Tótem y tabú

TÓTEM & TABÚ
27−09−2001, Santiago de Chile
PREGUNTAS A DESARROLLAR:
• Explique lo que Freud entiende por sobrenatural.
• Ve el nacimiento de la religión y explícalo.
• ¿ Por que para Freud la religión fue un alivio para el hombre ?
• Explica la prohibición del Incesto.
• Haga una descripción de neurosis a partir del Tabú.
• Explica la palabra Tótem.
• Haga una diferencia de clanes y roles en sentido arcaico.
• Explica la convención para el respeto de las leyes humanas y divinas.
• ¿ Cual es la función de la religión ?
• ¿ Por qué los ritos mágicos presentan un carácter marginal ?
• Nombra los poderes sobrenaturales.
• Nombra los diferentes estados por los que pasa la sociedad.
• ¿ Que relación ve entre moral y religión ?
DESARROLLO
• Lo que Freud entiende como sobrenatural lo definió como construcciones intelectuales edificadas sobre la
base de una hipótesis superior, la existencia de Dioses, o espíritus sobrenaturales y que cumplen la función
de saciar el apetito del saber humano, darle una ilusión de protección frente a las vicisitudes de la
existencia, aportarle un código moral de la relación frente a los semejantes, y le promete además, un
desenlace feliz mas allá de la muerte, que es el Reino de lo Extraordinario
• Para poder referirse a los orígenes de la Religión hay que hacer referencia a los conceptos de animismo y
animatismo.
La teoría de animismo se entiende como si existiera un doble ente en nuestro cuerpo, el activo y el alma. En
cambio la teoría del animatismo se entiende que determinadas personas, objetos o lugares ( Tabú ) pueden
llegar a controlare fuerzas sagradas impersonales a las que se les denomina Maná que quiere decir suerte.
Sir Edward Burnett Tylor entendía que la Religión había evolucionado desde el animismo a otras formas
posteriores conocidas como el monoteísmo ( un Dios y otros seres menores ), y el politeísmo ( muchos Dioses
importantes ). Burnett también dio a conocer que la religión surgió principalmente para explicar lo que
nosotros, los seres humanos no entendíamos.
• Para Freud la religión fue un alivio para el hombre pues esta les da un sentido trascendente a su vida, un
sentido mucho mas profundo en relación que pueda haber un estado mas allá de la muerte y una base mas
segura hacia la vida. Principalmente tranquilidad al saber que se siente protegido por alguien, este alguien
llamado Dios. Saber que hay algo mas allá de la vida terrenal, una vida eterna y particularmente atribuir su
suerte a la divinidad.
4. La prohibición del Incesto se puede explicar de distintos puntos de vista. Por parte medica científica, por
hecho de dos personas de la misma sangre ( familia ) lleven a cabo un acto sexual, produce graves alteraciones
en el ámbito genético y mutaciones biológicas.
Mirando desde el punto de vista psicológico, el Incesto puede llevar a producir trastornos a la personalidad
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hasta severos trastornos afectivos.
Desde el punto de vista moral, El Incesto causa algo totalmente inconcebible a nivel de nuestra sociedad, que
puede llegar a causar un rechazo social total.
5. Freud quien especializo uno de sus estudios en el Tótem y en especial en el Tabú en 1913 concluyo sobre
las tensiones y conflictos de tipo neuróticos ( neurosis ) que el Tabú, producto de aptitudes sociales ambiguas,
podía provocar en el individuo y utilizo el termino en relación con la prohibiciones sexuales, en especial con
el Incesto.
• La palabra Tótem viene de la lengua Ojibwa, se le a dado la denominación totemismo a un conjunto de
creencias y practicas que se basan en la finalidad o en una supuesta relación mística entre un individuo o un
grupo humano, por una parte, y determinados animales, plantas objetos o fenómenos naturales, o por otra
parte estos ultimas son los que constituyen el Tótem.
• El Antropólogo francés Claude Levi−Strauss en el Totemisme Aujourd´hui ( el totemismo en la actualidad
), en el año 1963, llego a la conclusión que el totemismo no es mas que una expresión simbólica que le
permite al individuo un mejor entendimiento y expresión de la realidad social que lo rodea y de la
diferenciación de clanes y de roles propiamente tal, obviamente del papel de cada cual.
• Para Mauss, el fenómeno religioso se divide en religión strictu sensu, lato sensu y en superstición. La
religión strictu sensu presenta la noción de lo sagrado propiamente decha, y tiene también un carácter o
noción de obligatoriedad semejante al de los fenómenos jurídicos. La religión lato sensu se refiere a la
magia y adivinación, aquí no existe noción de obligación a pesar de que también se rijan por determinados
códigos. La superstición, por otra parte, se refiere al folklore y creencias populares. Éstas suelen ser
marginales y carecen de aceptación social o de legitimación
• Las funciones de la religión son las de contribuir a la estabilidad e interacción de los grupos sociales en
general ( función societaria ), pero en particular proporcionan una visión del mundo ( cosmogonía,
soteriología y escatología ), ajustan el sistema social, ya sea familiar, estado, etc. Tienen economía y tienen
también una función psicológica en el sentido de que liberan la culpa y portan el sentido a la vida
• En primer lugar se deja a la magia un terreno muy reducido de lo que son sus finalidades, es decir, solo el
de los actos mas reprobados, como por ejemplos los asesinatos, los incestos, transgresiones de tabúes,
maldiciones, etc. También con el uso de materiales mas repugnantes como excrementos y diversas
detritudes y de las situaciones más raras, mágicas. Por esto mismo los ritos mágicos presentan un carácter
marginal.
• Los poderes sobrenaturales están agrupados en 2 bloques, por un lado están los poderes religiosos que es el
sector dominante socialmente y por otro lado se encuentra la magia brujeril, que es todo lo que tenga que
ver con todos los tipos de la magia.
• Según Frazer todas las sociedades pasan por 3 estadios: El de la magia, la religión y la ciencia.
Ello indica que hay punto de separación pero que a la vez van en una común y que podemos equivocarnos el
en establecimientos de dichos puntos si las diferencias no son tan claras como las que hemos establecidos.
• La conciencia moral es la propia conciencia de libertad que tiene el ser humano determina que sus actos
sean susceptibles de recibir una calificación moral, es decir, que puedan ser juzgados como buenos o malos.
De acuerdo con la práctica tradicional en la teología cristiana son tres las fuentes de la moralidad: el objeto
elegido, el fin perseguido y las circunstancias. Aunque éstas no puedan cambiar por sí mismas la calidad
moral de un acto, sí pueden aumentar o disminuir la bondad o malicia del mismo.
Todas las religiones han desarrollado, de un modo u otro, un código de comportamiento respecto a sus fieles.
Ello no impide que en la actualidad se reconozca de forma genérica que existe una autonomía de la moral,
elemento que establece qué valores concretos, como la dignidad del individuo, su igualdad ante la ley o la
igualdad de los sexos, no requieran una sanción especial por un precepto de naturaleza religiosa.
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