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Publicación internacional de los adventistas del séptimo día
Vol. 10 No. 8
amar
¿
al enemigo?
12
La religión
del corazón
20
¿Imagen o
caricatura?
Libres del
26
pecado, la ley, y la muerte
Vol. 10 No. 8
N O TA
16
D E
14La voz humana
TA P A
V I D A
¿Amar al
enemigo?
Denis Kaiser
Hace cien años, una guerra en Europa
enfrentó a unos creyentes con otros.
8La batalla
P A N O R A M A
M U N D I A L
Ted N. C. Wilson
Por qué nos rehusamos a portar armas.
12La religión del corazón
D E V O C I O N A L
A D V E N T I S T A
Raúl Quiroga
Cuando las conductas externas reflejan una
convicción interna.
Wilhelmina Dunbar
Cómo la usamos para alabar a Dios y
ser una bendición.
20
¿Imagen o caricatura?
C R E E N C I A S
F U N D A M E N T A L E S
Jens O. Mohr
Gracias a Dios, hemos sido creados a su imagen.
22Fe y doctrina, ley y testimonio
E S P Í R I T U
D E
P R O F E C Í A
Elena White
Lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre.
24 De la exclusión a la inclusión
H E R E N C I A
A D V E N T I S T A
Glenn O. Phillips
El testimonio poderoso de una pequeña isla.
D E PA R TA M E N T O S
3 I N F O R M E
M U N D I A L
3
Noticias breves
6
Informe de noticias
10
Iglesias de un día
11 S alud M undial
El cáncer de colon
R espuestas
26
pre g untas
a
b í b licas
Libres del pecado, la ley y
la muerte
spanish.adventistworld.org
27 E S T U D I O B Í B L I C O
El elevado costo de
la salvación
I N T E R C A M B I O
28
I D E A S
www.adventistworld.org: Disponible en línea en once idiomas
Publicado por la Asociación General de la Iglesia Adventista del Séptimo Día.
2
Adventist World | Agosto 2014
D E
Solemne Centenario
INFORME MUNDIAL
Se esperan más de
cuarenta mil personas en
de
campaña evangelización
en Zimbabue
J u d i t h
M u s v o s v i
■■ Los líderes adventistas de Zimbabue
están preparándose para recibir a
más de cuarenta mil personas en una
campaña de evangelización de dos
semanas que tendrá lugar en mayo
de 2015 en Harare, la capital de
Zimbabue, y promete ser uno de los
esfuerzos más ambiciosos de compartir a Jesús, bajo los auspicios de la
iniciativa «Misión a las ciudades».
Jonathan Musvosvi, presidente de
la Asociación de Zimbabue Oriental,
región que organiza el evento, dijo
que en la primera semana de la
MISIÓN DEFINIDA: Jonathan
campaña, Ted N. C. Wilson hablará
Musvosvi, presidente de la
ante empresarios y funcionarios de
Asociación de Zimbabue
gobierno en el Centro Internacional
Oriental, frente a la sede
de Conferencias de Harare, una
elegante sede en la sección más
central del territorio en Harare.
pudiente de la capital.
«Es un segmento difícil de alcanzar, donde la iglesia no crece con la rapidez que quisiéramos», dijo
Musvosvi en un mensaje electrónico.
Los líderes del territorio quieren que los adventistas más acaudalados inviten a sus amigos a las reuniones, de manera similar a lo que se
hizo en «Esperanza Manila 2014», una campaña de evangelización de
dos semanas que en mayo de 2014 resultó en más de tres mil bautismos en la capital filipina.
En la segunda semana, la campaña de evangelización se trasladará
al Estadio Nacional de Deportes, con capacidad para sesenta mil personas, en una zona densamente poblada de Harare, ciudad con más de
un millón y medio de habitantes.
«Esperamos que asistan unas cuarenta mil personas», dijo Musvosvi.
Zimbabue ha atravesado inestabilidad política y económica durante
gran parte de la última década, una realidad que predispone a las
personas para el impacto de una campaña.
«Sí, hemos atravesado inestabilidad política y económica, pero eso
nos ha motivado a volvernos a Dios –dijo–. La receptividad al evangelio es alta».
–Andrew McChesney
d e
na de las tristes ironías de la era moderna
es que su alborada no fue anunciada por el
descubrimiento de medicamentos esenciales o la
invención de tecnologías de avanzada, sino por el
mortal martilleo de ametralladoras y la matanza
de millones de personas.
Más allá de las lecciones que aprendimos en
la escuela primaria sobre los avances médicos
gracias a héroes del siglo XIX como Pasteur y
Lister, y la transformación del traslado humano
gracias a Karl Benz, Henry Ford y los hermanos
Wright, casi todos los historiadores coinciden en
que agosto de 1914 marcó la trágica irrupción del
mundo contemporáneo.
La Primera Guerra Mundial, el primer
conflicto verdaderamente global de la historia
humana, transformó para siempre la comprensión humana de la cultura, la política y hasta la
teología. Todas las nociones optimistas sobre el
progreso humano hacia un «milenio dorado»
de paz y prosperidad expiraron en los fangosos
campos de batalla del Somme, Verdún y las
Ardenas. A decir verdad, las armas letales que la
historiadora Barbara Tuchman inmortalizó como
«los fusiles de agosto», no han interrumpido su
terrible repiqueteo, proyectándonos en el siglo
más sangriento de la experiencia humana.
Cuando hace cien años irrumpió ese terrible
conflicto, la joven Iglesia Adventista con solo 51
años de existencia, descubrió que sus miembros
habían sido reclutados en ejércitos contrarios.
Jóvenes adventistas, que conocían bien el mandamiento bíblico «No matarás», fueron forzados en
contra de su conciencia a portar armas. Los que se
rehusaron experimentaron grandes sufrimientos
en prisiones, y la vergüenza pública. Como informa
el historiador adventista Denis Kaiser en la nota de
tapa de este mes, aun algunos líderes adventistas de
la época promovieron imprudentemente la portación de armas, como señal de patriotismo.
En un aniversario solemne para el mundo, los
que aguardamos la pronta venida del Príncipe de
Paz hacemos bien en renovar nuestro pacto de
lealtad con el Señor, cuyos derechos sobre nuestra
vida superan por lejos las emociones provocadas
por el amor a la patria o la filosofía política. Aquel
que hace que todas las cosas formen “un todo
coherente” (1 Col. 1:17, NVI) pronto
establecerá su reino, y “su soberanía
y su paz […] no tendrán fin”
(Isaías 9:7, NVI).
c o r t e s í a
U
Vol. 10 No. 8 | Adventist World
3
INFORME MUNDIAL
En Europa aumentan los
diezmos a pesar de la
crisis
■■ Muchos adventistas de los veinte
países de Europa que conforman la
División Intereuropea están dando más
diezmos, pero alrededor del cuarenta
por ciento de ellos no asiste de manera
periódica a la iglesia, un desafío que los
líderes prometen enfrentar.
Los diezmos de 2013 sumaron 135
millones de dólares, un monto similar a
2012, según un informe presentado en
la sesión de la Junta Directiva que tuvo
lugar en las instalaciones del Colegio
Adventista de Villa Aurora en Florencia
(Italia), a fines de mayo.
Las contribuciones disminuyeron
de manera significativa en países como
España y Portugal –en los últimos cinco
años, un veinte por ciento– según Norbert Zens, tesorero de la División.
Esto significa que el aumento de
diezmos en otras partes del territorio
–que se extiende desde la República
Checa y Bulgaria en el este hasta Francia
y Portugal en el oeste– ayudó a estabilizar
el monto total. Por ejemplo, los diezmos
de Francia, Bélgica y Luxemburgo
aumentaron casi un treinta por ciento
en cinco años.
Lo especialmente significativo, dijo
Zens, es que la mayor parte del aumento
de diezmos se debe a incrementos de las
contribuciones individuales. «Agradecemos a Dios porque sigue bendiciendo
a los miembros de manera especial,
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Adventist World | Agosto 2014
FELICITACIONES: Larry Wu, director de la clínica dental del Hospital Sir Run Run
Shaw (izquierda), y Shirley Lee, de la Escuela de Odontología de la Universidad
de Loma Linda, felicitan a Oliver Zhang Yi, una de las graduandas del programa
de higiene dental.
L L UH
quienes a su vez siguen contribuyendo
para esparcir las buenas nuevas de la
salvación y el pronto regreso de Cristo»,
dijo Zens a los presentes.
Gabriel Maurer, secretario ejecutivo
de la División, presentó un primer
informe, aún incompleto, sobre el
porcentaje de miembros que asisten
con regularidad a los cultos de la iglesia.
Los primeros indicadores hablan de un
sesenta por ciento.
«Tenemos que analizar seriamente
esta tendencia, y establecer una estrategia para que los miembros participen
con más regularidad», dijo Maurer.
–Adventist Review
Loma Linda introduce
estudios de higiene dental
en China
■■ El primer programa de higiene
dental de China, un emprendimiento
conjunto de la Escuela de Odontología
de la Universidad de Loma Linda
(EE. UU.) y el Hospital Sir Run Run
Shaw, espera cambiar la manera en que
la gente ve la atención odontológica
en el país.
Aunque no es reconocido oficialmente por el gobierno chino, ya se han
graduado dos cohortes de estudiantes
de este innovador programa; la última
graduación fue el pasado 4 de mayo.
Lily Hong Li Li, una de las graduandas, dijo que espera que la higiene
dental se arraigue y crezca no solo en
Hangzhou, donde se encuentra el hospital, sino en todo el país.
«Estoy muy orgullosa de ser una
de las primeras higienistas dentales de
China –dijo–. Seguiremos creciendo
y ayudando a que otros conozcan el
programa».
«El noventa por ciento de los chinos
sufre de gingivitis», dijo Claudine
Stevenson, quien dio clases de higiene
dental en el hospital Sir Run Run Shaw,
y agregó: «En China, solo se visita al
dentista para que saque un diente,
recién cuando se siente dolor».
Los veintitrés graduandos, que han
sido empleados por la clínica dental del
hospital, pueden solicitar la continuación de sus estudios en la Escuela de
Odontología de la Universidad de Loma
Linda a partir de septiembre de 2015,
según informó Shirley Lee, profesora
de la Escuela de Odontología y mentora
de la reciente clase de graduandos. Lee
dijo que se invitará a dos personas para
profundizar sus estudios en California y
entonces regresar al hospital chino para
trabajar como profesores y directores
del programa. «Por medio de este
círculo de colaboración mutua vemos la
mano de Dios en acción», expresó.
–Courtney Beckwith, Universidad de
Loma Linda
Adventista que perdió
53 kilogramos inspira a
la comunidad
■■ Un hombre del estado de Florida
(EE. UU.) que perdió 53 kilogramos
está inspirando a sus colegas de la universidad adventista y a muchos otros
al contar cómo el amor que siente por
Dios y por su hija lo incentivaron a bajar de peso.
Kelvin Santana, que es empleado de
la Universidad Adventista de Ciencias
de la Salud en Orlando (Florida), experimentó una crisis hace dos años cuando vio que su pequeña hijita Arianna,
de veintiún meses, caía pesadamente
en el piso de su casa. Santana procuró
levantarse del sillón donde estaba
sentado para ayudarla, pero no lo logró.
Mientras buscaba rodar hasta el lugar,
su esposa, en ese entonces embarazada
de ocho meses, llegó desde otra habitación y levantó a la niña.
«Allí estaba en el piso, llorando
como un niño», dijo Santana en una
entrevista publicada en el número de
junio de Southern Tidings, la revista
oficial de la Unión Asociación del Sur
de la Iglesia Adventista.
Fue en ese momento cuando Santana resolvió hacer cambios. Comenzó a
jugar al básquetbol una vez a la semana
y tiempo después se incorporó a un
programa de gimnasia a la par que modificó sus hábitos alimentarios.
Para complementar estas estrategias,
Santana adoptó una nueva rutina matutina que se ha convertido en su estilo de
vida. Se levanta a las 5.00 para meditar
y reflexionar en un solo versículo de la
Biblia, hace ejercicios en el gimnasio,
y entonces se dirige a su trabajo, en la
Universidad Adventista de Ciencias de
la Salud.
Jennifer Galeana, que trabaja con
Santana, dijo que muchos se sienten
inspirados por su experiencia. «Ver
dónde estaba y dónde se encuentra
ahora ha demostrado a otros colegas
que toda persona puede lograr algo
similar si se lo propone», expresó en
una entrevista.
Santana ha participado en diversas
competencias, y ganó un concurso para
perder peso que entregaba un premio
en dinero y que le dedicó un artículo
en una revista. En la actualidad, usa un
talle mucho menor, perdió el treinta y
cinco por ciento de su grasa corporal y
adquirió once kilogramos de músculos.
«Definidamente, he visto que la
mano de Dios jugó un papel importante
para que alcanzara este éxito», expresó.
–Adventist Review
ANTES Y DESPUÉS: Kelvin Santana,
cuando pesaba 145 kilogramos (arriba),
y en la actualidad.
S o u t h e r n T i d i n g s
Vol. 10 No. 8 | Adventist World
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Andrew McChesney,
editor de noticias, Adventist Review
INFORME MUNDIAL
El presidente del la iglesia
La Iglesia Adventista
alcanza a la clase
alta con importante
iniciativa de
evangelización.
con los ricos y poderosos
C o r t e s Í a
U
na destacada empresaria
de Manila puede servir de
inmejorable ejemplo en una
campaña de evangelización que produjo
más de tres mil bautismos en la capital
de las Filipinas.
La empresaria Lourdes BarberoRamos, asistió a las reuniones del 4 al
17 de mayo a cargo de Ted N. C. Wilson,
presidente de la Iglesia Adventista
mundial. Pero no asistió sola.
Barbero-Ramos, que fue bautizada
por Wilson en una campaña de
evangelización en 2009, llevó consigo
a amigos acaudalados, entre ellos,
Minnie Aguilar, una conocida comediante de televisión. «No fue difícil
traerla, porque mira los programas de
3ABN y conoce nuestras enseñanzas»,
explicó Barbero-Ramos. (3ABN es un
canal de televisión satelital privado
dirigido por adventistas). «Cuando
Minnie escuchó al pastor Ted se convenció […]. No lo digo porque sea el
presidente, sino porque explicó muy
bien la verdad».
Las presentaciones vespertinas de
«Revelación de esperanza», dedicadas a
las profecías del tiempo final del libro
de Apocalipsis, marcaron el punto destacado de «Esperanza Manila 2014»,
un proyecto de 1,2 millones de dólares
y un año de duración, que busca compartir a Cristo con los habitantes de esta
ciudad, y en especial con destacados
empresarios y políticos.
Conscientes de la complejidad de
6
Adventist World | Agosto 2014
d E
R u d o l p h
Al b e r t
E s e r
M a s i n a s
alcanzar a los acaudalados, los líderes
animaron a miembros de iglesia con
buenas conexiones, para que invitaran
a sus amistades a seminarios de salud
y otros eventos previos a la visita de
Wilson. Asimismo durante varios
meses un equipo de cien voluntarios
de entre 18 a 25 años provenientes de
Filipinas, Sri Lanka, Vietnam y otros
países, se dispersaron por Makati
–el animado distrito financiero de
Manila– para hacerse amigos de jóvenes profesionales y estudiar la Biblia
con ellos en exclusivos cafés.
Esos esfuerzos culminaron con la
llegada de Wilson a lo que se ha identificado como uno de los principales
emprendimientos de evangelización de
2014: dos semanas de reuniones con
una audiencia de legisladores nacionales, empresarios, actores y músicos.
Mientras Wilson hablaba ante estas
personas prominentes, otros líderes
adventistas –entre ellos Dan Jackson,
presidente de la División Norteamericana, y Duane McKey, uno de los vicepresidentes de la Unión Asociación del
Sudoeste (Estados Unidos)– llevaron a
cabo reuniones simultáneas en 75 otros
sectores de Manila, que tiene un área
metropolitana de casi doce millones
de habitantes.
Según información de E. Venn, uno
de los organizadores, los primeros tres
sábados de mayo, se bautizaron un
total de 3152 persona. Esto se suma a
los más de siete mil bautismos desde
comienzos de año, lo que da un total
de más de diez mil miembros que se
unieron a la iglesia gracias a «Esperanza
Manila 2014».
«Fue un esfuerzo especial por alcanzar a una clase social que en el pasado
fue descuidada», dijo Venn, director
de Misión Adventista en la División de
Asia Pacífico Sur, que abarca Filipinas y
otros trece países asiáticos, y agregó que
desafortunadamente a veces «no nos
preocupamos por el individuo, sino que
tenemos otros motivos».
Ángela Manlapas, una entrenadora
personal de salud de 45 años dedicada
a trabajar con los profesionales de
Makati, asistió a las reuniones dirigidas
por Wilson. «Me gusta el estilo de vida.
He estado explorando el adventismo
durante un par de años», dijo desde
Manila en una entrevista por Skype.
Manlapas tomó la decisión de
bautizarse en las reuniones de Wilson,
que también contaron con un programa
diario de bienestar a cargo del doctor
Peter Landless, director de Ministerios
de Salud de la Iglesia Adventista. «En
el último día de “Esperanza Manila”,
el pastor Wilson dijo: “Si usted busca
la verdad y ha estado dando vueltas y
vueltas buscando la verdad, sepa que
Dios lo está llamando», recuerda Manlapas, quien fue bautizada por Wilson el
sábado 17 de mayo.
Cinco destacados empresarios
asistieron a las reuniones gracias a los
esfuerzos de M. Gunatilake, que proviene
PREDICACIÓN EN MANILA: El 17 de
mayo pasado, unas trece mil personas
asistieron a la campaña «Revelación
de esperanza».
de Sri Lanka, y uno de los cien voluntarios que recibieron capacitación
de «Esperanza Manila» a cargo de la
Escuela Internacional de Evangelismo
Urbano. En un comienzo, Gunatilake
trabajó con siete empresarios, cuatro
de los cuales conoció gracias a sus amigos adventistas, y los otros tres gracias
a su pastor adventista. Al preguntársele
cómo había logrado que estudiaran
la Biblia con él, replicó: «¡La oración
ferviente realmente funciona!»
Gunatilake también despertó la
curiosidad de tres de los empresarios al
enviarles una presentación bíblica por
PowerPoint por medio de un amigo
adventista en común. Cuando notó el
interés, ese amigo programó un encuentro en un café, y así nació un grupo
de estudio de la Biblia. Este voluntario
tiene muchas esperanzas de que los siete
empresarios acepten a Jesús antes que él
se vaya de la ciudad.
«Necesitamos un poco más tiempo
–dijo–, pero creo que pronto podremos
recibirlos en la iglesia juntamente con
sus familias». n
C o r t e s Í a d E L o u r d e s
B a r b e r o - R a m o s
de Manila
Empresaria de Manila
brinda consejos
sobre cómo alcanzar a los ricos
Compartir a Jesús con los ricos y
poderosos es un desafío que requiere de
contactos personales y la capacidad de
hablar con valor, según Lourdes BarberoRamos, una empresaria filipina.
Barbero-Ramos, que se unió a la
Iglesia Adventista en 2009 y juega un
papel destacado en la tarea de alcanzar a
la clase alta de Manila, dijo que hacerse
amigo de los acaudalados es el primer
paso para invitarlos a asistir a reuniones
como las que estuvieron dirigidas por Ted
N. C. Wilson en mayo pasado.
«El primer día vienen porque son mis
amigos pero, ¿cómo hacer para que sigan
viniendo? –dijo Barbero-Ramos por teléfo-
no desde Manila–. Esa es mi gran preocupación». Las personas exitosas tienden
a ser inflexibles, muy inteligentes, y no
responden a cualquier oferta, por más
buenas que sean nuestras intenciones.
«Para comunicarse con los integrantes de
la clase alta, hay que hablar como ellos lo
hacen. Hay que ser como ellos», dijo.
Barbero-Ramos ve una gran necesidad de que los pastores sean capaces
de interactuar con los acaudalados. Ella
cree que la falta de ese tipo de pastores,
al menos en Manila, ha dificultado la tarea
de compartir a Cristo con la clase alta.
Usando su propia experiencia dijo que ningún pastor adventista logró persuadirla de
aceptar la verdad del sábado. «Fui católica durante más de medio siglo. Tenía 55
años cuando descubrí a los adventistas.
Yo encontré a la iglesia en Internet».
Mientras se forma una nueva generación de pastores, ella sugirió que se podría pedir que laicos capaces trabajen con
los ricos en forma personalizada, y agregó
que líderes adventistas exitosos podrían
ser los pioneros en este sentido.
«Esta iglesia es una empresa divina, y
tenemos que ser los mejores vendedores
posibles –expresó–. Dios dijo: “Pruébenme”. Él puede hacer que esa inversión
tenga un rendimiento que ninguna empresa podría darles».
Vol. 10 No. 8 | Adventist World
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P A N O R A M A
M U N D I A L
L
a problemática del servicio militar
surgió en los mismos comienzos
de la Iglesia Adventista. La nueva
denominación, que fue organizada en
Estados Unidos en 1863 en tiempos de
la Guerra Civil, tuvo que enfrentar casi
inmediatamente el problema de cómo
responderían sus miembros al llamado
a las armas.
Al igual que con otras preguntas
difíciles, los pioneros estudiaron el
tema usando la Biblia como guía, y
concluyeron que la postura más consecuente con los principios bíblicos era
adoptar el papel de no combatientes (la
objeción de conciencia a la portación de
armas). La razón primordial fue que al
obedecer las órdenes de sus oficiales, los
adventistas que sirvieran en las fuerzas
armadas de Estados Unidos se verían
forzados a comprometer su lealtad a
Dios. Los dos mandamientos bíblicos
más directamente relacionados eran
el cuarto (santificar el día sábado) y el
sexto (no matar).
Oposición a puestos de
combate
Durante cierto tiempo, las congregaciones adventistas ayudaron a que
sus jóvenes evitaran la conscripción, al
pagar un arancel de conmutación de
trescientos dólares. No obstante, para
1864, la joven iglesia había apelado con
éxito al gobierno de los Estados Unidos
para que la designaran oficialmente
como no combatiente. Esa postura, que
fue actualizada a lo largo de los años,
especifica que el «servicio como no
combatiente» implica «(a) el servicio en
cualquier unidad de las fuerzas armadas
que en ninguna ocasión porte armas;
(b) el servicio en el departamento médico de cualquiera de las fuerzas armadas
[…]; o (c) cualquier otra tarea cuya
función primordial no requiera el uso
de armas en combate; siempre y cuando
esa otra tarea sea aceptable para el individuo involucrado y no requiera que use
armas o sea entrenado para ello».1
Al adoptar la postura oficial de no
combatientes, la iglesia abrió el camino
para que los miembros que fueran
8
Adventist World | Agosto 2014
la
Ted N. C. Wilson
batalla
¿Deberían servir
los adventistas en las
fuerzas armadas?
reclutados por las fuerzas armadas sirvieran en puestos en los que pudieran
brindar sanidad y restauración. Desde
entonces, miles de hombres y mujeres
adventistas han servido como médicos, enfermeras y otros profesionales
médicos en las fuerzas armadas de sus
respectivos países. Muchos otros han
aceptado puestos en el servicio civil,
en lugar de cumplir con el servicio
militar obligatorio.
El servicio militar
En algunos países, sin embargo,
estas opciones no están disponibles, y se
requiere que los adventistas cumplan un
servicio militar obligatorio. Aun en ese
caso, los jóvenes creyentes han buscado
maneras de ser fieles a Dios mientras
sirven a su país.
Durante la Segunda Guerra Mundial, Franz Hasel, un fiel adventista de
Alemania, fue reclutado por el ejército
de ese país. Después de sufrir todo tipo
de burlas y abuso por parte de otros
soldados y oficiales por causa de su
fidelidad a Dios, Franz se ganó el
respeto de ellos gracias a su excelente
puntería durante los entrenamientos.
No obstante, cuando fue enviado a las
líneas de vanguardia en Rusia, Franz
arrojó furtivamente a un lago el arma
que le había dado el ejército, remplazándola en su pistolera con una imitación de madera. De los 1200 soldados
de su unidad solo siete sobrevivieron al
frente ruso. Franz fue uno de ellos.2
En el Pacífico, Sigerahu Suzuki, con
apenas dieciséis años, fue reclutado por
la armada japonesa, y asignado a la
infame unidad de kamikazes. Cada
noche, mientras los otros pilotos salían
a beber alcohol, Sigerahu se quedaba
a lustrar las botas de sus compañeros.
¿La razón? Su abuela adventista le había
enseñado a hacer el bien toda vez que
tuviera la oportunidad.
Veinte años después de la guerra,
durante un encuentro de los sobrevivientes de la unidad de kamikazes,
Sigerahu se enteró de que lustrar las
botas le había salvado la vida.
«Cada noche te veía lustrar las
botas de tus compañeros –le dijo el
comandante retirado de su compañía–,
y cuando aparecía tu nombre en el
registro de vuelo, siempre te ponía al fin
de la lista».
El servicio militar voluntario
En épocas más recientes, en muchos
países apareció la opción del servicio
militar voluntario. A manera de
incentivo, los gobiernos ofrecen numerosos beneficios, lo que incluye becas,
capacitación laboral y bonificaciones
financieras. Pero aparte de eso, algunos
tienen deseo de servir a su país como
expresión de patriotismo o de sus
valores políticos.
La pregunta es: ¿Cómo deberíamos
nosotros, como adventistas y también
como iglesia mundial, ver el servicio
militar voluntario?
Gary Councell, director de Ministerios Adventistas de Capellanía, se ocupa
Tenemos que orar
por la paz, la paz
que solo Cristo
puede dar, y para
que venga su reino,
en el que no habrá
más guerras .
de esta pregunta en su libro Seventh-day
Adventists in Military Service [Los adventistas y el servicio militar]: «Aunque
la Iglesia Adventista del Séptimo Día
propugna una postura no combatiente,
el pacifismo, el servicio militar o el
estado no combatiente no son pruebas
excluyentes para ser miembro. La denominación no actúa como conciencia de
ningún miembro o comandante militar,
pero sí busca brindar información
que contribuya con la conciencia y la
conducta de ambos, de manera que
puedan tomar decisiones con la mayor
comprensión y conocimiento».3
Por ello, aunque la postura oficial de
la iglesia es la de “no combatiente” (es
decir, la objeción de conciencia respecto
de portar armas), la decisión de servir
o no en las fuerzas armadas y portar
armas, es dejada a la conciencia del individuo. Más allá de la decisión que este
tome, la iglesia está comprometida para
ministrar y brindar atención pastoral
a todos sus miembros, incluidos los
que sirven en las fuerzas armadas, y sus
familias.
Se reafirma la postura oficial
La postura oficial de la iglesia fue
reafirmada en la década de 1950, y una
vez más según voto tomado en el Concilio Anual de la Asociación General en
1972. En parte, ese voto expresa:
«El cristianismo auténtico se
manifiesta en una buena ciudadanía y
en lealtad al gobierno civil. El estallido
de la guerra entre los seres humanos
de ninguna manera altera la lealtad y
responsabilidad cristianas supremas
hacia Dios, ni modifica la obligación de
practicar sus creencias y poner a Dios
en primer lugar. Esta sociedad con Dios
por medio de Jesucristo, quien vino a
este mundo no a destruir las vidas de
los hombres sino para salvarlos, lleva a
los adventistas a defender la postura de
no combatientes».4
Heroico objetor de conciencia
Acaso el soldado adventista no combatiente más conocido fue Desmond
Doss, quien sirvió en el cuerpo médico
en el Ejército de los Estados Unidos
durante la Segunda Guerra Mundial.
El cabo Doss, cuya heroica historia
fue relatada en la película titulada El
objetor de conciencia (2004), se hizo
conocido por salvar a setenta y cinco
de sus compañeros soldados durante
una feroz batalla en la isla de Okinawa.
Bajo constante fuego enemigo, Doss se
rehusó a ponerse a cubierto; en su lugar,
trasladó a los heridos uno a uno, bajándolos en una camilla que había armado,
sostenida por una soga. Cada soldado
fue puesto a resguardo, doce metros
por debajo de la cresta del cerro donde
arreciaba la batalla.
Este acto de valor le ganó a el
más elevado honor que su país podía
otorgarle: la Medalla de Honor del
Congreso de los Estados Unidos. Fue el
primero de solo tres objetores de conciencia que recibieron ese honor.
El testimonio de la paz
A lo largo de la historia de la iglesia,
los adventistas han conservado su
testimonio a favor de la paz y en contra
del combate. No ha sido una postura
secreta. De la manera más pública posible, los líderes de la iglesia han hecho
llamados a los líderes del mundo para
que eviten los conflictos y busquen al
Príncipe de Paz. La carta abierta publicada tres años después de la finalización
de la Primera Guerra Mundial en la
tapa interna de la Advent Review and
Sabbath Herald –la publicación oficial
de la Iglesia Adventista– fue firmada por
el presidente, secretario y tesorero de la
Asociación General: «Como adventistas
Vol. 10 No. 8 | Adventist World
9
P A N O R A M A
M U N D I A L
Iglesias de un día
del séptimo día, y en armonía con otras
organizaciones religiosas, estamos
fuertemente a favor de la limitación de
armamentos y, de ser posible en el presente estado de la sociedad, apoyamos
la abolición de todo conflicto bélico
entre las naciones. Nos fuerza a adoptar
esta postura la lógica misma de nuestra
creencia en aquel que es el Príncipe de
Paz, y nuestra experiencia como sujetos
de su reino”.5
Una fiesta en Benfica
LA ESTRUCTURA:
Los miembros y
amigos de la
iglesia adventista
del barrio de
Benfica (Angola),
preparan la
estructura del
edificio antes de
recibir las paredes
y el techo.
Un pueblo de oración
Los adventistas necesitamos ser un
pueblo de oración. Aunque el mundo
está involucrado en batallas visibles,
muchas batallas invisibles –relacionadas
al gran conflicto– se suceden todos los
días. Satanás y sus ángeles están luchando contra cada uno de nosotros, para
reclamar este mundo como suyo.
Tenemos que orar por nuestros
países y sus líderes, no importa dónde
vivamos. Tenemos que orar unos por
otros, y por los miembros que están en
las fuerzas armadas, ya sea que fueron
reclutados o que sirven voluntariamente
a su país. Por sobre todo, tenemos que
orar por la paz, la paz que solo Cristo
puede dar, y para que venga su reino, en
el que no habrá más guerras.
«Enjugará Dios toda lágrima de los
ojos de ellos; y ya no habrá más muerte,
ni habrá más llanto ni clamor ni dolor,
porque las primeras cosas ya pasaron»
(Apoc. 21:4). n
1 Extraído de la postura oficial de no combatiente, www-adventist
chaplains-org.gcnetadventist.org/noncombatancy.
2 Véase Susi Hasel Mundy, con Maylan Schurch, A Thousand Shall
Fall (Hagerstown, Md.: Review and Herald Pub. Assn., 2001).
3 Gary R. Councell, Seventh-day Adventists and Military Service
(Adventist Chaplaincy Ministries, 2011), pp. 30, 31.
4 Posición oficial de no combatiente, www-adventistchaplainsorg.
gcnetadventist.org/noncombatancy.
5 «Address to President Harding», Advent Review and Sabbath
Herald, 8 de diciembre de 1921.
Ted N. C. Wilson es
presidente de la Iglesia
Adventista del Séptimo Día.
10
Adventist World | Agosto 2014
R i c h a r d
D u e r k s e n
Todos estaban invitados, y todos llegaron. Entre ellos, había vecinos que
vendían semillas y verduras en pequeños puestos junto al camino, el hombre de
elevada estatura con una bota y una sandalia, y cuatro motociclistas que se
detuvieron a fumar a la fresca sombra de la construcción. Hasta los conductores
de autos de carrera se detuvieron allí.
El equipo de Maranatha Angola, compuesto por Eder, Ismael, Daniel, Fush,
Periera y Mateo, fue acompañado por siete, ocho y luego una decena de miembros
de iglesia que levantaron el acero, movieron los andamios, y con entusiasmo
hicieron los agujeros para colocar los tornillos.
Los Conquistadores marcharon bajo un castaño gigante. Las mujeres llevaron
pescado, verduras, castañas, porotos frijoles y arroz, y dieron saltos de alegría
alrededor del fuego mientras se alzaba la construcción. Fue necesario acarrear
gran cantidad de agua.
Fue una fiesta, una fiesta de construcción del templo, algo que está dando
nueva vida a la comunidad de Benfica.
Las secretarias de iglesia de las congregaciones adventistas de Angola tienen
mucho trabajo. Una campaña en 2013 reportó veinticuatro mil miembros nuevos,
lo que duplicó o triplicó el tamaño de muchas congregaciones. Los miembros
están dando estudios bíblicos, distribuyendo ejemplares de El conflicto de los
siglos de puerta en puerta, y dando ejemplo de la bondad de Cristo en el vecindario.
Casi cada congregación necesita un nuevo edificio.
La «Iglesia de un día» de Benfica es la número setenta y seis de los más de
cuatrocientos templos que ha solicitado la Iglesia Adventista tan solo en la región
de Luanda, la capital de Angola.
¡Parece que en Angola, 2014 será el año de las fiestas de construcción de iglesias!
ASI y Maranatha Volunteers International financian e implementan el proyecto
«Edificaciones de un día». Desde su lanzamiento en
agosto de 2009, se han construido más de mil seiscientas
edificaciones de ese tipo en diversos países. Estas
historias llegan a usted gracias a Dick Duerksen, el
«narrador» de Maranatha.
S alud
mundial
El
cáncer
de
colon
eter N. Landless
P
y Allan R. Handysides
A mi hermano mayor le han diagnosticado cáncer de colon. Lo han operado,
pero no estamos seguros si el cáncer ya se ha extendido. Tengo 48 años. ¿Estoy en
mayor riesgo de sufrir la enfermedad? ¿Hay algo que puedo hacer para reducir
los riesgos de contraerla?
D
esafortunadamente, usted posee
mayor riesgo de sufrir cáncer de
colon, porque tiene un familiar
de primer grado –un hermano– que
contrajo la enfermedad. El cáncer de
colon y recto suele afectar a las personas
mayores, pero en aproximadamente
el diez por ciento de los casos, se hace
presente en los menores de cincuenta.
No estamos seguros qué edad tiene
su hermano, pero usted está dentro
de esa categoría. Aunque en general
hemos visto una incidencia menor de
cáncer colorrectal, este parece estar
incrementándose en gente más joven.
Es más común en los hombres que
en las mujeres, y los hombres tienden
a sufrir de este tipo de cáncer, en
promedio, unos cinco a diez años antes
que las mujeres. Los casos de cáncer
intestinal de tamaño considerable
suelen estar presentes cinco a diez años
antes en la población de raza negra que
en la blanca.
Que usted tenga un familiar cercano
con este diagnóstico lo coloca en un
riesgo dos a tres veces mayor, de sufrir
la enfermedad. Los estudios científicos
revelan que existen varios factores
que predisponen a este diagnóstico.
Entre ellos, se encuentra la obesidad, el
sedentarismo, el consumo de cigarrillos
y alcohol, y una dieta elevada en grasas
saturadas. Algunos estudios también
citan la falta de fibra en la dieta. El
consumo de carnes rojas está asociado
con un riesgo significativamente mayor
de cáncer de colon. Contrariamente,
los vegetarianos tienen menos peligro
de contraer la enfermedad y, aun en
los carnívoros, tiende a disminuir si el
individuo incrementa su consumo de
legumbres y verduras.
Hace poco, importantes estudios
han enfatizado una vez más la importante relación causal entre el consumo
de alcohol y el cáncer de colon, en
especial en los hombres. Este y el cáncer
de seno no son las únicas afecciones
relacionadas con el consumo de alcohol,
pero las evidencias científicas para estos
dos casos son muy marcadas.
Para disminuir la probabilidad de
sufrir cáncer de colon, recomendamos
que se haga una colonoscopía. Esta
prueba permite que el especialista
examine la pared interna del colon y el
recto. También brinda la oportunidad
de remover cualquier pólipo (pequeños
crecimientos) que pueda predisponer
el crecimiento del cáncer. Todos los
adultos deberían practicarse este
estudio a partir de los cincuenta años,
y repetirlo cada diez años. Si se detectan anormalidades como los pólipos,
se aconseja el estudio cada cinco años.
Es asimismo importante constatar
si hay sangre en las heces. Se puede
conseguir un kit que permite hacer una
prueba fácil para detectar la presencia
de sangre, aun si no puede ser vista
(sangre oculta). La sangre en las heces
indica la posibilidad de cáncer de
colon, y es una señal que jamás debería
ser ignorada; el médico debería ser
informado inmediatamente.
ES importante que comience a
practicar ejercicio físico con regularidad
de manera de completar al menos 150
minutos por semana de ejercicios de
intensidad moderada, como por ejemplo una caminata enérgica. El aumento
en el consumo de verduras ayuda a
reducir el riesgo y lo mismo sucede si se
reduce el consumo de carne y se evita
el alcohol. El uso diario de aspirina
también puede ser una medida preventiva en gente con riesgo significativo de
sufrir la enfermedad. Pero el consumo
diario de aspirina puede estar asociado
con la irritación y el sangrado gástrico.
Por ello, solo debería ser tomada bajo
control médico.
Todos estos consejos preventivos nos
recuerdan del maravilloso mensaje de
salud con el que ha sido bendecida esta
iglesia. Haga los cambios necesarios: ¡Su
vida puede depender de la implementación de elecciones sabias! n
Peter N. Landless es cardiólogo nuclear
certificado y director del Departamento de
Ministerios de Salud de la Asociación General.
Allan R. Handysides es ginecólogo
certificado y exdirector del Departamento de
Ministerios de Salud de la Asociación General.
Vol. 10 No. 8 | Adventist World
11
D evocional
Raúl Quiroga
La
religión
del
corazón
R
ecuerdo dos pedidos especiales de oración que hice
hace muchos años. En primer lugar, le pedí a Dios
que jamás tuviera un accidente serio de automóvil o
atropellara a alguien, y menos a un niño. En segundo lugar,
que jamás tuviera que pasar por una importante intervención
quirúrgica. Hasta ahora, me siento agradecido de que Dios
me concedió lo primero, pero no lo segundo. En 2002,
el cardiólogo me dijo que las constantes palpitaciones y
arritmias que sufría eran resultado de una afección cardíaca
congénita: una malformación denominada comunicación
interauricular. Para resolverla, fui operado en 2002 y 2011.
Gracias a Dios y a los cardiólogos y cirujanos, mi corazón
físico está sano.
Otra afección cardíaca
Años antes, en 1977, cuando tenía veinte años, Dios
intervino mi corazón espiritual. Conocí a un joven adventista
y descubrí las Escrituras. Tiempo después, fui bautizado en el
nombre de Jesucristo como señal del perdón de mis pecados
y mi compromiso personal con el Salvador y sus mandamientos. Las Escrituras nos llaman claramente a practicar la
religión «del corazón», no solo a hablar de ella. En efecto, en
la Biblia, el «corazón» parece referirse a todo el ser, dado que
abarca «espíritu, alma y cuerpo» (1 Tes. 5:23).
Los adventistas tenemos una perspectiva más bien única
en este sentido. Reconocemos la importancia de los aspectos
físicos de la vida, así como sus dimensiones espirituales.
Damos gran importancia al cuidado apropiado del cuerpo,
12
Adventist World | Agosto 2014
Permitamos que
el Cirujano Maestro
haga lo que mejor
sabe hacer
pero también del espíritu y el alma. «Todo vuestro ser»
también incluye el cuerpo. La medicina y la ciencia modernas
están muy interesadas en el cuerpo humano, pero a menudo
excluyen la religión y las necesidades espirituales de la existencia. Los científicos suelen interesarse primordialmente en
el cuerpo físico, y no en servir al Dios que creó el cuerpo. En
el extremo contrario, muchas religiones parecen predicar que
solo el espíritu y el alma son importantes para el reino de los
cielos, en desmedro del cuerpo. Parecen evocar el texto de
Isaías, que se refiere a los que dicen: «¡Comamos y bebamos,
porque mañana moriremos!» (Isa. 22:13).
Las Escrituras incluyen a varios teólogos de la religión
del corazón, entre los más destacados, a Moisés, Salomón,
Jeremías y Pablo.
Todos estos especialistas en la religión del corazón nos
enseñan que es muy importante que los Diez Mandamientos
Los teólogos bíblicos de la religión del corazón
Moisés
Salomón
Jeremías
Pablo
c. 1450 a.C.
c. 970 a.C.
c. 606 a.C.
c. d.C. 68
Deuteronomio 10:12, 16;
11:13
Proverbios 23:26;
2:1-3
Jeremías 31:33
Hebreos 8:10; 10:16
escritos en tablas de piedra, estén almacenados en el lugar
más íntimo del Santuario: el Lugar Santísimo. No obstante,
también nos advierten que nuestra religión es vana si nosotros mismos no somos santuarios vivientes y tenemos los
preceptos de Dios escritos en las tablas de nuestro corazón.
Según los especialistas bíblicos del corazón, la expresión del
carácter de Dios tiene que estar en la parte más íntima y central de nuestro ser: en el corazón. Si no prestamos atención
a sus enseñanzas, nuestra adoración será solo palabras. Es
maravilloso pensar que dondequiera se dirigen los santuarios
vivientes de Dios, allí también va él y su Palabra, representada
en la obediencia del corazón a los mandamientos. Nos convertimos así en una bendición andante.
Forma y sustancia
Al repasar la historia hasta el presente, podemos percibir
la prominencia de las formas externas por sobre la sustancia
o los valores internos. La religión y la cultura enfatizaron
lo que se podía ver, no lo invisible. Sin embargo, en la era
posmoderna parece haberse producido una inversión. A la
gente le interesa más los temas reales, no las formas religiosas
o expresiones culturales. Hoy día, parece ser que la gente
desarrolló un detector de sinceridad y los posmodernos quieren ver coherencia en lo que decimos y hacemos. Este nuevo
paradigma cultural enfatiza la autenticidad. Los posmodernos
son genuinos y sinceros, pero para el bien y para el mal. No
perdonan la hipocresía, en especial la religiosa, y mucho
menos si profesamos lealtad a Dios y sus principios pero lo
negamos con nuestra conducta. Sin duda alguna, la verdadera
religión del corazón podría ser la herramienta misionera más
efectiva para alcanzar a los posmodernos y a los que buscan
autenticidad y sinceridad.
A lo largo de la historia, todos los teólogos bíblicos de la
verdadera religión del corazón destacaron la importancia de
un corazón íntegro. Todos ellos: el enérgico Moisés, el sabio
Salomón, el osado Jeremías y el intrépido Pablo, llamaron al
pueblo de Dios, en diferentes períodos, a considerar la cirugía
total a corazón abierto por parte del Cirujano Maestro. Lo
que es verdad históricamente es también verdadero en el pre-
Necesitamos un
corazón transformado que
sea sensible a la
Palabra de Dios y su ley .
sente. Necesitamos un corazón transformado que sea sensible
a la Palabra de Dios y sus mandamientos. Necesitamos una
transformación cardíaca genuina que tenga sentido para la
gente que nos observa e interactúa con nosotros.
Aún me siento agradecido por mis dos cirugías cardíacas
literales, que me dieron otra oportunidad de vivir. Pero
mucho más que eso, estoy en deuda eterna con Dios por mi
cirugía cardíaca espiritual, cuando transformó un corazón de
piedra y me hizo parte de un movimiento de creyentes que
espera (y predica) su pronto regreso. Al rememorar el momento en mi vida que cambió todas las cosas, me doy cuenta
de que sin la diestra cirugía cardíaca de Dios, todo lo demás
no tendría sentido. Al igual que muchas otras transformaciones efectuadas por el Cirujano celestial, esa transformación
fue parte del espectáculo divino para los que nos rodean. Y
reconozco que esa transformación no es una cirugía única,
sino una entrega diaria a su influencia y Espíritu. n
Raúl Quiroga escribió este artículo cuando
era profesor de Antiguo Testamento en la
Universidad Adventista de Bolivia, en
Cochabamba. Actualmente forma parte del
cuerpo docente de la Universidad Adventista del Plata en
Argentina, de donde es originario. Está casado con Yoli y
disfruta de jugar con sus nietos.
Vol. 10 No. 8 | Adventist World
13
V ida
adventista
Wilhelmina Dunbar
Voz
humana
La
El maravilloso
don del Creador
L
a capacidad de hablar y cantar es un don único de Dios.
Por cierto, ningún don tiene mayor significación, porque
con él podemos orar y alabar a Dios.
«Levanta con fuerza tu voz […]. ¡Levántala sin temor!
(Isa. 40:9). Ese es nuestro primer deber cuando pensamos en que
hemos sido maravillosamente formados. Es un don que desarrollamos en la niñez temprana, y que nos ayuda a comunicarnos en forma inteligente entre nosotros a lo largo de la vida.
En muchos encuentros públicos, a menudo escuchamos
las voces combinadas de muchas personas que hablan en
diversos idiomas. Pero no importa el dialecto, cada persona
usa un instrumento maravilloso que es más complejo que
cualquier instrumento musical. Se han llevado a cabo numerosas
investigaciones y estudios para tratar de entender la voz
humana, y los científicos han tratado en vano de copiarla
instrumentalmente. Para producir algo similar, se necesitan
muchos tubos de diversa extensión y grosor. Si bien se pueden
crear electrónicamente sonidos vocales que suenan parecidos
a la voz humana, resulta imposible emitir al mismo tiempo
la expresividad de la voz y palabras inteligibles.
La voz humana promedio puede producir un rango de
14
Adventist World | Agosto 2014
sonidos de al menos dos octavas (en la mayoría de los cantantes profesionales es más amplio) usando solo dos pliegues en
forma de cuña, de ligamento y músculo, llamados «cuerdas
vocales». A fin de producir una sola nota, las cuerdas vocales
vibran un número preciso de veces por segundo, actividad
que es controlada por la mente. Pensamos una nota, y las
cuerdas vocales responden en forma instantánea.
Es maravilloso saber que para cantar un do sobreagudo,
las cuerdas de una soprano necesitan vibrar (abrir y cerrarse)
1200 veces por segundo (72 mil veces por minuto). Por otro
lado, un bajo que cante la nota más grave solo requiere de
cuarenta vibraciones por segundo. Mayores vibraciones por
segundo hacen que la nota se agudice (suene con un tono más
alto), y pocas vibraciones hacen que el sonido se vuelva más
grave. En verdad, nuestros cuerpos poseen un maravilloso
instrumento de producción de sonidos.
Maravillosamente formados
Al crear la voz humana, Dios se ocupó de todos los requisitos acústicos. Por ejemplo, en el rostro tenemos los senos
paranasales, que son nuestros resonadores o amplificadores
incorporados. Me sorprendió escuchar que un médico decía
que no necesitamos esos «huecos» en el rostro, porque son
una molestia cuando quedan bloqueados por las mucosidades
f o t o g r a f í a s :
J o e l
D.
S p r i n g e r y
A u s t i n
R.
H o
(I z q u i e r d a )
durante un resfrío o la gripe. El Creador, sin embargo, jamás
se equivoca. Además de la longitud y espesor de las cuerdas
vocales, estas cavidades determinan en gran medida la calidad
de voz de un cantante. Asimismo, las cuerdas vocales más
cortas y delgadas producen sonidos agudos, mientras que las
más largas y gruesas producen tonos más graves. Los senos
paranasales también tienen variados tamaños. En algunas
personas son grandes, mientras que en otras son casi inexistentes. Aun el espesor de los huesos de la estructura facial
es importante. La mayoría de los cantantes posee paladares
elevados, lenguas más grandes y gruesas, y bocas amplias.
Resulta también interesante destacar la complexión física
de los cantantes. Los más bajos suelen tener cuerdas vocales
más cortas, lo que les permite cantar notas más agudas, mientras que los más altos tienen cuerdas vocales más largas, y
logran producir sonidos más graves. Podemos comparar esto
con la longitud y grosor de las cuerdas del piano: las notas
más graves son producidas por cuerdas largas y gruesas, y las
más agudas, por cuerdas más cortas y delgadas.
A Dios le gusta la variedad, y por ello, creó a los seres
humanos con una gama infinita de calidad y sonido. ¡Esa es la
razón por la que un coro de voces mixtas puede producir una
música de sonidos celestiales!
Complejidad maravillosa
Además de cantar, la voz humana también puede realizar
las variaciones más complejas del habla. Para controlar los
sonidos del habla, 72 conjuntos de músculos trabajan con
precisión de centésimas de segundo. Si hablamos durante un
minuto, la lengua, la mandíbula y los labios hacen al menos
trescientos movimientos separados. Al mismo tiempo, las
cuerdas vocales vibran y los músculos respiratorios dejan salir
solo la cantidad apropiada de aire. Y como si no fuera lo suficientemente complejo, piense en las muchísimas inflexiones
que puede hacer la voz, que alcanzan hasta unos quinientos
tonos audibles. Es posible variar increíblemente el tono, para
pasar desde un grito hasta un susurro delicado. Los cantantes
profesionales pueden sostener una nota durante largo tiempo,
mientras que un rematador puede hablar en forma rápida y
entrecortada. Se puede hablar con sonidos bien marcados o
ahogados, claros o confusos, según cuales sean los factores de
resonancia. Añadamos a todo esto las asombrosas variaciones
que se encuentran en los diferentes idiomas del mundo, y no
podemos sino sentirnos maravillados.
pueden aprender a imitar palabras, frases y hasta breves melodías, pero que no significan nada para el animal, ni pueden
utilizar en un diálogo inteligente.
La voz y el evangelio
El conocimiento de las características físicas de la voz
humana y su funcionamiento debería ayudarnos a ser
mejores instrumentos a la hora de esparcir el evangelio. La
inspiración ha dejado instrucciones a los ministros, maestros
y músicos sobre el entrenamiento de la voz. La respiración
correcta y el uso de los pulmones, los músculos abdominales
y la claridad del habla son mencionados en muchos de los
escritos de Elena White. Ella también habla de los resultados
dañinos de abusar de los órganos vocales.1
No obstante, el entrenamiento correcto de la voz tiene
aspectos saludables: «La educación de la voz ocupa un lugar
importante en el desarrollo físico, puesto que tiende a dilatar
y fortalecer los pulmones, y prevenir la enfermedad».2 Elena
White también escribe que «La voz humana es un don precioso de Dios; es un poder para el bien, y el Señor desea que sus
siervos mantengan su capacidad de despertar las emociones y
su melodía».3 Al dirigirse específicamente a los ministros, los
amonesta a hablar siempre con reverencia, dado que algunos
destruyen la buena impresión sobre la gente «al levantar la
voz a un tono muy alto, y vociferar y gritar la verdad […].
Pero si la voz tiene el tono correcto, es solemne y modulada
de tal modo que hasta llegue a ser conmovedora, producirá
una impresión mucho mejor. Este era el tono en el cual Cristo
enseñaba a sus discípulos […]. El tono de la voz tiene mucho
que ver con el modo en que afecta el corazón de los oyentes».4
Necesitamos recordar que la capacidad de hablar y cantar
es en verdad un don precioso de Dios. Apreciemos y atesoremos este maravilloso don, y usémoslo de manera tal que
sea para gloria y honra del Dador de todo lo bueno. ¡En qué
sociedad silenciosa y de pobre calidad viviríamos si no contáramos con el don de la voz!… un don que se tornará aún
más precioso cuando lleguemos al cielo. Allí hablaremos «el
lenguaje de Canaán», y cantaremos con el coro de los ángeles.
Escojamos poner en práctica ahora lo que seguramente
haremos en la tierra renovada. n
1 Elena
White, Testimonios para la iglesia, t. 2, p. 545.
White, La educación, p. 180.
White, El evangelismo, p. 484.
4 Elena White, Testimonios para la iglesia, t. 2, p. 544.
2 Elena
3 Elena
Procesos del pensamiento
¿Cuáles son los procesos de pensamiento en el cerebro
humano que nos permiten producir un habla significativa?
Jamás se le ha enseñado a un animal a llevar una conversación inteligente. Se han criado chimpancés en los hogares de
psicólogos, donde los animales han recibido todo el entrenamiento y la atención posibles, pero aun después de años, el
vocabulario se limitó a unos cuatro sonidos. Es verdad que
algunos pájaros, como los loros, las cotorras y los estorninos
Wilhelmina Dunbar, ya jubilada, enseñó
música durante treinta años y fue directora
del coro en el Colegio Superior de Helderberg
(Sudáfrica). Obtuvo una Maestría en Música
en la Universidad Andrews, y completó una Licenciatura en
Canto y Piano otorgada por la Junta Asociada de las Escuelas
Reales y el Colegio Trinity de Londres.
Vol. 10 No. 8 | Adventist World
15
N O TA D E TA PA
E
l año 2014 marca el centenario
del comienzo de la Primera
Guerra Mundial (1914-1918). Este
evento dio inicio a un nuevo período
de conflictos armados e ingresó en los
anales de la historia como uno de los
enfrentamientos militares más mortíferos
que el mundo ha soportado. Se emplearon
allí nuevos métodos para matar a tantas
personas como fuera posible.
Cien años después, la mayoría de los
sobrevivientes de esos terribles eventos,
como también de sus desastrosos
resultados, ya han fallecido. A pesar de
ello, durante los próximos cinco años,
muchos países recordarán la guerra por
medio de exhibiciones, conferencias,
charlas y documentales. Esto muestra
claramente la importancia que se le
asigna al evento.
Es interesante que no todos los
países ven ese conflicto armado de la
misma manera. Dinamarca –que se
mantuvo neutral– lo celebra como un
gran paso hacia la Europa moderna. Los
británicos se regodean rememorando la
victoria sobre Alemania, y para los
estadounidenses, el ingreso a la guerra
en 1917 marca el ascenso del país al
nivel de superpotencia.
No obstante, reflexionar sobre las
experiencias negativas y positivas que
tuvieron los adventistas durante la
Primera Guerra Mundial puede ayudarnos a ser mejores ciudadanos tanto
de nuestras naciones terrenales como
del cielo.
La crueldad y locura de la guerra
La Primera Guerra Mundial llevó
a muchos –aun cristianos devotos– a
circunstancias muy alejadas del ideal, en
las que realmente no sabían qué hacer.
A comienzos del siglo XX, diversas
alianzas políticas y militares y la carrera
armamentista entre los principales países europeos, buscaron crear un mundo
más seguro.
Cuando el Imperio Austro-Húngaro
declaró la guerra a Serbia el 28 de julio
de 1914, se desató una rápida sucesión
de declaraciones concatenadas de guerra entre varias naciones. Las facciones
en pugna emplearon tecnología de
avanzada y modernos métodos bélicos:
tanques, misiles de largo alcance, bom-
Denis Kaiser
al enemigo?
Reflexiones en el centenario de
la Primera Guerra Mundial
bas arrojadas desde aviones, trampas
cazabobos, proyectiles de fósforo y
gases venenosos. En las trincheras
entre Alemania y Francia, millones de
soldados perdieron la vida mientras
sus líderes militares los arrojaban a una
matanza predeterminada y sin sentido.1
Diecisiete millones de soldados y
civiles fallecieron como resultado de
las acciones militares, la desnutrición,
la enfermedad, la hambruna y los
accidentes. Ocho millones de soldados
desaparecieron y más de veinte millones
quedaron heridos.
Es difícil creer que esos países eran
conocidos por sus asombrosas contribuciones a la música, la literatura, la
ciencia y la teología. ¿Cómo es posible
que sus autoridades políticas y militares
cayeran en el barbarismo y la furia de
ese tipo de conflicto bélico? Se podría
pensar que los cristianos jamás podrían
planear y participar de esas matanzas.
Sin embargo, muchos de los políticos,
líderes militares y soldados eran en
realidad cristianos comprometidos. Por
supuesto, es imposible identificar qué
significaba el cristianismo para ellos al
momento de convertirse en asesinos o
víctimas. Aun muchas de las víctimas
acaso estaban listas para matar a otros,
para así escapar del cruel destino.2 Esta
contienda mortal revela que las formas
religiosas y la diplomacia no bastan
para evitar que quedemos atrapados
por la locura de la guerra.
Defensa sí; ataque no
Los que objetaron el uso de armas
y violencia por razones religiosas y de
conciencia, se hallaron en circunstancias difíciles. La mayoría de las partes en
disputa no ofrecieron excepciones. Los
NO MÁS ENEMIGOS: Un médico
alemán se rinde ante un soldado
británico cerca de la finalización de
«la Gran Guerra».
F o t o g r a f í a :
W a r
o f t h e
N at i o n s ,
adventistas, que siempre trataron
de evitar cualquier participación directa
en combate, eran conocidos como
objetores de conciencia desde la Guerra
Civil de Estados Unidos (1861-1865).
No obstante, desde el comienzo se reco­noció que la situación europea era dife-­
rente de las circunstancias en Norteamé-­
rica. Por ello, en 1885, los líderes de la
iglesia en Europa buscaron soluciones a
situaciones como la del servicio militar
obligatorio y las tareas sabáticas. Sin
embargo, no pudieron hallar la solución
y con el tiempo, permitieron que cada
conscripto adventista siguiera los dictados de su conciencia.
Elena White enfatizó que ninguna
respuesta única y universal podía
aplicarse a estas cuestiones, porque las
circunstancias y condiciones pueden
cambiar de país en país. Reconoció que
los conscriptos adventistas no iban por
su propia elección, sino que seguían
las leyes de sus países. Los animó y oró
para que fueran «fieles soldados de
Cristo», y para que los ángeles de Dios
«los [protegieran] de toda tentación».3
Tenían que aprender a aplicar los principios bíblicos a diversas situaciones.
Los adventistas enfrentaron situaciones muy diferentes en los diversos
países europeos. Por ejemplo, como en
Gran Bretaña no existía la conscripción,
los adventistas no tuvieron ese problema. Pero otros países como Alemania,
Austria-Hungría y Francia dependían
fuertemente de la conscripción, y
rehusarse a obedecer órdenes merecía el
castigo de prisión o la muerte.
Es por ello que en estos países, los
conscriptos adventistas cumplieron
por lo general con el servicio militar
pero se rehusaron a realizar las tareas
sabáticas regulares «en tiempos de
paz». Algunos de ellos fueron juzgados
y enviados a prisión por varios años
como resultado de su estricta observancia del sábado. A pesar de ello,
antes de ser juzgados, con frecuencia
expresaron que pelearían aun en
sábado si el país fuera atacado por el
N e w Y o r k T i m e s
C o .
enemigo, aunque no participarían en
una guerra de agresión.4
La complejidad de la guerra
Cuando se inició la guerra, los
adventistas de Europa Central inmediatamente percibieron su complejidad.
¿Quién trató de hacer la guerra en otro
país? ¿Quién estaba tratando meramente de defender su patria? Ante la veloz
sucesión de declaraciones recíprocas de
guerra, era fácil perder la noción de la
situación. Cada país afirmaba defenderse contra un agresor extranjero.
Cuando los ejércitos se movilizaron,
los jóvenes adventistas fueron reclutados y arrastrados hacia la maquinaria
de guerra. Algunos líderes de la iglesia
en Alemania perdieron el valor y aseguraron a las autoridades militares que
los conscriptos adventistas defenderían
su patria con armas, aun en sábado. Al
mismo tiempo, buscaron convencer a
los feligreses de que la disposición para
la guerra del Antiguo Testamento aún
era aplicable.5
Esa postura no era, por cierto, enteramente nueva para los adventistas de
Europa Central. Sin embargo, el hecho
que estos líderes prácticamente les
dijeron a los miembros de iglesia lo que
esperaban de ellos fue por cierto algo
único. Varios expresaron su descontento
y oposición. La agitación y contienda
resultante aparentemente solo pudo ser
frenada separando a los «alborotadores», lo que produjo mayor alienación,
antagonismo y resentimiento. Con el
tiempo, esa «guerra» interna llevó al
establecimiento del Movimiento Adventista de la Reforma.6
En Gran Bretaña, las circunstancias
cambiaron cuando en 1916 el gobierno
introdujo la conscripción general. Dado
que ofrecía algunas excepciones para
los puestos de combate, la mayoría de
los conscriptos británicos adventistas
lograron registrarse como objetores de
conciencia y cumplieron servicios en
otras tareas. Esto no los privó del acoso,
las medidas represivas y períodos de
August 2014 | Adventist World
17
N O TA D E TA PA
prisión, dado que sus superiores y la
población en general los consideraban
«traidores a la causa nacional», y no
estaban dispuestos a dar privilegios especiales a los observadores del sábado.7
Resultó difícil que los conscriptos
adventistas siguieran fieles a sus convicciones, ya sea sirvieran en el ejército
alemán, francés o británico. ¿Cuál era
la solución? ¿Cómo debían comportarse y actuar bajo las circunstancias
prevalecientes?
El carácter de los seguidores
de Cristo
En el Sermón del Monte (Mat. 5-7),
Jesús delineó las leyes de su reino y nos
dio una vislumbre de amplio marco
general dentro del cual se ocupó de
cuestiones morales y éticas. John
Howard Yoder, teólogo y ético menonita, detectó siete principios éticos en
ese sermón, que pueden ayudarnos a
saber cómo aplicarlos bajo condiciones
y circunstancias cambiantes.8
1. Una ética del arrepentimiento.
Jesús comenzó su ministerio de predicación con las palabras: «¡Arrepentíos,
porque el reino de los cielos se ha
acercado!» (Mat. 4:17). Estaba pidiendo
una metanoia, un cambio de mente, una
«tristeza por el pecado y abandono del
mismo», como lo expresa Elena White.9
Hay que destacar que el llamado de
Jesús a los primeros discípulos (vers.
18-22) y la ética de su reino (Mat. 5-7)
son precedidos por un llamado para
cambiar de mente. Jesús nos recuerda
que su ética es la caracterización de una
persona cuya mente ha sido cambiada,
no solo una descripción de la sociedad
secular ideal o las pautas de una vida
feliz y exitosa.
2. Una ética del discipulado. Las
bienaventuranzas se dirigen a los
discípulos de Jesús (Mat. 5:1), a los
pobres en espíritu, los mansos, los mi-
18
Adventist World | Agosto 2014
PRISIONEROS
DE DARTMOOR:
Estos adventistas,
fotografiados en la
prisión de Dartmoor
(Inglaterra), se
arriesgaron a ser
encarcelados por
oponerse a quitar la vida humana, realizar tareas innecesarias en sábado
y rehusarse a cargar municiones.
sericordiosos, los de limpio corazón, los
pacificadores, los perseguidos por causa
de la justicia y a los que tienen hambre
y sed de justicia (vers. 3-10). Jesús no
prometió recompensas temporales
–riqueza, fama y éxito– sino eternas –el
reino del cielo, consolación, la tierra,
saciedad, misericordia, la posibilidad de
ver a Dios y la adopción divina– para
sus seguidores que a menudo constituyen una minoría social. No obstante,
sus discípulos no son caracterizados
tanto por las recompensas que tratan de
obtener o los éxitos que buscan lograr
como por el Señor a quien procuran
reflejar e imitar.
3. Una ética del testimonio. A continuación, Jesús comparó a los discípulos
con la sal de la tierra y la luz del mundo
(vers. 13-16). Sus palabras, acciones y
conducta son un testimonio al mundo.
Si fuéramos soldados, como algunos de
nuestros hermanos europeos durante la
Primera Guerra Mundial, ¿cómo habría
sido nuestro testimonio? Piense tan solo
en lo siguiente: El «enemigo» no escogió
nacer en un determinado país, y no
fue responsable por los errores de sus
gobernantes. Acaso ni siquiera escogió
unirse a las Fuerzas Armadas. Como
hermano humano, estaba tan necesitado de la salvación como yo. Entonces,
¿cómo podría yo haberle comunicado el
amor y el perdón infinitos de Dios?
4. Una ética de la plenitud. Jesús
indicó que los escribas y fariseos
facilitaban el cumplimiento de la ley
al rebajar las normas y vaciarlas de su
verdadero significado. Sostuvo que
abstenerse de matar o cometer adulterio
se enfocaba en las normas externas,
pero que sin embargo albergaban odio
y codicia. Creían que sus pensamientos
y actitudes no resultaban problemáticos
mientras no implicaran transgresiones
externas a la ley. A pesar de ello, Jesús
dijo que él no había venido para abolir
la ley, sino para cumplirla y revelarla
en plenitud (vers. 17). Cristo ilustró
su verdadero propósito, intensificó su
aplicación y creó el sentido de su espiritualidad (vers. 19-48).
5. Una ética del amor perfecto. Podemos preguntarnos: «¿Qué tiene que
ver esto con los conflictos militares?»
¡Muchísimo! Recuerde que tres de los
seis ejemplos “Oísteis que fue dicho
[…], pero yo os digo” se refieren a la
enemistad, la violencia y la venganza
(vers. 21-26, 38-42, 43-48). No tiene
nada de especial amar a un amigo. Jesús,
sin embargo, pidió a sus seguidores que
amaran aun a los que no lo merecen o
que buscan hacer el mal (vers. 43-48).
Por supuesto, podemos preguntarnos: «Entonces, ¿no mostramos complicidad con sus malas intenciones?»
¿Creemos que nuestro Padre celestial
está equivocado al amarnos y darnos a
Jesús aunque éramos pecadores y aun
enemigos (Rom. 5:8, 10)? De manera
similar, Jesús nos pide que reflejemos
el amor perfecto del Padre celestial y
mostremos una preocupación creativa
S ta n b o r o u g h
P r e s s
CONSCRIPTOS: Los adventistas a menudo
se ofrecieron como voluntarios para
desactivar bombas, lo que estaba de
acuerdo con su convicción moral de
salvar vidas. Varios de los que aparecen
en la fotografía más tarde fueron
pastores, misioneros y administradores.
por la salvación de nuestros enemigos
(Mat. 5:48).
6. Una ética del exceso. Al preguntar
«¿qué hacéis de más?» (vers. 47), Jesús
nos desafió a pensar de manera no
convencional. ¿Nos preguntamos qué
esperan otros de nosotros, qué opciones
tenemos, o cuál podría ser la decisión
menos nociva? Dios a menudo usa lo
inesperado, algo que acaso ni siquiera
está en nuestra lista de opciones. Jesús
no nos pide que transformemos nuestro
testimonio en un espectáculo, ni que
solo cumplamos con las reglas o seamos
exitosos. Por el contrario, nos pide
que reflejemos su carácter. Acaso nos
podría preguntar: «En esta situación,
¿cómo puede llegar el poder vivificador
del Espíritu más allá de los modelos y
opciones disponibles para hacer algo
nuevo, cuya misma novedad será un
testimonio de la presencia divina?»10
7. Una ética de la reconciliación. En
sus declaraciones sobre la ira (Mat.
5:21-26), Jesús sugirió que una actitud
interna de odio hacia un hermano es
más importante que los actos externos.
Pero Jesús no había terminado. Por el
contrario, pasó a enfatizar la importancia de la reconciliación antes de que
exista una adoración verdadera. Así
como Dios hace todo lo posible para
reconciliar el mundo consigo mismo,
así también nosotros, sus hijos, deberíamos revelar su carácter al reconciliarnos
con los demás.
Aunque las personas pueden rechazar externamente la participación en
actos de violencia y matanza, pueden
albergar una actitud interna de odio y
falta de reconciliación. No obstante, los
hijos de Dios son embajadores de su
reino, y tienen que caracterizarse por
reflejar su amor reconciliador tanto en
amigos como en enemigos.
Reflejar el carácter de Dios:
Una misión mundial
En la Primera Guerra Mundial, los
conscriptos adventistas de Alemania y
Francia se encontraron en circunstancias no ideales. Aun así, un grupo de
ellos procuró ocupar puestos militares
en los que pudieran sanar y salvar,
en lugar de herir a otros. Por ello,
trabajaron como médicos, camilleros,
intérpretes, cocineros, maquinistas,
etc. Muchos de ellos oraron con sus
camaradas, dieron estudios bíblicos,
distribuyeron impresos de evangelización, y los sábados se reunieron con
otros para adorar a Dios.
Al igual que ellos, hoy hay muchos
miembros de iglesia en el mundo que
enfrentan circunstancias similares.
Al mismo tiempo, acaso vivamos en
circunstancias en apariencia pacíficas,
pero podemos experimentar un conflicto interno todos los días. Todos somos
tentados a albergar un espíritu beligerante cuando enfrentamos conflictos.
Los hijos de Dios deberían caracterizarse en primer lugar por el intento de reproducir el carácter divino de un amor
perfecto, abundante y conciliador hacia
sus amigos y enemigos. En último término, los adventistas consideramos que
nuestra misión es proclamar el mensaje
de los tres ángeles «a toda nación, tribu,
lengua y pueblo» (Apoc. 14:6), llevando
a las personas hacia Cristo, para que no
perezcan, y alcancen la salvación. n
1 Hartmut Lehmann, Das Christentum im 20. Jahrhundert:
Fragen, Probleme, Perspektiven, Kirchengeschichte in Einzeldarstellungen (Leipzig: Evangelische Verlagsanstalt, 2012), vol. VI/9,
pp. 141, 142.
2 Ibíd., p. 142.
3 Elena White, Mensajes selectos, t. 2, p. 386.
4 Ulysse Augsburger, «Un soldat adventiste devant le conseil de
guerre», Le Messager, May 1914, pp. 51-54; Gerhard Padderatz,
Conradi und Hamburg: Die Anfänge der deutschen Adventgemeinde (1889-1914) unter besonderer Berücksichtigung der
organisatorischen, finanziellen und sozialen Aspekte (Hamburgo:
autor, 1978), pp. 243-253.
5 Véase por ejemplo Guy Dail, «An unsere lieben Geschwister!»
(volante, Hamburgo: Aug. 2, 1914); G. Freund, «Krieg und
Gewissen», Zions-Wächter, 6 de diciembre de 1915, p. 365.
6 Helmut H. Kramer, The Seventh-day Adventist Reform
Movement (German Reform) (Washington D.C.: Instituto de
Investigaciones Bíblicas, 1988), pp. 9-17.
7 Francis M. Wilcox, Seventh-day Adventists in Time of War
(Washington D.C.: Review and Herald Pub. Assn., 1936),
pp. 253-296.
8 John Howard Yoder, The Original Revolution: Essays on
Christian Pacifism (Scottdale, Pa.: Herald Press, 2003), pp. 36-51.
9 Elena White, El camino a Cristo, p. 23; cf. pp. 23-36.
10 Yoder, p. 49.
Denis Kaiser, de Alemania,
está completando su
Doctorado en Historia
Adventista y Teología
Histórica en la Universidad Andrews, en
Berrien Springs (Míchigan, Estados Unidos).
Vol. 10 No. 8 | Adventist World
19
C reencias
fundamentales
NÚMERO 7
Y
a en el primer capítulo de
las Escrituras se nos dice que
fuimos creados a imagen de
Dios: «Entonces dijo Dios: “Hagamos
al hombre a nuestra imagen, conforme
a nuestra semejanza; y tenga potestad
sobre los peces del mar, las aves de los
cielos y las bestias, sobre toda la tierra y
sobre todo animal que se arrastra sobre
la tierra”. Y creó Dios al hombre a su
imagen, a imagen de Dios lo creó; varón
y hembra los creó» (Gén. 1:26, 27).
La relación única entre la humanidad y Dios es descrita mediante la expresión «imagen de Dios», un término
un tanto paradójico, dado que la Biblia
prohíbe terminantemente cualquier
imagen humana de Dios. Esta cualidad
separa a la humanidad de los animales
y del resto del mundo material.
El pensamiento original de Dios
¿Qué significa haber sido creado
a imagen de Dios? Hay al menos tres
elementos importantes relacionados
con este concepto:
1. La humanidad comparte ciertas
cualidades con Dios. En este sentido, la
humanidad es similar a él. Hemos sido
creados como seres con responsabilidad
moral, y disfrutamos de una personalidad, libertad de elección y sentimientos
distintivos.
2. Los seres humanos representan a
Dios como resultado del mandato dado en
la creación. La humanidad tiene un
papel funcional: Se dice que debían llenar
la tierra, someterla y ejercer potestad
«sobre los peces del mar, las aves de los
cielos y todas las bestias que se mueven
sobre la tierra» (vers. 28). Ser creados a
imagen de Dios implica representar a
Dios como sus vicerregentes.
3. Los seres humanos se refieren a
Dios porque son creados en una relación
con él. En el relato de la creación, Dios y
la humanidad se encuentran de manera
personal. Dios se dirige personalmente
a Adán y Eva.
20
Adventist World | Agosto 2014
¿Imagen
o carica
Diseñados a imagen del
En consecuencia, la dignidad humana
deriva del hecho de que hemos sido creados a imagen de Dios. Somos llamados
a ser representantes de Dios, así como
sus socios en una relación personal.
La fuerza destructiva del
pecado
La creación nos muestra un lado de la
moneda. Después de la caída en pecado,
la humanidad quedó separada de Dios,
degradada por el pecado. Se volvió egocéntrica, desamorada e incapaz de resistir
el mal. A medida que avanza el tiempo, la
degradación se hace aún mayor.
Según una antigua leyenda judía,
antes de crear al hombre, Dios consultó
con sus ángeles. «No lo crees –dijo
el ángel de la justicia–. Si lo haces, el
hombre cometerá toda clase de maldades
contra sus prójimos; será duro y cruel,
deshonesto e injusto». «No lo crees –dijo
el ángel de la verdad–, porque será falso
y engañará a su prójimo, y también a ti”.
«No lo crees –dijo el ángel de la santidad–. Si lo haces, hará lo impuro a tus
ojos y te deshonrará en tu mismo rostro».
Los ángeles de esta leyenda tenían
razón. Todos sus temores se han hecho
realidad. De allí la pregunta: ¿Podemos
hoy decir seriamente que los seres
humanos fueron creados a imagen de
Dios? ¿Está justificada esta perspectiva,
cuando vemos toda la miseria, el dolor y
la destrucción que causa la humanidad?
¿No ha sido distorsionada acaso esa
imagen divina, por el pecado, al punto
que ya no es posible reconocerla? ¿Ha
llegado a ser una mera caricatura?
¿Quiénes somos? ¿Somos en principio buenos, y nuestras terribles acciones
tan solo una aberración que puede ser
solucionada? ¿O somos en principio
malos, y lo bueno que hacemos no hace
más que ocultar nuestra naturaleza real?
A lo largo de la historia, tanto teólogos como filósofos han luchado por
responder esta pregunta. En ocasiones,
sus respuestas han diferido ampliamente. El hecho es que con excepción
de la creación, la idea de la imagen de
Dios solo aparece en dos ocasiones en
el Antiguo Testamento (Gén. 5:1, 3 y
9:6). En ambas ocasiones, se señala que
a pesar del pecado, los seres humanos
fueron creados a imagen de Dios. Acaso
La
naturaleza
del hombre
Jens O. Mohr
tura?
Creador
la imagen está distorsionada, pero no ha
desaparecido por completo.
¿Imagen o caricatura? En último
término, no podemos resolver esa tensión. La imagen ha sido dañada por el
pecado, pero aún se encuentra presente
en cada ser humano. Por eso, somos
ambas cosas: criaturas hechas a imagen
de Dios, y pecadores caídos. La vida
de cada persona da testimonio de esa
ambivalencia.
Restaurados por gracia
A lo largo de la historia, han existido muchos intentos de superar esa
ambivalencia. Aunque el humanismo
indica que podemos vencer el mal por
nuestra cuenta, Elena White ofrece esta
fundamental reflexión: «Es imposible
que escapemos por nosotros mismos
del hoyo de pecado en el que estamos
sumidos. Nuestro corazón es malo, y no
lo podemos cambiar […]. La educación,
la cultura, el ejercicio de la voluntad,
el esfuerzo humano, todos tienen su
propia esfera, pero no tienen poder para
salvarnos. Pueden producir una corrección externa de la conducta, pero no
El hombre y la mujer fueron hechos a imagen de Dios, con individualidad
propia y con la facultad y la libertad de pensar y obrar por su cuenta. Aunque
fueron creados como seres libres, cada uno es una unidad indivisible de
cuerpo, mente y alma que depende de Dios para la vida, el aliento y todo lo
demás. Cuando nuestros primeros padres desobedecieron a Dios, negaron su
dependencia de él y cayeron de la elevada posición que ocupaban bajo Dios.
La imagen de Dios se desfiguró en ellos y quedaron sujetos a la muerte. Sus
descendientes participan de esta naturaleza degradada y de sus consecuencias. Nacen con debilidades y tendencias hacia el mal. Pero Dios, en Cristo,
reconcilió al mundo consigo mismo, y por medio de su Espíritu restaura en los
mortales penitentes la imagen de su Hacedor. Creados para gloria de Dios,
se los invita a amar al Señor y a amarse mutuamente, y a cuidar el ambiente
que los rodea. (Gén. 1:26-28; 2:7; Sal. 8:4-8; Hech. 17:24-28; Gén. 3; Sal. 51:5;
Rom. 5:12-17; 2 Cor. 5:19, 20; Sal. 51:10; 1 Juan 4:7, 8, 11, 20; Gén. 2:15).
pueden cambiar el corazón; no pueden
purificar las fuentes de la vida».*
A pesar de ello, las Escrituras nos
dicen que el cambio real es posible, pero
solo por medio de Jesucristo. Él quiere
renovar su imagen en nosotros.
La leyenda judía mencionada más
arriba continúa. Después de la aparición del ángel de la santidad, se hizo
presente el ángel de la misericordia y
dijo: «Créalo, oh Padre celestial, porque
cuando peque y se aparte del camino
de la justicia, la verdad y la santidad,
lo tomaré tiernamente de la mano, le
hablaré palabras cariñosas, y lo guiaré
de regreso a ti».
El Nuevo Testamento deja en claro
que Dios nos extiende la mano por
medio de Cristo. Solo Jesús puede hacer
perfecto el carácter humano. Él puede
restaurar completamente la imagen
divina. Para los seguidores de Cristo, esa
transformación tiene que comenzar
en el presente. Pablo lo explica de
esta manera: «No mintáis los unos a los
otros, habiéndoos despojado del viejo
hombre con sus hechos y revestido del
nuevo. Este, conforme a la imagen del
que lo creó, se va renovando hasta el
conocimiento pleno» (Col. 3:9, 10).
El «viejo hombre» es la persona
sin Cristo. El «nuevo hombre» es una
persona que nace nuevamente por el
Espíritu Santo. Es interesante que Pablo
sostiene que el «nuevo hombre» tiene
que ser renovado aún más. La «renovación» es por lo tanto no solo otra
expresión de la experiencia del nuevo
nacimiento. Esta expresión describe
un proceso continuo para el «nuevo
hombre», y afecta a toda la persona.
Podemos reconocer la voluntad de
Dios y, por su fuerza, vivir una vida fiel.
Finalmente, cuando disfrutemos de la
nueva creación de Dios en la Tierra
renovada, la caricatura llegará finalmente
a ser la imagen restaurada de Dios. n
* Elena White, El camino a Cristo, p. 18.
Jens O. Mohr es pastor
de la Iglesia Adventista
de Stuttgart (Alemania), y
está casado con Claudia.
Vol. 10 No. 8 | Adventist World
21
E S P Í R I T U
D E
P R O F E C Í A
M
ientras viajaba por Europa,
descubrí que no conocía
algunas de las leyes
menores de la región, y que tenía que
informarme cuáles eran las costumbres
de la gente, para no ser hallada en falta.
¡Cuánto más tenemos que comprender
la ley de Dios, para no caer bajo
condenación como infractores! Dios
bendecirá a la persona bien dispuesta
y obediente. Si sentimos el deseo de
entender las leyes de los gobiernos
terrenales, ¡cuánto más deberíamos
sentir el deseo de conocer lo que
Dios requiere de nosotros! Si estamos
ansiosos por entender nuestro deber,
el Señor no nos dejará inmersos en
tinieblas, sino que iluminará nuestro
entendimiento para que conozcamos
por nosotros mismos cuál es la verdad.
No queremos ser hallados recibiendo peligrosos errores como verdades.
No deseamos poner en peligro el
alma al rechazar los mensajes divinos de
advertencia y consejo. El mayor peligro
se encuentra en nuestra tendencia a
rechazar una mayor luz, y nuestra única
seguridad es ver y comprender por
nosotros mismos los «así dice Jehová».
Dice el profeta: «¡A la ley y al testimonio!
Si no dicen conforme a esto, es porque
no les ha amanecido» (Isa. 8:20). Solo
la Palabra de Dios debe ser la regla de
fe y doctrina. En nuestros días se está
produciendo una gran competencia
en relación con la ley de Jehová, pero
en Isaías leemos estas palabras de
instrucción: «Ata el testimonio, sella la
instrucción entre mis discípulos» (8:16).
«He aquí que yo y los hijos que me dio
Jehová somos por señales y presagios
en Israel, de parte de Jehová de los
ejércitos, que mora en el monte Sion»
(8:18). La controversia respecto de la ley
de Dios ha comenzado, y tenemos que
estar preparados para dar, con mansedumbre y temor, razón de la esperanza
Fe y doctrina,
ley y testimonio
Elena White
Ambos pueden ir de la mano
22
Adventist World | Agosto 2014
Nuestro mayor peligro se encuentra en
la tendencia a rechazar una mayor luz .
que está en nosotros. Necesitamos saber
dónde estamos parados.
Siervos leales al cielo
Aunque en el mundo, la ley de Dios
será casi universalmente invalidada,
habrá un remanente de los justos que
será obediente a los requerimientos divinos. La ira del dragón estará dirigida
contra los siervos leales al Cielo. Dice
el profeta: «Entonces el dragón se llenó
de ira contra la mujer y se fue a hacer
la guerra contra el resto de la descendencia de ella, contra los que guardan
los mandamientos de Dios y tienen el
testimonio de Jesucristo» (Apoc. 12:17).
En este texto podemos ver que no es la
iglesia verdadera de Dios la que hace
la guerra contra los que guardan los
mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesucristo. Es el pueblo que
invalida la ley, que se coloca de parte
del dragón y persigue a aquellos que
vindican los preceptos divinos.
Hay muchos que dicen que si guardamos la ley, hemos caído de la gracia.
Formulan fuertes aseveraciones para
las cuales no tienen fundamento, para
desviar a las personas, porque no saben
de qué hablan. El profeta dice: «Ata el
testimonio, sella la instrucción entre
mis discípulos». Los que están buscando
destruir la ley de Dios no son los que
están sellando la instrucción entre los
discípulos de Cristo, sino de la clase que
«tropezarán, caerán y serán quebrantados; se enredarán y serán apresados»
(Isa. 8:15). […]
Juan se refiere a escenas que tienen
que ver con nuestro tiempo. Dice: «El
templo de Dios fue abierto en el cielo, y
el arca de su pacto se dejó ver en el templo». El arca contiene las tablas en las
que está escrita la ley de Dios. En la isla
de Patmos, Juan contempló en visión
profética al pueblo de Dios, y vio que
en ese momento, la atención de los fieles y verdaderos seguidores de Cristo se
vería atraída hacia la puerta abierta del
Lugar Santísimo del Santuario celestial.
Vio que por fe, seguirían a Jesús dentro
del velo donde ministra sobre el arca de
Dios que contiene su ley inmutable. El
profeta describió a los fieles, diciendo:
«Aquí está la perseverancia de los santos, los que guardan los mandamientos
de Dios y la fe de Jesús» (Apoc. 14:12).
Esta es la clase de personas que incita la
ira del dragón, porque obedecen a Dios
y son fieles a sus mandamientos.
Vientos de doctrina
Los vientos de doctrina soplarán
con fuerza sobre nosotros, pero no
tenemos por qué ser movidos por
ellos. Dios nos ha dado una norma
correcta de justicia y verdad: la ley y el
testimonio. Hay muchos que profesan
amar a Dios, pero que cuando se les
abren las Escrituras y se les presentan
evidencias mostrándoles las demandas
vinculantes de la ley de Dios, manifiestan el espíritu del dragón. Detestan la
luz y no quieren venir a ella, por temor
a que sus acciones sean reprobadas.
No comparan su fe y doctrina con la
ley y el testimonio. Apartan sus oídos
para no escuchar la verdad, y declaran
con impaciencia que solo quieren escuchar sobre la fe en Cristo. Afirman ser
guiados por el Espíritu y, sin embargo,
sus espíritus los llevan en contra de la
ley celestial. Se rehúsan a reconocer el
cuarto mandamiento, que requiere la
santificación del sábado como día de
reposo. Declaran que el Señor los ha
instruido, diciéndoles que no necesitan
guardar el sábado de su ley.
La Palabra de Dios declara: «El que
dice: “Yo lo conozco”, pero no guarda
sus mandamientos, el tal es mentiroso
y la verdad no está en él. Pero el que
guarda su palabra, en ese verdaderamente el amor de Dios se ha perfeccionado» (1 Juan 2:4, 5). No es suficiente
aceptar nominalmente la verdad;
necesitamos que sus principios estén
entretejidos con la vida, y sean incorporados al mismo carácter. Bien podemos
temer a cualquier grupo que se rehúse
a comparar su fe y doctrina con las
Escrituras. Solo hay seguridad en
tomar las Escrituras como nuestra regla
de vida, y como prueba de nuestras
doctrinas. Martín Lutero exclamó: «La
Biblia, y solo la Biblia, es el fundamento
de nuestra fe». Nuestra tarea es sostener
en alto la ley de Dios, porque «más fácil
es que pasen el cielo y la tierra, que se
frustre una tilde de la ley» (Luc. 16:17).
Y él ha dicho: «Bienaventurados los
que lavan sus ropas para tener derecho
al árbol de la vida y para entrar por las
puertas en la ciudad». (Apoc. 22:14). n
Este texto ha sido extraído de «Preparación para el tiempo de prueba», publicado
en Signs of the Times el 22 de abril de
1889. Los adventistas creemos que Elena
White (1827-1915) ejerció el don bíblico de
profecía durante más de setenta años de
ministerio público.
Vol. 10 No. 8 | Adventist World
23
H erencia
adventista
Glenn O. Phillips
E
l sábado 11 de enero de 2014, miles de adventistas de
Barbados –una nación insular del Caribe Oriental de
tan solo 432 kilómetros cuadrados– se reunieron en
el Complejo Deportivo Sir Garfield Sobers, en las cercanías
de Bridgetown. Danforth Francis, recientemente elegido
presidente de la Asociación del Caribe Oriental, predicó
un sermón titulado: «Dios está listo: ¿Y usted?». Entre los
presentes había uno de cada quince barbadenses, lo que
implica que el adventismo, con más de 18.442 creyentes que
adoran a Dios en 57 congregaciones, es una de las principales
religiones cristianas. Los adventistas de Barbados también
participan de dinámicos programas de evangelización, y
operan numerosos servicios de educación y salud en el país.
Oposición inicial
La iglesia adventista en Barbados avanzó mucho desde sus
comienzos hace 130 años, cuando Anna Alleyne recibió de
parte de su hermana de la vecina Guyana Británica (hoy Guyana) un ejemplar de Signs of the Times. Leyó la revista, aceptó sus enseñanzas y comenzó a guardar el sábado. También la
compartió con sus vecinos, algunos de los cuales aceptaron el
mensaje adventista.
En ese entonces, apartarse de las religiones coloniales ya
establecidas era tan difícil y riesgoso, que el pionero James
Braithwaite fue encarcelado y colocado en un manicomio
debido a sus actividades de testificación. Este hombre había
emigrado a los Estados Unidos, pero regresó a Barbados a fines de la década de 1880 con su nueva fe. Intercambió correspondencia con Stephen Haskell, presidente de la Sociedad de
Publicaciones de Nueva Inglaterra, ofreció estudios bíblicos y
organizó el primer grupo de guardadores del sábado en la isla.
En la altamente conservadora sociedad colonial británica
de Barbados, los ministros de las principales denominaciones
cristianas caracterizaban el adventismo como «una secta moderna» dirigida por una profetisa estadounidense. Prohibían
que sus miembros leyeran las publicaciones adventistas y asistieran a los cultos, lo que disparó una mayor curiosidad. En la
década de 1890; gente de diversos estratos socioeconómicos
y étnicos solicitaron publicaciones adventistas adicionales.
Varios colportores llegados de Estados Unidos distribuyeron
numerosos ejemplares de Daniel y Apocalipsis, de Urías Smith,
y Patriarcas y profetas, de Elena White.
De la
ExclusiÓn
a la
El testimonio poderoso
de una pequeña isla
Recuadro: PIONERO MÉDICO:
Charles Cave fue un médico
adventista pionero en Barbados.
Abajo: RECIÉN RENOVADA: Vista
de la fachada de la recientemente
renovada iglesia adventista de
King Street, la «iglesia madre»
del adventismo en Barbados.
Llega un ministro
El 20 de noviembre de 1890, Dexter Ball se convirtió en
el primer ministro adventista en llegar a la isla. En 1891, su
primera campaña de evangelización en Bridgetown, dirigida
mayormente a los acaudalados residentes de la clase mercantil, resultó en diecisiete bautismos. Ball estableció la primera
congregación compuesta por once mujeres y seis hombres,
incluido un médico. El mensaje de salud, la observancia del
24
Adventist World | Agosto 2014
F o t o g r a f í a s :
c o r t e s í a
d e l
a u t o r
sábado y la pronta segunda venida de Cristo llegaron a ser las
principales verdades que atrajeron a personas de todos los
trasfondos y los llevaron a unirse al naciente grupo.
Durante las primeras décadas, las costumbres de la sociedad de Barbados, aceptaba muchos de los «vicios populares»
de la época que estaban en contraposición con las enseñanzas
adventistas. Esto incluía el sábado, que era un importante
día laboral, la ingesta de alimentos impuros y el consumo
de bebidas alcohólicas y tabaco. Como resultado, hacerse
adventista implicaba perder el empleo, sufrir ostracismo y
soportar el desprecio. Con el correr de las décadas, la aceptación del adventismo cambió lentamente, pasando por cinco
etapas distintivas: (1) Primeros encuentros (1884-1901);
(2) Conformación de la identidad adventista (1902-1944);
(3) Valientes iniciativas de evangelización (1945-1965);
(4) Fase de aceptación (1966-1991); y (5) Crecimiento y
preservación de la fe (1992-2014).
Pioneros que dejaron huella
Los primeros misioneros permanentes que llegaron de los
Estados Unidos (1896) fueron Elam Van Duesen y su esposa.
Ellos permanecieron hasta 1901, erigieron el primer templo,
establecieron una escuela de iglesia e hicieron posible el surgimiento de clínicas de salud en las cercanías de Bridgetown.
La feligresía pasó de treinta a casi cien miembros. Entre los
conversos, había muchos jóvenes que tenían cargos docentes,
pero que habían perdido el empleo al hacerse adventistas.
Tres de ellos fueron precursores de la obra adventista en el
país y el extranjero. En 1907, Charles Cave se graduó en el
Colegio Médico Misionero del doctor John Kellogg. Entonces
regresó a Barbados y administró su propio sanatorio por casi
treinta años, capacitando a mujeres jóvenes adventistas para
que fueran enfermeras, parteras, y estuvieran al frente de
clínicas de salud para los pobres de la isla. Su nombre sigue
presente en dos instituciones de la iglesia: La Clínica de Diagnóstico Cave’s Memorial, y el Hogar de Ancianos Cave.
Wilbert Forde y Lambert Browne sirvieron a la iglesia
fuera de los límites de la isla. Después de asisitr al Colegio
Superior de Battle Creek fueron pioneros en Estados Unidos
y otros países. En 1906, Browne se sumó a D. Babcock en
África, estableciendo la primera iglesia de Sierra Leona, mientras que Forde inició en 1910 su ministerio en una iglesia de
Chicago, y fue pastor de otras iglesias de los Estados Unidos
durante cuarenta años.
Algunos sentimientos peculiares entre los primeros adventistas engendraron conflictos, lo que resultó en una carta
a Elena White. Esos miembros insistían en que todos debían
quitarse los zapatos antes de entrar a la iglesia; y que se podía
orar con los ojos abiertos. La respuesta de la señora White
fue compasiva pero firme: «Dios no guía a ningún hombre a
defender acciones semejantes».
Crecimiento y desarrollo
El epicentro del desarrollo adventista fue la congregación
de la calle King, en Brigdetown, que ayudó a crear un fuerte
sentido de valores e identidad adventistas ante la oposición
continua de las religiones más establecidas. Para fines de la
Segunda Guerra Mundial había 1675 miembros bautizados
en diez iglesias organizadas. Los adventistas llegaron a ser
conocidos como diligentes estudiantes de la Biblia, y sintieron
que estaban calificados como ningún otro para testificar a
parientes y vecinos.
Los años de la posguerra vieron importantes contribuciones de incansables líderes laicos como Wrensford Greaves y
Christopher Greenidge. Asimismo O. Reid fue un destacado
ganador de almas, y la feligresía llegó a tres mil miembros en
veinticuatro iglesias y congregaciones. En septiembre de 1953,
B. French llegó a ser director de la primera escuela secundaria, y los esfuerzos educativos adventistas se ganaron por
primera vez las felicitaciones del gobierno. Para fines de 1965,
la feligresía se había triplicado en menos de veinte años.
Impacto global
Dios ha honrado grandemente la fidelidad de su manada
pequeña acusada en el pasado de ser una secta. El adventismo
ha crecido en número y estatura, multiplicándose desde
la década de 1990 a una tasa promedio de siete por ciento
anual. Entre los baluartes adventistas admirados por sus
contribuciones a la sociedad se encuentran Ena Walters, jefa
de enfermeras durante veinticinco años (1957-1983) del
Hospital Reina Isabel II; Bradley Niles, tutor extramuros de la
Universidad de las Indias Occidentales durante más de veinticinco años (1979-2005); Emerson Graham, juez distrital durante ocho años (1994-2002); y el Honorable Victor Johnson,
miembro del Parlamento, ministro de Gobierno, y embajador.
Entre los nombres conocidos dentro del adventismo internacional se encuentran el evangelista Kembleton Wiggins,
y administradores eclesiásticos y educacionales tales como
Michael Banfield, Carlyle Bayne, Danforth Francis, Trevor
Baker, Eugene Forde y Sylvan Lashley. Un hijo de la isla, Ralph
Thompson, tiene la distinción única de ser la persona que
más tiempo ocupó el cargo de secretario de la Asociación
General.
En el año de su 130° aniversario, los adventistas de Barbados quieren seguir preparados para que Dios los use y ser así
una bendición para el país y el mundo entero. n
Glenn O. Phillips es historiador y adventista
de cuarta generación de Barbados.
Vol. 10 No. 8 | Adventist World
25
R espuestas
a
pre g untas
b í b licas
Libres del
Pablo dice en Romanos
7:1-6 que ahora somos
libres de la ley. Entonces,
¿por qué aún tenemos que
someternos a ella?
pecado,
la ley y la muerte
Al responder a su
preocupación, me referiré al contexto del pasaje,
resumiré mi comprensión
del argumento de Pablo, y
analizaré la naturaleza de la ley en este
pasaje particular.
1. Contexto: En Romanos 5:20 y 6:14 se
menciona brevemente la conexión entre el pecado
y la ley, pero en este pasaje, Pablo analiza la conexión entre el
pecado, la ley y la muerte. Deja en claro que la ley no pertenece a la esfera del pecado. Pablo establece los límites para la
función de la ley (Rom. 7:1-6) e indica que el culpable es el
pecado, que ha usado mal lo que era bueno y santo (la ley de
Dios, vers. 7-25).
Hay algunas asombrosas conexiones contextuales entre
este pasaje y Romanos 6. Reina el pecado y la ley (Rom. 6:12;
Rom. 7:1); rigen mientras estamos vivos (Rom. 6:7; Rom. 7:1);
tenemos que morir a ambos (Rom. 6:9; Rom. 7:4); morimos
con Cristo (Rom. 6:7) y por medio de Cristo (Rom. 7:4);
cambiamos de dueño (Rom. 6:17; Rom. 7:4); el fruto del
pecado es la muerte (Rom. 6:21) y, como resultado del pecado,
la ley lleva a la muerte (Rom. 7:5); los cristianos tienen que
llevar fruto (Rom. 6:22; Rom. 7:4); hay un viejo yo (Rom. 6:6)
y una letra vieja (Rom. 7:6); y hay novedad de vida (Rom. 6:4)
y del Espíritu (Rom. 7:6). Los paralelos indican un tema
general y continuo, a saber, que la ley está de alguna manera
involucrada en el vínculo entre el pecado y la muerte.
2. Resumen del argumento: Pablo declara un principio:
La ley reina sobre nosotros mientras estamos vivos (Rom. 7:1).
Una vez que morimos, quedamos libres de la ley. Ese principio es ilustrado mediante el ejemplo de una mujer casada. La
ley del matrimonio rige sobre ella mientras su esposo vive.
Una vez que muere, puede casarse con otro hombre sin ser
condenada por la ley del adulterio (vers. 2, 3).
Pablo procede a aplicar ese principio a los creyentes (vers. 4):
Hemos sido librados del poder de la ley, porque hemos
muerto a la ley por medio de Cristo; ahora le pertenecemos
legalmente. La ley no puede condenar esta nueva relación.
Pablo explica que el vínculo entre el pecado, la ley y la muerte
se encuentra en nuestra naturaleza rebelde y pecaminosa. El
26
Adventist World | Agosto 2014
pecado usa la ley para estimular nuestras pasiones pecaminosas,
y el resultado es la muerte (vers. 5). En ese marco, la ley funciona como guarda, manteniéndonos confinados en la prisión
del pecado (vers. 6; Gál. 3:23). Cuando el pecado y la ley obran
juntos, el resultado es mortal. No obstante, como ya morimos
por medio de Cristo, ahora podemos servir en novedad de
Espíritu, no según la vieja manera de la ley que, como código
escrito («letra»), nos condenaba a la muerte (Rom. 7:6).
3. La ley: Pablo analiza el papel de la ley en un mundo de
pecado y el uso erróneo que hace el pecado de ella. En
primer lugar, en este pasaje, la ley es descrita antes de la llegada
de Cristo y el Espíritu. En esa época, la ley regía sobre los
humanos y, en conjunción con el pecado, llevaba a la muerte
(condenación). Entonces éramos controlados por nuestras
pasiones pecaminosas (vers. 5), porque era «el régimen viejo
de la letra» (vers. 6). En segundo lugar, entonces, la ley condenaba a los pecadores a la muerte, y el pecado usaba la ley para
estimular el pecado en nosotros (vers. 5). Estábamos bajo el
poder del pecado y la ley. Necesitábamos ser libres de ambos.
En tercer lugar, la libertad de ambos se produjo por nuestra
muerte. La conexión pecado-ley-muerte fue quebrantada
por Cristo, quien murió por nosotros, y en quien hemos
muerto al pecado mediante el bautismo (Rom. 6:1-7). La
condenación de la ley, la maldición de la ley, se hizo realidad
en la muerte de Cristo (Gál. 3:13). La ley no murió, pero
nosotros sí. En cuarto lugar, la ley ahora se encuentra dentro
de su perspectiva escatológica apropiada. Mediante el Espíritu
podemos hacer lo que, por causa del pecado, no podíamos.
Los justos requerimientos de la ley ahora son cumplidos en
nosotros, que ya «no andamos conforme a la carne, sino conforme al Espíritu» (Rom. 8:4).
Por medio de Cristo, hemos sido libertados del poder del
pecado y la condenación de la ley. n
Ángel Manuel Rodríguez se jubiló después
de trabajar durante décadas como pastor,
profesor y director del Instituto de Investigaciones Bíblicas de la Asociación General.
E studio
b í b lico
El
Mark A. Finley
elevado costo
de la salvación
A
menudo valoramos los objetos según su costo. Si el
precio es elevado, lo valoramos mucho más que un
objeto en oferta. ¿Le sucedió alguna vez que le gustó
algo que sin embargo era demasiado costoso para usted? La
mayoría de nosotros hemos pasado por esa experiencia. Hay
muchas cosas que nos gustan, pero que no podemos darnos
el lujo de adquirir. El precio hace la diferencia.
En cierto sentido, sucede lo mismo cuando nos apartamos
del pecado. Cuanto más entendemos el costo del pecado, más
deseamos apartarnos de él. Descubrir el costo eterno de la
salvación puede marcar una diferencia dramática en nuestra
vida personal.
1 ¿De qué manera trató Dios de grabar en Adán y
Eva el costo del pecado? Lea Génesis 3:20-24.
¿De dónde salieron esas «túnicas de pieles»? Es difícil imaginar el dolor que habrá desgarrado el corazón de Adán cuando
Dios le ordenó que hiciera el primer sacrificio por su pecado.
Adán comenzó inmediatamente a sentir el terrible precio del
pecado. Cuando nuestros primeros padres dejaron su hogar
edénico con el recuerdo del sacrificio marcado en forma
indeleble en sus mentes, se dieron cuenta de que el costo del
pecado era inmensamente elevado.
2
Lea Éxodo 25:8. ¿Qué plan instituyó Dios en el
Antiguo Testamento para que el precio del pecado
estuviera siempre presente en la mente de Israel?
Dios diseñó el sistema del Santuario por dos razones básicas:
En primer lugar, la muerte de los animales de sacrificio revelaba
el costo terrible del pecado. En segundo, se reveló el camino
de la salvación por medio del sacrificio de esos animales y el
ministerio sacerdotal en el Santuario.
3 ¿Qué ritual recordaba específicamente el costo
del pecado ante los israelitas? Lea Levítico 1:2-6, 10-13.
A los israelitas, el pecado no les salía barato. Quebrantar la ley de
Dios demandaba un costo financiero, emocional y espiritual. El
precio del pecado era el sacrificio del animal, porque «sin derramamiento de sangre no hay remisión» de pecado (Heb. 9:22).
El plan del cielo era que el costo del pecado estuviera siempre
presente ante los israelitas. Y en el plan divino, el sacrificio de
Cristo fue eternamente costoso para el cielo. La gracia de Dios
es siempre gratuita, pero jamás barata. La salvación es un don,
pero al cielo le costó el precio más elevado imaginable.
A r t e :
C a r l
H e i n r i c h
Bl o c h
4 ¿Cómo aplicó el apóstol Juan este simbolismo a
Jesús? Lea Juan 1:29.
5 Lea 1 Pedro 1:18, 19. Según Pedro, ¿cuál es el
costo de nuestra salvación?
El apóstol Pedro revela claramente que el costo de nuestra
salvación está mucho más allá de la comprensión humana.
Jamás deberíamos pensar que porque la salvación de Cristo
es gratuita le costó poco al cielo. Nuestra comprensión del
inmenso costo del pecado nos lleva a apartarnos de él.
6 ¿Por qué entender el sacrificio de Cristo en la
cruz nos transforma? Lea Zacarías 12:10.
Cuando comprendemos que nuestros pecados llevaron a
Jesús a la cruz, y entendemos el precio que pagó Jesús por la
redención, al mirar al que hemos traspasado, también nos
sentiremos responsables de haberlo hecho sufrir.
7 Lea Hebreos 6:4-6. ¿Qué le produce a Jesús
nuestra persistente rebelión?
Cuando entendemos que nuestros pecados hieren a Cristo y
le causan dolor, sentimos el anhelo de rendirle todo aquello
contrario a su voluntad. Ya no deseamos quebrantar el
corazón de aquel que tanto nos ama. Su amor por nosotros,
revelado en su sacrificio en la cruz, nos quebranta el corazón
y nos lleva a un compromiso total con él.
8 Cuando aceptamos el sacrificio de Cristo en
nuestro favor, ¿qué hace él por nosotros? ¿Qué hace
él en nosotros? Lea Efesios 2:8-10.
Mediante la gracia de Cristo somos salvos, y por su gracia
somos cambiados. La gracia nos cambia; su amor nos transforma. El mismo Cristo que nos redime, obra en nosotros
mediante su Espíritu Santo para hacernos semejantes a él. Al
comprender el elevado costo de la salvación, aceptamos con
humildad la salvación que gratuitamente nos ofrece. Estas son
las increíbles «buenas nuevas» del evangelio. n
Vol. 10 No. 8 | Adventist World
27
INTERCAMBIO DE IDEAS
A la vista de Dios, cada uno de nosotros
es un potencial ministro y mensajero.
Cartas
Diario personal
La historia de William Robinson titulada
«Diario personal» (Mayo 2014) me resultó
fascinante. Soy jamaiquino, y he sido
adventista por más de treinta años, pero
jamás había leído la historia de cómo
se organizó la iglesia en mi país. ¡Qué
artículo tan profundo e informativo!
Robinson destacó que Lillie Grace
«quedaría atónita de saber que la iglesia
organizada en 1894 con 37 miembros
ahora se transformó en unos 250 mil
adventistas». Y qué atónito y emocionado me siento yo de saber que esa
historia permaneció «escondida» por
tanto tiempo.
Devon L. Sanderson
Wilmington, Delaware,
Estados Unidos
–Nabahel Rex-Oneal, Sekondi Central, Ghana
Luchar con las serpientes
La hipertensión
Me encanta leer Adventist World, y
a veces comparto algún ejemplar con
mis amigos. A pesar de ello, el artículo
de Heather y Bill Krick titulado «Luchar
con las serpientes» (Mayo 2014) me
dejó preocupado por su postura sobre
Génesis 3:6.
La Biblia expresa que Adán estaba
con Eva y «la mujer tomó de su fruto
y comió; y dio también a su marido, el
cual comió al igual que ella». Veo que
en el artículo, los Krick se basan en
Patriarcas y profetas, de Elena White.
¿Cuál es la posición oficial de la iglesia
en esta cuestión? ¿Creemos que Adán
estaba con Eva, como dice la Biblia, o
que Eva se apartó de Adán, como lo
expresa White?
Garcelle Hill
M orristown, New Jersey,
Estados Unidos
El artículo titulado «Nuevas pautas para
la hipertensión» (Abril 2014) nos resulta útil a los misioneros que estamos en
Samar (Filipinas), porque casi toda la
gente de la zona sufre de hipertensión.
Nosotros controlamos la presión
arterial como una manera de ingresar
a los hogares y hacernos amigos de sus
residentes; entonces les presentamos a
Jesús como el único sanador del alma.
Aunque no tenemos medicamentos que
darles, es mejor que cada uno sepa al
menos cuál es su situación, y esperamos
que hagan algo al respecto. Como lo
expresa el artículo de los doctores Land­
less y Handysides, «la hipertensión es
un asesino silencioso».
Abraham Roland Beniga
B orongan, Samar Oriental,
Filipinas
El día de reposo
Génesis 3:6 no requiere que Adán estuviera presente durante el diálogo de Eva
con la serpiente. El comentario de Elena
White aclara la situación sin contradecir
la Biblia. Eva comió primero, y entonces
compartió la fruta con su esposo, que
comió juntamente con ella.—Los editores
Gracias por publicar el artículo de
Donkor titulado «El deleite prometido»
(Marzo 2014). El sábado es un día santo,
que hasta puede hacernos experimentar
un sentido de comunidad gracias a las
experiencias y la camaradería, más allá de
los problemas que tengamos en la vida.
Pedidos y
agradecimientos
Oren por favor por mi iglesia en Chep­
korio, para que consigamos fondos y
podamos construir más salas de Escuela
Sabática para nuestros miembros.
Barmasai, Kenia
Soy médica en Vangai Hills, en Manipur.
Estoy trabajando como voluntaria en
28
Adventist World | Agosto 2014
una de las regiones más remotas de
India, donde no hay apoyo médico del
gobierno, ni siquiera vacunas.
Oren por favor para que esta comunidad tenga salud y también por mí,
para que pueda servirlos de la mejor
manera.
Joy, India
Por favor, oren por mí. Tengo 25 años, y a
menudo he sido atrapado por la pornografía cuando navego en Internet. Sé que
es pecado, pero cuando menos lo espero,
caigo en él. Oren fervientemente por mí,
porque quiero cambiar.
Benjamin, Angola
Lo primero es apreciar a Dios porque nos ha dado el aliento de vida.
Boka Martinez
Sudán del Sur
Dios ama a todos
Me alegró mucho leer el artículo de
Ncube titulado «El que se arrastra: Un
gigante de Dios» (Enero 2012). Cada
vez que leo este artículo, me siento
inspirado. A la vista de Dios, cada uno
de nosotros es un potencial ministro y
mensajero. Dios no desprecia a nadie,
por más que sea cojo, sordo, mudo
o ciego. Todos podemos ministrar
a otros. ¡Gracias por publicar esta
historia!
Nabahel Rex-Oneal
Sekondi Central, Ghana
Transformado
Después de haber pertenecido a una
iglesia protestante, ahora soy adventista.
Mi vida fue transformada una vez
que comprendí la verdad del sábado
gracias a un artículo de Mark Finley en
Adventist World.
Esta revista me ha transformado no
solo a mí, sino también a algunos de
mis amigos de otras iglesias.
Biwott Eliud
Kenia
Pautas para las cartas: Envíelas por favor a letters@
adventistworld.org. Las cartas tienen que ser claras, con una
extensión máxima de cien palabras. Incluya el nombre del
artículo y la fecha de publicación. Coloque también su nombre,
el pueblo o ciudad, el estado o provincia y el país desde donde
nos escribe. Los envíos serán editados por razones de espacio
y claridad. No todas las cartas serán publicadas.
Por favor, les pido que oren por mi vida
espiritual, mi familia, un trabajo y mi
matrimonio.
Marcela, Brasil
Me bauticé el año pasado, pero no estoy
logrando estar a la altura de la promesa
que hice ese día. Los primeros meses
Sí al matrimonio
El calcio no es lo único que ayuda a fortalecer los huesos. El
matrimonio también.
Un estudio de la publicación Osteoporosis International informa
que los hombres en matrimonios estables tienen mayor densidad
de huesos que los solteros, viudos, divorciados o separados.
Y las mujeres que dijeron tener esposos comprensivos
mostraron mayor densidad ósea que las demás.
Fuente: Hemispheres.
Revividos por la Palabra
Un viaje juntos explorando toda la Biblia
Dios nos habla mediante su Palabra. Únase a otros
creyentes de más de 180 países que están leyendo
un capítulo de la Biblia por día. Para descargar
la Guía de lectura diaria de la Biblia, visite
RevivedbyHisWord.org, o apúntese para recibir
el capítulo diario de la Biblia por correo electrónico.
Para participar de esta iniciativa, comience aquí:
1º de Septiembre de 2014 • Oseas 6
no hubo problemas, pero con el tiempo
comencé a caer, y ahora he llegado al
punto donde ya no me siento culpable
por pecar.
Inclúyanme por favor en sus
oraciones. Quiero ser mejor persona y
embajadora de Jesucristo.
Norm, Zambia
Oraciones y alabanzas: Envíe sus pedidos de oración y
agradecimientos por las oraciones contestadas a prayer@
adventistworld.org. Sea breve y conciso; dígalo en cincuenta
palabras o menos. Los envíos serán editados por razones de
espacio y claridad. No todos serán publicados. Incluya por
favor su nombre y su país. También puede enviar sus pedidos
por fax a: 1-301-680-6638; o por correo a Adventist World,
12501 Old Columbia Pike, Silver Spring, MD 20904-6600 U.S.A.
Vol. 10 No. 8 | Adventist World
29
INTERCAMBIO DE IDEAS
11.356
litros
Hace
100
La persona
promedio
inhala y exhala
11.356 litros
de aire por día.
años
El 4 de agosto de 1914,
después de consultar con los
líderes adventistas locales, el presidente de la Unión
Asociación de Alemania Oriental informó por escrito al Ministerio de
Guerra de Alemania que los adventistas conscriptos portarían armas como
combatientes y cumplirían funciones aun en sábado en defensa de su
patria. La mayoría de los reclutados obedecieron la orden, aunque muchos
solicitaron tareas como no combatientes en los cuerpos médicos o unidades
de la Cruz Roja.
Muchos adventistas se declararon objetores de conciencia y, en algunos
casos, sufrieron tratos severos por ello. Lea más sobre el tema en la nota de
tapa de este mes, titulada: «¿Amar al enemigo?», de Denis Kaiser.
Alimento
destacado
Los dátiles, ese fruto
de la palmera, dulce
y correoso, constituye
un excelente bocadillo.
Dos dátiles tienen unos
tres gramos de fibra,
similar a una manzana
pequeña. Puede comerlos solos, combinarlos
con ensaladas o bien con cereales fríos o
calientes.
prımeras
Los museos con mayor
número de visitantes
en 2013 (en millones):
Fuente: Men’s Health.
Louvre (París)
Museo Británico (Londres)
Museo Metropolitano (Nueva York)
Galería Nacional (Londres)
9,3
6,7
6,0
6,2
2800
Las variedades de papas
que se cultivan en Perú; más que en
cualquier otro lugar del planeta.
Fuente: Hemispheres.
Museo Vaticano
(Ciudad del Vaticano)
Fuente: The Art Newspaper/USA Today.
30
Adventist World | Agosto 2014
5,5
«He aquí, vengo pronto . . .»
5O
PALABRAS O MENOS
Mi
himno favorito
Mi himno favorito es «Perdido, fui a mi Jesús».
Me fortalece y rejuvenece en Cristo.
n
–Nicky Kipkorir Boit, Kenia
Cuando canto «¡Oh, qué amigo nos es Cristo!»,
siempre me siento bendecida. Jesús nunca nos
falla. Es un amigo tan fiel y amante que jamás nos
abandona cuando acudimos a él.
n
–Melisha Benny, Papúa Nueva Guinea
El himno «Mi Dios y yo» parece acercar a
Dios a mi nivel. Comparto con el Señor todos mis
problemas y gozos. Jamás podría vivir alejada de él.
n
–Nomalanga Sally Mpofu, Bulawayo, Zimbabue
Siento un gran desafío cada vez que entono
«Cuando la iglesia de Cristo». Me recuerda que no
solo somos llamados a ser como Cristo dentro de
las cuatro paredes de la iglesia. Nuestras comunidades necesitan una revelación del carácter divino.
n
–Brad Underwood, California, Estados Unidos
Para la próxima, díganos en cincuenta palabras o menos quién
es su personaje bíblico favorito, y por qué. Envíe su respuesta a
letters@AdventistWorld.org., y en «Asunto» escriba
«50 Words or Less».
Nuestra misión es elevar a Cristo, uniendo a los
adventistas de todo el mundo en creencias, misión,
vida y esperanza.
Editor
ADVENTIST WORLD es una publicación internacional de
la Iglesia Adventista del Séptimo Día, editada por
la Asociación General y la División de Asia-Pacífico
Norte de la Iglesia Adventista.
Editor ejecutivo
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Editor asociado
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Gerente editor internacional
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Vol. 10, No. 8
Vol. 10 No. 8 | Adventist World
31
* Marianne Thieme es la fundadora del
Partido Holandés de los Animales, el
primer partido político del mundo
dedicado a los derechos animales en un
ambiente sustentable. Su partido ganó
dos escaños en el Parlamento de Holanda,
uno en el Senado de Holanda y uno en el
Parlamento Europeo. Thieme posee un
wordlog semanal en once idiomas.
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