los realistas - Historia Mexicana

H I D A L G O P I N T A D O POR LOS
REALISTAS
J u a n HERNÁNDEZ
I.
E L D E M O N I O DE DOLORES
La
la
LUNA
p r i m e r a representación histórica de H i d a l g o aparece e n
l i t e r a t u r a de los realistas, esa vasta y heterogénea p r o d u c -
c i ó n d e manifiestos, edictos, exhortaciones, bandos, p r o c l a mas, misivas, diálogos, alegorías, sermones, discursos, periódicos y demás papeles q u e p o r e x c i t a t i v a d e l v i r r e y Venegas esc r i b i e r o n eclesiásticos y literatos enemigos d e l m o v i m i e n t o de
Independencia.
En
al
esta l i t e r a t u r a vemos f i g u r a r c o m o autores, entre otros,
A r z o b i s p o de M é x i c o , a l O b i s p o de M i c h o a c á n , a l p r i m e r
c a n ó n i g o de l a Iglesia M e t r o p o l i t a n a , a l d e á n de l a M e t r o p o l i t a n a de M é x i c o , a l c a p e l l á n de h o n o r y p r e d i c a d o r d e l R e y ,
al i n q u i s i d o r fiscal d e l S a n t o O f i c i o , a l m i n i s t r o de l a A u d i e n cia
de M é x i c o , a l rector de l a R e a l y P o n t i f i c i a U n i v e r s i d a d
de M é x i c o y a u n n ú m e r o c o n s i d e r a b l e de doctores e n teología
y filosofía q u e h a c e n aparecer sus escritos e n f o r m a a n ó n i m a .
Se trata, c o m o se ve, de h o m b r e s q u e o c u p a n puestos p r o m i nentes e n l a sociedad de l a N u e v a España y q u e poseen f o r m a c i ó n u n i v e r s i t a r i a y títulos académicos.
son
T o d o s , p o r supuesto,
p a r t i d a r i o s de l a escolástica, sistema q u e u n o de ellos defi-
ne c o m o "filosofía sabia, sana y s a n t a " .
Dos
1
imágenes de H i d a l g o es p o s i b l e d i s t i n g u i r e n esta l i t e r a -
t u r a realista. U n a de ellas l a ofrecen las exhortaciones, edictos
y sermones de arzobispos, obispos y oradores sagrados, d o c u m e n t o s compuestos e n " l e n g u a j e b u r d o y p o p u l a r " y destinados a p e n e t r a r e n l a c o n c i e n c i a de las masas. L a o t r a l a presentan p r o d u c c i o n e s l i t e r a r i a s de m e j o r c a l i d a d , redactadas e n
" e s t i l o p e i n a d o y a c a d é m i c o " y d i r i g i d a s a l a gente c u l t a ,
como el A n t i - H i d a l g o , el A r i s t a r c o
pairo y Acerato.
o los Diálogos
entre
2
Filó-
JUAN
2
HERNÁNDEZ
LUNA
Empecemos p o r destacar l a i m a g e n de H i d a l g o de los serm o n e s , edictos y exhortaciones. E s t a i m a g e n es, c o m o l o h a
h e c h o notar d o n L u i s González O b r e g ó n , l a de u n " m o n s t r u o
fabuloso".
F r a y M i g u e l B r i n g a s , m i s i o n e r o apostólico d e l
C o l e g i o de l a Santa C r u z de Q u e r é t a r o y capellán de h o n o r y
p r e d i c a d o r d e l R e y , e n el sermón q u e predicó p o r o r d e n de
C a l l e j a el 7 de d i c i e m b r e de 1810 e n l a iglesia p a r r o q u i a l
de Guanajuato, l l a m a a H i d a l g o "cura mercenario", "abomin a b l e sacerdote", " m o n s t r u o de e x t r a ñ a f e r o c i d a d " , " m i e m b r o
e s p ú r e o d e l C l e r o " , " m i e m b r o p o d r i d o de l a Iglesia", "frenét i c o d e l i r a n t e , d e s n a t u r a l i z a d o h o m b r e , i m p í o e n e m i g o de
D i o s y de los h o m b r e s " , q u e c o n c i b i ó el " a b o m i n a b l e f e t o "
d e l a I n d e p e n d e n c i a , q u e l o f o m e n t ó c o n el "pestífero a l i e n t o de sus errores", q u e l o " a b o r t ó e n el desgraciado p u e b l o de
D o l o r e s " e l 16 de septiembre, " d í a d i g n o de señalarse c o n l a
p i e d r a más n e g r a " , y que, p o r los males q u e h a causado a
l a N u e v a España, debe ser " j u z g a d o c o m o reo de a l t a traición
o i n f i d e l i d a d a l a América, a l a España y a l a Iglesia".
3
4
H i d a l g o e r a u n m o n s t r u o t a n peligroso, q u e l a G a c e t a ext r a o r d i n a r i a d e l 28 de s e p t i e m b r e de 1810 p u b l i c ó u n e d i c t o
de d o n M a n u e l A b a d y Q u e i p o q u e decía:
. . .usando de l a autoridad que ejerzo como obispo electo y gobernador de esta m i t r a , declaro que el referido D . M i g u e l H i d a l g o y sus
secuaces, los tres citados capitanes, son perturbadores del orden público y perjuros y h a n i n c u r r i d o en l a excomunión del canon s i q u i s
s u a d e n t e d i a b o l o , p o r haber atentado contra la persona y libertad
del sacristán de Dolores, del cura de Chamacuero y de varios religiosos del C a r m e n de Celaya, aprisionándolos y manteniéndolos arrestados. Los declaro excomulgados v i t a n d o s , prohibiendo, como prohibo, el que n i n g u n o les dé socorro, a u x i l i o y favor, bajo pena de
excomunión mayor i p s o f a c t o i n c u r r e n d a . . .5
E l arzobispo de M é x i c o , d o n F r a n c i s c o J a v i e r de L i z a n a y
B e a u m o n t , se encarga de p o n e r l e a l m a y espíritu a este " m o n s t r u o f a b u l o s o " . E n l a Exhortación
q u e d i r i g e a los h a b i t a n t e s
de su diócesis p a r a q u e n o a y u d e n a l a revolución q u e se h a
i n i c i a d o e n D o l o r e s , S a n M i g u e l e l G r a n d e y Querétaro, presenta a H i d a l g o c o m o m i n i s t r o de Jesucristo que lucía antes
" c o m o u n astro t a n b r i l l a n t e " p o r su c i e n c i a , p e r o q u e fué
" e n g a ñ a d o p o r el espíritu m a l i g n o " y cayó " c o m o o t r o L u z b e l "
por su soberbia.
HIDALGO
Y LOS REALISTAS
3
E l A r z o b i s p o de M é x i c o acusa a H i d a l g o de h a b e r cometid o e l p e c a d o de l a soberbia. E s t a acusación es l a m i s m a q u e l a
teología católica hace a l ángel rebelde. L u z b e l es l a i n t e l i g e n c i a l u m i n o s a que m a q u i n a entre los q u e r u b i n e s y serafines l a
r e b e l d í a celestial c o n t r a D i o s . H i d a l g o es e l h o m b r e perverso
q u e encabeza l a rebeldía de los apóstatas e n l a N u e v a España.
L a s o b e r b i a c o n t r a D i o s fué e l p e c a d o q u e convirtió a L u z b e l
e n d e m o n i o . L a s o b e r b i a c o n t r a l a a u t o r i d a d eclesiástica, cont r a el M o n a r c a y el V i r r e y , convierte a H i d a l g o e n e l demon i o de D o l o r e s .
D e a q u í q u e clame e l arzobispo L i z a n a e n su
Exhortación:
" ¡ M i s e r a b l e ! N o esperes q u e m i s ángeles (así l l a m a l a Escrit u r a a los sacerdotes) v a y a n tras de t i , c o m o a q u e l l a m u l t i t u d
q u e arrastró el ángel cabeza de los apóstatas e n e l c i e l o ; todos
p e l e a r á n c o n el propósito de l a M i l i c i a Eclesiástica, y n o se
v o l v e r á a oír t u n o m b r e e n este r e i n o de D i o s sino p a r a eternos
anatemas."
U n " m i n i s t r o de Satanás" q u e se h a b í a dejado engañar
p o r e l espíritu m a l i g n o n o p o d í a s i n o e n g e n d r a r u n a o b r a
d i a b ó l i c a . P o r eso e l a r z o b i s p o L i z a n a l l a m a a l a revolución
de I n d e p e n d e n c i a " f u r i a i n f e r n a l " , " p r o y e c t o d i a b ó l i c o " , i n surrección de los " h i j o s de Satanás", y e l o b i s p o A b a d y Q u e i p o l a n o m b r a rebeldía de "sediciones d i a b ó l i c a s " . A los ojos de
estos eclesiásticos realistas, l a I n d e p e n d e n c i a q u e a c a u d i l l a H i d a l g o aparece c o m o u n v e n d a v a l d e l i n f i e r n o q u e h a d e s t r u i d o
e l h e r m o s o r e i n o de l a N u e v a España, q u e h a r o t o e l freno de
las leyes, q u e h a p e r t u r b a d o e l o r d e n p ú b l i c o , q u e h a semb r a d o l a d i s c o r d i a y l a a n a r q u í a , e l r o b o y el p i l l a j e , el asesin a t o y las venganzas, q u e h a i n c e n d i a d o haciendas, v i l l a s y
ciudades y q u e "os llevará i n f a l i b l e m e n t e a l i n f i e r n o . ¡Mirad
q u é p r e c u r s o r d e l A n t i c r i s t o se h a a p a r e c i d o e n nuestra A m é rica para perderos!" «
E l d e m o n i o se h a b í a m e t i d o t a n h o n d o e n el ser de H i d a l go, q u e t o d o l o q u e t o c a b a e r a c o n v e r t i d o e n algo diabólico.
N i s i q u i e r a a q u e l l a i m a g e n de l a V i r g e n d e G u a d a l u p e , p i n t a d a e n s u estandarte c o m o s í m b o l o de l a n a c i o n a l i d a d , p u d o
escapar a l a m a n c h a d e l d e m o n i o . D e a q u í q u e A b a d y Q u e i p o d i g a e n su e d i c t o de e x c o m u n i ó n : " E s evidente q u e e l
c u r a d e D o l o r e s , p i n t a n d o e n su estandarte de sedición l a i m a -
4
JUAN
HERNÁNDEZ
LUNA
g e n de nuestra Señora y p o n i e n d o e n él l a r e f e r i d a inscripción,
c o m e t i ó dos sacrilegios grandísimos, i n s u l t a n d o a l a r e l i g i ó n y
a N u e s t r a Señora."
7
De aquí t a m b i é n q u e u n a ñ o después de haberse i n i c i a d o
l a I n d e p e n d e n c i a , e n e l mes de m a y o de 1811, se c e l e b r a r a
en l a C a t e d r a l de M o r e l i a u n o c t a v a r i o p a r a desagraviar a l a
V i r g e n de G u a d a l u p e de los ultrajes q u e h a b í a n c o m e t i d o los
insurgentes. E n e l ú l t i m o día de este octavario (1° de m a y o ) ,
el c u r a d e l V a l l e de Santiago, d o n A n t o n i o C a m a c h o , d i j o en
su sermón:
No, no fué l a religión, n i el amor a María Santísima lo que
obligó a los americanos a aclamarla de esta manera. E n los primeros, a lo menos, que d i e r o n este grito, obraron otras causas: su i n tento era sublevar a los pueblos, y esa invocación el medio que creyeron más a propósito para conseguirlo... ¿Qué estímulo podía
haber más poderoso p a r a ponerlos en acción que invocar al intento
el dulce nombre de aquella V i r g e n de q u i e n habían sido en todos
tiempos ciegos adoradores? N i fué menester más: a esta sola voz:
"¡Viva María Santísima de G u a d a l u p e " , los pueblos se levantan, y
repitiéndola otros como tantos ecos, l a sedición, a l a manera que u n
voraz incendio, cunde rápidamente p o r varias partes. ¡Infelices
indios, miserables labradores, desgraciados pueblos! ¡Oh, y cómo se
abusa de vuestra c r e d u l i d a d ! 8
P e r o ¿de d ó n d e l e h a b í a v e n i d o a H i d a l g o y a s u m o v i m i e n t o de I n d e p e n d e n c i a ese sentido i n f e r n a l , q u e t a n t o esc a n d a l i z a b a a obispos y arzobispos? L a s ideas que h a b í a n eng e n d r a d o ese espíritu p r o v e n í a n de l a d o c t r i n a protestante de
A l e m a n i a y de l a filosofía a n t i r r e l i g i o s a francesa. E n e l E d i c t o
del
T r i b u n a l de l a I n q u i s i c i ó n se sostiene q u e las "ideas revo-
l u c i o n a r i a s " , las "erradas creencias" y los p r o c e d i m i e n t o s de
H i d a l g o son " m u y iguales, así c o m o l a d o c t r i n a , a los d e l pérfido Lutero en A l e m a n i a " .
9
E n su Exhortación,
el arzobispo
L i z a n a dice q u e H i d a l g o es u n e m i s a r i o de N a p o l e ó n , u n enem i g o de l a r e l i g i ó n y de l a p a t r i a . " ¡ Q u é placer tendría e l
p e r s e g u i d o r de l a Iglesia [Napoleón] si supiese q u e e n l a N u e va
E s p a ñ a u n sacerdote [ H i d a l g o ] h a b í a h e c h o t a n t o en su
f a v o r c u a n t o n o h a n p o d i d o alcanzar sus e m i s a r i o s ! " Y
en
su E d i c t o , e l o b i s p o A b a d y Q u e i p o a f i r m a q u e el m o v i m i e n t o
de I n d e p e n d e n c i a es u n "efecto de l a R e v o l u c i ó n francesa".
HIDALGO
Y LOS
REALISTAS
5
P a r a estos pensadores realistas H i d a l g o es, pues, c o n c e b i d o
c o m o u n d e m o n i o q u e se h a d e j a d o tocar p o r las creencias d e l
p é r f i d o L u t e r o , y l a I n d e p e n d e n c i a c o m o u n proyecto diaból i c o , i n s p i r a d o e n e l espíritu a n t i r r e l i g i o s o de l a R e v o l u c i ó n
francesa.
2. E L T E Ó L O G O SOBERBIO
V e a m o s a h o r a l a o t r a i m a g e n r e a l i s t a de H i d a l g o , o sea l a
q u e nos presentan fray R a m ó n Casaús e n las dieciséis cartas q u e c o m p o n e n su Anti-Hidalgo,™
el canónigo M a r i a n o
B e r i s t á i n e n sus q u i n c e Diálogos e n t r e Filópatro y A c e r a i o «
y d o n F e r m í n de Reygadas e n los v e i n t e números de su periód i c o E l Aristarco.™
E l p e r f i l l u c i f e r i n o , satánico y afrancesado de esta i m a g e n
de H i d a l g o c o i n c i d e c o n l a de las exhortaciones, edictos y
sermones, p e r o a m i j u i c i o está m e j o r l o g r a d a y es más intelect u a l , más c u l t a y más i l u s t r a d a l a q u e nos ofrecen estos tres
pensadores a n t i h i d a l g u i s t a s .
A p r i m e r a vista esta i m a g e n es t a m b i é n m o n s t r u o s a , fabulosa. P o r q u e apenas empezamos a leer el A n t i - H i d a l g o , nos
e n c o n t r a m o s c o n u n s u b t í t u l o q u e d i c e : " C a r t a s de u n D r . mex i c a n o a l B r . D . M i g u e l H i d a l g o C o s t i l l a , e x - C u r a de D o l o r e s ,
ex-Sacerdote de C r i s t o , e x - C r i s t i a n o , e x - A m e r i c a n o , e x - H o m bre, y G e n e r a l í s i m o C a p a t a z de Salteadores y Asesinos."
Este m i s m o escritor r e a l i s t a sostiene e n l a carta p r i m e r a de
su escrito q u e H i d a l g o se h a i d o desespañolizando, descristian i z a n d o , descatolizando, deshumanizándose y degradándose
hasta caer e n u n estado de espantosa i g n o r a n c i a , de estupidez
y de b a r b a r i e p a r e c i d o a l de los cafres o caribes, y q u e semej a n t e estado de degradación es el q u e l o h a i m p u l s a d o a emp r e n d e r l a l o c u r a de l a r e v o l u c i ó n de I n d e p e n d e n c i a .
E l abuso del ministerio de l a d i v i n a palabra h a puesto el sello a
tu espantosa ignorancia, y p o r grados te ha ido reduciendo al estado
de estupidez y barbarie en que puede hallarse el cafre o caribe más
idólatra y sanguinario, que sólo ve dentro de sí l a imagen del robo
y asesinato, que sólo siente impulsos para cometerlos, y que con
sangre h u m a n a se saborea y deleita solamente como tigre avezado a
bebería (p. 624).
6
JUAN
HERNÁNDEZ
LUNA
H i d a l g o , según este p e n s a d o r realista, se h a colocado, c o n
su revolución, fuera d e l m u n d o de l a h i s p a n i d a d , h a d e j a d o de
ser español, h o m b r e c i v i l i z a d o , c r i s t i a n o , católico y se h a conv e r t i d o e n u n cafre, e n u n b á r b a r o . D e a q u í q u e e n s u c a r t a
n o n a lo llame
Br. Allóphilo
o extranjero, y b á r b a r o . . . , ente que no es de
nuestro linaje en sus p r o c e d e r e s . . . , ente que parece ser enxerto
monstruoso de los animales más d a ñ i n o s . . . , Allóphilo u n i v e r s a l . . . ,
universalísimo Allóphilo, respecto de todo género h u m a n o , i n d i g n o
de toda sociedad, vitando en toda población, execrable en las cuatro partes del m u n d o . . . Eres y serás verdadero Allóphilo en el mismo sentido con que l a Santa Escritura en el griego usa esta voz p a r a
significar a los extranjeros bárbaros y a los philisteos, enemigos de
Dios y de los hombres (pp. 653-654).
N o cabe d u d a q u e esta i m a g e n de H i d a l g o d a sensación
d e monstruosa, de f a b u l o s a , y e n esto se asemeja t a m b i é n a
l a de los edictos, sermones y exhortaciones. P e r o ¿no será e l l a
tan sólo l a corteza, e l aspecto e x t e r n o d e l H i d a l g o q u e presentan estos pensadores realistas? C o n semejante m a n e r a de
v e r a H i d a l g o , ¿no sucederá l o m i s m o q u e decía A l c i b í a d e s
d e Sócrates, q u e e r a c o m o esos S i l e n o s q u e los artífices " r e p r e sentan sentados, c o n siringas o flautas, y que, a l a b r i r l o s p o r
l a m i t a d , d e j a n ver d e n t r o estatuas de dioses"? Alcibíades con o c í a m u y b i e n a Sócrates, p o r eso p u d o decir, c o n c o n o c i m i e n t o de causa, q u e s u v i d a e r a p o r fuera l a de " u n sátiro
desvergonzado" y p o r d e n t r o l a de u n s a n t u a r i o e s c u l p i d o c o n
estatuas " d i v i n a s y d o r a d a s " , " b e l l a s y adorables". »
1
Estos realistas conocían t a m b i é n a H i d a l g o , ya q u e tuvier o n trato p e r s o n a l c o n él. P o r eso c o n v i e n e e x a m i n a r p o r dentro a este " A l l ó p h i l o u n i v e r s a l " , a este m o n s t r u o desespañolizad o y descristianizado, a ver si e n c o n t r a m o s e n su i n t i m i d a d u n
s a n t u a r i o i n t e l e c t u a l , e s c u l p i d o c o n estatuas d i v i n a s y adorables.
Q u i e n lea c o n a t e n c i ó n y s i n p r e j u i c i o p a r t i d i s t a a los p e n sadores a n t i h i d a l g u i s t a s tendrá q u e c o n v e n i r e n q u e n o t o d o
lo q u e e s c r i b i e r o n e n c o n t r a d e l i n i c i a d o r de l a i n d e p e n d e n c i a
fué negativo, s i n o q u e , m u y a s u pesar, d e j a r o n escapar a l g u n o s
j u i c i o s positivos.
E l p r i m e r o de estos j u i c i o s , sobre e l q u e q u i e r o l l a m a r l a
atención, está c o n t e n i d o e n los Diálogos
e n t r e Filópatro
y.
HIDALGO
Y LOS
REALISTAS
7
A c e r a t o . E n e l d i á l o g o sexto de este d o c u m e n t o se sostiene
la s i g u i e n t e conversación (p. 709):
H a s m e dicho varias veces que no es lo mismo ser d o c t o r que ser
docto. Y a es cosa averiguada que el C u r a H i d a l g o no es d o c t o r ,
como él se ha llamado, o como otros h a n querido titularle. Pero
de contado dicen los que le conocen que es hombre s a b i o . . . Mas
advertid que L u z b e l fué el más sabio de los ángeles, y no dexó de
ser por eso el p r i m e r diablo, y que A d a m , el más sabio de los hombres, envolvió a su posteridad en u n mar de miserias. Así pues, H i dalgo podrá ser hombre doctísimo, y querer precipitarnos ahora en
u n abismo de males. Los más grandes heresiarcas h a n sido por lo
común de muchas letras y de gran ingenio; a M a h o m a y Napoleón
nadie les h a tenido p o r idiotas: también el A n t i - C r i s t o será u n
sabio...
H i d a l g o , pues, n o es el d o c t o r , p e r o sí e l d o c t o y hasta e l
doctísimo; es e l h o m b r e sabio, e l h o m b r e de m u c h a s letras y de
g r a n i n g e n i o , semejante e n esto a L u z b e l , a A d á n , a M a h o m a ,
a N a p o l e ó n ; es e l h o m b r e sabio, s i n el t í t u l o correspondiente
de l a R e a l y P o n t i f i c i a U n i v e r s i d a d de M é x i c o y s i n e l consent i m i e n t o o f i c i a l de a q u e l i l u s t r e claustro; es e l h o m b r e sabio,
p o r q u e l a gente q u e l o conocía b i e n y e n t e n d í a de sabiduría,
e s t i m a b a q u e l o era; es e l d o c t o a secas, o sea, c o m o e x p l i c a e l
D i c c i o n a r i o de l a A c a d e m i a Española, e l q u e " a fuerza de estudios h a a d q u i r i d o más c o n o c i m i e n t o s q u e los comunes u o r d i narios".
E l s e g u n d o j u i c i o p o s i t i v o se l o debemos a d o n F e r m í n de
Reygadas. E n el n ú m e r o 5 de E l A r i s t a r c o , nos dice (pp. 766¬
767) : H i d a l g o es u n " l i b e r t i n o de c i e n c i a p a g a n a " y los l i b e r tinos s u e l e n b u r l a r s e de los discursos q u e se f u n d a n e n l a r e l i g i ó n , e n e l evangelio, e n las verdades reveladas y e n e l temor
a Dios:
pero a esta clase de sabios de ciencia pagana es necesario prevenirles:
que l a h u m a n a sabiduría que no debe su origen a las verdades reveladas, no es otra cosa que necedad; que el hombre naufraga en
el l a b e r i n t o de sus propias luces si no las sujeta a la luz eterna de l a
religión, que es l a única antorcha que enseña e l camino del acierto
y el m e d i o de no precipitarse en el abismo del e r r o r . . . E l mismo
oráculo d i v i n o tiene dicho también q u e l a sabiduría se f u n d a e n e l
t e m o r d e D i o s ; y de aquí se infiere u n a verdad que no admite contradicción, y es l a de que n o p u e d e s e r v e r d a d e r o s a b i o e l q u e n o
teme a Dios.
J U A N HERNÁNDEZ
8
LUNA
S e g ú n este j u i c i o , H i d a l g o es t a m b i é n e l sabio, sólo q u e l a
s a b i d u r í a q u e posee n o está f u n d a d a en el evangelio, e n e l tem o r de D i o s . S u sabiduría es l a de u n l i b e r t i n o , u n a sabiduría
p r o h i b i d a q u e se i d e n t i f i c a c o n l a necedad y l a herejía. H i d a l g o n o es u n v e r d a d e r o sabio, p o r q u e n o profesa l a sabiduría de
los sabios realistas, p e r o es u n sabio, y esto es l o verdaderamente i m p o r t a n t e .
D e los dos j u i c i o s anteriores se desprende q u e H i d a l g o es,
p o r u n a parte, el d o c t o , e l s a b i o ; y, p o r l a o t r a , e l d o c t o o sabio
q u e posee u n a " c i e n c i a p a g a n a " y u n a sabiduría p r o h i b i d a .
D e a q u í q u e sea menester i n d a g a r e n q u é e r a docto H i d a l g o y
p o r q u é l a sabiduría que sus enemigos le a t r i b u í a n tenía e l
carácter de p r o h i b i d a .
D e l t r a t o d a d o a H i d a l g o e n estos escritos polémicos, se
desprende q u e se le j u z g a b a d o c t o e n teología. C u a n d o se ref i e r e n a él, p a r a c e n s u r a r l o , l o l l a m a n "catedrático de teolog í a " , " t e ó l o g o y c a n o n i s t a " , " t e ó l o g o de n u e v o c u ñ o " , " f i n o
t e ó l o g o " , a u n q u e t a m b i é n " t e ó l o g o de l a h e r r a d u r a de M r . de
la Brié", " b a c h i l l e r teólogo", "pésimo teólogo".
E l más e n c o n a d o de estos tres detractores, e l a u t o r d e l
A n t i - H i d a l g o , v a más allá d e l s i m p l e trato de teólogo y recon o c e q u e efectivamente es u n d o c t o e n teología.
E n su carta
s é p t i m a (p. 644) r e c u e r d a q u e H i d a l g o fué catedrático de teol o g í a e n e l C o l e g i o de San Nicolás, y d e c l a r a que enseñó c o n
a p l a u s o l a S u m a teológica de Santo T o m á s .
¿No eres tú, señor bachiller, el que enseñaba l a S u m a teológica
de Santo Tomás en el Colegio de San Nicolás con algún aplauso,
aunque no tan merecido como los menos hábiles de tu provincia
ponderaban, dando con sus elogios desmedidos pábulo a esa soberbia
que enteramente te ha precipitado en el abismo de las maldades más
atroces... ?
En
con
l a m i s m a carta séptima el a u t o r dice q u e H i d a l g o l o g r ó
sus lecciones de teología seducir a sus oyentes, consiguien-
d o arrastrar a l a r e v o l u c i ó n u n a " g r a n p o r c i ó n de larraguistas
y b a c h i l l e r e s de todas clases y c o n d i c i o n e s " . E s t o i n d i c a q u e l a
teología q u e enseñaba H i d a l g o tenía u n carácter m i l i t a n t e y
activo. N o es a v e n t u r a d o a f i r m a r q u e l a r e v o l u c i ó n de D o l o r e s
c o m e n z ó a g e r m i n a r e n aquellas lecciones de teología.
Desde
HIDALGO
Y L O S REALISTAS
9
su cátedra, H i d a l g o p r e p a r a b a u n a " m a s a i n m e n s a " de p r o sélitos.
L a teología t o m i s t a fué l a q u e H i d a l g o utilizó c o m o i n s t r u m e n t o i d e o l ó g i c o p a r a t r a n s f o r m a r el régimen c o l o n i a l de
entonces. E n esto reside s i n d u d a u n o de los aspectos más o r i ginales de H i d a l g o , p o r q u e e n l a N u e v a España h a b í a e n t o n ces m u c h o s teólogos y m u c h o s catedráticos de teología q u e
profesaban l a teología t o m i s t a y enseñaban a sus a l u m n o s conf o r m e a l a S u m a teológica, p e r o u t i l i z a b a n esta d o c t r i n a p a r a
j u s t i f i c a r y conservar e l o r d e n de l a C o l o n i a ; e n c a m b i o , H i d a l g o e m p l e ó esa m i s m a ideología p a r a t r a n s f o r m a r l o . D e a q u í
q u e su d e t r a c t o r se p r e g u n t e s o r p r e n d i d o (p. 644):
¿Es ésta de ahora l a teología que antes aprendiste, y enseñas hoy
la que en aquel tiempo enseñaste? ¿O se podrá decir de t i lo que
de V o l t e r [sic], que aprendía en Santo Tomás los argumentos hasta
las soluciones e x c l u s i v e p a r a impugnar el dogma y la m o r a l , sin fatigarse en buscar nuevos sofismas, sacando de la misma triaca el veneno de su irreligión e inmoralidad? ¿Imitas este método para seducir
mejor?
T a l parece ser e l p a r a d ó j i c o p a p e l que j u g ó l a filosofía de
Santo T o m á s e n el m o v i m i e n t o de I n d e p e n d e n c i a , pues H i d a l go, docto e n teología t o m i s t a , d a a esta d o c t r i n a u n s e n t i d o
histórico d i s t i n t o . P o r eso c o n j u s t a razón su detractor v u e l v e
a preguntarse: "¿Será p o s i b l e q u e u n b a c h i l l e r teólogo
haya
v e n i d o a i n t e n t a r deshacer los p r i m e r o s c i m i e n t o s de l a soc i e d a d h u m a n a , a u t o r i z a n d o u n o s delitos q u e los m i s m o s paganos m i r a b a n c o n h o r r o r y sus leyes castigaban c o n r i g o r
e x t r e m o ? " U n d o c t o e n teología t o m i s t a q u e h a i n i c i a d o u n a
r e v o l u c i ó n p a r a deshacer los c i m i e n t o s católicos e n q u e descansaba l a sociedad c o l o n i a l , y q u e h a s a b i d o sacar de esa
teología los p r i n c i p i o s p a r a j u s t i f i c a r esa r e v o l u c i ó n , eso es
Hidalgo.
D e ahí e l rasgo p r o h i b i d o , pagano, q u e v e n en l a
sabiduría q u e profesa.
Este carácter p r o v i e n e , según los realistas, d e l p e c a d o de l a
soberbia.
H i d a l g o es u n teólogo q u e h a b i e n d o a p r e n d i d o y
enseñado l a teología t o m i s t a , se dejó d o m i n a r p o r l a s o b e r b i a ,
i n c u r r i e n d o e n e l m i s m o p e c a d o de L u z b e l .
E n su c a r t a p r i m e r a , fray R a m ó n Casaús presenta a H i -
JUAN
10
HERNÁNDEZ
LUNA
d a l g o c o m o u n escolástico poseído de l a soberbia l u c i f e r i na
(p. 6 2 4 ) :
T e conocí antes como u n escolástico sombrío, taymado y sofista;
orgulloso siempre quando pisabas l a arena literaria; y siempre mordaz y de mala fe cuando manejabas las armas de la escuela. A l g u nos desde entonces auguraban de t i que serías p e r v e r s o , si hallabas
circunstancias que ofrecieran i m p u n i d a d al desfogue de tu s o b e r b i a
luciferina.
E l m i s m o autor, e n su c a r t a séptima (p. 644), h a b l a de
H i d a l g o c o m o de u n escolástico l u c i f e r i n o q u e h a e x a l t a d o l a
l ó g i c a p o r e n c i m a de todas las ciencias y artes sabidas y p o r
saber y que h a t e n i d o l a h a b i l i d a d de a p l i c a r l a s u t i l m e n t e e n
l a p r e p a r a c i ó n de l a r e v o l u c i ó n de I n d e p e n d e n c i a :
A l f i n sé de positivo tus planes, máximas, razones y miras para
lo porvenir. U n a feliz casualidad m e ha proporcionado por varios
papeles tuyos originales, y saber de boca de algunos presos, tus más
íntimos confidentes, tu modo de pensar y de discurrir, quando
los animabas a esta conspiración. Resulta de todo, que los argumentos para apoyarla y promoverla en último análisis se reducen a los
siguientes, sacados de las Súmulas que aprendiste y enseñaste en e l
colegio. Siendo desde entonces sutil ló(gi)co, ahora has hecho
la más sutil aplicación de aquella arte ló (gi)ca, que . para ti vale
por todas las ciencias y artes sabidas y por saber, especialmente p o r
el arte de l a g u e r r a . . . [Y, así], creyéndote tú el más sabio y benemérito de cuantos h a b i t a n l a N u e v a España, [has querido renovar
con tu grito de guerra la] locura del soberbio Luzbel, escalar el firmamento e i r a arrojar de su trono a l Altísimo.
P e r o ¿qué fué l o q u e i n d u j o a H i d a l g o a cometer el pecado
d e soberbia? F u é el c o n t a g i o de las d o c t r i n a s antirreligiosas de
los enciclopedistas franceses y de las ideas de la R e v o l u c i ó n
francesa. E n los escritos polémicos de estos detractores de H i d a l g o , constantemente se le acusa de leer a V o l t a i r e , R o u s s e a u ,
D i d e r o t y R a y n a l , así c o m o de i m i t a r sus doctrinas y de q u e r e r
a p l i c a r l a s en l a N u e v a España. E n c u a n t o a l c o n t a g i o c o n las
ideas de l a R e v o l u c i ó n francesa, n o sólo se dice q u e H i d a l g o
es u n " h i j o e s p i r i t u a l de F r a n c i a y de N a p o l e ó n " , s i n o q u e e n
el d i á l o g o séptimo entre F i l ó p a t r o y A c e r a i o se asegura q u e
u n e m i s a r i o de N a p o l e ó n visitó a H i d a l g o y e n esa v i s i t a se p l a n e ó l a r e v o l u c i ó n de I n d e p e n d e n c i a . C o m o pruebas de semej a n t e afirmación se m u e s t r a n v a r i o s documentos, entre ellos
HIDALGO
Y LOS
REALISTAS
il
u n a s estampas e n las q u e se ve " u n a Á g u i l a p i n t a d a q u e q u i e r e
despedazar a u n L e ó n " , d i c i e n d o q u e esa estampa s i g n i f i c a " e l
Á g u i l a M e x i c a n a q u e r i e n d o despedazar a l generoso L e ó n de
E s p a ñ a " ; unas "monedas d e o r o " de los B o n a p a r t e q u e se aseg u r a f u e r o n r e p a r t i d a s e n Q u e r é t a r o , San M i g u e l y otros pueb l o s ; y unos apuntes p a r a p r o c l a m a s y "planes p a r a r e p a r t i r
las haciendas de l a b o r entre los q u e sigan las V a n d e r a s de l a
R e b e l i ó n " . Se añade e n e l m i s m o d i á l o g o séptimo q u e tales
objetos son las " p r e n d a s q u e ese e m i s a r i o dejó a H i d a l g o en
señal de l a a l i a n z a q u e v i n o a establecer c o n él, de parte de
N a p o l e ó n " (pp. 712-713).
H i d a l g o es, pues, p a r a los pensadores realistas u n h o m b r e
s o b e r b i o . Y m e parece q u e estos pensadores v i e r o n , m e j o r q u e
n a d i e , l a esencia i n t e l e c t u a l de H i d a l g o . D i g o "esencia intel e c t u a l " , p o r q u e ellos r e c o n o c e n e n H i d a l g o u n sabio, u n teól o g o , u n dialéctico, u n h o m b r e de letras. L a esencia de l a c u l t u r a que poseía, l o q u e e l l a encerraba, e l sentido que tenía, e r a
p a r a los realistas s o b e r b i a l u a f e r i n a , esto es, rebeldía, discordia, atentado c o n t r a D i o s . H i d a l g o es u n i n t e l e c t u a l "conden a d o " y " e n d e m o n i a d o " . E s t a definición d e l i n i c i a d o r de
n u e s t r a I n d e p e n d e n c i a r e s u l t a h o y u n acierto a ía l u z de las
concepciones q u e l a filosofía h a h e c h o d e l h o m b r e q u e se ded i c a a las faenas d e l p e n s a m i e n t o .
Así, p o r e j e m p l o , e l maestro José G a o s h a señalado u n a
"armonía p r e e s t a b l e c i d a entre l a filosofía y l a s o b e r b i a " .
E n ambas se dan las mismas notas capitales. I n t e l e c t u a l i d a d : l a
filosofía es cosa de S a b e r ; l a soberbia, c o n c i e n c i a de superioridad i n t e l e c t u a l . S u s t a n c i a l i d a d s a l v a d o r a : la filosofía busca lo sustancial
salvador y piensa encontrarlo en l a soberbia sustancialidad y salvación en sí. Abstracción: l a filosofía es abstracción intelectual y v i t a l ;
la soberbia, distanciadora, aisladora. P r i n c i p a l i d a d s u p e r i o r y d o m i n a n t e , que es, en suma, l a definición, idéntica, de una y otra. E n
fin, e x t r e m o s i d a d t r a s c e n d e n t e de lo h u m a n o , y metafísica, que se
patentiza en el carácter d e f i n i t i v o y a b s o l u t o del saber de los p r i n c i pios y de estos mismos, en los elementos d i v i n o s y d e m o n i a c o s del
fenómeno de la soberbia en su m o d a l i d a d apical.M
Y e n su Invitación
a f i l o s o f a r e l maestro G a r c í a B a c c a sostiene
q u e "ser filósofo es ser y estar c o n d e n a d o " , "es nacer c o n d e n a d o a p e r p e t u i d a d a l t r a b a j o f o r z a d o de pensar". E l filósofo
12
JUAN
HERNÁNDEZ
LUNA
"se condena p o r e n d e m o n i a d o ; o más d e l i c a d a m e n t e , . . .el filós o f o nace c o n d e n a d o a v i v i r e n d e m o n i a d o " . P o r e l l o e l filósofo
está amenazado de u n a " t r a g e d i a e x t e r n a " : l a de " c o r r e r e l
p e l i g r o de ser c o n d e n a d o a m u e r t e " . " H a h a b i d o tiempos e n
q u e ser filósofo e q u i v a l í a a ser c o n d e n a d o a m u e r t e : así los
t i e m p o s de Sócrates y los l l a m a d o s "santísimos tiempos de l a
I n q u i s i c i ó n " . L o s de H i d a l g o f u e r o n t a m b i é n tiempos e n q u e
ser filósofo e q u i v a l í a a correr e l p e l i g r o de ser c o n d e n a d o a
m u e r t e . H i d a l g o e n l a l i t e r a t u r a de los realistas aparece c o m o
e l retrato t í p i c o d e l filósofo q u e h a h e c h o d e s u v i d a u n a
" c o n d e n a c i ó n v i t a l " , c o m o u n ser q u e h a n a c i d o p a r a v i v i r
e n d e m o n i a d o . P o r eso H i d a l g o , c u a n d o se le m i r a a l a l u z de
estas ideas q u e a r m o n i z a n filosofía y soberbia, es e l filósofo
m e x i c a n o p o r e x c e l e n c i a de n u e s t r o siglo x v m , e l h o m b r e q u e
h i z o d e l filosofar u n a tarea v i t a l , u n a f o r m a de v i d a , u n estilo
d e existencia. T a l m e parece l a p r i m e r a estatua b e l l a y adorad
ble que se o c u l t a tras de esa máscara de " m o n s t r u o f a b u l o s o "
con que H i d a l g o aparece disfrazado e n los l i b e l o s de los realistas.
3. E L C A U D I L L O D E L A " C L A S E INDIANA"
L a máscara de d i f a m a c i ó n y de desprestigio c o n q u e los
pensadores realistas d e s f i g u r a r o n l a v e r d a d e r a p e r s o n a l i d a d de
H i d a l g o n o sólo h a i m p e d i d o ver su esencia i n t e l e c t u a l , s i n o
t a m b i é n su r e c i o p e r f i l de r e f o r m a d o r agrario.
E n casi todos los d o c u m e n t o s de l a l i t e r a t u r a realista se
a l u d e a este rasgo de s u p e r s o n a l i d a d , p e r o sobre t o d o e n e l
A n t i - H i d a l g o , e n los Diálogos e n t r e Filópatro y A c e r a t o y e n
el A r i s t a r c o .
U n a l e c t u r a m a l i c i o s a p e r m i t e d e s c u b r i r q u e este aspecto
de l a p e r s o n a l i d a d de H i d a l g o se ve a través de u n a tesis racista, que p o d r í a l l a m a r s e de a c e n d r a d o españolismo.
P a r a los
autores de esos d o c u m e n t o s l a N u e v a España es sólo l a p r o longación de España. L a s d e n o m i n a c i o n e s de g a c h u p i n e s y
c r i o l l o s les p a r e c e n " d i s t i n c i o n e s odiosas", " n o m b r e s i g n o m i niosos" q u e n o d e b e n seguirse p r o n u n c i a n d o , pues sólo e x i s t e n
españoles. E n e l d i á l o g o séptimo entre F i l ó p a t r o y A c e r a i o se
lee (p. 714):
HIDALGO
Y LOS
REALISTAS
13
Españoles se l l a m a n todos los vasallos del R e y de España, con l a
única distinción de ser unos castellanos, otros navarros, otros aragoneses: pues llámense españoles también los vasallos que el R e y tiene
en las provincias de la América. A más que ésta es l a Nueva España; y con razón y con justicia y con derecho debemos todos los que
nacimos aquí llamarnos españoles.
Y e n e l d i á l o g o segundo (p. 698) se insiste en q u e n o h a y
q u e usar los nombres de g a c h u p i n e s
y c r i o l l o s , p o r q u e son
feos.
D i "español de acá", "español de allá", o d i "español europeo",
"español americano". O si quieres puedes decir también "español
n u e v o " y "español antiguo", porque también se llama en p r o p i o y
decoroso estilo "castellano viejo" al que nació en Castilla l a V i e j a ,
y "castellano nuevo" al que es n a t u r a l de Castilla l a Nueva; pero
" g a c h u p í n " y " c r i o l l o " destiérrese ya de nuestras bocas.
C o n s e c u e n c i a de t a l tesis es l a e x a l t a c i ó n q u e h a c e n estos
pensadores d e l régimen c o l o n i a l creado y c o n s o l i d a d o p o r l a
d o m i n a c i ó n española d u r a n t e tres siglos. H a b l a n de este régim e n c o m o d e u n a E d a d de O r o , de u n a J a u j a . B a j o esta e d a d
d o r a d a de trescientos años, l a N u e v a España "descansaba felizm e n t e e n los brazos de l a p a z " , sus hijos v i v í a n c o m o a r r u l l a dos e n las " d u l c e s esperanzas de l a P a t r i a M a d r e " , saboreando
las " d e l i c i a s de l a j u s t i c i a , de l a f e l i c i d a d y de l a r e l i g i ó n "
( p . 6 9 5 ) . H a y a l c o m i e n z o d e l d i á l o g o p r i m e r o entre F i l ó p a t r o
y A c e r a i o u n m o m e n t o e n q u e u n o de los interlocutores preg u n t a a l q u e acaba de presentarse l l o r a n d o a las puertas de su
casa: " ¿ Q u é h a sucedido?" " ¿ Q u é h a de ser? Q u e e l c i e l o se h a
c a n s a d o de q u e seamos los americános los h o m b r e s más felices
de t o d o e l o r b e . " Es q u e e n " T i e r r a a d e n t r o . . . , e n S. M i g u e l ,
el p u e b l o de D o l o r e s " , h a h e c h o estallar l a " c h i s p a i n f e r n a l
de l a r e v o l u c i ó n " c o n t r a l a M a d r e E s p a ñ a q u e e n "trescientos
años sólo h a d e r r a m a d o e n esta N u e v a E s p a ñ a las d u l z u r a s y
las d e l i c i a s d e l sosiego p ú b l i c o , de l a o b e d i e n c i a más s e n c i l l a ,
de l a f i d e l i d a d más generosa" (p. 695).
E l q u e h a y a v i s i t a d o los p u e b l o s de l a N u e v a España c o n
"ojos filósofos" - s e dice e n e l d i á l o g o d é c i m o c u a r t o - , tiene
q u e c o n v e n i r e n q u e v i v í a n antes de estallar l a revolución
c o m o u n a " f a m i l i a d e l S i g l o de O r o " : dedicados felizmente a
las " l a b o r e s d e l c a m p o , a l corte de maderas y leña, a hacer e l
c a r b ó n , a c u l t i v a r las huertas y h o r t a l i z a s y a ' s u r t i r a las v i l l a s
14
J U A N HERNÁNDEZ
LUNA
y ciudades de víveres y bastimentos", sólo p e n s a n d o e n "obedec e r a sus curas y gobernadores, respetando c o n e l más p r o f u n d o a c a t a m i e n t o los n o m b r e s de l a R e l i g i ó n y d e l R e y " , " c o n tentos c o n su suerte, alegres e n su t r a b a x o " , " s i n ambición, s i n
s o b e r b i a , s i n e m b i d i a , y b a x o de sus xacales, c o n sus consortes
e h i j o s , c u l t i v a n d o p o r sí m i s m o s e n los ratos desocupados sus
p e g u j a l i t o s de maíz, f r i j o l , c h i l e , h a b a , alberjón; c r i a n d o
sus cerdos, pabos y gallinas, y m u c h o s sus bacas, sus obejas, sus
b u r r o s , muías y a u n caballos; m i e n t r a s q u e las mugeres h i l a b a n e l a l g o d ó n y l a l a n a y tegían sus mantas, paños y ceñidor e s " (p. 7 3 5 ) .
D o n F e r m í n de Reygadas escribe e n e l n ú m e r o 3 d e l A r i s t a r c o (p. 760) q u e e l e s p l e n d o r de esta E d a d de O r o c o l o n i a l
se h a b í a e x t e n d i d o hasta e l m u n d o de las artes y las letras:
L a N u e v a España en estos últimos años había logrado entre las
naciones cultas de E u r o p a una consideración respetable por los siguientes talentos que producía: u n G a m a , u n Bartolache, u n Alzate,
un Velázquez de León, u n P o r t i l l o y otros muchos hijos de l a esclarecida M i n e r v a del Reyno, fueron unos genios americanos a cuyo
respeto t r i b u t a r o n veneración los más egregios sabios de E u r o p a .
L a tesis de q u e sólo e x i s t e n españoles " d e a l l á " y "de acá",
p o r q u e l o q u e d i s t i n g u e a u n español es su condición de s e r
v a s a l l o d e e l R e y d e España, así c o m o l a declaración de q u e
d u r a n t e l a C o l o n i a los h a b i t a n t e s de estas tierras f o r m a b a n
una
f a m i l i a de l a E d a d de O r o , p e r m i t e a estos pensadores
realistas s i t u a r a H i d a l g o fuera d e l m u n d o d e l a h i s p a n i d a d ,
q u e a su j u i c i o representa el m u n d o más c i v i l i z a d o de l a tierra.
H i d a l g o , a l n o q u e r e r ser v a s a l l o d e l R e y de España, a l
negarse a obedecer su a u t o r i d a d , n o h a h e c h o o t r a cosa q u e
rebelarse c o n t r a l a civilización h i s p a n a y e m p r e n d e r u n a
r e v o l u c i ó n en c o n t r a de los intereses de los blancos, o sea de
los grupos de españoles y c r i o l l o s q u e representan esta c i v i lización e n l a N u e v a España.
P e r o si H i d a l g o se h a p r o n u n c i a d o c o n t r a los españoles
de allá y de acá, ¿cuál es e l g r u p o r a c i a l o clase social cuyos
intereses él defiende y representa? E n e l n ú m e r o nueve d e l
A r i s t a r c o , d o n F e r m í n de Reygadas presenta a H i d a l g o c o m o
el c a u d i l l o de l a c l a s e i n d i a n a , clase q u e f o r m a l a masa de los
ejércitos insurgentes y q u e h a s i d o arrastrada a l a revolución
H I D A L G O
con
Y LOS REALISTAS
15
l a p r o m e s a de q u e se le r e s t i t u i r á n las tierras q u e le per-
t e n e c e n y q u e los españoles y c r i o l l o s le h a n u s u r p a d o .
aquí
l a estupenda caracterología
He
q u e este p e n s a d o r r e a l i s t a
h a c e de l a clase i n d i a n a y de los móviles q u e H i d a l g o u t i l i z ó
p a r a lanzarla a la Revolución
(p. 777):
M u y pocos son los indios civilizados que abriga esta América
septentrional: l a otra parte mayor de estos naturales está abismada
en u n a espantosa ignorancia de las obligaciones d e l hombre social
y religioso: aislados e n sus pueblos y baxo el gobierno pedáneo d e
otros indios viejos del mismo lugar, rudos y viciosos, n o piensan en
otra cosa que en vegetar, sin que l a ambición de los honores moderados n i l a eternidad les merezca u n regular cuidado. Ellos siembran
y preparan el p a n de maíz que comen: las mugeres h i l a n y texen el
tosco vestido que las cubre: surten las poblaciones inmediatas de
gente de razón con leña, carbón y alguna otra corta industria a
que se dedican en su terreno, trabajo que no les embaraza tener
u n a v i d a ociosa: mas el sujetarse a ilustrar su alma con ideas de
civilidad y catolicismo, es u n negocio repugnantísimo a su vol u n t a d viciada con las libres costumbres de sus hogares. Su i n c l i nación a apoderarse de las tierras de sus vecinos es tan vehemente
quanto están imbuidos en que todo el suelo americano les pertenece y las demás clases de individuos se l o h a n usurpado: su h i pocresía quando ruega es tan temible como su insolencia quando
se a t u m u l t a en sus pueblos: jamás agradece u n beneficio n i perdona u n agravio: jamás obsequia sin objeto injusto o interesado
que le anime: p o r qualquiera ventaja que se ofrezca a sus pasiones
dominantes está pronto a exponerse a l mayor peligro: e l tiempo
futuro p a r a él está siempre oculto tras el bastidor d e l tiempo
presente: su desconfianza y v o l u b i l i d a d l o constituyen u n hombre inútil para amigo: el que le engaña y protege para sus usm>
paciones, ése l o disfruta y l o reduce a casi su esclavo.
" C o m o H i d a l g o c o n o c í a este carácter de e l l o s m u y
bien,
n o es e x t r a ñ o q u e c o n t a r a c o n s u f u e r z a p a r a v e r i f i c a r l a usurpación del reyno"
(p. 778).
E n efecto, los i n d i o s
fueron señalados para formar l a masa de sus exércitos y e l aparato portátil que debía c u b r i r a los sediciosos. Ellos fueron engañados con l a esperanza de darles l a posesión o señorío d e l país;
esperanza que, lisongeando su ambición favorita de tierras, los
lleva a l a muerte sin que su falta de reflexión los desengañe de
que o b r a n contra sí y en favor de sus perversos seductores (p. 777).
F r a y R a m ó n C a s a ú s ve t a m b i é n c o n c l a r i d a d los m ó v i l e s
agrarios q u e
p e r s i g u e n H i d a l g o y l a clase
indiana.
E n sus
i6
JUAN
HERNÁNDEZ
LUNA
cartas c o n t r a H i d a l g o l o describe (p. 632) h a b l a n d o a sus
c o m p a ñ e r o s de conspiración de l a necesidad de p r e c i p i t a r l a
r e v o l u c i ó n , haciéndoles ver que, u n a vez declarada, los " i n d i o s " y " r a n c h e r o s " l o seguirían " e x c i t a d o s " c o n el cebo de
a p r o p i a r s e los "caudales, haciendas, casas, muebles y vestidos
d e los europeos", y q u e p a r a q u i t a r a los i n d i o s y r a n c h e r o s
" e l m i e d o a l a o t r a v i d a " , pensaba l l e v a r en el estandarte de l a
I n d e p e n d e n c i a l a i m a g e n de l a V i r g e n de G u a d a l u p e , "pues
a u n q u e él n o creía e n esas v u l g a r i d a d e s d e l c u l t o " ,
tenía por indispensable ganar p o r este medio al populacho, calmar
sus remordimientos, decirles que l a V i r g e n le pidió l a t i l m a a
J u a n Diego p a r a darles a los indios en pago toda l a tierra que
pisen y quisieran arrebatar; y que l a i m a g e n d e G u a d a l u p e es hoy
más poderosa y valiente p a r a l a reconquista que él emprendía,
que lo fué l a imagen de los R e m e d i o s para l a conquista hecha pollos europeos.
E l mismo fraile atribuye a H i d a l g o u n p l a n revolucionar i o d i r i g i d o a " a p r o p i a r s e los bienes de o c h e n t a m i l españoles
europeos q u e hay e n l a N u e v a E s p a ñ a " y a " e n r e d a r y enfurecer los m i l l o n e s de i n d i o s " , "ofreciéndoles tierras" (pp. 658¬
660).
A g r e g a que, e n favor de este p l a n , H i d a l g o p r e d i c a u n
" d e r e c h o n u e v o n a t u r a l y de gentes" q u e enseña q u e el " r a n c h e r o y p e ó n " p o d r á n " a r r o j a r de su p r o p i e d a d . . . a l señor
q u e los m a n t i e n e " , p o r q u e estas haciendas las u s u r p a r o n los
extranjeros a los i n d i o s , y q u e si los españoles q u i e r e n "posesiones anchas", q u e las " b u s q u e n e n l a m a r , si l o c o n s i e n t e n
los peces, o e n l a r e g i ó n d i c h a de fuego, o e n los planetas, si
no hay allí otros h a b i t a n t e s más a n t i g u o s " (p. 6 6 5 ) ; y q u e
p a r a c o n q u i s t a r prosélitos, H i d a l g o h i z o a los i n d i o s en el
M o n t e de las C r u c e s l a p r o m e s a "de q u e los m i l i t a n t e s b a x o
sus estandartes g u a d a l u p a n o s , si m o r í a n peleando, resucitar í a n t r i u n f a n t e s a los tres días, e irían a encontrarse (en 12
d e d i c i e m b r e , día d e N u e s t r a Señora de G u a d a l u p e ) sentado
b a x o solio, r e p a r t i e n d o tierras y trojes, maguey ales, m u l a d a s
y boyadas" (p. 6 7 3 ) .
E l a u t o r de los Diálogos
e n t r e Filópatro
y A c e r a i o tamb i é n a b u n d a e n alusiones a estos móviles agrarios q u e h a n
l a n z a d o a H i d a l g o y a l a c l a s e i n d i a n a a l a revolución. P i n t a
a H i d a l g o c o m o u n " c l é r i g o e s p a d a c h í n " , c o m o u n "sacerdote
HIDALGO
Y LOS REALISTAS
i
7
cargado de armas", c o m o u n " c u r a c a p i t a n e a n d o i n d i o s " y
" s a q u e a n d o casas y h a c i e n d a s " (p. 6 9 7 ) , y presenta e l m o v i m i e n t o c o m o u n a r e v o l u c i ó n a g r a r i a d i r i g i d a c o n t r a los hacendados españoles: " D i c e n q u e esta r e v o l u c i ó n de T i e r r a d e n t r o es c o n t r a los españoles, p o r q u e somos nosotros los dueños de l a t i e r r a " (p. 7 0 6 ) .
I g u a l q u e Casaús, este p e n s a d o r a f i r m a que H i d a l g o u t i lizó a l a V i r g e n de G u a d a l u p e p a r a sublevar a los i n d i o s y
lanzarlos a esta r e v o l u c i ó n a g r a r i a , argumentándoles q u e los
"hacendados y p r o p i e t a r i o s e u r o p e o s " q u e r í a n entregar este
r e i n o a unos herejes y q u e l a i m a g e n de G u a d a l u p e sería
q u e m a d a . E n t o n c e s , escribe este realista, los i n d i o s p r e g u n t a r o n : " ¿ Q u i é n e s son esos traidores? - L o s mismos españoles
(respondió el astuto C u r a ) , esos blancos, esos q u e t i e n e n las
tierras y las haciendas, esos q u e os h a n u s u r p a d o vuestras tierras, vuestros m o n t e s y vuestras aguas. ¡ M u e r a n , p u e s ! . . . "
(P-
735)•
Sostiene este m i s m o a u t o r q u e l a revolución a g r a r i a de
H i d a l g o y de l a c l a s e i n d i a n a se debe a l a i n f l u e n c i a de l a R e v o l u c i ó n francesa. E n e l d i á l o g o séptimo se h a b l a de u n a
entrevista entre e l g e n e r a l francés D a l m i v a r , e m i s a r i o de N a p o l e ó n , y e l c u r a H i d a l g o , y se asegura q u e d i c h o g e n e r a l le
e n t r e g ó " p l a n e s p a r a r e p a r t i r las haciendas de l a b o r entre los
q u e sigan las vanderas de l a r e b e l i ó n " , y a p u n t e s p a r a p r o c l a mas e n las q u e se " p i n t a r a a los i n d i o s c o n q u a n t o h o r r o r se
p u e d a l a i n j u s t i c i a y crueldades c o n q u e los españoles conq u i s t a r o n . . . Se les dirá q u e t i e n e n u s u r p a d a su t i e r r a . . . Se
les ofrecerá q u i t a r l a d e l p o d e r de los usurpadores y r e p a r t i r l a ,
y l i b r a r l o s d e l y u g o q u e los o p r i m e . . . " (pp. 713-714).
U n c a u d i l l o de l a c l a s e i n d i a n a , de los peones y r a n c h e r o s ,
d i r i g i e n d o u n a revolución
a g r a r i a p a r a r e c o b r a r las tierras robadas a sus antepasados y disfrutadas d u r a n t e trescientos años
por u n a m i n o r í a de terratenientes españoles, cuyos p r i v i l e g i o s
h a b í a n s i d o sostenidos y protegidos p o r los gobiernos v i r r e i n a les: t a l es l a i m a g e n de H i d a l g o y de l a r e v o l u c i ó n de I n d e p e n d e n c i a q u e se p u e d e sacar de estos d o c u m e n t o s a n t i - h i dalguistas, c u a n d o se les e s t u d i a c o n cierta m a l i c i a . S i n ser
marxistas, estos pensadores v i e r o n c o n c l a r i d a d el carácter de
l u c h a de clases (o de razas) q u e e n e l f o n d o m o v í a a l a revo-
JUAN
i8
HERNÁNDEZ
LUNA
l u c i ó n i n i c i a d a e n D o l o r e s . H i d a l g o n o es m á s q u e e l i n s t r u m e n t o m e d i a n t e e l c u a l l a clase
indiana
t r a t a de
recuperar
sus derechos d e posesión de tierras arrebatadas p o r los españ o l e s a p a r t i r de l a C o n q u i s t a .
agrario
o
de
E s t a i m a g e n de r e f o r m a d o r
r e v o l u c i o n a r i o agrarista q u e
i n s u l t o s estos pensadores
denuncian
entre
realistas e n sus escritos, es l a o t r a
e s t a t u a " b e l l a y a d m i r a b l e " de H i d a l g o q u e se esconde e n e l
i n t e r i o r de ese " m o n s t r u o f a b u l o s o " de los edictos, sermones,
e x h o r t a c i o n e s y demás papeles q u e p r o p a l a r o n p o r todos los
á m b i t o s de l a N u e v a E s p a ñ a los enemigos de H i d a l g o y d e l
m o v i m i e n t o de
Independencia.
NOTAS
1 Josef M a r i a n o BERISTÁIN, C e n s u r a a l "Discurso contra e l fanatismo
y l a impostura de los rebeldes de Nueva España, p o r D . Fermín Reygadas", a p u d J . E . H E R N Á N D E Z y D Á V A L O S , Colección d e d o c u m e n t o s p a r a
l a h i s t o r i a d e l a g u e r r a d e I n d e p e n d e n c i a , t. 2, México, 1878 (abreviaré
en adelante: H D ) , doc. n ú m . 258, p. 740.
2 L u i s G . U R B I N A , L a v i d a l i t e r a r i a d e México y l a l i t e r a t u r a m e x i c a n a d u r a n t e la g u e r r a d e l a I n d e p e n d e n c i a , ed. y pról. de A n t o n i o
Castro L e a l , México, 1946, p. 73.
3 L u i s G O N Z Á L E Z O B R E G Ó N , Prólogo a l H i d a l g o i n t i m o del D r . D . José
M . de l a Fuente, p p . 15-16.
4 Diego M i g u e l B R I N C A S , "Sermón predicado e l 7 de diciembre de
1810 en l a Iglesia p a r r o q u i a l de Guanajuato, p o r orden de D . Félix
María Calleja", en l a Antología d e l C e n t e n a r i o , P r i m e r a parte, México,
1910, p p . 129-147.
5 Jesús G A R C Í A
G U T I É R R E Z , José B R A V O U G A R T E , J u a n
B . IGUÍNIZ,
Dic-
t a m e n s o b r e l a s e x c o m u n i o n e s d e l C u r a H i d a l g o , T o l u c a , 1953, p . 7.
6 Exhortación
d e l l i m o . A r z o b i s p o d e México, d o c t o r d o n F r a n c i s c o
J a v i e r d e L i r n n a y B e a u m o n t , a l o s h a b i t a n t e s d e s u diócesis, p a r a q u e
n o a y u d e n a H i d a l g o e n l a revolución
(24 de septiembre de 1810).
7 E d i c t o d e l l i m o . O b i s p o d e Michoacán, d o n M a n u e l A b a d y Q u e i p a , e n e l q u e se excomulgó a l o s je-fes d e la insurrección y a l o s q u e l e
s i g u i e r o n (24 de septiembre de 1810).
8 A p u d Jesús G A R C Í A GUTIÉRREZ, " H i d a l g o y l a V i r g e n de G u a d a l u p e " ,
en Ábside, febrero de 1940.
9 E d i c t o d e l T r i b u n a l d e la Inquisición, e n e l c u a l citó a l señor H i d a l g o p a r a q u e c o m p a r e c i e r a a r e s p o n d e r a l o s c a r g o s q u e se l e hacían y
excomulgó a t o d o s l o s i n s u r g e n t e s .
10 E l A n t i - H i d a l g o , C a r t a s d e u n d o c t o r m e x i c a n o a l S r . H i d a l g o , en
H D , t. 2, doc. 256, p p . 624-695.
HIDALGO
Y LOS
REALISTAS
19
11 Diálogos e n t r e Filópatro y Acérelo, en H D , t. 2, doc. 257, p p . 695-740.
12 E l A r i s t a r c o , Publicación
semanaria refutando el manifiesto d e l
S r H i d a l g o , e n H D , t. 2, doc. 259, p p . 752-815.
13 J u a n D a v i d G A R C Í A B A C C A , "Introducción filosófica" al B a n q u e t e
de Platón, B i b l i o t h e c a S c r i p t o r u m G r a e c o r u m e t R o m a n o r u m M e x i c a n a ,
México, 1944.
14 José G A O S , DOS i d e a s d e l a filosofía, México, 1940, p p . 40-41.
IB J u a n D a v i d G A R C Í A B A C C A , Invitación a f i l o s o f a r , México, 1940,
p p . 1-29.