Resumen 2014 1er cuatrimestre
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Noción de filosofía Filosofía como amor a la sabiduría. El filósofo tiene ciertas actitudes: Desinterés: busca la verdad por sí misma no por sus ventajas. Aceptación: aceptan la verdad aunque sea mala, incomoda o molesta, debe aceptar la razón humana (imperfecta, limitada). Compromiso: Coherencia entre verdades y actos, verdades que necesitan paciencia, constancia. Filosofía como creencia (definición real). Ciencia que estudia la totalidad de las cosas según sus últimas o primeras causas por la luz natural de la razón. Objeto material: Totalidad de las cosas Formal: ultimas o primeras causas (Esencia y ser) por la luz natural de la razón. Primeras en el orden del ser pero ultimas en el orden del conocer. La filosofía antigua nace en el mito y la religión griega, buscaban el arjé. Tales de mileto fue el primer filosofo que intento demostrar la realidad sin basarse en la mitología, encontrar el arjé (Causa originaria de toda la realidad), lo encontró en el agua. Se basa mediante el estudio y la observación. Fue la primera vez que se intenta unificar el principio de toda la realidad en una sola cosa. La filosofía defiende a las ciencias, las compara, las distingue, jerarquiza, ordena y define. De esta manera mantiene sus distancias y diferencias La verdad Es un bien específicamente humano, de su propia naturaleza, moral y necesario. La vida plena del ser humano es a través de la verdad individual y grupal. Se alcanza en sociedad y es para ella. Hay dos niveles de indagación de la verdad, la de las ciencias y la de la filosofía. La de las ciencias (información), no admite múltiples respuestas, son únicas y concretas. La de la filosofía posee preguntas universales, no son respuestas inmediatas e instantáneas, son abstractas. La sabiduría es el conocimiento universal. Y la filosofía busca la sabiduría a través de la verdad. Sabiduría -> verdad absoluta, conocimiento último de la realidad Verdad-> adecuación del intelecto a la realidad (ser) Las ciencias particulares nunca tienen certeza absoluta, solo matemáticas. Certeza matemática(c particular) , Certeza metafísica(Filosofia), Certeza moral(bien y mal, busca el bien evita el mal). Raíces del filosofar Ocio, es la disposición interior del espíritu condicionada por el medio ambiente. La admiración, que es el origen de toda filosofía para Aristóteles. La necesidad de una explicación inteligible, ya que en el hombre hay una necesidad psicológica de buscar el por qué y finalmente el pensamiento reflexivo. Platón El alma es preexistente y pasa de cuerpo a cuerpo, lo que vemos en el mundo real son imitaciones imperfectas del mundo de las ideas. Alma+cuerpo, el cuerpo es la cárcel del alma y el alma cae en el por un pecado o falta, y es una unión accidental y provisional. El conocer para platón es recordar del antiguo mundo. Si el alma peca en el mundo sensible reencarna en un ser inferior. Aristóteles Fue un discípulo de Platón y muy crítico de sus pensamientos. El cuerpo no es malo, los sentidos son buenos, no existen dos mundos, hay uno, el mundo de los sentidos, el que vivimos. El cuerpo y el alma forman un único ser, el cuerpo es la materia y el alma la forma. El alma mueve y anima al cuerpo. La muerte es la corrupción de la sustancia, se separan cuerpo y alma. Aristóteles no puede explicar que pasa con el alma luego de morir el cuerpo. Santo Tomás Prueba que existe un alma en el hombre, que es espiritual e inmortal. El alma se une al cuerpo como su forma, forman un único ser. El alma es creada por dios, junto con el cuerpo. Tiene pensamiento conceptual: conoce propiedades, composición y esencia de las cosas. Reflexión propia: autorreflexión, autoconciencia capacidad de entender que entendés. Actos libres: conoce sus propios fines y auto determinarse a ellos. Único ser que puede realizar el mal o autodestruirse. Sentimientos superiores: No están ligados a la sensibilidad (amistad, amor, sacrificios, ocio). El conocimiento humano Facultad y potencia humana Son la fuente de todas las actividades que realizan los seres, la capacidad real de hacer algo. Causas de los actos. Potencia: Lo que va a ser, nunca se pierde, características permanentes del ser, solo lo tienen los seres vivos (capacidad interior de hacer algo), se encuentran en el sujeto y son accidentes del mismo (Actúa el hombre a través de ellas y no por si mismas, cualidades distintas para cada ser.) Sin potencias el hombre no podría relacionarse con su medio exterior. Potencias con distintos niveles: Vegetativa, sensitiva, espiritual. Potencias orgánicas: potencias que para realizar actos requiere un órgano (Capacidad de ver-> ojos) Potencias inorgánicas: No dependen de órganos para operar (inteligencia y voluntad, entender y querer) Apetitos Concupiscible (Tendencia a un bien con el fin del placer) Amor, deseo, gozo, odio, aversión, tristeza. Irascible (Lucha para lograr conservar un bien difícil o arduo) Esperanza, desesperanza, audacia, temor, ira. Puelles. Concepto filosofía La filosofía es la búsqueda de la sabiduría, amarla, es algo intermedio entre poseerla y no poseerla. Por esta razón se puede hablar del saber filosófico en un sentido ideal, que es justamente lo mismo que se pretende poseer, lo cual es la propia sabiduría y en un sentido real, que es ese saber en la medida en que es objeto de hallazgos interpretaciones y logros sucesivos. Es una participación humana de la sabiduría ideal, pero hay que añadir que la filosofía nunca queda íntegramente satisfecha con sus resultados y toda definición que la limite va en contra de su propio espíritu. La filosofía inicia una alusión a la sabiduría, es la ciencia suprema y última. Puede darse entonces, que la filosofía es la sabiduría humana. No se contenta con meros fenómenos ni puras posibilidades si no que pretende conocer lo que realmente es, pretende conocerlo con certeza y de un modo causal. Si se la compara con la sabiduría divina, se nos presenta solo como una sombra o reflejo de ella. Filosofía y teología La filosofía limita con la fe y la teología. Ambas coinciden en tener su lugar en el entendimiento pero difieren precisamente en la manera como en el tienen lugar. La filosofía se origina en el entendimiento de una manera puramente natural y humana, su objeto son verdades accesibles a nuestra capacidad intelectiva. Por el contrario, la fe requiere primero una especial iluminación, el hecho de que sus verdades sean reveladas y además, que dios mueva mediante la gracia, a la voluntad que se determina a creer. Porque su objeto lo constituyen verdades que, por trascender nuestra natural capacidad intelectiva no se nos pueden presentar como evidentes. Por lo que conviene distinguir entre lo que es filosóficamente cognoscible y lo que de ese modo es actual y efectivamente conocido. El que la razón humana no pueda dirigirse a los artículos de la fe para demostrarlos no quiere decir que nada tenga que hacer con ellos. Puede hacer precisamente lo inverso: tomarlos como bases para inferir en las conclusiones que sea lícito extraerles. A esto se le llama teología sagrada o sobrenatural. Filosofía y ciencias particulares En la antigüedad, la filosofía significaba toda ciencia humana. Y se dividía, según Aristóteles en filosofía primera (metafísica, ente en cuanto a ente) y filosofías segundas(formas imperfectas, modalidades relativas de la noción de ciencia, no indagan las más profundas y universales de las causas). El saber filosófico, estuvo contrapuesto con la aparición de la teología, que esta fundamentada en datos revelados. La filosofía es sierva de la teología, sin por ello perder sus propias exigencias naturales. Luego, se produjo un proceso de desmembración y fracturación del saber humano. De esta manera, en su presente estado, el ámbito de los conocimientos científicos viene a organizarse en su conjunto de la siguiente forma: 1) La teología de la fe 2) La filosofía que abarca tanto filosofías primeras como segundas. 3) Todas las ciencias particulares. Por su oposición o independencia respecto a la sabiduría metafísica, las ciencias particulares fallan a alguna de las condiciones que exigían el riguroso concepto de ciencia: 1) La referencia u orientación del ser 2) La certeza engendrada por el conocimiento de las causas 3) El sentido de la totalidad de la realidad Maritain. La filosofía y las ciencias particulares. La filosofía es la más elevada de las ciencias humanas; es verdaderamente una sabiduría. Las otras ciencias humanas están sometidas a ella en el sentido de que las juzga, las dirige y defiende sus principios. En cambio, ella es libre con respecto a las ciencias y no depende de ellas sino como de los instrumentos de que echa mano. Aristóteles la consideraba como la ciencia libre por excelencia, ya que es independiente de las ciencias inferiores o en todo caso dependerá de ellas como el jefe, que tiene cierta dependencia respecto a sus ministros o a los instrumentos que emplea. La filosofía y la teología La filosofía es la más alta de las ciencias humanas, es decir de las ciencias que estudian los seres a la luz natural de la razón. La teología supone que dios mismo se ha dado a conocer a los hombres por medio de la revelación, de modo que nuestra razón, esclarecida por la fe, deduce luego de esta misma revelación las conclusiones que ella implica. Su luz, es la luz de la razón esclarecida por la fe. A la teología le corresponde el oficio de la dirección negativa de la filosofía, que consiste en declarar falsa toda proposición filosófica incompatible con una verdad teológica. La filosofía esta en sus conclusiones no en sus principios sometida a la teología. La filosofía y la teología son perfectamente distintas, sin embargo no están separadas. La filosofía presta a la teología sus principios, ya que esta los utiliza para sus propias demostraciones. El teólogo se sirve a cada instante de proposiciones filosóficas para establecer sus propias conclusiones. No es posible que un sistema teológico sea verdadero si la metafísica en la que se basa es falsa. La filosofía además de estar regulada y sometida al control de la teología, es protegida por la teología contra gran número de errores. Y es considerada como instrumento de la teología. Mandrioni. El ser El ser como contextura y fibra común de toda realidad, como aquello con lo que todo esta hecho funda la posibilidad de una auténtica conceptualización sistemática.Existen realmente fracturas y discontinuidades esenciales en el ser. Si bien todo es ser, no todo es ser de la misma manera y en el mismo grado, existe una jerarquía que divide y separa los seres. El concepto de ser es un concepto análogo., abarca toda la realidad y la liga internamente reduciendo su multiplicidad en una unidad. La primera característica del ser, es su universalidad, es la explicación de todo lo que existe. Es el soporte de todo lo que se manifiesta y la premisa ineludible de toda la posición de lo real. La sabiduría, es la posesión de la máxima verdad en la máxima certeza. Es un conocimiento totalitario, dificultoso y genera autosuficiencia en el hombre. La filosofía, estudia el ser obtenido en el tercer grado de abstracción formal. Que en trega un grado de universalidad lo más intimo de todo lo que existe a saber, el ser. Autonomía de la ciencia positiva La ciencia se mueve a un nivel radicalmente distinto del nivel en el que se mueve la filosofía. La ciencia procede conforme a los fenómenos, la filosofía, procede según el principio de la inteligibilidad última y fundamental. La ciencia es autónoma respecto a la filosofía. La ciencia es un saber auténtico y una explicación real, pero no es el saber total e integral. Su mirada solo abarca una región de la realidad. La ciencia estudia en contextos separados y bajo aspectos distintos. Independencia de la filosofía La filosofía tiene su propio origen, no depende de la constitución de las ciencias. Posee sus propios fundamentos y propios principios y es el saber destinado a regir, juzgar y ordenar desde las razones primordiales la totalidad de las preocupaciones naturales del hombre. Intercambio mutuo La filosofía, utiliza todo el material de las ciencias particulares, a través de un método propio y exclusivo. La ciencia, además de ofrecer a la filosofía un inmenso campo de especulación, es siempre la exactitud de los cálculos y la evidencia de sus resultados. La filosofía sirve a las ciencias y al hombre, recordándole sus límites y que no todo tolera ser abordado con el método científico, y que no todo está resuelto cuando ha sido explicado por la ciencia. Es necesaria una comprensión de la realidad más allá de la explicación de la ciencia. Por eso, el ideal no es un divorcio, sino un dialogo entre estas dos potencias mayores del espíritu. Filosofía y teología La teología es norma negativa para la filosofía. Es decir que nunca una conclusión filosófica puede contradecir una conclusión de fe. En caso de oposición el filósofo debe rehacer su proceso. Verneaux. La vida. De la observación del animal, podemos deducir una noción empírica de la vida. Es decir, que lo viviente se caracteriza por un movimiento espontaneo. Desde el punto de vista científico, la vida es el conjunto de fenómenos comunes a los seres vivientes, el conjunto de funciones que resisten a la muerta. También podemos definir a la vida por sus operaciones características: La organización, nutrición, reproducción, conservación y la evolución. Un cuerpo vivo está constituido por órganos diferentes que concurren al bien del conjunto. La noción metafísica de la vida, es que el ser vivo se caracteriza por la espontaneidad de su momento, la actividad esencial del ser vivo es actuar sobre sí mismo. El movimiento, es un cambio cualquiera, el paso de la potencia al acto. En un ser vivo, una parte mueve a la otra, su acción queda en él. Los cuerpos vivos se mueven y su actividad está orientada hacia su propio bien. La vida vegetativa El vegetal es un ser vivo, por sus operaciones características de uno: Organización, nutrición reproducción etc. El vegetal tiene un alma, ya que esta es su forma o principio de vida. El alma vegetal no es espiritual, ya que su existencia depende de la materia. No realiza ninguna operación que no dependa de ella. El alma vegetal no es subsistente, muere cuando muere el cuerpo. El alma es multiplicable, en consecuencia de la división del cuerpo hasta cierto límite. La vida animal La vida sensible es común a los hombres y a los animales, pero los animales están limitados a ella. Los animales tienen un alma, ya que viven, tienen un alma de un orden superior al de los vegetales, por lo que es llamada sensitiva. El alma es única en cada animal, esto quiere decir que la vida vegetativa está asegurada por el alma sensitiva. El alma es en un ser vivo su forma. El alma animal no es espiritual, Ya que no posee actos que no sean orgánicos. El alma animal es engendrada y corruptible es decir que, muere con el cuerpo. El alma del animal es multiplicable, es menos multiplicable que el alma vegetal, pero sucede en algunos animales inferiores como los gusanos Blanco La antropología filosófica Es el estudio filosófico del hombre, una amorosa búsqueda del saber acerca del hombre. Está centrada en el hombre como tema principal. Pretende trascender lo filosófico, develar la estructura del ser humano, llegar al conocimiento de lo que el hombre esencialmente es. La antropología filosófica estudia la totalidad de los cuerpos vivientes del universo; estudia los vivientes, el mundo de la vida. El método de la Antropología filosófica es un método de constitución del saber(epistémico), es un método filosófico y a posteriori, procede analíticamente, parte de la experiencia de totalidades actuantes y trata de ir a la búsqueda de los principios y así entienden. La tarea esencial de la antropología filosófica es dar una imagen de lo que el hombre es, la verdadera imagen del hombre, lo que el hombre es en verdad. La AF es parte de la filosofía natural, tiene como objeto la totalidad de los vivientes del universo, los estudia bajo la razón de movilidad, bajo la razón de la movilidad vital. Se divide en: la estructura general del viviente, del viviente vegetativo, sensitivo e intelectivo y sus problemas mas peculiares.
