1 PLAN DE REFUERZO

PLAN DE REFUERZO
PERIODO: IIi
Fecha:
COLEGIO
BETHLEMITAS
Dia
11
Mes
09
Año
2015
META DE COMPRENSION: Desarrolla comprensión acerca de la mitología en otras culturas y los relaciona
con su interpretación del mundo.
AREA: Filosofía
DOCENTE: Héctor Fabio Gil Cortés
ASIGNATURA: Filosofía
NOMBRE ESTUDIANTE:
GRADO: Sexto
A
B
C
1. OBSERVACIONES Y RECOMENDACIONES: El siguiente plan de refuerzo contiene los conceptos
básicos de los tópicos desarrollados durante el período. Se debe tener en cuenta para su realización
las guías de desarrollo e informativas trabajadas, los apuntes de clase, las guías de control corregidas
y los referente bibliográficos que encontrará al final del plan. Debe desarrollarse responsablemente,
para participar en la retroalimentación grupal que se hará. Además debe conservarlo como
herramienta de estudio para las actividades de recuperación de fin de año.
2. IDENTIFICACIÓN DE TÓPICOS.
Paso del Mito al Logos
- La filosofía
- El mito
- El logos
3. DESARROLLO CONCEPTUAL.
Paso del Mito al Logos
La filosofía: El paso del mito al logos o el nacimiento de la filosofía, Logos es un término griego que
significa razón (y palabra, entre otros significados). De logos deriva lógica, por ejemplo. “El paso del
mito al logos” consiste en el paso del pensamiento mítico al racional. Se produce en el siglo VI a.C.,
en la antigua Grecia. Como la ciencia es el pensamiento racional por excelencia, la expresión “el
paso del mito al logos” normalmente se emplea como sinónima del nacimiento de la ciencia o la
filosofía. En efecto, la palabra filosofía significa “amor a la sabiduría” (philia = gr. amor; sopho = gr.
sabio), habiéndose de entender aquí el término de “sabiduría” por ciencia en general, tanto la física
como la ética o la teoría política. El primer filósofo fue Tales de Mileto (640 – 545 a. C.), el del
famoso teorema.
Por otro lado y como dice Aristóteles, los hombres comienzan y comenzaron siempre a filosofar
movidos por la admiración (thaumádsein). Este asombro o admiración se produce al mirar las cosas
no con la mirada habitual de todos los días, sino como si fuese la primera vez, preguntándonos
entonces por su porqué. Por último, la Grecia antigua, al dar el paso del mito al logos, se erigió en
la cuna de la cultura occidental.
El mito: Muchos pueblos primitivos tienen ahora mitos. Si preguntáramos a cualquier miembro de
una tribu del Amazonas sobre la creación del Mundo, probablemente nos responda con un mito,
con un cuento en el que mezcla realidad y fantasía.
Los pueblos de la antigüedad también los tenían (Egipto, Babilonia, Israel), pero de ellos sólo el
pueblo griego fue capaz de pasar de las explicaciones míticas sobre el hombre y la naturaleza a otras
científicas y filosóficas. De esta forma, podríamos establecer una correlación en la que hombre
primitivo se encontrara en estrecha relación con la Naturaleza, frente al hombre civilizado que vive
de espaldas a ella.
A este cambio de mentalidad se le llama el paso del mito (la explicación no científica) al logos (la
explicación racional).
La mitología clásica es principalmente mitología griega. Los romanos eran un pueblo menos
imaginativo y más práctico que los griegos. Roma conquista Grecia, pero se deja conquistar por la
Cultura Griega. Por eso, en parte, adoptan los dioses griegos y sus mitos.
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El logos: Es propio de los mitos explicar un hecho a través del relato de sus orígenes. Dentro de estos
mitos de origen tienen especial relevancia los relativos al mundo, ya que en éste se originará después
todo lo demás. De ahí que los mitos cosmogónicos sean los arquetípicos, los mitos por excelencia.
En este sentido no es casual que la filosofía comenzara con la teoría que el universo:
1) No ha sido creado por ningún dios, sino que es eterno.
2) Se forma a partir de un elemento natural y mediante procesos también naturales.
El primero en sostener esta teoría fue Tales de Mileto (640/639 – 545 a. C.), el del famoso teorema
matemático. Según Tales, el agua es el primer principio (arché) del universo y de los seres naturales
que habitan en él, incluido el hombre. Poco importa que esta teoría sea verdadera o falsa. Lo
importante es que atribuye sólo causas naturales a los fenómenos que explica. Ésta es la característica
fundamental del pensamiento racional. En suma, si Tales de Mileto niega que tras los procesos
naturales se halle la intervención divina, Platón, entre otros, expulsa a los dioses del ámbito de lo
humano. En nombre de la razón, pues, el universo y el hombre quedan sometidos a leyes, cada cual
a las suyas: el universo, a las de la Naturaleza (physis), el hombre a las del acuerdo o convención
(nómos).
Por todas partes se descubre a sus ojos un mundo transido de naturalidad, ajeno a cualquier
voluntad superior, amarrado en conceptos, atrapado en el logos, clasificado.
4. Ejercitación.
1. ¿Qué hubiese pasado si el hombre se queda con una mentalidad mítica? Argumente
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2 ¿Considera que la filosofía abrió las puertas para que el hombre saliera de la ignorancia? ¿Por
qué?
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3. Elabora un dibujo respecto al tema el mito y el logos
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4. Explique la relación que encuentra entre el cuadro esquemático y lo estudiado respecto al tema
el paso del mito al logos.
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5. Explica la siguiente cuadro comparativo por medio de imágenes (puede dibujar)
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6. Señale con una X la respuesta correcta.
A. Logos es un término griego que significa:
a. Sabiduría.
b. Entendimiento.
c. Naturaleza.
d. Razón.
B. El paso del mito al logos supone la sustitución de causas sobrenaturales para explicar los hechos
por causas de tipo:
a. Cosmológico.
b. Teogónico.
c. Cosmogónico.
d. Natural.
C. En Grecia se produjo el llamado "milagro griego", la racionalización del Universo, los griegos
contemplan lo que les rodea, y colocan al hombre en el Centro de todo. El hombre, se convierte
en lo más importante. Desde este punto de vista, se entiende que los griegos conciban a los dioses
a su imagen y semejanza, algo que no había sucedido hasta entonces. Del texto anterior se
entiende que el milagro griego es:
a. La racionalización del universo.
b. Que el hombre se convierte en el centro de todo.
c. Que los dioses son imagen y semejanza de los hombres.
d. El paso del mito al logos.
D. Es propio de los mitos explicar un hecho a través del relato de sus orígenes. Dentro de estos mitos
de origen tienen especial relevancia los relativos al mundo, ya que en éste se originará después
todo lo demás. De acuerdo a lo explicado en clase y lo estudiado, el texto hace referencia más a:
a. La cosmología, explicación racional del origen del universo.
b. La cosmogonía, relato del origen del universo.
c. La mitología, narración y relato fantástico del mundo.
d. La Teogonía, explicación del origen de los dioses.
7. Responda falso o verdadero según sea el caso, si es falso exponga la opción correcta:
a. El mito explica el origen de la filosofía ________
b. La palabra filosofía significa amigos del conocimiento __________
c. El término logos significa razón ____________
d. Tanto el mito como el logos es un saber de la totalidad _____________
e. El conocimiento comienza con la imaginación ______________
f. Por el logos el hombre y la naturaleza están sometidos a las leyes ____________
g. Tales de Mileto niega que tras los procesos naturales se halle la intervención divina
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h. La mitología clásica es principalmente mitología griega ____________________
8. Explique por qué no es casual que la filosofía comenzara con la teoría de que el universo: 1) No
ha sido creado por ningún dios, sino que es eterno. 2) Se forma a partir de un elemento natural y
mediante procesos también naturales.
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9. Cuál podría ser la relación que encuentra entre las imágenes con el paso del mito al logos
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10. Responda la siguiente pregunta con buenos argumentos: ¿Cuál es la visión que tiene la sociedad
y el hombre de hoy frente al mito?
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5. METODOLOGÍA DE ESTUDIO PROPIO DE LA ASIGNATURA
Dentro del proceso formativo de la filosofía se propone acrecentar la capacidad de
interpretar, argumentar y proponer a cerca de los distintos conocimientos y conceptos
filosóficos, con el fin de que la estudiante estructure su pensamiento y pueda ser más
asertiva en las decisiones que tome en su cotidianidad, con base en la dialéctica, en el
ejercicio hermenéutico, en el estudio de los ámbitos filosóficos y en la lectura analítica de los
autores más significativos de occidente.
8. Bibliografía:
• GAJATE, José. Historia de la Filosofía. Bogotá : Ed El Buho Ltda.
• VELEZ, Jaime. Curso de filosofía. Tomo II. Bogotá : Ed colección Loyola.
• ROSENTAL.M. Diccionario Filosófico. Bogotá : Ed Nacionales.
• GARCÍA.O, Fabio. Pensemos. 8 ed. Bogotá : Ed Voluntad.
7. Cibergrafía
http://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/mitelogoscastella.htm
Sabias que…
…El origen de la filosofía ha sido una cuestión controvertida a lo largo de la historia del
pensamiento. Por lo general los filósofos griegos han considerado que la filosofía nace
con Tales de Mileto allá por el siglo VII a. c.
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