TRATADO DE PALO MONTE (PINO NUEVO: NZILA KALUNGA)

(1)
TRATADO DE PALO MONTE (PINO NUEVO: NZILA KALUNGA)
Ediciones: ESTUDIOS AFRICANOS / CABILDO CONGO MPEMBA ABAKUÁ
Autor: Carlos E. Villegas R.
Textos y gráficos: Carlos E. Villegas R.
Composición computarizada: Carlos E. Villegas R.
Edición: Noviembre, 1999
© 1999.
CAVIRO. ESTUDIOS AFRICANOS.
Queda rigurosamente prohibida la reproducción total o parcial de esta obra por cualquier medio o
procedimiento, sin la autorización escrita del titular del copyright.
ESTE TRATADO ES OTORGADO A: ______________________________________________________
BAJO EL NÚMERO: ________________, EL CUAL QUEDA ASENTADO EN EL RESPECTIVO LIBRO
DE REGISTROS DEL CABILDO CONGO MPEMBA ABAKUÁ, EN FECHA: ________________________
NOTA:
“SI ESTE TRATADO ES CONSEGUIDO EN MANOS DE OTRA PERSONA QUE NO SEA INICIADO
DENTRO DEL CABILDO CONGO MPEMBA ABAKUÁ, EN LA REGLA DE PALO MONTE MAYOMBE, EL
DUEÑO DEL MISMO SERÁ SANCIONADO BAJO LAS NORMAS QUE RIGEN EL CABILDO”.
FIRMA Y SELLO
CARLOS VILLEGAS R. (TAITA KUIKIMANFINDA NKISA MALONGO)
TRATADO DE PALO MONTE (PINO NUEVO)
(2)
Gracias a todos los que me ayudaron a concebir este tratado.
NSALA MALEKUM a mi Nganga, que me mantuvo cuando mis fuerzas amenazaban con fallar.
A todos mis ancestros y a mi ángel de la guarda que me acompañan en este camino religioso.
A mi familia, especialmente a mi esposa, a su paciencia y apoyo que me apuntaló con su cariño y
atenciones.
A mis hijos, que me enseñan a vivir y ver más allá de mis ojos.
A mis ahijados que me acompañan, que de ellos aprendo.
Gracias a todos.
CARLOS VILLEGAS R. (TAITA KUIKIMANFINDA NKISA MALONGO)
TRATADO DE PALO MONTE (PINO NUEVO)
(3)
SI AVANZAR ES MORIR Y RETROCEDER ES MORIR, MÁS VALE AVANZAR Y MORIR
PROVERBIO ZULÚ
MUÉSTRATE COMO SABIO, O ESTUDIANTE, U OYENTE, O AMANTE (DE QUIENES LOS SON), NO SEAS UN
QUINTO (APARTE DE ESAS CUATRO CATEGORÍAS) PORQUE FRACASARÁS.
PROVERBIO MUSULMÁN
EL EJEMPLO DEL SABIO QUE ENSEÑA A LA GENTE Y SE OLVIDA DE SÍ MISMO (SACRIFICÁNDOSE), ES
ANÁLOGO AL EJEMPLO DE LA LÁMPARA QUE ALUMBRA A LA GENTE MIENTRAS SE QUEMA A SÍ MISMO.
PROVERBIO MUSULMÁN
ANCESTRALIDAD (LINAJE)
OIGO EN EL VIENTO EL SOLLOZO DEL ARBUSTO. ES LA INSINUACIÓN DE LOS ANCESTROS NUESTROS
MUERTOS NO SE HAN IDO: ESTÁN ALLÍ, EN LA DENSA SOMBRA. LOS MUERTOS NO ESTÁN BAJO LA
TIERRA; ESTÁN EN EL ÁRBOL QUE SE AGITA, EN LA MADERA QUE GIME, ESTÁN EN LA CHOZA, EN LA
MUCHEDUMBRE, LOS MUERTOS NO ESTÁN MUERTOS. NUESTROS MUERTOS NO SE HAN IDO, ESTÁN EN
EL VIENTRE DE LA MUJER, ESTÁN EN EL LLORO DEL BEBÉ Y EN EL TRONCO QUE ARDE. LOS MUERTOS
NO ESTÁN BAJO LA TIERRA: ESTÁN EN EL FUEGO QUE SE APAGA, EN LAS PLANTAS QUE LLORAN, EN LA
ROCA LLORIQUEANDO, ESTÁN EN EL BOSQUE, ESTÁN EN LA CASA, NUESTROS MUERTOS NO ESTÁN
MUERTOS.
BIRAGO DIOP, POETA AFRICANO, SENEGAL.
LA REGLA CONGA O PALO MONTE
CARLOS VILLEGAS R. (TAITA KUIKIMANFINDA NKISA MALONGO)
TRATADO DE PALO MONTE (PINO NUEVO)
(4)
Los cultos de origen “CONGO” o los provenientes de la cultura bantú, también llamados “CULTOS PALEROS”,
proceden de la región subsahariana de África, siendo los cultos más antiguos en Cuba, pues llegaron a esa Isla con
los primeros cargamentos de esclavos procedentes de la cuenca del Congo. La Regla de Palo Monte se fundamenta
o gira entorno al caldero o a la tinaja de barro que contiene al NFUMBE o NKISE (muerto) y en el poder mágico y
casi sobrenatural de los palos que se obtienen en el monte, de donde surge el calificativo, mal usado, por cierto de
“PALERO”, Aunque también se emplean los poderes de otros elementos tomados de la naturaleza (piedras, tierras,
semillas, hojas, raíces, animales, etc.). El “CALDERO o LA TINAJA DE PALOS” está regido por un poder
sobrenatural (llamado camino de PALO MONTE), en el que se concentra toda la fuerza del iniciado. Este proceso
místico posee también un fuerte componente espiritual y en él se rinde culto, de manera permanente, a los
antepasados. La REGLA CONGO o PALO MONTE, al igual que los restantes procesos religiosos africanos, ha
estado sometida a una fuerte fase de transculturación y sincretismo, mediante los cuales ha perdido gran parte de su
historia, ceremonias de alta investidura y algunos objetos rituales, conservándose los elementos y ceremonias
principales, con cierta influencia del espiritismo y de la Iglesia Católica, según la rama. Estas condiciones han
determinado que Palo Monte esté sujeto a un menor dogmatismo, o sea, a lo instituido y establecido, siendo un poco
más flexible y abierto (dependiendo de la casa donde se juegue), pues sus tradiciones y rituales nos han llegado
menos elaborados; siendo esta una de las razones por la cual, además de existir diferentes ramas en la REGLA
CONGO, en cada casa en particular existen normas y costumbres muy particulares, que heredó el TAITA de su
padrino y que enseña a sus ahijados. En la REGLA CONGA o PALO MONTE existen tres (3) ramas principales:
PALO MAYOMBE, PALO KIMBISA, PALO BRIYUMBA aunque también la rama de CHAMALONGO tiene cierto
desarrollo. Estas ramas aparecen desarrolladas en la región occidental de Cuba, aunque en otras regiones existen
ramas de importancia local. PALO MONTE posee características propias que lo hacen un proceso religioso
independiente en la que se pueden encontrar soluciones a problemas de la vida práctica y espiritual por graves que
estos sean, siempre y cuando el fundamento responda y se hagan completa y correctamente las obras que se
indiquen. En la REGLA CONGA o PALO MONTE sucede lo mismo que en cualquier otro de los ramales religiosos
africanos: se realizan adivinaciones, se hacen obras para alcanzar determinados objetivos, siendo los errores de los
humanos, bien sea de interpretación o de procedimiento, se ejecutan iniciaciones en sus diferentes niveles, etc.
PRINCIPOS DEL CABILDO CONGO MPEMBA ABAKUÁ
¾
Ser buen hijo, buen padre, buen hermano, buen compañero y buen amigo.
¾
Respetar en todo momento al TAITA NKISA MALONGO, a los TATAS NKISI MALONGO, a las YAYAS
NKISI MALONGO y al fundamento o NGANGA MAYOR.
¾
No mentir jamás; no engañar a los que tienen fe en uno ni a los extraños.
¾
No se permitirán malas palabras ni maleas acciones delante del fundamento o NGANGA MAYOR.
¾
Nadie tocará al fundamento o NGANGA MAYOR sin consentimiento del mayor.
¾
No divulgar de la vida ni imitar sus malas costumbres y procederes.
¾
No desvergonzarse por nada ni por nadie.
¾
No se permitirán reuniones escandalosas frente al fundamento o NGANGA MAYOR.
¾
Querer a libertad plena a la NGANGA MAYOR, por sobre todas las cosas, ya que todos son hijos de la
misma.
¾
No presentarse sucio frente al fundamento o NGANGA MAYOR (si se ha mantenido relaciones sexuales, se
¾
No divulgar los principios de la ORDEN y de la POTENCIA que la conforman.
debe bañar antes de pararse frente al fundamento o antes de efectuar cualquier ceremonia).
CARLOS VILLEGAS R. (TAITA KUIKIMANFINDA NKISA MALONGO)
TRATADO DE PALO MONTE (PINO NUEVO)
(5)
¾
No permitir faltas de respeto, ni hipocresías o que se difame de un amigo, familiar o de un miembro de la
LOGIA del CABILDO CONGO MPEMBA ABAKUÁ.
¾
Ser justo, honrado, sincero y reconocer sus errores para con las personas que se acercar a uno y entre los
miembros que conforman el CABILDO CONGO MPEMBA ABAKUÁ.
¾
Ser trabajador, responsable, honesto, estudioso para demostrar su integridad ante los OJOS DE LOS
ANCESTROS.
¾
Demostrar en las ceremonias respeto, seriedad, empeño, responsabilidad y cooperación.
¾
No abusar de las facultades recibidas; solo usarlas para ayudar a los demás.
¾
Ser una persona limpia en su conciencia, fuera y dentro de la TRADICCIÓN ANCESTRAL AFRICANA y del
MUNANZO CABILDO CONGO MPEMBA ABAKUÁ.
¾
Por ser hijos nacidos de un tronco común y en un proceso ceremonial Ancestral al pie de la NGANGA
MAYOR, y ser hermanos de religión, no se aceptará entre los mismos, situaciones sentimentales profundas
que acarreen conflictos dentro del CABILDO CONGO MPEMBA ABAKUÁ, ya que, se incurre en una grave
falta de respeto a la NGANGA MAYOR y a todos los ANCESTROS que la acompañan.
¾
No se debe hablar delante de los muchachos y ni los que no deban saber las cosas.
¾
No hablar de los procesos iniciáticos por los cuales se han pasado.
¾
No traicionar al CABILDO CONGO MPEMBA ABAKUÁ o a sus integrantes.
¾
No meter a la TRADICIÓN ANCESTRAL AFRICANA, su juramento y a los fundamentos entregados en sus
respectivos asuntos personales.
¾
No estarle contando a las mujeres todas las cosas, ni más de las que deban saber.
¾
Las mujeres, con la menstruación, no deben presentarse frente al fundamento o NGANGA MAYOR ni tocar
los objetos religiosos entregados.
¾
¾
En el aspecto social, jamás pegarle a una mujer, ya que ella genera la simiente religiosa.
Respetar y escuchar a los mayores de la LOGIA o POTENCIA ABAKUÁ y pedirles sus consejos cuando
sea necesario, para atender cualquier situación que se presente con sus fundamentos o en relación a la
TRADICIÓN ANCESTRAL AFRICANA.
¾
No maltratar de voz y acto a las personas que a bien lleguen a uno.
¾
Ponerle interés, corazón y responsabilidad a todas las obras que se le encomienden.
¾
Demostrar respeto, afecto y fe, es decir, valorar a su LUCERO, a su FUNDAMENTO, a su NFUMBI o a su
NGANGA y a todas aquellas piezas que usted ha recibido, ya que, se recogerá lo mismo que se le de a
ellos.
¾
Estar bien conciente del paso que se ha dado en consagrarse, y si no está seguro del mismo, abandone
¾
Se deben respetar los PRINCIPIOS del CABILDO CONGO MPEMBA ABAKUÁ, aunque no sean de su
todo y dedíquese a conocerse y mejorarse personalmente.
agrado.
EL KIÁ-A-MALOANGO (EL SHAMALÓN)
CARLOS VILLEGAS R. (TAITA KUIKIMANFINDA NKISA MALONGO)
TRATADO DE PALO MONTE (PINO NUEVO)
(6)
SENTIDO DENTRO DE LOS BANTÚES DE LA POSICIONES
PRIMARIAS DEL COCO
ESQUEMA
{
{
{
{
{
{
{
z
{
{
z
z
{
z
z
z
z
z
z
z
NOMBRE YORUBA
NOMBRE EN BANTÚ
SIGNIFICADO
ALAFIA
LUSAKUMUNU
BENDICIÓN
ETAWA
NA MBUZU
DE FRENTE
EYEIFFE
KISONO
SIGNO
OKANA
MOSI - MOSI
UNO SOLO
OYEKÚN
KUVAFUNA
MUERTE
La adivinación con el SHAMALÓN está basado en la interpretación de cinco (5) ODU básicos, los cuales son,
geománticamente hablando, coordenadas cósmicas que se ubican en la latitud y longitud del plano referencial de la
Conciencia Cósmica, de los Mpungos y de los Ancestros.
Los cinco (5) ODU son:
¾
ALAFIA: DOMINA LA PAZ. (LUSAKUMUNU)
¾
ETAWA: DOMINA LA LUCHA CONSTANTE. (NA MBUZU)
¾
EYEIFFE: DOMINA LA CERTEZA. (KISONO)
¾
OKANA: DOMINA LAS DUDAS. (MOSI-MOSI)
¾
OYEKUN: DOMINA LAS IMPOSIBILIDADES. (KUVAFUNA)
Cuando el juego del KIÁ-A-MALOANGO (EL SHAMALÓN), constituido por cuatro (4) conchas de coco, preparadas
y juradas para tal fin, son lanzadas, sólo cinco (5) combinaciones son posibles, en una situación de SI o NO,
buscando una respuesta a una pregunta específica. Existen tres (3) respuestas diferentes a SI y dos respuestas
diferentes a NO y que cada ODU tiene un carácter distinto que lo califica. A continuación una ilustración de los ODU:
NOMBRE
SIMBOLOGÍA
CARLOS VILLEGAS R. (TAITA KUIKIMANFINDA NKISA MALONGO)
TRATADO DE PALO MONTE (PINO NUEVO)
SIGNIFICADO
(7)
{{{{
{{{z
{{zz
{zzz
zzzz
ALAFIA (LUSAKUMUNU)
ETAWA (NA MBUZU)
EYEIFFE (KISONO)
OKANA (MOSI-MOSI)
OYEKUN (KUVAFUNA)
SI
SI
SI
NO
NO
La parte cóncava de la concha de coco es positiva, representa la luz, es masculina, es la semi-esfera superior ({).
La parte convexa de la concha de coco es negativa, representa la oscuridad, es femenina, es la semi-esfera inferior
(z). Aquí se ha explicado, gráficamente, los cinco (5) ODU padres (IYÁ ODU) usados en la adivinación del
SHAMALÓN, ahora veremos a los hijos del ODU (OMO ODU), que son los resultados de la combinación de los IYÁ
ODU (es de saber que cada ODU es masculino y femenino; cada ODU es creador; cada ODU es productor; cada
ODU es procreador; los ODU entre sí poseen componentes de luz ({) y componentes de oscuridad (z); cada ODU
posee su propia carga eléctrica, ya sea positiva (+), por ejemplo, (ALAFIA) o negativa (-), por ejemplo, (OYEKUN);
cada ODU, en el huso horario, tiene su propio momento de resonancia específica, así como también su fase lunar;
los ODU dispersan la luz (ALAFIA) o encierran la oscuridad (EYEIFFE); la combinación de los ODU entre sí, generan
un consejo y una sentencia). Esta combinación entre los ODU se debe porque ciertos ODU, por su propia naturaleza,
necesitan el apoyo de otros para ser considerados firmes y completos: ALAFIA y ETAWA necesitan ese apoyo,
mientras que EYEIFFE, OKANA y OYEKÚN no lo necesitan, a no ser que se presente un acoplamiento mayor. A
continuación se verá una lista completa de los trece (13) ODU usados en la adivinación sencilla:
NOMBRE
SIGNIFICADO
ALAFIA (LUSAKUMUNU) + ALAFIA (LUSAKUMUNU)
ALAFIA (LUSAKUMUNU) + ETAWA (NA MBUZU)
ALAFIA (LUSAKUMUNU) + EYEIFFE (KISONO)
ALAFIA (LUSAKUMUNU) + OKANA (MOSI-MOSI)
ALAFIA (LUSAKUMUNU) + OYEKU (KUVAFUNA)
ETAWA (NA MBUZU) + ALAFIA (LUSAKUMUNU)
ETAWA (NA MBUZU) + ETAWA (NA MBUZU)
ETAWA (NA MBUZU) + EYEIFFE (KISONO)
ETAWA (NA MBUZU) + OKANA (MOSI-MOSI)
ETAWA (NA MBUZU) + OYEKU (KUVAFUNA)
EYEIFFE (KISONO)
OKANA (MOSI-MOSI)
OYEKUN (KUVAFUNA)
SI
SI
SI
NO
NO
SI
SI
SI
NO
NO
SI
NO
NO
Cuando en la segunda lanzada del juego del KIÁ-A-MALOANGO, se repite el mismo ODU que salió en la primera,
se utiliza la palabra ZOLE-ZOLE (MEJI o doble), para describir el plano “explosivo” de la consulta efectuada:
ALAFIA (LUSAKUMUNU) + ALAFIA (LUSAKUMUNU) = ALAFIA MEJI (LUSAKUMUNU ZOLE - ZOLE)
ETAWA (NA MBUZU) + ETAWA (NA MBUZU) = ETAWA MEJI (NA MBUZU ZOLE - ZOLE).
El iniciado dentro de la Regla de la Tradición Ancestral Africana (PALO MONTE), debe tener en cuenta
cuando esta interpretando el significado, que los OMO ODU reflexiona las características dadas por ambos padres.
CARLOS VILLEGAS R. (TAITA KUIKIMANFINDA NKISA MALONGO)
TRATADO DE PALO MONTE (PINO NUEVO)
(8)
ESQUEMA DE COMBINACIONES DE LOS ODU ENTRE SÍ
(FORMA SENCILLA: COMBINACIÓN Nº 1)
1
2
¾
¾
¾
¾
{
{
{
{
{
{
{
{
ALAFIA
ALAFIA
SIGNO: ALAFIA (LUSAKUMUNU) y ALAFIA (LUSAKUMUNU)
COMBINACIÓN: (ALAFIA) LUSAKUMUNU + (ALAFIA) LUSAKUMUNU
ODU: LUSAKUMUNU ZOLE-ZOLE (ALAFIA MEJI).
IDEA: SI
1
ESQUEMA DE COMBINACIONES DE LOS ODU ENTRE SÍ
(FORMA SENCILLA: COMBINACIÓN Nº 2)
2
1
ÁLAFIA-ETAWA
ÁLAFIA-ETAWA
1
2
1
2
{
{
{
{
{
z
{
{
{
{
{
{
z
{
{
{
ÁLAFIA-ETAWA
¾
¾
¾
¾
ÁLAFIA-ETAWA
SIGNO: ALAFIA (LUSAKUMUNU) y ETAWA (NA MBUZU)
COMBINACIÓN: (ALAFIA) LUSAKUMUNU + (ETAWA) NA MBUZU
ODU: LUSAKUMUNU-NA MBUZO.
IDEA: SÍ
1
{
{
{
{
ESQUEMA DE COMBINACIONES DE LOS ODU ENTRE SÍ
(FORMA SENCILLA: COMBINACIÓN Nº 3)
2
1
2
1
{
{
z
z
ALAFIA-EYEIFFE
1
2
{
{
{
{
z
{
{
z
ALAFIA-EYEIFFE
¾
¾
¾
¾
2
{
{
z
{
{
{
{
{
{
{
{
z
{
{
{
{
z
z
{
{
{
{
{
{
ALAFIA-EYEIFFE
1
2
1
{
z
{
z
{
{
{
{
{
{
{
{
{
{
{
{
ALAFIA-EYEIFFE
2
{
z
z
{
ALAFIA-EYEIFFE
2
z
{
z
{
ALAFIA-EYEIFFE
SIGNO: ALAFIA (LUSAKUMUNU) y EYEIFFE (KISONO)
COMBINACIÓN: (ALAFIA) LUSAKUMUNU + (EYEIFFE) KISONO
ODU: LUSAKUMUNU-KISONO.
IDEA: SÍ
CARLOS VILLEGAS R. (TAITA KUIKIMANFINDA NKISA MALONGO)
TRATADO DE PALO MONTE (PINO NUEVO)
(9)
1
ESQUEMA DE COMBINACIONES DE LOS ODU ENTRE SÍ
(FORMA SENCILLA: COMBINACIÓN Nº 4)
2
1
z
z
z
{
{
{
{
{
ALAFIA-OKANA
ALAFIA-OKANA
1
2
1
2
{
{
{
{
z
{
z
z
{
{
{
{
{
z
z
z
ALAFIA-OKANA
¾
¾
¾
2
z
z
{
z
{
{
{
{
ALAFIA-OKANA
SIGNO: ALAFIA (LUSAKUMUNU) y OKANA (MOSI-MOSI)
COMBINACIÓN: (ALAFIA) LUSAKUMUNU + (OKANA) MOSI-MOSI
ODU: LUSAKUMUNU-MOSIMOSI. IDEA: NO
ESQUEMA DE COMBINACIONES DE LOS ODU ENTRE SÍ
(FORMA SENCILLA: COMBINACIÓN Nº 5 )
1
2
¾
¾
¾
¾
{
{
{
{
z
z
z
z
ALAFIA
OYEKÚN
SIGNO: ALAFIA (LUSAKUMUNU) y OYEKÚN (KUVAFUNA)
COMBINACIÓN: (ALAFIA) LUSAKUMUNU + (OYEKÚN) KUVAFUNA
ODU: LUSAKUMUNU-KUVAFUNA
IDEA: NO
1
ESQUEMA DE COMBINACIONES DE LOS ODU ENTRE SÍ
(FORMA SENCILLA: COMBINACIÓN Nº 6)
2
1
{
{
{
{
{
{
{
z
ETAWA-ALAFIA
ETAWA-ALAFIA
1
2
1
2
{
z
{
{
{
{
{
{
z
{
{
{
{
{
{
{
ETAWA-ALAFIA
¾
¾
¾
¾
2
{
{
{
{
{
{
z
{
ETAWA-ALAFIA
SIGNO: ETAWA (NA MBUZU) y ALAFIA (LUSAKUMUNU)
COMBINACIÓN: (ETAWA) NA MBUZU + (ALAFIA) LUSAKUMUNU
ODU: NA MBUZU-LUSAKUNUNU.
IDEA: SÍ
CARLOS VILLEGAS R. (TAITA KUIKIMANFINDA NKISA MALONGO)
TRATADO DE PALO MONTE (PINO NUEVO)
(10)
1
2
{
{
{
z
{
{
{
z
ETAWA MEJI
1
2
{
{
{
z
{
{
z
{
ETAWA MEJI
1
2
{
{
z
{
{
z
{
{
ETAWA MEJI
1
2
{
z
{
{
{
{
z
{
ETAWA MEJI
¾
¾
¾
¾
ESQUEMA DE COMBINACIONES DE LOS ODU ENTRE SÍ
(FORMA SENCILLA: COMBINACIÓN Nº 7)
1
2
1
2
1
2
{
z
{
{
z
{
{
{
z
{
{
{
ETAWA MEJI
1
2
1
z
{
{
{
{
{
z
{
ETAWA MEJI
1
2
1
{
{
{
z
{
z
{
{
ETAWA MEJI
1
2
1
{
{
z
{
z
{
{
{
{
{
z
{
{
{
z
{
ETAWA MEJI
1
2
{
{
{
z
{
z
{
{
ETAWA MEJI
1
2
{
{
z
{
z
{
{
{
ETAWA MEJI
1
2
z
{
{
{
{
{
{
z
ETAWA MEJI
{
z
{
{
{
{
{
z
{
z
{
{
z
{
{
{
ETAWA MEJI
SIGNO: ETAWA (NA MBUZU) y ETAWA (NA MBUZU)
COMBINACIÓN: (ETAWA) NA MBUZU + (ETAWA) NA MBUZU
ODU: NA MBUZU ZOLE-ZOLE.
IDEA: SÍ
CARLOS VILLEGAS R. (TAITA KUIKIMANFINDA NKISA MALONGO)
TRATADO DE PALO MONTE (PINO NUEVO)
ETAWA MEJI
2
{
{
{
z
ETAWA MEJI
2
z
{
{
{
ETAWA MEJI
2
{
z
{
{
ETAWA MEJI
(11)
1
2
{
{
{
z
{
{
z
z
ETAWA-EYEIFFE
1
2
{
{
{
z
{
z
{
z
ETAWA-EYEIFFE
1
2
{
{
z
{
z
{
{
z
ETAWA-EYEIFFE
1
2
{
z
{
{
{
{
z
z
ETAWA-EYEIFFE
1
2
{
z
{
{
{
z
{
z
ETAWA-EYEIFFE
1
2
z
{
{
{
z
{
{
z
ETAWA-EYEIFFE
¾
¾
¾
¾
ESQUEMA DE COMBINACIONES DE LOS ODU ENTRE SÍ
(FORMA SENCILLA: COMBINACIÓN Nº 8)
1
2
1
2
1
2
{
{
{
z
{
z
z
{
{
{
{
z
z
z
{
{
ETAWA-EYEIFFE
1
2
{
{
{
z
z
{
z
{
ETAWA-EYEIFFE
1
2
{
{
z
{
{
z
z
{
ETAWA-EYEIFFE
1
2
{
z
{
{
z
z
{
{
ETAWA-EYEIFFE
1
2
{
z
{
{
z
{
z
{
ETAWA-EYEIFFE
1
2
z
{
{
{
{
z
z
{
ETAWA-EYEIFFE
{
{
{
z
z
{
{
z
ETAWA-EYEIFFE
1
2
{
{
z
{
{
{
z
z
ETAWA-EYEIFFE
1
2
{
{
z
{
{
z
{
z
ETAWA-EYEIFFE
1
2
{
z
{
{
z
{
{
z
ETAWA-EYEIFFE
1
2
z
{
{
{
{
{
z
z
ETAWA-EYEIFFE
1
2
z
{
{
{
{
z
{
z
ETAWA-EYEIFFE
SIGNO: ETAWA (NA MBUZU) y EYEIFFE (KISONO)
COMBINACIÓN: (ETAWA) NA MBUZU + (EYEIFFE) KISONO
ODU: NA MBUZU-KISONO.
IDEA: SÍ
CARLOS VILLEGAS R. (TAITA KUIKIMANFINDA NKISA MALONGO)
TRATADO DE PALO MONTE (PINO NUEVO)
ETAWA-EYEIFFE
1
2
{
{
z
{
z
z
{
{
ETAWA-EYEIFFE
1
2
{
{
z
{
z
{
z
{
ETAWA-EYEIFFE
1
2
{
z
{
{
{
z
z
{
ETAWA-EYEIFFE
1
2
z
{
{
{
z
z
{
{
ETAWA-EYEIFFE
1
2
z
{
{
{
z
{
z
{
ETAWA-EYEIFFE
(12)
1
2
{
{
{
z
z
z
z
{
ETAWA-OKANA
1
2
{
{
z
{
z
z
z
{
ETAWA-OKANA
1
2
{
z
{
{
z
z
z
{
ETAWA-OKANA
1
2
z
{
{
{
z
z
z
{
ETAWA-OKANA
¾
¾
¾
¾
{
{
{
z
z
z
{
z
ETAWA-OKANA
1
2
{
{
z
{
z
z
{
z
ETAWA-OKANA
1
2
{
z
{
{
z
z
{
z
ETAWA-OKANA
1
2
z
{
{
{
z
z
{
z
ETAWA-OKANA
{
{
{
z
z
{
z
z
ETAWA-OKANA
1
2
{
{
z
{
z
{
z
z
ETAWA-OKANA
1
2
{
z
{
{
z
{
z
z
ETAWA-OKANA
1
2
z
{
{
{
z
{
z
z
{
z
z
z
{
{
{
z
1
ETAWA-OKANA
2
{
z
z
z
{
{
z
{
1
ETAWA-OKANA
2
{
z
z
z
{
z
{
{
1
ETAWA-OKANA
2
{
z
z
z
z
{
{
{
ETAWA-OKANA
2
ETAWA-OKANA
SIGNO: ETAWA (NA MBUZU) y OKANA (MOSI-MOSI)
COMBINACIÓN: (ETAWA) NA MBUZU + (OKANA) MOSI-MOSI
ODU: NA MBUZU-MOSIMOSI.
IDEA: NO
1
2
{
{
{
z
z
z
z
z
ETAWA-OYEKU
¾
¾
¾
¾
ESQUEMA DE COMBINACIONES DE LOS ODU ENTRE SÍ
(FORMA SENCILLA: COMBINACIÓN Nº 9)
1
2
1
2
1
ESQUEMA DE COMBINACIONES DE LOS ODU ENTRE SÍ
(FORMA SENCILLA: COMBINACIÓN Nº 10)
1
2
1
2
1
2
z
{
{
{
z
z
z
z
{
{
z
{
z
z
z
z
ETAWA-OYEKU
{
z
{
{
z
z
z
z
ETAWA-OYEKU
SIGNO: ETAWA (NA MBUZU) y OYEKÚN (KUVAFUNA)
COMBINACIÓN: (ETAWA) NA MBUZU + (OYEKÚN) KUVAFUNA
ODU: NA MBUZU-KUVAFUNA.
IDEA: NO
CARLOS VILLEGAS R. (TAITA KUIKIMANFINDA NKISA MALONGO)
TRATADO DE PALO MONTE (PINO NUEVO)
ETAWA-OYEKU
(13)
1
ESQUEMA DE COMBINACIONES DE LOS ODU ENTRE SÍ
(FORMA SENCILLA: COMBINACIÓN Nº 11)
1
1
1
1
z
{
{
z
{
z
z
{
{
{
z
z
z
z
{
{
{
z
{
z
z
{
z
{
EYEIFFE
EYEIFFE
EYEIFFE
EYEIFFE
EYEIFFE
EYEIFFE
¾
¾
¾
¾
SIGNO: EYEIFFE (KISONO)
COMBINACIÓN: NO ADMITE COMBINACIONES EN RESPUESTAS SENCILLAS DE SÍ O NO
ODU: KISONO
IDEA: SÍ
1
¾
¾
¾
¾
1
ESQUEMA DE COMBINACIONES DE LOS ODU ENTRE SÍ
(FORMA SENCILLA: COMBINACIÓN Nº 12)
1
1
1
z
z
z
{
z
z
{
z
z
{
z
z
{
z
z
z
OKANA
OKANA
OKANA
OKANA
SIGNO: OKANA (MOSI-MOSI)
COMBINACIÓN: NO ADMITE COMBINACIONES EN RESPUESTAS SENCILLAS DE SÍ O NO
ODU: MOSI-MOSI
IDEA: NO
ESQUEMA DE COMBINACIONES DE LOS ODU ENTRE SÍ
(FORMA SENCILLA: COMBINACIÓN Nº 13)
1
z
z
z
z
OYEKÚN
¾
¾
¾
¾
SIGNO: OYEKÚN (KUVAFUNA)
COMBINACIÓN: NO ADMITE COMBINACIONES EN RESPUESTAS SENCILLAS DE SÍ O NO
ODU: KUVAFUNA.
IDEA: NO
* NOTA *
LOS NÚMEROS EN LA FILA SUPERIOR INDICAN: EL NÚMERO (1) A LA PRIMERA
LANZADA DEL SHAMALÓN Y EL NÚMERO (2) A LA SEGUNDA LANZADA DEL
SHAMALÓN. CUANDO APARECE UN SOLO NÚMERO (1), INDICA QUE ES UNA
SOLA LANZADA DEL SHAMALÓN.
CARLOS VILLEGAS R. (TAITA KUIKIMANFINDA NKISA MALONGO)
TRATADO DE PALO MONTE (PINO NUEVO)
(14)
REGLAS DEL KIÁ-A-MALOANGO (EL SHAMALÓN)
1.- Dos (2) conchas de coco montadas una sobre la otra1 boca arriba, es decir, uno sobre la cara cóncava de otro,
indican que se avecina un bien en el camino a través de la prenda de Palo Monte. Si se montan morochos o dobles,
llamados en lengua Bantú ZOLE-ZOLE o MEJIS, el bien anunciado se encuentra en la entrada de la casa o el
dinero que se espera ha llegado. Se recoge el juego de IYÁMPUTOS, se besan y se le dan las gracias al fundamento
de Palo Monte y a los Ancestros.
BOCA ARRIBA
BOCA ARRIBA
2.- Si al lanzar el juego de IYÁMPUTOS, caen dos conchas de coco montadas, una boca arriba y la otra boca abajo,
es decir, una cara cóncava y la otra convexa, sobre la tabla o la estera o el paño y esto indica letra tapada y tiene
como significado primordial "EXISTE UNA TRAMPA QUE LO VA A PERJUDICAR" y esta posición tapa la visión de
la consulta, por lo que se debe hacer una investigación con detenimiento: si es del ambiente que lo rodea, si es en el
ámbito laboral, si es una cuestión sentimental, sí es por un dinero, si es una "cacería" por parte de un enemigo, etc.
BOCA ABAJO
BOCA ARRIBA
3.- Si al lanzar el juego de IYÁMPUTOS (conchas de coco) y estos caen montados uno sobre el otro y boca abajo,
es decir, mostrando la cara convexa o rugosa de la misma, que es la cara oscura, la prenda de Palo Monte anuncia
que hay un arrastre que hay que eliminar y que vienen tiempos difíciles a la persona. Se deben tomar esos dos
IYÁMPUTOS, se frotan con cascarilla, luego se le sopla un buche de caña clara (aguardiente) y se lanzan
nuevamente, teniendo en reserva una cosa delicada por ocurrir (una traición, una discordia, una discusión, malos
entendidos, una agresión verbal o física, etc.). Se le debe preguntar al fundamento ¿qué quiere? ¿Qué avisa? ¿Qué
está mal hecho? ¿Qué obra hay que hacer?
BOCA ABAJO
BOCA ABAJO
4.- Si al lanzar el juego de IYÁMPUTOS, caen dos conchas de coco montadas, una boca abajo y la otra boca arriba,
es decir, una cara convexa y la otra cóncava, sobre la tabla o la estera o el paño y esto indica letra tapada y tiene
como significado primordial "LA SUERTE ESTA CUBIERTA O TAPADA" y esta posición tapa la visión de la
consulta, por lo que se debe hacer una investigación con detenimiento: si es del ambiente que lo rodea, si es en el
ámbito laboral, si es una cuestión sentimental, sí es por un dinero, si es una "cacería" por parte de un enemigo, etc.
CARLOS VILLEGAS R. (TAITA KUIKIMANFINDA NKISA MALONGO)
TRATADO DE PALO MONTE (PINO NUEVO)
(15)
BOCA ABAJO
BOCA ARRIBA
5.- Un IYÁMPUTO de canto (parado sobre su borde) indica que una entidad espiritual se encuentra "parada" debido
a una grave falta de respeto para el fundamento de Palo Monte. Aquí, en esta posición, se debe investigar uno
mismo y buscarse dentro de sí qué cometió. Representa un bloqueo de la espiritualidad de Palo Monte. Anuncia
también, que se va a pasar por un grave problema de salud. Si caen dos conchas de coco (IYÁMPUTOS) de canto,
avisa de un muerto en la familia o la suya propia y es menester consultar con un mayor, para buscar la solución
rápida al problema.
BOCA ARRIBA,
ACOSTADO
PARADO, DE
CANTO
6.- Las letras o signos con IYÁMPUTOS montados son posiciones que no responden a su búsqueda, sino al ámbito
de la neutralidad de los Ancestros. Las preguntas se repiten, previa solución al problema planteado por el juego de
IYÁMPUTOS, ya que, ponen en duda la veracidad de las respuestas y no contestan a las mismas.
7.- Si un IYÁMPUTO (concha de coco) se llegase a romper en plena consulta, la misma debe parase, limpiar con lo
que se tenga a la mano al IYAMPUTO y a usted mismo. Se recoge la concha de coco rota y se envuelve en un papel
de bolsa, se le agregan ciertas cosas y se entierra en el monte. El significado de esto es que, se ha roto una de las
columnas de sostén de su prenda de Palo Monte y debe ser llevada a su sitio de origen para que sea purificada. El
hecho de que una concha de coco se rompa es significativo, y debe ser investigado por un mayor de la persona
jurada, independientemente del cargo que desempeñe y de los juramentos efectuados y de los poderes recibidos, ya
que se avecina una brusca caída de su espiritualidad. Es de hacer notar que esto raras veces ocurre, pero al pasar,
se debe acudir a su mayor de juramento.
NOTA
LAS CONCHAS DE COCO, CONSAGRADAS Y JURADAS, DE MANERA
PERSONAL
Y
CON
SU
FUNDAMENTO,
EN
CONJUNTO
SE
DENOMINAN KIÁ-A-MALOANGO (SHAMALÓN). UNA CONCHA DE
COCO JURADA, CONSAGRADA, POR SÍ SOLA, SE DENOMINA
IYÁMPUTO.
CARLOS VILLEGAS R. (TAITA KUIKIMANFINDA NKISA MALONGO)
TRATADO DE PALO MONTE (PINO NUEVO)
(16)
REZO
MABUNGO (MOYUGBBA)
NSARAMÚ AREKÚM, AREKÚM NSARA
(NSALA MALEKUM, MALEKUM NSALA
GONDA DARIYAYA SAMBIA, SAMBIA LEMBA, SAMBIA YINSI, SAMBIA MPUNGO, SAMBIA YIYA
MPATI, GONDA DARIYAYA SAMBI NKISA MALONGO, NKUTO SAMBI, GUIZA MATAKU (DECIR EL
CAMINO DE SU FUNDAMENTO DE PALO MONTE). MANÍNFULA NFUMBI; TANGU-MENSÍA NFUMBI.
KUENDA MATAKU NSILA (DECIR EL CAMINO DE SU FUNDAMENTO DE PALO MONTE Y EL
NOMBRE DE SU NFUMBI), GONDA DARIYAYA NDEFI MUNANSO KONGO MPEMBA ABAKWÁ,
GONDA DARIYAYA MPUNGO LANGO, GONDA DARIYAYA MPUNGO KABULONGA, GONDA
DARIYAYA KITA KIAMASÁ, GONDA DARIYAYA NTANGU, GONDA DARIYAYA MUSINA NSAMBIA,
GONDA DARIYAYA DUNKENDE, GONDA DARIYAYA BOMÍ NDUNDO NKEBELO, GONDA DARIYAYA
MATARI MATAKU NSILA (DECIR EL NOMBRE DEL FUNDAMENTO DE PALO MONTE Y EL DE SU
NFUMBI), GONDA DARIYAYA BOMÍ NTARI SILA NDEFI MATAKU, GONDA DARIYAYA NGANGA
MBALA NKUNIA NFINDA NKISA MALONGO KIYUMBA ATA MBALA MOSI VE LEKA. GONDA
DARIYAYA MBELE NGANGA, GONDA DARIYAYA MAYIMBE, GONDA DARIYAYA SUSUNDAMBA,
GONDA DARIYAYA NDIAMBO, DARIYAYA ABAKWÁ ÉKUE, DARIYAYA ABAKWÁ ABASÍ, DARIYAYA
ABAKWÁ SIKÁN, DARIYAYA ABAKWÁ TANZÉ, DARIYAYA ABAKWÁ OSHOORONGA, DARIYAYA
ABAKWÁ NKULA NGANGA, DARIYAYA ABAKWÁ ITÓN FEMBA. MABUNGO TATAS ÑANFÜIRI,
MABUNGO YAYAS ÑANFÜIRI, MABUNGO NFUMBIS BACHECHE MUNANSO KONGO MPEMBA
ABAKWÁ, MABUNGO NFUMBIS KUVWANDA ABAKWÁ MUNANSO KONGO MPEMBA ABAKWÁ.
MABUNGO (NOMBRAR A TODOS SUS DIFUNTOS MAYORES DE RELIGIÓN, A SUS FAMILIARES
DIFUNTOS,
AMIGOS
DIFUNTOS,
ETC.).
GONDA
DARIYAYA
MBALA
NKISA
MALONGO
MAMASHOOLA KIMBISERA MAKO KERÉ NKEÑA MBEMBA ARRIBINKISO, GONDA DARIYAYA
(NOMBRAR A TODOS SUS MAYORES DE PALO MONTE). KUENDA MATAKU NSILA (NOMBRAR EL
CAMINO DEL FUNDAMENTO DE PALO MONTE), MUNANFUTO (DECIR SU NOMBRE DE INICIADO
DENTRO DE LA REGLA DE PALO MONTE), NKISO KIRIYUMBA, KIRIYUMBA QUE SON VIYUMBA,
KIYUMBA QUE NUNCA LEKA, BAKOYULA NGANGA, BUNGANGA KEMBA MATAKU (DECIR EL
CAMINO DEL FUNDAMENTO DE PALO MONTE Y EL DE SU NFUMBI), KIAMALOANGO NTOTO
NSANGA-NSANGA KITUMBO SURABIA, KUNGATO LOPUERTA NTUÁN MBONGO VITITI KUMBO
NKUBIYANDA MOANA NTUNGOMBES YA MONANA VE, YA MONANA VE. GONDA DARIYAYA
SINDAULA DUNDU YEMBAKA BUTANSEKE, SABIO.
PRESENTAR EL SHAMALÓN Y LANZARLO
CARLOS VILLEGAS R. (TAITA KUIKIMANFINDA NKISA MALONGO)
TRATADO DE PALO MONTE (PINO NUEVO)
(17)
* NOTA *
LO PRIMERO QUE SE HACE, DESPUÉS DE HACER EL REZO, ES LANZAR EL SHAMALÓN
-SOBRE LA FIRMA, EN EL MONTE, EN LA ESTERA O EN EL TABLERO (DIBAYA)-, PARA
BUSCAR LA LICENCIA QUE EMITE SU NDUNDO NKABRIYO, ES DECIR, SU ÁNGEL DE LA
GUARDA; YA QUE ÉL ES EL QUE PERMITE LA SINCRONIZACIÓN QUE SE PRESENTA
ENTRE EL FUNDAMENTO JURADO Y USTED, FORMANDO DE ESA MANERA UNA
TRIANGULACIÓN PERFECTA, LO QUE ACCEDE A UNA COMUNICACIÓN CON LAS
DEIDADES A TRAVÉS DEL KIÁ-A-MALOANGO, CON SU PROPIO NFUMBI Y SU MISMO
“YO” INTERNO. ESTO ES DE VITAL IMPORTANCIA, PORQUE RECONOCE QUÉ LO
AQUEJA A UNO, QUE SE DEBE HACER (AL MOMENTO O A POSTERIOR), ETC.,
CONLLEVANDO A UNA GRAN ESTABILIDAD ESPIRITUAL, CON LA CONSECUENCIA DE
UN BIEN MATERIAL. LUEGO DE ESTO, ES QUE SE PROCEDE A LANZAR, POR SEGUNDA
VEZ, EL KIÁ-A-MALOANGO PARA PROCEDER, BIEN SEA A LA CONSULTA, A LA
INVESTIGACIÓN DE UN HECHO, A UNA OBRA, A UN JURAMENTO, A LA ENTREGA DE UN
FUNDAMENTO, ETC.
ÎACUÉRDESEÍ
ESTO ES UNA LEY QUE SE DEBE RESPETAR
CARLOS VILLEGAS R. (TAITA KUIKIMANFINDA NKISA MALONGO)
TRATADO DE PALO MONTE (PINO NUEVO)
(18)
REZO SECRETO POR CAMINO DE JURAMENTO
El siguiente tratado, es un rezo que se indica para "hablar" con su fundamento de Palo Monte, en total relajación
física, en ambiente silencioso y al frente del mismo. Esto sirve para adaptarse a la prenda de Palo Monte, conocerla,
interpretarla, tomar conciencia de su juramento y lograr desarrollar su "tercer ojo", su psíquico, a ese pequeño
ambiente africano en el cual se encuentra tratando de buscar su verdad. Esta pequeña plegaria o meditación, es
para que aprenda a comunicarse, a "sentir", a "escuchar", sobre la base de una meditación profunda, a su prenda
como tal, bajo un extenso juramento. Aprenda, analice, medite, trabaje duro y se logrará la meta.
NZILA KALUNGA
MUNDUSO MUNDANGA, MUNDUSO MUNDANGA, KUNANSARI, KUNANSARI, KUENDA, KUENDA EKUENDA
CON KUENDA, "DECIR AQUÍ SU NOMBRE DE JURAMENTO". ¡CARAJO, YAYA KALUNGA YO QUIERO VER,
MANDA QUE VEA OJO! iCARAJO, YO’TA MIRANDO A TODO EL MUNDO! DIA QUE TU DIGA MENTIRA, EL MAR
PRENDE CANDELA, SI HAY DIO, HAY DIO, HAY DIO; EL MUNDO SUSTA, YO NO ASUTA, YO TE MANDA, TÚ
RESPONDE, YO TE MANDA YAYA KALUNGA, EL MAR ES MI MUNDO, CON LICENCIA SAMBIA ARRIBA,
SAMBIA ABAJO, CON LICENCIA MI YAYA NKISA, MI YAYA KALUNGA, QUITA LEKA, YAYA KALUNGA DA
LICENCIA, MI KALUNGA ALAMUGÉ DE KINKERERÉ, TONCHE YAYA UMBA, KUNA MAMBA YAYA, KALUNGA
SIETE SAYAS, YO QUIERO VER, MANDA QUE VEA OJO, MANDA QUE VEA MUNDO, MANDA QUE VEA NKISO,
MANDA A MOWA SUKURUMATO NGUEY
=========================================================================================
LETRAS DEL KIÁ-A-MALOANGO (LUSAKUMUNU: ALAFIA)
A) {{{{
¾
NOMBRE GENÉRICO: LUSAKUMUNU (ALAFIA).
Signo de luz, positivo, masculino. Presenta varias variantes en función de su caída, sobre la base de la posición
espacial en que caigan los IYAMPUTOS (conchas de coco). Dice SÍ a la pregunta efectuada, pero hay que
confirmarla, es un si condicionado, ya que su significado es el aire. Si se repite LUSAKUMUNU, entonces se dice que
la letra u ODU es meji (ZOLE-ZOLE) y ratifica el “SI”. Si sale NA MBUZO, después de LUSAKUMUNU, expresa que
para que el “SI” sea completo, habrá que localizar una dificultad que entorpece la buena marcha del asunto. Si sale
KISONO después de LUSAKUMUNU, significa un “SI” rotundo y seguro. Si sale MOSI–MOSI después de
LUSAKUMUNU, expresa “algo mal hecho o mal interpretado”; dice rotundamente que “NO” a lo que se pregunta;
depende de lo que se desee adicionalmente el fundamento para que a cambio proporcione la firmeza de la
afirmación de LUSAKUMUNU. Si sale KUVAFUNA, se confirma la presencia de un espíritu, que no es el del
fundamento, y que por la posición espacial que emita, viene a dar un consejo o a perturbar y será preciso averiguar
que quiere esa entidad; también anuncia la muerte próxima de alguna persona; en este caso se deberán agotar las
posibilidades investigando todo al respecto. Cuando esto sucede, el “SI” que anunció LUSAKUMUNU estarán en
dependencia del resultado de la investigación mencionada. Representa una bendición por parte de los ancestros.
Este signo demuestra que de alguna manera, puede estar presente “la manifestación del bien y del mal”, en cualquier
momento y en cualquier lugar del mundo. Es el cielo mismo y hay que buscar su base en la tierra. “LA MUCHA LUZ
CARLOS VILLEGAS R. (TAITA KUIKIMANFINDA NKISA MALONGO)
TRATADO DE PALO MONTE (PINO NUEVO)
(19)
PRODUCE OSCURIDAD, YA QUE, CERRAMOS LOS OJOS MOMENTÁNEAMENTE Y NOS DESCONECTAMOS
DEL ESPACIO Y DEL TIEMPO Y ENTRAMOS EN LA NADA”. Son los ojos de los Mpungos en función de la
prenda, es decir los matari que se encuentran en el fundamento y que representan los diferentes levantamientos
efectuados en el monte en presencia de la persona que jura la TRADICIÓN ANCESTRAL AFRICANA o CULTO A
EGGUN. Su interpretación se busca cuando caen las cuatro conchas de coco o IYAMPUTOS boca arriba o con la
cara cóncava hacia arriba.
¾
SIGNIFICADO: BENDICIÓN.
¾
CARACTERÍSTICAS: ORDEN EXTERNO. FIGURA CELESTE. ASPECTO DE AGUA.
¾
REFRÁN DE LUSAKUMUNU: TODOS NECESITAMOS EL BIEN, PERO TODOS NO SABEMOS
APRECIARLO.
¾
DEIDADES QUE HABLAN EN LUSAKUMUNU: TIEMBLA TIERRA. MPUNGO LOMBOÁN FULA. NTALA
ATI NSAMBA. COBAYENDE. SIETE RAYOS.
=========================================================================================
LETRAS DEL KIÁ-A-MALOANGO (NA MBUZO: ETAWA)
B) {{{z
¾
NOMBRE GENÉRICO: NA MBUZO (ETAWA).
Signo de prevalencia de luz, pero con un punto oscuro, el cual hay que averiguar y que indica que falta algo o que la
pregunta no fue efectuada con la suficiente claridad. La lógica indica que la pregunta debe repetirse, para tener un
total entendimiento entre el fundamento y la persona iniciada que está interrogando a su prenda. Es un SÍ DUDOSO.
Se debe hablar claro y con firmeza y no andar con titubeos, ya que es la verdad oculta del fundamento y el anuncio
de la búsqueda de situaciones específicas. Hay que tener cuidado con una dificultad, enemigo oculto u oposición;
falta algo por hacer. Es probable lo que se pregunta, pero depende de que se haga alguna obra o rezo específico
que mande el fundamento de Palo Monte, en función de la posición espacial del signo inicial. Si LUSAKUMUNU
precede a NA MBUZO, expresa seguridad, “SI” rotundo, en respuesta a lo que se pregunta. En caso de al lanzar por
segunda vez el conjunto de cuatro conchas de coco o IYAMPUTOS que en su conjunto se denomina KIA-AMALOANGO o SHAMALÓN y se repite el mismo signo, esta segunda lanzada, debe confirmarse, ya que, el
fundamento de palo monte no admite dudas y la persona iniciada o jurada debe estar clara en su posición ante los
ancestros y debe intentar buscar en su YO interno en que duda. Con KISONO, en segunda posición, es una
reafirmación máxima del “SI” y de todo lo que expresa el signo en general. Si le sucede MOSI-MOSI es un “NO”
rotundo, concreto a lo que se pregunta. Con KUVAFUNA, es un “NO” definitivo y hay que preguntar que es lo que se
ha presentado y preguntarle que es lo que quiere, definiendo la posición espacial de la simbología. El punto oscuro
de este signo define el ámbito masculino o femenino de la letra; sí es superior o inferior; si es de derecha o de
izquierda (esto se basa en la cuadratura del espacio geomántico o de los cuatro puntos cardinales: norte, sur, este u
oeste). Su interpretación se basa cuando caen tres conchas blancas o cóncavas hacia arriba y una concha oscura o
convexa hacia abajo.
¾
SIGNIFICADO: DE FRENTE.
¾
CARACTERÍSTICAS: ORDEN EXTERNO. FIGURA TERRESTRE. ASPECTO DE TIERRA.
¾
REFRÁN DE NA MBUZO: TODO EN LA VIDA TIENE SU OPOSICIÓN. TODAS LAS COSAS TIENEN SU
SOMBRA, NO HAY PRIMERO SIN SEGUNDO NI SEGUNDO SIN PRIMERO. LO QUE SE TE OPONE,
CARLOS VILLEGAS R. (TAITA KUIKIMANFINDA NKISA MALONGO)
TRATADO DE PALO MONTE (PINO NUEVO)
(20)
TIENES QUE GANÁRTELO PARA QUE AUMENTE TU PODER; SI LO DESTRUYES NO TE ESTORBA,
PERO REBAJA TU PRESTIGIO.
¾
DEIDADES QUE HABLAN EN NA MBUZO: SIETE RAYOS. MPUNGO NGANGAMUNE. SHOOLA.
KALUNGA. ZARABANDA. LUCERO MUNDO. WATARIAMBA.
=========================================================================================
LETRAS DEL KIÁ-A-MALOANGO (KISONO: EYEIFFE)
C) {{zz
¾
NOMBRE GENÉRICO: KISONO (EYEIFFE).
Signo mixto, de luz y oscuridad combinado entre sí mismo. Es el signo maestro del equilibrio entre el fundamento de
Palo Monte y el iniciado en dicha regla. Adelante y atrás: unos ojos van adelante y otros atrás, cuidando, avisando,
previniendo. Vida y muerte andan de la mano; al igual que la alegría y la tristeza, la abundancia y la carestía. Es el
YING y el YANG de PALO MONTE. En este signo hay que fijarse muy bien en la posición espacial del KIA-AMALOANGO o SHAMALÓN, ya que, habla en conjunto el fundamento de Palo Monte, en su esencia de NFUMBI, así
como también, el matari del levantamiento específico en su posición espacial (vida y muerte). Esto indica que el
mpungo que habla en la posición espacial quiera algo específico, que aunado al NFUMBI, sirva para mantener la
evolución de lo interrogado o de la obra efectuada en el espacio y en la tierra. "LA MANO IZQUIERDA UNIDA A LA
MANO DERECHA, PROYECTAN AL ESPACIO TU “YO”, JUNTO CON TU ANCESTRO Y TU ANGEL DE LA
GUARDA". Es un SÍ ROTUNDO; no presenta dudas a lo interrogado al fundamento. Esta simbología confirma la
amplitud del intervalo pregunta-respuesta. Es la unificación del Cielo (mano derecha) y la Tierra (mano izquierda) y
en el centro el fundamento y la persona iniciada o jurada en Palo Monte. Da una total seguridad, si se interroga bien
al fundamento, de los pasos a efectuar. Este signo saca de la oscuridad a su fundamento y concomitante a la
persona iniciada. Son dos “personas” que aprueban lo interrogado de la espiral piramidal del fundamento de Palo
Monte.
¾
SIGNIFICADO: SIGNO.
¾
CARACTERÍSTICAS: ORDEN INTERNO. FIGURA CELESTE-TERRESTRE. ASPECTO MIXTO (TIERRAAIRE).
¾
REFRÁN DE KISONO: EL MUCHO BIEN O LA MUCHA GRANDEZA TIENE MUCHOS ENEMIGOS; NO LE
PIDA AL NFUMBI MÁS DE LO QUE USTED NECESITA. LO QUE SE SABE NO SE PREGUNTA. NADIE
VE A DIOS, NI TAMPOCO CUANDO LO PARIERON, PERO CREE QUE DIOS EXISTE Y QUE LO
PARIERON.
¾
DEIDADES QUE HABLAN EN KISONO: LUCERO MUNDO. WATARIAMBA. ZARABANDA. MPUNGO
ORIYAYA. NTALA ATI NSAMBA. TIEMBLA TIERRA.
=========================================================================================
LETRAS DEL KIÁ-A-MALOANGO (MOSI-MOSI: OKANA)
D) {zzz
¾
NOMBRE GENÉRICO: MOSI-MOSI (OKANA).
Signo de prevalencia de oscuridad, en la que el punto blanco es quien habla con detenimiento en esta simbología.
Dicha caída posee los siguientes componentes: tres conchas negras o IYÁMPUTOS, convexas o boca abajo y una
CARLOS VILLEGAS R. (TAITA KUIKIMANFINDA NKISA MALONGO)
TRATADO DE PALO MONTE (PINO NUEVO)
(21)
concha blanca o IYAMPUTO, cóncavo o boca arriba. Dice NO a la pregunta efectuada por el consultante, ya que
anuncia algo malo que pueda pasar, o la pregunta no fue efectuada con claridad y es un aviso del fundamento hacia
la persona de que las cosas no marchan bien. Es un signo de interpretación profunda y de limpiar el camino para
librarse del obstáculo que se ha presentado. Se habla de interferencia con otra deidad, la cual no permite que el
fundamento esté claro. El KIÁ-A-MALOANGO debe limpiarse con un poco de cascarilla, para seguir interrogando a la
prenda de Palo Monte y así, evitar confusiones a posterior. Esta posición indica principio y fin. “ESPACIO Y TIEMPO
ES LO QUE MÁS DURA EN LO COGNOCISTIVO” y eso es este signo; de ahí su interpretación profunda y análisis
para definir esta caída. Simplemente no es NO, es saber porqué es NO, y esto es saber que este signo se inicia en el
espacio, cae a la tierra y perdura en el tiempo. Una sola piedra inicia la edificación y una sola piedra acaba con la
edificación; en este caso, la edificación es la persona jurada en Palo Monte. MOSI-MOSI es egoísta y no ve para los
lados: es rey, es brujo, vive con el fuego, moldea a la piedra y controla a los espíritus. Este signo, de por sí, trae
GÑURA por naturaleza y se recrea y nutre a MALALÁ en persona.
¾
SIGNIFICADO: UNO SOLO.
¾
CARACTERÍSTICAS: ORDEN EXTERNO. FIGURA TERRESTRE. ASPECTO DE TIERRA.
¾
REFRÁN DE MOSI-MOSI: SOLO NO SE VIVE. NADIE LLEGA A GRANDE SIN LA AYUDA DE LOS
PEQUEÑOS, YA QUE TODO EL MUNDO IMPORTA, NO DESPRECIES A NADIE, YA QUE TU NO SABES
QUIEN TE VA A ENTERRAR.
¾
DEIDADES QUE HABLAN EN MOSI-MOSI: MALALÁ. CENTELLA NDOKI. COBAYENDE. SIETE RAYOS.
NKITAN KITÁN. GURUNFINDA. LUCERO MUNDO. SHOOLA. NTONGA MAMBA MÚNGUA. YAYA
NCHILA KUMANGONGO NGONDA. FUMANDANDA KIMPESO.
=========================================================================================
LETRAS DEL KIÁ-A-MALOANGO (KUVAFUNA: OYEKU)
E) zzzz
¾
NOMBRE GENÉRICO: KUVAFUNA (OYEKU).
En este signo la oscuridad del KIÁ-A-MALOANGO o (SHAMALÓN) es total, pero es el que más brilla, porque de él
nacen las caídas anteriores y están en íntima dependencia, ya que, también es llamado IKÚ: es la muerte misma,
que implica el norte final de la vida, sobre la base de la seguridad que genera, bien sea para resolver las cosas o
bien acabar, radicalmente, las cosas y sin contemplación. En su profundidad, anuncia desgracias consecutivas,
perennes, trastoques de cualquier índole, crea fantasmas y lo hace real en el cuadro mental de las personas.
Geománticamente, es un signo femenino, negativo, de posición izquierda. Es "EL LADO OSCURO DE LA LUNA"; es
la maldad personificada en ese momento; es comparable con el "ÁNGEL CAÍDO". Los asuntos que anuncia son
peligrosos y de llegada muy rápida. Es la inversión de los polos de los IYÁMPUTOS. Se debe preguntar al
fundamento qué quiere para evitar la consolidación de esta letra en la tierra y aliviar la carga de las espaldas del
mismo. Es la noche misma, sin luna, de alta tensión, en la que es posible escuchar "el silencio”. Lo que se amarra, no
se suelta; lo que se entierra, no sale; lo que se ejecuta, se cumple. “ES EL GRAN SACRIFICIO PERSONAL PARA
CONSEGUIR LAS METAS Y OBTENER LA LUZ TOTAL Y RESPIRAR EN PAZ". Es un NO ROTUNDO a lo
investigado o preguntado: analice la oscuridad de tanto brillo. Ahora bien, si es una caída primaria buscando la
licencia para dialogar con su fundamento, debe hacerse un acto de conciencia y recapitular los pasos andados, para
conseguir en que se falló, ya que fundamento en sí, así como también los ancestros profundos que hablan en este
signo, no están de acuerdo con su actitud o las cosas que se han hecho no son cónsonas con su realidad y esto
CARLOS VILLEGAS R. (TAITA KUIKIMANFINDA NKISA MALONGO)
TRATADO DE PALO MONTE (PINO NUEVO)
(22)
conlleva a una pérdida de todos los principios y leyes establecidas por nuestros mayores, que sabemos que están
ahí, más no podemos tocarlos.
En esta simbología, angustia y ansiedad andan de la mano y producen la
desaparición del YO material. Investíguese, aclare, analice y se verá la solución a la gran falla. KUVAFUNA significa
MUERTE y muerte en todos los sentidos, arrastrando a todo su entorno bio-psico-social. Con este signo no se juega.
Aquí se investiga quién se ha presentado en el registro, viendo la posición espacial del SHAMALÓN y es conveniente
buscar asesoramiento de un mayor suyo.
¾
SIGNIFICADO: MUERTE.
¾
CARACTERÍSTICAS: ORDEN INTERNO. FIGURA TERRESTRE. ASPECTO DE AGUA.
¾
REFRÁN DE KUVAFUNA: TODO CUANTO EXISTE ES OBRA DE DIOS, PERO ÉL NO ES SU OBRA; ÉL
ES MUCHO MÁS QUE TODO. A NADIE LE GUSTA LA MUERTE. QUIEN BUSCA MUCHO CONSEJO, SE
VUELVE LOCO.
¾
DEIDADES QUE HABLAN EN KUVAFUNA: MALALÁ. CENTELLA NDOKI. FUMANDANDA KIMPESO.
YAYA NCHILA KUMANGONGO NGONDA. SIETE RAYOS. NTONGA MAMBA MÚNGUA. SIETE RAYOS.
NKITAN KITÁN.
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PRINCIPALES DEIDADES EN LA REGLA DE PALO MONTE MAYOMBE
Hoy en día Bantú es el nombre generalmente establecido para los naturales de Sudáfrica, en su gran
mayoría, quienes no son ni HOTTENTOTSS, ni BUSHMEN, es decir, los ZULÚES, XOSOS, BASUTOS y
BECHUANAS, a lo que se puede añadir los TONGAS de la región de la bahía de Delagoa y los habitantes del sur de
Rodesia, comúnmente llamados MASONAS, aunque fuera el nombre equivocado. Además de esta relación territorial,
todos los bantúes tienen muchas costumbres y creencias en común. Ellos tienen, más o menos vagamente, la idea
de un Dios, aunque algunos de ellos no distinguen claramente del cielo o del sol e incluso, del primer antepasado de
la tribu. El panteón de estos pueblos está definido en cuanto a las deidades y objetos de este culto, y su nivel de
desarrollo y estructuración se relaciona con la tradición oral que va de generación en generación; aunque no llega a
alcanzar la altura del Panteón Yoruba, define la posición que el mismo debe lograr por parte del iniciado dentro de
dicho culto. En la Regla de Palo se considera la existencia de un Ser Supremo, al cual no se le rinde un culto
determinado, pero se nombra en las ceremonias y esta deidad se denomina NSAMBI, ZAMBIA, SAMBI, NZAMBI,
INSAMBI, MPUNGU ZAMBIA, ASAMBIA, ZUMBÁ O ZAMBIAMPUNGO y es el equivalente a Dios en el catolicismo
o a OLOFI en la Religión Yoruba. De aquí en adelante describiré, brevemente, cada una de las deidades conocidas
dentro de la Regla de Palo y su equivalente dentro de la Religión Yoruba; para que este concepto sea de una ayuda
a todos ustedes y a la vez de que se conozca esta tradición que ha sido marginada, vilipendiada y hasta catalogada
de satánica por muchas personas, consagradas o no, dentro del ESPIRITISMO, OSHA o del IFISMO.
¾
TIEMBLA TIERRA
Rige el universo y controla todo en los cuatro puntos cardinales, es ayudante de ZAMBIA y cumple todos sus
designios. La palabra TIEMBLA TIERRA significa: todo lo que se mueve al pensar. TIEMBLA TIERRA es un
MPUNGO o deidad que le da la estructura al NFUMBI de Palo Monte, es el dueño de todos los huesos, da la firmeza
al levantamiento del NFUMBI en CAMPONFINDA y es el símbolo de la justicia, de la pureza y de la paz a nivel
mental. TIEMBLA TIERRA es inalterable en su autoridad y muy generoso en su sabiduría. En la vida humana, se
relaciona con el plano de las ideas y con la sed de carácter de las personas, proporcionando creatividad y orientado
la conducta. Su equivalente en OSHA es OBATALÁ. Es conocido también como: MPUNGO MAMA TENGUE.
KENKI. MAMÁ KENKÉ. YOLÁ. YAYE. KENGUÉ. IÑA ÑAÁBA.
CARLOS VILLEGAS R. (TAITA KUIKIMANFINDA NKISA MALONGO)
TRATADO DE PALO MONTE (PINO NUEVO)
(23)
¾
LUCERO MUNDO
Es el custodio de los fundamentos de Palo Monte y es que permite la comunicación de los mismos, es decir, es su
vocero. Está en la puerta del cementerio y es el guardián de la luna. Es el alfa y el omega de Palo Monte. Representa
la lucha por la vida, con sus respectivos tropiezos. Está relacionado con el nacimiento y la muerte, haga lo que haga
en la vida. Tiene la posibilidad de abrir y cerrar los caminos pautados en su destino, se encuentra en las encrucijadas
las cuales le pertenecen y es el camino de la búsqueda de uno mismo, para obtener la tranquilidad. LUCERO
MUNDO permite ubicar al NFUMBI en CAMPONFINDA. Su equivalente en OSHA es ELEGGUÁ. También se
conoce como: BAKUENDE MPUNGU. TATA ELEGGUÁ. NKUYU NFINDA. TATA NKUYU. TATA NFINDA.
PAMBUÁN ASILA. CUATRO VIENTOS. REMOLINO. CUATRO VIENTOS. MUÑANGA. NKUYU.
¾
ZARABANDA
Es la simbología de la fuerza en la tierra. Significa la paciencia de pensar y esperar que las cosas lleguen en el
debido momento. Es la puerta del misterio hacia la verdad. Produce mucha estabilidad desde el punto de vista moral.
Es el poder del ataque imprevisto y sorpresivo. Es voluntarioso y se asocia mucho con SIETE RAYOS. Dueño del
hierro y cuando se fija un objetivo, no descansa hasta lograrlo. Su equivalente en OSHA es OGGÚN. También se
conoce como: LUFO KUYO. SALABANDA. PUNGO DIBUDI.
¾
SIETE RAYOS
Es uno de las deidades más importante en la Regla de Palo. Representa la libertad de hacer las cosas en base a la
inteligencia. Es una deidad guerrera y sutil. Es que ejecuta la justicia a aquel que comete graves faltas y difama de
las estructuras de la tradición ancestral. Se conceptualiza como el sacrificio en la vida para obtener lo que se quiere.
Su equivalente en la OSHA es SHANGÓ. También se conoce como: NKITA. NSASI. MUKIAMAMUILO. MARUFINA.
BOLIA. SABRANUENSASI. NSASI DIMA MOTUTO. NSABUARI MUNALONGO. SARABANUNSASI. YOASI.
ISASI. KAMBARANGUAJE. INSANCIO. TORITO DE LA LOMA.
¾
KALUNGA
Es lo que va y viene, de lo más lejos a lo más cerca. Representa el principio de la flexibilidad energética, lo que fluye
y la maternidad universal. Se dice que es la fuerza del amor maternal. Lo que se lanza con fuerza, regresa de la
misma manera: desde el punto de vista de la física del movimiento, se conoce como el principio de acción y reacción.
Es dueña de las aguas del mar y se le encuentra en la desembocadura de los ríos. Su equivalente en OSHA es a
YEMAYÁ. También se conoce como: KISIMBI KIAMASA. YENGUERÉ. NGUENGUERÉ. GUANDI MAMBA.
BALUANDA BUKATOKA. BANTOLONKI. MAMA UMBA. MPUNGU KASIMBA. MBUMBA MAMBA. NKITA KUNA
MAMBA.
BALUANDE.
SIBIKUNAMBANZA.
MUANALUGUE
MPANKI.
MBOMA
MPUNGU
KASIMBA.
BALAÚNDE. BAMBA DI NGOLA. MBOMA. MAMÁ UMBA. MUANA LANGO. LUNA NUEVA. SIETE SAYAS. UNA
CINTA
¾
SHOOLA
Es donde renacen las energías y la creación de la positividad de las cosas por hacer. Esta deidad provoca el
nacimiento de las riquezas espirituales y materiales; representa la expresión de la inteligencia y de la lógica
deductiva. Es el útero de Palo Monte, por lo tanto, es la que todo lo puede. Dentro de la Regla de Palo Monte es el
capataz de todos los NFUMBI. Su reino es el río y da origen a otras deidades. Su equivalente en OSHA es OSHÚN.
También se conoce como: MPUNGO MAMA NGANGA. SHOLA WENGUÉ. MAMASHOOLA. SHOLA NGUENGUE.
SIBIMÚ TALUGA. SHOOLÁ ANGUENGE.
¾
CENTELLA NDOKI
Es la muerte misma y el llorar por la desaparición física más no, espiritual. Disgregación. Revolución, ya que todo
está al revés. Representa el pagar las “deudas”. Guerra. Violencia escondida, es decir, la misma traición. Es una
CARLOS VILLEGAS R. (TAITA KUIKIMANFINDA NKISA MALONGO)
TRATADO DE PALO MONTE (PINO NUEVO)
(24)
entidad muy fuerte y temida. Es el custodio de los sarcófagos con su contenido. Es el relámpago, la centella. Su
equivalente en OSHA es OYÁ. También se conoce como: MPUNGO MAMA WANGA. YAYA KENGUE.
MARIWANGA. MALONGO. IMPESO KILANGA. REMOLINO MALONGO VIRA-VIRA. KARIEMPÉMBE. ADONKE.
MINYENYE NDOKI. MONTE OSCURO. REMOLINO VIENTO MALO. VIRA-VIRA.
¾
COBAYENDE
Es la misma salud. Indica que se anda con penas profundas en la vida. En un MPUNGO curandero y milagroso,
aunque para su comunicación se debe compaginar con otra deidad llamada GURUNFINDA-OSAIN. En otras
regiones del Caribe es muy venerado. Su equivalente en OSHA es BABALÚ AYÉ. También se le conoce como:
TATA PANSUA. CHAKUANEKO. LULENO. ASUANO. SANTIENTENA. MABILIANA. PAKOLEMBA. PULILÁ.
BIRIKUTO. AYANÚ. TATA KAÑENGUE. PATILLAGA. BABALÚBERILÁ. MOBITASA. ISUÁ TATA KAÑEDO.
BABÁ SÁNALO OMIBOBO ADO AGUADATISA. MPUNGU FÚTILA. TATA FUNDÉ. MATALÁ. DIBUDDÍ.
PATIPOLO. TATA FUMBI. TAITA KAÑEME. KUMBAIMBRE.
¾
WATARIAMBA
Representa la determinación en la vida, la seguridad de enfrentar las cosas que se plantean. Es el poder del monte.
Indica jerarquía para las personas iniciadas. Representa la salutación al infinito por lo obtenido en la vida. Es el que
determina la justicia dentro de la Regla de Palo Monte. Su equivalente en OSHA es OSHOSI. Se le conoce también
como: LUFO KUYO. MUTAKALOMBO. CUBRE MONTE. PALO FUERTE.
¾
NKITAN KITÁN
Representa el bastón del fundamento. Es la ayuda que se busca ante los ojos del mundo, cuando se sigue una vida
desordenada en lo espiritual, en lo moral y en lo físico. Es el cetro del tata nganga, que es sinónimo de poder,
inteligencia y decisión. Es un fundamento que emite una energía de alta interpretación, casi desconocida por el tipo
de construcción de la prenda. A veces por no saber interpretar a esta deidad, tiende a confundirse con SIETE
RAYOS. Su equivalente en OSHA es AGGAYÚ SOLÁ. También conocido como: NKITAN. KENDU. TRONCO E’
CEIBA. BRAZO FUERTE. BOLA E’ MUNDO. CABO E’ GUERRA. NKITAN KITÁN.
¾
GURUNFINDA
Secreto de la vida y de la muerte. Representa el escuchar y hablar con tu conciencia, que es la conciencia del
juramento. Es el respeto profundo que emana de la profundidad del monte. En este fundamento se apoya, de
manera muy especial y firme, la prenda de Palo Monte. Da el paso a los ancestros y es el que fija al NFUMBI en
cada ceremonia que se efectúe dentro de la Regla. Personalmente lo considero el “mago” de la Religión, ya que,
abarca muchas especialidades dentro de la misma. Es todo lo que se puede considerar como NATURALEZA. Su
equivalente en OSHA es OSAIN. Conocido también como: TATA MUMBA. GANGALANFULA. SINDAULA
NDUNDU YAMBAKA BUTÁNSÉKE.
¾
LOMBOÁN FULA
Representa la cuadratura del tiempo y el espacio. La paciencia sostenida de la persona. Da seguridad y firmeza a la
persona iniciada y al fundamento de Palo Monte, junto con la deidad que lo acompaña. Esta simbología es el
respaldo de Palo Monte. Es la comunión geomántica del fuego, aire, agua y tierra. Es el conocimiento que emite el
“fondo de la canasta” de la prenda jurada hacia el NFUMBI y de ahí a la persona iniciada. Su equivalente en OSHA
es ORÚNMILA. También se le conoce como: MPUNGU LOMBOAMUILA. KABANGA. KISIMBA. DADAI YUYÚN.
BOILA. NSAMBIA MUNALEMBE. TATA FUNDE. TONDÁ. KANANGA. MADIOMA. NKISSIMO. NGANGA KISSI.
PADRE TIEMPO.
CARLOS VILLEGAS R. (TAITA KUIKIMANFINDA NKISA MALONGO)
TRATADO DE PALO MONTE (PINO NUEVO)
(25)
¾
NTALA TI NSAMBA
Esta deidad toma su asiento o virtud junto con LUCERO MUNDO, ZARABANDA, WATARIAMBA, SIETE RAYOS
(especialmente) y MPUNGO ORIYAYA. Son deidades poseedoras de la gracia divina. Representa el poder de la
unificación de los criterios y el vencimiento de las grandes dificultades. Es la hermandad dentro de Palo Monte. Son
equivalentes a los IBEJI ORO en OSHA. Conocidos también como: BASIMBA KALULU MASA. BATOTONKI.
LUPANGUERI. MUANLUKE KUMPANGUI. BATUNKE MPANGUI Y GÜANALUNE. BALO TONGUI. MUANTIOKE.
¾
LUKANKASI
Esta deidad representa el nacimiento de la maldad sobre la tierra, la traición, la envidia y la muerte, formando el
parámetro de la vida. Se forman los grandes tropiezos en la vida. Es un fundamento de inteligencia marcada y de
lógica deductiva, así como tener presente los pequeños detalles. Nacen las parábolas, para la interpretación del
fundamento de Palo Monte. Realmente existe un concepto errado sobre esta deidad, quizás producto de la
imaginación popular y hasta de los conceptos emitidos por el Catolicismo, pero esta deidad, soluciona problemas al
pie de la prenda y de la divinidad que lo rige. En África, los WAKULUWE preparan un brebaje conocido como
LUKANSI, que proporciona a quien lo bebe “invulnerabilidad, poder sobrehumano y la capacidad de conocer y ver
cosas que están fuera del alcance de la gente común”. Es equivalente en la OSHA a ALBITA. También se le conoce
como: KADIAMPEMBE. NDOKI. IBUNDO. KARIRE. MINIANPUNGO. KACHANGA. TATA LUBUISA. SAMPUNGO.
Estas deidades, definidas brevemente con anterioridad, son las más conocidas dentro de la Regla de Palo
Monte y en las diferentes ramas que la conforman; más existen otras, que se encuentran definidas en sus diversas
posiciones espaciales y que sus tratados secretos, en su gran mayoría, pertenecen al CABILDO CONGO MPEMBA
ABAKUÁ. A continuación las nombraré:
¾
Deidad de agua (Camino de KALUNGA que vive en la confluencia de agua dulce y salada): NKITA KUNA
MASA. SIMBI NKITA. KISIMBI. NKISI MAMBA.
¾
Deidad de los vientos: TATA KILONGO.
¾
Deidad del Congo: MBUJI.
¾
Deidad del Congo: PIBABO. MKUISE.
¾
Deidad específica de GURUNFINDA-OSAIN: NKUYO
¾
Deidad objeto de adoración de los mayombe: MALONGO.
¾
Deidad que es como una serpiente: KIMBAMBA.
¾
Deidad que vive en el río (camino de SHOOLÁ): BUMBA. MBUMBA.
¾
Deidad que vive en el río (camino de SHOOLÁ): GUADI MAMBA. NGUDI MASA.
¾
Deidad Yoruba (ARONÍ): NKISI MISENGA. DINGANGA.
¾
Deidad Yoruba (DADDÁ): YAYA MPEMBA KIYUMBA.
¾
Deidad Yoruba (ESHU ALAGGUANA): MUÑANGA
¾
Deidad Yoruba (Eshu LAROYE = Cuatro vientos): PUNGA MAFULA. PUNGU MENSU. NKUYO.
LUBANIBA.
¾
Deidad Yoruba (ESHU): NKUYO LUBANDA.
¾
Deidad Yoruba (INLE): MPUNGO NGANGUMUNE. NGURANGURANE.
¾
Deidad Yoruba (NANABURUKÚ): MPUNGO NTONGA MAMBA MÚNGUA. KISIMBA. KISIMBI. MAMÁ
KANATA.
¾
Deidad Yoruba (OBBA): FUMANDANDA KIMPESO. TOTONKÚA.
¾
Deidad Yoruba (ODUDUWA): KUNANKISA. NKISA. MULUNGO.
CARLOS VILLEGAS R. (TAITA KUIKIMANFINDA NKISA MALONGO)
TRATADO DE PALO MONTE (PINO NUEVO)
(26)
¾
Deidad Yoruba (OKE): MPUNGO MBANI MONGO.
¾
Deidad Yoruba (OLOKUN): NKITA KISIMBIA KIAMASA. NKITA KIAMASA. NKITA KUNA MAMBA.
¾
Deidad Yoruba (ORISHA OKO): MPUNGO NTOTO NFINDA NCHORÉ. MUSILANGO. SINANDO.
¾
Deidad Yoruba (OZUN): MPUNGO KIKOROTO. ORIYAYA.
¾
Deidad Yoruba (YEWÁ): MPUNGU YAYA NCHILA KUNANGONGO NGONDA. NGONDA DARIYAYA.
¾
Espíritu del bosque: NKISI MINSEKE.
¾
Muñecos de madera, con carga muy específica, a los cuales se les introducen clavos para hacer las
peticiones: MINKISI.
¾
Primer mellizo: NXIMBA.
¾
Segundo mellizo: NZUJI.
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CUADRO DE LAS DEIDADES DE PALO MONTE MAYOMBE
DEIDAD CONGA
NSAMBI. ZAMBIA. SAMBI. NZAMBI. INSAMBI. ZAMBIA
MPUNGU. MPUNGU ZAMBIA. ASAMBIA. ZUMBÁ.
MAMÁ KENGUE. YOLÁ. YEYÉ. IÑA ÑAÁBA. PANDILANGA.
SHOOLÁ WENGUE. SHOYA WENGUE. MAMA SHOOLÁ.
SHOOLÁ. SHOOLÁ ANGUENGE. MPUNGO MAMÁ
NGANGA.
ISASI. INSASI. NKITA. KAMBARANGUAJE. INSANCIO.
MUKIAMAMUILO.
COBAYENDE. TATA KANÉN. TATA FUMBI. NFUMBE.
PUNGÚN FÚTILA. TAITA KAÑEME. CUBA YENDE.
KUMBAIMBRE.
NKUYO. WATARIAMBA. PALO FUERTE. MUTAKALOMBO.
MPUNGO KIKOROTO
ZARABANDA. ZARABANDA. SALABANDA. PUNGO DIBUDI.
SINDAULA NDUNDU YAMBAKA BUTÁN SÉKE.
GURUNFINDA.
DEIDAD
YORUBA
ESPAÑOL
OLODDUMARE
DIOS
OBBATALÁ
TIEMBLA TIERRA
OSHÚN
LA RIQUEZA ESPIRITUAL.
DUEÑA DE LOS RÍOS
SHANGÓ
SIETE RAYOS
OBAILÚ AYÉ
EL VIEJO LULENO
OSHOSI
OZUN
OGGÚN
VENCE BATALLA
EL VIGILANTE
EL HIERRO
OSAIN
LA MEDICINA HERBOLARIA
NKITÁN KITÁN. CABO DE GUERRA. BRAZO FUERTE.
AGGAYÚ SOLÁ
NTONGA MAMBA MENGUA. MAMÁ KANATA.
FUMANDANDA KIMPESO
YAYA NCHILA KUMANGONGO NGONDA
NKITA KIAMASÁ. NKITA KUNA MAMBA.
TATA ELEGGUÁ. NKUYU NFINDA. TATA NKUYU. TATA
NFINDA. PAMBUÁN ASILA. CUATRO VIENTOS.
BALUANDÉ. BALAÚNDE. BAMBA DI NGOLA. MBOMA.
MAMÁ KALUNGA. PUNGO KASIMBA. MAMÁ UMBA.
MBÚMBA MAMBA. MUANA LANGO.
NANÁ BURUKÚ
OBBA
YEWA
OLOKUN
LA EXPLOSIÓN VOLCÁNICA. EL
MURCIÉLAGO
LA LUNA
LA VIGILANTE DEL CADÁVER
LA VIRGINIDAD
MADRE DE AGUA
ELEGGUÁ
LUCERO MUNDO
YEMAYÁ
MADRE DE AGUA. PATRONA DE
LOS CONGOS. EL ESQUELETO.
OYÁ
CENTELLA NDOKI. CENTELLA
ADONKE. VIENTO MALO.
REMOLINO VIENTO MALO.
IBEJI ORO
LOS GEMELOS DIVINOS
ORÚNMILA.
ORUNLA
EL ADIVINO
MARIWANGA. MAMÁ WANGA. PUNGU MAMÁ WANGA.
KARIEMPEMBE. YAYÁ KENGUE. ADONKE.
MAJUMBO MOÚNGU MPUNGU. NTALA Y NSAMBA (HIJOS
DE CENTELLA NDOKI).
NSAMBIA MUNALEMBE. TATA FUNDE. TONDÁ.
KANANGA. MADIOMA. MPUNGO LOMBOÁN FULA.
KISIMBA. NKISSIMO. NGANGA KISSI.
CARLOS VILLEGAS R. (TAITA KUIKIMANFINDA NKISA MALONGO)
TRATADO DE PALO MONTE (PINO NUEVO)
(27)
LLAMADAS DE NKUNIA NFINDA
BUENO DÍA, BUENO DÍA, BUENO DÍA, BUENO DÍA, LO BUENO DÍA.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------BUENA NOCHE, BUENA NOCHE, BUENA NOCHE, LA BUENA NOCHE.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LO BUENO DÍA, SI SON DE DÍA, LO BUENO DÍA, SI SON DE DÍA.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LA BUENA NOCHE, SI SON DE NOCHE, SI SON DE NOCHE.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------YO SALUDANDO AL MISMO SAMBIA BUENO DÍA, LO BUENO DÍA.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------YO SALUDANDO A SAMBIA MPUNGO, BUENO DÍA, LO BUENO DÍA.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------YO SALUDANDO MI FUNDAMENTO, BUENO DÍA, LO BUENO DÍA, BUENO DÍA.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------YO SALUDANDO TO’ LO NFUMBES, BUENO DÍA, LO BUENO DÍA, BUENO DÍA.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------YO SALUDANDO TO’ LOS NKISI, BUENO DÍA, LO BUENO DÍA, BUENO DÍA.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------YO SALUDANDO TO' LOS TATAS, BUENO DÍA, LO BUENO DÍA, BUENO DÍA.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------YO SALUDANDO TO' LO SABE, BUENO DÍA, LO BUENO DÍA, BUENO DÍA.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------YO SALUDANDO TATA LUCERO, BUENO DÍA, LO BUENO DÍA, BUENO DÍA.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------YO SALUDANDO CUATRO NFINDA, BUENO DÍA, LO BUENO DÍA, BUENO DÍA.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------YO SALUDANDO LO MUNANSO, BUENO DÍA, LO BUENO DÍA, BUENO DÍA
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------YO SALUDANDO CAMPONFINDA, BUENO DÍA, LO BUENO DÍA, BUENO DÍA.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------YO SALUDANDO LUCERO PRIMA, BUENO DÍA, LO BUENO DÍA, BUENO DÍA.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------YO SALUDANDO KUNDAFINDA, BUENO DÍA, LO BUENO DÍA, BUENO DÍA.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------YO SALUDANDO A ZARABANDA, BUENO DÍA, LO BUENO DÍA, BUENO DÍA.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------YO SALUDANDO LO' CABA MUNDO, BUENO DÍA, LO BUENO DÍA, BUENO DÍA.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------YO SALUDANDO A TIEMBLA TIERRA, BUENO DÍA, LO BUENO DÍA, BUENO DÍA.
CARLOS VILLEGAS R. (TAITA KUIKIMANFINDA NKISA MALONGO)
TRATADO DE PALO MONTE (PINO NUEVO)
(28)
YO SALUDANDO A GURUNFINDA, BUENO DÍA, LO BUENO DÍA, BUENO DÍA.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------YO SALUDANDO A CENTELLA NDOKI, BUENO DÍA, LO BUENO DÍA, BUENO DÍA.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------YO SALUDANDO MI KALUNGA, BUENO DÍA, LO BUENO DÍA, BUENO DÍA.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------YO SALUDANDO A MADRE DE AGUA, BUENO DÍA, LO BUENO DÍA, BUENO DÍA.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------YO SALUDANDO A SHOOLA, BUENO DÍA, LO BUENO DÍA, BUENO DÍA.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------YO SALUDANDO A NLANGO, BUENO DÍA, LO BUENO DÍA, BUENO DÍA.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------YO SALUDANDO A NGONDA, BUENO DÍA, LO BUENO DÍA, BUENO DÍA.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------YO SALUDANDO A NTANGO, BUENO DÍA, LO BUENO DÍA, BUENO DÍA.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------YO SALUDANDO GANO BATALLA, BUENO DÍA, LO BUENO DÍA, BUENO DÍA.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------YO SALUDANDO TO’ LO NDOKI, BUENO DÍA, LO BUENO DÍA, BUENO DÍA.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------YO SALUDANDO MI SIETE RAYOS, BUENO DÍA, LO BUENO DÍA, BUENO DÍA.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------YO SALUDANDO A MUKIAMAMUILO, BUENO DÍA, LO BUENO DÍA, BUENO DÍA.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------YO SALUDANDO TO' MI MPAKA, BUENO DÍA, LO BUENO DÍA, BUENO DÍA.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------YO SALUDANDO A PATA E’ LLAGA, BUENO DÍA, LO BUENO DÍA, BUENO DÍA.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------YO SALUDANDO LO’ MATARI, BUENO DÍA, LO BUENO DÍA, BUENO DÍA.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------YO SALUDANDO A MI NTOTO, BUENO DÍA, LO BUENO DÍA, BUENO DÍA.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------YO SALUDANDO ABRIKUTO NKUTO, BUENO DÍA, LO BUENO DÍA, BUENO DÍA.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------WIRI MAMBO QUE YO TE MBOMBA, BUENO DÍA, LO BUENO DÍA, BUENO DÍA.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------GANGA BUENA QUE NUNCA ESPECIA, BUENO DÍA, LO BUENO DÍA, BUENO DÍA.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ARRIBA CHECHE, ARRIBA NTOTO, BUENO DÍA, LO BUENO DÍA, BUENO DÍA.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------NUNCA ESPECIA MUNDO MBOMBA, BUENO DÍA, LO BUENO DÍA, BUENO DÍA.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------CARLOS VILLEGAS R. (TAITA KUIKIMANFINDA NKISA MALONGO)
TRATADO DE PALO MONTE (PINO NUEVO)
(29)
PERRO BUENO QUE SIGUE A SU AMO, BUENO DÍA, LO BUENO DÍA, BUENO DÍA.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------YO SALUDANDO A NGOMA KÓKERO, BUENO DÍA, LO BUENO DÍA, BUENO DÍA.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------YO SALUDANDO A KUNA YANGA, BUENO DÍA, LO BUENO DÍA, BUENO DÍA.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------YO SALUDANDO MBELE NGANGA, BUENO DÍA, LO BUENO DÍA, BUENO DÍA.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------YO SALUDANDO A NKUYO CONGO, BUENO DÍA, LO BUENO DÍA, BUENO DÍA.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------YO SALUDANDO A TO’ LO NGOMBE, BUENO DÍA, LO BUENO DÍA, BUENO DÍA.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------YO SALUDANDO NSALA MALEKUM, BUENO DÍA, LO BUENO DÍA, BUENO DÍA.
=========================================================================================
SEGUNDA LLAMADA DE NKUNIA NFINDA
LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SI MI NGANGA SASERÉ SERÉ, PALO KIN DIAMBO A
SELSAGÜEY.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SI NSAMBIA SASERÉ SERÉ, PALO KIN DIAMBO A
SELSAGÜEY.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SI SAMBIA MPUNGO SASERÉ SERÉ, PALO KIN
DIAMBO A SELSAGÜEY.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SI NKUYO LUBANDA SASERÉ SERÉ, PALO KIN
DIAMBO A SELSAGÜEY.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SI NKUYO SASERÉ SERÉ, PALO KIN DIAMBO A
SELSAGÜEY.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SI PUNGU MENSU SASERÉ SERÉ, PALO KIN DIAMBO
A SELSAGÜEY.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SI ZARABANDA SASERÉ SERÉ, PALO KIN DIAMBO A
SELSAGÜEY.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE MI CUEVA NGANGA, SI CUBRE MONTE SASERÉ SERÉ, PALO KÍN DIAMBO A
SELSAGÜEY.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE MI CUEVA NGANGA, SI ORIYAYA SASERÉ SERÉ, PALO KIN DIAMBO A
SELSAGÜEY.
CARLOS VILLEGAS R. (TAITA KUIKIMANFINDA NKISA MALONGO)
TRATADO DE PALO MONTE (PINO NUEVO)
(30)
LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SI GANGALANFULA SASERÉ SERE, PALO KIN
DIAMBO A SELSAGÜEY.
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE MI CUEVA NGANGA, SÍ LUCERITO SASERÉ SERÉ, PALO KIN DIAMBO A
SELSAGÜEY.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE MI CUEVA NGANGA, SI MAMÁ KENGUE SASERÉ SERÉ, PALO KIN DIAMBO A
SELSAGÜEY.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SI TIEMBLA TIERRA SASERÉ SERÉ, PALO KIN
DIAMBO A SELSAGÜEY.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SI KALUNGA SASERÉ SERÉ, PALO KIN DÍAMBO A
SELSAGÜEY.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SÍ KISIMBIA KIAMASA SASERÉ SERÉ, PALO KIN
DIAMBO A SELSAGÜEY.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SI NKISI MAMBA SASERÉ SERÉ, PALO KIN DIAMBO
A SELSAGÜEY.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SI MAMA NGANGA SASERÉ SERÉ, DIAMBO A
SELSAGÜEY.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SÍ CENTELLA NDOKI SASERÉ SERÉ, PALO KIN
DIAMBO A SELSAGÜEY
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SI MONTE OSCURO SASERÉ SERÉ, PALO KÍN
DIAMBO A SELSAGÜEY.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SI VIENTO MALO SASERÉ SERÉ, PALO KIN DIAMBO
A SELSAGÜEY.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SI NKITÁN KITÁN SASERÉ SERÉ, PALO KIN DIAMBO
A SELSAGÜEY.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE MI CUEVA NGANGA, SÍ SIETE RAYOS SASERÉ SERÉ, PALO KIN DIAMBO A
SELSAGÜEY.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE MI CUEVA NGANGA, SI MUNALONGO SASERÉ SERÉ, PALO KIN DIAMBO A
SELSAGÜEY.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------CARLOS VILLEGAS R. (TAITA KUIKIMANFINDA NKISA MALONGO)
TRATADO DE PALO MONTE (PINO NUEVO)
(31)
LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SI NSASI SASERÉ SERÉ, PALO KIN DIAMBO A
SELSAGÜEY.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE MI CUEVA NGANGA, SÍ PATA E’ LLAGA SASERÉ SERÉ, PALO KIN DIAMBO A
SELSAGÜEY.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE MI CUEVA NGANGA, SÍ TATA MUMBA SASERÉ SERÉ, PALO KIN DIAMBO A
SELSAGÜEY.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE MI CUEVA NGANGA, TATA KILONGO SASERÉ SERÉ, PALO KIN DIAMBO A
SELSAGÜEY.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SI NTONGA MAMBA MÚNGUA SASERÉ SERÉ, PALO
KIN DIAMBO A SELSAGÚEY.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE MI CUEVA NGANGA, SI TOTONKÚA SASERÉ SERÉ, PALO KIN DIAMBO A
SELSAGÜEY.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SI YAYA NCHILA SASERÉ SERÉ, PALO KIN DIAMBO
A SELSAGÜEY.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SI YAYA MPEMBA KIYUMBA SASERÉ SERÉ, PALO
KIN DIAMBO A SELSAGÜEY.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE MI CUEVA NGANGA, SI TATA NGANGAMUNE SASERÉ SERÉ PALO KIN
DIAMBO A SELSAGÜEY.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SI NTALA ATI NSAMBA SASERÉ SERÉ, PALO KIN
DIAMBO A SELSAGÜEY.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SI MUSILANGO SASERÉ SERÉ, PALO KIN DIAMBO A
SELSAGÜEY.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SÍ KABANGA SASERÉ SÉRÉ, PALO KIN DIAMBO A
SELSAGÜEY.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE MI CUEVA NGANGA, SI MALONGO SASERÉ SERÉ, PALO KIN DÍAMBO A
SELSAGÜEY.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SÍ MUÑANGA SASERÉ SERÉ, PALO KIN DIAMBO A
SELSAGÜEY.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------CARLOS VILLEGAS R. (TAITA KUIKIMANFINDA NKISA MALONGO)
TRATADO DE PALO MONTE (PINO NUEVO)
(32)
LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE MI CUEVA NGANGA, SI SHAMALONGO SASERÉ SERÉ, PALO KIN DIAMBO A
SELSAGÜEY.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE MI CUEVA NGANGA, SÍ NKUNIA NFINDA SASERÉ SERÉ, PALO KIN DIAMBO
A SELSAGÜEY.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SÍ MI NTOTO SASERÉ SERÉ, PALO KIN DIAMBO A
SELSAGÜEY.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SI MI PASO KARIRE SESERÉ SERÉ, PALO KIN
DIAMBO A SELSAGÜEY
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MÍ CUEVA NGANGA, SÍ MI MBELE SASERÉ SERÉ, PALO KIN DIAMBO A
SELSAGÜEY.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SI MI KIYUMBA SASERÉ SERÉ, PALO KIN DIAMBO
A SELSAGÜEY.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SI MI MUNANSO SASERÉ SERÉ, PALO KIN DIAMBO
A SELSAGÜEY.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MÍ CUEVA NGANGA, SÍ AIKÚ BAMBÁ SASERÉ SERÉ, PALO KIN DIAMBO
A SELSAGÜEY.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SI NGUEYOS SASERÉ SERÉ, PALO KIN DIAMBO A
SELSAGÜEY.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SÍ MI NDOKI SASERÉ SERÉ, PALO KIN DIAMBO A
SELSAGÜEY.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SI LOS TATAS SASERÉ SERÉ, PALO KIN DIAMBO A
SELSAGÜEY.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE MI CUEVA NGANGA, SI LA YAYAS SASERÉ SERÉ, PALO KIN DIAMBO A
SELSAGÜEY.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MÍ CUEVA NGANGA, SI ABAKWÁ SASERÉ SERÉ, PALO KIN DIAMBO A
SELSAGÜEY.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SI ÉKUE SASERÉ SERÉ, PALO KIN DIAMBO A
SELSAGÜEY.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------CARLOS VILLEGAS R. (TAITA KUIKIMANFINDA NKISA MALONGO)
TRATADO DE PALO MONTE (PINO NUEVO)
(33)
LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SI SÍKÁN SASERÉ SERÉ, PALO KIN DIAMBO A
SELSAGÜEY.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SI ITIANZE SASERÉ SERÉ, PALO KIN DIAMBO A
SELSAGÜEY.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SI PLAZA LIRIO SASERÉ SERÉ, PALO KIN DIAMBO A
SELSAGÜEY.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SI NASAKÓ SASERÉ SERÉ, PALO KIN DÍAMBO A
SELSAGÜEY.
=========================================================================================
TERCERA LLAMADA DE NKUNIA NFINDA
LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM MI NGANGA, COMO NSALA
MALEKUM UN CONGO.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM AL MISMO NSAMBIA, COMO
NSALA MALEKUM UN CONGO.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM NKUYO LUBANDA, COMO
NSALA MALEKUM UN CONGO.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM SAMBIA MPUNGO, COMO
NSALA MALEKUM UN CONGO.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM NKUYO, COMO NSALA
MAIEKUM UN CONGO.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM PUNGU MENSU, COMO
NSALA MALEKUM UN CONGO.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM ZARABANDA, COMO
NSALA MALEKUM UN CONGO.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM CUBRE MONTE, COMO
NSALA MALEKUM UN CONGO.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM ORIYAYA, COMO NSALA
MALEKUM UN CONGO.
CARLOS VILLEGAS R. (TAITA KUIKIMANFINDA NKISA MALONGO)
TRATADO DE PALO MONTE (PINO NUEVO)
(34)
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM GANGALANFÚLA, COMO
NSALA MALEKUM UN CONGO.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM LUCERITO, COMO NSALA
MALEKUM UN CONGO.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM YAYA KENKÉ, COMO
NSALA MALEKUM UN CONGO.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM TIEMBLA TIERRA, COMO
NSALA MALEKUM UN CONGO.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM YAYA KALUNGA, COMO
NSALA MALEKUM UN CONGO.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM KISIMBIA KIAMASA COMO
NSALA MALEKUM UN CONGO.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM NKISI MAMBA, COMO
NSALA MALEKUM UN CONGO.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM NYAYA NGANGA, COMO
NSALA MALEKUM UN CONGO.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM CENTELLA NDOKI, COMO
NSALA MALEKUM UN CONGO.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM MONTE OSCURO, COMO
NSALA MALEKUM UN CONGO.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM VIENTO MALO, COMO
NSALA MALEKUM UN CONGO.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM NKITÁN KITÁN, COMO
NSALA MALEKUM UN CONGO.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM SIETE RAYOS, COMO
NSALA MALEKUM UN CONGO.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM MUNALONGO, COMO
NSALA MALEKUM UN CONGO.
CARLOS VILLEGAS R. (TAITA KUIKIMANFINDA NKISA MALONGO)
TRATADO DE PALO MONTE (PINO NUEVO)
(35)
LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM NSASI, COMO NSALA
MALEKUM UN CONGO.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM PATA E' LLAGA, COMO
NSALA MALEKUM UN CONGO.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM TATA MUMBA, COMO
NSALA MALEKUM UN CONGO.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM TATA KILONGO, COMO
NSALA MALEKUM UN CONGO.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM NTONGA MAMBA, COMO
NSALA MALEKUM UN CONGO.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM TOTONKÚA, COMO NSALA
MALEKUM UN CONGO
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM YAYA NCHILA, COMO
NSALA MALEKUM UN CONGO.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM YAYA MPEMBA, COMO
NSALA MALEKUM UN CONGO.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM TATA NGANGUMUNE,
COMO NSALA MALEKUM UN CONGO.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE COMO NSALA MATEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM NTALA ATI NSAMBA, COMO
NSALA MALEKUM UN CONGO.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM MUSILANGO, COMO
NSALA MALEKUM UN CONGO.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM KABANGA, COMO NSALA
MALEKUM UN CONGO.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM MALONGO, COMO NSALA
MALEKUM UN CONGO.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM MUÑANGA, COMO NSALA
MALEKUM UN CONGO.
CARLOS VILLEGAS R. (TAITA KUIKIMANFINDA NKISA MALONGO)
TRATADO DE PALO MONTE (PINO NUEVO)
(36)
LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM SHAMALONGO, COMO
NSALA MALEKUM UN CONGO.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM NKUNIA NFINDA, COMO
NSALA MALEKUM UN CONGO.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM MI NTOTO, COMO NSALA
MALEKUM UN CONGO.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM PASO KARIRE, COMO
NSALA MALEKUM UN CONGO.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM MBELE NGANGA, COMO
NSALA MATEKUM UN CONGO.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM KIYUMBA NGANGA, COMO
NSALA MALEKUM UN CONGO.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM MUNANSO NGANGA,
COMO NSLA MALEKUM UN CONGO.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM AIKÚ BAMBA, COMO NSALA
MALEKUM UN CONGO.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM LOS NGUEYOS, COMO
NSALA MALEKUM UN CONGO.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM TO' LOS TATAS, COMO
NSALA MALEKUM UN CONGO.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM TO’ LAS YAYAS, COMO
NSALA MALEKUM UN CONGO.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM MI NDOKI, COMO NSALA
MALEKUM UN CONGO.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM ABAKWÁ, COMO NSALA
MALEKUM UN CONGO.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM ÉKUE, COMO NSALA
MALEKUM UN CONGO.
CARLOS VILLEGAS R. (TAITA KUIKIMANFINDA NKISA MALONGO)
TRATADO DE PALO MONTE (PINO NUEVO)
(37)
LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM SIKÁN, COMO NSALA
MALEKUM UN CONGO.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM ITIANZE, COMO NSALA
MALEKUM UN CONGO.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM PLAZA LIRIO, COMO
NSALA MALEKUM UN CONGO.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM NASAKÓ, COMO NSALA
MALEKUM UN CONGO.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM UKANO BEKONSÍ, COMO
NSALA MALEKUM UN CONGO.
=========================================================================================
CUARTA LLAMADA DE NKUNIA NFINDA
VIENE QUE VIENE SIBAO TE LLAMA, VIENE QUE VIENE SIBAO TE ESPERA, VIENE QUE VIENE CON SU
PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE SIBAO TE ESPERA.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------VIENE QUE VIENE SIBAO TE LLAMA, VIENE QUE VIENE SIBAO TE ESPERA, VIENE QUE VIENE CON SU
PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE MI NGANGA TE ESPERA.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------VIENE QUE VIENE SIBAO TE LLAMA, VIENE QUE VIENE SIBAO TE ESPERA, VIENE QUE VIENE CON SU
PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE SAMBIA TE ESPERA.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------VIENE QUE VIENE SIBAO TE LLAMA, VIENE QUE VIENE SIBAO TE ESPERA, VIENE QUE VIENE CON SU
PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE SAMBIA MPUNGO TE ESPERA.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------VIENE QUE VIENE SIBAO TE LLAMA, VIENE QUE VIENE SIBAO TE ESPERA, VIENE QUE VIENE CON SU
PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE NKUYO LUBANDA TE ESPERA.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------VIENE QUE VIENE SIBAO TE LLAMA, VIENE QUE VIENE SIBAO TE ESPERA, VIENE QUE VIENE CON SU
PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE NKUYO TE ESPERA.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------VIENE QUE VIENE SIBAO TE LLAMA, VIENE QUE VIENE SIBAO TE ESPERA, VIENE QUE VIENE CON SU
PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE PUNGU MENSU TE ESPERA
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------VIENE QUE VIENE SIBAO TE LLAMA, VIENE QUE VIENE SIBAO TE ESPERA, VIENE QUE VIENE CON SU
PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE ZARABANDA TE ESPERA.
CARLOS VILLEGAS R. (TAITA KUIKIMANFINDA NKISA MALONGO)
TRATADO DE PALO MONTE (PINO NUEVO)
(38)
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------VIENE QUE VIENE SIBAO TE LLAMA, VIENE QUE VIENE SIBAO TE ESPERA, VIENE QUE VIENE CON SU
PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE CUBRE MONTE TE ESPERA.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------VIENE QUE VIENE SIBAO TE LLAMA, VIENE QUE VIENE SIBAO TE ESPERA, VIENE QUE VIENE CON SU
PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE ORIYAYA TE ESPERA.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------VIENE QUE VIENE SIBAO TE LLAMA, VIENE QUE VIENE SIBAO TE ESPERA, VIENE QUE VIENE CON SU
PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE GANGALANFULA TE ESPERA.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------VIENE QUE VIENE SIBAO TE LLAMA, VIENE QUE VIENE SIBAO TE ESPERA, VIENE QUE VIENE CON SU
PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE LUCERITO TE ESPERA.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------VIENE QUE VIENE SIBAO TE LLAMA, VIENE QUE VIENE SIBAO TE ESPERA, VIENE QUE VIENE CON SU
PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE YAYA KENKÉ TE ESPERA.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------VIENE QUE VIENE SIBAO TE LLAMA, VIENE QUE VIENE SIBAO TE ESPERA, VIENE QUE VIENE CON SU
PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE TIEMBLA TIERRA TE ESPERA.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------VIENE QUE VIENE SIBAO TE LLAMA, VIENE QUE VIENE SIBAO TE ESPERA, VIENE QUE VIENE CON SU
PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE YAYA KALUNGA TE ESPERA.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------VIENE QUE VIENE SIBAO TE LLAMA, VIENE QUE VIENE SIBAO TE ESPERA, VIENE QUE VIENE CON SU
PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE KISIMBIA KIAMASA TE ESPERA.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------VIENE QUE VIENE SIBAO TE LLAMA, VIENE QUE VIENE SIBAO TE ESPERA, VIENE QUE VIENE CON SU
PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE NKISI MAMBA TE ESPERA.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------VIENE QUE VIENE SIBAO TE LLAMA, VIENE QUE VIENE SIBAO TE ESPERA, VIENE QUE VIENE CON SU
PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE YAYA NGANGA TE ESPERA.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------VIENE QUE VIENE SIBAO TE LLAMA, VIENE QUE VIENE SIBAO TE ESPERA, VIENE QUE VIENE CON SU
PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE CENTELLA NDOKI TE ESPERA.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------VIENE QUE VIENE SIBAO TE LLAMA, VIENE QUE VIENE SIBAO TE ESPERA, VIENE QUE VIENE CON SU
PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE MONTE OSCURO TE ESPERA.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------VIENE QUE VIENE SIBAO TE LLAMA, VIENE QUE VIENE SIBAO TE ESPERA, VIENE QUE VIENE CON SU
PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE VIENTO MALO TE ESPERA.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------VIENE QUE VIENE SIBAO TE LLAMA, VIENE QUE VIENE SIBAO TE ESPERA, VIENE QUE VIENE CON SU
PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE NKITÁN KITÁN TE ESPERA.
CARLOS VILLEGAS R. (TAITA KUIKIMANFINDA NKISA MALONGO)
TRATADO DE PALO MONTE (PINO NUEVO)
(39)
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------VIENE QUE VIENE SIBAO TE LLAMA, VIENE QUE VIENE SIBAO TE ESPERA, VIENE QUE VIENE CON SU
PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE SIETE RAYOS TE ESPERA.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------VIENE QUE VIENE SIBAO TE LLAMA, VIENE QUE VIENE SIBAO TE ESPERA, VIENE QUE VIENE CON SU
PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE MUNALONGO TE ESPERA.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------VIENE QUE VIENE SIBAO TE LLAMA, VIENE QUE VIENE SIBAO TE ESPERA, VIENE QUE VIENE CON SU
PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE NSASI TE ESPERA.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------VIENE QUE VIENE SIBAO TE LLAMA, VIENE QUE VIENE SIBAO TE ESPERA, VIENE QUE VIENE CON SU
PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE PATA E’ LLAGA TE ESPERA.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------VIENE QUE VIENE SIBAO TE LLAMA, VIENE QUE VIENE SIBAO TE ESPERA, VIENE QUE VIENE CON SU
PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE TATA KILONGO TE ESPERA.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------VIENE QUE VIENE SIBAO TE LLAMA, VIENE QUE VIENE SIBAO TE ESPERA, VIENE QUE VIENE CON SU
PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE TATA MUMBA TE ESPERA.
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------VIENE QUE VIENE SIBAO TE LLAMA, VIENE QUE VIENE SIBAO TE ESPERA, VIENE QUE VIENE CON SU
PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE NTONGA MÁMBA TE ESPERA.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------VIENE QUE VIENE SIBAO TE LLAMA, VIENE QUE VIENE SIBAO TE ESPERA, VIENE QUE VIENE CON SU
PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE TOTONKÚA TE ESPERA.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------VIENE QUE VIENE SÍBAO TE LLAMA, VIENE QUE VIENE SIBAO TE ESPERA, VIENE QUE VIENE CON SU
PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE YAYA NCHILA TE ESPERA.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------VIENE QUE VIENE SIBAO TE LLAMA, VIENE QUE VIENE SIBAO TE ESPERA, VIENE QUE VIENE CON SU
PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE YAYA MPEMBA TE ESPERA.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------VIENE QUE VIENE SIBAO TE LLAMA, VIENE QUE VIENE SIBAO TE ESPERA, VIENE QUE VIENE CON SU
PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE TATA NGANGUMUNE TE ESPERA.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------VIENE QUE VIENE SIBAO TE LLAMA, VIENE QUE VIENE SIBAO TE ESPERA, VIENE QUE VIENE CON SU
PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE NTALA ATI NSAMBA TE ESPERA.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------VIENE QUE VIENE SIBAO TE LLAMA, VIENE QUE VIENE SIBAO TE ESPERA, VIENE QUE VIENE CON SU
PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE MUSILANGO TE ESPERA.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------VIENE QUE VIENE SIBAO TE LLAMA, VIENE QUE VIENE SIBAO TE ESPERA, VIENE QUE VIENE CON SU
PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE KABANGA TE ESPERA.
CARLOS VILLEGAS R. (TAITA KUIKIMANFINDA NKISA MALONGO)
TRATADO DE PALO MONTE (PINO NUEVO)
(40)
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------VIENE QUE VIENE SIBAO TE LLAMA, VIENE QUE VIENE SIBAO TE ESPERA, VIENE QUE VIENE CON SU
PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE MALONGO TE ESPERA.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------VIENE QUE VIENE SIBAO TE LLAMA, VIENE QUE VIENE SIBAO TE ESPERA, VIENE QUE VIENE CON SU
PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE MUÑANGA TE ESPERA.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------VIENE QUE VIENE SIBAO TE LLAMA, VIENE QUE VIENE SIBAO TE ESPERA, VIENE QUE VIENE CON SU
PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE SHAMALONGO TE ESPERA.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------VIENE QUE VIENE SIBAO TE LLAMA, VIENE QUE VIENE SIBAO TE ESPERA, VIENE QUE VIENE CON SU
PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE NKUNIA NFINDA TE ESPERA.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------VIENE QUE VIENE SIBAO TE LLAMA, VIENE QUE VIENE SIBAO TE ESPERA, VIENE QUE VIENE CON SU
PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE NTOTO TE ESPERA.
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------VIENE QUE VIENE SIBAO TE LLAMA, VIENE QUE VIENE SIBAO TE ESPERA, VIENE QUE VIENE CON SU
PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE MUNANSO NGANGA TE ESPERA.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------VIENE QUE VIENE SIBAO TE LLAMA, VIENE QUE VIENE SIBAO TE ESPERA, VIENE QUE VIENE CON SU
PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE MBELE NGANGA TE ESPERA.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------VIENE QUE VIENE SIBAO TE LLAMA, VIENE QUE VIENE SIBAO TE ESPERA, VIENE QUE VIENE CON SU
PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE KIYUMBA NGANGA TE ESPERA.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------VIENE QUE VIENE SIBAO TE LLAMA, VIENE QUE VIENE SIBAO TE ESPERA, VIENE QUE VIENE CON SU
PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE AIKÚ BAMBÁ TE ESPERA.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------VIENE QUE VIENE SIBAO TE LLAMA, VIENE QUE VIENE SIBAO TE ESPERA, VIENE QUE VIENE CON SU
PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE LOS NGUEYOS TE ESPERA.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------VIENE QUE VIENE SIBAO TE LLAMA, VIENE QUE VIENE SIBAO TE ESPERA, VIENE QUE VIENE CON SU
PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE LOS TATAS TE ESPERA.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------VIENE QUE VIENE SIBAO TE LLAMA, VIENE QUE VIENE SIBAO TE ESPERA, VIENE QUE VIENE CON SU
PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE LAS YAYAS TE ESPERA.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------VIENE QUE VIENE SIBAO TE LLAMA, VIENE QUE VIENE SIBAO TE ESPERA, VIENE QUE VIENE CON SU
PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE NDOKI TE ESPERA.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------VIENE QUE VIENE SIBAO TE LLAMA, VIENE QUE VIENE SIBAO TE ESPERA, VIENE QUE VIENE CON SU
PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE ABAKWÁ TE ESPERA.
CARLOS VILLEGAS R. (TAITA KUIKIMANFINDA NKISA MALONGO)
TRATADO DE PALO MONTE (PINO NUEVO)
(41)
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------VIENE QUE VIENE SIBAO TE LLAMA, VIENE QUE VIENE SIBAO TE ESPERA, VIENE QUE VIENE CON SU
PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE ÉKUE TE ESPERA.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------VIENE QUE VIENE SIBAO TE LLAMA, VIENE QUE VIENE SIBAO TE ESPERA, VIENE QUE VIENE CON SU
PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE SIKÁN TE ESPERA.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------VIENE QUE VIENE SIBAO TE LLAMA, VIENE QUE VIENE SIBAO TE ESPERA, VIENE QUE VIENE CON SU
PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE ITIANZE TE ESPERA.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------VIENE QUE VIENE SIBAO TE LLAMA, VIENE QUE VIENE SIBAO TE ESPERA, VIENE QUE VIENE CON SU
PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE PLAZA LIRIO TE ESPERA.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------VIENE QUE VIENE SIBAO TE LLAMA, VIENE QUE VIENE SIBAO TE ESPERA, VIENE QUE VIENE CON SU
PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE NASAKÓ TE ESPERA.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------VIENE QUE VIENE SIBAO TE LLAMA, VIENE QUE VIENE SIBAO TE ESPERA, VIENE QUE VIENE CON SU
PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE IREME TE ESPERA.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------VIENE QUE VIENE SIBAO TE LLAMA, VIENE QUE VIENE SIBAO TE ESPERA, VIENE QUE VIENE CON SU
PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE UKANO BEKONSÍ TE ESPERA.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------VIENE QUE VIENE SIBAO TE LLAMA, VIENE QUE VIENE SIBAO TE ESPERA, VIENE QUE VIENE CON SU
PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE KUNAYANGA TE ESPERA.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------VIENE QUE VIENE SIBAO TE LLAMA, VIENE QUE VIENE SIBAO TE ESPERA, VIENE QUE VIENE CON SU
PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE NSANGA NDILE TE ESPERA.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------VIENE QUE VIENE SIBAO TE LLAMA, VIENE QUE VIENE SIBAO TE ESPERA, VIENE QUE VIENE CON SU
PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE MATARI TE ESPERA.
=========================================================================================
CONTINUACIÓN
YENYERE CUVARA LA BUENA NOCHE, BUENA NOCHE
YENYERE CUVARA LA BUENA NOCHE, CÓMO ESTÁ USTED
YENYERE CUVARA LA BUENA NOCHE, BUENA NOCHE
YENYERE CUVARA LA BUENA NOCHE, CÓMO ESTA USTED
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------YENYERE CUVARA LA BUENA NOCHE, BUENA NOCHE
YENYERE CUVARA LA BUENA NOCHE, CÓMO ESTÁ USTED
YENYERE CUVARA LA BUENA NOCHE, BUENA NOCHE
YENYERE CUVARA LA BUENA NOCHE, CÓMO ESTÁ USTED
CARLOS VILLEGAS R. (TAITA KUIKIMANFINDA NKISA MALONGO)
TRATADO DE PALO MONTE (PINO NUEVO)
(42)
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------YENYERE CUVARA LA BUENA NOCHE, BUENA NOCHE
YENYERE CUVARA LA BUENA NOCHE, CÓMO ESTÁ USTED
YENTERE CUVARA LA BUENA NOCHE, BUENA NOCHE
YENYERE CUVARA LA BUENA NOCHE, CÓMO ESTÁ USTED
=========================================================================================
CANTOS DE SACRIFICIOS
VA CON LICENCIA SAMBIA NKISA MALONGO, CON LICENCIA MI NGANGA, VA CON LICENCIA NTOTO, VA
CON LICENCIA CAMPONFINDA, VA CON LICENCIA MI JURAMENTO, VA CON LICENCIA MBELE NGANGA, VA
CON LICENCIA NFINDA, VA CON LICENCIA LUCERO MUNDO, VA CON LICENCIA USAGARÉ MBELE, VA CON
LICENCIA NZULU, ABRI KUTO WARINDINGA, MENGA VA A CORRER, MBELE NGANGA COTA QUE COTA,
YERO VA A COTÁ YERO.
CANTO GENERAL
-1-
-2-
SOLISTA: MENGA VA A CORRER.
CORO: ¡CÓMO CORRE TINTORERA!
SOLISTA: MENGA VA A CORRER
CORO: ¡CÓMO CORRE
FUNDAMENTO!
SOLISTA: MENGA VA A CORRER
CORO: ¡CÓMO CORRE
CAMPONFINDA!
SOLISTA: MENGA VA A CORRER
CORO: ¡CÓMO CORRE NFUMBI
NTOTO!
SOLISTA: IKÚ MILORO, IKÚ
MILORO
CORO: ONAREMAKODARA
SOLISTA: EYÉ IKÚ MILORO,
EYÉ IKÚ MILORO
CORO: ONAREMAKODARA
SOLISTA: IKÚ MANKÍO, IKÚ
MANKÍO
CORO: ONAREMAKODARA
SOLISTA: IKÚ LEYÉ, IKÚ LEYÉ
CORO: EYÉ IKÚ LEYÉ
-3SOLISTA: MENGA VA A CORRER
CORO: ¡CÓMO CORRE KUNALEMBA!
SOLISTA: MENGA VA A CORRER
CORO: ¡CÓMO CORRE!
SOLISTA: MENGA ESTÁ CORRIENDO
CORO: ¡CÓMO CORRE TINTORERA!
SOLISTA: MENGA VA A CORRER
CORO: ¡ONAREMAKODARA!
=========================================================================================
VOCABULARIO BÁSICO
¾
ABRE LOS OÍDOS Y OYE LO QUE DIGO: ABRIKUTO WARINDINGA
¾
ADEPTO: MUNTU YA KIMVUKA. KUANO
¾
ADIVINANDO: TENDA MATENDA TENDELA
¾
ADIVINO: KUSAMBULERO. NGANGA NGOMBO. SUDÍKA MAMBÍ. KIDAMBA KUSEKA. NGANGA
MPIATA
¾
AGUA CORRIENTE: MAMBA YALALELE
¾
AGUA DE COCO: LANGO KANAPUTO. LANGO KAYAMPUTO. KAYANAPUTO. MASA KAMPUTO
¾
AGUA DE LAGUNA: MÁMBA
¾
AGUA DE LLUVIA: LANGO KUMANSULU
¾
AGUA DE MAR: LANGO KALUNGA. GALUNGA. MANSA KALUNGA. GONGOROTINA
¾
AGUA DE MAR: LANGO KALUNGA. GALUNGA. MANSA KALUNGA. GONGOROTINA
¾
AGUA DE PALMA: MALAFO MBAFO
¾
AGUA DE POZO: LANGO KAMATOTO. KUMANTOTO
¾
AGUA DE RÍO: LANGO KOKOANDA. MANSA SHOLÁN. MASA SHOLÁN
¾
AGUA: MANSA. MANSO. MAZA. MESI. MÁMBA. TOALALANGO
CARLOS VILLEGAS R. (TAITA KUIKIMANFINDA NKISA MALONGO)
TRATADO DE PALO MONTE (PINO NUEVO)
(43)
¾
AGUARDIENTE DE CAÑA: MALAFO MISANGA
¾
AGUARDIENTE DE COROJO: MALAFO MABA
¾
AGUARDIENTE DE PALMA: MALAFO MATEMBÓ. MALAFO BAFO
¾
AGUARDIENTE DE PIMIENTA: MALAFO DANGO
¾
AGUARDIENTE: MALAFO MAMPUTO. MANSA NGANGULERO. WABA. NDOI MINDO. GUSIENDE.
INGO
¾
ALTAR: BRANDIKÚ NSAMBI. KÉNDE MABIRINSO. SAMBIA. LUNGAN SAMBI
¾
ALTO, PÓNGASE DE PIE: IMANA
¾
AMARRE: NKANDA
¾
AMEN: KIWÁ
¾
AMULETO DE PALO Y PIEDRA: KIMBISA
¾
AMULETO: KABUNGO. MAKUTO. KANGRE. BUNGU. ANDILE. NDILE. MONGANSA. WANGANKISI.
NCHILA. PÁNGA. KINDO. MPUNGU. NGANGA. KABUNGA. MABULA. KONDO. KIPOLO YA NKISI
¾
ANCESTRO: NKULA
¾
ÁNGEL: NDUNDO. MBASI
¾
ARENA DE MAR: TELAMPOLO MUNU KALUNGA
¾
ARENA DE RÍO: MUNU KIVÚ
¾
ARRODÍLLATE: KUKAMÁ. KUFUKAMISA
¾
AYUDANTE DEL PADRE NGANGA: WANANKISA NSUALO MAMBÍ
¾
AZOGUE: FENDINGONDÉ
¾
BANDERA: DIMBRE. KANDA. LELENSUATA. SHERELÁ
¾
BANQUETE DE ANIMALES A LA NGANGA: KUBITI NSAURA
¾
BEBIDA SACRAMENTAL: SHAMMBA
¾
BENDICIÓN: DINGANSUÁ. MAKUTARE
¾
BIEN BUENO: BACHECHE
¾
BRUJERÍA: KARAKAMBUKA. KINDAMBA. MAYOMBE. MUMBANDA. KINDOKI. KILUMBO
¾
BUENAS NOCHES: MANÍNFULA
¾
BUENAS TARDES: MALEMBE NYALE
¾
BUENO: YA KILENGI
¾
BUENOS DÍAS: MALEMBE YAYÉ
¾
CABILDO: MUNANSO
¾
CACHO CARGADO: MPAKA
¾
CAFÉ: KUNDIA. KASÁ. KUALIKILO
¾
CALDERO DE HIERRO: NZUNGU YA BISENGO
¾
CAMINO: NZILA. KUENDAN
¾
CANDELA: BANSA. NBÁNSUA. MBOSO. NTUYA. MBASO
¾
CANTO: MAMBO. NFINDA
¾
CARACOL: BONANTOTO. SIMBU
¾
CASA: KUBATA. NZO. MUNANSO. YINZO
¾
CASCARILLA: MPEMBA
¾
CAZUELA DE BARRO: BALONGA. BALONGO. MULANGANGA. NGUINCHO
¾
CEMENTERIO: BIKINDA. KAMBONFINDA. NFINDANTOTO. KUNANSO. KUNASINDA
CARLOS VILLEGAS R. (TAITA KUIKIMANFINDA NKISA MALONGO)
TRATADO DE PALO MONTE (PINO NUEVO)
(44)
¾
CENIZA: MPOLO KUBÍ. MPOLO BANSO
¾
CERVEZA: MALENGA KÁNGARA MALAFO
¾
CETRO DEL PADRE NGANGA: GUALA NFUMO
¾
CIELO: ZULU
¾
COLLAR CON AMULETO: KIMBÚNGULA
¾
COLORES: (AZUL): BUNDÍ. (NEGRO): KELA. (AMARILLO): LOLO. (VERDE): MBÍ. (ROJO): MENGU.
¾
COMIDA: MADIA. NDIÁ. URIA. KUDIA
¾
CONCHA DE COCO: IYÁMPUTO
¾
CRUZ DE REGLA DE PALO: NDOKI KIAMALOANGO
¾
DÍA: MUINE. MELEMBE. LUMBO. KILUMBU
¾
DÍAS DE LA SEMANA: (DOMINGO): DIANSONA. (LUNES): NSALA. (MARTES): KILUMBO YA ZOLE.
(BLANCO): AMPEMBE.
(MIÉRCOLES): KILUMBU YA TATU. (JUEVES): KILUMBU YA YIYA. (VIERNES): KILUMBO YA TANU.
(SÁBADO): WENGUE
¾
DINERO: NSIMBO. SIMBONGO. NBONGO
¾
DIOSA: MPUNGU
¾
DUEÑO DE LA NGANGA: PATIGANGA
¾
ENORME: GÁN-GÁN
¾
ESPÍRITU DE LA NGANGA: NFUMBI. KINYUMBA. MUKUYU
¾
ESPÍRITU QUE SIRVE AL TATA: NKISI. MUKISI
¾
ESTRELLA: MAKORIA
¾
FIRMA MÁGICA EN EL SUELO: ATORORÓ NAGUÍ
¾
FIRMA QUE TRAZA EL NGANGULERO: KATIKAMPOLO MUNANTOTO
¾
FIRMA: PATIBEMBA
¾
FUNDAMENTO: MATAKU. SONGUE. MUNALANGA. BANGO SASINGUILA
¾
GRACIAS: NDONDELE. NTANDELE. TONDELE. NKIMANDI. DONSO. NWUANKA. KUTONDA
¾
HABLA: BOBADINGA. MBOBA. NDINGA. NTABA
¾
HERMANA: MPANGUI YAKALA
¾
HERMANO DE NGANGA: MPANGUI SAMÁ
¾
HERMANO DE NGANGA: MPANGUI SAMÁ
¾
HOMBRE: AMBARO. BURUBANO. MABUMBOA. YAKARA. YAKALA. YAROKA. MUNTU
¾
INICIACIÓN: BUNDÁN NKISI NGANGA. KIMBA. KIMBO. MBELE NGÁNGANO
¾
INICIADO EN REGLA DE CONGOS: BAKOYULA NGANGA. MPANGUI SAMA. KIRANO. MUANA
NGANGA. MALEMBE GOGANTI
¾
INICIAR: KUYANTI
¾
JEFE DE LA NGANGA MAYOR: KINTOALA NKISA
¾
JURAMENTO: KIMBO. KIMBA
¾
LEVANTAR EL FUNDAMENTO: AMBATA SAKU-SAKU
¾
LUNA: MPOSI. NGONDA. NGONDIA. LUNGONDA. NGUNDA. LENGONDA. TÁNGO DILANSÓ
¾
MACHETE: MBELE. MBELI. LUMBENDO. MBELE MUNANKETO
¾
MADRE: YAYA. YEYÉ. KUANDI. WANDI. NGUÁ. NGUDI
¾
MADRINA: YAYA. NSUMBO. NGUDI. TIKANTIKÁ. MAMA YA MBOTIKA
CARLOS VILLEGAS R. (TAITA KUIKIMANFINDA NKISA MALONGO)
TRATADO DE PALO MONTE (PINO NUEVO)
(45)
¾
MAGIA: KIMPA
¾
MALEFICIO: KINDOKI. KUALONA
¾
MANTECA DE CACAO: MASI KUENGO
¾
MANTECA DE COROJO: MASI MABA
¾
MAR: BULUNGA. MÚBU
¾
MARCAS DEL RAYADO: MBOZOS
¾
MAYOR: TATA NGANGO. TATA NKISI. TATA NKISA. MPAMBIA NKISA. MBUTA
¾
MEDIANOCHE: KATIKATI YA MPIMPA
¾
MEDICINA TRADICIONAL: BIRONGO. BILONGO
¾
MIEL DE ABEJAS: NDAMBO KINKOLO. DIMBO. WEMBA. MAFUTA YA NIOZI
¾
MONTE: ANABUTU. NFINDA. KUNANFINDA. MUSITU. MONGO. NKUNI
¾
MUERTE: LUFWA. KUVAFUNA. MALALÁ
¾
MUNDO: YINZA. BEMBA. NPANGUILA
¾
MUÑECO MÁGICO DE PALO: NKUYO
¾
NIÑO: BALÍGUE. MOANA LUKE. BASIKANDA. MOANA. BUTA
¾
NOCHE: FUKU. KALUNGO. MPIMPA
¾
NOMBRE: NKUMBU
¾
NÚMEROS: (1) YESI. (2) YOLE. (3) ITATU. (4) IYA. (5) IFUMO. (6) ISABAMI. (7) ISABUARE. (8) INONA.
(9) FUA. (10) KUMI
¾
OIGA LO QUE ESTOY DICIENDO: SIKIRIMATO NGUEI
¾
OÍR: KUKWA
¾
PADRE: TATA. DISE
¾
PADRINO: MIKUENDA. MBALA. TATA YA MBOTIKA
¾
PALERO: TATA NGANGA. PADRE NGANGA. TATA NKISI
¾
PALO: NKUNIA. KUNIE. MUSI
¾
PERMISO: GONDA DARIYAYA. KUENDA BANGUATA. MUNWA. LUVE. GUEYAYE
¾
PIEDRA DE RAYO: MATARI NSASI. NKITA SIMPUNGO
¾
PIEDRA: MATARI. DITADI
¾
PIMIENTA DE GUINEA: NDUNDO GUIARE
¾
PLUMAS: MUKANDA
¾
POLICÍA: FIOTA. GANDO. MUKUAPUTO. PULISI
¾
PÓLVORA: NFULA
¾
REGLA: KUANDE
¾
REZO: MABUNGO. MAMBO
¾
RÍO: LUKALA. KUILO. LUKANGO. MBELESI. NLANGO
¾
RITOS DE MAYOMBE: NTALA NKISI
¾
SACERDOTE DE REGLA CONGA: MUANA NTU NGANGA
¾
SACRIFICIO: EKIMENGA
¾
SALUD: YILA. MALEMBE. SALAMALEKO. NSALAMALEKO. NSALAMALEKUM
¾
SANTOS: MPUNGOS
¾
SECRETO: ASUEKI. ABAKWÁ
¾
SOL: NTANGU. NTANGO
CARLOS VILLEGAS R. (TAITA KUIKIMANFINDA NKISA MALONGO)
TRATADO DE PALO MONTE (PINO NUEVO)
(46)
¾
TABACO: NSUNGA
¾
TABLERO: DIBAYA
¾
TEMPLO: NSO NGANGA
¾
TIERRA: NTOTO. NSI. YINZA
¾
TOMAR JURAMENTOS AL NEÓFITO EN REGLA DE CONGOS: FATIBELI
¾
TRABAJAR: BANGA. KUSALA. NSIKILA
¾
VELA: MWINDA. MUNDA. MUENDA
¾
VELÓN: BOÚMBA
¾
VINO DULCE: MALAFO SESE
¾
VINO SECO: MALAFO MAMPINA
¾
VINO TINTO: MALAFO MAFUTO
¾
VINO: MALAFO MABEYA. MALAFO MBASO
CARLOS VILLEGAS R. (TAITA KUIKIMANFINDA NKISA MALONGO)
TRATADO DE PALO MONTE (PINO NUEVO)
(47)
FIRMAS BÁSICAS
FIRMA No. 1
Representa a Sambia, nombre que le dan a Dios los congos. Se utiliza para venerarlo. Plantada o
dibujada sobre una tela equilibra las cosas. Para evitar maldiciones. Para que no entren daños a las
casas. Se emplea también para cuidar al Ángel de la Guarda. Es una firma personal.
CARLOS VILLEGAS R. (TAITA KUIKIMANFINDA NKISA MALONGO)
TRATADO DE PALO MONTE (PINO NUEVO)
(48)
FIRMA No. 2
Representa al Lucero de la mañana. Se utiliza para darle de comer al lucero, tanto al pie del Fundamento
de Palo Monte, como en el monte. Para hacerle rogaciones o peticiones al Lucero. Se emplea usando
velas, para que no falte la luz para avanzar. Se consigue entendimiento con el fundamento entregado.
CARLOS VILLEGAS R. (TAITA KUIKIMANFINDA NKISA MALONGO)
TRATADO DE PALO MONTE (PINO NUEVO)
(49)
FIRMA No. 3
Representa a los cuatro vientos, los cuatro puntos cardinales de la persona, del lucero y del fundamento
de Palo Monte. Se utiliza para limpieza personal y de aquellas personas que requieran una ayuda. Es el
mundo que encierra al fundamento y lo localiza por los cuatro costados.
CARLOS VILLEGAS R. (TAITA KUIKIMANFINDA NKISA MALONGO)
TRATADO DE PALO MONTE (PINO NUEVO)
(50)
FIRMA No. 4
Representa a Zarabanda. Se utiliza para mandar, al pie del fundamento, cosas malas. Los círculos es el
mundo que se mueve a favor de uno y en contra de los demás. Su función primaria es hacer que el
fundamento labore.
CARLOS VILLEGAS R. (TAITA KUIKIMANFINDA NKISA MALONGO)
TRATADO DE PALO MONTE (PINO NUEVO)
(51)
FIRMA No. 5
Representa a Zarabanda. Se utiliza para que las personas consigan lo que pidan. Son las cuatro aspas o
cuchillos de limpieza para evitar tragedias. Es el remolino que se lleva lo malo de encima de las
personas. Se trabaja con fula (pólvora).
CARLOS VILLEGAS R. (TAITA KUIKIMANFINDA NKISA MALONGO)
TRATADO DE PALO MONTE (PINO NUEVO)
(52)
FIRMA No. 6
Representa a Watariambo. Se emplea para problemas de índole legal. Para cuidar a las casas de los
asaltos. Para limpiar y alejar aquellas cosas que estorban.
CARLOS VILLEGAS R. (TAITA KUIKIMANFINDA NKISA MALONGO)
TRATADO DE PALO MONTE (PINO NUEVO)
(53)
FIRMA No. 7
Representa a Osain. Sirve para sacar de las trampas a las personas, siempre y cuando la persona sea
honesta y no haya propiciada la trampa. Se emplea también para que la persona diga la verdad al
unificaría con la firma de Watariambo. Es la trampa de Osain.
CARLOS VILLEGAS R. (TAITA KUIKIMANFINDA NKISA MALONGO)
TRATADO DE PALO MONTE (PINO NUEVO)
(54)
FIRMA No. 8
Representa a la Ceiba. Plantada, es decir, dibujada, sirve para darle de comer a la misma ceiba. Si se
dibuja sobre una tela roja o directamente en la tierra y con los rezos específicos, funciona eficazmente en
las rogaciones o peticiones que se hagan y / o limpiezas; así como también "confesar" su YO interno. Es
la muerte o la vida, dependiendo de las peticiones que se hagan.
CARLOS VILLEGAS R. (TAITA KUIKIMANFINDA NKISA MALONGO)
TRATADO DE PALO MONTE (PINO NUEVO)
(55)
FIRMA No. 9
Representa a Lucero Nkisi Malongo. Es el poder de los bueno y de lo malo en la Tierra. Plantada o
dibujada en combinación con otras firmas, da la seguridad de que lucero ayudará a conseguir lo buscado
o lo pedido en ese momento. Es una de las firmas primarias dentro de Palo Monte, ya que
geománticamente, se visualiza el conjunto de los cuatro elementos que conforman la comunicación;
elemento tierra, elemento aire, elemento fuego y elemento agua.
CARLOS VILLEGAS R. (TAITA KUIKIMANFINDA NKISA MALONGO)
TRATADO DE PALO MONTE (PINO NUEVO)
(56)
FIRMA No. 10
Representa a Tiembla Tierra. Se emplea para darle de comer a esa gran fuerza dentro de Palo Monte. Se
usa para resguardar las casas de las personas. Es uno de los cuatro pilares de la estabilidad. Es la
inteligencia en la tierra. Sirve para mandar malo.
CARLOS VILLEGAS R. (TAITA KUIKIMANFINDA NKISA MALONGO)
TRATADO DE PALO MONTE (PINO NUEVO)
(57)
FIRMA No. 11
Representa a Kalunga. Se emplea para descubrir lo desconocido. Se logra visualizar los tesoros que
encierra Palo Monte. Saca a las personas de la muerte. Es para salud, en segunda intención (digo
segunda intención, ya que hay que agotar todos los recursos de la Ciencia Médica).
CARLOS VILLEGAS R. (TAITA KUIKIMANFINDA NKISA MALONGO)
TRATADO DE PALO MONTE (PINO NUEVO)
(58)
FIRMA No. 12
Representa al mar. Su uso primario es para darle de comer al mar. Dibujada en una tablita y colocada
detrás de la puerta de la casa, aleja a los vecinos turbulentos.
CARLOS VILLEGAS R. (TAITA KUIKIMANFINDA NKISA MALONGO)
TRATADO DE PALO MONTE (PINO NUEVO)
(59)
FIRMA No. 13
Representa al río. Sirve para darle de comer a esa fuerza natural. Para hacer rompimientos. Para quitar
muertos oscuros. Para jurar plaza de Shoolá. Limpia nuestras culpas y da poder mental a quien la usa.
CARLOS VILLEGAS R. (TAITA KUIKIMANFINDA NKISA MALONGO)
TRATADO DE PALO MONTE (PINO NUEVO)
(60)
FIRMA No. 14
Representa a Centella; es la fuerza de camponfinda Se emplea para levantar NFUMBIS. Aleja las cosas
malas de las personas. Es también el dinero que se consigue en la calle, siempre y cuando se hagan
obras sobre la firma. Sirve para darle de comer a la prenda Centella Ndoki dentro de Palo Monte.
CARLOS VILLEGAS R. (TAITA KUIKIMANFINDA NKISA MALONGO)
TRATADO DE PALO MONTE (PINO NUEVO)
(61)
FIRMA No. 15
Representa al mismo cementerio. Su uso exclusivo es para darle de comer al NFUMBI y levantar al
mismo o mandarlo a que ejecute algo específico. Es firma obligada en los rompimientos. Con cuatro
velas, un vaso de agua y un buen rezo ocasiona serios trastornos en las personas. Funciona de manera
sorprendente con cascarilla unida a colores vegetales.
CARLOS VILLEGAS R. (TAITA KUIKIMANFINDA NKISA MALONGO)
TRATADO DE PALO MONTE (PINO NUEVO)
(62)
FIRMA No. 16
Representa a Siete rayos y a la palma. Sirve para darle de comer a esa misma prenda de Palo Monte,
poderosa y de rápida solución a los problemas. Se emplea también, para conseguir estabilidad material y
en obras de evolución.
CARLOS VILLEGAS R. (TAITA KUIKIMANFINDA NKISA MALONGO)
TRATADO DE PALO MONTE (PINO NUEVO)
(63)
FIRMA No. 17
Representa a Mayimbe (el zamuro). Sirve para eliminar cosas malas de encima, así como también,
atrasos espirituales de las personas. Su uso es para devolver la "basura espiritual” que venga de manos
de otras personas.
CARLOS VILLEGAS R. (TAITA KUIKIMANFINDA NKISA MALONGO)
TRATADO DE PALO MONTE (PINO NUEVO)
(64)
FIRMA No. 18
Representa al Monte. Sirve para darle de comer al mismo. Para pedir permiso al monte, cuando se va a
trabajar a esa posición. También se emplea para jurar fundamentos de Palo Monte.
CARLOS VILLEGAS R. (TAITA KUIKIMANFINDA NKISA MALONGO)
TRATADO DE PALO MONTE (PINO NUEVO)
(65)
FIRMA No. 19
Representa a Nkuyo. Sirve para darle de comer a los muñecos de madera cargados y jurados, sea el
camino que sea. Es el firmamento que nos observa. Da firmeza en la tierra.
CARLOS VILLEGAS R. (TAITA KUIKIMANFINDA NKISA MALONGO)
TRATADO DE PALO MONTE (PINO NUEVO)
(66)
FIRMA No. 20
Representa a Shoolá. Se utiliza para darle de comer a la Prenda de Palo Monte jurada por camino de
Shoolá. Enriquece a la persona que la usa encima, bien sea dibujada en una tablita o en una placa de
metal. Da estabilidad económica. Es la comunicación directa con la prenda de Palo Monte.
CARLOS VILLEGAS R. (TAITA KUIKIMANFINDA NKISA MALONGO)
TRATADO DE PALO MONTE (PINO NUEVO)
(67)
FIRMA No. 21
Esta firma, que se ha denominado “PARA LO QUE SEA", se usa para todo tipo de obras efectuadas con
los fundamentos de Palo Monte. Trabaja fuerte con Osain, Lucero; Shoolá y Zarabanda.
CARLOS VILLEGAS R. (TAITA KUIKIMANFINDA NKISA MALONGO)
TRATADO DE PALO MONTE (PINO NUEVO)
(68)
BIBLIOGRAFÍA
¾
AWO IFASHADE: Obi, cómo hablan las deidades y espíritus en la santería y el voudu, Ifá Home, s.l., 1996
¾
BABA IFÁ KARADE: Manual de conceptos religiosos Yorubas, RER ediciones, 1994
¾
BARNET, Miguel: Akeké y la jutía, Editorial gente Nueva, 1978
¾
BOLÍVAR ARÓSTEGUI, Natalia y PORRAS POTTS, Valentina: Orisha Ayé. Unidad mítica del Caribe al
Brasil. Ediciones Pontón, España, 1996
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BOLÍVAR ARÓSTEGUI, Natalia: Opolopo Owo, Editorial de Ciencias Sociales, La Habana, 1994
¾
BONILLA, Luis: Historia de la Hechicería y de las Brujas. Biblioteca Nueva, Madrid. 1962
¾
CABRERA, Lydia: Anaforuana, Ediciones R Madrid, 1975
¾
CABRERA, Lydia: El Monte, Miami, Colección del Chicherekú, 1993
¾
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PÁGINAS WEB DE PALO MAYOMBE
CARLOS VILLEGAS R. (TAITA KUIKIMANFINDA NKISA MALONGO)
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