Juan Pablo II y la Responsabilidad Social

CULTURA CORPORATIVA
JUAN PABLO II y la
Responsabilidad Social
“La obligación de empeñarse por el desarrollo de
los pueblos no es un deber (…) es un imperativo
para todos y cada uno de los hombres y mujeres,
para las sociedades y las naciones”. Juan Pablo II
N
o hay veredicto humano
más certero hacia una persona que el efectuado de manera imparcial, espontánea, sin distinción de raza, religión, credo,
estrato social-cultural o econó-
mico, de afirmación mayoritaria,
en toda latitud y rincón del planeta; ese dictamen es el que ha
merecido Juan Pablo II, el papa
polaco Carol Wojtyla, quien fue
declarado beato por la iglesia Ca-
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tólica, un peldaño anterior a su
declaración de santidad; es reconocido universalmente como un
líder, guía y referente moral de
nuestra era, en elocuente réplica
a un mundo en el que el hedo-
nismo, el materialismo y el relativismo recalcitrante han hecho fácil presa de la humanidad.
Al margen de cualquier aspecto
religioso o doctrinal, que no lo
abordaremos aquí, nos vamos a
referir en este artículo a su contribución extraordinaria, profunda, a la responsabilidad social,
con base en -una de sus tantas
realizaciones magistrales- la encíclica “Sollicitudo Rei Socialis”, con traducción al castellano:
“Solicitud Social”.
Esta carta fue dada en Roma
el 30 de diciembre de 1987, al
cumplir su décimo año de pontificado, labor que perduró hasta el año 2005. Su legado ecumenista, su aporte positivo como
orientador ético de la sociedad y
guía espiritual de los católicos,
constituye un valor de trascendencia para la humanidad.
¿Qué es una encíclica?
“Es una carta solemne sobre
asuntos de la Iglesia o de la doctrina católica dirigidas por el Papa a los obispos y fieles católicos
de todo el mundo. En la antigua
iglesia cristiana, una encíclica era
una carta circular enviada a to-
<
<
Por:
das las iglesias de una zona. En
ese momento, el término podía
utilizarse para una carta enviada
por cualquier obispo a sus fieles.
La palabra proviene del latín “encyclia” y del griego “egkyklios”
que significa “envolver en círculo”, que es también el origen de
Pese a que fue
escrita dos
décadas atrás;
aún se puede
aprender mucho
de la encíclica
de Juan Pablo II
la palabra “enciclopedia”. La Iglesia Católica Romana, en general,
sólo utiliza este término para las
encíclicas (cartas papales), pero
la Iglesia Ortodoxa Oriental y de
la Comunión Anglicana mantienen el uso antiguo.
Tienen su origen en las epístolas
del Nuevo Testamento y es el do-
Roque Morán Latorre
PRESIDENTE EJECUTIVO IRSE – ECUADOR
www.irse-ec.org
Con la participación de:
[pag 81- EKOS-JUNIO-2011]
cumento más importante que escribe el Pontífice. Suele estar redactada en latín, el idioma oficial
de la Santa Sede, y traducida a
las principales lenguas del mundo. Su título se toma de las palabras iniciales del documento. La
primera de la historia de la Iglesia
fue escrita por el papa Benedicto
XIV en 1766” (Catholic.net).
Panorama del mundo
contemporáneo
Este epígrafe corresponde a la segunda parte de la encíclica Solicitud Social de Juan Pablo II.
Si analizamos este segmento podemos percibir que resulta muy
actual, con un mensaje que llega claro y oportuno, característica propia de casi todas las encíclicas, en este caso, cuando han
transcurrido más de 13 años de
su promulgación.
Aquí aborda Carol Wojtyla, entre
varios aspectos, a la esperanzadora iniciativa de la ONU sobre
los dos “decenios de desarrollo”
para intentar solucionar el problema del atraso económico y
social de los países pobres, en incentivar a proveerlos de infraestructura y asistencia en su ansia-
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do proceso de mejora. Miremos
que esos “dos decenios” se refieren a los años comprendidos
entre 1960-1970 y 1970-1980;
reflexionemos: estamos en la década de 2010 a 2020 y… ¿cuánto se ha adelantado al respecto?
Juan Pablo II nos impele a la imperiosa necesidad de “mirar la
realidad de una multitud ingente de hombres y mujeres, niños,
adultos y ancianos, en una palabra, de personas humanas concretas e irrepetibles, que sufren
el peso intolerable de la miseria.
Son muchos millones los que carecen de esperanza debido al hecho de que, en muchos lugares
de la tierra, su situación se ha
agravado sensiblemente”.
Los del Norte
y los del Sur
En su visión del mundo, más allá
de lo que puedan expresar las
frías estadísticas y los análisis sociales y económicos, nos induce a la reflexión acerca del abismal contraste entre los países del
La conciencia
de los recursos
naturales
debería ser
tomada en
cuenta en la
programación
del desarrollo.
Norte del mundo y los del Sur;
los unos con una sobreabundancia económica y los otros con lúgubres cuadros de subdesarrollo y pobreza; con una tendencia
creciente para ambos casos: los
países ricos cada vez más ricos y
los países pobres postergando indefinidamente su progreso.
Analiza que este escenario torna aún más compleja la cuestión social, pretendiendo separar,
a un mismo mundo, en mundos
distintos: “primer mundo, tercer
mundo”; pero, típico de él, nos
insta a no permanecer indiferen-
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tes, a actuar, pues el problema
social mundial tiene un contenido moral al que debemos acometer con valentía, con realizaciones y acciones certeras, dejando
de lado las conveniencias de grupos económicos o de poder, trabajando por el bien común fundamentado en el respeto a la
dignidad humana.
En la parte final de este capítulo,
se percibe una preocupación moral, sobre todo en el orden a los
grandes problemas humanos, como son el desarrollo y la paz.
Ante ello nos incita a efectuar un
balance de cómo la humanidad
debería actuar ante este llamado; y cuál ha sido su conducta,
en regiones donde existen intereses protervos que han provocado
guerras sin fin, explotación y sometimiento hacia los más débiles.
El medio ambiente
Quizá no se hablaba tanto, o no
se conceptualizaba, en el tiempo
que Juan Pablo II escribió esta
encíclica, lo que hoy entendemos
como “desarrollo sostenible”; por
eso nos resulta interesante analizar lo que él llama la “preocupación ecológica”, donde insta a
respetar la integridad y los ritmos
de la naturaleza.
Además a tomar conciencia de la
limitación de los recursos naturales disponibles. Él afirma que estos temas deberían ser tomados
en cuenta en la programación del
llamado desarrollo pero además
asevera: “sin sacrificar ese desarrollo a concepciones demagógicas del mismo”.
Tema sobre el que podríamos
atestiguar que mucho se habla,
se organizan grandes jornadas,
con mucha pompa y dilapidación
de recursos, pero sin realizar nada en concreto, sin compromisos,
sin conclusiones ciertas y sin acciones inmediatas ni mediatas.
El auténtico
desarrollo humano
Es la tercera parte de la encíclica Solicitud Social de Juan Pablo
II, donde nos invita a profundizar
sobre el desarrollo; cuando afirma que podemos estar muy confundidos al pensar que éste debería marchar seguro hacia una
especie de perfección indefinida,
como un proceso rectilíneo, casi
automático y de por sí ilimitado.
Esa concepción de desarrollo, podría resultar un ingenuo optimismo mecanicista que está seriamente cuestionado –fracasado,
podemos aseverar-, tangible en
una cantidad de conflictos bélicos, con una constante amenaza
atómica, con desastres naturales
ELABORACIÓN DE LAS
MEMORIAS DE SOSTENIBILIDAD
GUÍA G3, DEL GRI
GLOBAL REPORTING INITIATIVE
LA ELABORACIÓN DE LAS
MEMORIAS DE SOSTENIBILIDAD
COMPARABILIDAD
E
l mantenimiento de la consistencia en los métodos utilizados para
calcular los datos, en el diseño de la
memoria y en la descripción de los
métodos e hipótesis utilizados para la
preparación de la información contribuye a la comparabilidad a lo largo del
tiempo.
Dado que la importancia relativa de
los aspectos de una organización y
de sus grupos de interés varía con el
paso del tiempo, el contenido de las
memorias también evolucionará. No
obstante, dentro de los límites del
Principio de Materialidad, las organizaciones deben buscar la consistencia
de sus memorias año tras año.
Una organización debe incluir cifras
totales (esto es, datos absolutos como
por ejemplo toneladas de residuos) así
como cocientes (es decir, datos normalizados como residuos por unidad
de producción) para hacer posible las
comparaciones analíticas.
Si se producen cambios en la cobertura, alcance o el periodo sobre el que se
informa o sobre su contenido (incluido
el diseño, las definiciones y el uso de
Indicadores en la memoria), las organizaciones deberán volver a presentar
los datos actuales junto con los datos
históricos (o viceversa).
Ésto con la finalidad de garantizar
que la información cronológica y las
comparaciones entre organizaciones
son fiables y significativas. Si no se
vuelven a presentar estos datos, la
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memoria deberá incluir las razones por
las cuales no se hace y comentar las
implicaciones de la interpretación de
los datos actuales.
Comprobaciones:
•
La memoria y la información que
contiene puede compararse con
carácter anual.
•
El desempeño puede compararse
con las organizaciones de referencia que le correspondan (análisis
comparativos).
•
Toda variación significativa entre
periodos informativos con respecto la cobertura, alcance, duración
del periodo o información incluida
en la memoria puede ser identificada y explicada.
•
Siempre que se encuentren disponibles, la organización informante
aplica protocolos de recopilación,
valoración y presentación de información generalmente aceptados,
incluidos los Protocolos Técnicos
de GRI para los Indicadores contenidos en la Guía.
•
La memoria utiliza, siempre que
estén disponibles, los Suplementos
sectoriales de GRI.
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y de toda índole, provocados por
la irresponsabilidad humana, en
su búsqueda de la ganancia rápida, fácil, sin miramientos, sin responsabilidad.
Cuando somos estoicos testigos
de este escenario mundial, resuenan con más sentido las palabras
de Juan Pablo II: “la mera acumulación de bienes y servicios,
incluso en favor de una mayoría,
no basta para proporcionar la felicidad humana”.
En esta sección acerca del desarrollo –y a lo largo de esta encíclica- nos deja serios desafíos,
como personas, como sociedades
y naciones, al hacernos ver que
tenemos la obligación, el deber,
de “todos para con todos” –como allí lo menciona- para cooperar con el desarrollo.
El cual, como Juan Pablo II mismo lo afirma, constituye un derecho pleno para los pueblos y
las naciones, que no sólo implica los aspectos económicos y sociales, sino que debe expandirse
y comprender también su identidad cultural y la apertura hacia
lo que consideran trascendente.
AVANZAMOS
MUTUALISTA PICHINCHA
Y EL RIESGO AMBIENTAL
PROMOTOR DE SALUD Y
SEGURIDAD EN ZAMORA
M
E
utualista Pichincha sigue
comprometida con el ambiente.
Este mes de junio auspicia el Taller
de Entrenamiento Básico sobre
Identificación y Evaluación de
Riesgos Socioambientales en los
procesos crediticios, dirigido al
sistema bancario y financiero. El
tema es impartido junto con la
Iniciativa Financiera del Programa de
Naciones Unidas Para el Desarrollo
(UNEP-FI) y la Asociación de Bancos
Privados. La Mutualista es la única
empresa ecuatoriana admitida como
miembro de este grupo, que trabaja
en identificar las mejores prácticas
ambientales y sociales para el sector
financiero.
Las actividades de UNEP-FI se
desarrollan en los cinco continentes.
Mutualista Pichincha es miembro del
Grupo Latinoamericano.
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cuaCorriente es una empresa
minera con altos estándares de
seguridad.
Dado el compromiso con sus
trabajadores y con la comunidad en
general, ECSA colabora activamente
en el grupo de Riesgos del Trabajo de
Zamora Chinchipe del IESS, además
de multiples actividades sociales.
Por ello, con la conmemoración
del Día Mundial de la Seguridad
Laboral, recibió un reconocimiento,
además de la designación a Byron
Sandoval, Supervisor de Seguridad
y Salud Ocupacional de la empresa
minera, como Primer Promotor de la
Seguridad y Salud en el Trabajo de la
provincia amazónica.
ENTREVISTA
La premisa fue la responsabilidad
de informar a la sociedad, del gran
desafío que representa la elaboración
y difusión de la memoria.
PRIMER REPORTE DE RESPONSABILIDAD
SOCIAL DEL EJÉRCITO ECUATORIANO
C
on la finalidad de cumplir el mandato constitucional, enfocado en
transparentar la gestión y socializar la
misión y visión institucional, derivadas
del plan estratégico institucional, el
Ejército ecuatoriano emitió su primer
reporte de responsabilidad social.
unas Fuerzas Armadas preparadas
para afrontar y apoyar con solvencia,
imprevistos, catástrofes naturales o
actividades múltiples que involucren
el mejoramiento de la calidad de vida
de los más marginados y vulnerables
ciudadanos de nuestro país.
En este reporte se encuentran plasmados sus objetivos, políticas, estrategias
y actividades conducentes a satisfacer
los requerimientos del Estado ecuatoriano, en la actividad de defensa.
El reporte de responsabilidad social
es la primera memoria elaborada,
tomando como referencia la metodología establecida por el GRI (Global
Reporting Iniciative), el apoyo del IRSE
y otras instituciones, en las que se destacan como pilares fundamentales los
campos económico, social y ambiental,
a los que hacemos especial mención.
El ejército tiene como misión, desarrollar el poder terrestre para la consecución de los objetivos institucionales, que
garanticen la defensa, contribuyan con
la seguridad y desarrollo de la nación, a
fin de alcanzar los objetivos derivados
de la planificación estratégica.
Su visión es constituirse en la institución de más alto nivel de credibilidad
y responsabilidad social; sistemáticamente integrada, con personal profesional, ético y moralmente calificado,
con capacidad para enfrentar los
nuevos escenarios, que garanticen la
paz, seguridad y coadyuve al desarrollo
de la nación.
La formación profesional e integral del
soldado, junto con la convicción de
servicio a su patria, la incorruptibilidad
de una moral y orgullo institucional
bien orientados, constituyen la gran
fortaleza de esta institución.
Esta actitud los ha hecho merecedores
del respeto, la confianza y el afecto
de sus conciudadanos en todas las
comunidades y hasta en los lugares
más recónditos de la república, donde
los 365 del año el pueblo ecuatoriano puede contar con el apoyo de
La premisa básica en la elaboración de
esta memoria, fue la responsabilidad
de informar a la sociedad ecuatoriana
y especialmente a sus stakeholders
o grupos de interés, asumiendo de
manera franca y decidida, el gran desafío que representa su elaboración y
difusión anual.
El Comando General del Ejército, en
un acto de profunda vocación social,
realizado el día 25 de marzo del 2011,
entregó su primer reporte de responsabilidad social institucional al país,
cuya publicación se encuentra a la
disposición de todos en su página web:
www.ejercitodelecuador.mil.ec.
Para los soldados ecuatorianos es motivo de profunda satisfacción el haber
plasmado en su memoria de RSI, la labor silenciosa, decidida y solidaria que
realizan, demostrando una vez más
que somos un Ejército comprometido
con la responsabilidad social.
[pag 85- EKOS-JUNIO-2011]
ÓSCAR TROYA ORTI
GENERAL DE BRIGADA DEL
EJÉRCITO DEL ECUADOR.
Director de la Dirección de
Desarrollo Institucional del
Ejército ecuatoriano. Licenciado
en Administración y Ciencias
Militares, ESPE 1998; Diplomado
en Seguridad y Defensa, Colegio
Interamericano de Defensa,
Washington - EE. UU. 2000;
Diplomado en Planificación y
Prospectiva Estratégica, ESPE
2004; Diplomado en Estudios
Político Estratégicos, Academia
Nacional de Estudios Político
Estratégicos de Santiago de Chile
2008. Ha realizado todos los
cursos de perfeccionamiento y
especialización militar inherentes
a la carrera militar. Líder e
impulsador de Responsabilidad
Social en el ejército del Ecuador.