Teorías filosóficas de Nietzsche
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FRIEDRICH NIETZSCHE 2­NACIMIENTO DE LA TRAGEDIA: Apolo y Dionisos • Núcleo de su filosofía: Reconocimiento de la vida como valor fundamental y convicción de que la cultura occidental ha rechazado la vida por miedo. • Afirma que lo único que puede proporcionar la fuerza necesaria para afrontar el dolor a un ser humano, es el arte. • Toma de referencia los dos principios que para los griegos componían la realidad: el espíritu dionisiaco y el espíritu apolíneo. • Dionisos representa la vida, una vida como caos, impredecible, en continuo cambio, con pasiones... El símbolo de la humanidad en total acuerdo con la naturaleza y los seres humanos necesitan domar esa vida mediante la razón, representada por Apolo, una razón eterna, con equilibrio y moderación, con orden. • La tragedia griega mostraba una lucha constante entre los dos espíritus. • Para Nietzsche el mundo es un "juego trágico", una lucha continua entre Dionisos y Apolo . • Esta tensión, el "juego trágico" se rompió con la teoría de Sócrates, seguida de la de Platón, del cristianismo y de Kant, en las que en todas ellas se ha dividido el mundo en dos, uno aparente y otro verdadero, y se ha considerado más importante este último, mientras que según Nietzsche solo sabemos de la existencia del aparente. • Defiende la necesidad de regresar a la actitud dionisiaca, ya que la vida es un desorden, algo impredecible. El orden es lo que el ser humano construye para atar lo que no puede controlar, renunciando a su vida. Quien acepta la vida tal y como es, es valiente. 3­ LA CRÍTICA A LA CIVILIZACIÓN OCCIDENTAL 3.1­ Crítica a la metafísica tradicional y negación de la trascendencia • "El instinto de supervivencia", el querer escapar de toda tragedia, el miedo y la incapacidad de asumir la realidad como devenir constante, hace que el hombre crea en unas Verdades o Realidades Eternas que pueden salvarle de la fugacidad de la vida, a buscar una ilusión a la que aferrarse. • Los espíritus débiles son incapaces de afrontar la vida y por eso crean una ilusión del mundo. Pero lo único que existe es la apariencia y los conceptos metafísicos nos alejan de la realidad. • Define a la metafísica como la ciencia que trata los errores fundamentales del hombre como si fueran verdades fundamentales. • Según Nietzsche, los filósofos dogmáticos han creído que las cosas de valor supremo tenían un origen totalmente distinto al nuestro, que venían directamente de Dios. Inventan un mundo con categorías completamente distintas al nuestro. • Nietzsche quiere acabar con cualquier tipo de ontología que menosprecie la vida tal y como es: Ontología tradicional se basa en los prejuicios de los filósofos contra la vida, el horror a la muerte, a la vejez, al cambio... y perciben la realidad como algo estático, fijo, inmutable, donde sitúan la idea de bien en sí. El ser tiene su propio mundo, ya que no se deja ver tal y como es en realidad en un mundo donde todo es apariencia y falsedad. Lo que el hombre conoce solo es apariencia. o Crítica: No existe un mundo aparente ni otro verdadero, sino que el devenir constante crea y destruye el mundo. Esas teorías se dieron por miedo a la vida y al cambio. La metafísica es pura ilusión, es el mundo al revés porque se considera al SER como NO-SER y al NO-SER como SER.1 1 SER: Verdadera realidad, lo cambiante NO-SER: Los conceptos 3.2­ Crítica epistemológica al concepto y al lenguaje • Toda palabra se convierte en concepto cuando deja de servir para la vivencia original a la que se debe su origen. • Se pretende que el concepto sirva para expresar y significar muchas cosas, por lo que Nietzsche critica porque las cosas nunca son idénticas. Por ejemplo una "hoja" nunca será igual a otra. • Además, la filosofía tradicional ha dado más importancia al concepto en sí que al objeto. • Mediante el método genealógico, afirma que en su origen, el lenguaje era un modo de expresar las experiencias del individuo. Como esta experiencia es cambiante, se ha intentado fijarla a través de un concepto, que es una metáfora. Por lo que la metáfora es la generalización. • Esa generalización se da a un conjunto de sensaciones parecidas gracias al proceso de abstracción, se generaliza en un pacto, un pacto del rebaño que tiene miedo a enfrentarse al caos y mutabilidad de la realidad. • Por lo tanto, la verdad es un conjunto de generalizaciones, ilusiones que el uso y costumbre han ido imponiendo y cuyo origen desconocemos. • Nietzsche pone en duda el que los conceptos aprehendan (comprendan) la verdadera realidad del ser, que es devenir y cambio. • Existiría la Verdad si fuera posible una percepción exacta, pero no lo es porque entre mundo del sujeto y el del objeto no hay correspondencias lógicas. • Nunca se llega a penetrar el origen de las cosas, ni siquiera las formas puras de sensibilidad ni inteligencia pueden proporcionarnos algo que se aproxima a la verdad eterna. • Es necesario que aceptemos los límites del lenguaje aún siendo conscientes de que el pensamiento sólo es posible en el seno de dichos límites. • La lógica es un invento muy útil en la lucha por la vida que nos permite sentirnos seguros ya que podemos dar orden y sentido a una experiencia que en realidad es caos y devenir. • Nietzsche niega la existencia de valores absolutos, ya que para cada individuo será verdad lo que aumente su voluntad de poder. 3.3­ Crítica de las ciencias positivas • Excesiva matematización de lo real. La matematización no ayuda a conocer las cosas, solo a establecer una relación cuantitativa entre ellas. • Esta determinación cuantitativa elimina las diferencias que existen entre las cosas ya que se basa en cantidad y no en cualidad. • Nietzsche niega la existencia de valores absolutos, ya que para cada individuo será verdad lo que aumente su voluntad de poder, por lo que cada uno tiene su perspectiva individual. • Defiende el perspectivismo como modelo de conocimiento, dando la pluralidad de opiniones siendo todas igual de válidas. 3.4­ Vitalismo NUEVA IDEA DE REALIDAD Y DE VERDAD • Su manera de interpretar la vida es llevando a cabo todas las características del espíritu dionisíaco, guiándote por deseos, pasiones y aceptando el cambio y devenir. • El ser es devenir porque es eterno, siempre está en proceso, cambiante, en movimiento permanente. • No hay una verdad absoluta porque cada persona tiene su forma de ver la vida, su perspectiva, por lo que cuando una idea se da como verdad, en realidad es una apariencia. • Las perspectivas coinciden con las necesidades del hombre. • La única y auténtica verdad para Nietzsche es el devenir de la vida, y hay que asumirLA. • Este devenir provoca que no haya una verdad absoluta, porque la vida cambia continuamente, y a esto se le suma las diferentes perspectivas con las que cada uno ve la realidad. NUEVA IDEA DE LENGUAJE • La metáfora es una perspectiva porque con ella se dan variedades de los conceptos • No hay que confundir el concepto o una representación con el ser como hacen los filósofos dogmáticos. • Tiene conciencia de que la clasificación de los hechos es arbitraria y podría ser de otra forma • No existen relaciones lógicas entre el mundo del objeto y del sujeto • El aspecto más fundamental de la voluntad de poder es la creatividad 4­CRÍTICA A LA MORAL TRADICIONAL • Critica a la moral contranatural que se opone a la vida, que establece leyes en contra de los principios vitales, la enseñada hasta el momento • La base filosófica de esta moral contranatural es el platonismo • Nietzsche se da cuenta que en su origen la palabra bueno significaba noble y malo plebeyo. Sin embargo, se dio una transmutación de poderes y los plebeyos pasaron a ser los buenos y los nobles los malos. • Hay dos tipos de moral tradicional: Moral de los señores: Moral de la especie dominante que surge de los estados anímicos elevados. Es la moral de los que dicen sí a la vida. El bueno es el valiente, el poderoso, el orgulloso... Tiene voluntad de poder, una voluntad que defiende la vida. Estos son conscientes de su libertad. Moral de los esclavos: Moral de la especie dominada, de los débiles. Es la moral de los que tienen miedo. El bueno es el amable, el humilde... mientras que el malo inspira temor. Les caracteriza la voluntad de igualdad, es una moral igualadora donde todos siguen a un rebaño. Esta es la moral que ha triunfado por los valores impuestos en la cultura occidental. 5­ CRÍTICA AL CRISTIANISMO, LA MUERTE DE DIOS: NIHILISMO • Desenmascaramiento que hace de la tradición occidental configurada por tres factores: la lógica socrática, el platonismo y el cristianismo, al que define como "platonismo para el pueblo". Los tres niegan el instinto de la vida. • El cristianismo es ajeno a la realidad, sus causas son puramente imaginarias: el alma, el espíritu. Sus efectos, también: gracia, pecado, castigo, redención, perdón de los pecados. • El cristianismo se muestra contrario a la razón y a la duda. Se apoya en la fe y renuncia a la razón. La duda ya es pecado. • Utiliza la metáfora de que el propio hombre ha matado a Dios, para explicar que sin su existencia, para algunos es una desorientación y pérdida del sentido de la vida. • Como consecuencia, quedamos abocados al nihilismo, proceso que sigue la conciencia del hombre a partir de la muerte de Dios. • Dos modos de nihilismo: Nihilismo pasivo: Momento de angustia, de desorientación radical y pérdida de sentido, la vida ha quedado vacía. Consecuencia inmediata tras la destrucción de los valores existentes hasta entonces. El nihilista pasivo considera que todo valor es posible si Dios existe, si no exista le conlleva a la desesperación, a la renuncia del deseo y al suicidio. Este tipo de nihilismo impide avanzar, reconocer que frente a Dios está la vida. Nihilismo activo: Momento de la reflexión el que se asume la muerte de Dios y se contribuye a la destrucción de los antiguos valores para crear los nuevos. Al crear estos nuevos, se da una transmutación de valores, donde lo que antes se consideraba como malo, pasa a ser bueno, debido a que así se asume la realidad de la vida. 6­ZARATUSTRA: EL "MESÍAS DEL SUPERHOMBRE" • A través de este personaje, predica la nueva filosofía 6.1­ Idea de Superhombre • Zaratustra se encarga de anunciar la muerte de Dios y de decirnos que estamos viviendo el tiempo del "último hombre" que es aquel que ha caído en el nihilismo pasivo, al que se le han destruido sus valores, el que no es capaz de crear un nuevo sistema de valores y que está desorientado. • Zaratustra dirá que es el ser humano más despreciable, incapaz de despreciarse así mismo. • Tras este "último hombre" está por venir el superhombre, que es el que presentará los nuevos valores. • Este superhombre no cree en la igualdad, dice sí a lo diferente • No se deja convencer, ama al hombre por encima de sus limitaciones, porque las ve como una meta que superar • Vive la vida con más fuerza y amor • Para ser el superhombre son necesarias tres transformaciones: 7­VOLUNTAD DE PODER • Para Nietzsche la verdadera esencia de la realidad es la voluntad, porque el ser es querer. • La realidad es cambiante, por lo que la realidad es perspectiva y se somete al propio querer, un querer completamente libre. • La voluntad de poder es una voluntad vital, afirmativa, dominante que se expande. • Es el impulso que lleva al hombre a la afirmación de sí mismo, a la afirmación de la vida, al deseo de • Voluntad de poder es voluntad de poder crear y, sobre todo y desde el punto de vista de La genealogía de la moral, voluntad de poder crear valores. 8­ ETERNO RETORNO • Concepción cíclica del tiempo frente la concepción lineal tradicional • Asegura la eternidad del tiempo y la eternidad de los acontecimientos • Por eso, es necesario vivir cada momento deseando que se repita continuamente, teniendo amor fati, amor al destino. • Hay que amar la vida de forma que se quiera volver a repetirla porque esta se repite eternamente. • El amor eterno hacia la vida proporciona al ser humano el superarse continuamente. • El superhombre asume y desea este eterno retorno de aquello que su voluntad de poder ha querido.
