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COLEGIO DE BACHILLERES DEL ESTADO DE SONORA
SISTEMA DE BACHILLERATO EN LINEA
FILOSOFÍA
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todos los derechos reservados.
Registro ISBN 968–5321–61–2.
Hermosillo, Son. Agosto 2008
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Filosofía
FILOSOFÍA
SISTEMA DE BACHILLERATO EN LINEA DEL
COLEGIO DE BACHILLERES DEL ESTADO DE SONORA
FILOSOFÍA
MODULO: VIDA EN SOCIEDAD 2
CAMPO DISCIPLINAR: CIENCIAS SOCIALES
ASESOR DE LA ASIGNATURA
MTRO. VICTOR M. GAMEZ BLANCO.
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Colegio de Bachilleres del Estado de Sonora
PRESENTACIÓN
El presente módulo de aprendizaje pretende llevar al estudiante a desarrollar un
espíritu de búsqueda acorde al desenvolvimiento de su conciencia, con el fin de estimular
su capacidad de interrogación para que pueda expresar una visión clara de su entorno, de
las ideas que se le proponen y que inciden en su pensar y en su quehacer como ser
personal y social.
La estructura de este módulo ha sido desarrollada de acuerdo a criterios de
gradualidad, pertinencia y especificidad; lo que permite que el alumno ordene
críticamente sus ideas. Especialmente, pretende sensibilizar al alumno en la pluralidad de
valores y visiones características de toda tarea filosófica, de modo que le otorgan a la
Filosofía el lugar que le corresponde en su vida académica.
Acercarnos a otras maneras de comprender y de actuar en el mundo nos abre más
horizontes y nos ofrece más elementos para la revisión y, quizá, para el cambio de
nuestras propias concepciones. Por consiguiente, la filosofía es esencial para despertar
una esperanza dinámica que nos permita prepararnos hacia nuevos caminos de progreso y
sentido humano.
Al final del Bloque 3, encontrarás un GLOSARIO en donde se definen
aquellas palabras de las cuales tal vez, no conozcas su significado.
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Filosofía
"El ser humano, debidamente educado e instruido,
no es prisionero de sus opiniones ni de las de los demás.
Lo considero apto para adquirir una viva y profunda
conciencia de la verdad esencial sobre sí mismo,
sobre la vida que lleva, sobre los sucesos que vive y sobre
las ideas que se le proponen.
Me gusta apasionadamente enseñar Filosofía
para explicar todo esto a unos jóvenes,
a los que el conjunto de la cultura y el ambiente
en el que viven alejarían del saber,
a fin de que saquen de todos ellos las consecuencias
necesarias.
Se trata de exigencias imperiosas, pero admirables,
para que lleguemos a ser nosotros mismos
y cambiemos nuestras vidas y hasta la vida.
A mi juicio, la Filosofía es esto y nada más que esto”
Simonne Nicolás
Para Comprender la Filosofía.
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EL INGRESO A LA
FILOSOFIA
OBJETIVO DEL BLOQUE 1
El alumno:
Analizará aspectos cotidianos que lo lleven a tener una visión más amplia de la
realidad para adentrarse al estudio de la filosofía.
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Filosofía
Aunque las cuestiones filosóficas conciernen a todo el mundo,
no todo el mundo se convierte en filósofo.
Por diversas razones, la mayoría se aferra tanto a lo cotidiano,
que el propio asombro por la vida queda relegado a un segundo plano.
Todo el mundo necesita encontrar una respuesta a la pregunta
¿Quién soy? ¿Por qué vivo? ¿Cómo se creó el mundo?
¿Existe alguna voluntad o intención detrás de lo que sucede?
¿Hay otra vida después de la muerte? ¿Cómo debemos vivir?
A estas interrogantes, y a muchas más,
cada ser humano les debe dar su propia respuesta.
Como dijera el filósofo austriaco Ludwig Wittgenstein:
"No quisiera con mi escrito ahorrarles a otros el pensar,
sino, si fuera posible, estimular a alguien
a tener pensamientos propios".
BLOQUE 1. EL INGRESO A LA FILOSOFÍA
1.1.
1.2.
1.3.
1.4.
1.5.
¿Qué es la Filosofía?
Filosofía: motivo de perplejidad para todos.
Manifestaciones de la cultura.
Panorama histórico.
El método de la Filosofía.
TEMARIO
Filosofía: motivo de perplejidad para todos. ¿Qué es Filosofía? Manifestaciones de la
cultura. Panorama histórico. El método de la Filosofía.
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1.4
PANORAMA HISTÓRICO
Panorama histórico.
E
l surgimiento de la filosofía occidental se produjo en circunstancias sociales y culturales
muy particulares. El desarrollo de un fenómeno de tal magnitud requería de un ambiente de
bienestar y libertad, pues la pobreza no deja tiempo para pensar y la tiranía impide el libre
pensamiento. El hombre sólo puede ser libre cuando no es esclavo de su suerte, es decir, cuando sus
posibilidades superan a sus necesidades.
El mundo griego, donde se dice que nació la filosofía en el siglo VI a.C., comprendía no
solamente el territorio que actualmente conocemos como Grecia, sino las costas del Asia Menor, en
una región llamada Jonia (el territorio de la actual Turquía) y el sur de Italia.
Los primeros filósofos griegos surgieron en Jonia, región costera del Asia
Menor. El centro de la cultura en Jonia fue el puerto de Mileto, por esa razón los
primeros filósofos se denominaron jónicos por su región o milesios por su ciudad;
y por centrar su atención en la interpretación del mundo natural o comos, se
denominaron también cosmologistas.
En Mileto vivió Tales, quien es considerado el Padre de la Filosofía
occidental. Al parecer, la ciudad de Mileto reunía condiciones excepcionales para que se llevara a
cabo la génesis de la filosofía occidental.
¿Cuáles eran esas condiciones? Ni más ni menos que la prosperidad económica, política, social
y cultural; así como la ubicación estratégica, en contacto con lo mejor de las culturas de oriente y
occidente. En esas condiciones empezaron a aparecer individuos inquietos que ya no se
conformaron con explicaciones míticas y religiosas, sino que trataron de saber, por sus propios
medios, cuál era el origen y de qué estaba constituido todo lo que
existe.
La idea más innovadora que tuvieron en ese tiempo, era la de
afirmar que el universo está compuesto de una sola sustancia de la cual
surgen todas las cosas conocidas. Así, Tales de Mileto, el primero de
los cosmologistas, afirmaba que todo está hecho de agua; y resulta
indiscutible que este elemento, en sus tres estados: sólido, líquido y
gaseoso, es indispensable para la vida. Aunque se trata de una idea
rudimentaria, y para nosotros errónea, era elemental que Tales
concluyera eso, puesto que vivía en un puerto y la topografía griega
está llena de islas que surgen de los océanos.
Los discípulos de Tales, Anaximandro y Anaxímenes, también
de Mileto, hicieron sus respectivas propuestas. Anaximandro
consideraba el componente común de todas las cosas lo infinito o
indefinido. No se trata de agua o de otro elemento, sino de una
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Filosofía
sustancia diferente de todo aquello que aparece, de la cual surgieron todas las cosas existentes
La sustancia primera es eterna, como eterno es el movimiento del cual surgieron los mundos;
indefinida, en cuanto no tiene características ni atributos precisos; no es ni húmeda, ni seca, ni
caliente ni fría, ni líquida ni sólida; es en si misma incognoscible: únicamente puede ser comprobada
en sus derivados, al no ser experimentada directamente. Como es infinita y sin límites, la sustancia
primera da origen a infinitos mundos.
Para Anaxímenes, el elemento primordial es el aire, elemento invisible e insensible pero que
está en todas partes; el calor, el polvo y el movimiento lo hacen visible y sensible; está siempre en
movimiento; cuando se dilata mucho se transforma en fuego, y cuando se va condensando se
transforma en nubes, rocío, agua, hierro, tierra y piedras.
Los griegos sentían gran veneración por la geometría y por las matemáticas. Por lo que no es
extraño que uno de los filósofos presocráticos, llamado Pitágoras, afirmara que el elemento del
cual están compuestas todas las cosas es el número. Originario de la isla de Samos, Pitágoras fundó
su escuela e forma de una orden religiosa en el sur de Italia hacia 531 a.C.
Los pitagóricos pensaban que el universo es un todo regido por la armonía de los números. Lo
importante del mundo no es la materia de que está compuesto, sino su estructura armoniosa y su
orden admirable.
Mientras que Tales y Pitágoras estaban interesados en comprender la unidad en el mundo de la
diversidad, Heráclito, llamado el filósofo “oscuro”, debido a que es difícil entenderlo, buscó
explicar la unidad en el mundo del movimiento y del cambio. Lo importante en la naturaleza no es
la sustancia o el sustrato único de que está compuesta, sino los procesos que en ella se suceden.
Heráclito decía: “Nadie se baña dos veces en el mismo río”, la llama existe pero es siempre nueva y
devora cuanto encuentra. Todo fluye y cambia. Lo único permanente o sustrato común de la
realidad es el cambio. El sustrato sensible de la realidad es el fuego.
A diferencia de Heráclito que optó por el devenir y el cambio, Parménides de Elea optó por el
Ser y la permanencia. Parménides decía que el cambio es aparente; sólo el Ser, lo permanente, es
real. Los sentidos que nos hacen ver cambios, nos engañan; solamente mediante el pensamiento nos
podemos sumergir en la realidad del ser. La nada no existe ni puede existir; el cambio es aparente, lo
único que existe es el Ser.
El problema de la permanencia en el cambio y de la unidad en la pluralidad interesará también a
Empédocles de Agrigento. Según él, la multiplicidad tiene unidad ya que todos los seres están
compuestos de cuatro elementos: tierra, aire, agua y fuego. Los seres son diferentes entre sí por la
diferente proporción de estos elementos que hay en ellos. Estos cuatro elementos son increados,
indestructibles y en cierto sentido vivientes.
La doctrina de Anaxágoras difiere de la de Empédocles en dos aspectos. En primer lugar, los
elementos últimos no son la tierra, el agua, el aire y el fuego, sino una infinita variedad de partículas
o semillas. Como “todo es una parte del todo”, los diversos elementos y cosas son diferentes unos de
otros por la diferente proporción de esas partículas
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La materia es un continuo infinitamente divisible en fragmentos, cada uno de los cuales
contiene elementos del todo. Todas las cosas en un momento u otro pueden convertirse en otra cosa
y, por lo tanto, cada cosa contiene la semilla de todas las cosas.
La especulación presocrática llegó a su máximo nivel con Leucipo y Demócrito, ambos de
Abdera, llamados también atomistas por afirmar que todas las cosas están compuestas por elementos
indivisibles denominados átomos, aporte científico que aún perdura hasta nuestros días. El
movimiento se explica porque, además de los átomos, existe el vacío en el cual estos se mueven. El
espacio vacío es infinito y está entremezclado en todos los átomos y cuerpos.
Los átomos son eternos, increados, inalterables, indivisibles e indestructibles. Son diferentes
entre sí no cualitativamente sino solamente en tamaño, forma y posición. Los átomos se
entremezclan entre sí mecánicamente en el espacio vacío para formar los cuerpos.
Los sofistas ejercieron su actividad en Atenas y otras ciudades griegas en el siglo V a.C., se
consideraban expertos en sabiduría; viajaban de ciudad y ciudad dando conferencias y organizando
cursos de instrucción para la juventud. Fueron los primeros educadores profesionales de la historia.
Las preguntas que estros pensadores se hacían no tenían que ver tanto con la naturaleza del cosmos,
como con el comportamiento humano en las circunstancias concretas.
El más importante de los sofistas fue Protágoras de Abdera, famoso por su frase: “el hombre
es la medida de todas las cosas, de lo que es en cuanto es y de lo que no es en cuanto no es”. Su
posición se denomina Relativismo, pues opina que “las cosas son para mi como me parecen y para
ti, como te parecen”. Todo está sujeto a discusión y no hay una suprema instancia valorativa, un
patrón de verdad que pueda imponerse a todos.
Frente a los sofistas, Sócrates defiende la bandera de la
verdad contra la opinión, de la virtud contra el éxito, de la realidad
contra la apariencia, de la justicia contra la conveniencia, del
diálogo contra la persuasión. El pensamiento sofístico era un
pensamiento aterrizado, concreto, pero no son realmente filósofos.
A diferencia de los sofistas que creían saberlo todo, Sócrates
está consciente de que sabe muy poco. El conocimiento debe tener
como meta la verdad y no la utilidad; debe crecer dentro de
nosotros y no ser impuesto desde afuera.
Mediante la verdad se accede a la virtud, ya que ésta se basa
en el conocimiento. El mayor vicio es no saber donde está el bien y
la verdad; quien sabe donde está el bien y la verdad, practica la
virtud.
Platón, cuyo verdadero nombre era Aristocles, nació en un hogar de políticos; sin embargo su
vida dio múltiples cambios: viajó mucho, sufrió grandes desilusiones, pero finalmente llegó a la
conclusión de que su misión era continuar la tarea de su maestro Sócrates.
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Filosofía
Sócrates enseñaba en las plazas y de él no se tiene una sola línea; sin embargo a Platón se le
atribuyen 36 diálogos, en los que aparece Sócrates como personaje. Sin embargo, no se sabe a
ciencia cierta cuáles son las ideas del maestro y cuales las del discípulo.
El eje fundamental de la bondad y de la virtud reside, para Platón como para Sócrates, en el
recto conocimiento. Por ese motivo, la educación, que es la labor más importante en una sociedad,
debe llevar al conocimiento de la verdad, la justicia y la virtud.
Platón fundó una escuela llamada la Academia con el objetivo fue
ofrecer educación filosófica a los nuevos gobernantes, partiendo de que lo
principal era la búsqueda de la verdad y de la justicia. Las enseñanzas
incluían filosofía, matemáticas y astronomía.
Aristóteles nació en Estagira. Su padre era un médico, amigo de la corte
de Macedonia. Aristóteles fue enviado a estudiar a la Academia de Platón; sin
embargo, no coincidía con las ideas de su maestro por lo que formuló su
famosa frase: “Es cierto que soy amigo de Platón; pero más aún soy amigo de
la verdad”.
Aristóteles fundó una escuela a la que
denominó Liceo. Sus enseñanzas estaban
centradas en la filosofía, la cosmología y las
ciencias naturales. Entre sus escritos se
encuentran tratados de lógica, de ciencias
naturales, de física, de metafísica, de moral,
de retórica, de política y de estética.
Todos los filósofos ya mencionados
pertenecen al período denominado Edad
Antigua. Durante la Edad Media.
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Tales, nació en Mileto, fue el
primer filósofo conocido.
Fig. 1.3. El nacimiento de la filosofía occidental.
TAREA 4: Elabora un ensayo en donde describas
las generalidades del pensamiento presocrático, y
establezca la diferencia entre las posturas filosóficas
de: Sócrates, Platón y Aristóteles. (Valor: 5 )
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Filosofía
Con lo anterior se hace referencia a la etapa histórica denominada antigüedad, que comprende
desde la aparición de la escritura hasta la caída del Imperio Romano de Occidente. En ese período se
ubica la etapa de gloria de la filosofía griega con las figuras de Sócrates, Platón y Aristóteles,
quienes hacen aportaciones particularmente importantes.
Durante la Edad Media que abarca hasta la Caída del Imperio Romano de Oriente, hubo dos
períodos destacados: la Patrística y la Escolástica. El primero corresponde al pensamiento de los
padres de la iglesia encabezados por San Agustín, quien siguió la línea de Platón y cuyo principal
aporte fue la Teoría del Iluminismo, según la cual es necesaria una iluminación divina para
comprender lo luminoso de la realidad, donde resulta muy claro que se le da mayor importancia a la
fe que a la razón.
El otro período se denominó Escolástica, donde destacó Tomás de Aquino, quien hizo la
síntesis entre Aristóteles y el cristianismo, con el predominio de la razón sobre la fe.
En la Edad Moderna sobresale, entre muchos otros, René Descartes, considerado el Padre de la
Filosofía Moderna, famoso por la frase “Pienso, luego, existo”. La duda cartesiana, el método
racional, con sus cuatro reglas, fue un notorio avance tras la decadencia del pensamiento filosófico
cristiano de la Edad Media.
En el siglo XIX sobresalen las aportaciones de Carlos Marx y Augusto Comte, cuyas
influencias repercuten notablemente en el siglo posterior.
El siglo XX ha sido la época del resurgimiento de todas las filosofías. El materialismo dejó
profunda huella en la experiencia socialista; el existencialismo, en el pensamiento posterior a las
dos guerras mundiales; el positivismo le dio auge al avance científico y tecnológico y eso llevó a un
pragmatismo centrado en el éxito sólo material y económico de las personas.
Por último, el pensamiento europeo ha propiciado que en América Latina surja una nueva
filosofía, denominada de la Liberación, misma que se ha constituido en una filosofía propia de
nuestra región, en un intento de propiciar una liberación integral del hombre latinoamericano.
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