EL ARREBATAMIENTO DE LA IGLESIA. Por: José Luis Pavez

EL ARREBATAMIENTO
DE LA IGLESIA.
Por:
José Luis Pavez Murcia.
CONTENIDO.
1. Introducción
2. ¿En qué consiste la doctrina del arrebatamiento?
A-. Su definición.
3. Escuelas de interpretación del tiempo del rapto.
A-. El rapto parcial.
B-. El rapto post-tribulación.
C-. El rapto durante la tribulación.
D-. El rapto pre-tribulación
4. ¿Cómo ocurrirá?
A-. El Señor mismo nos vendrá a buscar.
B-. Al sonido de la trompeta final.
I-.El Tipo en el Antiguo Testamento.
II-.El Antitipo en el Nuevo Testamento.
C-. El encuentro será en la atmósfera.
5-.Conclusión
6-.Bibliografía
2
1-.Introducción.
El tema del arrebatamiento de la iglesia, ha sido motivo de estudio aún para los más
grandes eruditos de las Escrituras sagradas, debido a que menciona una esperanza que
muchos niegan, pues según algunos teólogos, ésta doctrina no ha existido por siempre, que
solo aparece en una fecha cercana al siglo XVIII d.C. y por último se hace mención a que
en ningún concilio se declaró semejante enseñanza.
Pero debo mencionar que durante muchos siglos de la historia de la iglesia cristiana,
llegando hasta el siglo XV, con la reforma que trajo Lutero, que el pueblo estuvo en un
período de oscurantismo promovido por la iglesia católica apostólica romana.
Ya que ésta privó a los hombres de tener acceso a las Sagradas Escrituras, incluso es
conocido por muchos que en ese tiempo, los sacerdotes católicos enseñaban a las gentes
que el perdón de los pecados se obtenía sólo por la compra de las indulgencias.
Además aparecen doctrinas equívocas como lo son: el hombre perdonando los
pecados, el purgatorio, la excomulgación, la salvación por las obras, etc.
Pero no debemos dejar de lado el estudio de este tema tan importante, solo porque
no aparezca en la declaración de algunos de los concilios, o que en el período de
oscurantismo no haya estado vigente, pues muchas de las doctrinas verdaderas tampoco
estaban presentes en este período y muchas de ellas fueron mal interpretadas y declaradas
en los concilios.
Luego en el tiempo de la reforma, es el mismo Martin Lutero, quien comienza a
exigir un nuevo análisis de muchas de las doctrinas que estaban erradas, clavando sus
noventa y cinco tesis para discusión académica en las puertas de la iglesia de la capilla
de Wittenberg, Alemania.1 Además es en este tiempo donde aparece la doctrina de la
justificación por fe. La pregunta entonces es, ¿no debemos creer en la justificación por la fe
por que no estaba antes declarada? Yo creo que eso sería ilógico.
Y por último, cabe mencionar que nuestra base más fuerte es la misma Biblia, la
palabra de Dios inspirada, pues un día un hombre le hizo esta pregunta a Dios: ¿Cómo
respaldo este tema sin fundamentos de otros autores o concilios? Y recibió de Dios mismo
la respuesta poderosa: ¡¡¡MI PALABRA, NO NECESITA RESPALDO DE ESCRITOS
HUMANOS!!!
Es por esto que aunque a lo largo de este estudio tomaremos alguna información de
otros autores y libros de teólogos que creen en esta doctrina, nuestra fuente más fidedigna
será “LA PALABRA INSPIRADA DE DIOS”.
3
2-. ¿En qué consiste el arrebatamiento?
A-. Su definición.
La palabra arrebatamiento, proviene del griego JARPÁZO y significa “robar por la
fuerza, arrebatar, raptar, o asir rápidamente. Esta la encontramos en el texto de
1tesalonisenses 4:17 (RVR 1960):
Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados
(JARPÁZO) juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así
estaremos siempre con el Señor.
En la primera carta a los tesalonicenses desde el capitulo 4:13 hasta el capitulo 5:111, el apóstol Pablo comienza una nueva sección, ésta no tiene que ver con expresión de
gozo ni de exhortación, sino con una instrucción acerca de cómo será la παρουσία
(Parousía), que es la Venida del Señor, enseñando la imparcialidad que habrá en todos los
creyentes, pues declara que los muertos no tendrán desventaja alguna sobre los que estén
vivos.
Además declara que esta venida será de una manera inminente, de forma repentina,
y que tomará a muchos por sorpresa, aunque los creyentes deben estar siempre preparados
para este día, que es muy diferente a estar preparándose.
Es en medio de ésta venida donde se hace mención de la palabra “arrebatamiento de
los que son de Cristo”, que es el acto en el cual los cristianos tanto vivos como muertos
serán asidos hacia el cielo al encuentro con aquel que ha venido a buscarles (Juan 14:1-4),
pero antes de esto ocurre lo que llamamos la resurrección de los que durmieron en Cristo y
la transformación del cuerpo de los que estén vivos para ese entonces.
Y lo más impresionante del suceso que se menciona en este pasaje es que el Señor
no viene a la tierra, sino que el encuentro con su iglesia será en las nubes donde le
recibiremos.
4
3-.Escuelas de interpretación del tiempo del rapto.
Cuando hablamos de escuela de interpretación del tiempo del rapto, momento en
que el señor cumplirá las palabras de (Jn. 14:3). “Vendré otra Vez, y os tomaré a mí
mismo, para que donde yo estoy, vosotros también estéis”, nos referimos a las distintas
posturas que existen, y que declaran el momento en que ocurrirá este gran suceso.
En esta sección comenzaremos a mencionarlas de una manera resumida, y
trataremos de hacer una breve mención del porque no creer en ellas, finalizando con la que
nosotros creemos, es decir, la pre-tribulacionista.
A-. El rapto parcial.
Esta postura en realidad no se preocupa mucho por el tiempo en que ocurrirá el
rapto, sino que basándose de versículos bíblicos como Hebreos 9:28; Lucas 21:36; I Juan
2:28; y Mateo 25:1–1, entre otros, declara que solo aquellos que sean hallados dignos de
escapar aquel día volarán en el rapto, esto incluye a muchos que están dentro de la iglesia.
Aunque este es un fundamento que parece fuerte, en realidad no lo es, ya que la
salvación no tiene que ver con el tema de las obras, que solo son para mantener la corona,
ya que si fuera así, entonces nadie podría escapar ya que no hay hombre en la tierra que
haga el bien y nunca peque (Ecl 7:20).
El rapto abarcará a todo aquel que ha recibido el sacrificio de Cristo que es el
Holocausto, la Reconciliación y Redención, veamos a que se hace mención con esto:
1-.Holocausto: Este sacrificio aplaca la ira de Dios, con respecto al pecado del
hombre, librándolo de sus justos juicios sobre los pecadores, pero esto no quiere decir que
el hombre ya no tenga pecado, solo que el sacrificio de Jesús también hizo algo por Dios, y
es apaciguarlo para que no destruya al ser humano por su pecado.
2-. Reconciliación: Con el sacrificio de Cristo, se reconcilia a todos los hombres con
el Dios de la creación y ya no se les imputa su pecado, de esa manera hizo posible que Dios
salvara al mundo, Dios cree plenamente en el sacrificio de Cristo y lo acepta, así sigue
siendo justo, y capaz para justificar a cualquier pecador que acepte a Jesús como
reconciliador.
3-. Redención: Esta parte del sacrificio es el medio por el cual Dios mismo pagó el
precio del hombre, que su gobierno y santidad demandaba, es decir el precio del rescate fue
la vida de Cristo Jesús.
Entonces, el holocausto responde el problema del ofendido, la reconciliación
responde al problema del pecador y la redención al problema del pecado, permitiendo que
5
todos los que crean en Jesús (el sacrificio perfecto), puedan ser salvos, y participen de esta
esperanza bienaventurada.
B-. El rapto después de la tribulación.
Esta teoría niega absolutamente toda clase de dispensacionalismo, que es lo único
que en verdad le da fuerza a su enseñanza, esta dice que el rapto ocurrirá después que
termine la gran tribulación en el segundo retorno de Cristo a la tierra, donde comenzará el
milenio, además declaran que nunca estuvo en el tiempo de la patrística esta doctrina y
niegan también un rapto secreto e inminente, y creen que donde se encuentre el suceso de
la resurrección se encontrará también el traslado de la iglesia, tomándose de Apo 20:5-6,
dicen que esto tendrá lugar cuando Cristo venga a establecer el milenio, que es un período
de mil años en los cuales Cristo volverá a la tierra para reinar, esto es la segunda venida.
Pero esto tiene como uno de los problemas más grandes, la falta de diferencia entre
el programa profético para Israel, y el programa para la iglesia, además se olvidan que el
propósito de la gran tribulación es para Jacob (Dn 12:1-2, Dn 9:24) y tiene como objetivo
hacer volver el corazón de Israel a Dios, pues la palabra “Ira” en el sentido hebreo se usa
solo cuando el amor de Dios se ve herido, entonces el envía castigo para restablecer lo
perdido, esto tiene que ver con Israel, ya que la iglesia no está puesta para la ira (Rom 5:9).
Porque ¿como Dios va a pasar injustamente a la iglesia por la gran tribulación
después de haberla redimido?, Eso es imposible.
Ahora el tema de que no aparecieran escritos desde la patrística hasta el siglo XV,
no es un obstáculo para creer en el rapto antes de la tribulación, recuerde lo que ya hemos
mencionado en la introducción, que hay doctrinas como la justificación por fe que también
aparecen en este siglo, pero tiene su fundamento en la biblia, y por lo tanto es creíble, al
igual que lo es el rapto antes de la tribulación.
Y por último en cuanto al tema de la resurrección en el retorno de Cristo a la tierra,
primero hay que hacer diferencia en la de 1Ts 4:13-18 donde los que resucitan se
encuentran en el cielo, y los de apocalipsis que se encontraran con Él en la tierra, además
este es solo el cierre del programa de la resurrección que comienza con Cristo, primicias de
los que durmieron, luego los que son de Cristo en el rapto, y por ultima un cierre del
programa de la llamada primera resurrección, al retornar Cristo a la tierra.
C-. El rapto durante la tribulación.
Esta en realidad es menos prevaleciente que la mencionada antes, pero también
niega el dispensacionalismo o al menos la debilita, ya que declaran que la iglesia pasará por
los primeros tres años y medio, declarados como paz y seguridad, ya que no es un proceso
de la ira de Dios, como lo serán los otros tres y medio.
Además, creen que la última trompeta de 1Ts 4:13-18 y Ap 11, son la misma, estos
también son llamados pretibulacionistas por el hecho de que creen que no pasaran el
período de la ira, y dicen que además como Jesús prometió tribulación esto se cumpliría en
la primera mitad de ello.
6
Esta también enseña que la era de la iglesia y la judía fue paralela desde los años 40
al 70 d.C. y que por lo tanto esto exige una coincidencia similar cuando ocurra el cierre de
la iglesia. Esto se cumplirá cuando en medio de la tribulación, Israel vuelva a ser nación y
el arrebatamiento tenga lugar.
Algunos puntos de objeción con respecto a esto son:
1-.Las trompetas en I Corintios capítulo quince y Apocalipsis once no son las
mismas. La “final trompeta” de Pablo es un llamado de trompeta de victoria sobre la
muerte; la séptima trompeta de Juan es la séptima en una serie de anuncios del juicio
sobre los malvados y triunfo final sobre el reino de Satanás.
2-.La septuagésima semana completa de Daniel es judía en carácter, por lo
tanto la iglesia no pertenece en ninguna manera a ella. La ira de Dios también es
derramada en la primera mitad del período tribulatorio (Ap. 6:12–17). (También I
Tes. 5:9; Ap. 3:10; II P. 2:9).
3-.Los dos testigos parecen ser judíos por los símbolos del Antiguo Testamento;
el templo, los olivos y candelabros (Zac. 4:3, 14), conteniendo lluvias, y castigando con
plagas (Ex. 7:20; 8:1–12:29; I R. 17:1; 18:1–45; IIR. 1:10–12; Stg. 5:17, 18). Si la
iglesia estuviera sobre la tierra, ¿por qué asignaría Dios a profetas judíos la misión de
testificar a las naciones? Hasta el final de la era de la iglesia, es la misión de la iglesia
testificar a todas las naciones.2
D-. El rapto pre-tribulación.
En esta última nos detendremos más y trataremos de no ser tan breves, ya que esta
es la postura que creemos como iglesia evangélica, dispensacionalista y premilenarista.
Esta escuela de interpretación, cree que la iglesia será trasladada al cielo en una
manera inminente antes de que Cristo venga por segunda vez a la tierra, y que primero
ocurrirá la resurrección de los que son de Él y la transformación del cuerpo, después de este
momento ocurrirá la gran tribulación de siete años, pasado este tiempo, Cristo vuelve a la
tierra por segunda vez acompañado de su iglesia con la cual se caso en el cielo
(metafóricamente).
Todo esto es respaldado por algunos conceptos mencionados por J. Dwight
Pentecost, veamos:
Como algo accesorio necesario a esto, el partidario del traslado antes de la
tribulación cree en una interpretación dispensacional de la palabra de Dios. La iglesia
e Israel son dos grupos distintos con los cuales Dios tiene un plan divino. La iglesia es
un misterio, no revelado en el Antiguo Testamento.
Esta edad presente de misterio interviene el programa de Dios para Israel,
debido al rechazamiento del Mesías por Israel en su primera venida. Este programa
7
de misterio debe cumplirse antes que Dios pueda reanudar su programa para con
Israel y llevarlo a término.3
Y aunque nosotros reconocemos el método gramático histórico como el más seguro
para interpretar las escrituras, su explicación es buena, y para poder entender lo que dijo
Pentecost desglosaremos sus palabras y a través de esto iremos viendo el respaldo
fuertísimo que tiene la postura mencionada:
Primero: La palabra dispensación proviene del griego “οικονομιαν”, y significa
economía, y es un modo de tratar, una disposición o administración de los asuntos, son
los períodos en los cuales Dios ha administrado la salvación4 a los hombres, se cree que
son siete:
1-.La de la inocencia, esta ocurre antes que el hombre pecara.
2-.La de la conciencia, esta ocurre desde el tiempo del pecado hasta Noé.
3-.La del reino humano, desde el diluvio hasta Abraham.
4-.La de la promesa, desde Abraham hasta la ley de Moisés.
5-.La de la ley, desde la entrega de la ley hasta la muerte de Jesús.
6-.La de la gracia, desde la fundación de la iglesia hasta el arrebatamiento.
7-.La del reino, desde el rapto hasta el término del milenio.
Nosotros nos encontramos en la sexta, que se acabará con el rapto de la iglesia
cuando este tiempo de administración de la gracia concluya entonces comenzará la última,
que tiene más que nada que ver con Israel y las 70 semanas que están determinadas sobre
ellos.
Segundo: cuando esta dispensación concluya con el rapto se volverá a poner en
marcha el programa profético para Israel como lo profetizó Daniel:
Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo (Israel) y sobre tu santa
ciudad (Jerusalén), para terminar la prevaricación, y poner fin al pecado, y expiar la
iniquidad, para traer la justicia perdurable, y sellar la visión y la profecía, y ungir al Santo
de los santos (Dn 9:24).
Como podemos apreciar, es fácil darnos cuenta que estas semanas solo hacen
mención a Israel, y nada tiene que ver con la iglesia del Señor, misterio que solo se ve
revelado en el Nuevo Testamento. Pero veamos ahora una explicación resumida acerca de
estas setenta semanas para entender cómo se fueron cumpliendo, y de cuánto tiempo hablan
en realidad, sin olvidar que solo tiene que ver con Israel y Jerusalén:
Primero debemos mencionar que la palabra utilizada para decir semanas en hebreo
es “shâbu îm”, y no son semanas de siete días, sino semanas de siete años, es decir, este
período duraría 490 años, que comenzarían desde la orden para reconstruir la ciudad.
De estas se han cumplido solo 69, que son 483 años, al ver lo que el ángel le dijo a
Daniel que ocurriría, entendemos que las primeras 7 transcurren entre Ciro, quien permite ir
a reconstruir Jerusalén y Nehemías (538 a.C.-440 a.C.), las semanas 8 al 69, se cumplieron
entre el tiempo de Nehemías y el nacimiento de Cristo.
8
Estas 69 semanas tuvieron su cumplimiento poco antes de la crucifixión de
Cristo. También mantiene la posición premilenarista que entre la semana sesenta y
nueva y la setenta hay un intervalo de tiempo en el que Dios está cumpliendo su
propósito durante esta edad presente. La última semana, la número setenta, aguarda
un cumplimiento futuro que se corresponderá con los juicios de la tribulación y la
aparición del anticristo, culminando con la segunda venida de Cristo para establecer
su reinado de gloria.5
Ya que el programa fue detenido, cuando Israel es endurecido para que puedan
entrar los gentiles (Rom 11:25) en la dispensación de la gracia, solo se espera, que la iglesia
que fue fundada por Cristo (Mat 16:8), con la venida del Espíritu Santo (Hch 2), sea
arrebatada al cielo para que vuelva a ponerse en marcha la última semana que falta del
programa (Dn 9:27;2Ts 2:6-8), pero recuerde que esta solo tiene que ver con Israel, es por
eso que este fundamento nos declara también que Cristo arrebatará su iglesia antes de la
tribulación.
Cuarto: Solo nos queda concluir haciendo una serie de menciones que hacen
diferencias entre la iglesia y el pueblo de Israel.
Israel
1-.Ocupa casi cuatro quintas partes de la
biblia.
2-.Recibe promesas terrenales.
3-.Es la simiente física.
4-.Su nacimiento físico produjo parentesco.
Iglesia
1-.Solo ocupa como una quinta parte.
2-.Recibe promesas celestiales.
3-.Es la simiente por la fe en Cristo.
4-. Nacimiento espiritual produjo el
parentesco.
5-.Su supremacía la tenía Abraham.
5-.Su supremacía la tiene Cristo.
6-.Relación con todos los pactos.
6-.Relación con el pacto Abrahámico y el
nuevo.
7-.Es una nación.
7-.La iglesia es de todas las naciones de la
tierra.
8-.Disfruta un trato nacional e individual.
8-.Disfruta solo de un trato individual.
9-.Existió a través de los siglos desde 9-.Existe solo desde este presente siglo
Abraham.
10-.No
tiene
labor
misionera
ni 10-.Tiene que cumplir con la gran comisión.
evangelística.
11-.Cristo es: el Mesías, Emanuel y Rey.
11-.Cristo es: el salvador, Señor, Dios.
12-.El Espíritu santo, vino sobre algunos.
12-.El Espíritu Santo mora en todos.
13-.Tuvieron sistema de ley mosáica.
13-.Tiene el sistema de la gracia.
14-.No tiene ninguna capacidad Divina.
14-.Es templo del Espíritu Santo.
15-.Cristo volverá para hacer juicio.
15-.Cristo volverá para llevarnos con Él.
16-.En el reino de Cristo es súbdito.
16-.En el reino de Cristo es corregente
17-.Tuvo un sacerdocio, los levitas.
17-.Ella es real sacerdocio.
18-.Fue esposa infiel.
18-.Es la esposa.
19-.Debe enfrentarse al juicio
19-.Será librada de los juicios.
Como ya hemos visto la iglesia no tiene el mismo programa profético que Israel y
por lo tanto la única manera creíble es que el período de la iglesia debe culminar con el
9
glorioso arrebatamiento para que continúe el de Israel. En el próximo capítulo veremos
cómo es que ocurrirá este suceso.
4-. ¿Cómo ocurrirá?
A-. El Señor mismo nos vendrá a buscar.
Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de
Dios, descenderá del cielo... (1Tes 4:17)
En el momento del rapto lo primero que ocurrirá, será la venida de Cristo, desde los
cielos, esto hace referencia no a nuestro cielo sino al tercer cielo mencionado por el Apóstol
Pablo y a los cielos de los cielos que hacen referencia a la morada de Dios en
Deuteronomio (2Co 12:2; Deu 10:14).
Es decir, el señor vendrá desde el tercer cielo, pero como no llegará a poner los pies
en la tierra en realidad lo que hará es venir al primer cielo, que es nuestra atmósfera, ya más
adelante veremos el respaldo de esto, cuando veamos el lugar de encuentro.
Ahora cuando el venga dice la biblia vendrá con “κέλευσματι = kéleusmati”, y
quiere decir en el griego “con voz imperativa”, esto es, con voz de mando, y muestra la
autoridad que trae el Señor en la llamada que hará, recuerde que cuando el vuelva antes del
rapto de los que son de Cristo, ocurrirá la resurrección de los muertos y la transformación
del cuerpo de todos los creyentes tanto resucitados como el de los que estén vivos,
pareciera ser que esta orden es la que hará salir de las tumbas a los muertos, recuerde el
suceso de Lázaro (Jn 11:43-44).
Algunos creen que Jesús mencionó su nombre ya que si hubiese dicho “sal fuera”,
sin mencionar un nombre propio, entonces todos los muertos hubieran salido de sus
tumbas. Es con esta misma llamada, en voz de orden o imperativa, que levantará a los que
son de Cristo en la resurrección y producirá la transformación de los que estén vivos para
encontrarnos con el Señor.
Además, viene con voz de arcángel, esto en el griego se lee “αρχάγγελου =
arcángelou”, pero me gusta más la traducción “gobernante de mensajeros”, que es la labor
de un arcángel. También se hace referencia a un príncipe entre los ángeles, y es que cuando
los hebreos hablan de “príncipe” no solo se hace mención al hijo de un rey sino también al
primero.
Ya que al parecer el Señor vendrá liderando un ejército de ángeles poderosos en el
momento del rapto de la iglesia (Mat 25:31). Entonces parece ser que la voz del Señor
Jesús participará del carácter de un grito arcangélico (líder de ángeles).
B-. Al sonido de la trompeta final.
Ahora si bien en esta etapa hemos cambiado un poco lo que la biblia dice cuando
menciona “con trompeta de Dios”, lo hemos hecho para enfocar el sentido original de esta
mención, este sonido de trompeta tiene mucha relación con los otros dos aspectos de la voz
del Señor (con voz de mando, con voz de arcángel), ya que con este sonido mandará a
10
reunirse a todos los creyentes en un mismo lugar para subir al cielo juntamente con los
resucitados, pero veamos una base para esta enseñanza, en la misma poderosa y eterna
Biblia.
I-.El Tipo en el Antiguo Testamento.
Para comenzar vamos a aprender lo que significa la palabra “TIPO”, en lo que
conocemos como la hermenéutica. Esta palabra en el griego se lee “TUPOS”, y significa
“figura”, y es una clase de lenguaje figurado, que apunta hacia alguna realidad espiritual
futura, por esto también son proféticos y preparados por inspiración divina.
Aunque estos tipos tiene muchas formas, la mayoría de estas se cumplen en Cristo,
por ejemplo: cuando en el Antiguo Testamento se habla del cordero pascual (Ex 12) en el
Nuevo Testamento Pablo menciona a Cristo como nuestra Pascua (1co 5:7), el tipo sería el
cordero que es la figura del sacrificio de Cristo.
Pero también pueden ser personas que lo representen, eventos de la historia, oficios,
objetos, lugares e instituciones. Y cada vez que leemos que tal o cual cosa representan a
Cristo o alguna realidad de su reino espiritual, de seguro estamos ante un tipo verdadero.
Ahora para introducirnos en el tipo que tiene relación con la trompeta y el
arrebatamiento nos tomaremos de las palabras de Tomás de la fuente:
Las instituciones tipos serán: la pascua anual, todas las fiestas establecidas por
la ley, el sacerdocio, todos los sacrificios de la ley, el templo, la circuncisión, las
ciudades de refugio, las varias clases de sábado, y otras.6
Como puede ver, también en las fiestas se encuentran tipos o figuras de algún
evento futuro. A continuación haremos unas menciones breves de lo que algunas de las
fiestas especiales de Israel han representado a través de la historia en relación con Cristo y
el cristianismo, veamos:
Tipos.
(Figuras)
1-.El sábado (Lev 23:3).
2-.La pascua (Lev 23:5).
3-.Panes sin levadura (Lev 23:6).
4-.Las primicias (Lev 23:10-11).
5-.El pentecostés (Lev 23:15-17).
6-.Las trompetas (Lev 23:24-25).
7-.Los tabernáculos (Lev 23:42-44).
Antitipos.
(Cumplimientos)
1-.Por tanto queda un reposo (Heb 4:9).
2-.Cristo nuestra Pascua (1Co 5:7).
3-.Celebrar sin levadura a Cristo (1Co 5:8).
4-.Cristo primicias de los que duermen (1Co 15:20).
5-.Derramamiento del Espíritu (Hch 2).
6-.Nuestra reunión con Él (2Ts 2:1).
7-.fiesta que celebrarán los sobrevivientes
(Zac. 14:16).
Nosotros solo analizaremos en esta ocasión la fiesta de las trompetas, que es la que
en este momento nos compete, las demás han sido mencionadas para que puedan analizar
que desde la fiesta del sábado hasta la de pentecostés ya ha ocurrido algún suceso en señal
de cumplimiento futuro de cada fiesta.
11
Veamos entonces como era el tipo de la fiesta de las trompetas en el antiguo
testamento para que luego en la siguiente sección veamos su Antitipo:
El libro de Levítico 23:24-25, hace mención de una de la tres fiesta que se
celebraban reuniéndose en Jerusalén, y comienza con el tiempo de reposo señalado con el
son de las trompetas, también añade las palabras una santa convocación, en donde no se
hará más trabajo de esclavos (Números 29:1), de esta manera se celebraba esta fiesta.
Pero no solo eso, esta trompeta marcaba la llegada del fin de un año, y el comienzo
de un nuevo año civil para Israel, el diccionario bíblico certeza dice:
TROMPETAS, FIESTA DE LAS
El “día de sonar las trompetas” (Núm. 29.1) o “conmemoración al son de
trompetas” (Lev, 23.24). El 7º mes en el *calendario judío, tisûri (sept. /oct.), señalaba
el comienzo del año civil. El primer día del mes debía ser “día de reposo”, “santa
convocación”, en el que no debía hacerse “ningún trabajo de siervos”.7
Esto es importante que pueda ir guardándolo en su mente para que luego pueda ver
por qué la inspiración de Dios organizó todo esto, apuntando hacia el cumplimiento futuro
en el suceso que tiene que ver con el rapto de la iglesia.
Además, el libro de Números 10:1-2, habla de dos trompeta que Jehová le manda a
Moisés que haga, y estas eran precisamente para reunir a su pueblo y prepararlos para
marchar.
Entonces, podemos decir a modo de resumen que: esta fiesta era el inicio de un
nuevo año, en donde se suspendía toda obra de los esclavos, es decir, ya no habrá trabajo,
solo servicio sacerdotal a Dios, esta servía para reunir a todo Israel no importando el lugar
del mundo donde estuviera, todo esto era anunciado con el sonido de las trompetas.
II-.El Antitipo en el Nuevo Testamento.
Pero si el tipo es solo una figura, la pregunta es ¿Qué es el antitipo?, para esto
citaremos las palabras de Tomás de la fuente:
Si el tipo prefigura una realidad espiritual, el antitipo es el cumplimiento del
tipo. En los tiempos antiguos, el Mesías era la gran realidad espiritual futura. En el
Nuevo Testamento el Mesías es el gran Antitipo que corresponde a los tipos antiguos.8
Esto quiere decir, que el antitipo es simplemente el cumplimiento o la luz de aquella
figura encontrada entre las sombras de los bienes venideros (Heb 10), la mayoría de los
sucesos que ya hemos visto, incluso la de las trompetas tendrá su cumplimiento con
relación a Cristo y en este caso a su venida.
Pero veamos cómo es que se cumplirá todo esto a la luz del nuevo testamento, ya
que es allí donde se recibe la mayor luz de los planes de Dios.
Volviendo a 1Ts 4:16, donde dice: …y con trompeta de Dios…, vamos a comenzar
a desglosar la idea presentada en el tipo del capítulo anterior.
12
Cuando leemos las palabras del maestro en la sinagoga que menciona Lucas 4:18-19
nos damos cuenta que el Señor utiliza las palabras de Isaías 61:1-2a, pero se detiene en un
punto importante, veamos sus diferencias:
Lucas 4:18-19 dice:
Espíritu del Señor está sobre mí, Por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los
pobres; me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón; a pregonar libertad a los
cautivos, y vista a los ciegos; a poner en libertad a los oprimidos; a predicar el año
agradable del Señor.
Comparémoslo con el texto de Isaías 61:1-2a, que esta citando Jesús:
El Espíritu de Jehová el Señor está sobre mí, porque me ungió Jehová; me ha
enviado a predicar buenas nuevas a los abatidos, a vendar a los quebrantados de corazón, a
publicar libertad a los cautivos, y a los presos apertura de la cárcel; a proclamar el año de
la buena voluntad de Jehová, y el día de venganza del Dios nuestro; a consolar a todos
los enlutados;
Aquí podemos notar que las palabras de Isaías que están en negrita no aparecen
cuando el señor las cita en la sinagoga, ya que Jesús se detiene cuando menciona las
palabras “el año agradable”, esto es el tiempo de la gracia. Ahora con esto no quiere decir
que el día de la venganza de Jehová este inactivo, sino que no es el tiempo para que eso se
cumpla, es imposible creer que Jesús no supiera esto.
Él sabía que su labor en este tiempo era salvar y predicar las buenas nuevas y no
derramar la ira, ni pisar el lagar del vino del furor y de la ira del Dios todopoderoso (Apo
19:15; Isa 63:3) a este tiempo el Señor le llama “el año agradable del Señor”.
Este año agradable o tiempo de la gracia, será cerrado o concluido por el anunció de
un nuevo año o día, y será anunciado como lo dice levíticos y números al son de las
trompetas, es decir, “con trompeta de Dios…”, luego de esto comenzará el día de la
venganza de Jehová, y se pondrá en marcha otra vez el programa profético para Israel, ya
que la iglesia será librada de este día espantoso, como ya lo hemos mencionado antes.
En este momento también cesarán los trabajos de esclavos y (Lc 17:8-10) y
entraremos en ese tan esperado reposo prometido por Dios (Heb 4:9), donde en realidad
nuestro único trabajo será ministrar al Señor, pues para eso nos hizo un reino de sacerdotes
(Apo 1:6).
Y lo más importante es que en este momento al son de la trompeta, seremos
transformados en un momento, en un abrir y cerrar de ojos (1Co 15:52) y reunidos de todas
partes del mundo, para que juntos podamos subir a recibir al Señor en el aire (1Ts 4:16-17).
De esta manera se cumplirá el tipo presentado en la fiesta de las trompetas, ahora
solo nos basta responder el último punto, que no deja de ser importante, y es ¿En qué lugar
se reunirá la iglesia con su Señor?
13
C-. El encuentro será en la atmósfera.
, Seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor
en el aire, y así estaremos siempre con el Señor.
Por tanto, alentaos los unos a los otros con estas palabras. 1Tesalonisenses
4:17-18 (RVR 1960).
Esta es la etapa más importante de todo el estudio que estamos realizando, ya que
según algunos, nuestro encuentro en las nubes no es real, sino que solo es una fábula o una
mala interpretación.
Además han declarado que este texto habla de la segunda venida de Cristo a la
tierra, pero esto solo puede ser así usando el método de interpretación alegórica, pero como
ya lo hemos mencionado más arriba el único método seguro es el de interpretación
gramático histórico, ya que nos atrapa en interpretar solo lo que la biblia dice y lo que el
autor quiso decir y no lo que nosotros queremos ver en tal o cual término.
También se ha llegado a mencionar que en el original griego no aparece este tema,
pero cuando nos vamos a los originales, lo que en realidad pasa es que hace mas fuerte y
entendible este tema, para esto vamos a desglosar este versículo, veamos:
Primero: “Harpagesometha = Seremos arrebatados”, como ya lo hemos
mencionado esta palabra significa “robar por la fuerza”, esto en el idioma griego se
encuentra en tiempo futuro, con voz pasiva, es decir, que alguien nos arrebatará. Esto nos
dice que cuando el Señor vuelva lo que va a hacer es llevarse eso tan precioso que vino a
buscar.
En Mateo 25:1-13, nos habla de una parábola que habla de la venida del esposo por
su esposa. En Israel cuando una persona estaba desposado primero debía ir a preparar la
morada donde ellos vivirían, a veces se demoraban años en volver, sin embargo cuando ya
tenían todo listo el volvía por la esposa, la cual debía estar lista con una lámpara esperando
para salir a recibir al esposo, si ella no estaba con estas cosas preparadas quería decir que
ella ya había dejado de esperarlo y de amarlo.
Cuando el esposo venía el vecino más cercano debía salir y gritarle a la novia que el
esposo había llegado, para que saliera a recibirlo, pero el esposo para darle mas suspenso al
asunto se daba una última vuelta alrededor, entonces venía por su esposa.
Normalmente este suceso se realizaba a la media noche, este es el momento de más
sueño, y solo las que estén preparadas podrán recibirlo.
La idea central de ésta parábola es el retorno del esposo, y manda que la esposa este
esperándole.
Ahora, Cristo es nuestro esposo y la iglesia es su esposa comprada a precio de
sangre para presentársela a sí mismo sin manchas ni arrugas (Efesio 5:25-27), además nos
fue a preparar esa morada y está a punto de volver por su esposa para llevarla a ese lugar
preparado para nosotros (Juan 14:1-4), y si bien aunque ya todo está cumplido para que el
venga, podríamos decir que él se está dando la última vuelta pero no para darle más
suspenso, sino que para darles más tiempo a los hombres para que se arrepientan, así que si
14
usted está apartado vuélvase a Cristo pronto que él le espera con amor, pero no lo hará por
siempre, recuerde que también hubieron vírgenes insensatas que quedaron fuera por
relajarse y no estarle esperando, aleluya.
Creo que no hay nada más importante para Jesús que su esposa a la cual compró a
precio de sangre, entonces lo que el vendrá a tomar fuertemente como ladrón de noche
(2Pedro 3:10) no nos cabe duda que es su iglesia amada.
Segundo: “Juntamente con ellos”, esto hace mención a los muerto que ya han
resucitado por haber muerto o dormido en Jesús, una vez que ellos resuciten en cuerpos
incorruptibles (1Corintios 15:52), los viviente en ese instante seremos transformados en un
abrir y cerrar de ojos a la final trompeta, y nos mudaremos de este cuerpo mortal,
pecaminoso, y corrupto, a uno santo, incorruptible y eterno (1Corintios 15:53-54), entonces
nos juntaremos con ellos para no tomar ventaja de ellos, sino que será al mismo tiempo el
arrebatamiento para los dos grupos.
Tercero: “En” esta palabra en el original griego es “εν”, y es una preposición y
denota posición. Además cuando lo leemos en caso instrumental (que habla del instrumento
que se usara para realizar la acción del verbo) se puede leer “sobre”, y cuando la unimos a
lo siguiente entonces sería “sobre las nubes o en las nubes como lo dice la RVR 1960.
Cuarto: “las nubes”, la palabra utilizada acá en el griego se lee “νεφέλαις =
nefélais”, y significa, nube con una forma definida, o masas de nubes con una forma
definida.
Ya en la mitología pagana las nubes tienen especial importancia. Luego, en el
antiguo testamento, son parte de toda teofanía; son la morada de Yahveh (Salmos
18,12), su carro, el escabel de sus pies (Nahúm 1,3). Aparecen asimismo en los pasajes
apocalípticos de los profetas, entre los cuales merece especial mención Daniel 7,13,
donde se habla de <<alguien que venía sobre las nubes del cielo, semejante a un hijo
de hombre>>. Jesús relaciona este pasaje con su venida en calidad de juez al fin de los
tiempos. En la escena de la transfiguración, <<una nube luminosa>> cubre a Jesús,
juntamente con Moisés y Elías, y desde la nube resuena la voz del Padre (Mateo
17,5); en Ap 14, 14-16 el vidente contempla a uno, semejante a un hijo de hombre, que
tiene su trono en las nubes. Nuestro pasaje es el único en afirmar que también los
justos serán arrebatados a lo alto entre nubes. Las nubes son aquí simplemente
símbolo de su gloria, y quizá implican también una alusión al desprendimiento de los
lazos terrenos.9
Quinto: “Al encuentro”, acá se utilizan dos palabras la primera es “εἰς = EIS” esta
es una preposición y se lee “ a, o adentro”, indicando el punto alcanzado al que se ha
entrado, ya sea de lugar o tiempo, cuando se usa en caso acusativo, el concepto principal es
de movimiento para penetrar o entrar en.
La segunda es “άπάντησις = apántesis”, y quiere decir “encuentro”. Entonces
tenemos en este punto que una vez juntos en las nubes habrá un movimiento para penetrar y
poder encontrarnos con aquel que nos está llamado a reunirnos con voz de mando y
trompeta de Dios.
15
Este término también se usaba en conexión con la bienvenida oficial ofrecida a un
dignatario recién llegado.
Sexto: “Para recibir al Señor en el aire”, las primera palabra “para recibir al
Señor” está recalcando esa actitud de la esposa preparada que cuando se grita ¡¡¡viene el
esposo, salid a recibidle!!! Se levanta y va al encuentro de quien es su esposo amado, a
quien tanto tiempo ha esperado, pero las palabras que mas queremos resaltar en este
momento son:
1-. La palabra “en él”, ésta palabra en realidad es la misma preposición “εἰς = eis”,
que hace mención a entrar en algún lugar o momento del tiempo, en este caso está hablando
de un lugar, este lugar es el aire.
2-.La palabra “aire” en el griego es “aer”, y en el N.T. significa Aire, espacio,
firmamento: Hch. 22:23; 1 Co. 9:26; 1 Co. 14:9; Ef. 2:2; 1 Tes. 4:17; Ap. 9:2; Ap.
16:17.10
Además en el diccionario bíblico Vine del nuevo testamento declara que se lee en
tres versículos como atmosfera (Hechos 22:23, 1Corintios 9:26, Apocalipsis 9:2).
Quedándonos entonces esta enseñanza: que tendremos además un movimiento para
penetrar y nuestro lugar de destino será la atmosfera donde estará el Señor esperando a su
amada iglesia.
Esto entonces le da fuerza al tema del rapto y el encuentro en el cielo o la atmosfera,
ya que está claro en los versículos leídos en el griego y en español, y la única manera de
poder negar esta doctrina sería alegorizándola o mutilando los textos bíblicos.
Séptimo: “Y así estaremos siempre con el Señor. Por lo tanto alentaos con estas
palabras”, aquí se hace mención de que el encuentro con el Señor en el aire no será algo
pasajero, sino el principio de una unión sin término, y ya que todos participarán de este
gran suceso al mismo tiempo, deben alentarse con estas palabras que representan nuestra
gran esperanza. Es en este punto donde se da a conocer la conclusión de todo su párrafo.
16
5-.conclusión.
A la luz de las escrituras este tema parece hacerse mas fuerte aún, cuando utilizamos
el método de interpretación gramático histórico, ya que cuando lo leemos así nos damos
cuenta de que este glorioso encuentro que ocurrirá no es la segunda venida de Cristo a la
tierra pues si no, no tendría caso que el encuentro sea en las nubes, y sería ilógico que el
Señor lo hiciera para volver a bajar de inmediato con su iglesia.
Este rapto tiene como plan principal libertar a su iglesia de la ira que le seguirá o
del día de la venganza de Jehová, que es el período restante de las 70 semanas que están
determinadas sobre Israel y su santa ciudad.
No debemos olvidarnos de que el plan para Israel y la iglesia es diferente, la iglesia
fue edificada con la venida de Cristo, pero Israel y su plan volverán a ponerse en marcha
cuando el de la iglesia termine en este precioso día del arrebatamiento
Cuando Israel haya pasado por todo el período de la gran tribulación y se haya
completado el número de los gentiles entonces dice la biblia que vendrá de Sion el
libertador de Jacob y todo Israel será salvo.
Pero cuando el libertador vuelva vendrá con su esposa vestida de lino fino limpio y
resplandeciente, eso quiere decir entonces que ella ya habría sido llevada primero donde Él
estaba.
Este evento del rapto será cuando el venga, y nos llame con voz de mando y con
voz de arcángel y trompeta de Dios, y llevados en nubes nos encontraremos con Él en la
atmósfera, para ya nunca más separarnos de su lado.
Esta es la esperanza bienaventurada de la iglesia que tanto le espera, que lindo es
como concluye Pablo por lo tanto alentaos con estas palabras, si la iglesia pasara por la
gran tribulación no sería esperanza y los tesalonicenses no querrían que sus familias
resucitaren, pero sabemos que esto ocurrirá para sacarnos de la hora de la prueba que
vendrá sobre todos los moradores de la tierra.
Así que hermanos lectores de este estudio, les aliento con estas mismas palabras a
no desmayar, ya pronto Cristo viene por la iglesia, y nos iremos para estar siempre con él y
nunca más separarnos.
Maranatha.
Espero que este estudio les haya sido de gran bendición…
17
6-. Bibliografía.
1-.Wehrli Romo Juan, Martín Lutero y Juan Calvino su obra en la iglesia evangélica
hasta hoy, editorial sociedad Bíblica chilena.
2-.Duffield Guy P. y nathaniel Van cleave, fundamentos de la teología pentecostal,
editorial Desafío, páginas 328-329, Bogotá, 1987.
3-.Pentecost J. Dwight, Eventos porvenir, editorial Vida, página 150,1989.
4-.Diccionario Vine del Nuevo Testamento español.
5-.Caballosa Evis, Daniel y el reino Mesiánico, editorial Portavoz, página 177,
Michigan, 1999.
6-.De la fuente Tomás, Claves de interpretación Bíblica, Casa Bautista de
publicaciones, página 102, Colombia, 2007.
7-.Nuevo comentario Bíblico Certeza.
8-.De la fuente Tomás, Claves de interpretación Bíblica, Casa Bautista de
publicaciones, página 102, Colombia, 2007.
9-.Staab Karl- Bobert Brox, Carta a los tesalonicense, cartas de la cautividad, cartas
pastorales, editorial Herder, página 58-59, Barcelona, 1974.
10-.Tuggy Alfred E., Léxico griego-español, del nuevo testamento, editorial Mundo
Hispano, página 31, EE.UU, 1996.
18