FILOSOFÍA

FILOSOFÍA
Grecia no era una nación, que es un término posterior, si no un conjunto de ciudades estado,
denominadas polis, que se autogobernaban. Aunque fuesen un conjunto de ciudades
independientes, tenían varias cosas en común que les hacía sentirse griegos:
 El idioma común.
 La creencia en los mismos dioses.
 Los juegos olímpicos.
Grecia tenía 3 zonas principales:
 La continental, donde destacaba Atenas.
 La peninsular, en la península del Peloponeso, donde destacaba Esparta.
 La insular, formada por el conjunto de islas del mar Egeo.
Aunque tuviesen esos lazos de unión, fueron rivales políticos y se enfrentaron en numerosas
guerras como las del Peloponeso. También tuvieron un enemigo común, el Imperio Persa, con
quienes se enfrentaron en las Guerras Médicas (los persas eran llamados Medos). Al final los
persas fueron vencidos por los griegos.
Tras las guerras Médicas Atenas adquiere la preponderancia (superioridad) sobre las demás
polis.
Origen de la Filosofía
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En el siglo VII a.C. en Jonia, Asia menos, destaca Tales de Mileto.
En el siglo VI a.C. en sur de la P. Itálica, destaca Pitágoras y Parménides.
En el siglo V a.C. surgen los mejores filósofos atenienses como Sócrates, Platón y
Aristóteles.
En el siglo VII a.C. hay una expansión demográfica en Grecia, por lo que multitud de gente
comienza a realizar una serie de migraciones hacia distintos puntos del Mediterráneo. Uno de
esos lugares fue Jonia, en Asia Menor. La filosofía surge aquí, puesto que los nuevos
pobladores buscan nuevas oportunidades y tienen libertad de pensamiento.
Al estar cerca de la costa, las polis, se nutren de las diferentes culturas con las que comercian
(egipcios, mesopotámicos, fenicios…). En ese momento comienzan a preguntarse cuál es el
origen del mundo, el “Argé”, y como según los egipcios era de una manera, de otra para los
fenicios, y de otra para ellos mismos (mitos), tiene que haber una que esté confundida, y si una
esta confundida, ¿Por qué no lo van a estar las demás? De manera que desde ese momento
comienzan a preguntarse y a buscar respuestas que sean racionales. Eso es lo que se conoce
como “Paso del Mito al Logos”
Para los filósofos presocráticos los antecedentes fueron los mitos, Homero y Esiodo, antes de
que ellos comenzasen a filosofar se decía que: “El universo está desordenado y todo está
sometido a la voluntad arbitraria de los dioses” (si Zeus está enfadado, habrá rayos.)
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Los temas que tratan estos filósofos presocráticos, estuvieron relacionados con:
 El Argé u origen
 Conocimiento (sentidos y razón)
 Cosmos  para ellos el universo está ordenado, permite las observaciones, y por lo
tanto la deducción (las cosas se repiten) (si hay nubes negras no es porque Zeus esté
enfadado, si no porque va a llover.)
Concretamente, la Filosofía surge en Mileto.
Tales de Mileto
S. VII a.C.
Comerciante, ha viajado por Egipto y Mesopotamia. Se pregunta por el Argé y piensa que puede
ser el agua, porque puede estar en los 3 estados de la materia. A partir del agua se derivan las
demás realidades (rocas, animales, plantas…)
 Su principal aportación fue que deja de utilizar el mito y comienza a utilizar la razón
recurriendo a un elemento natural (el agua)
Anaximandro
S. VII a.C.
Mileto, alumno de Tales. Tambien se pregunta por el Argé y lo identifica con el APEIRON, que
no tiene límite y posee un movimiento centrífugo. Por este movimiento los 4 elementos salen
disparados (agua, tierra, fuego y aire). A través de estos, en distintas proporciones, se crea todo.
Aquello que se ha separado del Apeiron, de la unidad, tiene que pagarlo con la muerte. Cuando
algo muere los elementos vuelven a la unidad; puesto que si no ocurriese eso llegaría un
momento que los elementos se agotarían (Eterno Retorno). La muerte es la descomposición de
los elementos.
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 La gran aportación de Anaximandro es que no recurre a algo físico para explicar el
origen, si no a algo abstracto, propio de la metafísica.
Anaxímenes
S. VI a.C.
Para Anaxímenes el Argé es el aire. A Partir de este elemento todo se origina por dos procesos:
1. Condensación: comprime lo disperso
2. Rarefacción: proceso contrario: dispersa lo comprimido.
El fuego es aire poco condensado, el agua es aire un poco mas condensado, en el punto máximo
de condensación el aire se convierte en tierra.
 La gran aportación de Anaxímenes es que comienza a hablar de procesos físicos
Pitagóricos
Se trata de una escuela secreta o secta. Fundada por Pitágoras en el sur de la península Itálica.
Era complicado acceder, en los pueblos no querían que se instalasen sus doctrinas. Los
pitagóricos daban mucha importancia a la educación, para hacer algo bien hay que entrenarse y
practicar. Cumplían prácticas de higiene y comportamiento. Para ellos la educación refuerza la
voluntad, la disciplina y la ascética (concentración).
Para ellos el Argé está en los números, entendiéndolos como un punto geométrico. Todo está
hecho de números, lo único que hay que buscar es la relación entre ellos.
Entienden por números cuadrados a los impares.
Entienden por números oblongos a los pares.
Para ellos el número perfecto era el 10, el tetraktys, que tenía propiedades sagradas.
Las matemáticas son el principal medio para captar la armonía en el universo; esto se muestra
por ejemplo en la música. El sonido es ilimitado, porque se extiende indefinidamente, tanto el
grave como el agudo. Con las matemáticas se puede poner límite a lo ilimitado: los números son
infinitos, pero cuando digo 2 es 2, no un número mayor o menor.
Establecieron una serie de 10 principios básicos opuestos.
Antropología  Dualismo de Cuerpo y Alma. El Alma es el aliento de vida que tienen todos los
hombres. Creían en la inmortalidad del alma y en su transmigración (metempsicosis) > al morir
un ser vivo el alma podía reencarnarse en cualquier otro ser vivo de cualquier especie. El alma
era la armonía entre las partes, humores y tensiones. Las capacidades del alma eran:
1.
2.
3.
4.
5.
Capacidad cognoscitiva (un cadáver no conoce)
Razona
Conoce
Hace la distinción entre el bien y el mal
Transmite la vida de padres a hijos
El alma era la razón de la VIDA, CONOCIMIENTO y MORAL.
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El cuerpo es una prisión para el alma y la causa de todos los males y tentaciones.
La finalidad del ser humano es purificarse.
Heráclito
S. VI-V a.C.
Nació en Éfeso, en el seno de una familia noble, estaba predestinado a gobernar, pero se opuso,
también se negó a casarse. Se le conocía con “el oscuro” Se explica hablando en aforismos
(sentencias cortas que no admiten réplica). Sus reflexiones versan sobre:
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El mundo
Los hombres
El mundo. Todo está en constante cambio “no me puedo meter 2 veces en un mismo rio,
porque ni el rio es el mismo (el agua va fluyendo), ni yo soy el mismo (cambiamos)” El mundo
está compuesto por contrarios que están en lucha constante  dialéctica. Esta lucha es tensa y
no se rompe debido a una especie de armonía preestablecida, un logos. El mundo existe porque
hay contrarios.
Para él, el fuego se encuentra en una posición central respecto a los otros elementos. El resto de
ellos, proceden del fuego y terminan convirtiéndose en fuego también.
Todos los seres humanos estamos dirigidos por un principio llamado Logos, que es inteligente,
poderoso e inmanente (dentro) a la naturaleza.
Para Heráclito la verdad es una verdad como consenso.
En cuanto al ser humano la sabiduría consiste en conocer el orden eterno de las cosas. Existen
dos vías de conocimiento: la razón y las apariencias (sentidos). El Racional es el verdadero, los
sentidos nos engañan.
Parménides
S. V a.C.
Siempre se expresa en contraposición a Heráclito.
La gran aportación de Parménides es que dice: el ser es y el no ser, no es; el ser existe, el no ser,
no existe.
Todas las cosas que percibimos se pertenecen al ámbito del “ser único”. En el que todo está
contenido desde siempre. Incluso el pensamiento pertenece al ser, porque cada vez que
pensamos en algo o alguien, como consecuencia las cosas no pueden diferenciarse entre sí,
porque se diferenciarían de algo que es y para ello habría que no ser.
Cuando hablamos de un ser, no es un ser que percibo por los sentidos, lo que percibo por los
sentidos son manifestaciones de un ser único. Al ser único solo se llega mediante la razón.
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Características del ser.
1. Lo que es no tiene origen ni fin. Si tuviera origen se tendría que haber originado del
no ser, lo cual es impensable.
2. Lo que es no puede cambiar. El cambio supone dejar de ser una cosa y pasar a ser
otra. Por ejemplo una oruga no es que cambie a mariposa, si no que sigue siendo una
oruga a parte de mariposa
3. Lo que es no puede moverse. Si el ser se moviera tendría que hacerlo hacia algún lugar
en el que no hubiera nada.
4. Lo que es, es único. El ser, lo existente engloba todo lo que existe
5. Lo que es, es limitado y perfecto. Al igual que los pitagóricos, piensa Parménides, que
lo ilimitado es imperfecto.
6. Lo que es, es una esfera homogénea y maciza. Si no fuera homogénea se distinguirían
partes, lo que rompería la unidad del ser. Si no fuera maciza también se distinguirían
partes, lo que rompería la unidad del ser.
Parménides empezó a utilizar lógica. Influye en Platón.
Pluralistas
En vez de recurrir a una cosa, recurren a varias.
Anaxágoras
S.V a.C.
Profesor de Pericles. Observa que en todo lo que comemos tiene que haber de todoTodo está
en todo; hay “nanocantidades” de todo en todo. Son una especie de “semillas” a las que
Aristóteles llamaría posteriormente Homeomerías.
Estas se combinan a través de una fuerza externa, un impulso (esta es una de las principales
aportaciones de Anaxágoras, que ya habla de una causa externa, no de algo inmanente (que va
por dentro)). Esta causa externa o impulso se denomina “nous”, que tiene un movimiento
rotativo que hace que las Homeomerías se combinen de distinta forma.
Para Anaxágoras las semillas con el Argé
Empédocles
s. V
Nos habla de 4 elementos (agua, tierra fuego y aire) a partir de cuya combinación se forman los
seres vivos y los inertes (todo lo demás). Sus características son las mismas que los del ser de
Parménides.
Para el no existe el vacio, el universo es pleno. Ha existido desde siempre, el universo es eterno
(tiempo). El universo tiene unos límites definidos, el universo es finito (espacio).
Los elementos se combinan a través de dos fuerzas, amor y odio. El amor une, el odio separa.
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Antropología: “Debemos admitir que desconocemos los secretos de la naturaleza y su carácter
divino y su carácter divino, de donde deducimos que el ser humano no puede tener más que un
conocimiento imperfecto basado en creencias teóricas que no se pueden probar por la
experiencia.” Esta afirmación es muy importante dado que se trata de un principio filosófico
que posteriormente utilizarán otros autores.
Empédocles tiene una concepción pesimista de la vida y dice que nuestra existencia es un
tiempo infausto (desgraciado, infeliz) al que el ser humano se ha visto empujado.
Demócrito de Abdera
s. V- IV
Era atomista. Opinaba que la realidad estaba formada por unas partículas minúsculas
indivisibles denominadas átomos. A diferencia que Empédocles, admite el vacio (manzana
partida: si todo está compuesto de átomos y son indivisibles, al partir una manzana separo
átomos haciendo que haya un trozo que se tiene que desplazar, admitiendo, así, el vacio).
La materia se puede dividir hasta que llegue un momento en el que hay algo no divisible  átomo.
Los átomos son tan pequeños que solo podemos percibirlos mediante la razón, nunca por los
sentidos. Tienen distinta forma y tamaño, se mueven de manera mecánica (como las motitas de
polvo, al azar.
Los átomos tienen las mismas características que el ser de Parménides.
Todo está compuesto de átomos, incluso el alma. Al decir esto, Demócrito se convierte en el primer
materialista. La forma en la que los átomos se combinan en el alma es distinta a la de la materia. El
alma es de naturaleza ígnea.
El conocimiento de las cosas depende de las condiciones temperamentales del sujeto
conocimiento subjetivo. Las cosas cambian dependiendo de la disposición del cuerpo (todo lo veo
rosa cuando estoy alegre, todo negro cuando estoy triste).
Todo es convencional, en el conocimiento. Lo que vemos es simplemente apariencia, en el fondo
todo es reductible a los átomos y su movimiento. Incluso los sentimientos son el resultado del
movimiento azaroso de los átomos.
Con relación a la política defiende la democracia: “Prefiero vivir libre y pobre en una democracia
que rico y esclavo en una oligarquía”.
Se deja guiar por la razón y no por los placeres. Es Cosmopolita: “La patria del hombre es todo el
mundo”
Sofistas
La democracia ateniense era directa, luego los ciudadanos intervenían en el gobierno de la ciudad,
por lo tanto el aprendizaje de la oratoria era una necesidad, dado que en esta democracia no se
imponía el más rico ni el más poderoso, si no aquel que era capaz de convencer a sus
conciudadanos en la asamblea. Se conoce a los sofistas a los profesores (metecos) que enseñaban
oratoria. La mayoría de sofistas procedían de pequeñas ciudades griegas y se habían visto
obligados a emigrar y viajar, esto, tuvo dos consecuencias:
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La primera de ellas es que dado que eran extranjeros no podían participar en la democracia
(carecían de ciudadanía ateniense). La segunda es que sus numerosos viajes les habían aportado
una inmensa experiencia sobre la realidad de su tiempo.
Para estos, lo importante es el hombre, la política y la ética, es decir, filosofía práctica (según
Aristóteles).
Las leyes son pura convención, dado que son cambiables a nuestro gusto. El conocimiento es
también pura convención.
Los valores no son absolutos, si no relativosnada es verdad o mentira
Se dedican a la educación, y cobran por ello.
No son pensadores sistemáticos, no tienen un sistema, los temas que tratan son los que interesan a
las polis en el momento
Proceden del modo inductivo
Acumulan un saber universal
Protágoras
s.V, Abdera. Se le conoce como el primer sofista profesional, sus clases iban dirigidas a enseñar el
arte de la persuasión a sus alumnos.
Era relativista. Para Protágoras le ley es necesaria puesto que el hombre por naturaleza es asocial.
Ni el objeto estudiado ni el sujeto que lo estudia permiten que haya verdades absolutas. Las
verdades son solo con relación a los hombres (porque todos son subjetivos) “el hombre es la
medida de todas las cosas.”
La filosofía de protágoras constituía una especie de fundamentación teórica de la democracia  las
verdades también lo son con relación a una colectividad. Fue un gran amigo de Pericles.
Gorgias
s. V-IV. Sicilia, fue un maestro de la retórica, sus enseñanzas iban dirigidas a adquirir la habilidad
de la persuasión. Es el escéptico por excelencia de la historia de la filosofía.
Sus teorías se resumen en:
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Nada existe (nihilismo)
Si existiera algo no podría ser conocido (escepticismo)
Si pudiera ser conocido, no podría ser explicado (Solipsismo)
Al igual que Protágoras opina que no hay unas normas universales, que dependen de las
circunstancias y que pueden ser cambiadas en cualquier momento.
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