Noviembre - Universidad Autónoma del Estado de México

PRESENTACION
En Julio de 2009, los cronistas universitarios asisten por quinto año consecutivo
al Congreso de Cronistas de Ciudades Mexicanas, A.C., el cual se llevó a cabo
en la ciudad de Saltillo, Coahuila, del 15 al 17 de julio de 2009.
En esta ocasión participaron 9 integrantes del Colegio de Cronistas de nuestra
Universidad.
En el boletín del mes de agosto de 2009, la Dirección de Identidad Universitaria
da a conocer dos, de las nueve ponencias que presentaron los cronistas en
dicho Congreso.
1.
PERSONAJES QUE IMPULSARON A LA EDUCACIÓN EN LA UNIVERSIDAD
AUTÓNOMA DEL ESTADO DE MÉXICO DESDE LA INDEPENDENCIA, REFORMA
E IMPERIO DE LA M EPD MARICELA DEL CARMEN OSORIO GARCIA, CRONISTA
DEL PLANTEL “IGNACIO RAMIREZ” DE LA ESCUELA PREPARATORIA.
2.
MANUEL MONTAÑO: APARENTE DEFENSOR DEL FEDERALISMO
MEXICANO EN 1827 DEL LIC. JOSE JAIME CASTRO RESENDIZ, CRONISTA DEL
PLANTEL “CUAUHTEMOC” DE LA ESCUELA PREPARATORIA.
En el boletín del mes de septiembre de 2009, la Dirección de Identidad
Universitaria da a conocer otras dos, de las nueve ponencias que presentaron
los cronistas en este Congreso.
1. FELIPE BERRIOZABAL (1827 – 1900) Y SU IMPETU DE PATRIOTISMO
DELA M en E.S. ELENA GONZALEZ VARGAS, CRONISTA DE LA FACULTAD
DE QUIMICA. Víctor Sánchez M., PROFESOR DE LA FACULTAD DE
QUIMICA Y DEL ING. JOSÉ YURRIETA VALDES, DECANO DE LA
UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DEL ESTADO DE MÉXICO
2. CORONEL SILVESTRE LOPEZ TORQUEMADA DEFENSOR DE LA PATRIA
Y ORGULLO DE AMECAMECA DEL M en D. NOE JACOBO FAZ GOVEZ,
CRONISTA DEL PLANTEL “SOR JUANA INES DE LA CRUZ” DE LA
ESCUELA PREPARATORIA.
En el boletín de octubre de 2009 y continuando con el compromiso de dar a
conocer la crónica universitaria, la DIU da a conocer otras dos de las ponencias
presentadas por los cronistas universitarios en el Congreso de Cronistas de
Ciudades Mexicanas, A.C, en julio de 2009.
1. LAS REPRESENTACIONES SOCIALES DE MÉXICO INDEPENDIENTE Y
MÉXICO REVOLUCIONARIO DEL MTRO. ALFREDO DÍAZ Y SERNA,
CRONISTA DE LA FACULTAD DE CIENCIAS DE LA CONDUCTA.
2. EL INSTITUTO Y LA REFORMA. DEL P. M. PL. U. ARQ. JESÚS CASTAÑEDA
ARRATIA, CRONISTA DE LA FACULTAD DE ARQUITECTURA Y DISEÑO
En el boletín de noviembre de 2009 y continuando con el compromiso de dar a
conocer la crónica universitaria, la DIU da a conocer otras dos de las ponencias
presentadas por los cronistas universitarios en el Congreso de Cronistas de
Ciudades Mexicanas, A.C, en julio de 2009.
1. MEMORIA REVOLUCIONARIA DE SAN LUIS HUEXOTLA, MUNICIPIO DE
TEXCOCO ESTADO DE MÉXICO. DE LA MTRA. NORMA GONZALEZ
PAREDES, CRONISTA DEL CENTRO UNIVERSITARIO UAEM TEXCOCO
2. EDUCACION LEGADO DE LA INDEPENDENCIA, DEL C.D. JOSE TRUJILLO
AVILA, CRONISTA DE LA FACULTAD DE ODONTOLOGIA.
II. MEMORIA REVOLUCIONARIA DE
SAN LUIS HUEXOTLA,
MUNICIPIO DE TEXCOCO
ESTADO DE MÉXICO.
¿Acaso de verdad se vive en la Tierra?
No para siempre en la tierra: solo un poco aquí.
Aunque sea jade se quiebra,
aunque sea oro se rompe,
aunque sea plumaje de quetzal se desgarra,
no para siempre en la tierra: solo un poco aquí.
“Nezahualcoyot”
MTRA. NORMA GONZALEZ PAREDES
CRONISTA DEL CENTRO UNIVERSITARIO UAEM TEXCOCO
Introducción
Esta ponencia tiene a bien mostrar, la retrospectiva histórica de la comunidad
de San Luis Huexotla, que se encuentra ubicada al oriente del estado de
México, y su nombre significa “Lugar de sauces”
La información se ha recabado, a partir de documentos existentes y
testimonios, los cuales han sido utilizados para describir los acontecimientos
del escenario histórico en el cual se reconoce sus antecedentes, ubicación y
la memoria revolucionaria.
En la retrospectiva
histórica, podemos encontrar legados tangibles
arquitectónicos evidentes; como la gran muralla que destaca por su armoniosa
arquitectura y sus basamentos piramidales, los cuales nos ubican en los
momentos prehispánicos de su extraordinaria cultura.
Este gran legado arquitectónico es muestra fehaciente del ahínco de sus
habitantes, quienes también participaron en el devenir histórico, legando a
través de la herencia cultural, aspectos en pro de
la comunidad ya que
corresponden a un arraigo cultural que les permite trascender en el tiempo.
San Luis Huexotla significa en Náhuatl “Lugar de Sauces o Sauzal”.
San Luis Huexotla se encuentran ubicado a 5 kilómetros de Texcoco en el
Oriente del Estado de México fue una ciudad importante del reino de
Acolhuacan, cuya capital era la ciudad de Texcoco. Se encontraba constituida
por un centro urbano rodeado por barrios y aldeas dispersas. Huexotla se
caracterizaba porque era una ciudad bien preparada para la defensa y los
ataques, por lo tanto se encontraba protegida por un muro sobre su lado oeste
o como también se le ha llamado la muralla de Huexotla, fundada en el siglo
XII, marcaba también el área que perteneció a los chichimecas, lugar donde en
el año de 1418 el padre de Netzahualcóyotl, Ixtlixo-chitl Ome Tochtl se juró
gran tecutli, y a su hijo como próximo heredero de la Casa Real Texcocana;
evento que se realizo por la amenaza de Tezozomoc (Señor de Azcapotzalco)
de usurpar el trono; actualmente solo se puede observar parte de la gran
muralla que cercaba a Huexotla; es una construcción hecha de cantos rodados
y tezontle. El primer cuerpo está formado por clavos (piedras talladas en forma
cónica), solo es visible la parte redondeada, el resto se encuentra empotrado
en el núcleo del muro. Se sabe que media 710mts. De largo y 6.95 de altura, se
extendía de barranca a barranca encerrado en su totalidad el lugar; el cual fue
tributario de Texcoco.
De la muralla hay un camino que sigue hacia el norte, llegando a una
construcción
donde solo se pueden apreciar unos terraplenes que
seguramente eran habitaciones, hacia el poniente se encuentra una especie de
alberca en forma circular, al que se baja por una escalinata y tenia
decoraciones de una rana o cueyatl labrada en roca, también existían otras
salas hechas en la roca, paredes estucadas y con estrados; en color rojo pisos
de estuco pulido. En una de las salas había una cabeza con forma de plumas
de quetzal y pintura roja, y en la pared glifos tallados en la roca: chicome o
siete y una casa calli. Algunas de las habitaciones que se encuentran en este
lugar tienen tlecuiles o fogones. Este lugar es llamado la Comunidad.
Se encuentra una estructura de dos cuerpos en cuyo frente hay una escalinata
por la que se ascendía al segundo cuerpo, este lugar es llamado la Estancia.
Detrás de la Estancia, pasando un puente se encuentra el Grupo Santa María,
que se divide en dos estructuras, la primera es una plataforma con una
pequeña escalinata, la segunda estructura es un tramo de muro.
Más adelante existe un lugar llamado San Marcos, que tiene una serie de
cuartos con una pequeña escalinata que comunica con una habitación
estucada sobre la cual se encentra una estructura de adobe y piedra de forma
irregular, llamado el observatorio por los habitantes de Huexotla.
Se encuentra también un edificio llamado Ehecatl-Quetzalcoatl. El edificio fue
construido sobre una plataforma circular, su diámetro es de 18.70mts. Su
nombre se debe a que los templos de forma circular caracterizan el rito a la
deidad del viento; según la mitología, soplaba para limpiar y abrir paso a Tlaloc,
y este hacia caer la lluvia sobre la tierra para fertilizar los campos.
La destrucción parcial de la pirámide de Huexotla se debió a una de tantas
acciones
que
los
españoles
hicieron
a
su
llegada;
construyéndose
posteriormente en este lugar el Convento de San Luis Obispo (Urquiza; 1993,
Zúñiga; 1992).
Después de conocer este legado prehispánico como referente regional, es
importante abordar lo que nos interesa respecto a la memoria de la revolución
Mexicana en esta comunidad, la cual a partir de una entrevista fue facilitada de
manera amable y cordial por un oriundo de la misma; el señor Filiberto
González Correa, quien
nació en 1927,y fue sobrino de un
valiente
revolucionario quien por tradición oral de manera detallada narro a su sobrino
los hechos revolucionarios en los que tomo parte, revolucionario Francisco
González Zaragoza
segundo de cuatro hijos del matrimonio de la señora
Dionisia Zaragoza y Valente González, el primogénito de esta familia fue
Manuel quien contrajo nupcias con Concepción los cuales procrearon
seis
hijos ( Valente, Filiberto (quien de manera cordial brindo la información
requerida), María, Sofía, Roberto y Ernestina). El segundo
hijo de este
matrimonio
fue Francisco González Zaragoza quien al regresar de la
revolución contrajo nupcias con Leonor prima hermana del susodicho, ellos
procrearon siete hijos de los cuales solo sobrevivieron 4, los tres primeros
nacieron con problemas congénitos por ser primos hermanos.
Después de este contexto familiar iniciamos con la Memoria Revolucionaria de
San Luis Huexotla, cuenta el Señor Filiberto González Correa, como su tío
Francisco de manera amena conversaba con el compartiendo su experiencia
de un momento tan importante para él y trascendental para nuestro país,
mencionaba que cuando dio inicio la revolución, el pueblo solo escuchaba que
había un movimiento revolucionario en contra del presidente del momento;
Porfirio Díaz sin embargo no tardaron en precisar el movimiento, pues fueron
rodeados por tropas Carrancistas y Zapatistas, las tropas Carrancistas fueron
las más agresivas para la comunidad ya que ellos llegaron y se llevaron todo lo
que podían llevarse, esto era, semillas, animales, cobijas, hombres y niños,
muchos de los habitante se fueron de huida para el monte por lo que no los
pudieron integrar al movimiento, el caso de tío Francisco fue diferente, ya que
estaba enfermo de una fuerte infección intestinal, por lo que lo encontraron
acostado en un petate y envuelto en cobijas por la fiebre que tenía, cuando
entraron los carrancistas le preguntaron a la señora dionisia, que tenía ahí en
ese bulto madre? y les contesto que era su hijo enfermo, a lo que respondieron
que si estaba enfermo para que lo quería en su casa si no le servia de nada,
así es qué empezaron a decir entre ellos, que por que mejor no lo mataban y le
quitaban el problema a la doña, a lo que la señora Dionisia les suplico que no lo
hicieran, que tuvieran piedad de su hijo y con lagrimas y suplicas lo salvo de la
muerte que planeaban los carrancistas para su hijo, por lo que solamente le
quitaron todas sus cobijas incluyendo las del enfermo y los petates de toda la
familia, después continuaron con lo que hacían en todas las casas golpear el
piso o las tarimas con la culata de los máuser y cuando sonaba hueco
significaba que habían semillas, personas y bienes escondidos, ya que al gente
escondía sus bienes porque sabían que llegaría la bola ( grupo de
revolucionarios que se dedicaban a robar) entonces los carrancistas se llevaron
además de cobijas, petates, semillas, los botes de Nixtamal, chiquihuites con
tortillas y monedas de oro que tenían escondidas, este percance provoco que
el tío Francisco sintiera gran desagrado por los Carrancistas, por lo que al
recuperarse decidió integrarse a los Villistas, de esta manera salio de San Luis
Huexotla y se incorporo con
los Villistas, siempre con la intención de
desquitarse de los carrancistas por todos los abusos que cometieron no tan
solo con su persona y familia, sino con toda la comunidad.
Su trayectoria dentro del movimiento revolucionario fue muy interesante ya que
se dio cuenta que no era solamente por ser carrancistas que se cometían
fechorías sino que la misma necesidad los obligaba hacerlo pues realizaban
largos
recorridos
y
a
las
comunidades
a
donde
llegaban
tenían
necesariamente que buscar alimentos de la forma que se pudiera, ya que
localidades completas ya les esperaban con provisiones pero en algunas
pasaba lo mismo que en San Luis Huexotla escondían sus bienes, sobre todo
al final de la revolución ya que la gente no cultivaba por miedo a los alzados
por lo que empezó un grave problema de escasez de semillas y animales de
corral, finalmente en un encuentro revolucionario que tuvo con los carrancistas
fue herido en un brazo y una pierna por lo que estuvo atendido incluso tres
años después de que termino la revolución.
Su madre Dionisia durante tres años le colocaba sus veladoras y su pan de
muerto en todos santos ya que pensaron que había muerto durante la
revolución, sin embargo fue muy grata la sorpresa de verlo de regreso al
pueblo en 1924.
Sin embargo la revolución no termino ahí las consecuencias fueron muy graves
no solo para el pueblo sino para el país, pues durante mucho tiempo los
campos no se cultivaron y la falta de alimentos empezó a menguar las
poblaciones, pues la gente en las calles caminando se caía muerta de hambre,
para evitarlo muchos empezaron a cambiar su alimentación realizando una
mezcla de mexal revuelto con nixtamal y cebada.
El mexal es lo que se obtenía de raspar el maguey para obtener el aguamiel,
esa raspadura era
revuelta con el nixtamal y la cebada, con esto hacían
abundar el nixtamal, para completar la comida para la familia la cual no era
suficiente, en la comunidad
la gente empezó a morir de manera extraña,
caminando caían muertos, dicen que era de hambre, algunos enfermaban y
se cree que era por contagio ya que familias enteras morían dentro de sus
casas y los vecinos no se daban cuenta, ya que las casas estaban alejadas
unas de otras y cuando los buscaban se daban cuenta de que todos dentro
estaban muertos, algunos otros empezaban con fiebre y también morían, a
esta enfermedad le llamaron en la comunidad fiebre española, hubo un
momento determinado que
solamente se hacían fosas comunes y los
empezaron a enterrar en cobijas pues ya ni siquiera alcanzaban los petates
para enterrarlos, así también las fosas eran comunes y en ocasiones las
dejaban abiertas pues eran tantos los muertos que cuando la llenaban la
cerraban y abrían otra más grande, el pueblo poco a poco se vio mas triste
pues los habitantes eran ya muy poquitos, pues entre el hambre la epidemia y
la fiebre, la población disminuyo terriblemente.
Esta memoria es sumamente importante ya que nos da un panorama real de lo
cruento que es un movimiento de esta índole y no es solamente una reseña
con datos fechas y nombres como lo trabaja la historia en los libros.
Bibliografía:
Relato de la memoria; Filiberto González Correa