Revista 75 - Pontificia Universidad Católica del Ecuador

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REVISTA
DE LA PONTIFICIA
UNIVERSIDAD CATÓLICA
DEL ECUADOR
N0 75 ♦ Febrero 2005 • QUITO - ECUADOR
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REVISTA
DE LA PONTIFICIA
UNIVERSIDAD CATÓLICA
DEL ECUADOR
N0 75 • Febrero 2005 • QUITO - ECUADOR
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CATOUCA OCL ECUDCM
PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA DEL ECUADOR
Dr. José Ribadeneira Espinosa, SJ.
RECTOR
Dr. Manuel Corrales Pascual, S.J.
VICERRECTOR
Ing. Galo Cevallos Ricaurte
DIRECTOR GENERAL ACADÉMICO
Magíster Jesús Aguinaga Zumárraga
DIRECTOR DEL CENTRO DE PUBLICACIONES
MIEMBROS DEL COMITÉ EJECUTIVO DEL CENTRO DE
PUBLICACIONES
PRESIDENTE
Magíster Jesús Aguinaga Zumárraga
VOCALES
Dr. Hugo Reinoso Luna
Dr. Femando Miño-Garcés
Ing. José Chacón Toral
Dr. Luis Gavilanes Del Castillo
CORRECCIÓN DE ESTILO
V ORTOGRAFÍA
Lie. Juan Carlos Andrade
IMPRESIÓN
CANON DATAPRO
Centro de Publicaciones Av. 12 de Octubre y Robles
PUCE Apartado N0 17-01 -2184
Telf. 2991 711
1SSN:N0 1013-89 X
Registro de derecho autoral: N° 010645
Quito - Ecuador
Los artículos firmados
son de responsabilidad
exclusiva de sus autores.
ÍNDICE
A NUESTROS LECTORES
5
AURELIO ESPINOSA PÓLIT: TÉCNICA Y ARTE DE LA TRADUCCIÓN
7
Manuel Corrales Pascual
LOS SANGURIMAS: NOVELA PRECURSORA DEL REALISMO MÁGICO
- Homenaje a los cien años de! nacimiento de José de la Cuadra-
17
Fanny Carrión de Fierro
LA COOPERATIVA: HERRAMIENTA DE VALORIZACIÓN DEL POTENCIAL
HUMANO Y DE DESARROLLO DE CAPACIDADES SOCIALES,
ORGANIZACIONALES Y EMPRESARIALES
LA EXPERIENCIA DE LA COOPERATIVA DE PRODUCCIÓN ARTESANAL
'CENTRO DE BORDADOS CUENCA'
50
Giuseppina Da Ros
NUEVAS ESPECIES DE Drosophila (DÍPTERA, DROSOPHILIDAE) EN
EL BOSQUE PASOCHOA, PICHINCHA-ECUADOR
69
Doris Vela y Violeta Rafael
LA UNIVERSIDAD ECUATORIANA Y EL DESEMPLEO DE PROFESIONALES
Gonzalo A. Cartagenova C.
81
A NUESTROS
LECTORES
Z
a Pontificia Universidad Católica del Ecuador, a través de su
Centro de Publicaciones, presenta, en esta oportunidad, su
revista general académica No. 75, como es su característica, con
artículos de variados temas, pero todos ellos novedosos en sus
materias y contenidos; tal es el caso de: Aurelio Espinosa Pólit: Arte
y técnica de la traducción; Nuevas especies de Drosophila (Díptera,
Drosophilidae) en el Bosque Pasochoa, Pichincha-Ecuador; La
cooperativa: herramienta de valorización del potencial humano y de
desarrollo de capacidades sociales, organizacionales y empresariales.
La experiencia de la cooperativa de producción artesanal 'centro de
bordados cuenca'; Los Sangurimas: Novela Precursora del Realismo
Mágico; y La Universidad Ecuatoriana y el desempleo de
profesionales.
Al concluir el año 2004 e iniciar el 2005, agradecemos la
contribución científica y académica de todos y cada uno de los
talentosos escritores aportantes; de los colaboradores que hacen
posible la publicación de la revista; y, de una manera especial,
nuestra gratitud a las autoridades de la PUCE: Dr. José Ribadeneira
Espinosa, S.J., Rector y Dr. Manuel Corrales Pascual, S.J.,
Vicerrector, por el incondicional apoyo brindado a este órgano de
cultura, que por tres veces al año llega a la comunidad universitaria
de la PUCE y a sus selectos lectores dentro y fuera del país.
Para todos, que el año 2005 sea de abundantes bendiciones del
Señor.
Magíster Jesús Aguinaga Z.,
Director
REVISTA PUCE
N0 75 / 2005 / Quito / CENTRO DE PUBLICACIONES
AURELIO ESPINOSA PÓLIT:
TÉCNICA Y ARTE DE LA
TRADUCCIÓN
Manuel Corrales Pascual1
En todo el viejo fenómeno de la traducción, la palabra clave es
"comunicación", y la tarea del traductor consistió, y sigue
consistiendo, en asegurar la comunicación. Tarea y responsabilidad.
Sobre todo responsabilidad en el intermediario de la comunicación
oral: el intérprete. En más de una ocasión hemos visto en las noticias
de la televisión como, entre dos jefes de estado de lenguas distintas,
hay una persona que les facilita el mutuo entendimiento. Se trata de
una presencia cargada de responsabilidad, puesto que de la fidelidad
de su interpretación dependen, en muchos casos, graves cuestiones
relativas a la paz y al mutuo entendimiento de los pueblos. Pero,
mutatis mutandis, responsabilidad también de quien ha de poner ante
los ojos del lector un texto cuyo original es extraño, ininteligible para
él.
Un traductor profesional no traduce los textos extraños para su
propia utilidad. No necesita traducirlos. El sentido de su profesión es
eminentemente social: no traduce para comprender —porque no lo
necesita—, traduce para que otros puedan comprender.
Esto lo sabía y sentía muy hondamente Aurelio Espinosa Pólit. La
anécdota la cuenta su discípulo, y después colega, Miguel Sánchez
Astudillo2:
1) Profesor de Lingüística y Análisis Literario en la Pontificia Universidad Católica del
Ecuador. Este breve ensayo se leyó en la presentación de las Obras completas de Public
Virgilio Marón, publicadas recientemente por Ediciones Cátedra ("Biblioteca Áurea", Madrid,
2003). Se trata de una edición bilingüe. La versión española es la de Aurelio Espinosa Pólit.
2) Cfr. Miguel Sánchez Astudillo S.l:, "El libro capital del P. Espinosa Pólit" (1961), en Del
cielo y de la tierra, Quito, CCE, 1961, pp. 106-108. Recoge esta anécdota con simpatía
Valentín García Yebra, traductor español y maestro de traductores en "Aurelio Espinosa Pólit,
traductor de poetas clásicos", en En torno a la traducción, Madrid, Gredos, 1983, pp. 172-
173.
7
Manuel Corrales Pascual
Así, entre ingenuo y atrevido, planteé un día el problema al P. Aurelio, en uno de
esos sosegados coloquios que la comunidad de vida y de techo me permitían
disfrutar tantas veces con él. Nos hallábamos en su aposento tapizado de libros
—más exactamente, en la comprimida biblioteca que le servía de habitación. Yo
le disparé mi saeta, y él me respondió, no con palabras, sino como aquellos
profetas hebreos que gustaban de sensibilizar su vaticinio en una acción
hablante. Fue derecho a un libro... Tomó el volumen, lo acarició con una
palmadita efusiva, y me lo entregó a tiempo que sus ojos me respondían
chispeantes: «¡Allí está la clave del enigma!». Allí estaba, en efecto, y yo lo
entendí con solo mirar el mágico título del scholar inglés: The Mystic of
Translation... Es mística, y la mística supone inmolación. El ángel inmola de
buena gana su mensaje para pregonar el del arcángel. Y el traductor acepta hasta
las últimas consecuencias esta profunda ley. «Traduzco porque solo así gozo del
texto plenamente. Traduzco para que también los demás compartan mi fortuna».
Con este corolario remató su respuesta el traductor.
¿Qué pasa en la mente de un traductor cuando trata de hacer
comprender a otros un mensaje? ¿Qué resortes y recursos pone en
juego para que ese mensaje pase fielmente a quienes va dirigido?
Porque la gran virtud, y la gran cualidad, del traductor y del
intérprete ha de ser la fidelidad. Pero ¿fidelidad a qué? He aquí todo
el nudo que hay que desanudar en el proceso de la formación de un
buen traductor, de una buena traductora.
He dejado caer, como a la descuidada, una segunda palabra clave:
no es el texto lo que importa, sino el mensaje acuñado en y por ese
texto. Y ese mensaje, y no la materialidad del texto original, es el que
reclama la absoluta fidelidad del traductor. Recogiendo con respeto
ciertos elementos de la parábola evangélica: lo que interesa es el vino,
no el odre. Pasar el vino de un odre a otro, pasar el mensaje de un
código a otro, esa es la operación fundamental. Si en el trasvase el
vino pierde su calidad, si se adultera porque no se tomaron las
precauciones necesarias, la faena del traductor también se ha
adulterado. Y ahí sí tiene sentido el viejo adagio italiano: "traduttore,
traditore".
8
AURELIO ESPINOSA PÓLIT: TÉCNICAY...
Cuando hablamos de fidelidad al mensaje original, cuando
hablamos de verter fielmente ese mensaje en unos nuevos moldes, en
una nueva lengua, estamos de hecho enunciando una utopía. Esto es
sencillamente imposible: un mensaje pensado, sentido, vivido y
acuñado en una determinada época, en una determinada cultura y en
una determinada lengua, es —de suyo— intraducibie a otra lengua, a
otra cultura, a otra época. Y me he referido a los tres factores que
desafían al traductor: la época, la cultura, la lengua.
En cuanto a la época: aun a nosotros mismos nos cuesta trabajo
ciertos pasajes del Quifote. ¿Por qué? Por la sencilla razón de que nos
separan de esta obra maravillosa exactamente cinco siglos. Y muchos
de los objetos que en ella se nombran, con sus correspondientes
palabras, son desconocidos hoy para nosotros. Con mis estudiantes he
hecho la experiencia. Les he leído, o recitado, las primeras líneas de la
obra cervantina: "En un lugar de la Mancha, de cuyo nombre no
quiero acordarme, no ha mucho tiempo que vivía un hidalgo de los de
lanza en astillero, adarga antigua, rocín flaco y galgo corredor".
Enseguida he preguntado a mis pupilos por el significado de
solamente tres palabras: astillero, adarga y rocín. La experiencia la he
hecho muchas veces. Y el resultado ha sido siempre el mismo: una
ignorancia completa del significado de estos vocablos, naturalmente
en el contexto en que los usa Cervantes. Una vez explicados
—^traducidos, podríamos decir con absoluta propiedad— el texto les
ha descubierto sentidos hasta entonces para ellos inaccesibles.
Esta sencilla experiencia nos muestra dos cosas: la primera,
aquella que mencioné hace un momento: la distancia temporal
determina serias dificultades de comprensión, incluso en los textos
escritos en nuestra propia lengua. La segunda: señalar la necesidad de
un valioso e imprescindible instrumento al servicio del traductor,
sobre todo del traductor de textos antiguos: los llamados diccionarios
de época o diccionarios históricos.
9
Manuel Cotrales Pascual
He mencionado, en segundo lugar, la diferencia de culturas.
Citemos un par de versos de la Eneida virgiliana, en su original y en la
versión de Aurelio Espinosa que hoy presentamos. En el libro II, a
instancias de la reina de Cartago, Eneas cuenta la triste historia de la
caída de Troya su patria. Tal como nos lo cuenta el viejo mito, el
artificio que los griegos utilizan para vencer de una vez por todas a los
troyanos, es la construcción de un gigantesco caballo de madera, en
cuyo interior introducen un regimiento de soldados selectos
perfectamente armados.
Virgilio nos lo cuenta con estas palabras:
instar montis equum diuina Palladis arte
cedificant, sectaque intexunt abiete costas (II, 15-16).
He aquí la traducción del P. Aurelio Espinosa:
con arte digno de la excelsa Palas,
un caballo edifican —los costados,
vigas de abeto, un monte de
madera—; (II, 22-24).
El punto que aquí me interesa subrayar es la mención de la diosa
Palas —Palas Atenea, naturalmente—, a quien pocos versos más
adelante se la va a nombrar de nuevo, pero esta vez con su nombre
latino: Minerva^. Y la pregunta es: por qué se dice que los griegos
construyen el caballo con un arte digno de la diosa Palas o Minerva.
La cuestión se sitúa en el ámbito cultural, que es el que en este
momento estoy tratando. En la mitología greco-latina, esta diosa
presidía las artes manuales (los oficios técnicos), y también los
aspectos técnicos de la guerra. Esto hizo que tanto en Grecia como,
sobre todo, en Roma, los artesanos la venerasen como a su protectora.
3) pars stupet innuptce donum exilíale Mineruce /et molem mirantur equi (II, 31-32)
Muchos admiran / la mole del caballo, don funesto / a Palas virginal. (II, 42-44).
10
= ...
AURELIO ESPINOSA POUT: TÉCNICA Y...
Este breve apunte nos aclara por qué Virgilio dice "divina
Palladis arte", y Aurelio Espinosa traduce "con arte digno de la
excelsa Palas". No es arbitraria la mención de esta diosa: el atributo
relacionado con el dominio de las artes —de la tecnología, diríamos
hoy— y su patrocinio de los artesanos —de los operarios
técnicamente calificados—, nos lleva a apreciar en su justo y enorme
valor, y admirar el magnífico artificio, la "máquina insigne"^ ideada y
realizada por los griegos para derrotar y aniquilar a Troya.
La religión es parte de la cultura de los pueblos, y, por
consiguiente, su conocimiento sólido es la segunda condición que se
exige al traductor para un ejercicio solvente de su tarea. La biblioteca,
pues, del traductor, deberá también contar con buenos diccionarios
especializados en los diversos constituyentes de la cultura donde se
generaron los textos originales, y con manuales científicos sobre las
instituciones que regían la vida de aquellos pueblos.
He citado un solo ejemplo, y este del ámbito religioso de las
culturas griega y latina. Podría multiplicar los ejemplos de este mismo
ámbito y de los otros que constituyen la totalidad de aquellas culturas.
Lo que me interesa en este momento recordar es el imponente
conocimiento y vivencia que Aurelio Espinosa poseía de aquellas
culturas.
Mencioné la lengua propiamente dicha, como tercer factor que
desafía al traductor. Las lenguas, en sus tres niveles: el fonológico, el
morfosintáctico y el léxico-semántico, plantean impresionantes
problemas al traductor. De esto era muy consciente Aurelio Espinosa
Pólit. En 1949 escribió un importante trabajo titulado La traducción
como obra de arte. La métrica latinizante.
4) La expresión "máquina insigne" está tomada, como los oyentes o lectores habrán podido
adivinar, del famoso soneto cervantino Al túmulo del Rey Felipe II en Sevilla que comienza
con el famoso verso: "¡Voto a Dios que me espanta esta grandeza ...!'"
11
Manuel Corniles Pascual
Era su contribución al homenaje que el Instituto Caro y Cuervo
de Colombia hacía al ilustre humanista colombiano Félix Restrepo
S.J.5
Su conocimiento profundo de las dos lenguas clásicas, el latín y
el griego, y de otras lenguas modernas, sobre todo del francés (que era
como su segunda lengua materna) y del inglés, le permitía afirmar sin
presunción:
Traducir aquello en que lo único que importa es «el sentido», no
presenta mayores dificultades, pues todo (o casi todo el sentido de
lo que está dicho en una lengua puede trasladarse a otra, o por
medio de palabras que se corresponden satisfactoriamente, o al
menos por circunlocuciones.6
Una cosa es que para un experto como Espinosa Pólit no hubiera
"mayores dificultades", y otra muy diferente es que las estructuras de
las diferentes lenguas (incluso de las pertenecientes a la misma familia
lingüística), en los tres niveles mencionados, carezca de
particularidades que hay que tener muy en cuenta a la hora de verter el
mensaje de la lengua original en la segunda lengua (o "lengua de
llegada", como la denominan los entendidos). Pongamos un sencillo
ejemplo: La frase "me gustan los chistes", se traduce al inglés "I like
jokes". Fijémonos el tremendo cambio morfo-sintáctico padecido por
la frase al pasar del español al inglés: En primer lugar hay una
permutación de funciones sintácticas: lo que en la frase española
funcionaba como sujeto ("chistes"), en la inglesa funciona como
complemento directo del verbo. Por otra parte, hay una supresión: el
indicador (artículo determinado), absolutamente conforme a la índole
de la lengua española, resulta del todo impertinente en inglés. Dos
cambios: uno sintáctico y otro morfológico, acaecen en tan sencilla
frase. Conclusión: El conocimiento completo y profundo de las res5) Se puede consultar este trabajo en Temas ecuatorianos I ("Obras de Aurelio Espinosa Pólit
S.J.'", vol. 2, edición y estudio introductorio de M. Corrales Pascual), pp. 91-116.
6)M,p.91.
12
pectivas estructuras sintácticas es requisito indispensable al traductor.
Y también le es indispensable el conocimiento de la índole propia de
cada sistema lingüístico.
Viniendo ahora a los textos clásicos, y en concreto a los latinos,
cuando Aurelio Espinosa dice que no presenta mayores dificultades el
traslado del sentido de una lengua a otra, lo dice porque efectivamente
para él las cosas eran así: su perfecto conocimiento de las dos lenguas
clásicas le hacía pensar que la operación no era difícil. Deja, sin
embargo, implícita, si no la dificultad, al menos la complejidad de la
operación que el traductor ha de hacer para esa trasposición, aunque el
traductor mismo no se dé cuenta de ella.
Ejemplifiquemos esto brevemente, subrayando un solo rasgo que
diferencia sensiblemente al latín (y también al griego) de nuestra
lengua. El carácter flexional de nombres y adjetivos, que en latín es
determinante y signo de las diversas funciones sintácticas, en español
ha desaparecido, y ha sido reemplazado, en términos generales, por el
uso de las preposiciones. Algo queda de la flexionalidad de la lengua
madre en los pronombres de nuestra lengua; pero también disminuida.
Esta flexionalidad proporciona a la lengua latina una versatilidad
en la organización de las frases mucho más amplia que la hispana. O,
en otras palabras, el hipérbaton —o cambio de orden de las palabras
en la frase— tiene en latín insospechadas posibilidades.
Vengamos ya al ejemplo. El verso latino dice: scinditur incertum
studia in contraria vulgus (II, 39). El primer adjetivo —incertum— va
separado por tres palabras del nombre al que califica —vulgus—, que
es, por cierto, el sujeto gramatical de la frase. El nombre studia, por su
parte, antecede a la preposición que lógicamente hablando, debería
precederlo, y esta preposición, a su vez, se interpone entre dicho
nombre y su correspondiente adjetivo contraria. Si en la traducción
española quisiéramos respetar estrictamente el orden latino de las
palabras, produciríamos un sinsentido, o, al menos, una frase
13
Manuel Corrales Pascual
innecesariamente enrevesada. Aurelio Espinosa materializa su
traducción en un terso e impecable endecasílabo: Incierto el vulgo
entre los dos vacila.
*
*
!(:
He hablado brevemente de tres desafíos que debe asumir el
traductor: el de la época, el de la cultura y el de la lengua. Pero nos
queda la dimensión quizá más importante —y ciertamente más
difícil— de la traducción: la dimensión estética. Su lugar propio es,
obviamente, el mundo de la literatura, de la poesía. Aurelio Espinosa
no vacila en decir, ya en el primer párrafo del estudio que he
mencionado, que "tratándose de poemas y en los casos más felices,
puede llegar al mérito de verdadera creación poética.""? y, pocas
líneas adelante, añade como dos escalones de dificultad que el
traductor literario tiene que superar: el primero concierne al ritmo, a lo
que él llama la música del lenguaje poético. Dice a este propósito:
Cuando, además del sentido y de la belleza, hay que traducir la música,
como en las obras escritas en verso, sube de punto la dificultad, y hay que
recurrir a arriesgadas transposiciones y compensaciones, pues la música es
en sí intraducibie, y lo único que se puede lograr es transponer para un
instrumento la partitura que se escribió para otro8.
Y el siguiente escalón aludido se refiere a lo que podríamos
llamar la traducción de la "sustancia poética" del texto.
Aurelio Espinosa es claro en el planteamiento de la dificultad:
7) A. Espinosa, op. cit., p. 91
8) Id, p.92.
14
AURELIO ESPINOSA PÓLIT: TÉCNICAY...
Cuando, enfin,además del sentido, de la belleza y de la música, se aspira
en la traducción de una obra en verso a conservar viva la poesía que
contenga, nos hallamos ante lo que parece una positiva imposibilidad. La
poesía no se traduce; brota por creación y solo así; y si ha de pasar a la
traducción, no será sino por una nueva creación9.
A pesar de esto, Aurelio Espinosa acepta el desafío, quizás por
aquel afán al que antes aludíamos de compartir con otros, con quienes
no conocen las lenguas originales, el placer estético disfrutado por el
traductor.
A partir de este principio: "que la traducción poética debe, ante
todo, ser «poesía», que debe dar la sensación de poesía original",
deriva Espinosa Pólit cuatro normas, más basadas en la propia
experiencia que en teorías a priori: (1) esquivar impedimentos, (2)
conservar todo lo que puede ser conservado, (3) practicar las debidas
compensaciones, y (4) saber resignarse cuando se ha llegado a
obstáculos imposibles de salvar1 o. No alargaré mi discurso
deteniéndome en la explicación de cada una de estas normas, entre
otras razones, porque el propio P. Aurelio Espinosa lo hace con
meridiana claridad. Solo subrayaré, para terminar, que él es el primero
en reconocer que "de esta traducción poética hay que repetir
resueltamente que nunca puede ser sino algo relativo, que no puede
pasar de una aproximación". •!
9) Ibid
10) Id., pp. 93-94.
11) W., p. 93.
15
Manuel Corrales Pascual
Coincide en esto con unas palabras que Miguel de Cervantes
pone en boca de Don Quijote en el capítulo LXII de la Segunda Parte:
Pero, con todo esto, me parece que el traducir de una lengua en otra, como
no sea de las reinas de las lenguas, griega y latina, es como quien mira los
tapicesflamencospor el revés, que aunque se veen las figuras, son llenas
de hilos que las oscurecen y no se veen con la lisura y tez de la haz; y el
traducir de lenguas fáciles ni arguye ingenio ni elocución, como no le
arguye el que traslada ni el que copia un papel de otro papel. Y no por esto
quiero inferir que no sea loable este ejercicio del traducir, porque en otras
cosas peores se podría ocupar el hombre y que menos provecho le trajesen.
Quito, 15 de abril del 2004
16
REVISTA PUCE
N" 75 / 2005 / Quito / CENTRO DE PUBLICACIONES
LOS SANGURIMAS: NOVELA PRECURSORA DEL
REALISMO M Á G I C O
- Homenaje a los cíen años del nacimiento de José de la
CuadraFanny Carrión de Fierro'
INTRODUCCIÓN
El escritor ecuatoriano José de la Cuadra, uno o de los más
valiosos miembros del grupo que en nuestra literatura se conoce como
la "generación del 30", ha despertado interés últimamente por
presentar en su obra rasgos del movimiento literario hispanoamericano
que, muchos años más tarde, se conocería con el nombre de Realismo
Mágico.
Este interés ha ido surgiendo lentamente, con la lectura de relatos
en donde lo hispanoamericano se presenta bajo una nueva luz, no
tanto como denuncia de la injusticia social cuanto como un
deslumbramiento al comprobar que nuestra realidad se nos escapa de
entre las manos y que si no podemos asirla, mal podremos
denunciarla.
Cuando leemos en la novela Hijo de Hombre, de Augusto Roa
Bastos, sobre un tren que cambia de sitio aunque la selva haya crecido
en su derredor y las rieles hayan desaparecido, o sobre la aventura de
un Cristo de madera que no necesita hacer milagros para ser
alternativamente repudiado, arrinconado, exaltado y divinizado, o
cuando descubrimos que las desaforadas vivencias del clan de los
Buendía en Cíen Años de Soledad, de Gabriel García Márquez,
producen los más encontrados resultados: guerras, pueblos que surgen
de la nada, milagros de levitación y ascensión a los cielos,
1) Profesora en la Facultad de Comunicación, Lingüística y Literatura de la Pontificia
Universidad Católica del Ecuador.
17
Fanny Camón de Fierro
multiplicación de animales, perfumadas muertes de amor, hijos con
cola de cerdo, algo en el subconsciente nos lleva a releer los
impecables relatos de nuestro magistral y pulcro escritor ecuatoriano.
Y comprobamos, poco sorprendidos por cierto, que Los Sangurimas
anticipa ya la caótica magia de los Buendía, la displicente angustia de
Pedro Páramo, la desesperada lucidez del leproso que talla el Cristo de
Hijo de Hombre. Y encontramos que relatos como Los Monos
Enloquecidos o La Tigra presentan ya la múltiple realidad que nos
entregará más tarde la narrativa mágicorrealista.
Este interés por revisar la ficción de José de la Cuadra nos ha
venido, como es frecuente entre nosotros, desde afuera. Quizá el
primero en relacionar Los Sangurimas con Cien Años de Soledad
haya sido el crítico chileno Fernando Alegría quien, en una
conversación con Demetrio Aguilera Malta, afirmó: "sugiero que los
devotos de los Buendía le den una mirada a Los Sangurimas de José
de la Cuadra"!. Este crítico, que es profesor de literatura y cultura
hispanoamericanas en una universi-dad norteamericana, es también
uno de los principales teóricos del realismo mágico.
El curso normal del interés que José de la Cuadra ha suscitado es,
entonces, el siguiente: al tratar de definir nuestra narrativa
mágicorrealista, al intentar esbozar una teoría sobre este movimiento,
hemos vuelto los ojos hacia los pioneros, y de la Cuadra nos ha
deslumhrado con sus relatos por anticipar profética-mente una
tendencia que tenía que surgir necesariamente entre nosotros, por
responder a nuestras más profundas raíces e idiosincrasia.
Si queremos encontrar el origen del movimiento literario
conocido como Realismo Mágico, tenemos que remontamos a la
América precolombina por un lado y, por otro, a las narraciones de la
picaresca española y las novelas de caballería. Y esto nos conduce a
las crónicas del descubrimiento de América que, con su visión
deslumbrada del Nuevo Mundo, anticipan la descripción de lo
maravilloso y lo mágico, tan característicos de la narración real18
LOS SANGURIMAS: NOVELA PRECURSORA...
mágica. En cuanto al estilo, saltan a la vista sus semejanzas con el
estilo barroco y el Surrealismo europeo. Ensayemos a continuación
una descripción de las características del Realismo Mágico.
EL REALISMO MÁGICO
Podemos decir que existe una evolución desde la literatura
barroca española hacia el Realismo Mágico en lo referente al estilo y
a contenidos, que la visión del mundo
de los aborígenes
precolombinos influye notablemente en la percepción maravillada de
la realidad que caracteriza a este movimiento del siglo XX en la
literatura narrativa, y surge como una necesidad de contar lo
americano con expresión y contenido propios. Estamos, entonces,
ante una nueva y original manera de narrar que va adquiriendo
características definidas y se constituye en una escuela narrativa
exclusivamente hispanoamericana.
La fecha aproximada de iniciación del movimiento bien puede
ser el año de 1940, según algunos estudiosos, pues marca la aparición
de la primera edición de la Antología de la Literatura Fantástica,
publicada por tres escritores argentinos: Jorge Luis Borges, Silvina
Ocampo y Adolfo Bioy Casares. Otros críticos asignan a esta
Antología solamente el carácter de precursora del realismo mágico,
por ser más bien representante del realismo fantástico, considerado
como la primera vertiente del movimiento.
Para describir las características del realismo mágico vamos a
utilizar, además de nuestras propias ideas, algunos artículos y estudios
sobre el tema, de entre los cuales queremos destacar los siguientes:
• Luis Leal, "El Realismo Mágico en la Literatura Hispanoamericana",
Cuadernos Americanos, México (Julio-Agosto 1967), pp. 230-35.
• Angel Flores, "Magical Realism in Spanish American Fiction",
Hispania (Mayo 1955), pp. 187-192.
• Alejo Carpentier, "De lo Real Maravilloso Americano», Guerra del
19
Fanny Canión de Fierro
Tiempo, Santiago de Chile, 1969, pp. 7-22.
El término fue acuñado en 1925 por el crítico de arte alemán
Franz Roh. En un libro con ese título acerca de las diferencias entre la
pintura postexpresionista y la expresionista, afirma que en ella "el
misterio no desciende al mundo representado sino que se esconde y
palpita tras él"2. Algo semejante se ha dicho sobre nuestro realismo
mágico. Pero el primero en usar el término para referirse a nuestra
literatura fue el escritor Arturo Uslar Pietri, quien, en su libro Letras y
Hombres de Venezuela (1948) dijo:
/... lo que vino a predominar en el cuento y a marcar su huella
de una manera perdurable fue la consideración del hombre
como misterio en medio de los datos realistas. Una
adivinación poética o una negación poética de la realidad, lo
que a falta de otra palabra podría llamarse un realismo
mágico, (pp. 161-162)
EL REALISMO FANTÁSTICO
Cronológicamente, el realismo fantástico es el primero en
aparecer, bajo la influencia del surrealismo europeo y norteamericano.
Como el adjetivo lo dice, se trata de explotar ante todo la fantasía, el
mundo de los sueños, la irrealidad de la realidad, la inexplicabilidad
de lo cotidiano, la transparencia de lo inusitado. Un lenguaje parco y
depurado que busca llegar a la precisión para producir, en un momento
dado, la mágica iluminación del misterio, es característico del
realismo fantástico. Los temas son variados pero deben surgir de lo
inesperado, desvelar lo original, mostrar la compleja urdimbre de la
experiencia humana. Esta vertiente casi exclusivamente argentina del
realismo mágico ha dado a nuestra literatura hispanoamericana autores
tan valiosos como Jorge Luis Borges, Ernesto Sábato, Horacio
Quiroga, Julio Cortázar y, en parte de su obra, Carlos Fuentes.3
En cuanto a la obra de José de la Cuadra, se encuentran rasgos de
20
LOS SANGURIMAS: NO VELA PRECURSORA...
realismo fantástico en algunos de sus primeros cuentos, como por
ejemplo, "La Vuelta de la Locura", "De como entró un Rico en el
Reino de los Cielos", en el relato "Banda de Pueblo" y en su novela
inconclusa Los Monos Enloquecidos.
EL REALISMO MARAVILLOSO
El crítico argentino Enrique Anderson Imbert divide los hechos
de la realidad en varios grupos, para diferenciar el realismo mágico
del fantástico y del maravilloso, de la siguiente manera: siendo ficción
la literatura, deformará la realidad en mayor o menor grado, y ciertos
hechos de la realidad exigen mayor deformación que otros para ser
artísticamente verosímiles.Estos son los favoritos de la literatura. Si
los hechos pueden ser ordinarios y extraordinarios, posibles e
imposibles, el escritor preferirá los tres últimos, pues no querrá
construir su ficción tan solo con hechos ordinarios. Mientras el
realismo fantástico, dice Anderson Imbert, muestra predilección por
los hechos imposibles, el realismo maravilloso tiende a fíccionar los
hechos extraordinarios y el realismo mágico los hechos posibles.
Desde luego que, si los hechos posibles abarcan tanto los ordinarios
como los extraordinarios, el realismo mágico cuenta así con
prácticamente toda la gama de los acontecimientos y, si consideramos
a la magia como parte de la realidad, tenemos que la distancia entre
los hechos posibles y los imposibles se acorta notablemente.
Describamos ahora con más precisión el realismo maravilloso,
para diferenciarlo del fantástico, utilizando la siguiente afirmación de
Alejo Carpentier:
Lo maravilloso comienza a serlo de manera inequívoca cuando
surge de una inesperada alteración de la realidad (el milagro), de
una revelación privilegiada de la realidad, de una iluminación
inhabitual o singularmente favorecedora de las inadvertidas
riquezas de la realidad, de una ampliación de las escalas y
categorías de la realidad, percibidas con particular intensidad en
21
Fanny Carrión de Fierro
virtud de una exaltación del espíritu que lo conduce a un modo de
"estado límite".4
Nótese en esta cita la insistente repetición de la palabra realidad.
Se trata entonces de un tipo de realismo que, debido a las riquezas de
la realidad americana, produce ese "estado límite". Como podemos
ver, la distancia entre el realismo mágico y su vertiente maravillosa es
menor que aquélla que la separa del realismo fantástico.
Podemos decir que los cronistas del descubrimiento y la
conquista de América fueron los iniciadores del realismo maravilloso
y que desde entonces esta comente no se ha interrumpido, y ha
producido valiosas obras literarias, sobre todo en el norte de Hispanoamérica. Escritores como el mismo Alejo Carpentier, José Lezama
Lima, Miguel Ángel Asturias, Agustín Yáñez, José Eustasio Rivera,
han llevado adelante este movimiento y han contribuido a precipitar el
nacimiento del realismo mágico, al mantener vivo el deslumbramiento que empezó con la llegada de Colón a América. Entre
nosotros, lo han practicado Demetrio Aguilera Malta y José de la
Cuadra.
CARACTERÍSTICAS DEL REALISMO MÁGICO
El realismo fantástico, con temas cercanos a los del surrealismo;
el realismo maravilloso, con un estilo barroco y temas sugeridos
desde el descubrimiento por la realidad americana, son los
progenitores del realismo mágico. Tomando en cuenta estas dos
vertientes, defina-mos el movimiento de la siguiente manera:
1- Siendo el realismo mágico una variedad del realismo, su
originalidad consiste en haber percibido nuestra realidad como
única en sus múltiples facetas y haber desarrollado un instrumento
expresivo capaz de comunicarla. Resulta así una ficción que logra
hacemos aprehender nuestra compleja realidad.
2- El realismo mágico es un producto cultural hispanoamericano
22
LOS SANGURIMAS: NOVELA PRECURSORA...
surgido de nuestra cosmovisión a través del tiempo. En él coexisten
lo real con lo mágico, lo maravilloso con lo creíble, lo increíble
con lo fantástico., la multiplicidad de nuestra realidad está siempre
presente.
3- No sólo la coexistencia de lo real con lo mágico define nuestro
movimiento, sino también la transformación de lo real en irreal y
viceversa, en una especie de homogenización de las dos principales
caras en que se nos presenta la realidad.
4- De la homogenización de lo real y lo mágico sigue la necesidad de
deformar el tiempo y el espacio, de distorsionar la concepción
occidental de los mismos para adecuarnos a la cosmovisión
americana, diferente de la europea. Las culturas aborígenes
infundieron en nuestra cultura mestiza ciertos rasgos
fundamentales de su manera de ver el mundo, como el concepto
circular del tiempo y del espacio, característico de muchas culturas
prehistóricas.
5- Sólo de esta manera, es decir viendo el mundo con los ojos del
eterno retomo, pudo la narrativa mágicorrealista asumir la gran
tarea de elaborar una mitología hispanoamericana.
6- La actitud de desengaño ante la realidad, el convencimiento de que
todo deviene de la ficción, la persistencia de la visión barroca del
mundo en nuestra América, sientan bien a la narración mágicorrealista, por ser dicha visión un elemento dominante
de la cosmovisión mestiza heredada de la visión española de la
vida, por un lado, y de la aborigen, por otro.
Estos seis aspectos de nuestra definición de realismo mágico
presuponen un rigor técnico y una apertura a la experimentación, que
producen una narrativa que, como dice el crítico Enrique Anderson
Imbert al referirse a la obra de Adolfo Bioy Casares, es... "para
lectores de mente alerta... aficionados al análisis, disciplinados en las
23
Fanny Carrión de Fierro
leyes de un juego refinado"5. Si no toda la producción mágicorrealista
presenta rasgos de literatura difícil, en cambio ei rigor iécnico, la
búsqueda y el encuentro de un estilo, son sin duda característicos del
movimiento que, por eso, ha tenido un papel importante en la
formación de nuestro lenguaje literario.
Enunciemos ahora las técnicas narrativas que utiliza el realismo
mágico para llevar a la práctica sus características:
1- Para entregamos el contenido americano y para la combinación de
lo real con lo mágico, los escritores mágicorrealistas han escogido
temas donde es fácil combinar situaciones realistas con hechos
fantásticos. Muchas narraciones de Borges, Asturias, Carpentier o
Gabriel García Márquez abundan en este tipo de tratamiento
temático. Y estos temas se comunican por medio de narraciones
paralelas o yuxtapuestas, por el recurso del cuento dentro del
cuento, por la introducción en la ficción de personas reales como
personajes, citas de libros —existentes o no— o frases célebres
reales o inventadas. Carlos Fuentes, Cortázar, Bioy Casares,
Rulfo, Aguilera Malta usan, entre otros, estos recursos técnicos.
José de la Cuadra usa la mayoría de estas técnicas, especialmente
en obras como La Tigra, Los Sangurimas, "Palo 'e Balsa" y
"Guásinton". Lo extraordinario es que de la Cuadra escribe estas
obras mucho antes del aparecimiento del realismo mágico. Las
fechas de publicación de sus obras demuestran que se anticipa en
más de veinte años a este movimiento, que aparece a nivel
continental en la década de los sesenta.
2- Para homogenizar los hechos de la realidad se recurre a la
reiteración de los detalles creíbles, lo cual prepara al lector para
aceptar el hecho increíble. El objetivo es documentar, de cualquier
manera, la escurridiza realidad americana, borrar la línea que
separa la vigilia del sueño, poblar la realidad de fantasía y la
fantasía de realidad, desvelar el hecho cotidiano para encontrar su
faceta maravillosa que muy probablemente es la verdadera.
24
LOS SANGURIMAS: NOVELA PRECURSORA..
Gabriel García Márquez usa profusamente esta técnica en la
mayoría de su obra. Recordemos, por ejemplo, su cuentos "El
ahogado más bello del Mundo" y "Un señor muy viejo con unas
alas enormes" y el episodio de la ascensión de Remedios, la
bella, en cuerpo y alma a los cielos con la ayuda de una sábana,
en Cíen Años de Soledad. Lo interesante para nosotros es que
José de la Cuadra presenta en sus cuentos y novelas,
especialmente en Los Sangurimas, situaciones y personajes que
anticipan los de la ficción de García Márquez.
3- Por medio de estas técnicas se llegará a la deformación del tiempo
y el espacio, es decir a la comprobación de que ni el uno ni el otro
pueden ser lineales en una sociedad mágicorrealista. La cuidadosa
disposición de los hechos creíbles para que el lector acepte lo
increíble tiene que ver con la creación de un ambiente apto para
comunicar la mitología americana. Una frase que vuelve, un leit
motif, una enumeración exhaustiva, una descomunal exageración,
nos preparan para la sorpresa, para el hecho imposible, contaminan
y complican la realidad. La metamorfosis de un personaje, el sueño
dentro del sueño, la inversión de los acontecimientos, como en
"Viaje a la Semilla" de Carpentier o "La Noche Boca Arriba" de
Cortázar, contribuyen a destruir la realidad. Demuestran así que no
existen ni el pasado ni el presente, ni el más acá ni el más allá. O
que, si existen, regresan continua-mente, es decir son circulares,
absolutos. Y este regreso continuo del tiempo, es decir su etemo
retomo, es definitivamente el contenido más importante en García
Márquez y de la Cuadra.
4- El uso de estas técnicas comunica una actitud existencial cercana a
la barroca, especialmente en aquello de cuestionar la realidad, de
dudar de ella. De allí la importancia que el realismo mágico
confiere a la tarea de trabajar el lenguaje, de utilizarlo como un
fino instrumento expresivo, con la paciencia del artesano y la
lucidez del artista. De allí también, como dice el profesor Luis
Leal, que "el realismo mágico es más que nada una actitud ante la
25
Fanny Carrión de Fierro
realidad, la cual puede ser expresada en formas populares o cultas,
en estilos elaborados o vulgares, en estructuras cerradas o abiertas.
En el realismo mágico el escritor se enfrenta a la realidad y trata de
desentrañarla, de descubrir lo que hay de misterioso en las cosas,
en la vida, en las acciones humanas"6. La más encomiable tarea del
realismo mágico ha sido, en todo caso, llevar a su plenitud el
lenguaje literario hispanoamericano y entregárnoslo como la
culminación de nuestro proceso de autoconocimiento,
de intercomunicación, tarea que fue magistralmente anticipada por
José de la Cuadra. Otros movimientos, quizá más sofisticados,
podrán superarlo, pero será imposible ignorar éste su valioso
aporte.
JOSÉ DE LA CUADRA: HACIA EL REALISMO MÁGICO
Jorge Enrique Adoum, uno de los críticos que se han preocupado
por difundir la obra de nuestro gran narrador, sustenta un criterio
semejante, cuando afirma que "Cuadra siempre fue honesto en su
literatura (y por eso escribió sobre el montuvio) /.../ Su capacidad para
exigirse y cumplir /.../ Su búsqueda de la precisión /.../ comprendiendo
o intuyendo que la literatura es /.../ un lenguaje ante todo, (hacen de
él) el maestro del relato".7
Refirámonos por un momento al término relato, a pesar de lo
relativo que resulta en la actualidad el concepto de género literario.
Las narraciones se dividen por lo general en novela, relato y cuento.
Pensamos que de la Cuadra es el maestro indiscutible del relato en el
Ecuador. Si recordamos que la novela ecuatoriana tiende a ser corta
—ni Los Sangurimas ni Huasipungo pasan de las doscientas
páginas—8 podemos conjeturar que Cuadra, de vivir más, habría
llegado sin duda a ser un gran novelista. En efecto, sus relatos no
presentan la estructura del cuento sino se acercan más a la de la
novela. Fue quizás por premura, por urgencia vital, por el tiempo que
le quitaba el ejercicio de su profesión de abogado, que muchos de sus
relatos quedaron como capítulos de novelas o, tal es el caso de Los
26
LOS SANGURIMAS: NOVELA PRECURSORA...
Monos Enloquecidos, como novelas inconclusas. Pero a pesar de los
recortes y las premuras, su obra presenta, con pocas excepciones,
—sus primeros cuentos y los dos o tres de tema serrano— una gran
unidad. Sus relatos y novelas cortas son como sendos capítulos de una
gran obra total, que es un fresco de la vida del montuvio ecuatoriano.
Esta opinión es compartida por todos los críticos que han estudiado su
obra. Pero algunos de ellos, como Ángel F. Rojas, Benjamín Carrión y
Augusto Arias, piensan que de la Cuadra es más bien el maestro del
cuento, o no diferencian entre éste y el cuento largo o relato. Jorge
Enrique Adoum y Hernán Rodríguez Gástelo comparten en cambio
nuestro criterio de que en José de la Cuadra tenemos al máximo
exponente de la novela corta en el Ecuador.
De entre los críticos extranjeros que han estudiado su obra,
queremos mencionar las interesantes opiniones de Jean Franco y
Enrique Anderson Imbert. Jean Franco se interesa por Los
Sangurimas y relaciona con acierto a José de la Cuadra con otros
novelistas latinoamericanos que presentan la misma actitud crítica
ante la realidad, como Jorge Amado, José Revueltas y Augusto
Céspedes, y que han elegido la descripción de la vida y aventuras de
un personaje campesino fuerte, de "un patriarca pionero", para la
denuncia social.9 Enrique Anderson Imbert, luego de afirmar que la
narrativa ecuatoriana es compactamente realista", piensa que de la
Cuadra es nuestro "cuentista de más oficio" y que "no se deja arrastrar
por la fácil truculencia". Sin embargo, a pesar de anotar que su prosa
es "entrecortada, rápida, precisa",1 o Anderson Imbert no llega a
penetrar en el secreto fluir del lenguaje del maestro, cuyo mérito
consiste en superponer la magia y la poesía a la dura realidad.
El estudio más completo de la obra de José de la Cuadra que ha
llegado a nuestras manos es el del profesor Humberto E. Robles, quien
ejerce la docencia en una universidad norteamericana. Para él, la obra
del maestro es a la vez un testimonio de la realidad y una
interpretación subjetiva de la misma. Afirma que nuestro autor es
tanto un estilista como un cultor de la verdad, un maestro del
27
Fanny Carrión de Fierro
costumbrismo de buena ley que no se queda en lo local sino que llega
a lo universal. La narración de Cuadra, dice Robles, es de fuerte
contenido cultural, y utiliza la crónica, la leyenda, para llegar a un
plano trascendental. El estudio de Robles termina con un análisis de
Los Sangurimas, obra que califica de realista—mítica, por revelar
"por un lado /.../ el pensamiento mitopoético que caracteriza la
mentalidad popular; y por otro /.../ enarbola(r) al abuelo Sangurima
como un ser con prodigiosos poderes"! 1. Esta preeminencia del mito
como elemento de la realidad ficticia de Los Sangurimas prefigura,
nos dice, obras como Cien Años de Soledad, y reclama para Cuadra
un "puesto entre los precursores de orientaciones narrativas"12
posteriores. Lo que nos ha interesado en particular ha sido la
coincidencia de su pensamiento con el nuestro al calificar al maestro
como precursor y a Los Sangurimas como su obra más significativa,
por ser la culminación de la estética narrativa que había estado
buscando a lo largo de su carrera de escritor. Estos dos puntos de
coincidencia sugieren que, dentro del proceso de evolución de la
literatura hispanoamericana, José de la Cuadra brilla con luz propia.
En el presente trabajo lo ubicamos definitivamente dentro de la
anticipación del realismo mágico y penetraremos en las relaciones
entre la cultura y la ficción literaria, que parecen revestir especial
importancia en la gestación de dicho movimiento. Los Sangurimas
será, por eso, la obra que nos llevará de la mano hacia la comprensión
del papel del realismo mágico en la llegada de nuestra literatura a su
madurez.
Benjamín Carrión comparte varias de las opiniones de los
estudiosos de José de la Cuadra, cuando afirma que es el escritor "del
trópico montuvio" por excelencia, precisamente por conocer
íntimamente esa realidad. Si es verdad que una narración de calidad es
auténtica en el sentido de utilizar los elementos del ambiente local
superándolos para llegar al arte literario, entonces la afirmación de
Carrión de que "quienes han llegado a decir que de la Cuadra es un
formidable prosista, el primero y más perfecto de su promoción, un
estilista cabal, no se dan cuenta que la cosa es otra: adecuación
28
LOS SANGURIMAS: NOVELA PRECURSORA...
sorprendente de la expresión al tema, logrado realismo en las palabras
usadas por los personajes de sus cuentos, observación minuciosa y
transliteración fiel del idioma hablado al escrito. Sin el rebuscamiento
de quien tiene en sus manos algo ajeno, y que le da vueltas, hasta
encontrarle excelencias o defectos. Con la sencillez de quien maneja
lo suyo: del montuvio que habla en montuvio"^, confirma nuestra
teoría.
Terminemos estas consideraciones añadiendo que si Carrión
quiere decir, con estas palabras, que la perfecta simbiosis entre la
expresión y el contenido en la obra de Cuadra, para entregamos una
verdadera forma literaria, hacen de él un narrador de calidad, entonces
estamos completamente de acuerdo con él. En este trabajo nos
proponemos precisamente mostrar que la excelencia de su obra reside
en su autenticidad y en el encuentro de un lenguaje capaz de
comunicar artísticamente la realidad hispanoamericana de la manera
más fiel, y que por eso prefigura la gran narrativa mágico-realista.
LOS SANGURIMAS - PRECURSORA DE CIEN AÑOS DE
SOLEDAD
José de la Cuadra se anticipa al realismo mágico desde dos
vertientes de su narrativa. En primer lugar, un incipiente realismo
fantástico, que se expresa con parábolas y se detiene en lo morboso,
alienta en cuentos como "La Vuelta de la Locura", "El Hombre de
quien se burló la Muerte", "Colimes Jótel", y "Chichería". En segundo
lugar, un costumbrismo de buena ley, enriquecido con un aire de
crónica y una reverencia por lo maravilloso americano, salta a la vista
en relatos como "Guásinton", "Olor de Cacao", "Cubillo, Buscador de
Ganado", "Sangre Expiatoria" y "Galleros", entre otros. "Banda de
Pueblo" y "Palo' e Balsa" penetran más profundamente en la vertiente
fantástica de la ficción de Cuadra."La Tigra", con su temática entre
realista y real mágica, se perfila como la casi llegada al realismo
mágico, pero por el lado del costumbrismo, que coloca a los héroes
de nuestra narrativa entre la geografía y la historia. En la novela
29
Fanny Canión de Fierro
inconclusa Los Monos Enloquecidos, tenemos en cambio la presencia
de la doble vertiente, fantástica por un lado, maravillosa por otro.
Finalmente, en Los Sangurimas comprobamos asombrados que
se unen las dos vertientes en una novela que expresa en la ficción lo
que la cultura hispanoamericana es en la realidad. Hemos llegado a la
ficción mágicorrealista: estamos ante una sociedad que busca su
destino entre el mito y la historia. Pasemos, entonces, a ver cómo esta
novela prefigura el realismo mágico de Cien Años de Soledad.
El principal criterio teórico que informará nuestro análisis y nos
ayudará a penetrar en el significado de esta obra para mostrar cómo y
por qué anticipa el realismo mágico, es el de la sociología de la
novela, tal como la propone Lucien Goldmann1^, especialmente en su
aplicación al método del estructuralismo genético, el cual intenta
encontrar la homología entre las estructuras de la sociedad ficticia y
la real que la ha producido. En concordancia, este método propone
delinear primero la estructura de significación de la sociedad ficticia
para luego homologarla con la de la sociedad real. Esta homologación
se basa en los siguientes postulados teóricos:
1- La creación cultural es un tipo de comportamiento humano y está
sujeta, como tal, a las leyes que rigen su funcionamiento.
2 - Todo comportamiento humano es un "intento de dar respuesta
significativa a una situación dada"15, respuesta que contribuye a
crear un equilibrio entre el hombre y el mundo.
3 - De este equilibrio nacerán situaciones que harán que el
comportamiento humano transforme las estructuras sociales y
produzca un desequilibrio del cual surgirá, por la interacción
hombre-mundo, un nuevo equilibrio, y así sucesivamente.
Este funcionamiento dialéctico de la sociedad se manifiesta en la
estructura de la ficción, que es por tanto una toma de conciencia del
grupo realizada por medio de la obra, que representa así la conciencia
30
colectiva posible de la sociedad.Para comparar las dos estructuras
describiremos primero los elementos de significación de cada una y
luego integraremos dichos elementos en estructuras cada vez más
amplias y englobantes hasta llegar al más alto grado posible de
coherencia entre las dos. Pasemos ahora a ver cómo se da esta
coherencia en Los Sangurimas y a compararla con la de Cien Años de
Soledad.
ENTRE EL MITO Y LA HISTORIA: LOS SANGURIMAS Y
EL MITO DEL ETERNO RETORNO
La narrativa hispanoamericana, por sus antecedentes históricos y
culturales, ha debido desarrollar un lenguaje literario propio y ha
conseguido así comunicar artísticamente su realidad. Recordemos
algunas características de esta realidad, como por ejemplo la
particular relación entre lo que podemos llamar la realidad real y la
realidad mágica, o la dualidad que surge de nuestra actitud barroca y
nuestra angustia existencial por no saber con seguridad quiénes
somos, o la añoranza de un paraíso que sospechamos no
definitivamente perdido. Pero la literatura, como fenómeno cultural
viviente, está en constante desarrollo. En nuestro caso, luego del
deslumbramiento inicial de los cronistas, pasamos a un romanticismo
de dudosa originalidad, aunque de rico contenido americano, después
a un realismo ingenuamente denunciador y naturalista que se quedó en
la epidermis de la realidad que intentaba denunciar, aunque funcionó
como caja de resonancia para un primer intento de probar nuestro
lenguaje y nuestros temas. Surge entonces el realismo mágico que, sin
dejar de ser realismo, da un gran salto hacia el logro de un arte propio
al combinar algunos ingredientes de estilos anteriores con el
deslumbramiento de los cronistas y un esfuerzo de perfeccionamiento
técnico y de revisión de las varias facetas de nuestra realidad. En el
presente ya se ha realizado su papel de catalizador artístico y temático
y quizás nuestra narrativa está entrando en una siguiente etapa, que
podríamos denominar realismo artístico. En todo caso, pensamos que
Los Sangurimas es la mayor responsable de la entrada de la narrativa
31
Fanny Carrión de Fierro
ecuatoriana al realismo mágico. Esto se debe a la armonía que logra
entre su expresión y su contenido, su estilo y su temática, su forma
significante y su cosmovisión significada, y a que lo hace
reproduciendo en su estructura la del mito del etemo retomo, que
implica un tiempo circular y un espacio cerrado y es por lo tanto apto
para interpretar la nueva realidad hispanoamericana surgida con la
conquista.
Mencionemos a continuación algunos elementos de la estructura
de este mito. Según él, nuestro paso por la tierra es un viaje de
regreso a la edad dorada de los orígenes, es un círculo entre el pasado
y el futuro que nos atrapa dulcemente, pues solo así conseguimos
aceptar la vida, y por tanto la muerte. Pero nuestro regreso al paraíso
es fugaz como el chispazo que hace que olvidemos la oscuridad,
aunque de esa breve iluminación nace la certeza de que nuestra
llegada sólo puede realizarse como especie. Nuestra aventura sobre la
tierra debe por tanto ser colectiva, y la felicidad individual tendrá que
supeditarse a ella. El regreso es así necesario, ya que nuestro destino
personal se cumplirá solo en función del viaje de la especie. En los
relatos con este contenido mítico, el viaje está representado por la
aventura de un héroe arquetípico que realiza así el destino de los
suyos.
Veamos ahora cómo se manifiestan estos rasgos estructurales en
la novela de Cuadra. Al mismo tiempo historia individual y crónica
social de aliento épico, narración que asocia la aventura del héroe con
el viaje de su grupo desde y hacia una mítica, espacio cerrado donde
sus personajes viven y mueren con la nostalgia de un paraíso que no
saben si perdido o a punto de recobrarse, sociedad atrapada entre la
certidumbre de la magia y la falacia de la realidad. Los Sangurimas
plantea el mismo contrapunto dialéctico del mito del etemo retomo y
por tanto la homología entre su sociedad real y la ficticia que la
reproduce.
Si Aristóteles afirmaba ya que la verdad poética es más verdadera
32
LOS SANGURIMAS: NOVELA PRECURSORA...
que la científica, precisamente porque apela a nuestra consciencia
como totalidad, y si Carl G. Jung confirma esta característica de la
comunicación artística cuando dice que el papel más importante de la
simbolización mitopoética es llegar a nuestra emoción antes que a
nuestro conocimiento, a nuestra subconsciencia, antes que a nuestra
conciencia, pasemos, sobre la base de esta propuesta teórica, a
estudiar Los Sangurimas considerándola como totalidad, es decir
como una estructura narrativa que reproduce la realidad americana
situándola entre el mito y la historia.
LA ESTRUCTURA DE LOS SANGURIMAS
La novela se presenta armada en tres partes y un epílogo. Se
inicia con un prólogo que se titula "Teoría del Matapalo" y que quiere
justificar el subtítulo: "Novela Montuvia". Este árbol "recio,
formidable, que hunde sus raíces semejantes a garras" en la tierra, y
cuyos "troncos múltiples... se curvan en fantásticas pinturas" es, nos
dice el autor, "el símbolo preciso del pueblo montuvio".16 Esta
comparación constituye un leit motif a lo largo de la novela.
La primera parte cuenta la vida de Nicasio Sangurima, el
patriarca. Se titula "El Tronco Añoso" y consta de siete capítulos, cada
uno con tres o cuatro temas. Mencionemos algunos: El Origen, Gente
de Bragueta, Amistad de Ultratumba, Pacto Satánico, El Entierro,
Mazorca de hijos, Apariciones, La Casa Grande, Viento sobre el Río,
Memorias.
En la segunda parte, "Las Ramas Robustas", se habla de los hijos
legítimos e ilegítimos del patriarca. Se destacan los que realizan
"cosas extraordinarias", como por ejemplo "el acuchillado", que lleva
ese sobrenombre por la gran cicatriz que le cruza la cara dándole un
aire siniestro, aunque en verdad es un tipo inofensivo y servil que se
limita a cumplir las órdenes de su padre y procrea veinticuatro hijos,
de los cuales solo tres son mujeres. El hijo cura y el abogado llaman la
atención por tratar de cumplir con sus roles profesionales dentro de las
33
Fanny Carrión de Fierro
circunstancias. Esto hace que caigan en desgracia ante su padre,
especialmente el abogado que resulta ser una persona honesta e
idealista. El coronel Eufrasio Sangurima es el brazo derecho de don
Nicasio y, como él, hermoso e irresistible para las mujeres. Se
rumorea que ha matado a su hermano abogado por orden de su padre,
quien lo prefiere para estas tareas por su violencia y valentía sin
límites. Este personaje resulta muy cercano al coronel Aureliano
Buendía, quien es quizás el personaje más arquetípico de la novela
Cien Años de Soledad, de Gabriel García Márquez.17 El uno y el otro
luchan en las guerras civiles de la época con el partido liberal, en sus
respectivos países. Y después de una vida agitada de luchas, triunfos y
derrotas, que les han servido únicamente para comprobar la inutilidad
de su esfuerzo, se retiran a vivir el pequeño resto de su existencia en
compañía de sus hijos y mujeres. Existe, sin embargo, una diferencia
entre los dos: Sangurima vive incestuosamente con una de sus hijas, se
degenera, se descuida de su persona; Buendía, en cambio, se vuelve
un sabio alquimista que penetra en los secretos de la inmortalidad y la
magia. El tema del incesto, común a las dos novelas, recibe un
tratamiento más explícito y testimonial en Los Sangurimas, mientras
que en Cien Años de Soledad es tratado como una maldición que
amenaza por cien años al pueblo de Macondo y termina por
cumplirse.
En la tercera parte, titulada 'Torbellino en las Hojas", se cuenta la
vida de la tercera generación. Asistimos a la desacralización de la
sociedad mágica, pues la vida patriarcal se ha roto y ha dado paso a la
violencia dentro de la familia. Tal como en Cien Años de Soledad, el
intento de escapar a la maldición del pecado del incesto está destinado
al fracaso. La profanación tendrá, en efecto, que darse fatalmente:
"Los Rugeles", hijos del Coronel Sangurima, se han propuesto casarse
con las tres únicas hijas de "El acuchillado". El incesto, que se había
manifestado insidiosamente desde la segunda generación, precipita el
destino final de la familia: una de las primas es sucesivamente raptada,
violada y asesinada por los Rugeles.
34
LOS SANGURIMAS: NOVELA PRECURSORA...
La familia se divide en una guerra fratricida que termina con la
entrega a la policía de los tres criminales, a pesar de los esfuerzos del
abuelo Sangurima por impedirlo. En el Epílogo asistimos a la locura
definitiva del patriarca, como lo constata uno de sus hijos, el cura,
cuando dice: "si Ventura es un pendejo, usté es otro más grande" / . . . /
"Y en los ojos alagartados de don Nicasio la luz de la locura prendió
otro fuego", termina el narrador.
Si observamos este esquema de la estructura de Los Sangurimas,
vemos claramente que reproduce la del mito del etemo retomo, con
sus tres partes, que son como círculos que convergen en el prólogo y
el epílogo, y proponen la existencia de un tiempo y un espacio
absolutos. Nótese a este efecto la reiteración a lo largo de la obra de la
palabra "matapalo" que, interesantemente, consta en la primera y la
última frase de la novela. Según esta metáfora, la primera parte, la
vida del abuelo, es el planteamiento de la segunda, las aventuras de los
hijos, que es a su vez el planteamiento de la tercera. Podemos ver así
que se trata del mismo tema: la recurrencia en espiral de la violencia,
de la soledad, de la fatal ausencia de amor, o más bien de la
incapacidad de comunicar el descontrolado y doloroso amor que
atormenta a todos los miembros de la familia Sangurima. Asistimos,
en síntesis, al desarrollo concéntri-co de la violencia como única y
patológica respuesta a la trágica imposibilidad de expresar
creativamente el amor.
Por todo esto la novela es real—mágica. Así, la circularidad de su
discurso, que empieza donde termina, expresa la homología entre la
soledad del patriarca y la de sus descendientes, manifestada en la serie
de asesinatos, desde el del padre de Nicasio, violador de su madre,
hasta el de la novia de Facundo Rugeles, nieto favorito del patriarca,
precisamente por compartir con él la desaforada búsqueda de la
felicidad por el camino del desamor. Insistamos en que la obra literaria
se nos da exclusivamente en una forma, para poner en su verdadera
dimensión el arte del autor, que genera su mensaje de manera
eminentemente narrativa, es decir, con un alto grado de coherencia:
35
Fanny Carrión de Fierro
coherencia de forma y contenido, en verdad inseparables, coherencia
de temas real-mágicos, coherencia técnica por el logro de un estilo que
lleva a su máxima expresión el potencial artístico del lenguaje literario
americano.
LA SOLEDAD POR EL DESAMOR
Si consideramos dialécticamente nuestro proceso de búsqueda de
una cultura y un lenguaje propios, podemos afirmar que nuestra
antítesis empezó cuando los españoles ponen pie en tierra americana y
que sigue hasta el presente, aunque la invención y posesión de una
expresión literaria puede ser el anuncio de una síntesis. En todo caso,
no olvidemos que nuestra actualidad cultural se caracteriza por una
crisis, una como dada a luz de la nueva Hispanoamérica, situada entre
el mito y la historia. En un trabajo anterior hacíamos este mismo
planteamiento a propósito de un acercamiento a la novela Cien Años
de Soledad, obra cumbre del realismo mágico"18. Afirmábamos
entonces que está novela simboliza el hecho de que nuestra sociedad
está situada entre el ideal de la arcadia y el de la utopía, sin poder
decidirse por ninguno precisamente por guardar en su seno elementos
tanto míticos como históricos. Sin pretender repetir ese planteamiento,
en el presente trabajo vamos a estudiar Los Sangurimas a la sombra
de Cien Años de Soledad, por pensar que ambas obras poseen una
estructura episódica que se presta para hacer ver los problemas de una
sociedad en proceso hacia una síntesis cultural.
La familia Sangurima, cuyo símbolo es el abuelo, tal como
Úrsula Iguarán lo es para los Buendía, padece de un terrible mal, de
una maldición que corroe su existencia: su incapacidad de expresar
positiva e individualmente el amor. Al no poder comunicarse, este
amor fallido se vuelve desamor, es decir instrumento de destrucción y
violencia. La causa de esta tragedia es el hecho de que su existencia
está atrapada entre la conciencia mítica instintiva y la histórica
racional. Bajo estas premisas, pensamos que Los Sangurimas es la
obra símbolo de la narrativa de José de la Cuadra, por llevar al
36
LOS SANGURIMAS: NOVELA PRECURSORA...
máximo grado de coherencia -o sea de comunicabilidad sociocontextual- este planteamiento. Por las mismas razones. Cien Años de
Soledad es la ficción símbolo del realismo mágico hispanoamericano.
En este mismo contexto, podemos afirmar que la crudeza presente en
las narraciones de Cuadra no es realista sino real-mágica, es decir a
caballo entre la realidad y el mito, y por tanto paradisíaca, más allá
—o quizás más acá— del bien y del mal. La interpretación que hace
Leo Pollmann de algunas novelas hispanoamericanas "como abiertas
por su tensión metafísica y su desengaño de la realidad"18 nos
conviene aquí para comprender a los alucinados personajes de Los
Sangurimas. Su vida, en efecto, es dual, antitética, y el tiempo no
existe para ellos sino como un círculo que los encierra tal como el
espacio, del cual son también prisioneros. Su única alternativa vital es
así el pensamiento mágico, que presupone una conducta abierta a
todas las posibilidades, es decir una existencia colectiva antes que
individual. Ante la imposibilidad de comunicarse individualmente,
estos personajes se ven forzados a hacerlo ritualmente, y ante la
incapacidad de expresarse amorosamente, tienen que hacerlo
violentamente. La "trascendencia mágica de lo camal—erótico" de
que nos habla Pollmann se manifiesta, usando nuestros términos, en la
soledad existencial de estos seres que no tienen otra salida que el
desamor. Comprobemos esta afirmación haciendo enseguida una
revisión de algunos episodios del argumento en donde la violencia
triunfa sobre el amor. Consideramos que en cada uno de estos
ejemplos el personaje está atrapado por el instinto, aunque azotado al
mismo tiempo por las dudas de la razón. En el área de la relación
sexual, su fracaso es desde luego inevitable, pues toda oportunidad de
acceder al amor erótico es solucionada por una ruptura del código
ético histórico, es decir por un regreso hacia una conducta mítica.
Veamos algunos casos. Al contamos su origen, el abuelo Sangurima
nos dice:
"Pero ahí no paró la vaina /../ Cuando mi papas aprovechó de
mi mama, ninguno de los San-gurima estaba en la finca /.../Y
qué pasó /.../ Nada. Mi tío Sangurima se calentó. Buscó al
37
Fanny Carrión de Fierro
gringo y lo mató, Mi mama no dijo esta boca es mía. Nací /.../
Pero en cuanto se alzó de la cama fue a ver a mi tío. Lo topó
solo /.../. Le tiró un machetazo por la espalda y le abrió la
cabeza como coco /.../ Los Sangurimas somos así."
El nacimiento de Nicasio está, como vemos, marcado por un
doble asesinato: el primero para castigar al gringo por haber
enamorado a una "Sangurima" y el segundo para vengar al padre.
Nótese el machismo subyacente en el acto de referirse en plural al
padre —"mi papas"— y en cambio a la madre sin tilde —"mi
mama"—, que sugiere la entonación popular de connotación
despectiva. Por otro lado, la valentía de la familia parece repartirse por
igual entre hombres y mujeres, como en el caso de la madre de
Nicasio, que mata a sangre fría a su hermano, por considerarlo una
cuestión de honor. "Los Sangurima somos así" es una frase que el
patriarca repetirá incansablemente a lo largo de la novela.
La violencia inicial acompañará en adelante a la familia. A través
de su larga vida, el patriarca se verá forzado a recurrir al crimen o a la
magia siempre que es confrontado por el amor. Resucitará por
ejemplo a un amigo muerto para despedirse de él, enviará una bala
perdida a buscar su blanco a través de selvas y cordilleras, para poder
liberar a un amigo preso. Pactará con el diablo para llenarse de
riquezas, pero lo engañará acto seguido enterrando el documento del
pacto en un lugar sagrado para que no pueda recuperarlo. Pero éste se
vengará a su vez con la inmortalidad. En efecto, la gente comenta que
"el diablo no le deja morir. Así se desquita el diablo... Pero ño
Sangurima está muerto por dentro". Nicasio, sin embargo, está
preparado para la llegada de la muerte: guarda un ataúd debajo de la
cama, junto con los restos de sus mujeres convenientemente
dispuestos en sendas cajitas:
"/.../ de que me muera no voy a fregar a nadien con apuros.
Debajo de la cama tengo la canoa. Le sacan, me embarcan y
hasta la vuelta."
38
LOS SANGURIMAS: NOVELA PRECURSORA...
Para el pensamiento mágico la vida y la muerte son los extremos
de una rueda giratoria. Morir es como viajar por un río circular con la
seguridad de volver al punto de partida.
Los hijos de ño Sangurima tampoco escapan a la maldición de
sustituir el amor por la violencia, y lo hacen muchas veces a instancias
del padre. Como en el caso del coronel, que asesina a su hermano
abogado por no servir éste a los intereses del patriarca, o quizás por no
responder al ideal falócrata de su padre, como sugiere en críptica frase
el narrador: "por su modo de ser se había ganado algunas leyendas
acerca de su naturaleza sexual". El coronel en cambio, responde con
creces al ideal paterno en materias sexuales:
"Así que en el agro montuvio sonaba el anuncio de que los
Sangurimas venían, se volvía todo confusión y espanto...
Frecuentemente se raptaban doncellas, cuya flor era
sacrificada por el jefe. A continuación iban sobre la mujer los
demás montoneros."
Retirado ya definitivamente de las faenas guerreras, el Coronel
Sangurima vivía en el caserío de la hacienda, junto a una turbamulta
de hijos, de distintas madres, por supuesto. Y se dice que "vivía
maritalmente con su hija mayor."
Como vemos, el estupro y el incesto son la mayor violación
posible del código de la sociedad histórica y por esto se practican
abundantemente. Como gesto de desamor, constituyen un regreso a la
edad prelógica, donde reina el instinto. La misma actitud vital exhibe
don Nicasio cuando comenta las relaciones incestuosas entre dos de
sus nietos:
"Y yo qué voy a hacer. Yo no mando en el fundillo de naidien
/.. ./ Qué más da /.. ./ Tenían que hacerle lo que les hacen a
todas las mujeres. Que se lo haiga hecho su hermano /.../,
Bueno, pues /.../, Le habrá gustado esa came /.../ Lo que se ha
39
Fanny Carrión de Fierro
de comer el moro que se lo coma el cristiano."
Para sociedades así, la autenticidad reside en el instinto, puesto
que no han desarrollado todavía la capacidad de autocontrol
característica de las sociedades históricas. Insistimos en el hecho de
que el incesto es el recurso perfecto para regresar a la conciencia
prelógica, puesto que implica una deliberada declaración de la
ignorancia de los lazos de la sangre, es decir del origen común. En
efecto, la recuperación de la conciencia mítica de la que nos habla
Mircea Eliade por medio del regreso al código ahistórico, hace de los
personajes de Los Sangurimas unos seres situados definitivamente
dentro de los linderos del mito del eterno retornólo
Podemos ver entonces que la homología entre las estructuras de
la sociedad novelesca y de la real que la reproduce, característica del
género novelesco según la teoría de Goldmann que hemos propuesto,
se nos comunica por medio de la forma narrativa más adecuada para
estos contenidos. Pensamos, por eso, que este relato no sería la más
acabada muestra de la narración real—mágica de Cuadra, si no fuera
comunicada con el estilo artístico más adecuado. Examinemos los
rasgos más sobresalientes de este estilo.
EL ESTILO REAL-MÁGICO DE LOS SANGURIMAS
Hemos comentado el impredecible destino de una obra literaria, a
propósito del diferente camino tomado por dos novelas ecuatorianas
aparecidas en 1934, Huasipungo y Los Sangurimas. Extraña en
verdad la tardía admiración por esta última, que data solamente de
1975 ó 1976, es decir de los años en que se ha consolidado
internacionalmente el triunfo del realismo mágico. Creemos que Los
Sangurimas se adelantó a su época y pasó desapercibida hasta hace
poco precisamente por superar la tendencia de moda en los años
treinta de denunciar lo más feo de la realidad por medio de ingenuas
narraciones en blanco y negro, que semejaban gritos de desesperación
y que no se interesaban en la técnica narrativa ni en la estructuración
40
LOS SANGURIMAS: NOVELA PRECURSORA...
de la novela como forma artística.
Jorge Enrique Adoum afirma de Cuadra que "su búsqueda de la
precisión fue desesperante, comprendiendo o intuyendo que la
literatura es eso, lenguaje ante todo". Y cita luego al mismo Cuadra,
quien sostiene que el arte literario es 'arma temible solamente cuando
la comunicación de la realidad va unida a una expresión artística'21.
Esta visto, pues, que Los Sangurimas no "pegó" porque se adelantó al
realismo chato, de-clamatorio y poco narrativo que dominaba en la
época, superándolo con su bien lograda simbiosis entre tema y
lenguaje real—mágicos, es decir por la calidad de su forma narrativa.
¿De qué manera es real—mágica esta novela que, como hemos
visto, nos entrega su contenido como totalidad y con una estmctura
homologa a la del mito del etemo retomo?. Expresándose por medio
de un lenguaje literario en donde las técnicas del tiempo circular, del
narrador omnisciente, de la exageración y las reiteraciones temáticas,
de la homogenización de las caras cotidiana y mágica de la realidad,
del diálogo escaso y en citas, de su oralidad y aire de crónica, de la
caracterización arquetípica de sus personajes, se comunican por medio
de un estilo estructurado en un sistema de oposiciones semánticas.
Veamos, por ejemplo, cómo se caracteriza a don Nicasio en sus rasgos
exteriores, para sugerir su dualidad interior:
"Tenía el pelo revuelto en rizos /.../ como si por la cabeza le
corriera un travieso ciclón"
Los ciclones no son traviesos sino temibles destructores. Por eso
la figura de que puedan correr por la cabeza de alguien es audaz.
Además, la cabeza parece significar más bien la mente que el exterior.
Un contrapunto semántico parecido se observa líneas más abajo:
"/.../ tras los párpados abotagados, enrojecidos, los ojos
rasgados de don Nicasio mostrábanse realmente hermosos /.../
como la hierba recién nacida en los manglares."
41
Fanny Carrión de Fieno
Esta imagen, como la anterior, está tomada de la naturaleza y
sugiere poéticamente un contraste de rasgos físicos y sicológicos. El
tiempo circular y el espacio cerrado se indican también por medio de
contrastes de significado:
"Ño Sangurima era liga del capitán Jaén /.../ y la montonera
de Venacio Ramos tenía preso en un brusquero lejísimo a
Jaén. Querían matarlo, porque Jaén era de la rural y les metía
a los montoneros la ley de fuga como a los comevaca /.../ El
viejo Sangurima supo y rezó la oración del Justo Jaén 'Ya
verán cómo se le afloja Jaén', dijo. Después sacó el revólver y
disparó al aire. Se rió. 'Esta bala le habrá llegado al corazón al
pelado Venacio' /.../ Al otro día llegó a Quevedo el capitán
Jaén"
El término popular se confunde con la frase ambigua, así como el
contenido ético se confunde con el estético. Y este funcionamiento
dialéctico del discurso refleja a su vez la coexistencia de la sociedad
histórica con la mágica.
La presencia de la naturaleza se comunica por el contrapunto
entre el hombre y su ambiente, que lo refleja. El hombre es
caracterizado identificándolo con su geografía, y la naturaleza lo es
por medio de su personificación. La más frecuente personificación es,
significativamente, la del agua. Los ríos han sido un símbolo del fluir
de la existencia humana desde los tiempos de los griegos. Por eso, el
agua cuenta leyendas mientras canta eternamente:
"El río de los Mameyes viene de la altura, rompiendo cauce
bravamente. La tierra se le opone; pero él sigue adelante,
hacia abajo, en busca del mar... El río de los Mameyes se sabe
una canción muy bonita y la va cantando constantemente. Al
principio encanta escucharla, luego fastidia. A la larga termina
uno por acostumbrarse a ella hasta casi no darse cuenta de que
la está oyendo /.../ parece que esa canción tuviera dulces
42
LOS SANGURIMAS: NOVELA PRECURSORA...
palabras, que el río fuera musitando /../"
Poéticamente, la naturaleza exhibe la misma actitud barroca de
sus habitantes. Así el contraste semántico es a la vez dialéctico. La
naturaleza destruye y protege, es temida y amada a la vez.
La casa de la hacienda, que recuerda tanto aquella otra casa
amplia y acogedora de Cien Años de Soledad, recibe un tratamiento
estilístico semejante. Pero aquí la oposición se plantea entre ésta y el
exterior, es decir entre el refugio y la selva. Y también, entre la tierra,
representada por la casa, y el espacio, representado por la campana:
La casa grande de la hacienda estaba magníficamente situada
a orillas del río. Era de sólida construcción, con maderas finas
escogidas en los mismos bosques de La Hondura /.../ era
enorme, anchurosa, con cuartos inmensos, con galerías
extensísimas /.../ Las fachadas estaban acribilladas de
ventanas. Entraban al interior el aire y el sol con una
desmesurada abundancia /.../ Pero en las horas calurosas de
los mediodías de invierno, el techo de tejas fomentaba un
frescor delicioso en las estancias /.../ Al edificio lo coronaba
un elevado mirador, donde había una campana. La campana
se llamaba perpetua y tenía una historia tenebrosa, como
sucedía con casi todo lo de La Hondura: gentes, animales y
cosas."
Los contrapuntos tierra—cielo y selva—espacio están
simbolizados por los contrastes calor—frescura y sombra—luz, que
bien pueden estar también en la oposición hombre—naturaleza. El
juego simbólico entre los varios elementos geográficos se extiende al
hombre, porque vive en armonía con su ambiente:
"Habitualmente don Nicasio subía por las tardes, a la hora de
la caída del sol, al mirador, cuando no prefería acodarse en la
galería fronteriza que se abría sobre el río /.../ El espectáculo
43
Fanny Carrión de Fierro
de la naturaleza, engreída, vanidosa, le producía a don Nicasio
Sangurima un plácido efecto /.../ En vez del paisaje
contemplaba transcurrir allá abajo su vida atrafagada, agitada
eternamente, móvil y sacudida como la arena de los
cangrejales. /.../ Veíase chiquitín, prendido de la mano de la
madre: una amorosa garra que se le ajustaba al brazo para
llevarlo, sorteando los peligros, salvándolo y librándolo de
todos."
El contraste entre el agua y la tierra juega semánticamente en el
discurso tal como el tiempo y el espacio juegan en el interior del
protagonista. Su lucha es de recuerdos que se detienen, de armonías
que se agitan, de tranquilidades que tendrán que desaparecer, puesto
que por debajo del juego entre la vida y la muerte alienta el desengaño
ante la fugacidad de la existencia. La oposición dialéctica que se da en
el estilo sugiere la de la sociedad hispanoamericana, a caballo entre el
mito y la historia:
"Entonces no era así La Hondura /.../ Era una sabana
inconmensurable, que hacia el lado derecho del horizonte,
contra el río, se arrugaba en unas montañas prietas, oscuras,
tenebrosas, donde fijaban albergue las fábulas terribles."
Para este constante contrapunto simbólico, el punto de vista más
conveniente es el del narrador omnisciente, en tercera persona y en
pasado. Y las técnicas de la exageración, la reiteración y las
enumeraciones apoyan el juego de las oposiciones de significantes
favorecido por este tipo de narrador
"Don Nicasio conservaba una respetuosa memoria de sus dos
esposas fallecidas. No había querido utilizar para sus
cadáveres cementerio alguno /.../ —Ahí que hay tanta gente, a
la hora del juicio, ¿cómo iban a encontrar sus huesamentas.
Ellas que no le servían pa nada, cómo iban a poder valerse?
/.../ Yo tendré que ayudarlas /.../ Las tuvo un tiempo
44
LOS SANGURIMAS: NOVELA PRECURSORA...
enterradas en una colina /.../ cerca de la casa grande /.../
Luego exhumó los cadáveres y metió los huesos en cajitas
adecuadas /.../ que /.../ guardaba debajo de su cama, al lado
del ataúd vacío que se había hecho fabricar expresamente.
Cada fecha aniversaria de la muerte de alguna de ellas, extraía
los restos y los limpiaba con alcohol. En esta labor lo ayudó
mientras pudo su tercera mujer."
Nótese cómo el contenido fantástico y macabro se comunica tan
naturalmente por medio de la exageración y el tejido de los datos
cotidianos con los increíbles. Veamos ahora las mismas técnicas
aplicadas a un contenido real—maravilloso:
"El río de los Mameyes debe más vidas de hombres y
animales que otro cualquiera del litoral ecuatoriano /.../
Durante las altas crecientes se ven pasar velozmente, aguas
abajo, cadáveres humanos, inflados, moraduzcos, y restos de
perros, de temeros, de vacas y caballos ahogados. En cierta
época del año, para los llenos del Camaval y de Semana
Santa, sobre todo, se ven también cadáveres de monos, de
jaguares, de osos frente-blanca y más alimañas de la selva."
Estas técnicas producen, además de una gran intensidad
narrativa, el efecto de sumergimos en una sociedad real—mágica, y
hacer no solo que la aceptemos sino también que la comprendamos.
Otro recurso frecuente, el del cuento dentro del cuento, apoya esa
comprensión, como puede verse en los siguientes párrafos:
"La tarde que se murió Ceferino llegó al velorio ño
Sangurima. Estábamos /.../ bastantísima gente. Porque
Pintado, a pesar de lo malo que era, era bien amiguero. Y
llegó ño Sangurima. "salgan ajuera que quiero estar solo con
mi compadre", dijo. Así que agarramos y salimos. Se quedó
adentro en la sala y cerró las puertas /.../ Había otra leyenda
45
Fanny Carrión de Fierro
de riquezas llegadas por causas extraordinarias /.../ Claro que
fue también cosa del diablo, como todo /.../ .../ De que ya
firmó el pacto malo, ño Sangurima podía hablar con los
muertos. Vido un día que en una mancha de guadúa ardía una
llama. Entonces fue y le dijo a la candela:
"¿Qué se te ofrece?". La llama se hizo hombre y le dijo /.../"
Nótese como la inserción de estos pequeños episodios dentro del
fluir de la narración contribuye a crear el ambiente del montuvio; su
vida, sus costumbres están siempre presentes. Así, vemos que en esta
sociedad no hay diferencia entre un héroe y un antihéroe. Un
revolucionario frustrado, como don Nicasio, puede pasar a ser un
bandolero, y viceversa. Otro efecto de la combinación de estas
técnicas es la oralidad, el aire de crónica, que puede notarse en
cualquier párrafo:
"Y vea usté, algo hay de cierto en eso. Pero no como dicen
/.../ Yo me saqué a la melada Jesús, que era hija de un padrino
mío de por aquí mismo no más, y le hice un hijo. El chico era
un enfermen bastante. Una noche /.../"
El aire de crónica apoya el diálogo escaso y el lenguaje coloquial
en citas, técnicas frecuentes en los mágicorrealistas. Así, la estmctura
de la novela reproduce la de la sociedad que le ha dado el ser.
Para resumir, digamos que el contrapunto estilístico reproduce el
estructural, y que éste a su vez funciona dialécticamente para fijar los
personajes arquetípicos en el espacio y el tiempo absolutos del mito.
Dicho en otras palabras, el estilo de Los Sangurimas es real—mágico
porque su tema lo es y porque la novela exhibe una completa armonía
entre las varias funciones de la comunicación poética, lo cual se
consigue por medio del contrapunto semántico-simbólico que se
encuentra en su estructura. Reproduce así el difícil camino hacia la
autenticidad seguido por el realismo mágico.
46
LOS SANGURIMAS: NOVELA PRECURSORA...
CONCLUSIÓN
Esperamos haber podido demostrar, por medio de este análisis,
que tanto la organización temática como el contenido de esta obra de
Cuadra anticipan los de Cien Años de Soledad. En efecto, ambas
narraciones se estructuran en dos grandes partes, siendo la primera la
que gira en tomo a los patriarcas fundadores, Aureliano Buendía y
Nicasio Sangurima, y la segunda la que habla de sus descendientes. Y
ambas novelas terminan con la destrucción de las familias símbolo,
debido al paso de la sociedad prelógica, donde reina el instinto, a la
histórica, que ha perdido la inocencia primigenia que está más allá del
bien y del mal y ya no puede, por consiguiente, romper el código
ético surgido de la convivencia social.
De esta manera hemos terminado nuestra aproximación a Los
Sangurimas, obra real-mágica anunciadora de Cien Años de Soledad.
Aspiramos que el significado trascendente, tanto de este movimiento
narrativo hispanoamericano como del trabajo de uno de sus ilustres
precursores haya tenido el privilegio de llegar al lector, y haya podido
acercarle a la intuición de algunas de las características de nuestra
cultura.
NOTAS BIBLIOGRÁFICAS
1- Mundo Nuevo No. 56 (febrero de 1971), p. 45.
2- Citado por Juan Eduardo Cirlot en Diccionario de los Ismos, 2a.
Edición, Barcelona, Salvat, 1956, p. 365.
3- Estamos pensando en algunos de sus primeros cuentos, como
"Chac Mool" y, especialmente, en su novela corta Aura.
4- Alejo Carpentier," De lo real maravilloso americano". La Guerra
del Tiempo, Santiago de Chile, Orbe, 1969, p. 20.
5- Enrique Anderson Imbert, Historia de la Literatura Hispanoamericana, vol. II, México, Fondo de Cultura Económica,
1961, p. 241.
6- Luis Leal, "El Realismo Mágico en la Literatura Hispanoamerica47
Fanny Carrión de Fierro
na". Cuadernos Americanos, México,
Julio-Agosto 1967, pp. 232-233.
7- Jorge Enrique Adoum, "José de la Cuadra o el fetiche del
Realismo", La Bufanda del Sol No. 9-10, Frente Cultural, Quito,
1975. Adoum, escritor y crítico ecuatoriano, ha demostrado su
interés por Cuadra en ensayos como éste, que volveremos a utilizar
más adelante. Preparó también las Notas para sus Obras
Completas.
8- Estas dos novelas fueron publicadas en 1934, Huasipungo en
Quito y Los Sangurimas, en Madrid. La de Icaza llamó pronto la
atención en Ecuador y en Hispanoamérica, así como entre varios
profesores de universidades estadounidenses. En cambio. Los
Sangurimas fue "descubierta" sólo después de aparecer Cien
Años de Soledad, a pesar de su innegable originalidad temática y
estilística.
9- Jean Franco, The Modern Culture of Latín America: Society
and the Artist, Middlesex, Penguin, 1970, p. 186.
10- Enrique Anderson Imbert, Historia de la Literatura Hispanoamericana, Tomo II, México, Fondo de Cultura Económica,
1961, p. 253.
11 - Humberto Robles, Testimonio y Tendencia Mítica en la Obra
de José de la Cuadra, Quito, Casa de la Cultura Ecuatoriana,
1976,p.212.
12- ídem, p. 9.
13- Benjamín Carrión, El Nuevo Relato Ecuatoriano, Quito, Casa
de la Cultura Ecuatoriana, 1958, p. 125.
14- Ver Lucien Goldman, Para una Sociología de la Novela, Ma
drid. Ciencia Nueva, 1967, especialmente el primero y el último
capítulos, pp. 1-36 y 221-240.
15- Lucien Goldman, op. cit., p. 221, los subrayados son nuestros.
16- José de la Cuadra, Los Sangurimas en Obras Completas
Tomo II, Quito, Casa de la Cultura Ecuatoriana, 2003, pp. 9-68.
Todas nuestras citas serán tomadas de esta edición.
17- Gabriel García Márquez, Cien Años de Soledad, Editorial Sudamericana, Buenos Aires, 1970. Cualquier referencia a esta
48
novela ha sido tomada de esta edición.
18- Ver Fanny Carrión de Fierro, "Cien Años de Soledad, Historia y
Mito de lo Americano", Para una Lectura de García
Márquez, Ed. Manuel Corrales Pascual, pp. 179-199, Quito,
Centro de Publicaciones de la Universidad Católica, 1975.
19- Leo Pollman, La Nueva Novela en Francia y en Iberoamérica,
Madrid, Gredos, 1971, pp. 101 y ss.
20- Ver: Mircea Eliade, El Mito del Eterno Retorno, Madrid,
Alianza / Emecé, 1972.
21- Jorge Enrique Adoum, artículo citado, revista La Bufanda del Sol
9-10, Frente Cultural, Febrero-1975, Quito, p. 32.
49
REVISTA PUCE
N 0 75 / 2005 / Quito / CENTRO DE PUBLICACIONES
LA COOPERATIVA: HERRAMIENTA DE
VALORIZACIÓN DEL POTENCIAL HUMANO Y DE
DESARROLLO DE CAPACIDADES SOCIALES,
ORGANIZACIONALES Y EMPRESARIALES
LA EXPERIENCIA DE LA COOPERATIVA DE
PRODUCCIÓN ARTESANAL 'CENTRO DE
BORDADOS CUENCA' 1
Giuseppina Da Ros 2
1. Problemática
El enfoque participativo y la preocupación por la formación y
capacitación de los asociados, constituyen elementos que caracterizan
a la cooperativa como modelo único y particular de gestión
empresarial; pues el desarrollo pleno del potencial humano está
directamente relacionado con el progreso y supervivencia de la
organización. La finalidad misma del cooperativismo es el desarrollo
armónico e integral de las personas en el ámbito económico, social y
cultural.
Su base doctrinaria se caracteriza por:
a) El respeto a la persona humana, en la que se destaca su valor como
fin y no como medio de la actividad económica.
b) La democracia como forma predominante de gestión organizativa,
lo que implica impulsar, a su interior, procedimientos participativos.
1) Ponencia presentada al VIII Seminario Internacional de la Red Universitaria de las
Americas en Estudios Cooperativos y Asociativismo - UniRcoop sobre "La identidad de la
cooperativa, el corazón de su éxito: presentación de herramientas de gestión", organizado por
la Universidad de Sherbrooke - Canadá, del 4 al 8 de octubre 2004.
2) Economista, Investigadora, Facultad de Economía de la Pontificia Universidad Católica del
Ecuador.
50
LA COOPERATIVA; HERRAMIENTA DE VALORIZACIÓN...
c) El convencimiento del potencial transformador que genera el conocimiento (como desarrollo de capacidades), la ayuda
mutua, la cooperación y la conducta solidaria.
d) La valorización del potencial humano y el esfuerzo colectivo
como fuente de legitimación fundamental de la actividad
económica.
La organización cooperativa es, de hecho, una empresa fundada
sobre la primacía de la persona, sobre su promoción y valoración
individual y colectiva. En efecto, la cooperativa proporciona a sus
miembros no solamente la posibilidad de desarrollar habilidades
básicas para responder a los requerimientos de la organización y
asegurar así su gestión exitosa, sino que actúa también para favorecer
su realización personal, pues las capacidades propiciadas tienen un
potencial transformador para los individuos y los colectivos sociales,
al eliminar aquellos factores que provocan situaciones de falta de
libertad, y creando oportunidades para iniciar procesos profundos de
cambio, favoreciendo el desarrollo de las comunidades y localidades
en las que se insertan y operan.
Al respecto, cabe señalar que para alcanzar una verdadera
dimensión social del desarrollo, se requiere, en primer lugar, romper
con una mentalidad tradicionalmente negativa y pasiva, favorecer
modificaciones de conducta y de forma de vida, propiciar
capacidades, concienciar y dinamizar los diferentes actores alentando
el surgimiento de líderes capaces de estimular a la población local y
romper con prácticas culturales consuetudinarias; y, en segundo lugar,
crear asociaciones empresariales participativas que propicien la
formación profesional de sus miembros y favorezcan una actuación
acorde con las necesidades de las zonas involucradas.
Sobre todo en zonas rurales, un proceso de cambio socioeconómico requiere de consenso que se construya día a día en todos
los ámbitos de la vida social, involucrando aspectos comunitarios
como familiares. Las sociedades cooperativas figuran entre las formas
51
Giuseppina Da Ros
asociativas que mayor impacto han tenido en el desarrollo de las
comunidades rurales, pues son un excelente modelo de asociación
micro -empresarial inspirado en los principios y valores de la
solidaridad, igualdad, equidad y participación democrática. Además,
se constituyen en elementos claves de cohesión social al potenciar
programas de apoyo dirigidos a colectivos en situación de exclusión y
marginación social, como es el caso de las mujeres campesinas.
2. Metodología
Para analizar la temática propuesta, se presentará la experiencia
de mujeres campesinas bordadoras asociadas en una cooperativa
artesanal, ya que se considera que este caso reúne los elementos
necesarios para evidenciar el aporte de las cooperativas como
propiciadoras de "capacidades' (en el sentido que le confiere Amartya
Sen), modelos positivos de conducta y actitudes (en lo personal y
colectivo) requeridos para romper el círculo vicioso de la
reproducción social de la pobreza, y lograr una revalorización de las
potencialidades de los más necesitados al ofrecerles nuevas
oportunidades. El estudio de casos cooperativos, que representan
experiencias surgidas de la necesidad de satisfacer requerimientos
concretos de una población, permite generar conocimiento y hacer
teoría de manera más apropiada y conforme con las exigencias
específicas del movimiento cooperativo de los países en desarrollo,
prescindiendo de adaptaciones que puedan realizarse a partir de los
enfoques organizacionales y gerenciales mayormente difundidos en la
academia (de corte capitalista) y ajenos al contexto empresarial
cooperativo.
3. Marco teórico: el enfoque de las capacidades, un aspecto
fundamental del desarrollo a escala humana
La perspectiva de las capacidades concibe el progreso como "la
promoción de un contexto institucional favorable que permite a las
personas desarrollar su potencial de acuerdo con sus propias
52
LA COOPERATIVA: HERRAMIENTA DE VALORIZACIÓN...
necesidades, intereses y motivaciones, eliminando aquellos factores
que provocan situaciones de falta de libertad. De esta forma, y
mediante la ampliación de las oportunidades y libertades de que
disponen las personas, se garantiza que éstas puedan decidir y ejercer
sus propias opciones de vida basados en sus valores y preferencias"
(Rué, 2002:2). La ampliación de las libertades presenta diferentes
facetas que involucran tanto el proceso de toma de decisiones, como
las oportunidades reales de las personas para lograr los objetivos
planteados. A la vez, "el hecho de tener libertad para llevar a cabo los
proyectos que uno valora tiene una importancia intrínseca -y no
meramente instrumental- ya que constituye una fuente de riqueza
personal" (Rué, 2002:2).
De ahí que el bienestar se define en términos de lo que las
personas pueden realizar y su calidad de vida es el resultado de las
elecciones efectuadas en base a valoraciones (logros alcanzados en lo
personal y en lo colectivo).
El enfoque de las capacidades (desarrollado por Amartya Sen y
Martha Nussbaum) puede constituir el marco referencial para evaluar
si las experiencias propiciadas por emprendimientos productivos de
carácter asociativo y solidario (como las cooperativas) tienen un
potencial transformador, al acrecentar las libertades de los individuos
o de los colectivos sociales, ampliando el espectro de sus
oportunidades.
Los puntos fuertes de esa perspectiva son:
a) El énfasis en la autonomía de las personas para tomar decisiones,
en cuanto sujetos activos, y para aprovechar las oportunidades
a su alcance.
b) El reconocimiento de la heterogeneidad de los individuos y, por lo
tanto entender que, difieren en sus objetivos y necesidades,
así como en sus capacidades para lograr estilos de vida altemativos
(sin embargo, la 'libertad de realización' está condicionada por el
53
Giuseppina Da Ros
ámbito social).
c) La posibilidad de determinar si se produce efectivamente un
proceso de ampliación de capacidades en aquellos colectivos que
tradicionalmente han sido excluidos o han tenido reducidas
oportunidades económicas, sociales y políticas.
El desarrollo no debe ser concebido únicamente como un
problema de carácter económico, sino también social y político, pues
entraña "procesos de construcción de democracia, ciudadanía y
derechos. Es fundamental que las acciones de desarrollo incorporen un
enfoque de equidad social [y de género]... de respeto a la diversidad
cultural y étnica, y a los valores y culturas particulares dentro de una
convivencia democrática que sea sustentada por criterios de justicia
social" (Soliz, 2003:22).
La teoría del desarrollo a escala humana determina que un
proceso de 'expansión de capacidades' (personales y colectivas) debe
satisfacer necesidades humanas fundamentales tales como:
subsistencia, protección, afecto, comprensión, comunicación,
identidad y libertad, poniendo énfasis en lo que la gente puede "ser y
hacer" y no en lo que puede tener.
Desde esa perspectiva, el ámbito local y comunitario parece ser
el apropiado para constituir estrategias que respondan a un desarrollo
centrado en la persona y en sus capacidades.Amartya Sen concibe al
desarrollo como la "expansión de capacidades y desempeños de las
personas y sus sociedades para dominar las circunstancias de su vida y
hacerlas productivas y creativa, como ejercicio de su libertad" (Soliz,
2003:67).
Frente a la crisis del Estado benefactor, la sociedad civil debe
asumir su función solidaria, abriendo mayores espacios a las
iniciativas que se originan en las distintas comunidades. "Lo local
deberá transformarse en un lugar privilegiado para el desarrollo de
54
LA COOPERATIVA: HERRAMIENTA DE VALORIZACIÓN...
esas iniciativas provenientes de diversos sectores de la sociedad
organizada. En ese sentido son fundamentales los procesos de
constitución de actores locales capaces de asumir la función solidaria
desde la especificidad de cada situación particular" (Arocena,
1995:164).
El ámbito local se presenta, por lo tanto, como el espacio más
apropiado y concreto de participación social en un proceso de
desarrollo integral, al presentar un conjunto de potencialidades no
suficientemente apreciadas y explotadas, que pueden responder de
mejor manera a los requerimientos y demandas insatisfechas de la
población de menores recursos, a través de mecanismos adecuados al
contexto.
El conjunto de los actores sociales será el que defina sus
prioridades y potencie su acción dentro de un esfuerzo coordinado y
mancomunado que permita dar efectividad a todo el proceso. Para eso
se requiere de políticas de formación del capital humano en diferentes
aspectos, tomando en cuenta tres factores fundamentales:
• los destinatarios (el colectivo de atención prioritaria);
• los contenidos de la formación;
• las modalidades de formación (inicial y continua).
"La formación en sí no es una condición necesaria y suficiente;
tampoco lo son los recursos naturales y los humanos emprendedores.
Sin embargo, todos estos factores combinados de una forma adecuada
pueden ser fuerzas coadyuvantes para el progreso social y económico"
(Morales, 1996: 39).
Son sobre todo las zonas rurales las que carecen, por lo general,
de recursos humanos capaces de movilizar las potencialidades de su
localidad (factores naturales disponibles in situ), para lo cual requieren
de una formación personal, organizacional y empresarial adecuada.
55
Giuseppina Da Ros
En esa perspectiva, el caso ecuatoriano de la Cooperativa
Artesanal 'Centro de Bordados Cuenca' es significativo, pues permite
analizar y valorar de manera apropiada la importancia y los resultados
que se pueden obtener a través de la capacitación y formación
personal y colectiva de grupos humanos de escasos recursos
económicos.
Se trata de una experiencia cooperativista que se desarrolla en la
provincia ecuatoriana del Azuay (situada en la parte centro sur del
país), a partir de mediados 1988 y en la que participan mujeres
campesinas bordadoras pertenecientes a 11 comunidades rurales.
Constituyó el primer ejemplo de empresa asociativa artesanal de
carácter autogestionario en dicha provincia.
4. Estudio de caso: la Cooperativa de Producción Artesanal
'Centro de Bordados Cuenca'
La Cooperativa de Producción Artesanal 'Centro de Bordados
Cuenca' (CBC) surge como parte del 'Proyecto de Bordados a Mano'
que se inicia con el apoyo de la Cooperación Técnica Suiza (antes
COTESU, hoy COSUDE) y del Fondo Ecuatoriano Populorum
Progressio (FEPP), una ONG de inspiración católica.
Dicho proyecto fue impulsado a partir de un diagnóstico de la
realidad de las mujeres artesanas de cuatro zonas rurales de la
provincia del Azuay.
Las comunidades asentadas en dichas áreas rurales se
caracterizaban por la falta de ingresos económicos que pudieran
garantizar su subsistencia. La producción agropecuaria no generaba
suficientes recursos para la reproducción de las familias campesinas,
pues se fundamentaba en pequeñas parcelas localizadas en zonas de
pendiente acentuada y de mala calidad del suelo.
Frente a esa situación, las unidades campesinas habían
56
LA COOPERATIVA: HERRAMIENTA DE VALORIZACIÓN...
desarrollado estrategias alternativas de reproducción basadas en la
artesanía (las mujeres, sobre todo) y en la migración temporal
masculina hacia las haciendas de la Costa y, en última instancia, hacia
el exterior (principalmente, Estados Unidos).
Las artesanas, mujeres de gran habilidad y destreza, al no tener
un control directo sobre el proceso de comercialización de los
productos elaborados, eran víctimas
de los abusos de los
intermediarios.
A partir de esas consideraciones y como resultado del
ofrecimiento formulado por una empresa comercial suiza (J.H.
Traschler Ltda.) de comprar las artesanías ecuatorianas, el FEPP y
COTESU suscribieron (julio de 1988) un convenio de colaboración
técnica y económica para desarrollar un 'Proyecto de Bordados a
Mano' con campesinas-artesanas de la región, organizadas en
empresas solidarias, con la finalidad de realizar actividades tanto de
producción como de comercialización directa.
Los principales objetivos del proyecto fueron:
• Aumentar los ingresos económicos de las bordadoras para mejorar
sus condiciones de vida y encontrar alternativas factibles a la emigración de los hombres.
• Fortalecer las organizaciones de base en las comunidades y zonas de
influencia del proyecto, y promover la formación de nuevos grupos
de artesanas.
• Potenciar la participación de la mujer campesina en la familia y comunidad.
• Mejorar los conocimientos técnicos y socio-organizativos de las bordadoras con miras a lograr el empoderamiento y autogestión de la
empresa conformada.
Al concluir la asistencia extema (junio de 1997) la Cooperativa
de Producción Artesanal 'Centro de Bordados Cuenca' se encontraba
57
Giuseppina Da Ros
sólidamente conformada y sustentada en los principios de solidaridad
y colaboración mutua. Desde su fundación, había pasado por una serie
de cambios profundos, enfrentado agudas crisis que habían puesto a
prueba la existencia de la organización; sin embargo, la fortaleza y
compromiso de las socias para defender su empleo y los logros
alcanzados, en la esperanza de seguir siendo el soporte de sus familias
y comunidades, habían consolidado la viabilidad de la empresa.
Aunque el enfoque de género no estuvo presente en la
formulación del proyecto se impuso en la práctica, pues la falta de
equidad en las relaciones de convivencia familiar y participación
socio-comunitaria resultó un obstáculo para el normal
desenvolvimiento de las actividades productivas del CBC y para la
autorrealización de las mujeres campesinas partícipes de la
experiencia.
Por esas razones, al finalizar oficialmente la ayuda intemacional,
la cooperativa consideró necesario efectuar una autovaloración en
términos que fueran válidos para la organización, es decir, "mirar
hacia el principio y analizar cómo había sido ese caminar, los
tropiezos y avances enfrentados y si las metas planteadas habían sido
congruentes con la realidad y si habían podido transformarla"
(Jácome, 1998:1). Al respecto, resultó importante que fueran las
mismas socias las que analizaran sus vivencias. La autoevaluación se
basó en el análisis del factor humano y sus procesos de cambio,
resaltando los valores que orientaban a las socias y las impulsaban a
seguir adelante para ir concretando su 'sueño' personal y colectivo.
Puesto que el aprendizaje se considera como "un proceso
permanente del ser humano por el que se llega a cambios de conducta
y de actitudes frente a la realidad y de paradigmas en lo socioorganizativo" (Jácome, 1998:8), para alcanzar un verdadero
'empoderamiento' se requiere que las personas se autovaloren y autoestimen a sí mismas y estén en capacidad de tomar decisiones
trascendentales acerca de su organización, y que exista comunicación,
58
LA COOPERATIVA: HERRAMIENTA DE VALORIZACIÓN...
participación, debate y colaboración.
Para apreciar mejor las transformaciones alcanzadas por las
bordadoras, se contrastarán los resultados de las evaluaciones
realizadas en las primeras etapas del proyecto (1992) y al finalizar el
mismo (1997).
En noviembre de 1992, al conformarse la pre-cooperativa CBC,
las bordadoras, contando con la ayuda de algunas promotoras, habían
detectado los siguientes problemas:
Aspectos
Problemas
En lo productivo
Inestabilidad, falta de disciplina, incumplimientos, irresponsabilidad.
En lo económico
Escasos recursos, bajas remuneraciones, poca
incidencia en la comunidad.
En lo institucional
En lo organizativo
En lo personal
En lo familiar/
comunitario
Falta de identificación con el CBC
(lo consideran como cualquier empresa o intermediario)
y de coordinación con las organizaciones locales,
Escasa motivación, egoísmo, falta de solidaridad, individualismo,
insuficiente comunicación, envidia, poca participación.
Inseguridad (por falta de conocimientos y experiencia);
complejo de inferioridad (no valoran el trabajo realizado
ni en sí mismas);ingenuidad (falta de criterios);
insinceridad; timidez (recelo de participar).
Machismo, falta de comunicación y comprensión,
violencia física y psicológica, baja valoración de la mujer.
Fuente: Jácome, 1998:1-2
Elaboración propia
59
Giuseppina Da Ros
En 1997, al realizarse una nueva evaluación, los resultados fueron los
que a continuación se detallan:
Aspectos
Problemas
En lo organizativo
I ,as socias se identificaban con los objetivos de la cooperativa
porque se había infundido un sentido de misión y de compromiso
que favorecía una marcha conjunta hacia las metas propuestas.
La visión institucional era su visión personal y viceversa.
Existía un enriquecimiento mutuo (individual-organizativo) y
un sentido de unión e integración: El personal directivo
(centro operativo) estaba capacitado para llevar adelante la empresa
y lograr sus aspiraciones económico -profesionales. Había confianza
y respeto recíproco; el liderazgo era colectivo e inspirado por una
fuerte determinación. La comunicación y participación eran buenas
se valoraba a la organización. La cooperativa formaba parte de su
vida y su vida era la cooperativa, era su espacio de realización
personal y laboral, era la esperanza de poder ser diferentes.
En lo empresarial
Consideraban que habían alcanzado el éxito gracias a la capacitación
recibida, a las innovaciones introducidas (diseño y técnicas
de bordado), a la consolidación de la organización y su voluntad de
superación personal; el crédito recibido y el compañerismo
también eran considerados factores de éxito.
En lo personal
En lo familiar /
comunitario
Se habían experimentado cambios profundos; además de cimentar los
valores tradicionales (como la solidaridad y la ayuda mutua),
habían logrado desarrollar una distinta personalidad: eran más
seguras de sí mismas; su valoración y autoestima eran muy altas.
Había un gran espíritu de lucha y superación. Los conocimientos
adquiridos habían tenido un gran poder transformador.
La independencia económica había permitido generar
consideración y respeto, diálogo y confianza, equidad en las
relaciones de pareja (aunque no siempre con la profundidad deseada).
Las solteras tenían mayor presencia y participación en el hogar:
La cooperativa era apreciada y tenía liderazgo
en las diferentes comunidades.
Fuente: Jácome, 1998:5
Elaboración propia
60
LA COOPERATIVA: HERRAMIENTA DE VALORIZACIÓN...
En síntesis resultaba que, aunque en la mayoría de casos, las
bordadoras ingresaron a la cooperativa para tener un trabajo y una
paga seguros, permanecieron en ella porque empezaron a valorar al
grupo y a la organización.
Se podría afirmar, entonces, al finalizar el proyecto y la ayuda
intemacional, que el gmpo de mujeres agrupadas en la Cooperativa de
Producción Artesanal ' C B C , había "entrado en un caminar de
madurez organizativa, social y empresarial" (Jácome, 1998:37). Los
resultados actuales así lo ratifican.
Si se acepta la visión de desarrollo de Amartya Sen, es decir,
como "un proceso centrado en las personas, en sus necesidades y
capacidades, que enriquece la libertad real de los involucrados" (Soliz,
2003: 10), entonces, se puede sostener que, en el caso de las
bordadoras del Azuay, se logró viabilizar una emancipación en sentido
doble: por una parte, con respecto a las construcciones históricoculturales de una sociedad patriarcalmente configurada en tomo a la
hegemonía masculina y, por otra, recuperando el sentido de
protagonistas del proceso de transformación social.
La cooperativa efectivamente suscitó nuevas oportunidades para
las mujeres al concretar su capacidad de realización personal y
colectiva.
5. Principales resultados de la investigación
La mayor fortaleza de la Cooperativa de Producción Artesanal
'Centro de Bordados Cuenca' ha sido y es, hasta ahora, su
'organización', centrada en el desarrollo de las personas y en sus
capacidades.
En los cursos que se brindaron a las bordadoras, sobre todo en la
61
Giuseppina Da Ros
fase inicial del proyecto, se puso énfasis en aspectos relacionados con
la autoestima y los patrones culturales que condicionan el papel de la
mujer en la familia y en la sociedad; estos elementos generaron
cambios profundos en las actitudes (fundamentalmente recelosas) de
las campesinas y se logró que se sintieran respaldadas y seguras en los
grupos de base que se organizaron. Eso permitió desarrollar
personalidades distintas, crear liderazgo y proyectar de diferente
manera a las mujeres en sus familias y comunidades, pues en los
primeros años habían tenido que enfrentar la oposición de esposos,
padres o hermanos que criticaban sus continuas salidas (para recibir
los diferentes cursos) y desvalorizaban su trabajo. Ahora, más bien,
ellos aprecian y respetan su participación en la organización, tanto por
los ingresos que obtienen como por los conocimientos adquiridos.
Las mujeres, por su parte, sienten mayor independencia
económica y el reconocimiento de la comunidad: varias de las
integrantes de los grupos de base han sido llamadas a desempeñar
cargos de responsabilidad en organizaciones comunitarias del lugar.
La capacitación ha dado sus resultados. Las socias han
comprendido que sin instrucción y formación no son valoradas y no
pueden salir adelante; es por eso que mantienen al interior de la
organización un equipo permanente de capacitación técnica y socioorganizativa.
Sin embargo, según afirman las mismas socias, además de la
capacitación y de la educación formal, se requiere de unidad y
organización: "una hoja de un libro es fácil de romper, pero romper de
golpe las cien o mil hojas que forman un libro es muy difícil". El
haber conformado una cooperativa constituyó el principal factor de
éxito de todo el proceso.
La cooperativa ha contribuido a promover la participación de las
mujeres en condiciones de igualdad y con ello a la transformación
social del entorno; y a romper prejuicios culturales sobre sus
62
LA COOPERATIVA: HERRAMIENTA DE VALORIZACIÓN...
posibilidades de desempeño autónomo en lo económico y de
realización en lo personal y colectivo.
Si se consideran los valores que inspiran a las organizaciones
cooperativas, precisamente se encuentra que están basadas en la
autoayuda, la autoresponsabilidad, la democracia, la igualdad, la
equidad y la solidaridad.
A partir de esas consideraciones se puede afirmar que la
Cooperativa de Producción Artesanal 'Centro Bordados Cuenca' ha
aportado, de manera significativa, al desarrollo de las localidades
involucradas al haber impulsado un proyecto común que combina el
cambio en la calidad de vida con aspectos de equidad social y
económica, creando espacios de reflexión y discusión, y rompiendo
con viejos esquemas y prejuicios culturales.
En efecto, dicho proyecto ha tenido un potencial transformador
en lo individual y colectivo al acrecentar las libertades de las
partícipes y al ampliar el abanico de oportunidades a su disposición.
La experiencia organizativa de las mujeres bordadoras también
ha permitido promover en la zona una cultura empresarial y, sobre
todo, demostrar lo importante y factible de operar de manera asociada,
valorizando y fortaleciendo habilidades ancestrales. Hay, además, un
indudable mejoramiento socio-económico de las comunidades, pues se
han realizado obras de beneficio colectivo, se ha creado fuentes de
trabajo permanentes y se han desarrollado prácticas participativas y
democráticas.
Aunque la empresa enfrenta actualmente ciertas dificultades
económicas (a raíz de la dolarización que determinó perdida de
competitividad), según las asociadas entrevistadas, la organización no
está debilitada, sigue siendo fuerte; el hecho de haber estado siempre
unidas y haber trabajado tanto tiempo juntas ha creado un
compromiso, esfuerzo y voluntad de seguir adelante.
63
Giuseppina Da Ros
El grado de compromiso de las asociadas es un valor que se
puede apreciar a lo largo de toda la historia de la cooperativa; así
mismo, el nivel de identificación de las mujeres artesanas con su
organización es elevado.
Se puede afirmar entonces que haber desarrollado un proyecto
comunitario en la región rural azuaya del Ecuador, que capitalizara la
tradicional habilidad de las mujeres campesinas, garantizándoles una
infraestructura propia de producción y venta, resultó acertado pues
permitió valorizar su trabajo tanto en el ámbito familiar como
comunitario, promover la conformación de organizaciones
autogestionarias, potenciar la participación y el liderazgo femenino,
fortalecer la autoestima y el desempeño profesional.
La democratización de la información, la participación, el ser
honrado y con ética organizativa, y el repudio por la inmoralidad, son
valores que representan un significativo avance en las interrelaciones
humanas de la cooperativa que difícilmente otro tipo de empresa
podría proporcionar. Además, la capacitación y la formación de las
socias se convirtieron en factores estratégicos.
6. La organización cooperativa: herramienta de valoración
del potencial humano y de sus capacidades
El movimiento cooperativo ha sido, desde sus comienzos, un
impulsor de la estrategia de potenciación del capital humano, pues su
lema de funcionamiento está materializado en un principio
cooperativo (el quinto) que concibe y enfatiza la importancia de la
educación y formación de los socios para el desarrollo de la
organización.
La educación ha sido llamada la "regla de oro de la cooperación",
ya que es el principio que hace posible la observancia y aplicación
64
LA COOPERATIVA: HERRAMIENTA DE VALORIZACIÓN...
efectiva de los demás (Vargas, 1995).
Diversas razones fundamentan la preocupación por la educación
en el cooperativismo. Si los socios deben ejercer la democracia y
participar en la toma de decisiones, es obvia la importancia de su
formación. Dicha formación debe tener, desde la perspectiva
cooperativista, una doble vertiente: una técnico-económica y otra
doctrinal y de valores.
La formación en materia cooperativa hace más compacto al
grupo, facilita la comprensión de la necesidad de la participación y
sustenta los valores y creencias. La identificación de un gmpo de
personas con una misma cultura y visión empresarial es una prioridad
del cooperativismo y requiere de una estrategia de recursos humanos,
fundamentada en la contribución y compromiso de todos los socios
para llevar adelante determinada actividad de manera conjunta, y
compartiendo los mismos objetivos. Como tomadores de decisiones,
los socios deben también recibir formación de carácter técnico para
saber cómo administrar su organización.
La formación permite que los integrantes de la cooperativa
asuman sus responsabilidades y puedan dar lugar a un ejercicio
democrático del poder. Sin formación profunda y continua no hay
avance y progreso en el proceso participativo, pues la carencia de
formación comporta limitaciones a la hora de tomar decisiones y
rechazo a ocupar cargos de responsabilidad en la organización
(Mozas, 2002:179).
La falta de formación, además, conlleva a estilos de gerencia
bastante conservadores y poco dinámicos, al rehusar adoptar políticas
empresariales que supongan inversiones o gastos no entendidos.
Una cooperativa que pretenda alcanzar la democracia
participativa debe establecer mecanismos de formación entre sus
socios que permitan una interacción responsable "capaz de aprovechar
las iniciativas de unos, las prudencias de otros y la opinión de todos.
65
Giuseppina Da Ros
Participar es algo más que cumplir unas estrictas normas de
voto" (Mozas, 2002, p. 179).
Las cooperativas deben invertir en la formación de su capital
humano y tomar las decisiones de forma participativa. Se trata de
contribuir a elevar el nivel de calificación global del factor trabajo
vinculando formación-experiencia-compromiso.
Es a través de la formación y capacitación que, ese tipo de
organizaciones, tienen la posibilidad de formar líderes y reforzar el
trabajo en equipo, incentivar las relaciones interpersonales, la
autoestima y la identidad cooperativa (como se aprecia en los
resultados de la investigación realizada).
Al respecto, es importante que las cooperativas no pierdan de
vista la importancia de desarrollar su capital humano para impulsar al
máximo las proyecciones que se proponen. "La capacitación de las
organizaciones para mantenerse actualizadas y a la vanguardia y, con
ello, generar cambios planificados sumado a la apropiación de la
identidad cooperativa será su gran ventaja competitiva en un mundo
que se modifica constantemente" (Rivera, 2002:2). Por eso, el mejor
activo que tendrán es, por un lado, la riqueza moral e intelectual de
sus miembros y, por el otro, su capacidad para incrementarla y
perpetuarla en las futuras generaciones.
Capacitar es educar para alcanzar los objetivos de la
organización. Por tanto, los procesos de capacitación deben estar
encaminados a modificar conductas para satisfacer necesidades
previamente definidas, a través de la adquisición de nuevos
conocimientos y habilidades. Desde ese punto de vista, la capacitación
debe ser entendida como una inversión y una estrategia para el
desarrollo de la organización. La apatía, el ausentismo y desinterés
del asociado cooperativo es la primera manifestación de su falta de
preparación y abre la puerta a corruptelas y burocracias que
66
LA COOPERATIVA: HERRAMIENTA DE VALORIZACIÓN...
distorsionan la esencia cooperativa.
La formación y capacitación que brindan las cooperativas debe
tener la misión de promover el desarrollo integral de los asociados
presentes y de las nuevas generaciones. Este principio cooperativo
debe basarse en un doble compromiso: tener validez en la vida real,
pues es el principio que menos se cumple; y extender el ideario
cooperativo y la instrumentación cooperativa, allí donde más se
necesita.
7. Bibliografía
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(CLAEH) - Universidad Católica del Uruguay.
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como condición para la creación de empleo en el medio rural:
evidencias empíricas en la economía social andaluza", en: Revista
de Debate sobre economía pública social y cooperativa n.22,
número monográfico sobre "Economía social y empleo". Valencia
(España), Centro de Investigación e Información sobre la Economía
Pública, Social y Cooperativa - CIRIEC España.
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socios en las cooperativas agrarias: una aproximación empírica", en:
Revista de Economía pública, social y cooperativa n.40, número
monográfico sobre "La empresa participativa". Centro de
Investigación e Información sobre la Economía Pública, Social y
Cooperativa - CIRIEC España.
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recursos humano. Mitos sobre la educación, documento en
preparación, en:
http://www.dgrv-capacitacion.org/articulos/documentos/desarrollo/
DESARROLLO_DEL_RECURSO_HUMANO.pdf
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Giuseppina Da Ros
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micro-crédito desde una perspectiva de género". Revista CIDOB
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185-211, síntesis:
http://www.cidob.org/Castellano/ Publicaciones/ Afers/60rue.html
• SOLIZ CARRIÓN, Doris (2003). Desde sujetos, equidad y libertad:
una propuesta crítica para los organismo de desarrollo, Serie Tesistas
n.5, Cuenca, Programa de Estudios de Género, Postgrado en Género,
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• VARGAS SANCHEZ, Alfonso (1995). La identidad cooperativa y la
cooperativa como empresa: luces y sombras, en:
http://www.neticoop.org.uy/documentos/dc0321 .html
68
REVISTA PUCE
N° 75 / 2005 / Quito / CENTRO DE PUBLICACIONES
NUEVAS ESPECIES DE Drosophila (DÍPTERA,
DROSOPHILIDAE) EN EL BOSQUE PASOCHOA,
PICHINCHA-ECUADOR
Doris Vela y Violeta Rafael'
RESUMEN. En el presente trabajo se describen cuatro nuevas
especies colectadas en el Refugio de Vida Silvestre Pasochoa. Una de ellas
pertenece al grupo onychophora, las tres especies restantes no están
asignadas a ningún grupo de especie.
ABSTRACT. In the present paper are being described four new
species collected in Pasochoa Reserve of Wild Life. One of them is a
member oí onychophora group, the remaining species are not grouped.
PALABRAS CLAVE, nuevas especies, grupo
Drosophila, Bosque Pasochoa.
onychophora,
1) Laboratorio de Genética Evolutiva, Escuela de Ciencias Biológicas, Pontificia Universidad
Católica del Ecuador, 17- 01-2184, Quito, Ecuador.
vrafael@puce.edu.ec, dorisophila@yahoo.com
69
Doris Vela y Violeta Rafael
INTRODUCCIÓN
El Bosque Pasochoa es un bosque andino con características
climáticas y geográficas especiales, lo cual ha permitido la existencia
de numerosos ecosistemas que habrían favorecido la diversificación
del género Drosophila, como lo demuestra investigaciones recientes
(1, 2). Las especies del grupo onychophora (3) incluye 15 especies (4,
5, 6), la mayoría de ellas relacionadas con flores. Algunas especies
encontradas en el Pasochoa no han sido asignadas a ningún grupo de
especie debido a que no presentan características determinantes que
permitan ubicarlas con certeza en un grupo de especie. Estas especies
abren la posibilidad de nuevos estudios que aclaren sus relaciones
filogenéticas.
MATERIALES Y MÉTODOS
En un cuadrante de una hectárea del Bosque Pasochoa (O^S'S,
78029'W) localizado entre los 3260 a 3310 msnm, fueron recolectadas
moscas del género Drosophila durante 1996 y 1997. Para la captura se
usaron trampas que contenían plátano. Las moscas capturadas fueron
trasladadas al laboratorio para el análisis de la morfología y la
genitalia. Los datos que se presentan en la descripción entre paréntesis
son los rangos observados en toda la muestra. El holotipo y paratipos
de las especies descritas están depositados en el Museo de Zoología,
Pontificia Universidad Católica del Ecuador [QCAZ] en Quito.
RESULTADOS
Grupo onychophora
D. asiri sp. nov.
(Figs. 1-5,20)
Material examinado. Holotipo cfXdisectado y guardado en microtubo),
etiquetado D. asiri holotipo cTDVela det. 1999 / Pasochoa, PichinchaEcuador DVela col., Jun. 1996. Cuatro paratiposcT(disectados y guardados
70
NUEVAS ESPECIES DE Drosophila...
en microtubos), etiquetados D. asiri paratipo cf DVela det. 1999 / Pasochoa,
Pichincha-Ecuador DVela col., Jul. 1996. Dos paratipos cf (disectados y
guardados en microtubos), etiquetados D. asiri paratipo cT DVela det. 1999 /
Pasochoa, Pichincha-Ecuador DVela col., Jul. 1997. Cuatro paratipos cT
(disectados y guardados en microtubos), etiquetados D. asiri paratipo cT
DVela det. 2003 / Pasochoa, Pichincha-Ecuador DVela col., Oct. 2001.
Holotipo y paratipos deposotados en el QCAZ.
Localidad tipo. ECUADOR, Pichincha: Volcán Pasochoa, 35 km
al sur de Quito.
Descripción. Cabeza de color marrón oscuro polinoso. Ocelos y
triángulo ocelar marrón oscuro, ojos marrón oscuro rojizo, la segunda
cerda orbital 2/3 de la primera y más cerca del ojo. Carina prominente
y surcada, una cerda oral prominente. Arista con 4 ramas superiores y
2 ramas inferiores más la bifurcación terminal. Longitud del cuerpo
3.3 mm Tórax marrón oscuro polinoso, cerdas escutelares anteriores
convergentes, seis filas de cerdas entre las dorsocentrales, sin cerdas
preescutelares. Patas amarillentas. Alas ligeramente ensombrecidas y
manchas más oscuras en r-m y dm-cu, índice costal 4.78. Abdomen
amarillento, las bandas marginales son de forma rectangular ubicadas
en la parte central, los bordes inferiores oscurecidos, los ángulos
laterales claros en cada tergito.
TerminaliacT. Placa anal micropubescente fusionada. Hipandrio
más grande que epandrio. Surestilo micropubescente con 12 (9-18)
dientes primarios en una fila discontinua, de uno a cuatro dientes
inferiores se encuentran separados, no hay dientes secundarios, 15
(12-23) cerdas marginales, epandrio micropubescente y con una punta
más quinitizada. Edeago muy quitinizado, con dos proyecciones
laterales como cuernos muy quitinizados dirigidos hacia la parte
posterior, frontalmente estructura membranosa y dos bordes aserrados,
gonopodio pequeño de forma redonda con 3 ó 4 espinas. índice del
edeago 0.81.
71
Doris Vela y Violeta Rafael
Etimología. "Asiri" palabra del idioma quichua que significa
sonrisa.
Especies no agrupadas
D. rumipamba sp. nov.
(Figs. 6-9, 21)
Material examinado. Holotipo d^disectado y guardado en microtubo),
etiquetado D. rumipamba holotipo cf DVela det. 1999 / Pasochoa, PichinchaEcuador DVela col., Jul. 1996. Dos paratipos (^(disectados y guardados en
microtubos), etiquetados D. rumipamba paratipo cf DVela det. 1999 /
Pasochoa, Pichincha-Ecuador DVela col., Jun. 1997. Dos paratipos cf
(disectados y guardados en microtubos), etiquetados D. rumipamba paratipo
CT DVela det. 1999 / Pasochoa, Pichincha-Ecuador DVela col, Jul. 1997.
Holotipo y paratipos depositados en el QCAZ.
Localidad tipo. ECUADOR, Pichincha: Volcán Pasochoa, 35 km
al sur de Quito.
Descripción. Cabeza de color marrón claro, ojos de color marrón
claro. Una cerda oral larga. Arista con 5 ramas superiores y 2 ramas
inferiores más la bifurcación terminal. Longitud del cuerpo 5.6 mm.
Tórax de color marrón claro brillante. Cerdas escutelares anteriores
convergentes. Alas con una mancha en dm-cu, longitud del ala 4.9
mm, índice costal 4.68. Abdomen amarillo, del primer tergito al quinto
la línea media dorsal separa a las bandas marginales de forma
triangular en cada tergito, en el sexto tergito una mancha de forma
semicircular en el borde inferior del tergito.
TerminaliacT. Placa anal no fusionada. Surestilo con 14 (13-15)
dientes primarios, 15 (14-19) dientes secundarios y 14 (10-14) cerdas
marginales. En la parte baja del epandrio 14 (12-16) cerdas de las
cuales 10 son gruesas y quitinizadas, el resto son delgadas y poco
quitinizadas. Edeago quitinizado, en la parte ventral presenta una zona
membranosa con micropubescencia. índice del edeago 1.2.
72
NUEVAS ESPECIES DE Dmsophila...
Etimología. "Rumipamba" palabra del idioma quichua que
significa llanura pedregosa.
D. runduloma sp. nov.
(Figs. 10-14,22)
Material examinado. Holotipo cT (disectados y guardados en
microtubo), etiquetado D. runduloma holotipocTDVela det. 1999 / Pasochoa,
Pichincha-Ecuador DVela col., Jun. 1997. Tres paratipos cTídisectados y
guardados en microtubos), etiquetados D. runduloma paratipo d 1 DVela det.
1999 / Pasochoa, Pichincha-Ecuador DVela col., Jul. 1996. Dos paratipos cT
(disectados y guardados en microtubos), etiquetados D. runduloma paratipo
Cf DVela det. 1999 / Pasochoa, Pichincha-Ecuador DVela col.. Ago. 1996.
Holotipo y paratipos depositados en el QCAZ.
Localidad tipo. ECUADOR, Pichincha: Volcán Pasochoa, 35 km
al sur de Quito.
Descripción. Cabeza de color marrón claro, ocelos blancos,
triángulo ocelar de igual color que la cabeza, ojos marrón oscuro,
segunda cerda orbital 1/3 de la primera y ligeramente más cerca del
ojo. Carina prominente. Arista con 6 ramas superiores y 3 ramas
inferiores más la bifurcación terminal. Longitud del cuerpo 3.6 mm.
Tórax marrón claro polinoso, cerdas escutelares convergentes. Patas
amarillentas. Alas ligeramente oscurecidas y con una mancha en dmcu, longitud del ala 4.3 mm, índice costal 4.8. Abdomen amarillo, la
línea dorsal media separa a las bandas marginales en forma de
triángulos en cada tergito, excepto en el sexto donde hay una mancha
semicircular en la parte inferior del tergito.
Terminaliad". Placa anal fusionada. Hipandrio de igual tamaño que
epandrio. Surestilo con 11 (10-13) dientes primarios, 12 (10-13)
dientes secundarios y 12 (8-15) cerdas marginales, con 3 ó 4 cerdas en
la parte baja del epandrio y 1 en la parte media. Se observó una gran
73
Doris Vela y Violeta Rafael
variación en cuanto al número de cerdas marginales, incluso dentro de
un mismo individuo. Edeago quitinizado, curvado hacia la parte
ventral, en vista frontal la cabeza tiene forma triangular. índice del
edeago 0.98.
Etimología. "Runduloma" palabra quichua que significa loma de
granizo.
D. apag sp. nov.
(Figs. 15-19,23)
Material examinado. Holotipo (^(disectado y guardado en microtubo),
etiquetado D. apag holotipo cT DVela det. 2003 / Pasochoa, PichinchaEcuador DVela col, Jul. 1996. Holotipo depositado en el QCAZ.
Localidad tipo. ECUADOR, Pichincha: Volcán Pasochoa, 35 km
al sur de Quito.
Descripción. Tórax marrón oscuro, cerdas escutelares anteriores
paralelas. Alas ensombrecidas y con una sombra más oscura en dm-cu
y la punta del ala, índice costal 4.0. Abdomen amarillento, línea dorsal
media en el primero y segundo tergitos en los cuales se presentan las
bandas marginales de forma rectangular, en los restantes tergitos
presenta una banda oscura en la parte central de cada tergito.
Terminaba cf. Placa anal no fusionada. Hipandrio de menor
tamaño que epandrio. Surestilo con 12 dientes primarios, sin dientes
secundarios y 13 cerdas marginales; en la parte baja del epandrio
muchas cerdas. Edeago quitinizado, curvado hacia la parte ventral,
ápice membranoso, en la parte media dos proyecciones quitinizadas.
índice del edeago 1.3.
Etimología. "Apag" palabra quichua cuyo significado es el
portador.
74
NUEVAS ESPECIES DE Dmsophila...
Agradecimiento. A la Escuela de Ciencias Biológicas de la
Pontificia Universidad Católica del Ecuador donde se desarrolló este
estudio. A Idea Wild, entidad que donó el material entomológico para
el análisis y montaje de las muestras.
REFERENCIAS
1. VELA, D. & RAFAEL, V. 2001. Ocho nuevas especies del grupo
tripunctata, género Drosophila (Díptera, Drosophilidae) y el
registro de D. paraguayensis en el Bosque Protector Pasochoa,
Pichincha-Ecuador. Revista de la Pontificia Universidad Católica
del Ecuador, Quito, 66:91-120.
2. VELA, D. & RAFAEL, V. 2003. Estudios sobre la diversidad del
género Drosophila (Díptera, Drosophilidae) en el Bosque Pasochoa
de la Provincia de Pichincha-Ecuador. Revista de la Pontificia
Universidad Católica del Ecuador, Quito, 71:117-127.
3. VILELA, C. R. & BÁCHLI, G. 1990. Taxonomic studies on
Neotropical species of seven genera of Drosophilidae (Díptera).
Mitteilungen der Schweizerischen entomologischen Gesellschaft,
Neuchátel, 64 (suppl.): 1-332.
4. VILELA, C. R. 1984. A new Peruvian species of Drosophila
(Díptera, Drosophilidae) beloging to the annulimana group.
Ciencia e Cultura 37(12): 1961-1964.
5. VILELA, C. R. & PEREIRA, M. A. 1985. Redescription of
Drosophila talamancana Wheeler (Díptera, Drosophilidae).
Revista Brasileira de Entomología 29(2): 181-184.
6. PEREIRA, M. A. & VILELA, C. R. 1987. Two new members of
the Drosophila annulimana species group (Díptera, Drosophilidae).
Revista Brasileira de Entomología 31 (1): 13 -18
75
Doris Vela y Violeta Rafael
Figs. 1-5. Drosophila asiri sp. nov., holotipo macho: 1, epandrio, placa anal y surestilo,
vista posterior, lado izquierdo omitido; 2, hipandrio, vista posterior; 3-5, edeago y
apodema del edeago, vista ventral, dorsal y lateral respectivamente.
76
NUEVAS ESPECIES DB Dmsophila...
Figs. 6-9. Drosophila rumipamba sp. nov., holotipo macho: 6, epandrio, placa anal y
surestilo, vista posterior, lado izquierdo omitido; 7-9, edeago y apodema del edeago, vista
ventral, dorsal y lateral respectivamente.
77
Doris Vela y Violeta Rafael
Figs. 10-14. Drosophila runduloma sp. nov., holotipo macho: 10, epandrio, placa anal y
surestilo, vista posterior, lado izquierdo omitido; 11, hipandrio, vista posterior; 12-14,
edeago y apodema del edeago, vista ventral, dorsal y lateral respectivamente.
78
NUEVAS ESPECIES DE Dmsophila...
Figs. 15-19. Drosophila apag sp. nov., holotipo macho: 15, epandrio, placa anal y
surestilo, vista posterior, lado izquierdo omitido; 16, hipandrio, vista posterior; 17-19,
edeago y apodema del edeago, vista ventral, dorsal y lateral respectivamente.
79
Doris VeU y Violeto Ra&el
20
0.1mm
23
22
Figs. 20-23. Edeago, apodema del edeago y paráfisis, vista lateral: 20, Drosophila asiri
sp. nov., holotipo macho; 21, Drosophila rumipamba sp. nov., holotipo macho; 22,
Drosophila runduloma sp. nov., holotipo macho; 23, Drosophila apag sp. nov., holotipo
macho.
80
REVISTA PUCE
N" 75 / 2005 / Quito / CENTRO DE PUBLICACIONES
LA UNIVERSIDAD ECUATORIANA Y EL
DESEMPLEO DE PROFESIONALES
Gonzalo A. Cartagenova C.
Un inquietante fenómeno, el desempleo de profesionales
graduados en nuestras universidades ecuatorianas, genera una muy
preocupante inquietud. ¿Tienen las universidades alguna
responsabilidad en él, sobre todo si se toma en cuenta su rápido y
creciente número?
Efectivamente, existen al momento 35 universidades privadas y
27 es.látales y otras muchas que activamente buscan su reconocimiento
legal. ¿A qué podría atribuirse esta multiplicación tan sorpresiva? Tal
vez a la demanda de profesionales, el lucro económico que
posiblemente motiva a algunos promotores de estos centros de estudio
y la generalizada creencia de que un título, además de facilitar el
acceso a un mejor status social, siempre abre las puertas de empleos
y actividades atractivas por su remuneración más alta. Aunque estas
tres razones están de alguna forma vinculadas entre sí, el presente
estudio toma en consideración especialmente la tercera por su grave
impacto en muchísimos jóvenes, ya que, a pesar de esta increíble
multiplicación de centros de estudios superiores, continúan elevándose
los índices de desempleo de profesionales, sin señal alguna de alivio
ni solución efectiva.
Conviene, por tanto, atender a la necesidad de un análisis
urgente y profundo de las posibles causas de esta opresiva y
angustiosa desocupación. Entre ellas hay una de importancia singular:
parece que existe una brecha muy grande entre la gestión
formativa de la universidad y lo que buscan los empleadores,
empresarios y en general el mundo del trabajo.
81
Gonzalo A. Cartagenova C.
Se afirma, quizá con indebida premura, que es muy deficiente la
capacitación que ofrecen los centros de educación superior; que
muchos de ellos, ciertamente no todos, dan respuestas muy
inadecuadas e insuficientes a las nuevas exigencias y constantes
innovaciones empresariales y tecnológicas. Se concluye que, puesto
que los cambios en el perfil del profesional que requiere el mundo de
hoy día y, casi con toda seguridad, de aquel que demandará el futuro,
suponen una preparación muy distinta y actualizada, es lógico que
disminuyan muy sensiblemente las oportunidades de trabajo para
quienes se graduaron con los antiguos esquemas y programas
académicos. Es evidente que, si bien algunas universidades o ya los
han modificado o están en el proceso de realizar transformaciones
muy importantes en los pensums de carreras, hay motivos para pensar
que muchas no han dado aún este paso impostergable ya e
imprescindible. Es responsabilidad de cada institución de educación
superior despejar estas incógnitas.
Notas aclaratorias previas
Antes de proseguir es preciso hacer las dos aclaraciones
siguientes:
•
Tanto las posibles causas de este problema que se presenta en
este análisis como las soluciones que se sugieren no son sino
hipótesis de trabajo, muy razonables quizás, pero cuya verificación necesariamente requiere de investigaciones diseñadas
y realizadas de acuerdo a las exigencias metodológicas más serias y confiables.
El ámbito específico del presente estudio es exclusivamente la
universidad. No están, por consiguiente, incluidos los institutos tecnológicos, aunque es probable que ellos enfrenten
la misma problemática y que las sugerencias que se ofrecen
aquí les pueda también ser convenientes.
82
LA UNIVERSIDAD ECUATORIANA Y EL DESEMPLEO...
L-POSIBLES CAUSAS DEL DESEMPLEO DE
PROFESIONALES
Consideremos específicamente tres: el estado económico del
país, la inadecuada capacitación de los graduados de educación
superior y el divorcio entre la universidad y la empresa y otras
actividades laborales.
1. - El estado económico del país.
Nadie puede negar que la difícil condición económica, que vive
y ha vivido el país durante ya muy largo tiempo, limite severamente la
creación de fuentes de trabajo para profesionales. Pero, a pesar de esta
penosa realidad de desocupación,
muchísimos graduados de
educación secundaria, con un comportamiento aparentemente
contradictorio o por lo menos no muy lógico, se empeñan en
conseguir un título universitario. ¿Han tenido la consejería oportuna
para esta decisión? ¿Se han preocupado por tomar una prueba de
aptitud que en algún modo les asegure que han escogido la carrera que
les conviene? Lo hacen a sabiendas de las muy inciertas esperanzas
de que con el diploma puedan obtener un empleo en su propia carrera,
remunerado en modo satisfactorio y a pesar de los grandes sacrificios
indispensables para afrontar los gastos tan onerosos que la universidad
supone.
¿Qué ofrece la universidad a nuestros jóvenes que explique este
afán por ingresar en ella y el de sus familias para impulsarles y hasta
insistirles a matricularse en programas de estudios superiores? Es
este un interrogante cuya respuesta también requiere de una
investigación cuidadosa y que aparentemente nadie la ha llevado
adelante todavía. De momento por lo menos, hay que admitir que
nuestro estado económico no puede ser la causa única de este
desempleo tan frustrante y que, por consiguiente, deben existir
otras razones que se sumen a él para explicarlo.
83
Gonzalo A. Cartagenova C.
2. - La inadecuada capacitación de los graduados de
educación superior
Cabe partir de la hipótesis de que muchas universidades no
responden adecuadamente a las necesidades específicas de la empresa
y de otras oportunidades de empleo profesional, posiblemente por una
o las dos razones siguientes,
•
sus procesos de admisión no son debidamente selectivos, lo cual
puede, en parte, explicar el excesivo número de graduados que
luego se traducirá en superávit de profesionales
•
la capacitación que ofrecen no es la requerida por el mundo
empresarial y laboral o por no estar actualizada, o por su
calidad deficiente
a. El superávit de profesionales y los procesos de admisión.
El documento del BID, "La Educación en América Latina y en el
Caribe" (BID 2000, 2) indica que en algunos países el número de
sus graduados en economía y en sociología es de 10 a 20 veces mayor
que el que pueden absorber, aún incluyendo posiciones de reciente
creación.
Es muy probable que el Ecuador no sea una excepción en las
proporciones indicadas por el BID. De todos modos es indispensable
investigar en estas y en todas las carreras universitarias, si son
fundadas las aseveraciones que insisten en el ya excesivo número
tanto de estudiantes como de graduados. El país y la universidad
necesitan conocer con la mayor precisión posible cual es la demanda
real de profesionales para el presente y para el futuro en cada carrera.
Solo de este modo se podrán identificar las especializaciones y
carreras que hay que promover y las que, por innecesarias o caducas,
deben eliminarse. Esta información es, por tanto, imprescindible para
84
LA UNIVERSIDAD ECUATORIANA Y EL DESEMPLEO...
planificar y estructurar con acierto la educación universitaria que
necesita el país para su desarrollo.
b. La inadecuada capacitación universitaria
Con respecto a la capacitación que ofrece la universidad, el
mismo documento del BID señala que:
"La educación postsecundaria es la que se considera de nivel
profesional y, como tal, está configurada en su plan de
estudios, método de instrucción y retórica, pero en
realidad es c u a s í p r o f e s í o n a i o educación general,
en el sentido de que genera graduados que no encuentran
empleos que correspondan directamente a sus campos de
estudio." (BID 2000,2)
Hay dos aspectos en esta aseveración del BID que ameritan
examen. El primero es la falta de correspondencia entre la oferta de
carreras universitarias y los empleos a los que logran acceder sus
graduados. El segundo, el significado del calificativo cuasi
profesional. Este segundo aspecto será examinado después. Nos
referiremos ahora sólo al primero: la falta de correspondencia entre
oferta universitaria y necesidades. Hay varias connotaciones implícitas
• la capacitación que da la universidad no está debidamente actualizada y, por consiguiente, no responde a las
exigencias presentes de empleos profesionales
• hay serías falencias de calidad en la gestión formativa
que explican su ineficiencia y debilitan su confiabilidad.
Estas falencias podrían encontrarse, por ejemplo, en la se
lección misma de las carreras y especializaciones, en la
planificación y elaboración de programas de estudio y de
entrenamiento práctico, en la contratación, salarios y
perfeccionamiento de profesores, en la disponibilidad de
85
Gonzalo A. Cartagenova C.
bibliotecas, laboratorios y servicios informáticos, en los
procesos de admisión de estudiantes etc.
Todas estas connotaciones pueden tomarse como voces de
alerta a la universidad. ¿Qué se debe hacer para que los profesionales
que salen de ella no se encuentren con grandes obstáculos para hallar
empleo en sus especializaciones respectivas, para que no se sientan
desubicados, inseguros y temerosos de no conseguir la estabilidad en
el trabajo, indispensable para proyectarse hacia un futuro de
superación profesional y económica?
c. - La conjunción del superávit con la inadecuada
capacitación profesional
Hay observadores, dueños de empresas, directores de recursos
humanos, etc. que afirman que la conjunción del superávit con la
inadecuada capacitación profesional es lastimosamente muy común en
nuestros graduados de educación superior. "Son demasiado
numerosos, se quejan, desactualizados, poco creativos e
incompetentes." Juicios duros, es cierto, pero que no se puede
desestimar ligeramente sin examinarlos con mucha atención, sobre
todo ante la evidencia de tanto profesional desocupado.
Parece una obligación de las autoridades académicas verificar el
grado de exactitud de estas opiniones, si sus instituciones han de
merecer el respeto y la acogida del público. Una consistente oferta de
empleos bien remunerados y estables a graduados de una universidad,
manifiesta el respeto y aprecio empresarial y público por la calidad de
los profesionales que prepara. Pero también puede ser muy grave la
ausencia de esta oferta y un peligroso indicador de la ineficiencia
formadora de la institución.
86
LA UNIVERSIDAD ECUATORIANA Y EL DESEMPLEO...
3.- El divorcio entre la universidad y la empresa y otras
actividades laborales
Es evidente que la universidad de los últimos siglos se orienta
casi exclusivamente hacia el saber, es decir hacia la adquisición de la
ciencia y el perfeccionamiento constante de la tecnología. ¿No es
precisamente esto lo que la empresa y el mundo del trabajo esperan de
ella?. Tal vez no, buscan algo más. Reflexionemos sobre la siguiente
afirmación de Carlos Llano, Economista por la Universidad
Complutense y Filósofo por la Universidad Autónoma de México:
" Las empresas pedirán cada vez más a las universidades
personas que no cuenten sólo con un modo de hacer a la
altura de sus instancias estratégicas y técnicas, sino también
un modo de ser que se conjugue con sus instancias de
cultura. Porque las empresas han descubierto... que el modo
de hacer tiene menos importancia que el modo de ser, tanto
en las personas como en las instituciones." (La Misión de la
Universidad y la Cultura postmodema, en "La Misión de la
Universidad." Instituto Tecnológico de México. México.
1990, p. 85)
Llano presenta dos expectativas de la empresa sobre los
profesionales universitarios, no una. La primera la califica modo de
hacer y se refiere a los conocimientos adquiridos, competencias,
destrezas y, en general, a su dominio de la ciencia y la tecnología. La
segunda que denomina modo de ser, consiste en la calidad del
profesional como persona. Las dos son necesarias, pero la más
importante es la segunda. Ambas se refieren a responsabilidades de la
universidad, intrínsecamente vinculadas y complementarias, pero
esencialmente distintas. La primera podría resumirse en su obligación
de informar, la segunda en su deber de formar al estudiante.
Lastimosamente las críticas sobre la acción educativa de la
universidad se limitan a la primera expectativa, -un augurio de
87
Gonzalo A. Cartagenova C.
soluciones coyunturales e insuficientes - pues se refieren solamente a
su obligación informadora, prescinden de su deber como formadora.
Es indispensable trascender este nivel, de lo contrario se corre el
riesgo de que el conocimiento científico y técnico tenga consecuencias
desorientadoras y de pérdida de valores.
El temor de este riesgo no es injustificado. Hay un poderoso
motivo para volverlo muy inquietante y es que se ha venido
ahondando en los Centros de Educación Superior la contraposición
entre investigación-ciencia- tecnología, con su énfasis en el saber y el
actuar, y el humanismo, con su preocupación centrada en la formación
de la persona. Se deja de lado la evidencia de que los conocimientos
científicos, aunque indispensables para el desarrollo de los pueblos, no
fundamentan ni el comportamiento moral, ni la responsabilidad en la
acción, ni el respeto por la ley y por los derechos y deberes de la
persona. Más aún, muy ligeramente se ignora que esta brecha interna
en su gestión, contradice su razón de ser y hasta su mismo nombre de
universidad que necesariamente implican una actitud y un accionar
abiertos, incluyentes e integradores, de ningún modo dispersantes y
divisivos. Es claro, por consiguiente, que la división y aislacionismo
entre ciencia-tecnología y humanismo es uno de los problemas más
graves que afronta la educación superior contemporánea y que sus
efectos negativos pueden hacer daño a toda nuestra sociedad.
II.- ¿QUÉ PODRÍA HACER LA UNIVERSIDAD?
Si bien este artículo sugiere algunas reflexiones sobre la forma
con que la universidad ecuatoriana podría atender a su obligación de
dar respuestas realistas y eficientes a las justas exigencias del tipo de
profesional que el mundo actual del trabajo requiere, es fundamental
destacar que en ellas tiene que atender a los componentes
indispensables de su gestión: formar e informar; formar a sus
estudiantes como personas e informarles como expertos competentes
en su especialización.
88
LA UNIVERSIDAD ECUATORIANA Y EL DESEMPLEO...
a.- En torno a la persona
Como Sede de la Sabiduría, la obligación primera de la
universidad es ser fuente de inspiración y de orientación para todo el
país. Su liderazgo, además de profesional y académico, es sobre todo
intelectual y moral. La universidad tiene que mantenerse a la
vanguardia del pensamiento iluminador y creativo que requiere
nuestro país ahora más que nunca.
Bajo esta perspectiva, incluso en sus respuestas de carácter
práctico y de servicio a las necesidades de la vida comunitaria, la
universidad tiene que trascender los límites, algo estrechos siempre,
aunque parezcan infinitamente abiertos, de la tecnología y de la
ciencia y dar el énfasis y el sitial debidos a los valores humanos que
se expresan en el respeto profundo por la persona en todos sus
aspectos, individual, social, ético y religioso.
Tomás Calleja, comentando la opinión de Aristóteles que no se
debe pedir demostraciones geométricas al político ni capacidad de
persuasión al matemático, dice:
"la empresa de nuestro tiempo le exige ambas cualidades a su
director quien debe enfrentarse tanto con hombres como con
cosas, y sintetizar las hondas intuiciones del humanismo
con la brillante claridad de los números, haciendo
comparecer de nuevo la convergencia entre técnica y
cultura que constituye el rasgo más interesante de nuestra
cultura..." (La universidad como empresa p.55, citado por
Llano, o.c p. 101).
b.- En torno al profesional competente
Las inquietudes mencionadas arriba sobre la falta de
actualización y competencia de los profesionales graduados en la
universidad ecuatoriana generan sospechas de que la calidad de la
89
Gonzalo A. Cartagenova C.
planificación de muchas carreras y de su ejecución respectiva tampoco
estén actualizadas y, por ende, carezcan de la necesaria eficiencia. Se
ofrece aquí una serie de sugerencias encaminadas.
• primero, a examinar hasta qué punto es exacta la opinión
de que la capacitación que da la universidad es inadecuada e ineficiente, por estar desconectada del mundo del
trabajo
• segundo, a descubrir qué es lo que muy concretamente
se espera de ella en la preparación de un tipo nuevo de profesional, debidamente equipado para enfrentar con éxito el
reto de las condiciones tan distintas del mundo contemporáneo, del desarrollo tan rápido y sorprendente de la ciencia
y la tecnología, de los cambios tan inesperados que producen los medios de comunicación en los intereses, actitudes y
aún valores de la comunidad, etc. y
• tercero, a estudiar la implementación de los procedimien
tos que la universidad podría seguir para que todas sus ofertas, tanto las de educación general como las de especializa
clones, constituyan una solución valiosa y efectiva para resolver el problema del desempleo de profesionales.
I. - Constante vinculación entre la universidad y su entorno
laboral
Es muy probable que, si la universidad mantiene un constante
diálogo con el entorno comunitario al que sirve, se estreche y
robustezca una vinculación de efectos muy positivos para la
orientación correcta de su gestión. Para este fin se podría estudiar la
conveniencia de las recomendaciones siguientes:
a. - Investigación de mercado para cada carrera
Llevar adelante sistemáticamente una investigación de mercado para
cada carrera que obtenga datos reales y confiables acerca de:
90
LA UNIVERSIDAD ECUATORIANAY EL DESEMPLEO...
• los graduados que han encontrado trabajo en su carrera
y especialización, con información sobre las instituciones
o empresas empleadoras, el nivel de sueldos, estabilidad,
posiciones de responsabilidad administrativa etc.
• los conocimientos, competencias, destrezas, y actitudes,
que deben caracterizar al nuevo tipo de profesional en cada
carrera.
• las quejas de los empleadores sobre los graduados tanto en
el aspecto estrictamente de dominio de los conocimientos,
competencias y destrezas necesarias para el buen ejercicio
de su profesión como en sus actitudes: creatividad, dedicación, honradez, lealtad, responsabilidad, espíritu de cooperación, etc.
b. - Colaboración activa de los ex -alumnos
La voz de los antiguos estudiantes suele ser sincera y muy
iluminadora. Aprovecharla es obtener las ventajas de experiencias
muy cercanas a la universidad y muy dentro del campo propio de las
áreas de la especialización respectiva. Establecer y apoyar el
desarrollo de una asociación de ex-alumnos que funcione con
dinamismo y regularidad es, por tanto, muy recomendable para
complementar y actualizar constantemente los datos de la
investigación de mercado
c. - Cooperación dinámica con entidades empleadoras de
recursos humanos
La opinión de estas entidades es de incalculable valor en todo el
proceso de selección de carreras, preparación e implementación de su
curriculum, prácticas de entrenamiento supervisadas en sus mismas
oficinas, laboratorios o talleres, que en muchos casos ofrecen empleo
a los pasantes en atención a sus evidencias de calidad y de buen
rendimiento
91
Gonzalo A. Cartagenova C.
d. Diálogo continuo con los respectivos colegios profesionales
Las vivencias diarias de los miembros de estos colegios, tanto a
nivel local como internacional, sus informes, investigaciones y
estudios, y los frecuentes programas de capacitación y actualización
que regularmente ponen al servicio de sus miembros, constituyen
fuentes de riqueza informativa indispensable para las autoridades
académicas
2.- Elaboración de un perfil actualizado del graduado en
cada carrera
La información obtenida con las sugerencias anteriores y con
otras, debe constituir el fundamento para elaborar el perfil del nuevo
profesional que ha de graduarse en cada carrera. Este perfil, claro,
concreto y realista es la meta hacia la cual la universidad ha de
orientar sus esfuerzos institucionales de formación y capacitación.
Parece muy recomendable que en su elaboración contribuyan
muy dinámicamente todos los docentes de la especialización
respectiva y se cuente con el consejo de expertos de fuera de la
universidad para asegurar su necesaria interacción con el entorno
comunitario al que se intenta servir.
3. - Preparación del curriculum de acuerdo a las nuevas
exigencias de este perfil
El perfil del graduando constituye el referente fundamental en la
preparación del curriculum respectivo. De él se derivan con lógica y
orden los tres elementos esenciales de un curriculum bien concebido:
los conocimientos requeridos en cada carrera, las competencias y
destrezas propias de la misma, y las actitudes intelectuales y de
comportamiento necesarias para el futuro nuevo profesional:
92
LA UNIVERSIDAD ECUATORIANA Y EL DESEMPLEO...
a.- La selección de los conocimientos requeridos
Cada carrera debe identificar los propios suyos, por lo general
ordenadamente agrupados en determinadas asignaturas, o, si se
prefiere, en áreas del saber. Debe definir también otras actividades
necesarias: entrenamiento práctico, trabajo en laboratorios, ensayos,
pruebas etc. Nada de esto puede ser el resultado de planificaciones
previas a la elaboración del perfil del graduando, ni debe provenir de
una visión puramente interna, hacia adentro, de profesores y
administradores académicos. Si el perfil responde a las exigencias del
medio en el que ha de trabajar el nuevo profesional, también es muy
lógico que la selección y ordenamiento de todos lo conocimientos que
integran el curriculum reflejen una visión hacia fuera, es decir del
entorno en el que han de operar los graduandos... De allí la
conveniencia y aún la necesidad de contar con la experiencia de
docentes profesionales en su carrera, personal y experiencialmente
familiarizados con sus exigencias actuales, y de solicitar el
asesoramiento de expertos no docentes, que brinden su contribución
enriquecedora e iluminadora sobre los conocimientos generales y
específicos que han de conformar los programas académicos.
b.- Determinación de las competencias y destrezas
específicas de cada carrera
El curriculum tiene que identificarlas con exactitud e incluir
métodos concretos y debidamente validados tanto para su desarrollo
como para su verificación confiable, de modo que exista la evidencia
real de que el graduando, efectivamente, las ha adquirido. Al no
atender a esta indispensable verificación, previa a la graduación del
estudiante, se puede atentar muy peligrosamente contra el mismo
profesional, de cuya capacidad y habilidad justamente se dudaría, y
contra su universidad, cuya competencia institucional se pondría en
tela de juicio.
93
Gonzalo A. Cartagenova C.
c - Identificación precisa de las actitudes características de
cada profesional
Estas actitudes serán, en la práctica, muy personales como es
obvio, pero necesarias en extremo. Cabe dividirlas en dos grandes
grupos para su mejor comprensión:
• actitudes de tipo preferentemente intelectual, referidas
al desarrollo intelectual continuo como el aprender a aprender, el afán de investigación seria, la preocupación por el
análisis crítico y de interpretación equilibrada y serena de
los datos y hechos, los hábitos de reflexión etc. Todas ellas
conducen al estudiante hacia la creatividad y amplia visión
tan indispensables para la búsqueda de soluciones y nuevos
caminos y, por ende, tan útiles y convenientes en situaciones
de limitadas oportunidades de empleo
• actitudes de comportamiento directamente vinculadas al
respeto por sí mismo y por los demás, por ejemplo, responsabilidad en el cumplimiento del deber, puntualidad, honra
dez y veracidad, integridad a toda prueba, sentido de solidaridad y colaboración, etc.
Obviamente no es asunto de incorporar el logro de estas actitudes
en el curriculum como nuevas asignaturas.Es este un gran desafio, tal
vez el más grande que ha de enfrentar la universidad en la formación
de sus graduandos. ¿Cómo hacerlo? ¿Con un docente también nuevo?
4.- Elaboración del perfil del nuevo docente para cada
carrera
Como una consecuencia lógica del perfil del nuevo graduando de
carrera y del diseño e implementación del curriculum correspondiente,
se llega a la necesidad de elaborar también el perfil del nuevo docente
requerido para tarea tan trascendental. No es esta una amenaza contra
los profesores universitarios, sino una invitación a examinar su visión
94
LA UNIVERSIDAD ECUATORIANA Y EL DESEMPLEO...
personal de lo que debe ser un docente para esta época de cambios tan
grandes, y a optar por la revisión y modificación de actitudes y
prácticas a fin de adecuarlas a las demandas que la formación de los
nuevos profesionales exige de sus maestros.
En el ejercicio pedagógico, que estructuralmente se orienta a
facilitar al estudiante la adquisición de conocimientos y destrezas,
posiblemente todos concordemos en que el centro de atención y
actividad tiene que ser el estudiante, no el profesor. La docencia, en
base a una diligente y respetuosa interacción estudiante-profesor,
posibilita que el proceso de aprendizaje realmente tenga resultados
positivos en la adquisición de nuevos conocimientos y en el desarrollo
y cultivo de las competencias y destrezas propias de cada carrera. La
sustitución efectiva de la imagen del catedrático magistral por la del
docente que dirige y orienta el esfuerzo del estudiante, facilita el que
éste desarrolle y robustezca su convicción de que es suya la obligación
de aprender lo que necesita conocer para su carrera y de adquirir y
dominar las competencias y destrezas indispensables para su ejercicio
profesional.
En cuanto a las actitudes que han de adornar a todo
profesional, son también los docentes quienes, con su metodología
exigente y adecuada, han de facilitar su cultivo.
Para el desarrollo de las actitudes de carácter intelectual, el
profesor tendría que romper con los viejos esquemas que se
concentran preferente y exclusivamente en grandes conferencias,
dictados, exámenes, pruebas y calificaciones. Tendría que adentrarse
muy creativamente en una acción que privilegie el aprendizaje
participativo que se robustece con el diálogo respetuoso que alienta la
presentación que puede hacer cada estudiante de sus ideas,
reflexiones, opiniones y conclusiones fundamentadas en los datos e
información obtenidos por el estudio y la investigación personal. Esta
nueva actitud permite que el estudiante vea en el docente un modelo
de análisis y reflexión serena, lógica y respetuosa de las opiniones de
95
Gonzalo A. Cartagenova C.
sus colegas y estudiantes, atento siempre al avance de la tecnología y
de la ciencia, constantemente preocupado por ir cimentado las
condiciones que convierten el saber en sabiduría. Nadie como un
profesor dedicado puede guiar más eficazmente a los estudiantes con
su ejemplo y su firmeza tinosa y prudente en la consecución de estas
actitudes tan imprescindibles para un ejercicio profesional confiable y
digno.
En lo que se refiere a las actitudes de comportamiento, la
activa participación de los docentes se toma mucho más difícil, sin
dejar por esto de ser una condición sine qua non, mejor aún, un
verdadero imperativo, porque la universidad requiere de la
colaboración de docentes de entera confianza por su corrección e
integridad. No es la palabra del profesor la que convence sino su
modelo de vida. Esto es lo que ve y siente el estudiante. Es él quien
diariamente hace suyos los efectos del trato cordial, comprensivo,
cortés y serio que exhibe cada uno de sus maestros, de su genuina
preocupación por su adelanto y superación en su proceso de formación
profesional, de su justicia y honestidad en todas sus acciones, tanto de
instrucción como de evaluación, apreciaciones y calificaciones que
exige el mundo académico, tan sensibles y de consecuencias tan serias
y hasta definitivas para la vida de cada graduando.
La preocupación de las autoridades universitarias por lograr que
todos sus profesores respondan a este perfil supone una planificación
muy cuidadosa de actividades de estudio y motivación para sus
docentes ya en ejercicio y una exigente selección de nuevos
profesores. Obviamente no cabe esperar resultados inmediatos y a
plazo corto. Parece indispensable que existan una clara visión del
modelo ideal del nuevo profesor, a la vez que el tino, discreción y
determinación paciente, pero indeclinable en el esfuerzo necesario
para conseguirlo.
96
LA UNIVERSIDAD ECUATORIANA Y EL DESEMPLEO...
5.- Elaboración del perfil de entrada para el estudiante de
cada carrera
Es evidente que no toda persona que aspira a una educación
universitaria tiene la necesaria aptitud para ella. Es indispensable que
existan procesos justos y atinados de selección que garanticen el que,
de ser posible, cada aspirante que ingresa a la universidad llegue a
culminar sus estudios y a cumplir con todas las exigencias de su
carrera profesional.
¿Con qué criterios se realiza este proceso tan delicado? ¿Qué
perfil debe tener el aspirante? ¿Qué aptitudes, qué conocimientos,
cómo descubrirlos en un examen escrito, en una entrevista? ¿Se
justifica el fijar cupos, ante la libertad de cada persona y su derecho a
estudiar y capacitarse para la carrera de su interés? Estas y otras
preguntas realmente asedian a los directores de admisión o ¿hay tal
vez otros motivos para seleccionar a los estudiantes, como los
sociales y económicos?
En la elaboración del perfil de ingreso de los candidatos parece
indispensable tener en cuenta toda la información adquirida sobre
indicadores de aptitudes y actitudes de aspirantes tanto en general
para estudios de nivel universitario como en particular para cada una
de las diferentes carreras. El descuidar la atención debida a estos
indicadores puede explicar los numerosos fracasos estudiantiles y los
altos índices de deserción que nos afligen. Una deserción muy alta de
inmediato sugiere que muy probablemente no existió una adecuada
selección para el ingreso, o que no hubo mecanismos apropiados para
corregir deficiencias de conocimientos básicos oportunamente.
Admisión y deserción van de la mano. Puede haber una correlación
entre ellas que no debe pasar desapercibida y que también debe ser
objeto de cuidadosa investigación.
No cabe definir solo un perfil de ingreso, pues cada carrera
debe tener el suyo. En el proceso de admisión habría por tanto que
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Gonzalo A. Cartagenova C.
considerar varios pasos: verificar, primero, si el candidato tiene las
actitudes y aptitudes generales para estudios de nivel superior; luego;
si posee las requeridas para la carrera que desea seguir; y, finalmente,
si sus conocimientos básicos corresponden a las exigencias tanto de la
universidad en general como de la carrera en particular. Ofrecemos a
continuación una reflexión adicional sobre aptitud y conocimientos
básicos de entrada
a.- Aptitud del aspirante
Tener las aptitudes necesarias tanto intelectuales como
actitudinales para llevar adelante satisfactoriamente estudios a nivel
universitario es una condición sine qua non de admisión. Quien carece
de ellas no debe ser engañado con ilusiones falsas que hacen daño al
individuo, a la universidad y al país. Hay que disuadirlo de entrar a la
universidad y orientarlo hacia otras profesiones. Disuadir y rechazar
fría e insensiblemente son dos actitudes muy distintas. Ciertamente
que la práctica de admisiones de rechazar, exclusivamente a base del
listado de
los aprobados, revela una gestión insensible y nada
respetuosa a la dignidad de los aspirantes.
b.- La posesión de los conocimientos básicos indispensables
La realidad tan deficitaria de la educación media del Ecuador no
facilita el que los candidatos, para ingreso a la universidad, lleguen
con la preparación debida, incluso en áreas tan elementales como
lectura y aritmética. Es necesario, por consiguiente, ofrecerles
oportunidades para corregir estas deficiencias mediante creativos
sistemas de nivelación, programas preuniversitarios, o propedéuticos,
etc. Esta situación cada día más grave, requiere de un esfuerzo de
colaboración con rectores de colegios secundarios en los que la
universidad puede efectivamente ejercer un liderazgo inspirador y
orientador basado en las necesidades comprobadas en los estudiantes
de sus diversas carreras.
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LA UNIVERSIDAD ECUATORIANA Y EL DESEMPLEO...
6.- Derecho personal al Ingreso y limitación de cupos
Se puede presentar un conflicto entre el derecho de cada persona
a acceder a la universidad y las condiciones de admisión que esta tiene
que establecer e implementar.
Presentamos algunas consideraciones para la resolución de este
conflicto.
a.- Respecto al posible superávit de profesionales.
Puesto que la universidad tiene una misión de servicio al país,
es decir al bien común, es indispensable meditar con sumo cuidado
sobre el sentido real de este servicio cuando se presentan verdaderos
problemas de superávit de profesionales ante una obvia insuficiencia
de oportunidades de empleo ¿sería realmente un genuino servicio
comunitario aceptar muchos aspirantes, para carreras en las que muy
difícilmente encontrarán trabajo? ¿No sería más bien un engaño
facilitar estos ingresos? ¿Tiene la universidad la obligación de alertar a
los aspirantes sobre esta muy grave posibilidad y tratar en forma muy
positiva de disuadirlos?
¿O será quizá más conveniente que las universidades examinen
con mayor detenimiento la posibilidad de ofrecer una educación
general más apropiada para todos, como se sugiere al final de este
estudio?
b.- Con atención al costo económico tan alto de los
estudios universitarios.
Si consideramos el costo obviamente tan grande de todo un
programa de educación universitaria, tanto para la universidad misma
como para los estudiantes, ¿no es obligación de la universidad limitar
firmemente el cupo de admisiones de modo que el número de quienes
ingresen corresponda a serias proyecciones de empleo y ordenar así
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Gonzalo A. Cartagenova C.
con mayor responsabilidad el uso de sus fondos disponibles?
c.- Con respecto a la obligación del Estado.
Es obligación del Estado no solamente administrar debidamente
los fondos públicos sino atender a las condiciones de genuino
bienestar social del país y, en consecuencia, regular el ingreso a
universidades de acuerdo a confiables proyecciones de empleo en las
diferentes carreras, de modo que se evite la dispersión de fondos y se
busque con previsión caminos realistas para evitar la desocupación de
graduados universitarios.
d.- En relación a la vinculación universidad-colegios
secundarios.
Parece que en nuestra gestión educativa, y hasta en la misma
legislación que rige la educación secundaria no se da una bien
meditada vinculación de las universidades con los colegios de modo
que, en forma conjunta, tomen decisiones prudentes sobre orientación
vocacional. Esta orientación debe atender a los requisitos de aptitud
para cada carrera, a las ofertas concretas de estudio universitario y sus
condiciones de admisión, y a las proyecciones de empleo en el campo
de la carrera por la que se desee optar. Las visitas de promotores de
cada universidad a los colegios, deben, igualmente, estar motivadas
menos por al afán de conseguir estudiantes y mucho más por la
preocupación derivada de las consideraciones que preceden.
Probablemente esta acción conjunta eliminaría el divorcio
universidad-colegio, y lo sustituiría por una gestión coordinada
beneficiosa para los estudiantes y para el País.
7.- ¿Es nuestra educación universitaria profesional o cuasi
profesional?
Las reflexiones que preceden sugieren la conveniencia de revisar
la dirección profesionalizante de nuestras instituciones universitarias.
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LA UNIVERSIDAD ECUATORIANA Y EL DESEMPLEO...
Se mencionaba antes el calificativo cuasi profesional que emplea el
documento del BID citado, expresión que implícitamente cuestiona el
que nuestras universidades efectivamente gradúen profesionales. Su
formación, dice el BID, es general, es decir no es suficiente para que
pueda considerarse profesional.
Es comprensible que esta opinión cause desasosiego. Podría, sin
embargo, constituir un punto de partida para que nuestras
universidades reconsideren qué formación deberían ofrecer primero en
sus estudios de tercer nivel y luego en los de postgrado o cuarto nivel.
En los actuales momentos, al escuchar tantas críticas sobre la calidad
de tantas maestrías de cuarto nivel, parece muy oportuno emprender
esta revisión de los estudios de pregrado y definir con realismo sus
objetivos y metas.
Presentamos un recuento muy breve y, en cierto modo, factual de
algunos factores que afectan nuestra formación universitaria y
posiblemente confirman el que se la pueda calificar de cuasi
profesional.
a.- Formación credencialista
Parece, según el BID, que nuestras universidades se orientan
hacia una capacitación de carácter credencialista, a la concesión de
títulos que den legitimidad legal al desempeño de determinadas
funciones especialmente públicas. Cabe preguntarse entonces, si lo
que buscamos en un profesional es competencia, es decir una
capacidad garantizada, realmente adquirida y poseída con evidencia
indiscutible, ¿no deberíamos ir mucho más allá del credencialismo, de
un reconocimiento jurídico externo? ¿No debemos, por lo tanto
esperar de la universidad algo mucho más serio de lo que nos ofrece?
Es un deber de la universidad ecuatoriana, investigar muy a
fondo si esta opinión del BID es correcta y aceptable, y esto no lo
puede lograr sin un análisis tanto de su gestión interna como de la
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Gonzalo A. Cartagenova C.
calidad de sus graduandos. Las dos pueden deducirse, con un probable
alto grado de confiabilidad, del aprecio y aceptación de la comunidad
que los necesita, sea en el sector privado como en el público.
b.- Formación orientada hacia una especialización limitante
Día a día se evidencia más que nuestro mundo contemporáneo
requiere de profesionales con variadas destrezas, capaces, por tanto,
de adaptarse con flexibilidad a diferentes formas de empleo, sin
limitarse a la profesión para la que se prepararon. El graduado que no
posee esta capacidad vive, por una parte, la frustración de una
limitación angustiosa de oportunidades de empleo y, por otra, no se
siente competente para intentar con seguridad y confianza otras
alternativas de trabajo que requieran de estudios, en algún modo,
superiores. Una formación centrada con exclusividad en el logro de
una destreza, en un cerrado campo de estudio, tal vez
equivocadamente denominado especialización, indudablemente
contribuye a que esta situación se vuelva común y hasta típica.
c - Los conocimientos y destrezas de una profesión se vuelven
rápidamente obsoletos
Así lo demuestran, sin lugar a duda, tanto el descubrimiento
constante de las ciencias como el desarrollo veloz de la tecnología.
Una formación universitaria que no abre horizontes hace muy posible
la queja de estudiantes que con amargura afirman que lo que
estudiaron en la universidad, de la que apenas acaban de graduarse, no
les sirve ya de nada, que todo tienen que aprenderlo de nuevo... y que
no tienen ni el ánimo ni la posibilidad de empezar otra vez.
Posiblemente
el camino más adecuado para programas
universitarios de carrera, debería encaminarse hacia una capacitación
mucho más centrada en las actitudes intelectuales de estudio,
investigación y reflexión, de aprender a aprender que, como se
mencionó arriba,
llevan en sí la posibilidad de adaptarse
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LA UNIVERSIDAD ECUATORIANAYEL DESEMPLEO...
flexiblemente a nuevas condiciones de empleo y de vida.
En la elaboración del curriculum de carrera, no cabe limitarse a
los conocimientos, competencias y destrezas que requiere pues, en
verdad, ella misma puede estar en un proceso de cambios profundos,
de búsqueda de nuevas alternativas de acción, en una genuina
redefínición
de su realidad profesional. La abundancia de
conocimiento, incluso especializado, no es por sí misma formadora.
De hecho llega a ser asfixiante y genera superficialidad. No cabe
mantener cargas horarias que no dejan tiempo alguno para adquirir
cierta familiaridad con otras opciones y otros senderos, ni para
apreciar la bondad del arte, la literatura, la historia. Una formación
humana cabal, puede ser la mejor contribución de la universidad a
nuestra sociedad tan diferente y exigente.
Todo esto nos lleva a considerar no sólo la conveniencia sino la
necesidad de una formación de un carácter más abierto, con énfasis en
alguna o algunas áreas de especial interés profesional y personal, que
provea al estudiante de armas intelectuales para adaptarse
valientemente a otras necesidades de su carrera o de su medio.
8. Una nueva orientación para la nueva universidad
Las condiciones mencionadas, a las que habría que añadir la
preparación penosamente inadecuada y aun deficiente que los
estudiantes traen de su colegios secundarios, son motivos poderosos
para considerar la conveniencia de una diferente dirección en la
gestión formativa universitaria. Se podría casi aseverar con realismo
que necesitamos de una universidad nueva y diferente.
Con atención a la distinción legal vigente de estudios de
pregrado, o de tercer nivel, y de postgrado, o de cuarto nivel,
probablemente convendría reflexionar sobre la conveniencia y la
necesidad de pensar en una transformación radical y sistemática:
103
Gonzalo A. Cartagenova C.
a. ¿Cuál sería el objetivo del tercer nivel?
Dedicarlo con creatividad y por lo menos en una forma de
experimentación cuidadosa:
• a posibilitar una sólida formación general y básica que
incluya una adecuada fundamentación para la especialización o carrera que haya escogido el estudiante
El énfasis de esta formación debería ponerse en la adquisición de
los conocimientos, competencias, destrezas y actitudes intelectuales y
de comportamiento propios de toda persona culta, indispensables
para cualquier profesional.
• a ofrecer la oportunidad real para que el estudiante defina acertadamente su especialización.
Es muy frecuente que el estudiante no esté seguro de su futura
carrera y que, por lo tanto necesite tiempo e información para hacer
una elección segura. Si la universidad mantiene un curriculum
cerrado e inflexible para cada carrera desde el inicio de los estudios
universitarios, el estudiante carecerá de la opción de cambios, tan
normales y a su edad y tan obviamente propios de su inexperiencia y
falta de conocimiento de sí mismo y de las exigencias del campo de
estudios en el que planifica incursionar.
La flexibilidad en cursos requeridos, en asignaturas optativas,
etc., es simplemente imposible cuando cada curriculum está recargado
de asignaturas obligatorias y de una carga horaria pesada y sin el
menor desahogo.
Es conveniente reconocer que la especialización pura no es
función del tercer nivel. Todas las consideraciones previas lo
confirman abundantemente. Insistir en esa visión podría significar que
no se buscan soluciones necesarias a los problemas que afectan a
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LA UNIVERSIDAD ECUATORIANA Y EL DESEMPLEO...
nuestras universidades.
b.- ¿En qué consistiría el cuarto nivel, especialmente las
maestrías?
En orientarlo, muy especialmente las maestrías, a
especializaciones exigentes y de genuina investigación.
Las especializaciones son indispensables. Son las que convierten al
cuasi profesional en profesional. La universidad las necesita para su
desarrollo. El postgrado es una culminación excelente de un pregrado
bien concebido, al que lo robustece con gran altura académica. Ya que
las especializaciones suponen una capacidad probada y muy sólida en
quienes las buscan, la fundamentación adquirida en un pregrado bien
llevado constituye una garantía que beneficia a la institución, al
estudiante, a la comunidad que busca genuinos profesionales, y al
país.
III.- CONCLUSIÓN
No quisiera concluir este trabajo sin referirme al pensamiento
de un gran hombre de universidad que hace más de medio siglo
alentaba así a estudiantes y maestros, cuyas palabras son tan actuales
en el momento tan difícil que vive el Ecuador, Pío XII:
" La capacidad no se improvisa y nadie puede contentarse con las
aptitudes naturales, so pena de engrosar el número de los utópicos
muchas veces dotados de las más honestas intenciones, pero mecidos por
las más funestas ilusiones (AAS, v.39 p.486)
Penetrad, enraizad, profundizad la conciencia de íuturos dirigentes de la
nación y al mismo tiempo la especial responsabilidad para con la
patria en cada una de las profesiones a las cuales os dedicaréis. (Ap,
1952 p.95)
Quito, Septiembre 2 del 2004
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