anexo para analizar la pelicula mas alla de los suenos

Universidad Centroamericana
UCA
Reflexión Teológica
Anexo para analizar la película:
“Más allá de los sueños”
“WHAT DREAMS MAY COME”
Datos generales de la película
Dirección: Vincent Ward.
País: USA.
Año: 1998.
Duración: 116 min.
Interpretación: Robin Williams (Chris Nielsen), Cuba Gooding Jr. (Albert), Annabella Sciorra (Annie Nielsen), Jessica Brooks Grant (Marie
Nielsen), Josh Paddock (Ian Nielsen), Rosalind Chao (Leona), Max von Sydow.
Analiza la película y luego responde correctamente las siguientes preguntas. Para responder a algunas preguntas será
necesario recurrir a un poco de investigación.
Investiga ¿qué dice la religión cristiana sobre la salvación? ¿quiénes se van a salvar? ¿por qué? ¿de qué manera
se salvarán? ¿el cuerpo o el alma se salvará?.
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Según la fe cristiana la humanidad tiene un solo fin, la salvación. En el Nuevo Testamento aparece el
siguiente texto: “Dios quiere que todos los hombres se salven y conozcan la verdad”. (1 Tim 4, 8). Otros
textos resaltan la figura amorosa de Dios, pro ejemplo el Padre misericordioso, las parábolas del perdón,
la oveja perdida etc. En el cuarto Evangelio, Jesucristo se presenta como el Salvador (Jn. 3, 17; 12, 46-47).
Se van a salvar los que obren el bien y reconozca a Jesucristo como el Camino, la Verdad y la Vida. Pues
éste se presenta como la puerta del redil. Sin embargo, Karl Rahner, un teólogo del S. XIX, menciona que
todos los que no conocen a Jesucristo y no logren conocerlo y obren el bien con justicia, lograran salvarse
cuando Jesucristo logre plenificar al ser humano por completo. A ellos Rahner les llama los “cristianos
anónimos”.
En el Nuevo Testamento se menciona la resurrección de los muertos (Jn 11,24; Mc 12, 18-27; He 23, 6-8).
Esto debe comprenderse no como la resurrección del cuerpo físico, sino como la continuidad de la
conciencia de la estructura humana con un alma inmortal. La mejor explicación antropológica al respecto
la dio San Agustín en el libro X de Las Confesiones, donde se repasa los niveles del propio ser destacando a
la memoria. Gracias a la memoria podemos liberarnos de nuestro propio ser y tener conciencia de otros
seres y cosas que recordamos (cf. tiempo físico y tiempo de la memoria). También recordemos que para la
visión cristiana el ser humano es un espíritu encarnado, tenemos conciencia de las cosas porque vivimos
en un cuerpo que las siente.
Determina el fundamento Bíblico de la existencia del paraíso. Escribe la cita textual. Luego agrega a tu respuesta
tu opinión personal. Para Ti, ¿existe el paraíso? Argumenta.
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Del cielo (o paraíso) sólo podemos hablar con imágines. En el Nuevo Testamento hay una analogía
bastante fuerte entre “ir al cielo”(Lc 24, 51) e “ir a Dios”(Jn 16, 10). Las figuras que aparecen para describir
el cielo en el Nuevo Testamento son: La bosa, el banquete, el paraíso (Lc 23, 42; Gen 2, 8-25; Is 11, 7).
Otras figuras son: Ciudad Nueva, El Reino.
La vida en el cielo, no se trata de otra vida biológica, sino del sentido del término vida que le otorgan los
judíos, por ejemplo: salud, bienestar y felicidad en grado máximo. Metafóricamente esta vida suele
compararse con la luz, la verdad, la paz, etc.
Algunos escritos del magisterio de la Iglesia nos dicen al respecto: “seremos semejante a Dios, porque lo
veremos tal como es” (LG 48; además los que ya están en la gloria contemplan claramente a Dios mismo,
uno y trino, tal como es”(LG 49). “Los elegidos de Dios al terminar la vida eterna entrarán con él a las
bodas para reinar con Cristo glorioso”(LG 48); así pues, los bienaventurados están en el cielo íntimamente
unidos a Cristo.
Desarrolla ¿Existe el infierno? ¿Cuál es la fundamentación Bíblica más importante del infierno?. Luego agrega ¿Tú
crees en el infierno?. Argumenta.
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Una de las más fuertes convicciones del Antiguo testamento es la bondad de Dios y de sus obras: “y vio
Dios que todo era bueno” (Gen 1). En el Nuevo Testamento Dios se define como Amor(1 Jn 4,8). Sin
embargo, La Sagrada escritura Contempla otra posibilidad, la de que el hombre fracase en su destino de
alcanzar la salvación y se hunda en un horror que sobrepase todo lo imaginado: la condenación. La figura
que se usa en el Antiguo Testamento es el “sheol”(37,35; Sal 28,1;Job 7, 9-10;Is 66,24). En el Nuevo
Testamento la condenación eterna se encuentra formulada por una serie de expresiones que significan la
negación de aquella comunión con Dios(Mc 8,35; Lc 13,28-29; Mt 25, 10-12;Jn 3,61 Cor 6, 9-10). Este
estado de la muerte es tan definitivo e irrevocable como el de la vida eterna.
El infierno no es creación de Dios porque la voluntad divina no puede crear ni querer el pecado, ni su fruto
que es la muerte eterna. Por eso en Jn 3, 17ss se habla de que la muerte eterna brota de las
profundidades de la opción humana, de modo que el juicio de condenación será más bien auto-juicio.
Para que el infierno exista no es necesario que Dios lo haya querido, basta con que el hombre libre y
conscientemente haya optado por una vida sin Dios. En todo caso, si la condenación eterna no existiera,
tampoco existiría la libertad humana para escoger entre la salvación de vivir al lado de Dios y la
condenación de vivir eternamente alejado de él.
Investiga un poco: ¿Qué dice la Biblia sobre las personas que se suicidan? ¿Estás de acuerdo con esa idea?
Sustenta tu respuesta.
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Como ya dijimos antes, el hombre es un espíritu encarnado, sin embargo, San Pablo destaca la
importancia del cuerpo como medio de glorificación (1 Cor 6, 19-20) de ahí que se deduce que suicidarse
es un acto de condenación, pues el espíritu es liberado de manera involuntaria. Esto también es asociado
a la actitud de cobardía de quién se suicida, actitud condenada en el libro del Apocalipsis 21, 8: “pero los
cobardes e incrédulos, los abominables y homicidas, los fornicarios y hechiceros, los idólatras y todos los
mentirosos tendrán su parte en el lago de fuego y de azufre, que es la muerte segunda”.
En los Evangelios aparece bien señalado el suicidio de Judas Iscariote, sin embargo ningún relato señala su
condenación eterna, más bien se trata de destacar la gran injusticia que se cometió con el proceso de
legal de Jesús.