EL MILENARISMO FRANCISCANO EN MÉXICO Y EL PROFETA DANIEL Elsa Cecilia El Colegio FROST de México H A Y E N T R E L O S L I B R O S d e l V i e j o T e s t a m e n t o u n o que parece ser u n c o m p e n d i o de problemas. Si empezamos p o r l a i d e n t i d a d d e l autor, nos encontramos c o n que s e g ú n l a evidencia i n t e r n a el l i b r o n o p u d o haber sido escrito d u r a n t e glo v i a.c. c o m o se h a b í a v e n i d o el si- creyendo hasta e l siglo p a s a d o 1 y p o r l o t a n t o , n o p u e d e a t r i b u i r s e al profeta D a n i e l . Si é p o c a y a u t o r son p r o b l e m á t i c o s , n o l o es menos su redacc i ó n , puesto q u e en él se mezclan las narraciones (caps, I - V I ) y las visiones p r o f é t i c a s (caps, V I I - X I I ) , escritas e n u n estilo m u y d i f e r e n t e . Los seis p r i m e r o s c a p í t u l o s cuentan, en f o r m a m u y sencilla y e n tercera persona, l a v i d a de u n j o v e n hebreo - D a n i e l - e n l a corte de B a b i l o n i a y el ascendiente que alcanzar sobre N a b u c o d ò n o s o r gracias a su f a c u l t a d logró de i n - t e r p r e t a r los s u e ñ o s . E l r e l a t o t e r m i n a e n l a é p o c a de el Ciro Persa. E n los c a p í t u l o s siguientes, el p r o p i o D a n i e l des- cribe, usando un lenguaje complicado y deliberadamente oscuro, u n a serie de terribles visiones cuya i n t e r p r e t a c i ó n él m i s m o . Los dos ú l t i m o s c a p í t u l o s da ( x n i y x i v ) r e t o m a n el h i l o del r e l a t o y, h a c i e n d o caso omiso del t i e m p o transcurrido —que puede precisarse p o r l a s u c e s i ó n de reinados—, D a n i e l l pp. Para troducción que este a n á l i s i s m e Cf. 295-308. se h a n a los también baso p r i n c i p a l m e n t e BARSOTTI, profetas" t o m a d o todas las y referencias a l final de de la 1967, Biblia pp. de citas. V é a n s e las este a r t í c u l o . 3 en 9-17, GROIXENBERG, 291-301, y Jerusalén, versión 1971, la "Inde la e x p l i c a c i o n e s sobre siglas 4 ELSA CECILIA FROST se vuelve a presentar corno u n j o v e n cuya s a b i d u r í a le perm i t e t r i u n f a r sobre e l m a l . C o m o vemos, en el l i b r o se entremezclan temas y estilos; a e l l o se a ñ a d e o t r a d i f i c u l t a d : t a l c o m o ha llegado hasta nosotros, ha sido t r a d u c i d o de tres lenguas distintas, hebreo, arameo y griego. L o s exegetas h a n q u e r i d o e x p l i c a r esta d i v e r s i d a d r e c o r d a n d o que, tras el destierro, e l arameo fue c o n v i r t i é n d o s e en l e n g u a p o p u l a r , e n t a n t o que el heb r e o q u e d ó reservado a l a l i t u r g i a . Por ello, sería de esperar q u e los relatos estuvieran escritos en arameo, en t a n t o q u e p a r a las visiones se usara e l hebreo. S i n embargo, el esquema n o se ajusta a l a r e a l i d a d , ya q u e el l i b r o se i n i c i a en hebreo y s ó l o e n el c a p í t u l o 11 (a l a m i t a d d e l v e r s í c u l o 3) empieza a utilizarse e l arameo q u e abarca hasta el c a p í t u l o v i i comp l e t o . L a s visiones siguientes aparecen e n hebreo y, c o m o p a r a c o m p l i c a r m á s e l t r a b a j o d e l t r a d u c t o r , las b i b l i a s cat ó l i c a s a ñ a d e n los dos relatos finales, tomados de l a v e r s i ó n griega, l o m i s m o cjue las bellisimas oraciones intercaladas e n el c a p í t u l o I I I . A esta c o n f u s i ó n de lenguas a ú n h a de agregarse q u e l a m a y o r í a de los relatos y las visiones l l e v a n u n a fecha que, a pesar de algunas incongruencias (¡nunca existió u n "Da- r í o el M e d o " ! ) , p e r m i t i e r o n establecer cisa: d e l r e i n a d o de N a b u c o d ò n o s o r u n a c r o n o l o g í a pre(605-562) a l de Ciro (553-529). De a q u í que, como d i j e al p r i n c i p i o , d u r a n t e siglos se haya considerado - s i n d u d a de acuerdo con l a i n t e n c i ó n de su a u t o r - q u e e l l i b r o era u n a c r ó n i c a contemp o r á n e a de los sucesos descritos. H a y , empero, algunos datos q u e h i c i e r o n que esta idea fuera abandonada. D a n i e l carece de u n o de los rasgos m á s c a r a c t e r í s t i c o s de los escritos p r o féticos, a saber, la v a g u e d a d de todos los enunciados refe- rentes a l f u t u r o , q u e n o son n u n c a afirmaciones sino m á s b i e n sugerencias ve'ladas, e n contraste c o n la precisa descripc i ó n d e l presente. E n D a n i e l parece darse el caso c o n t r a r i o , pues t o d o l o referente a l a v i d a d e l p r o f e t a m i s m o resulta poco claro, a u n concediendo q u e el a u t o r n o quisiera e n t r a r e n m á s detalles. P o r c o n t r a , el f u t u r o aparece n í t i d a m e n t e FX PROFETA d i b u j a d o y hasta puede 5 DANIEL decirse q u e gana e n e x a c t i t u d en l a m e d i d a en que se aleja d e l presente. Esto convierte a D a n i e l e n u n caso especial, pues v e n d r í a a ser el ú n i c o profeta c o n u n c o n o c i m i e n t o exacto d e l f u t u r o . Esta i n v e r s i ó n d e t é r m i n o s fue l o q u e hizo sospechar a l a e x é g e s i s q u e l o q u e aparece en el l i b r o c o m o presente l o fuera e n r e a l i d a d y se e m p e z ó a considerar q u e e n t r e los l i b r o s p r o f é t i c o s stricto tos D a n i e l debe clasificarse sensu, no sino e n t r e los escri- apocalípticos. C o n e l l o nos enfrentamos a u n n u e v o p r o b l e m a : e l de l a l l a m a d a l i t e r a t u r a a p o c a l í p t i c a . Las obras así consideradas -los apocalipsis de Esdras y D a n i e l - Enoc, N o é , Abraham, Moisés, Isaías, surgieron d u r a n t e los siglos n y i a.c. c o m o respuesta a u n a de las mayores crisis q u e el p u e b l o j u d í o h a t e n i d o q u e arrostrar a l o l a r g o de su h i s t o r i a . F u e é s t e e l m o m e n t o en q u e A n t í o c o I V Epifanes s u p r i m i ó los sacrificios d i a r i o s en el t e m p l o y e r i g i ó " l a a b o m i n a c i ó n de l a d e s o l a c i ó n " . Fue l a é p o c a e n q u e los Macabeos se levant a r o n c o n t r a los soberanos s e l é u c i d a s a f i n de recobrar la l i b e r t a d religiosa y p o l í t i c a de su p u e b l o . Fue l a é p o c a , e n suma, en q u e el j u d a i s m o se s i n t i ó amenazado p o r u n n u e v o e n e m i g o q u e l o atacaba insidiosamente n o desde fuera - a u n que t a m p o c o esto le f a l t a r a - , sino desde d e n t r o . E l hele- n i s m o , aceptado ya p o r las clases altas, corrupción amenazaba con l a t o t a l de l a v i d a y las costumbres judías. Ante esta n u e v a p r u e b a , u n a m á s e n l a larga serie de desastres, derrotas, e x i l i o s y dispersiones que t a n m a l se a v e n í a con su conciencia de ser el p u e b l o elegido, los j u d í o s reaccionar o n m e d i a n t e los apocalipsis, es decir, las "revelaciones" de D i o s a su p u e b l o . Puede decirse q u e todos ellos t i e n e n u n m i s m o t e m a : el a n u n c i o del t r i u n f o f i n a l q u e el "resto f i e l " a l c a n z a r á a l c u m p l i r s e los tiempos. Y p a r a dar m a y o r peso y c r e d i b i l i d a d a este a n u n c i o , las revelaciones se atribuye- ron, d e l pasado. c o m o v i m o s , a a l g ú n personaje venerado Dios, ese D i o s que h a b í a escogido a Israel y l o h a b í a rescatado de los peligros anteriores, h a b l a p o r boca de estos h o m bres y r e a f i r m a q u e su p o d e r e s t á p o r e n c i m a de c u a l q u i e r 6 ELSA CECILIA poder temporal; FROST los j u d í o s deben recordar que u n a y o t r a vez e n su ayuda y que ha acudido también ahora lo hará. N o hay q u e perder l a fe, pues esta crisis, estos sufrimientos son v a t i c i n i o de que el f i n e s t á ya cerca. Y a v é a n i q u i l a r á sus enemigos y c o n s o l i d a r á su poder sobre el m u n d o . a Los justos v i v i r á n entonces en u n n u e v o e d é n . A h o r a que, bien visto, t o d a esta l i t e r a t u r a a p o c a l í p t i c a plantea a ú n o t r o p r o blema, pues, como dice G r o l l e n b e r g : 2 " ¿ c ó m o se va a in- culcar l a confianza en l a asistencia de Dios, v a l i é n d o s e p a r a e l l o de un relato ficticio sobre u n a l i b e r a c i ó n o b r a d a D i o s ? " Y n o cabe d u d a de que sus contemporáneos por sabían q u e se t r a t a b a de u n r e l a t o f i c t i c i o , de u n a p r o f e c í a " h e c h a hacia a t r á s " . Sea cual e l l i b r o de fuere l a respuesta a este ú l t i m o Daniel -a pesar de todos los p l a n t e a , algunos ú n i c o s y otros, c o m o vimos, c o n el g é n e r o al q u e t i n t a a l a de sus interrogante, problemas que compartidos p e r t e n e c e - h a t e n i d o u n a suerte dis- c o n g é n e r e s . Este escrito oscuro y difícil, e n i g m á t i c o y " s e l l a d o " p o r su p r o p i o autor, es el ú n i c o apocalipsis q u e fue aceptado d e n t r o d e l c a n o n d e l A n t i g u o Testamento y su i n f l u e n c i a p e n e t r ó e n t a l m e d i d a l a c u l t u r a cristiana que apenas si h a b r á h o m b r e llamada culto criado d e n t r o de esta t r a d i c i ó n que n o haya o í d o h a b l a r d e l festín de Baltasar y de l a misteriosa escritura en l a p a r e d , q u e no sepa l o o c u r r i d o a Susana con los viejos y a D a n i e l e n e l foso de los leones o que n o haya usado a l g u n a vez, para referirse a l a f r a g i l i d a d de las cosas humanas, el s í m i l " í d o l o de los pies de b a r r o " . Y éste - q u e del e n r e a l i d a d n o es u n í d o l o , sino u n a estatua y que p a r a d ó j i c a m e n t e h a demost r a d o u n a resistencia al t i e m p o que desmiente l o q u e b r a d i z o de su s o s t é n - es el p r o t a g o n i s t a de este a r t í c u l o . Recordemos los v e r s í c u l o s e n que hace su aparición: T ú , oh rey, has tenido esta visión: una estatua, una enorme estatua, de extraordinario brillo, de aspecto terrible, 2 GROLLENBERG, 1971, p. 304. EL PROFETA DANIEL 7 se levantaba ante t i . La cabeza de esta estatua era de oro puro, su pecho y sus brazos de plata, su vientre y sus lomos de bronce, sus piernas de hierro, sus pies parte de hierro y parte de arcilla. T ú estabas mirando, cuando de pronto una piedra se desprendió, sin intervención de mano alguna, vino a dar a la estatua en sus pies de hierro y arcilla, y los pulverizó. Entonces quedó pulverizado todo a la vez: el hierro, la arcilla, el bronce, la plata y el oro; quedaron como el tamo de la era en verano, y el viento se lo llevó sin dejar rastro. Y la piedra que había golpeado la estatua se convirtió en u n gran monte que llenó toda la tierra. T a l fue el sueño; ahora diremos ante el rey su interpretación. T ú , oh r e y . . . tú eres la cabeza de oro. Después de t i surgirá otro reino, inferior a t i , y luego u n tercer reino, de bronce, que dominará la tierra entera. Y habrá u n cuarto reino, duro como el hierro, como el hierro que todo lo pulveriza y machaca; como el hierro que aplasta, así él pulverizará y aplastará a todos los otros. Y lo que has visto, los pies y los dedos, parte de arcilla y parte de hierro, es u n reino que estará dividido; tendrá la solidez del hierro, según has visto el hierro mezclado con la masa de arcilla. Los dedos de los pies, parte de hierro y parte de arcilla, es que el reino será en parte fuerte y en parte frágil. Y lo que has visto: el hierro mezclado con la masa de arcilla, es que se mezclarán ellos entre sí por simiente humana, pero no se mezclarán el uno al otro, de la misma manera que el hierro no se mezcla con la arcilla. En tiempo de estos reyes, el Dios del cielo hará surgir u n reino que jamás será destruido, y este reino no pasará a otro pueblo. Pulverizará y aniquilará a todos estos reinos, y él subsistirá eternamente: tal como has visto desprenderse del monte, sin intervención de mano humana, la piedra que redujo a polvo el hierro, el bronce, la arcilla, la plata y el oro E l Dios grande ha manifestado al rey lo que ha de suceder. E l sueño es verdadero y su interpretación digna de confianza. 3 Su interpretación es, a d e m á s , clara y fácil de puntuali- zar. Si l a cabeza de o r o es e l r e i n o b a b i l o n i o , el pecho y los 3 Dn n , 31-37, 39-45. 8 ELSA CECILIA FROST brazos de p l a t a será el de los medos, el v i e n t r e y los lomos de b r o n c e el de los persas, las piernas de h i e r r o el de A l e j a n d r o M a g n o y los pies de h i e r r o y a r c i l l a el i m p e r i o d i v i d i d o de sus herederos. (Nótese, por otra parte, cómo los reinos c o n t e m p o r á n e o s de D a n i e l se despachan en unas cuantas l í n e a s y los detalles v a n e n a u m e n t o c o n f o r m e f e t i z a " el f u t u r o . ) La piedra que se se desprende del "promonte, " s i n i n t e r v e n c i ó n de m a n o a l g u n a " , es, desde luego, s í m b o l o de l a i n t e r v e n c i ó n decisiva de D i o s p a r a salvar a su p u e b l o e i n a u g u r a r el r e i n o de los justos que " l l e n a r á t o d a l a t i e r r a " . S i n e m b a r g o , c o m o todos sabemos, esta i n t e r p r e t a c i ó n tan " d i g n a de c o n f i a n z a " y t a n clara n o t u v o c u m p l i m i e n t o . Por el c o n t r a r i o , e n vez del s u r g i m i e n t o d e l r e i n o m e s i á n i c o , l o que los j u d í o s t u v i e r o n sobre sí fue l a amenaza r o m a n a , m u cho m a y o r que c u a l q u i e r a de las anteriores. A l g o m a l e n l a i n t e r p r e t a c i ó n , puesto q u e n o era andaba posible poner en d u d a l a p r o f e c í a m i s m a . L a d i f i c u l t a d se s u p e r ó de m o d o m u y s i m p l e . Medos y persas se c o n v i r t i e r o n en u n solo i m p e r i o , el m a c e d o n i o p a s ó a ser el de bronce y R o m a p u d o identificarse con el siguiente, "duro c o m o el esperanza e n la l i b e r a c i ó n se m a n t u v o s i g u i ó e n p i e hasta la a p a r i c i ó n del 1 hierro". La i n t a c t a y l a estatua cristianismo. É s t e n o m o d i f i c ó el esquema i n t e r p r e t a t i v o salvo en u n p u n t o : identificcV l a p i e d r a con Cristo. Este reconocimiento de J e s ú s c o m o el M e s í a s esperado d i o o r i g e n a u n a nueva c o n c e p c i ó n de l a h i s t o r i a . A h o r a n o ú n i c a m e n t e se postu- laba, c o m o e n el j u d a i s m o , u n a c r e a c i ó n y u n f u t u r o f i n del m u n d o , s i n o que se hizo de la m u e r t e de Cristo l a consumac i ó n de l a h i s t o r i a . De hecho, el t i e m p o - l a l l e g a d o a su f i n , puesto que todas las han cumplido historia- ha promesas de D i o s se en Cristo. C o n s u m a d a l a o b r a redentora, el f i n d e l m u n d o n o puede estar ya en u n f u t u r o i n d e t e r m i n a d o , sino m u y p r ó x i m o . C o m o c o n f i r m a c i ó n de ello, cont a b a n los cristianos n o s ó l o c o n el t e x t o de D a n i e l y con t o d a l a t r a d i c i ó n p r o f é t i c a , sino con el N u e v o Testamento. ¿ A c a s o n o a f i r m ó el p r o p i o Jesucristo q u e segunda ve- nida, al final de los tiempos, era su inminente? La primera EL PROFETA 9 DANIEL g e n e r a c i ó n cristiana vive en u n tenso c l i m a e s p i r i t u a l apenas i m a g i n a b l e p a r a sus es i n t e r p r e t a d o descendientes, y todo en f u n c i ó n suceso h i s t ó r i c o de l a p a r u s í a . Por ejemplo, se ve e n las persecusiones del t i e m p o de N e r ó n el c u m p l i m i e n t o de u n pasaje d e l l l a m a d o " D i s c u r s o e s c a t o l ó g i c o " de J e s ú s . 4 Y c u a n d o las frases q u e el E v a n g e l i o presenta c o m o heraldos del y "la a b o m i n a c i ó n de l a d e s o l a c i ó n , a n u n c i a d a p o r el profeta juicio final: Da- n i e l , erigida "Jerusalén e n el L u g a r cercada p o r S a n t o " , 6 se ejércitos",5 identificaron con c a í d a de J e r u s a l é n en manos romanas, la e x p e c t a c i ó n al máximo, pues el texto de san Lucas a ñ a d e : la llegó "cuando v e á i s que sucede esto, caed e n cuenta de que el R e i n o D i o s está cerca. Y o os aseguro que c i ó n hasta q u e Es t o d o esto suceda". 7 fácil i m a g i n a r fieles al ver q u e el desasosiego y l a f r u s t r a c i ó n l a segunda parte de retrasarse i n d e f i n i d a m e n t e . mejaban de n o p a s a r á esta genera- tambalearse, Las pues al bases mismas de no de la p r o f e c í a hallar los parecía fe se- cumplimiento la el suceso que d e b í a cerrar la h i s t o r i a , ésta p e r d í a t o d o sentido. L a s o l u c i ó n d e l e n i g m a se h a l l ó m e d i a n t e u n a l e c t u r a dadosa del m i s m o c a p í t u l o de san pensar q u e versículos la parusía antes, san M a t e o que estaba p r ó x i m a . Mateo asienta En que: había efecto, "Se cui- hecho algunos proclamará esta B u e n a N u e v a del R e i n o en el m u n d o e n t e r o p a r a dar t e s t i m o n i o a todas las naciones. Y entonces v e n d r á el f i n . " » E l t i e m p o h i s t ó r i c o debe proseguir, así l o exige l a necesidad de que el evangelio llegue a todos los pueblos y a todos los hombres p a r a dar a cada u n o l a o p o r t u n i d a d de aceptar rechazar l a s a l v a c i ó n ofrecida p o r l a p a s i ó n y m u e r t e 4 Cf. xxv, Le xxi, 12-19. E l " D i s c u r s o e s c a t o l ó g i c o " Me xiii y L e x x i ; cito i n d i s t i n t a m e n t e de u n o ticos, s e g ú n l a c l a r i d a d d e l 5 Le xxi, 6 Mt xxiv, i Le xxi, 8 Mt xxiv, 20. 15. 31-32. 14. texto. aparece en u otro de Mt los o del xxivsinóp- 10 ELSA Mesías. La historia CECILIA pasa a ser, FROST pues, un "intervalo", un c o m p á s de espera, hasta que llegue el m o m e n t o de separar el t r i g o de l a c i z a ñ a . D e s p u é s de que m u r i ó p o r toda la h u m a n i d a d , D i o s se hizo h o m b r e y l o ú n i c o que puede esperarse es que l a fe llegue hasta los m á s remotos rincones del o r b e . S ó l o entonces, c u a n d o l a p a l a b r a haya llegado a todos, p o d r á presentarse el f i n , en el m o m e n t o dispuesto p o r D i o s y que i r r u m p i r á de p r o n t o , pues "de a q u e l d í a y hora, n a d i e sabe nada, n i los á n g e l e s en el cielo, n i el H i j o , sino sólo el Padre".9 S i n embargo, u n a cosa es encontrar problema y otra m u y distinta lograr que la s o l u c i ó n de sea un aceptada p o r todos, en especial, t r a t á n d o s e de temas t a n escurridizos c o m o los t e o l ó g i c o s . Por g r a n d e que fuera l a a u t o r i d a d de la iglesia sobre las conciencias y p o r mones y amonestaciones que muchas exhortaciones, ser- los mayores padres y doctores d i r i g i e r a n a los fieles, l o c i e r t o es que n u n c a p u d o acabarse c o n las especulaciones e s c a t o l ó g i c a s . E l a f á n p o r las s e ñ a l e s que identificar p r e l u d i a r á n l a c o n s u m a c i ó n de los tiempos r e s u l t ó i n e x t i n g u i b l e y su persistencia n o puede a t r i b u i r s e u n a m e r a c u r i o s i d a d malsana. E n tiempos de a tribulaciones todos tendemos, l o m i s m o q u e los j u d í o s , a buscar u n a de escape, u n a l i v i o . Y l a h i s t o r i a d e l cristianismo vía h a cono- c i d o m u c h a s crisis. P o r l o q u e se refiere a l a p r o f e c í a de D a n i e l , debe a ñ a dirse que l a l e c t u r a d e l c a p í t u l o x x del Apocalipsis de J u a n - s u r g i d o , c o m o su contrapartida san veterotestamentaria, p a r a consolar a los p e r s e g u i d o s - , c a p í t u l o e n el que se m e n c i o n a el r e i n o de m i l a ñ o s , l l e v ó a m u c h o s a i d e n t i f i c a r l o c o n ese o t r o r e i n o que "subsistirá eternamente". E l milena- r i s m o nace precisamente de esta i d e n t i f i c a c i ó n y es en v a n o que san A g u s t í n l a l l a m e " f á b u l a r i d i c u l a " , producida u n m a l e n t e n d i m i e n t o de los t e x t o s . " 9 Me 10 San xin, 32. Agustín, lib. xx, cap. vn. por EL 11 PROFETA DANIEL L a h i s t o r i a de l a iglesia es p r ó d i g a en episodios m i l e n a ristas, v i o l e n t o s unos, conmovedores otros. Siglo tras siglo, cada vez q u e la s i t u a c i ó n real se hace i n t o l e r a b l e , surge u n n u e v o v i d e n t e i n s p i r a d o que i n t e r p r e t a los sucesos contempor á n e o s de acuerdo con su deseo de u n m u n d o m á s justo. Las i m á g e n e s de D a n i e l y del Apocalipsis i r r u m p e n siempre de nuevo e n los escritos milenaristas y son descifradas p o r el " p r o f e t a " e n t u r n o sea para hacer u n l l a m a d o a l a penitencia - " p o r q u e e l r e i n o de los cielos e s t á c e r c a " - , sea para aca- b a r c o n los pecadores a f i n de que, tras este b a ñ o de sangre, C r i s t o establezca su r e i n o t e r r e n a l . C o m o es l ó g i c o , estos mov i m i e n t o s p r o l i f e r a n al acercarse el a ñ o 1000, pero a u n q u e e l J u i c i o n o se realice, l a fe n o t i t u b e a , pues siempre puede encontrarse a l g u n a e x p l i c a c i ó n de l a d e m o r a . A s í , los pro- fetas m i l e n a r i s t a s se suceden i n i n t e r r u m p i d a m e n t e a l o l a r g o de t o d a l a edad m e d i a . Para c o m p r o b a r l o u n a o j e a d a a l estudio de C o h n , En pos basta con echar del d a v í a a p r i n c i p i o s d e l siglo x v i , el l l a m a d o d e l A l t o R i n " i d e n t i f i c a en el Libro los c u a t r o i m p e r i o s de los milenio.11 To- "revolucionario cien capítulos sucesivos de D a n i e l con Francia, I n g l a - terra, E s p a ñ a e I t a l i a , profetizando q u i n t o i m p e r i o "que que Alemania j a m á s será destruido".12 sería O l o que ese es l o m i s m o , l a estatua s e g u í a e n pie. Dados estos antecedentes, p o r q u e el d e s c u b r i m i e n t o ¿habremos de sorprendernos de A m é r i c a h i c i e r a resurgir la peranza, e n este caso enteramente o r t o d o x a , es- en la p r o x i m i - d a d de l a p a r u s í a ? Si é s t a se h a b í a d e t e n i d o , p o r así d e c i r l o , hasta que el evangelio se hubiese p r e d i c a d o a todos los h o m b r e s , ¿ n o a u g u r a b a l a r e c i é n h a l l a d a redondez del m u n do que el ciclo e s t á p o r cerrarse y cercana l a del "intervalo"? Los primeros terminación evangelizadores de la Nueva E s p a ñ a , a t ó n i t o s ante l a presteza de los i n d i o s p a r a aceptar el b a u t i s m o - y a q u í n o tenemos p o r q u é detenernos en 11 COHN, 12 COHN, 1972. 1972, p. 132. los 12 ELSA CECILIA FROST m ó v i l e s q u e los l l e v a b a n a e l l o - , creyeron q u e n o estaba ya l e j a n o el d í a en q u e h a b r í a , por f i n , " u n solo r e b a ñ o y u n solo pastor". Quizá sea necesario aclarar, desde ahora, por q u é he d i cho que esta esperanza es enteramente o r t o d o x a . N i n g u n o de nuestros franciscanos puede ser clasificado c o m o u n e x a l t a d o , n o hay entre ellos n i n g ú n fanático milenarista que predi- q u e l a c e r c a n í a del r e i n o p o r campos y ciudades, a r r a s t r a n d o tras de sí m u l t i t u d e s dispuestas al a r r e p e n t i m i e n t o o a esta- blecer, p o r m e d i o de l a espada, el q u i n t o i m p e r i o ; ninguno se arroga el papel de profeta, mandatos de l a iglesia y de m e n t e h o m b r e s de mientos que les su siglo toca v i v i r todos son respetuosos de su p r o p i a que regla. Son interpretan a l a luz de sus los los sencillaaconteci- conocimientos b í b l i c o s y esto p r o d u c e en ellos u n cierto estado de ánimo, u n a cierta r e n o v a c i ó n de la esperanza e s c a t o l ó g i c a que, por l o d e m á s , n u n c a puede estar ausente en la v i d a de c u a l q u i e r a que tome e n serio las palabras de vigilad, porque ignoráis n o s ó l o los sucesos de cuándo Cristo: " E s t a d alerta y será el m o m e n t o . " " carácter positivo - l a Así, conversión de los i n d í g e n a s , p o r e j e m p l o - , sino a u n los de c a r á c t e r negat i v o e n t r a n e n el esquema y son explicados a p a r t i r de él. A nosotros, la m u e r t e de miles de a b o r í g e n e s , p o r las epi- demias o p o r q u e "se d e j a b a n m o r i r " , nos l l e v a r í a q u i z á a l a desesperanza e n c u a n t o a l a c r i s t i a n i z a c i ó n del m u n d o . En cambio, l a fe de los franciscanos se robustece c o n esto, pues si l a p o b l a c i ó n del N u e v o M u n d o e s t á p o r desaparecer, esto s ó l o puede significar que, próximo evangelización paso es la cumplida ya a q u í l a m i s i ó n , de Asia, nuevas tierras c o m o u n m e r o puente. Y sucesos americanos los q u e no usando son a l i m e n t a n esta fe, sino el estas sólo los también los europeos, entre ellos, u n o que p o d í a haber puesto f i n a c u a l q u i e r esperanza de que l a fe llegara a ser verdaderamente universal: el cisma p r o v o c a d o p o r 13 M e x i i i , 33. Lutero. ¿Cómo podrían EL cumplirse PROFETA 13 DANIEL las palabras d e C r i s t o si naciones enteras, q u e hasta entonces l e h a b í a n sido fieles, se v o l v í a n e n c o n t r a de su iglesia? E l pensamiento t e o l ó g i c o e s p a ñ o l une, e n busca de l a s o l u c i ó n , dos acontecimientos s i n r e l a c i ó n a l parecer y afirma que l a Providencia entrega A m é r i c a a l a iglesia j u s t o p a r a q u e las almas de los n e ó f i t o s i n d í g e n a s o c u p e n e l l u g a r q u e d e j a n los descarriados. Así, s e g ú n M e n d i e t a , L u tero y Cortés nacieron el mundo el mismo año, "aquél para turbar y m e t e r d e b a j o de l a b a n d e r a d e l d e m o n i o a m u c h o s de los fieles que de padres y abuelos y muchos t i e m pos a t r á s e r a n c a t ó l i c o s , y éste p a r a traer al g r e m i o de l a iglesia i n f i n i t a m u l t i t u d de gentes q u e p o r a ñ o s s i n c u e n t o h a b í a n estado b a j o el poder de S a t a n á s " . . . , de m o d o q u e e n este N u e v o M u n d o se restaurase y compensase a " l a iglesia c a t ó l i c a c o n c o n v e r s i ó n d e muchas á n i m a s , l a p é r d i d a y d a ñ o g r a n d e q u e e l m a l d i t o L u t e r o h a b í a de causar e n l a misma sazón y tiempo e n la antigua cristiandad".14 N o de o t r a m a n e r a h a b í a o b r a d o D i o s c u a n d o los j u d í o s rechazar o n a l M e s í a s , pues d e j a n d o de l a d o a su p u e b l o elegido, se s u s c i t ó o t r o entre los gentiles. Pero v o l v a m o s a l a estatua s o ñ a d a p o r N a b u c o d ò n o s o r , a l a q u e e n c o n t r a m o s p r o n t o e n estas tierras, dado q u e e n l a c a r t a - a l e g a t o 1 5 q u e u n o d e los doce, M o t o l i n í a , d i r i g e a l e m p e r a d o r aparece y a e n f o r m a m u y e x p l í c i t a . L o e x t r a ñ o es e l contexto e n el q u e se presenta, pues e l f i n perseguido p o r fray T o r i b i o es deshacer los e n g a ñ o s del de Las Casas o Casaus y n o ocuparse de vanas especulaciones m i l e n a r i s í a s . Sin embargo, tras de d e m o s t r a r paso a paso l a falta de caridad que h a distinguido -"hombre todos los actos de fray Bartolomé t a n pesado, i n q u i e t o e i m p o r t u n o " - y s i n q u e n i el t e x t o a n t e r i o r n i los Tratados de Las Casas den p i e p a r a e l l o , M o t o l i n í a e n c u e n t r a algo n u e v o de q u é acusarlo: " e l de 14 MENDIETA, 15 MOTOLINÍA, 1555. 1 9 7 1 , lib. 1 9 7 1 , pp. m, cap. 403-423; I. fechada en Tlaxcala el 2 de enero 14 ELSA CECILIA de Las FROST Casas en l o que dice q u i e r e ser a d i v i n o o profeta s e r á n o verdadero profeta, y p o r q u e dice el S e ñ o r : 'será pre- d i c a d o este evangelio en t o d o el u n i v e r s o antes de l a consumación del mundo'." E i n m e d i a t a m e n t e d e s p u é s pasa hacer u n apasionado r e q u e r i m i e n t o a l e m p e r a d o r para se d é prisa e n l a p r e d i c a c i ó n de l a B u e n a N u e v a . a que Vuelve s i n t r a n s i c i ó n a l g u n a a su t e m a p r i n c i p a l y echa en cara a Las Casas " e l decir que todos los t r i b u t o s son y h a n sido m a l l l e v a d o s " y p a r a c o n f i r m a r l a l e g i t i m i d a d de l a c i t a p o r extenso el c a p í t u l o n de tributación Daniel: Y este reino de Nabucodònosor fue la cabecera de oro de la estatua que él mismo vio, según la interpretación de Daniel, cap. 2?; y Nabucodònosor fue el primero monarca y cabeza del imperio. Después, los persas y medos destruyeron a los babilónicos en tiempo de Ciro y de Darío, y este señorío fueron los pechos y brazos de la misma estatua. Fueron dos brazos, conviene a saber, Ciro y Darío, y persas y medos. Después, los griegos destruyeron a los persas en tiempo de Alejandro Magno, y este señorío fue el vientre y los muslos de metal, y fue de tanto sonido este metal, que se oyó por todo el mundo, salvo en esta tierra, y salió fama y temor del grande Alejandro, que está escrito siluit terra in conspectu eius. Y como conquistase Asia, los de Europa y África le enviaron embajadores y le fueron a esperar con dones a Babilonia, y allí le dieron la obediencia. Después, los romanos sujetaron a los griegos, y éstos fueron las piernas y pies de hierro, que todos los metales consume y gasta. Después, la piedra cortada del monte sin manos, cortó y disminuyó la estatua e idolatría, y éste fue el reino de Cristo. 1 6 C o m o vemos, l a i n t e r p r e t a c i ó n d e l t e x t o de D a n i e l es la u s u a l , l o e x t r a o r d i n a r i o es el uso que le da el franciscano, ya q u e en todos los v e r s í c u l o s a que hace referencia n o se h a b l a p a r a nada de t r i b u t o s y l a cita n o parece ajustarse al i n t e n t o de M o t o l i n í a . Pero l o m á s sorprendente es que des- 1« MOTOLINÍA, 1971, p. 412, § 19. EL p u é s de m e n c i o n a r 15 PROFETA DANIEL de n u e v o l a respuesta de C r i s t o c u a n d o se le p r e g u n t ó si era l í c i t o pagar t r i b u t o a l C é s a r , f r a y T o r i ¬ b i o se desentiende d e l p r o b l e m a , que r e m i t e , j u n t o c o n el d e la g u e r r a justa, al consejo real, y vuelve al t e x t o profé¬ tico: Mas es de notar lo que el profeta Daniel dice en el mismo capítulo; que Dios muda los tiempos y edades, y pasa los reinos de un señorío en otro; y esto por los pecados, según parece en el reino de los cananeos, que lo pasó Dios en los hijos de Israel con grandísimos castigos; y el reino de Judea, por el pecado y muerte del H i j o de Dios, l o pasó a los romanos y los imperios aquí dichos. Lo que yo a vuestra majestad suplico es que el quinto reino de Jesucristo, significado en la piedra cortada del monte sin manos, que ha de henchir y ocupar toda la tierra, del cual reino vuestra majestad es el caudillo y capitán, que mande vuestra majestad poner toda la diligencia que sea posible para que este reino se cumpla y ensanche y se predique a estos i n f i e l e s . . . " L a i m p r e s i ó n general q u e deja l a l e c t u r a de estos p a r á grafos es . q u e M o t o l i n í a - c a s i a pesar s u y o - se ve arrastrado a d a r e x p r e s i ó n a su p r e o c u p a c i ó n e s c a t o l ó g i c a . D e allí las frases finales de e x h o r t a c i ó n a Carlos V , cuyo i m p e r i o es i d e n t i f i c a d o con el q u i n t o r e i n o , es decir, c o n el r e i n o m i lenario. Pero si este t e x t o es desconcertante, m u c h o m á s l o es el que e n c o n t r a m o s en los Memoriales, a u n q u e l o sea por un m o t i v o d i s t i n t o . Pues si b i e n a q u í aparece, m u y l ó g i c a m e n t e , d e n t r o de u n a que e x p o s i c i ó n sobre las M o t o l i n í a dice nos toma edades d e l m u n d o , completamente por lo sorpresa. C o n g r a n cautela, p o r q u e "siempre hemos de h u i r de nuevas invenciones y opiniones que son contra l a c o m ú n " y que hasta p u e d e n acarrearnos l a pena de e x c o m u n i ó n , el franciscano asienta: li MOTOLINÍA, 1971, p. 412, § 19. 16 ELSA CECILIA Donde ha que no me comenzó principio o quiero varones y santos la división entremeter el mundo, incógnito como que es el cuarta de forme hierro, que a la estatua de oro, día del tiempo en m a n e d a d de oro, l a s e g u n d a la n i disputar cuatro en seis la su católicos edades," edades; años incierto j u i c i o . . . los dejada primera lla- de plata, y la tercera de m e t a l esto es habido [a] o t r o que vido San Francisco, que los p e c h o s d e cuántos n i s i es a l o s h o m b r e s d i v i d e n este poética FROST plata, el cuerpo de respeto, tenía la m e t a l y los y con- cabeza pies de hierro."» Si el p r o p ó s i t o de M o t o l i n í a h u b i e r a sido e l de dejarnos perplejos, d i f í c i l m e n t e h u b i e r a p o d i d o h a l l a r u n m o d o m e j o r d e hacerlo. T e n e m o s a q u í los elementos ya conocidos: la p r e o c u p a c i ó n t e m p o r a l y l a estatua de diversos metales usad a desde a n t i g u o c o m o esquema p a r a l a i n t e r p r e t a c i ó n l a h i s t o r i a , pero a h o r a r e s u l t a que esta estatua n o es de fruto d e l s u e ñ o d e l r e y de B a b i l o n i a , sino que fue vista, t a m b i é n e n s u e ñ o s , p o r el P o b r e c i l l o de A s í s . ¿ P o d e m o s a t r i b u i r l o a u n e r r o r de fray T o r i b i o ? N o es p r o b a b l e , puesto q u e a l o l a r g o de t o d a su o b r a h a d a d o a m p l i a s muestras de conocer b i e n a los autores b í b l i c o s . ¿ P o d r í a tratarse entonces de u n c a m b i o deliberado? T a m b i é n a esta p r e g u n t a h a b r í a contestar n e g a t i v a m e n t e , pues l a cautela de que que Motolinía d a p r u e b a siempre q u e t r a t a estos temas n o se aviene c o n u n a s ú b i t a y d e l i b e r a d a t e r g i v e r s a c i ó n que, p o r l o d e m á s , n o parece c o n d u c i r a nada. ¿ S e t r a t a r á entonces de u n e r r o r de copia? Esto r e s u l t a asimismo difícil de aceptar, pues n o h a y entre los n o m b r e s de N a b u c o d ò n o s o r y Francisco semejanza alguna 18 F u e s a n que Agustín p u d i e r a e x p l i c a r el quien dividió e l m o d e l o de l a v i d a h u m a n a : durez y ancianidad, modelo lapsus la historia en calami. seis edades La según infancia, niñez, juventud, virilidad, ma- que corresponde también a los d e l a c r e a c i ó n . E l c r i s t i a n i s m o , l a p l e n i t u d de los tiempos, es seis la días sexta edad y el fin e s t á ya cerca. L a bienaventuranza equivale a l .séptimo d í a d e l a c r e a c i ó n . Cf. s a n A g u s t í n , l i b . x x i , c a p . x x x . i » MoTor.iNÍA, 1971, p p . 387-388, § 785. EL PROFETA 17 DANIEL ú n i c a h i p ó t e s i s aceptable p a r e c e r í a ser, en consecuencia, que se t r a t a de u n episodio de l a v i d a de San Francisco, poco conocido para nosotros, p e r o que fuera m o n e d a corriente e n t r e los franciscanos de entonces y que puede tener g r a n importancia porque resultaría u n enlace directo entre l a esperanza m i l e n a r i s t a y l a t r a d i c i ó n franciscana. L a ú n i c a manera de solucionar l a i n c ó g n i t a es, p o r l o t a n t o , investigar si en a l g ú n m o m e n t o se a t r i b u y ó t a l s u e ñ o al santo. Las Florecillas, da de los tres probable, primera, e l Espejo compañeros, de perfección y la Leyen- que p a r e c e r í a n ser l a fuente m á s n a d a d i c e n a l respecto, como tampoco la escrita p o r el beato T o m á s de C e l a n o Vida (1229). Sin e m b a r g o , e l p r o p i o Celano e s c r i b i ó algunos a ñ o s m á s tarde (1246-1247) o t r a b i o g r a f í a , conocida sencillamente como segunda, Vida q u e es, s e g ú n sus editores, u n a o b r a de tesis. E n efecto, algunos a ñ o s antes, d u r a n t e el g o b i e r n o de fray Elias (1232-1239), h a b í a n empezado a aparecer algunos síntomas d e e s c i s i ó n d e n t r o de l a o r d e n . E l t r o p i e z o p r i n c i p a l n o era o t r o q u e l a amada D a m a Pobreza de san Francisco, a q u i e n sus seguidores consideraban imposible amar en l a misma m e d i d a . F u e r o n muchos los q u e pensaron q u e l a d i s c i p l i n a q u e Francisco se e x i g í a a sí m i s m o era i m p o s i b l e de t r a d u c i r a u n a r e g l a general. L o q u e se p e d í a , p o r l o t a n t o , era u n a c i e r t a s u a v i z a c i ó n d e l v o t o de pobreza. L o s llamados "observantes" o "celantes", empero, v i e r o n en este v o t o el f u n d a m e n t o m i s m o de l a o r d e n y c o n s i d e r a r o n que t o d o franciscano debe seguir l o m á s f i e l m e n t e o^ue l e sea posible los pasos d e l f u n d a d o r . Esta l u c h a i n t e r n a hizo e l a b o r a c i ó n de l a n ueva b i o ° r a f í a d e l santo necesaria la en l a cjue e l a u t o r insiste u n a y otra, vez en el lazo i n d i s o l u b l e c^ue li^a. a. los frailes menores con l a pobreza. Pues b i e n , en l a segunda parte de esta Vida » encontramos u n encabezado q u e reza: " V i s i ó n referente a l a pobreza"; si a pesar de q u e e l t í t u l o es t a n poco p r o m e t e d o r 20 S a n F r a n c i s c o , 1971, p p . 388-389. 18 ELSA CECILIA FROST c o n respecto a n u e s t r o p r o b l e m a seguimos leyendo, nos toparemos de s ú b i t o con l a s o l u c i ó n . E l t e x t o dice a s í : Cierta a poco rio de una noche, terminada y a l a larga dormido. Dios, gran parecía cristal, y oro; lo la delicadas santa en señora, de esbelto; y Su sueño vio, vestida de sus pechos restante, de proporción, formas alma fue en la y oración, compañía siguiente brazos, hierro; su armoniosa. quedóse introducida e n de de plata; la poco santua- otras manera: estatura Mas el muchas, su cabeza el vientre, era alta; señora el de talle, ocultaba sus con asqueroso m a n t o . . . Las diferencias c o n e l t e x t o b í b l i c o son evidentes: C e l a n o h a b l a de u n a m u j e r , n o de u n a estatua, c u y o v i e n t r e es de cristal y n o de m e t a l c o m o dice M o t o l i n í a , n i de b r o n c e c o m o a f i r m a D a n i e l , a g r e g á n d o l e a d e m á s el d e t a l l e d e l m a n to. Pero sigamos con el texto. Se nos dice q u e san Francisco c o n t ó su s u e ñ o a fray P a c í f i c o , " p e r o sin d e s e n t r a ñ a r el sign i f i c a d o " , p o r l o que los d i s c í p u l o s i n t e n t a r o n i n t e r p r e t a r l o cada u n o a su m a n e r a . Para fray P a c í f i c o : Esta gran san señora Francisco. L a de egregias formas cabeza de oro s u c o n o c i m i e n t o de las verdades de y plata son llevadas a sobriedad las la palabras práctica; de la eternas; Dios m e perseverancia, y el raquítico Sin embargo, interpretan es en la oro; y que dicen que dentro El premio la fama, y de de fuera, de h i e r r o . Y e l m a n t o ser meditadas falsa reputación de caban este oráculo la a estilo probable es q u e de del en y sucio m a n t o , alma señora, la del una el corazón a la hombres religión, esposa envuelta. de Dios, del santo, la profesión final significara alguna carnales. según interpretación cosa la despreciable estaba explican, sola cristalina, y l a los y brazos figura espíritu cual gloria, plata; el cristal hizo sin de su tocante creyeron Muchos sucesión Daniel. de man- perseverancia, asqueroso de tan excelsa s e ñ o r a la tiempos, de de e l h i e r r o s i g n i f i c a l a fir- poseedores dicha el alma contemplación e l p e c h o y los preciosísima muchos, pobreza. chas de aquella otros la voz de su transparencia y h e r m o s u r a de l a castidad; cuerpecillo representa significa Pero a l santo apli- de lo los más padre, EL quien, PROFETA para evitar todo peligro de autorizar su i n t e r p r e t a c i ó n . 19 DANIEL vanagloria, Sin duda, no quiso si ella h i c i e r a nunca referencia a la orden, no la h u b i e r a pasado e n silencio. C o m o vemos, t a n t o C e l a n o c o m o los a n ó n i m o s i n t é r p r e tes d e l s u e ñ o se d a n p l e n a c u e n t a de su semejanza c o n e l s u e ñ o de N a b u c o d ò n o s o r y hasta consideran q u e l a i n t e r p r e t a c i ó n puede ser l a m i s m a , p e r o n o pasan de allí y e l t e m a n o vuelve a ser m e n c i o n a d o en este texto. Es m á s , a l g u n o s a ñ o s d e s p u é s , el c a p í t u l o general r e u n i d o e n N a r b o n a d e c i d i ó que era necesaria u n a n u e v a b i o g r a f í a d e l santo -tarea que r e c a y ó e n el n u e v o general de l a o r d e n , B u e n a v e n t u r a - , p e r o en ella, l a l l a m a d a Leyenda san Francisco mayor san de (1261), q u e sería l a o f i c i a l , n o hay l a m e n o r a l u s i ó n al s u e ñ o . S i n embargo, cerca de tres siglos d e s p u é s l o vemos resurg i r , m o d i f i c a d o , en los escritos de u n o de los evangelizadores de l a N u e v a E s p a ñ a . Las m o d i f i c a c i o n e s son i m p o r t a n t e s : h a d e j a d o de ser u n ser h u m a n o para convertirse e n estatua: e l v i e n t r e de cristal se h a e n d u r e c i d o hasta volverse m e t á l i c o ; h a p e r d i d o e l m a n t o q u e l a i d e n t i f i c a b a con l a pobreza y, en suma, h a q u e d a d o a s i m i l a d a - s a l v o por el detalle de los p i e s a l a s o ñ a d a p o r el rey b a b i l o n i o , c o n v i r t i é n d o s e así en símil d e l proceso h i s t ó r i c o . 2 1 ¿ C u á n d o y d ó n d e s u f r i ó estos cambios? E n u n lapso de tres siglos p u e d e n suceder muchas cosas y perderse muchas huellas, pero creo p r o b a b l e q u e los autores de las modificaciones h a y a n sido los " e s p i r i t u a l e s " franciscanos que, i n f l u i d o s p o r los escritos de J o a q u í n de Fiori, v i e r o n en el santo de A s í s a l h e r a l d o de l a tercera edad, l a del E s p í r i t u Santo, q u e d e b í a 21 E s t e s u e ñ o de l a estatua preceder a l m i l e n i o . Desde d e b e h a b e r sido m u y c o n o c i d o e n t r e los f r a n c i s c a n o s d e l a N u e v a E s p a ñ a , y a q u e e n e l C o l e g i o de Guadalupe, e n Zacatecas, existe u n a p i n t u r a c o n este t e m a d e n t r o de l a serie sóbrel a v i d a d e l santo. H e t e n i d o n o t i c i a s o r a l e s d e otros c u a d r o s s i n que mis informadores encuentran. me h a y a n podido semejantes, p r e c i s a r e n q u é iglesias se 20 ELSA CECILIA FROST l u e g o , el q u e san Francisco haya llegado a ser el centro de m u c h a s especulaciones p r o f é t i c a s , casi n o puede causar ext r a ñ e z a . Su u n i c i d a d , n o s ó l o d e n t r o d e l g é n e r o h u m a n o , sino a u n d e n t r o de l o que p u d i é r a m o s l l a m a r la especie " s a n t o " , le hace difícil de entender a u n p a r a sus contempor á n e o s . D e a l l í que ya a pocos a ñ o s de su m u e r t e se empezara a v e r e n él algo m á s q u e u n h o m b r e o u n santo, el n u e v o M e s í a s profetizado por J o a q u í n . Sabemos, por o t r a p a r t e , q u e los "espirituales" f u e r o n excomulgados a p r i n c i pios d e l siglo x i v y, en t e o r í a , esto d e b i ó poner f i n a cualq u i e r tendencia m i l e n a r i s t a entre los franciscanos. Pero, como ya d i j e antes, legislar en m a t e r i a t e o l ó g i c a es siempre asunto espinoso y algunas ideas "peligrosas" se las arreglan para seguir vivas a u n d e n t r o de la o r t o d o x i a , sobre todo cuando l o " p e l i g r o s o " radica t a n s ó l o e n el m a t i z q u e se d é a ciertas palabras o a ciertos giros. Si a t o d o esto agregamos que las ideas, c o m o Jos microorganismos, p u e d e n permanecer latentes hasta e n c o n t r a r el m e d i o adecuado, n o nos r e s u l t a r á ya t a n e x t r a ñ o ver c ó m o e l s u e ñ o de san Francisco reaparece tres siglos d e s p u é s ya c o m p l e t a m e n t e a s i m i l a d o al de N a b u c o d ò n o s o r . Pues ¿ q u é a m b i e n t e m á s p r o p i c i o p o d í a n p e d i r todos estos anhelos milenaristas y a p o c a l í p t i c o s que el mom e n t o en q u e el s u r g i m i e n t o de u n m u n d o n vie vo hizo pensar cjue a l £iri se a l c a n z a r í a n los ''cielos nuevos y la t i e r r a n u e v a " profetizados en la B i b l i a ? A. m i ver esto explica que el o p t i m i s m o de M o t o l i n í a l o lleve, a pesar de su cautela a a d o p t a r e l papel que reprocha al de Las Casas ( " a d i v i n o o p r o f e t a " ) y en u n m o m e n t o d a d o se sirva de las i m á g e n e s a p o c a l í p t i c a s p a r a instar al e m p e r a d o r a realizar las vicias esperanzas. Si de M o t o l i n í a pasamos a fray J e r ó n i m o de M e n d i e t a - c u y o m i i e n a r i s m o consciente y expreso h a sido magistralm e n t e estudiado p o r P h e l a n - , el p a n o r a m a c a m b i a r á p o r c o m p l e t o para p r o p o r c i o n a r n o s nuevas sorpresas. L o p r i m e r o q u e l l a m a l a a t e n c i ó n es q u e M e n d i e t a , en vez de apoyarse en los textos tradicionales, parezca r e h u i r l o s . Su a r g u m e n t a c i ó n se basa, sobre t o d o , en l a p a r á b o l a de " L o s EL 21 PROFETA DANIEL i n v i t a d o s descorteses" q u e aparece en el c a p í t u l o x i v de san Lucas y q u e fuera usada en m u c h o s de los grandes debates t e o l ó g i c o s d e l c r i s t i a n i s m o , 2 3 p e r o q u e n o tiene u n a connot a c i ó n expresamente m i l e n a r i s t a . A n t e s de M e n d i e t a - y e n el c o n t e x t o a m e r i c a n o - l a e m p l e a r o n t a n t o Las Casas c o m o S e p ú l v e d a p a r a defender sus respectivos p u n t o s de vista acerca d e l m o d o de c o n v e r t i r a los i n d í g e n a s a l a fe de C r i s t o . Pero es M e n d i e t a q u i e n hace de e l l a l a i m a g e n de u n a m o n a r q u í a u n i v e r s a l , r e d o n d e a n d o su i n t e r p r e t a c i ó n c o n citas de los Salmos, los Evangelios y e l Apocalipsis. L o sorprendente es q u e tales citas n o se r e f i e r e n n u n c a a los pasajes m á s c a r a c t e r í s t i c a m e n t e milenaristas. N o t o m a e n cuenta el Discurso e s c a t o l ò g i c o e n n i n g u n a de sus versiones y apenas si encontramos u n a q u e o t r a m e n c i ó n a la i m a g i n e r í a apoc a l í p t i c a —batallas, dragones, á n g e l e s , bestias, serpientes o estatuas— q u e acicateara l a f a n t a s í a de los m o v i m i e n t o s m i lenaristas d u r a n t e tantos siglos. Este " m i l e n a r i s t a e l i t i s t a " —seo-ún 'a d e f i n i c i ó n de Phelan— parece h u i r deliberada¬ m e n t e de todas las i m á g e n e s q u e p u e b l a n los escritos de los milenaristas r e v o l u c i o n a r i o s . Q u i z á p o r q u e n o q u i e r e ser conf u n d i d o c o n ellos n i despertar las sospechas de sus superiores Se ha d i c h o q u e l a o b r a d é M e n d i e t a es " c a l l a d a m e n t e subversiva" y esto e x p l i c a t a l vez su cuidadosa e v i t a c i ó n de los textos m á s c o n t r o v e r t i d o s las visiones m á s e n i g m á t i cas los giros m á s v i o l e n t o s Y esto l o hace sin d u d a m u c h o m á s o r i g i n a l N o r e i n t e r p r e t a a l a luz de los sucesos con t e m p o r á n e o s , los viejos pasajes b í b l i c o s en los q u e se expresa el ansia h u i r ! n TI R eie libera.ción sino cuie construye su t e o r í a con materiales " n u e v o s " p o r así d e c i r l o M e n d i e t a tiene i n dudablemente, c o n o c i m i e n t o de los textos a p o c a l í p ticos n o s ó l o b í b l i c o s sino m e d i e v a l e s 2 3 22 PHELAN, 23 Q u i z á que 1972, fuera pp. 18 v se sirve de ellos ss. conveniente aclarar que de ningún modo s ó l o D a n i e l , el D i s c u r s o e s c a t o l ó g i c o y e l A p o c a l i p s i s considero ofrecen 3-poyo al milenarismo. Los en el V i e j o como en textos el apocalípticos Nuevo y milenaristas Testamento, pero lo abundan notable en tanto Men- 22 ELSA CECILIA FROST p e r o s ó l o corno u n a especie de trasfondo. N u n c a nos enfrenta a b i e r t a m e n t e a ellos. Son referencias sutiles, veladas. " E l que lea, q u e l o e n t i e n d a . " Llegamos, p o r ú l t i m o , a fray J u a n de T o r q u e m a d a y a l a Monarquía indiana. Poco es l o q u e se puede a ñ a d i r -sea e n elogio o v i t u p e r i o - sobre este h o m b r e y su obra. S e r í a , sin embargo, i n j u s t o pasarlo p o r alto, ya q u e en este breve e x a m e n hemos i d o de sorpresa e n sorpresa, v i e n d o surgir las alusiones a p o c a l í p t i c a s d o n d e menos las e s p e r á b a m o s y comp r o b a n d o q u e es posible l e v a n t a r u n a t e o r í a m i l e n a r i s t a sin i n s i s t i r demasiado e n ellas. Veamos, pues, q u é nos ofrece T o r q u e m a d a , este h o m b r e realista, t a n alejado d e l o p t i m i s m o de M o t o l i n í a c o m o de l a v i s i ó n pesimista de M e n d i e t a . Por l o p r o n t o , el t í t u l o m i s m o de l a o b r a resulta suge- r e n t e : Monarquía es decir, u n a m á s en l a larga serie de i n t e n t o s h u m a n o s p o r establecer u n d o m i n i o indiana, "uni- versal". A u n q u e , q u i z á , sea s ó l o l a perniciosa i n f l u e n c i a de l a estatua de N a b u c o d ò n o s o r - a l a q u e hemos v i s t o i n t r o - ducirse s u b r e p t i c i a m e n t e e n l a t r a d i c i ó n franciscana a tra- vés d e l santo d o r m i d o - l a q u e nos lleve a i n t e r p r e t a r l o así. Desde luego, si el t í t u l o fuera l o ú n i c o q u e nos h i c i e r a pensar en las monarquías mencionadas por Daniel, ¡aviados e s t á b a m o s ! pues s e r í a t a n t o c o m o ver " m o r o s con t r a n c h e t e " por todas partes. Creo, empero, que hay algo m á s en q u é apoyarnos. Antes problema de seguir adelante, tenemos a d i c i o n a l de establecer que mencionar el c u á l e s son las p r o p i a s d e T o r q u e m a d a . T o d o s sabemos que la indiana opiniones Monarquía e s t á c o n s t r u i d a a base de otras crónicas y s ó l o l a paciencia de m u c h o s estudiosos h a llegado a p o n e r en claro q u é c a p í t u l o s o q u é partes de u n c a p í t u l o pertenecen a esta o a q u e l l a fuente, ya que n o son muchas las veces q u e d i e t a es l a s u t i l e z a c o n l a q u e p r e s e n t a p e r o s ó l o las partes n a r r a t i v a s . de pasada connotación y entre paréntesis. milenarista. su p e n s a m i e n t o . M e n c i o n a a l a bestia Utiliza a Jeremías, Cita a Daniel, apocalíptica, pero no destaca pero su EL PROFETA 23 DANIEL f r a y J u a n se t o m a l a molestia d e s e ñ a l a r l a s . Su negligencia l l e g a a t a n t o q u e hasta se o l v i d a de c a m b i a r las escritas e n p r i m e r a persona. oraciones Y así son m u y numerosos los " y o " q u e n o se r e f i e r e n a l a u t o r , sino, p o r l o c o m ú n , a M e n d i e t a . P e r o hecha esta salvedad y p r o c u r a n d o n o caer en u n a t r a m p a , r e s u l t a fácil establecer el p r o p ó s i t o general de este franciscano y ver c ó m o las partes tomadas de otros autores f u e r o n recortadas hasta a j u s t a r í a s a ese p r o p ó s i t o . A s í , pues, s e r á éste el q u e nos sirva de h i l o c o n d u c t o r . P a r a T o r q u e m a d a , como para todos los historiadores cristianos anteriores, l a h i s t o r i a es l a h i s t o r i a de l a salvación, de l a q u e n o puede q u e d a r e x c l u i d o n i n g ú n p u e b l o . D e a h í el p r o b l e m a t a n grave que p l a n t e a n los moradores de estas t i e r r a s -desconocedores d e l E v a n g e l i o d u r a n t e m á s de q u i n ce s i g l o s - y que cada cronista t r a t a de resolver a su m o d o . A l g u n o s les p r o p o r c i o n a n antepasados j u d í o s (sea que v e n g a n de las t r i b u s perdidas o de l a d i s p e r s i ó n por T i t o ) , otros creen e n c o n t r a r e n su r e l i g i ó n rastros una predicación pro- provocada de apostólica - p e r v e r t i d a y olvidada por el a i s l a m i e n t o - y otros m á s sostienen q u e se t r a t a de los l l a mados e n l a " h o r a postrera" p o r e l esfuerzo d e l p u e b l o elegido: España. Torquemada t o m a , a su vez, u n a especie de c a m i n o i n t e r m e d i o . N i e g a que haya h a b i d o u n a p r e d i c a c i ó n a n t e r i o r y acepta que E s p a ñ a h a sido elegida p o r D i o s para evangelizar estas tierras, pero en cierta f o r m a se d e s v í a d e l p r o b l e m a y t o d a su o b r a resulta u n i n t e n t o p o r demostrar q u e si b i e n estas gentes n o t u v i e r o n j a m á s contacto con el m u n d o c o n o c i d o —son precisamente " o t r o s " pueblos— y e r a n t a n i g n o r a d o s p o r la c r i s t i a n d a d como ignorantes de ella, nada i m p i d e que una. vez descubiertos providencialmente l l e g u e n a o c u p a r su puesto d e n t r o de l a ecumene c r i s t i a n a A base de u n a e r u d i c i ó n b í b l i c a y clásica que parece inagotable f r a y J u a n va trazando el p a r a l e l o e n t r e los i n d i o s y los p u e b l o s de l a a n t i g ü e d a d a f i n de demostrar tjue tan. capaces f u e r o n unos como otros de c o n s t r u i r u n a g r a n c u l t u r a . jR.econoce cjue cayeron en m u c h o s errores desde luego p e r o ¿ q u é p u e b l o a n t i g u o o c o n t e m p o r á n e o h a estado l i b r e 24 ELSA CECILIA FROST de ellos? Y l o q u e es m á s i m p o r t a n t e , desde e l m o m e n t o en q u e l a conquista los i n c o r p o r ó a la corriente general de la h i s t o r i a , h a n p r o b a d o saber v i v i r el cristianismo t a n b i e n o m e j o r q u e muchos "cristianos viejos". Quedan pues excul- pados " d e l t í t u l o de bestial que nuestros e s p a ñ o l e s les habían dado".24 A h o r a b i e n , si el p r o p ó s i t o de T o r q u e m a d a es, p o r así decirlo, m o s t r a r la p l e n a h u m a n i d a d de "esta p o b r e gente i n d i a n a " m e d i a n t e el examen de sus logros pasados y presentes, le q u e d a a ú n p o r e x p l i c a r p o r q u é e s t u v i e r o n tantos siglos fuera de l a ley e v a n g é l i c a y p o r q u é u n p e q u e ñ o g r u p o de e s p a ñ o l e s p u d o someter a tantos. E n c u a n t o a l p r i m e r problema, fray J u a n no parece querer arriesgarse e n sus procelosas aguas y se c o n t e n t a con decir q u e son cosas reservadas a l a s a b i d u r í a d i v i n a , 2 8 a u n c u a n d o m á s adelante asiente q u e "es l o c i e r t o q u e todos estos h o m b r e s moradores de esta N u e v a E s p a ñ a , estaban ignorantes de los misterios altos de nuestra santa fe, de los cuales c a r e c í a n , n o p o r f a l t a de haberlos en el m u n d o y ser su p r e d i c a c i ó n ya hecha e n él, sino p o r q u e , p o r culpas q u e c o m e t í a n , les h a b í a hecho Dios i n d i g n o s de t a n grandes m e r c e d e s . . . ".™ L a llegada de C o r t é s es, e n consecuencia, de acuerdo c o n el cronista franciscano, el hecho p r o v i d e n c i a l q u e h a b í a de d a r a los vencidos l a m a y o r de las mercedes, e l c o n o c i m i e n t o de l a fe c a t ó l i c a . D e a h í l a i m p o r t a n c i a d e l l i b r o i v , el llam a d o l i b r o " D e l a c o n q u i s t a " , verdadero eje de t o d a l a Monarquía indiana, pues e n él h a de explicarse, e n l o q u e cabe, l a acción de l a P r o v i d e n c i a sobre estos pueblos. Y a hemos visto que T o r q u e m a d a hace suya l a i m a g e n de C o r t é s c o m o h o m b r e p r o v i d e n c i a l , m e r o i n s t r u m e n t o en manos de q u e l o usa n o s ó l o p a r a a b r i r las puertas a la Dios evangeliza- ción, sino p a r a castigar los pecados de esta gente. L a respues- 24 1969, TORQUEMADA, narquía indiana", 25 Cf. 26 TORQUEMADA, in "Prólogo y primero general fine. TORQUEMADA, 1969, 1969, lib. lib. xv, xv. cap. cap. XLVU. XLIX. a toda l a Mo- EL PROFETA 25 DANIEL ta a l segundo p r o b l e m a , q u e se encuentra en los dos ú l t i m o s c a p í t u l o s de este l i b r o i v , es p o r t a n t o q u e n o fue el p u ñ a d o de e s p a ñ o l e s el que v e n c i ó a l a m o n a r q u í a mexicana, sino s ó l o D i o s , " d e b a j o de c u y o a m p a r o los nuestros h i c i e r o n esta t a n insigne g u e r r a y g a n a r o n l a v i c t o r i a , siendo ésta i m p o s i b l e " . ^ C a y ó así el i m p e r i o azteca como cayó Israel y las m o n a r q u í a s de los caldeos, de los b a b i l o n i o s , de los griegos y de los romanos. " T o d a s - a s e g u r a T o r q u e m a d a - a l f i n h a n t e n i d o f i n y entre ellas, a u n q u e n o h a sido de las q u e menos cuentan, esta m e x i c a n a acabó, como acabaron las otras; y acabando unas, comienzan otras, h a c i é n d o s e el m u n d o b a t a n e r o y en el b a t á n de l a v i d a , c u a n d o deja caer u n mazo, l e v a n t a o t r o . " 2 8 T o r q u e m a d a e x p l i c a así, c o m o b i e n d i c e P h e l a n , la c a í d a de T e n o c h t i t l a n " e n t é r m i n o s de u n a d i a l é c t i c a m e d i e v a l de l a h i s t o r i a " . 2 9 D i o s es el ú n i c o s e ñ o r d e l acontecer h i s t ó r i c o y usa h o m b r e s y pueblos s e g ú n conviene a sus fines. A q u e l l o s q u e l o o l v i d a n n o t a r d a n e n sentir e l castigo que corresponde a su soberbia, " q u e c u a n d o h a n estado e n su m a y o r y m á s crecida pujanza, h a n c a í d o de l a c u m b r e m á s s u b i d a de su a l t e z a " . 3 0 Pero T o r q u e m a d a n o se c o n f o r m a c o n esta e x p l i c a c i ó n y pasa a h a b l a r de nuestra v i e j a conocida, u s á n d o l a , es ciert o , c o m o símil de l o perecedero y n o c o m o i m a g e n apocalíptica: ...porque que piernas rro, aunque comienzan de en bronce por ser sus parecen cabeza poderosos de oro, y hierro .. . acaban poseedores TORQUEMADA, 1969, 28 TORQUEMADA, 1969, 29 PHELAN, 30 TORQUEMADA, 1969, 31 TORQUEMADA, 1969, 1972, p. lib. lib. iv, iv, cap. cap. cv. cv. 161. lib. lib. iv, iv, cap. cap. en hombres tierra... si 27 [los cv. cv. imperios] pechos de pies plata, y fuertes, muslos y dedos de mortales, hechos y bade 26 ELSA CECILIA FROST C o m o vemos, a u n q u e cite al profeta las m o n a r q u í a s tradicionalmente tes de la estatua, sólo a f i r m a D a n i e l y enumere identificadas que el " m u d a n z a s y traslaciones de r e i n o s " ; con sueño n i una las par- pronosticaba palabra sobre la q u i n t a m o n a r q u í a . N i t a m p o c o peligrosas especulaciones a p o c a l í p t i c a s . Sin embargo, hay algo que T o r q u e m a d a , por cauteloso q u e fuera, n o p o d í a evitar - y a d e m á s debe haber conocido su i m p o t e n c i a al r e s p e c t o - y era que otros se lanzaran a las especulaciones a p o c a l í p t i c a s a l a simple m e n c i ó n de este t e x t o . C o m o dice P h e l a n al e x p l i c a r el e m p l e o ciertas citas b í b l i c a s en M e n d i e t a : " a l lector m o d e r n o escapar el verdadero significado de las alusiones de de puede Men- d i e t a a J e r e m í a s y al c a u t i v e r i o b a b i l o n i o , q u e t e n í a n connotaciones e s p e c í f i c a s para los que e r a n conscientes del apocalipsis e n el siglo x v i " . 3 2 Creo que l o m i s m o puede decirse de l a estatua d e l s u e ñ o de N a b u c o d ò n o s o r , sobre t o d o cuando el p r o p i o Phelan reconoce p á g i n a s m á s adelante el papel q u e l a c o n c e p c i ó n de D a n i e l d e s e m p e ñ ó e n l a secta m i l e n a rista inglesa conocida como los " H o m b r e s de la q u i n t a mon a r q u í a " y entre los milenaristas portugueses de ese mismo siglo x v i i . 3 3 ¿ S e r í a , pues, m u y arriesgado pensar q u e y r a c i o n a l T o r q u e m a d a t e n í a inclinaciones a u n el sensato milenaristas? ¿ E s esta cita de D a n i e l y el t í t u l o m i s m o de l a o b r a algo i n o c u o o son i n d i c i o s de que t a m b i é n él, como sus hermanos franciscanos, c r e y ó en a l g ú n m o m e n t o que nuevas la tierras era el anuncio tiempos? 32 PHELAN, 33 P H E L A N , 1972, p. 1972, pp. 148. 165-168. de su m i s i ó n en estas consumación de los EL PROFETA SIGLAS Ap Daniel Le Lucas Me Marcos Mt Mateo de Hipona, san Civitas por BARSOTTI, REFERENCIAS Apocalipsis Dn Agustín Y 27 DANIEL Del D a d o el gran n ú m e r o libro y capítulo de ediciones, cito únicamente. Divo 1967 E l apocalipsis - Una respuesta Ediciones Sigúeme. T o d a s las citas e s t á n Biblia Jerusalén. al tiempo, Salamanca, Biblia COHN, de t o m a d a s de la v e r s i ó n llamada Norman 1972 En pos del milenio anarquistas - Revolucionarios, místicos de la edad milenaristas media, y Barcelona, B a r r a l editores. Francisco de Asís, 1971 san Sus escritos - por Celano, san - Espejo de 1972 Luc. Visión o.f.m. Biblioteca y de Biografías y los ed. Lino preparada Gómez Autores del tres santo compañeros por Juan Cañedo, R. o.f.m., Cristianos. nueva de la Biblia, B a r c e l o n a , E d i t o r i a l Herclcr. de Historia M O T O L I N Í A , T o r i b i o de 1971 - H . MENMETA, Jerónimo 1971 florecillas Buenaventura perfección, Legísima, Madrid, GROLLENBERG, de Las eclesiástica indiana, México, Editorial Porrúa. Benavente Memoriales o libro de las cosas de la Nueva España 28 ELSA y de los John E l reino mundo, 1969 de O'Gorman, ella, edición México, preparada por UNAM. 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