de origen italiano, le
dan mucha importancia a su rica herencia cultural aun cuando viven y trabajan
en otro contexto. En medio de sus atareadas vidas, la familia extendida se reúne
no solo para conversar, sino también para trabajar juntos preparando sus propios
embutidos, requesones, aceitunas y salsas.
Y lo que hacen alcanza también a sus vecinos. Por iniciativa de ellos, todos
los vecinos se juntan para un almuerzo de Navidad en el medio de la calle. Allí
comparten alimentos, recetas, risas y dan una muestra cabal de buena vecindad. La
primera vez que lo hicieron fue un verdadero éxito y ahora repiten esa actividad
todos los años.
Después que el niño Jesús dejó boquiabiertos a los líderes religiosos del Templo
por sus agudas respuestas, las Escrituras dicen simplemente: “Descendió […] y
volvió a Nazaret [su pueblo], y les estaba sujeto [a sus padres]. […]. Y Jesús crecía
en sabiduría, en estatura y en gracia para con Dios y los hombres” (Luc. 2:51, 52).
Quizá en nuestro mundo frenético y desconectado, nosotros también podríamos redescubrir el arte de ser vecinos. Un regreso a esos vecindarios vibrantes
y multiculturales podría hacer mucho más por los males del mundo que todo el
dinero, las leyes y los programas del gobierno.
También podríamos sorprendernos al descubrir qué potencial de evangelización
hay en ser un buen vecino.
—Kevin Geelan, Australia
Comisión coordinadora de Adventist World
Lee, Jairyong, presidente; Akeri Suzuki; Donald Upson;
Guimo Sung; Glenn Mitchell; Chun, Pyung Duk
Jefe de editores
Bill Knott
Editores de Silver Spring, Maryland, EE.UU.
Roy Adams (editor asociado), Sandra Blackmer,
Stephen Chavez, Mark A. Kellner, Kimberly Luste Maran
Editores de Seúl, Corea
Chun, Jung Kwon; Choe, Jeong-Kwan
Editor en línea
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Coordinadora técnica
Merle Poirier
Asistente ejecutiva del editor
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Lowell C. Cooper, Mark A. Finley, Eugene King Yi Hsu,
Gerry D. Karst, Armando Miranda, Pardon K. Mwansa,
Michael L. Ryan, Ella S. Simmons, Ted N. C. Wilson,
Luka T. Daniel, Alberto C. Gulfan, Jr., Erton Köhler,
Jairyong Lee, Israel Leito, Geoffrey G. Mbwana,
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Artur A. Stele, Ulrich W. Frikart, D. Ronald Watts,
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Adventist World es publicada todos los meses e impresa
simultáneamente en Australia, Brasil, Corea, Indonesia y los
Estados Unidos.
Vol. 5, No. 3
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¿EN QUÉ LUGAR DEL MUNDO SE ENCUENTRA?
El Rincón de las
PA N D E Y
NAS
A R U P
PERS
¡ÚN A S E
D I Á L O G O !
Buscamos colaboraciones breves en estas categorías:
CITAS ADVENTISTAS (profundas o espontáneas)
VIDA ADVENTISTA (breves anécdotas, especialmente
del mundo de los adultos)
APUNTES E IDEAS (relacionadas con la iglesia)
RECUERDOS DE ENCUENTROS RELIGIOSOS (anécdotas
breves, humorísticas y/o profundas)
¿DÓNDE SE ENCUENTRA? (fotos de calidad de
miembros de diversas partes del mundo)
Envíe por favor su colaboración a The People’s
Place, Adventist World, 12501 Old Columbia Pike,
Silver Spring, MD 20904-6600; fax: 301-680-6638; e-mail: marank@gc.
adventist.org. Incluya por favor un número telefónico. Los envíos no
serán contestados ni devueltos.
V I C E N T E
siquiera levantar la mano:
“Bueno, la punta de la lanza
estaba oxidada; ¡tiene que haber
muerto de tétanos!”
Todo el grupo se asombró
cuando supo –según afirma una
cita escrita por Elena White– que
Jesús murió debido a que su
corazón estaba quebrantado.
—Jonathan Tabingo, República de Palaos
CITA
DEL
MES
“Este mensaje está impulsado
por la compasión. Es un
mensaje que encuentra su
expresión más plena y atractiva
no en la exégesis teológica […]
sino en la preocupación activa
por los demás”.
—Pastor Jan Paulsen, al hablar del mensaje
de esperanza de la iglesia transmitido en el
Hope Channel con motivo de la Navidad 2008
y dedicado a los casi 16 millones de miembros
de la Iglesia Adventista en el mundo.
En el campamento bíblico en Kagoshima, Japón, voluntarios enseñan historias de la Biblia a un grupo de niños.
J O R G E
A L
fue lo que causó en realidad la
muerte de Jesús?
El líder de un grupo africano
dijo decididamente: “Después
que los romanos hirieron su
costado, se desangró”. Entonces, una jovencita sueca agregó
con firmeza: “Jesús puede haber
muerto de una hemorragia”.
Otro jovencito filipino dijo sin
RESPUESTA:
VID A A D V EN T I S TA
Durante mi último año en
la Universidad Adventista de las
Filipinas, recibí la invitación para
hablar ante un grupo internacional
de Conquistadores. En el grupo
había japoneses, coreanos, indonesios, birmanos y tailandeses, entre
otros. Durante la presentación les
hice la siguiente pregunta: ¿Qué