UNIDAD 1. ALTA EDAD MEDIA EN EUROPA 1. El Imperio Bizantino (476-1453).2. Europa Occidental 2.1. Los nuevos Estados (S. X) - Imperio Carolingio - Imperio Germánico - Invasiones Vikingas. 2.2 Las grandes monarquías feudales: Francia e Inglaterra. 3. El Islam: doctrina y expansión territorial 4. Las cruzadas 5. La sociedad feudal: grupos sociales. 5.1. El feudalismo: origen y características. 5.2. El Vasallaje 5.3. Sociedad estamental: grupos sociales privilegiados y no privilegiados 6. La economía feudal. 6.1. El señorío feudal 6.2. La agricultura 7. El Arte Románico. 7.1. Arquitectura románica 7.2. Escultura románica. 7.3. Pintura románica. 1 UNIDAD 1. LA ALTA EDAD MEDIA EN EUROPA (S. V-XIII) En el año 395 el emperador Teodosio dividió el Imperio entre sus hijos, Arcadio y Honorio, quedando separados el Imperio romano de Occidente y el Imperio Romano de Oriente. Éste último, conocido como Bizantino, era más rico y poblado, y el Emperador supo mantener su autoridad y defender sus fronteras del ataque de los bárbaros. En el Imperio de Occidente, más pobre y debilitado, los pueblos germánicos entraron con facilidad. 1. EL IMPERIO BIZANTINO (476-1453).El Imperio Bizantino, superviviente y heredero del antiguo Imperio Romano, se convertirá en el cruce de caminos entre Oriente y Occidente, entre Asia y Europa, y su capital, Constantinopla en el punto de conexión del mar Mediterráneo y el mar Negro Este cruce de caminos entre dos mundos, permite que la civilización bizantina sintetice elementos cristianos, orientales, griegos y romanos. Así, por ejemplo, como herederos del Imperio romano, mantuvieron ciertos aspectos sociales y administrativos. En cuanto a la influencia de Grecia, el griego es la lengua oficial y la cultura griega es la base de la civilización bizantina. El cristianismo se convirtió en un elemento fundamental de la sociedad bizantina, aunque sus discrepancias con la Iglesia de Roma provocaran su desvinculación del Papado. En cuanto a los elementos orientales, la cercanía a Asia, le permite la introducción de elementos culturales y científicos procedentes de los persas y los árabes. Territorialmente ocupó los Balcanes, Grecia, Egipto y Asia Menor, aunque estos territorios aumentaron en la llamada Edad de Oro, con Justiniano (527565 d. C.) como cabeza del Imperio. Justiniano intentó recomponer el Imperio romano conquistando diversos territorios en el N de África, península Itálica e Ibérica, pero su dominio fue corto y perdieron a mano de los musulmanes las zonas más ricas. Bizancio en el S. VI El emperador bizantino también destacó en cuestiones artísticas, mandando construir Santa Sofía, una de las obras más representativas del arte Bizantino, y también en cuestiones jurídicas, al unificar el derecho romano. 2 En el S. X, Bizancio vivió otra etapa de esplendor, la llamada “segunda edad de Oro”. A partir del S. XI fueron atacados por diversos enemigos (persas, árabes, húngaros) y su territorio fue reduciéndose hasta que desapareció en 1453 con la caída de Constantinopla en manos de los turcos otomanos. La base económica del Imperio era la agricultura, pero también había artesanía, sobre todo de artículos de lujo, y un importante comercio marítimo realizado en el puerto de Constantinopla, a dónde llegaban todo tipo de mercancías y materiales procedente de Europa, Asia y África. Bizancio era un estado cristiano, con la figura del patriarca de Constantinopla, que se oponía a la primacía del Papa de Roma. Esto hizo que en el año 1054 se produjera el Cisma o ruptura entre la Iglesia de Occidente y Oriente, dando paso a la Iglesia Ortodoxa de Constantinopla y a la Iglesia Católica de Roma. Desde el punto de vista cultural, predomina, como se dijo antes, la cultura griega y el arte estaba en manos de la Iglesia y el poder imperial. El arte bizantino es fundamentalmente religioso, destacando la construcción de iglesias y la elaboración de mosaicos. Justiniano. Mosaico. San Vital de Rávena. Las iglesias tiene planta de cruz griega (cuatro brazos con igual longitud) cubierta con una cúpula y decorada con materiales lujosos, destacando la Basílica de Santa Sofía. En cuanto al mosaico, estaba formado por teselas de colores que adornaban los muros de las iglesias. Basílica de Santa Sofía de Constantinopla 2. EUROPA OCCIDENTAL.Quebrada la unidad política, social y cultural del imperio romano, con el paso de los siglos (entre el IV y el VIll), el mapa del Mediterráneo se fue transformando, quedando tres grandes civilizaciones: la romano-germánica en Occidente, la bizantina en Oriente y la islámica en el norte de África y España. La gran mayoría de los bárbaros hablaban lenguas germánicas, de ahí que se los conozca con el nombre de germanos. Al llegar a las fronteras imperiales, algunos trataron de penetrar violentamente, por lo que generaron permanentes luchas contra los guardias romanos. Otros, se asentaron de manera pacífica y establecieron pactos con Roma; inclusive muchísimos llegaron a formar parte de los ejércitos del imperio. En 3 el siglo IV, estos pueblos germanos se vieron atacados y perseguidos por los hunos, comandados por Atila, por lo que se vieron obligados a penetrar en el territorio romano. Las defensas de Roma fueron derribadas. Se puede decir que, a través del tiempo y debido a la convivencia entre diferentes culturas, los bárbaros fueron romanizados y los romanos fueron barbarizados. Por lo tanto, no puede verse como una invasión de un día para otro, donde los bárbaros remplazaron a los romanos y ocuparon sus territorios sino que el proceso fue mucho más complejo. Mientras tanto, el imperio Bizantino (el imperio romano de oriente) quedó al margen de este proceso de cambios, ya que los invasores germánicos fueron rechazados, conservando su unidad política. Las antiguas provincias romanas se fueron poblando cada vez más con la llegada de los pueblos germanos, que estaban formados por los francos que conquistaron la Galia, los anglos y sajones que ocuparon Inglaterra, los lombardos que llegaron a Italia y los visigodos que entraron en España, obligados por la presión de los francos en la Galia. Todo esto dio lugar a la formación de nuevas unidades políticas (países) que se llamaron los reinos germánicos, que fueron desplazando a las antiguas instituciones romanas para constituir monarquías hereditarias. Los jefes germanos se apoderaron de las propiedades de los terratenientes romanos, formándose una aristocracia germana de grandes propietarios. Los campesinos pobres y hambrientos se unieron en aldeas y trataron de producir sólo para su subsistencia. Los más pobres fueron despoblando las ciudades para retirarse al campo. 2.1. Los nuevos Estados Europeos.- 4 El Imperio Carolingio.No todos los reinos germánicos tuvieron la misma importancia histórica, ni subsistieron el mismo tiempo; algunos de ellos desaparecieron rápidamente, mientras que otros perduraron durante siglos. Uno de ellos fue el imperio Carolingio, ubicado entre los ríos Loira y Rin, fundado por Clodoveo en el siglo V, y que se fue consolidando durante los siguientes 200 años bajo la dinastía de los merovingios. Sus fronteras se extendían por Francia, Bélgica, Países Bajos y parte de Suiza y Alemania. En el S. VIII llega al poder la familia carolingia cuyo principal monarca fue Carlomagno (768-814), que amplió sus fronteras hasta Sajonia, Bretaña y la Península Ibérica, y en el 800, el papa León III lo coronó emperador de Occidente. Para administrar el territorio se crearon los condados, dirigidos por condes, y las marcas, que eran territorios fronterizos y estaban dirigidos por un marqués, que tenía más atribuciones militares. Pero fue imposible mantener un Imperio tan grande y al poco de la muerte de Carlomagno sus nietos, mediante el Tratado de Verdún (843) dividieron el Imperio en 3 partes. Francia para Carlos II el Calvo, Italia, Suiza, Países Bajos y Borgoña para Lotario I y Alemania (Sajonia, Baviera, Turingia, Bohemia) para Luís en Germánico. El Imperio Germánico.En el año 962, el antiguo territorio carolingio oriental se constituyó en el Imperio Germánico, convirtiéndose Otón I en Emperador. Sus sucesores se extendieron por los Países Bajos, Suiza, Austria y parte de Francia, y mantuvo su hegemonía en Europa hasta el S. XII. Destacar el enfrentamiento entre el papado y el emperador germánico por el control de los nombramientos, lo que llevó a luchas frecuentes en el Imperio entre güelfos (partidarios del Papa) y gibelinos (partidarios del Emperador). 5 Las invasiones vikingas.También llamados normandos, eran originarios de Escandinavia y eran expertos navegantes (Groenlandia, América o Vindland). En el S. X los vikingos establecidos en Normandía se convirtieron en vasallos del rey de Francia y desde allí realizaron expediciones a Inglaterra (donde se establecen). 2.2. Las grandes monarquías feudales.En la monarquía feudal el rey solo tenía poder total en las tierras de su feudo, en un noble más (primus inter pares). Fuera de sus fronteras tiene pocas funciones: jefe del ejército feudal, cobra algunos tributos e imparte justicia. La monarquía inglesa Los anglos y los sajones dominaron todo el territorio hacia el 615, quedando la población aborigen (celtas) arrinconada en Escocia y Gales. En el 1013 Inglaterra fue ocupada por los daneses y posteriormente Guillermo de Normandía derrotó a los sajones en la decisiva batalla de Hastings (1066), y en poco tiempo la nobleza normanda monopolizó los cargos políticos, lo que le enfrentó a la nobleza anglosajona. Enrique II (1154-1189) fortaleció el poder real frente a los señores feudales y limitó los derechos de la Iglesia Católica (Tomas Becket). Por herencia, se extendió por Normandía, Anjou, Turena y Maine y por matrimonio incorporó Aquitania a sus dominios. Su sucesor, Ricardo Corazón de León (1189-1199) marchó a las cruzadas, lo que aprovechó su hermano, Juan Sin Tierra (11991216) para arrebatarle el trono. Este manera perdió la mayoría del territorio galo y se vio obligado a aceptar la Carta Magna (1215), ley por la que el Parlamento inglés limitaba el poder real. La monarquía francesa En el año 987 se inicia en Francia la Dinastía de 6 los Capetos quienes extendieron sus dominios sobre los territorios de los señores feudales, por lo que los monarcas se apoyaron en los municipios. Francia se enfrentó a Inglaterra para recuperar sus territorios. En el S. XII el rey Felipe II Augusto (1180-1223) derrotó a los ingleses den Bouvines (1214) recuperando la mayor parte de los territorios, excepto Aquitania, que no lo recuperaría hasta finales del S. XIV. Los monarcas franceses también querían incorporarse Languedoc y Provenza (sur de Francia) que eran feudos independientes vinculados a la corona de Aragón. Para ello aprovecharon la cruzada lanzada contra la herejía cátara o albigense de este territorio, mandando ejércitos, derrotando a los aragoneses en Muret (1213) y anexionándose el territorio. 3. EL ISLAM. 3.1. La aparición del Islam. (Libro, Tema 1) En el S. VII aparece una nueva religión en Arabia, el Islam y a partir de entonces convivieron cristianos y musulmanes en tierras mediterráneas. Surge en Arabia, concretamente en La Meca, que era un importante centro religioso al que acudían peregrinos de toda arabia. La figura más importante en el Islam es su profeta, Mahoma, que nació en La Meca hacia el 570 y que predicó la nueva religión tras la anunciación del arcángel Gabriel. Esta prédica no le hizo muy popular, por lo que tuvo que huir de La Meca para refugiarse en Medina en el año 622: es la Hégira o huida, y es la fecha del inicio de la era musulmana. Mahoma convirtió a los habitantes de Medina a la nueva religión, llegando a atacar La Meca para destruir los antiguos ídolos. En el 632 muere Mahoma, habiendo dominado casi toda Arabia y convertido a la mayoría de los árabes al Islam. 3.2. El Islam.La religión islámica se rodea de unos preceptos y creencias que se recogen en distintos documentos. El libro sagrado del Islam es el Corán, que contiene las verdades que Alá reveló a Mahoma. Se compone de 114 suras o capítulos divididos en versículos o aleyas (6211) y no es sólo la base de la religión islámica y la normativa de la vida ética y moral, sino que fue el libro en que todo musulmán iniciaba su aprendizaje en árabe. Otro libro sagrado es la Sunna, que representa las costumbres y normativas de los antiguos árabes, pero que luego se aplicó a los 7 dichos, gestos y modo de proceder del Mahoma. También está el Hâdith, que fija las tradiciones de la Sunna, constituyendo una nueva fuente legal tras el Corán, que suaviza la rigidez de la ley divina. Son los Ulemas los intérpretes de los textos sagrados. Dentro de las creencias (iman) del Islam, destaca su fe en un Dios único, eterno y todopoderoso, Alá; creen en los ángeles y demonios, en profetas, libros revelados y en el Juicio Final, tras el cual creen en el infierno, el paraíso y la predestinación. En cuanto a sus deberes (ibadad), el Islam se fundamenta en 5 pilares: - Testimonio. Consiste en proclamar tu fe con la frase “No hay más Dios que Alah y Mahoma es su profeta” delante de dos testigos de garantía. Esta profesión de fe constituye el primer pilar y le hace a uno legal y socialmente musulmán. - Oración. Tienen la obligación de rezar 5 veces al día. Al alba (suhn), al mediodía (zuhr), a comienzos de la tarde („asr), al crepúsculo (magrib) y por la noche („ichaa). Sigue un ritual marcado, donde cada rakat (unidad de oración) sigue sus normas, recitando diversas suras, jaculatorias, en la que destaca la de “intención” y la de apertura. Antes hay que cumplir las abluciones. La oración del viernes es colectiva y de especial significado, donde el Iman dirige la oración, que debe hacerse en dirección a La Meca. - Ayuno. Abstenerse de comer, beber, fumar y realizar todo acto sexual durante los 30 días del mes de Ramadán (noveno) desde el alba a la puesta de sol, aunque hay excepciones, para niños, ancianos y enfermos. - Limosna. Hace referencia a la limosna obligatoria pues también la hay voluntaria. Está planteada en términos elásticos y subjetivos, claramente enlazados con la intención personal, que consiste en que el rico dé al pobre anualmente una parte de lo que tiene. - Peregrinación a La Meca. En el mes de Du-l-Hiyya, después del Ramadán. Es obligatorio una vez en la vida para los musulmanes que tienen salud y posibilidades económicas de realizarla. En la ciudad Santa el peregrino participa en diversas actividades rituales, de profundo sentido social y comunitario: el iham (abluciones y cambio de ropa), la talbiya (jaculatorias), el tawaf (circulación a la Kaaba), el say (carrera entre Safa y Marwa, 450 m), corte de pelo, la tarwiya (aprovisionamiento de agua), wiqul (jornada del monte Arafat), noche en Mundalifa, Mina (lapidación del diablo y sacrificio), adiós y último tawaf. 8 La Guerra Santa o Yihad no forma parte de estos preceptos, es una obligación ocasional. Los sucesores de Mahoma quisieron ver en ello la obligación de propagar el Islam más allá de los países árabes. La finalidad es, teóricamente, la propaganda religiosa, la conversión de los infieles. El Islam se divide en dos ramas: el sunismo, que no tiene en cuenta los lazos de sangre con Mahoma y el chiismo, que piensan que la sucesión de Mahoma es para sus descendientes. Otro elemento importante del Islam es su código de conducta, que quedan recogidos en el Corán, que como dijimos, regula los principios básicos de la organización social, económica y política. El poder pertenece a Dios y los califas son dirigentes que son jefes políticos y religiosos. La propiedad no existe como tal; todo pertenece a Dios, siendo necesaria la limosna y la ayuda mutua. Están prohibidos los préstamos con intereses. Para la Justicia se siguen las normas del Corán y el encargado de aplicarla es el Cadí. En cuanto a la organización familiar, todos los ritos sociales (nacimiento, muerte, herencias, la condición de mujer o la poligamia) están recogidos en los textos sagrados. Además el Islam prohíbe tomar bebidas alcohólicas, comer carne de cerdo, practicar juegos de azar y no tener pudor en el vestir. 3.3. La expansión del Islam A la muerte de Mahoma le sigue un periodo de treinta años donde se suceden 4 califas electos que expandirán la nueva fe por un amplio territorio. El primero fue ABU BAKR (632-634).quien como jefe de la comunidad religiosa y política, y ante los movimientos independentistas y la falta de recursos de la comunidad, se lanzó a la guerra, reforzando la unidad peninsular y dirigiendo sus acciones hacia Bizancio y contra Persia. A su muerte le sucede OMAR (634-644), artífice y creador del Imperio árabe, conquistando Siria, Palestina, Persia y Egipto. Los árabes del sur emigraban al norte para seguir conquistando territorio. Tras su muerte aparece OTMAN (644-656) y con él resurgen las viejas rivalidades de tribu y clan pues favoreció a los habitantes de La Meca. Se plantearon así los 3 grandes problemas de este periodo: diferenciación religiosa entre Alí y sus partidarios frente a la “ortodoxia” del califa, enfrenamiento entre los clanes Omeya y Abbasies por el dominio del Imperio y la oposición entre árabes del norte (quraysies) y del sur (yemeníes). ALÍ (656-661) fue nombrado califa tras el asesinato de Otman, del cual se le acusa. Aparece entonces una escisión en el mundo islámico: a Muawiya se le unieron quraysies y medinenses, y a favor de Alí, los viejos creyentes fieles a la familia de Mahoma. Se decide hacer un arbitraje, fruto del cual se produce una separación (los jariyies) y se declara culpable a Alí. Se inicia en este momento el Califato Omeya (661-750), que se inicia con MUAWIYA (661-750) y el arbitraje de Alí, fruto del cual sus seguidores se dividieron (los jariyies y los siitas) dando origen a los principales movimientos secesionistas. Las guerras de los 9 últimos años habían dividido al Islam y disminuyeron la autoridad del Califa, por lo que se toman medidas al respecto: - Prioridad dada a la centralización gubernamental: todo dependía del califa. - Se rodearon de personalidades que eran incondicionales aliados. - Trasladó la capital a Damasco, para conseguir una administración apta. - Pérdida de parte del carácter religioso del Califa aumentando la autoridad personal. - Introdujo la sucesión califal por línea directa. Con YAZID (680-683) y MUAWIYA II (683-684) se continúa la expansión entendiéndose hasta la India y ocupando África del Norte tras diversas expediciones. Con ABD-AL-MALIK (685-707) se produce una nueva guerra civil entre él y los siitas. Además centralizó y jerarquizó el Estado con varias reformas: creación de un ejército profesional, arabizar la administración, reforma monetaria (reducción del peso del dinar respecto al solio bizantino). Sus sucesores continuaron con la expansión: en el 711 se toma Hispania. La expansión tras Poitiers (732) llega a su límite, pero también el fin de los Omeya por el debilitamiento de la autoridad califal, debido a las luchas internas. La unión de todos los grupos descontentos formó una coalición revolucionaria que acabó en el 750 con el último califa Omeya. De la familia escapó ABD-AL-RAHMAN que huirá a España, donde fundó el Emirato Independiente. Tras los Omeya le sucede la Dinastía Abbasida (descendiente de Abbas, tío de Mahoma) que se caracterizó por: - Una fuerte tendencia orientalizante (traslada la capital a Bardad. - La teocratización del Estado, hecho que llega a la cumbre con Al-Mamum (S. X) cuando reconoce el mutasilismo (doctrina que afirmaba que el Corán es una realidad creada que debe ser interpretada por la razón) - Se enfrentaron a muchos problemas: sublevaciones siitas, problema sucesorio, descontento social, detención de las conquistas, levantamiento a favor de los Omeya. - Las reformas de Al-Mutasib provocaron la crisis del califato: nuevo ejército formado por esclavos, fundación de una guardia pretoriana turca, cuyo jefe en el 968 se hará con el título de “Emir de Emires”, dejando al califa la función religiosa. 10 El debilitamiento del poder califal dio nueva vida a los movimientos separatistas (tahiríes en Irán, Saffaríes en Persia, Fatimíes en Egipto, etc.), revueltas sociales (los zany en el 869 y los jariyi en Tabaristán) y luchas religiosas. En el S.XI encontramos al mundo musulmán dividido en 3 califatos: el Omeya de Córdoba, el abasida de Bagdad y el Fatimí de Egipto. Se produce un cambio radical en la intervención de nuevos pueblos, los turcos (por oriente) y los bereberes (por occidente, con almohades y almorávides). Así pues, la primera mitad del S. XI acabó con la desaparición de la primacía árabe, pasando el poder a manos de los no árabes, pero sí musulmanes: turcos y bereberes. Si hay algo que destacar de la expansión Islámica es el proceso de integración de los pueblos conquistados. Los musulmanes ofrecían protección religiosa a los “gentes de la escritura” es decir, a los católicos y los judíos. Esta protección se realizaba previo pago de una tasa o Yizya. En cuanto al régimen de tenencia de tierras, se diferencia entre las que eran patrimonio del Estado y que eran arrendadas, y las que quedaban en manos de los autóctonos, previo pago del Jaray. El gobierno sobre los territorios conquistados se basaba en la existencia de un Valí en cada provincia, que era un gobernador que tenía funciones civiles y militares, ayudado en las finanzas por un Amil. En general, se mantuvieron la organización y las funciones de la época bizantina. Una característica del mundo islámico, es que los musulmanes tenían más ventajas sociales y económicas, de ahí que eran muy frecuentes las conversiones y abandono de otras creencias. 11 4. LAS CRUZADAS.Con la aparición del Islam, dos grandes culturas se mezclarán en el Mediterráneo y se enfrentarán por su control. Estas pugnas tuvieron un marcado carácter religioso, aunque bien es cierto que no dejan de mezclase cuestiones económicas, políticas y territoriales, sin quedar separadas del todo. Dentro de los episodios de lucha, son las cruzadas el fenómeno más destacado, pues asolaron Europa y Oriente Próximo por casi 200 años. Las cruzadas fueron expediciones que bajo el patrocinio de la Iglesia emprendieron los cristianos contra el Islam, con el fin de rescatar el Santo Sepulcro y para defender el reino cristiano de Jerusalén. Se desarrollaron desde 1095 a 1270 y fueron ocho: cuatro a Palestina, dos a Egipto, una a Constantinopla y una al norte de África. Las causas de las cruzadas van más allá del fervor religioso de la época, debiendo añadir la hostilidad hacia el Islam, el deseo del Pontífice de extenderse por el Imperio Bizantino, los maltratos que sufrían los cristianos que viajaban a Tierra Santa, el espíritu aventurero y cuestiones económicas (comerciales). La 1ª Cruzada (1096) tiene su origen cuando los turcos destruyeron el Imperio de Bagdad (1055) e impidieron el paso de los cristianos al Santo Sepulcro. Esto hizo que el papa Urbano II predicara la cruzada prometiendo el perdón general. Destacó en esta expedición la figura de Pedro el Ermitaño, quien reunió un ejército de 100.000 hombres y mujeres desarmados y que fueron aplastados por los turcos. El verdadero ejército llegó después con 100.000 caballeros y 600.000 infantes, acudieron nobles de toda Europa como Leandro y Godofredo de Bouvillon. Al llegar a Constantinopla, Alejo I les proporcionó transporte marítimo y muy pronto tomaron Nicea, Dorylea y Antioquía. El 15 de junio de 1099 los cristianos entraron en Jerusalén. Las siguientes cruzadas tuvieron orígenes distintos. La 2ª Cruzada (1145) se inicia cuando la ciudad de Edesa cae en manos turcas, peligrando Jerusalén. Se predica la cruzada que es dirigida por Conrado III de Alemania y Luis VII de Francia, pero la expedición fue un auténtico desastre. La 3ª Cruzada (1187) se inicia cuando Saladino conquistó Egipto, Siria y Jerusalén, por lo que la Iglesia llamó a la cruzada a la que acudieron Federico I de Alemania, Felipe II de Francia y Ricardo Corazón de León. L a misión no tuvo éxito porque lucharon por separado. La 4ª Cruzada (1199) no contó con la iniciativa del Papa sino de los comerciantes venecianos que sufragaron los gastos, consiguiendo conquistar Constantinopla que quedó bajo control latino. La 5ª Cruzada (1213) fue a Egipto y fue convocada por Inocencio III, y pese al éxito inicial terminó siendo un fracaso. A la 6ª Cruzada (1228) acudió Federico II de Alemania y consiguió, sin luchar, mantener Jerusalén. La 7ª Cruzada (1245) tuvo a Luis IX de Francia (San Luís) su máximo valedor, acudiendo al llamamiento del papa y siendo derrotado en Egipto y hecho prisionero. No aprendió la lección y también acudió a la 8º Cruzada (1269), intentando ocupar Túnez, pero esta vez no sólo fue derrotado sino que encontró la muerte. Cuando hablamos de Cruzadas, siempre nos viene a la mente unas agrupaciones de soldados que participan en ella y que están rodeados de leyenda: son las órdenes 12 militares. Estas órdenes se encargaban de la custodia y defensa de los territorios en Tierra Santa y tenían un carácter mitad religioso mitad militar. Sus componentes estaban sujetos al voto de obediencia, castidad y pobreza. Al frente de encontraba el Gran Maestre que vivía en Tierra Santa y los miembros se dividían en 3 grupos: caballeros (protegían a los peregrinos y luchaban contra los “infieles”), hermanos (hacían las labores domésticas y cuidaban a pobres y enfermos) y religiosos (se encargaban del servicio divino). Entre las órdenes militares destacan la Orden Hospitalaria de San Juan de Jerusalén (1090), la Orden del Temple (1118) y la Orden Teutónica. Tras casi doscientos años de lucha y la movilización de cientos de miles de soldados ¿Cuál fue el resultado de las Cruzadas? Pues desde el punto de vista militar, fueron un fracaso pues los lugares que querían conquistar continuaron en manos de los musulmanes. Desde el punto de vista social y político, ayudaron a la caída del feudalismo pues muchos señores regresaron empobrecidos (recuerda que ellos debía costear la guerra) y perdieron poder ante el rey. En el orden religioso ayudó a crear cierta tolerancia hacia el mundo musulmán y desde el punto de vista científico y comercial, los cristianos se llevaron a sus tierras muchos conocimientos y productos. Las Cruzadas (Siglos XI a XIII) 5.- EL FEUDALISMO Y LA SOCIEDAD FEUDAL.5.1. El feudalismo: origen y características.El feudalismo fue un sistema contractual de relaciones políticas y militares entre los miembros de la nobleza de Europa occidental durante la Alta Edad Media. El feudalismo se caracterizó por la concesión de feudos (casi siempre en forma de tierras y trabajo) a cambio de una prestación política y militar, contrato sellado por un juramento de homenaje y fidelidad. Pero tanto el señor como el vasallo eran hombres 13 libres, por lo que no debe ser confundido con el régimen señorial, sistema contemporáneo de aquél, que regulaba las relaciones entre los señores y sus campesinos. El feudalismo unía la prestación política y militar a la posesión de tierras con el propósito de preservar a la Europa medieval de su desintegración en innumerables señoríos independientes tras el hundimiento del Imperio Carolingio. El feudalismo se dio principalmente en Francia, Alemania y buena parte de Italia, así como en Inglaterra y territorios cristianos de España y estados latinos del cercano Oriente. Perduró durante varios siglos, pero se observa un proceso evolutivo. ¿Cómo surge el feudalismo en Europa? Para contestar a esa pregunta, hay que tener en cuenta lo que vimos en el Imperio Romano, su crisis y caída. De la centralización estatal del alto Imperio y sociedad urbana, se pasó a un debilitamiento de la autoridad y a una ruralización de la población. Así pues, la crisis se manifestó de dos formas: - Una crisis económica que trae consigo la inestabilidad política, debido a la corrupción y a la presión de los bárbaros. En este contexto, la necesidad más acuciante de la sociedad romana y de la de los primeros tiempos medievales era la protección: protección contra los invasores bárbaros, los bandidos y los campesinos en rebelión. - Una crisis política, donde el aparato estatal, antes poderoso, era ahora demasiado débil para cumplir con sus obligaciones; en su decadencia, se veía incapaz de hacer justicia y proporcionar paz y protección a los ciudadanos. En tales circunstancias, el pueblo se vio obligado a establecer por sí mismo la forma de organizarse y generar un sistema donde la seguridad fuese el elemento prioritario. Las guerras fueron constantes en Europa, pero el feudalismo no provocó esta situación; al contrario, la guerra originó el feudalismo. Tampoco el feudalismo fue responsable del colapso del Imperio Carolingio, más bien el fracaso de éste hizo necesaria la existencia del régimen feudal. El Imperio Carolingio se hundió porque estaba basado en la autoridad de una sola persona y no estaba dotado de instituciones lo suficientemente desarrolladas. La desaparición del Imperio amenazó con sumir a Europa en una situación de anarquía: cientos de señores individuales gobernaban a sus pueblos con completa independencia respecto de cualquier autoridad soberana. Los vínculos feudales devolvieron cierta unidad. Una vez que el feudalismo demostró su utilidad local reyes y emperadores lo adoptaron para fortalecer sus monarquías. El feudalismo alcanzó su madurez en el siglo XI y tuvo su máximo apogeo en los siglos XII y XIII. El feudalismo alcanzó el punto culminante de su desarrollo en el siglo XIII; a partir de entonces inició su decadencia, llegó a tal punto que los señores tuvieron problemas para obtener las prestaciones que debían recibir. En el aspecto militar, los vasallos prefirieron pagar en monedas a cambio de la ayuda militar debida a sus señores; a su vez éstos señores prefirieron el dinero, que les permitía contratar tropas profesionales que estaban mejor entrenados que los vasallos. Además, el resurgimiento de las tácticas de infantería y la introducción de nuevas 14 armas, como el arco y la pica, hicieron que la caballería usada por los señores feudales no fuera ya un factor decisivo para la guerra. La decadencia del feudalismo se aceleró en los siglos XIV y XV. Durante la guerra de los Cien Años, las caballerías francesa e inglesa combatieron duramente, pero las batallas se ganaron en gran medida por los soldados profesionales y en especial por los arqueros de a pie. En el aspecto social, en el siglo XIV se produjo una crisis que afectó profundamente a la sociedad feudal europea. La crisis comenzó con la disminución de la población agrícola por agotamiento de las tierras y la imposibilidad técnica de resolver el problema. Esto trajo como consecuencia la escasez y la carestía de los alimentos. Se generalizaron las hambrunas, agravadas por muchos años de malas cosechas a causa del desmejoramiento del clima. Las malas condiciones de alimentación e higiene de la población facilitaron la difusión de epidemias. La peste negra, que afectó a Europa a partir de 1348, diezmó a millones de europeos. La disminución de la población se agravó —todavía más— a consecuencia de las guerras que se prolongaron por muchos años a través de todo el continente. Esta crisis afectó las relaciones entre los señores feudales y los siervos. La población campesina de los señoríos disminuyó y para los señores fue cada vez más difícil obtener los tributos de sus siervos o retenerlos en sus tierras. La necesidad de solucionar estos problemas originó muchos de los cambios que se produjeron en la sociedad europea en los siglos XV y XVI. La búsqueda de lo nuevo y la reafirmación de lo viejo eran dos fuerzas que actuaban en sentido contrario: la expansión del comercio y del poder económico de los burgueses, junto con las revueltas de los campesinos disconformes con su nivel de vida, eran dos fuerzas sociales que acentuaban la crisis del feudalismo. La aristocracia de los señores, principales beneficiarios del orden feudal, reaccionó para conservar sus privilegios. De este conflicto entre dos fuerzas opuestas fue surgiendo el mundo moderno. 5.2. El Vasallaje.Una vez implantado el feudalismo, se inició un nuevo sistema de relación entre los distintos estratos sociales, y su origen la podemos ver, también en la tradición romana. L a antigua tradición romana llamada patrocinio, era una relación entre dos hombres libres; mediante la encomendación, un hombre libre se colocaba bajo la protección de un señor, a quien al encomendado debía servir y respetar a cambio de sostenimiento y protección. Esta situación dio lugar más tarde a contratos escritos que regulaban el grado de compromiso de ambas partes. 15 Quizá habría que unir a esta tradición romana, el comitatus, figura consuetudinaria del derecho germánico que era una forma de clientela personal que tenía un carácter militar y se diferenciaba del patrocinio romano. Grupos de guerreros libres se acogían libremente al servicio de un jefe con el que combatían y del que recibían sustento. Durante el feudalismo, la encomendación se convirtió en feudo o cesión, es decir, un hombre libre cedía sus tierras y su libertad a un noble con recursos para la guerra, a cambio de protección, es decir, cambiaba su libertad por seguridad, pues todo el Occidente europeo vivía en una amenaza constante (musulmanes en el sur, hunos, mongoles, eslavos, vikingos, etc.). Ofrecer protección ante tan intensos peligros era algo que sobrepasaba la capacidad incluso de los más poderosos señores feudales. Para hacer frente a tales amenazas surgió esta compleja red de relaciones en las que todos prestaban fidelidad y obediencia a alguien más poderoso, hasta llegar al monarca, que lo hacía ante Dios. Esta relación se llamó vasallaje. Así pues podemos definir vasallaje como un contrato por el que se crea obligaciones de obediencia y servicio principalmente militar por parte de un hombre libre llamado vasallo hacia un hombre libre llamado señor, y obligaciones de protección y sostenimiento por parte del señor respecto del vasallo, dándose el caso de que la obligación de protección y sostenimiento tuviera como efecto la concesión por parte del señor al vasallo de un bien llamado feudo. Para sellar este contrato, entre el rey los nobles, había una ceremonia que tenía dos partes: - homenaje: el noble juraba fidelidad al rey. - Investidura: el rey le entrega al noble de forma simbólica el feudo. Luego todo se ponía por escrito. El pacto finalizaba con la muerte de alguno de los contratantes o por su incumplimiento. Los grandes nobles repetían esta ceremonia con otros nobles de rango inferior y así nos damos cuenta que en la sociedad feudal la mayoría de los hombre libres están 16 relacionados entre sí por vínculos de fidelidad y dependencia. Como consecuencia, la nobleza llegó a ser cada vez más fuerte y el rey se convirtió simplemente en el primero de los señores feudales. "Quien jure fidelidad a su señor debe tener siempre presente las seis palabras siguientes: sano y salvo, seguro, honesto, útil, fácil, posible. Sano y salvo para que no cause daño alguno al cuerpo de su señor. Seguro, para que no perjudique a su señor revelando su secreto o entregando las plazas fuertes que garantizan su seguridad. Honesto, para que no atente a los derechos de su señor o bien a otras prerrogativas insertas en lo que considera su honor. Útil, para que no dañe sus posesiones. Fácil y posible, para que no haga difícil a su señor el bien que podría hacer fácilmente, y a fin de que no haga imposible lo que hubiese sido posible a su señor. Es justo que el vasallo se abstenga de este modo de perjudicar a su señor. Pero con solo esto no se hace digno de su feudo, pues no basta con abstenerse de hacer mal, sino que es necesario hacer el bien. Importa, pues, que en los seis aspectos indicados proporcione fielmente a su señor consejo y ayuda, si quiere aparecer como digno de su beneficio y probar la fidelidad jurada. También el señor debe, en todos sus dominios, pagar con la misma moneda al que le juró fidelidad. Si no lo hiciere sería considerado de mala fe con pleno derecho, al igual que el vasallo que fuese sorprendido faltando a sus deberes, por acción o por omisión, sería culpable de perfidia y perjurio". Fulberto, obispo de Chartres, a Guillermo, duque de Aquitania (hacia el año 1020) 5.3. La sociedad estamental.En la Edad Media la sociedad se divide en estamentos, que son grupos sociales a los que se pertenece por nacimiento siendo algo rígido, es decir, no se pude pasar de uno a otro. La Edad Media contaba con una sociedad piramidal, con 3 estamentos, cada uno con una función: - La nobleza, que protegía a la sociedad con las armas (bellatores) - El clero, que cuidaba de las almas (oratores) - El pueblo, que trabajaba para mantener a los otros dos (laboratores) Estos estamentos se dividen en privilegiados y no privilegiados. Los privilegiados (nobleza y clero) constituyen una parte mínima de la población, no trabajaban y no pagaban impuestos. La nobleza estaba compuesta por militares, tienen tierras y viven en castillos. Se pueden dividir en 2 grupos: alta nobleza (marqueses, duques, condes), que poseían grandes territorios y recibían tributos de los campesinos, y la baja nobleza (caballeros e hidalgos) más pobres y al servicio de los primeros. El rey ocupa la ´cúspide de la sociedad feudal y reinaba sobre un territorio inestable. Tenía como vasallo a la alta 17 nobleza con la que compartía el gobierno del reino. Entre las atribuciones exclusivas del rey destacan: dirigir las campañas militares, pedir impuestos y ser juez supremo en pleitos. El clero era muy variado. Según su poder y riqueza se dividía en alto clero (cardenales, obispos, abades), que solían ser hijos de nobles, y el bajo clero (sacerdotes, monjas, frailes), que vivían en condiciones lamentables. Según su organización, el clero se dividía en secular (párrocos) y regular (monjes) que vivían en monasterios y bajo unas normas muy rigurosas llamadas reglas, y la más importante fue la de San Benito. Los monasterios eran unos edificios que se dividían en iglesia y claustro, donde tenían dependencias para cada actividad (cocinas, capilla, dormitorios, scriptorium, etc.). La Iglesia católica tenía una gran influencia social, cultural y económica: - Regulaba la vida de las personas (bautizo, matrimonio, minas, etc.). Estipulaba la “paz de Dios” y “la tregua de Dios”. - Controlaba la cultura. Sólo los religiosos saben leer y escribir, y los monasterios tenía las bibliotecas e impartían la educación. - Era propietaria de grandes territorios y cobraba impuestos (diezmo) En el grupo de los no privilegiados se incluyen a los campesinos (la mayoría de la población), artesanos y comerciantes. Todos tenían en común que deben trabajar para vivir y que pagan impuestos. Los campesinos se dividen en 3, según el régimen de tenencia: los alodios, son campesinos propietarios de las tierras que cultivan; los tenentes, que son campesinos que viven en un señorío y trabajaban parte de sus tierras (la tenencia) a cambio de una 18 cuota anual fija (censo) y una parte proporcional de la cosecha (tasca); y los siervos, que trabajan las tierras de un señor y carecen de libertad para abandonarlas. A pesar de las diferencias, todos debían cumplir con unas obligaciones y pagos: - Banalidades: pagos que se hacen por el uso del horno o molino del señor. - Corveas: son prestaciones personales que consiste en la obligación de trabajar gratis varios días al año en el castillo o las tierras del señor. - Multas: si el señor administraba justicia, se quedaba con las sanciones de carácter punitivo. - Diezmo: Consiste en el pago a la Iglesia de un 10 % de la cosecha. 6. LA ECONOMÍA FEUDAL.- 6.1. El señorío feudal.El feudo es el beneficio que obtiene un noble en el contrato de vasallaje a cambio de servicios militares, y está compuesto por tierras, castillo y todo aquello que se encuentre entre sus límites. Estas tierras se dividen en la reserva, propiedad del señor, y el manso, que se cede a los campesinos. Los propietarios de la tierra pasaron a ser señores al acumular en sus manos poderes diversos de mando sobre los campesinos de su dominio. Esos poderes eran de naturaleza muy variada: militares, fiscales, jurídicos, económicos e incluso monetarios. Así se distinguen señoríos rurales, basados en la gran propiedad, señoríos jurisdiccionales, donde el señor tiene funciones del Estado y señoríos plenos, que es 19 cuando se unen ambos. De esta forma el señor tiene dos formas de obtener productos de los campesinos: - Los medios económicos, basados en la propiedad de la tierra cedida en tenencia a los campesinos, por el cual tienen que pagar un canon. - Los medios extraeconómicos, que derivan de la capacidad jurisdiccional del señor: corveas, derecho de asilo, entregas graciosas, acuñación de moneda, monopolios, fiscalidad, etc. En función de esos sistemas de relación se desarrolla la economía feudal. 6.2. La agricultura tradicional.La Edad Media es una civilización exclusivamente rural, con una sociedad condicionada por los ritmos de trabajo agrario y dependencia de los productos de la tierra. Eso no quiere decir que no existiera la actividad artesanal (manufacturas) y comercial (mercados y ferias), pero no será hasta el S. XII cuando se desarrollen algo más (y por eso lo estudiaremos en el siguiente tema) La agricultura era atrasada con pocos rendimientos pues debía dejar descansar la mitad de la tierra cada año (barbecho) para que recuperara; es la rotación bienal. Esta situación hacía que cualquier cambio meteorológico disminuyera la producción y apareciera el hambre y las epidemias. Otra característica es la existencia de policultivo, con variedad de cereales (trigo, centeno, cebada y avena), leguminosas y huerta. El bosque proporcionaba caza, alimentos para el ganado y materiales. En los siglos XI y XIII se produjo una renovación de la agricultura con nuevas técnicas de trabajo y conquista de nuevas tierras: - Las mejoras climáticas favorecieron la roturación de nuevas tierras. - Nuevo sistema de cultivo, rotación trienal, que permitía cultivar mayor superficie (trigo-cebada-barbecho) - Nuevo arado normando, que hacía surcos más profundos y podía labrar tierras más duras. - El molino, de agua o de viento, que servía para moler cereales. 20 7. EL ARTE ROMÁNICO. Definimos arte románico como un estilo artístico de carácter fundamentalmente religioso que se desarrolla en la Europa cristiana desde finales del S. X hasta principios del S. XIII. Nació en Lombardía y terminó con el gótico. Predomina la arquitectura religiosa quedando la escultura y la pintura como elemento decorativo de edificios. Hay una serie de factores que condicionan este estilo: - La sociedad feudal era fundamentalmente rural - El poder económico y religioso estaba en los monasterios. - Es un arte religioso, donde las iglesias son las principales representaciones artísticas. - Interés por la perdurabilidad, por lo que hacen construcciones sólidas y duraderas. - El arte románico se extiende gracias a las vías de peregrinación, en especial el camino de Santiago. 7.1. Arquitectura del románico.- Materiales de construcción: sillares - Elementos constructivos: a) Arco de medio punto: semicircular inspirado en el arte romano. b) Bóveda de medio cañón: se crea al desplazar un arco de medio punto a lo largo de un eje. c) Bóveda de arista: al cruzarse perpendicularmente dos bóvedas de cañón. d) Arco fajón: refuerza la bóveda e) Contrafuertes: sirven para reforzar los muros, adoptan las formas de una pilastra adosada al muro. f) Pilares: elementos sustentantes verticales, robustos y de sección circular o poligonal. g) Capiteles: elementos colocados sobre el fuste de las columnas y suele estar decorados. h) Ventanas: escasas, pequeñas y abocinadas. - Tipo de edificios: castillos, monasterios (zonas rurales) e iglesias. o Según el tipo de plantas hay tres tipos de iglesias: a. De planta basilical: tiene una o varias naves y ábside en la cabecera b. De cruz latina: imita una cruz con brazos desiguales. 21 c. De peregrinación: tiene una gran girola para visitar las reliquias de santos. o Los elementos de las iglesias son: a. Torres: pueden ser exentas o adosadas, circulares, cuadradas o poligonales. b. Portada: dividida por un parteluz, cuenta con tímpano, dintel, arquivoltas y jambas. c. Ábside: situado en la cabecera, tiene forma circular y pueden aparecer absidiolos. d. Cimborrio: construcción elevada sobre el crucero que forma una torre cuadrada u ortogonal. Portada románica Ábside. San Juan de Ravanera (Soria) Alzado edificio románico 7.2. Escultura románica.- Predominan los temas religiosos con función didáctica. - Está supeditada a la arquitectura. - Influencia prerrománica y Bizantina. - Gran simbolismo por lo que no buscan representar la realidad. - Hay dos tipos de escultura: exenta (madera, frontal y esquemática) y relieves de fachadas. 22 Virgen theotokos (S. XII) 7.3. Pintura del románico.- La técnica principal es el fresco. - Importancia del dibujo que se marca con líneas gruesas. - Colores intensos, pero planos y poco variados. - No se usa la luz, creando sensación de intemporalidad. - Abstracción en los fondos, creando sensación de irrealidad. - No se usa la perspectiva. - Los temas principales son el Pantocrátor y la Virgen. - Destacan también las tablas, donde se pintaban escenas bíblicas y las miniaturas, que eran pinturas que ilustraban libros religiosos. Pantocrator. San Clemento de Tahull. Pintura al fresco. Miniatura germánica (S. XII) Libro de Pericopios de Enrique II” 23