Descargar versión

género Eleusis
Si n ón i mos: género Isomalus
¿Tienes alguna duda, sugerencia o corrección acerca de este taxón? Envíanosla y con gusto la
atenderemos.
Ver todas las fotos etiquetadas con Eleusis en Banco de Imagénes »
Descripción de WIKIPEDIAES Ver en Wikipedia (español) →
El eu si s (en griego antiguo/katharevousa, Ἐλευσίς; en
griego moderno, Ελευσίνα [El efsi n a ]) es una ciudad
de Grecia, en Ática, a unos 18 km al noroeste del
centro de Atenas, en la llanura triásica, ribereña del
golfo Sarónico, en su extremo norte. Es la sede de la
administración de la prefectura de Ática occidental.
En la Antigüedad fue un pequeño demo (población)
del Ática. Albergaba un santuario dedicado a la diosa
Deméter y su hija Perséfone, que llegó a adquirir
gran importancia por ser la sede de los misterios
eleusinos (o de Eleusis), uno de los mayores cultos de
la Grecia antigua y más tarde del Imperio romano.
También es célebre por haber sido la cuna del gran
poeta trágico Esquilo.
La actual Elefsina es una pequeña ciudad industrial,
casi absorbida dentro el área metropolitana de
Atenas. Está conectada directamente con ésta
mediante tren de cercanías y autopista. Es uno de los
principales centros industriales de Grecia, con una
gran actividad de refinación del petróleo. Posee un
yacimiento arqueológico y un museo.
Índice
1 Mitología
2 Historia
3 Restos arqueológicos
4 Referencias
5 Véase también
6 Enlaces externos
Mitología[editar]
Ελευσίνα
E le fs ina
mu n i ci p i o d e Greci a
Elefsina
Localización de Elefsina en Grecia
Paí s
• Periferia
• Unidad
periférica
Grecia
Ática
Ática Occidental
Ub i caci ón
38°02′29″N 23°32′43″E​ /
​38.04138889,
23.54527778Coordenadas:
38°02′29″N 23°32′43″E​ /
​38.04138889, 23.54527778
• Altitud
5 msnm
Su p erfi ci e
Fu n d ad o p or:
Pob l aci ón
18.455 km²
Eleusis
25.863 hab. (2001)
Gen ti l i ci o
Cód i go p ostal
eleusino
192 00
Pref. tel efón i co 210
Si ti o web
www.eleusina.gr
[editar datos en Wikidata]
Según Pausanias la ciudad debía su nombre al héroe epónimo Eleusis,[1] hijo de Hermes y de la
oceánide Daira (o bien de Ogiges). Cuando la diosa Perséfone, hija de Deméter, fue raptada por Hades,
ésta fue a Eleusis, donde se encontró a Céleo, rey del lugar[2] Triptólemo, hijo del soberano, fue el
fundador de los misterios de Eleusis, culto agrario recibido por la diosa griega, que se extendió a toda
Grecia y, en época romana, a todos los dominios de la urbe italiana.
Historia[editar]
Los primeros asentamientos datan del año 2000 a. C.,
convirtiéndose durante el periodo micénico en un amplio
recinto fortificado. Es en esta etapa cuando se introdujo el culto
a Deméter, divinidad relacionada con la naturaleza y el cultivo
de los cereales. Se ha constatado la continuidad de este culto
hasta la época romana, con la construcción de templos
sucesivos en la parte este de la colina sobre la que se asienta la
ciudad.
Vista del yacimiento
arqueológico en dirección al
golfo Sarónico.
En el siglo VIII a. C. el santuario adquirió un carácter
panhelénico y su festival llegó a ser uno de los más
importantes de Atenas. El tirano ateniense Pisístrato rodeó la
población y el santuario con una gran muralla, reforzada por torres de defensa. Muchos otros edificios
públicos se erigieron luego en los periodos clásico y romano, pero la expansión del cristianismo y, sobre
todo, la invasión de los ostrogodos condujeron al total abandono del santuario.
Según la tradición,[3] Eleusis fue incorporada a Atenas durante el sinecismo de Teseo. En realidad,
habría que datarlo a finales del siglo VIII a. C. o principios del VII a. C. Durante las Guerras Médicas, en
480-479 a. C., fue devastada por el ejército de Jerjes I y el templo de Deméter fue quemado.[4] De nuevo
fue arrasada durante la Guerra del Peloponeso, cuando fue invadida el Ática por el rey espartano
Plistoanacte.[5]
En el 170 una invasión al Imperio romano, la de los costobocos, habitantes de la parte septentrional del
mar Negro, llegó hasta Grecia destruyendo parte del santuario de Eleusis. La población resistió la
invasión de aquellos bárbaros, además fueron enviadas tropas romanas para finalmente rechazarlos.
Restos arqueológicos[editar]
Entre los monumentos hallados en Eleusis por los arqueólogos destacan los siguientes:
Patio Sagrado: era el lugar de encuentro de los peregrinos y donde concluía el Camino Sagrado
que llevaba de Atenas a Eleusis. En su tiempo albergaba la escara —una estructura datada en el
siglo VIII a. C. en la que se hallaban los altares para las ofrendas a las diosas— y el templo de
Artemisa Propilea, del siglo II d. C., del que sólo se conservan los cimientos.
Propileo Mayor: Construido en mármol pentélico, su estructura imita la del Propileo de la
Acrópolis de Atenas. Se ha datado en la segunda mitad del siglo II a. C. a partir de una inscripción
en la fachada interna en la que aparecen los nombres de los emperadores romanos Antonino Pío
y Marco Aurelio. De este último sobresale un busto dentro de un escudo (imago clipeo) en el
centro del frontón exterior. Se han encontrado el basamento y las basas de las columnas.
Originariamente, cada uno de los lados del Propileo tenía una fila de seis columnas dóricas
coronadas por un frontón. El espacio interior estaba dividido en dos pórticos separados por una
pared transversal en la que se abrían cinco puertas. En el soportal exterior, dos hileras paralelas
de columnas jónicas indicaban la dirección al santuario.
Propileo Menor: de estilo jónico, construido por el procónsul Apio Claudio Pulcro lo dedicó a la
diosa en el año 54 a. C. Estaba formado por una especie de antesala abierta al exterior y por un
pasaje cubierto flanqueado por dos cariátides de estilo neoático.
Templo de Deméter: cercano al Plutonion se conservan los cimientos de este templo de la época
de Pisístrato. Una estatua femenina huyente (Perséfone), expuesta en el Museo de Eleusis,
pertenecía tal vez al frontón de este templo.
Telesterion: era un recinto con varias entradas y ocho gradas de asientos en los cuatro lados. Allí
se sentaban los iniciados en los misterios para participar en los rituales. En el centro estaba el
mégaron , donde sólo podían acceder los hierofantes (sacerdotes) para realizar los ritos más
secretos. Los restos muestran intervenciones arquitectónicas diversas entre los siglos siglo V y
siglo II d. C.
Arcos de Triunfo: reproducciones romanas del ateniense arco de Adriano, se erigieron delante del
Propileo Mayor. Son posteriores al año 129 a. C.
Pozo de Calíchoron: era el lugar, según Homero, donde Deméter había descansado en su primera
visita a Eleusis. Durante las celebraciones en honor de la diosa las mujeres danzaban en torno al
pozo. Está fechado en la primera mitad del siglo V a. C.
Templo de Eleusis: se encontraban a la derecha del Propileo Menor en la ladera de la acrópolis.
Era un templo que contenía una gruta venerada como la entrada al mundo de los muertos. Era
un muro de contención de carácter ritual en torno a una cueva donde, según la tradición, se
había aparecido Hades, dios del inframundo. Aquí tenía lugar una representación del retorno
anual de Perséfone a la tierra. Su datación se sitúa entre los siglos VI y IV a. C. Es el único templo
hasta ahora encontrado por los arqueólogos que esta dedicado al dios del inframundo, ya que a
este dios no se le dedicaron templos ni monumentos debido a que era mas temido que el propio
Zeus.
La ciudad: Un fragmento de una inscripción de la segunda mitad el sigo IV a. C., contiene
referencias a los trabajos de reparación de las murallas y de los edificios del santuario. Este
descubrimiento, publicado por Kourouniotis en 1932, permitió identificar partes de la topografía
urbana, como las puertas y las calles principales. Las siguientes excavaciones, conducidas por
Kourouniotis, y más tarde por G. E. Mylonas y J. Travloss, exploraron la ciudad. En la zona oeste de
la acrópolis se encontraron calles, restos de casas y cisternas. En la ladera norte de la colina se
desenterró un barrio del sigo III a. C., con casas pequeñas, algunas excavadas en la roca. En
época romana se extendió más allá de los límites de las murallas, sobre todo hacia el este, hacia
la llanura, y hacia al sur, hacia el mar. Próximo al camino que llevaba a Megara se hallaba la
necrópolis más importante, que Mylonas empezó a excavar en 1952 por encargo de la Sociedad
Arqueológica de Atenas. Entre 1954 y 1956 salieron a la luz 312 tumbas, algunas de las cuales,
con sus ricos ajuares, se remontan al periodo micénico. Las tumbas se distribuyen a lo largo de
un periodo cronológico que va desde la época protogeométrica y geométrica hasta la helenística y
romana.
Referencias[editar]
1.
2.
3.
4.
5.
↑
↑
↑
↑
↑
Pausanias: Descripción de Grecia, I, 38, 7.
Himnos homéricos, Deméter 96 y sigs.
Por ejemplo Tucídides, Historia de la Guerra del Peloponeso II.15.1
Heródoto, Historia IX.65
Tucídides, op. cit. I.114.2
Kerényi, Karl (2004). Eleusis. Imagen arquetípica de la madre y la hija. Tr.: María Tabuyo y Agustín
López. Madrid: Ediciones Siruela. ISBN 978-84-7844-772-5.
VV. AA. (1988). Los grandes descubrimientos de la arqueología. Barcelona: Planeta-De Agostini.
pp. 48-52. ISBN 978-84-395-0688-0.
Véase también[editar]
Misterios eleusinos
Enlaces externos[editar]
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre El eu si s . Commons
Página oficial de Eleusis (en griego)
Página del Ministerio de Cultura de Grecia: Eleusis (en griego)
Página del Ministerio de Cultura de Grecia: Puente de Eleusis sobre el río Cefiso (en griego)