Día Dos Discurso principal Richard Ollier Gratitud por el

Día Dos
Discurso principal
Richard Ollier
Gratitud por el pasado: Estudiando y usando la historia y los textos del
Budismo Tierra Pura cuando se trabaja con los otros
Este discurso invita a una consideración del valor de la utilización de la historia y los
textos del Budismo Tierra Pura, tanto en la formación de los capellanes budistas
'socialmente comprometidos ", como en el trabajo pastoral realizado por dichos
capellanes. A veces parece que en la formación y en la práctica la "historia" se
desestima ya sea como irrelevante ('muerto y enterrado') y ignorada, o simplemente
dar por sentado que es interesante, pero en última instancia innecesaria. El documento
sostiene la relevancia e importancia por dos razones. En primer lugar, ya que es un
principio central de la psicología budista que la práctica terapéutica eficaz implica
ayudar al individuo a colocarse él o ella en relación con los "otros", la aplicación
juiciosa de una perspectiva histórica puede ensanchar fructíferamente la noción del
"otro" para incluir el "pasado". Así que la apertura (en la terapia y situaciones
relacionadas) de las oportunidades para la gratitud hacia los demás, se puede
complementar con el cultivo de gratitud en un cuadro más grande: el de los aspectos
de la historia budista. En segundo lugar, ya que el budismo en algunos sectores se ha
asociado con (o ha sido asociado con), el "aquí y ahora" excluyendo el pasado, una
aproximación histórica puede de alguna manera restablecer el equilibrio.
La presentación llevará a cabo esta consideración con algunos de los materiales de
enseñanza que el orador ha creado para el estudio de los textos Tierra Pura en el
programa de formación del voto 22. Estos materiales tienen como objetivo permitir a
los estudiantes de todas las aptitudes y entornos el acceso a los textos y la historia del
Budismo Tierra Pura, y también para demostrarles cómo se pueden usar estos textos y
la historia en su trabajo pastoral con los demás.
El estudio concluye que hay muchas oportunidades para el estudio de la historia y los
textos budistas que se pueden adoptar en el curso tanto de la formación de capellanes
como del trabajo pastoral budista, y que en algún momento futuro se podrían investigar
entre los alumnos del Voto 22 la eficacia y la pertinencia de este enfoque.
Los fundamentos teóricos que sustentan este estudio se extraen tanto de los textos
budistas en sí mismos como de algunos enfoques académicos actuales para el estudio
de los textos, y se hará alguna referencia a estos en la presentación.
Discurso principal
Caifang Zhu
Shenghuo Chan: Un Desarrollo Contemporáneo del Budismo Chan en China.
Eruditos budistas en China llaman al período de desarrollo desde Bodhidharma a
Huineng (el primero en el sexto patriarca) el Patriarcal Chan. Presenta prácticas de
meditación espiritual pero formas de comunicación y discurso bastante inteligibles. La
transmisión tradicional de un maestro a un heredero dharma con el manto y el cuenco
se rompió con Huineng, el último patriarca cuya revolución no sólo dio lugar a la
transmisión de su enseñanza dharma a varios discípulos, sino también en su forma
radical de reinterpretación de muchos conceptos clave como preceptos y tomando
refugio en las doctrinas y prácticas budistas. Tras el período patriacal Chan vino el
llamado Gong-an Chan (en japonés: Koan Zen) donde la práctica concede gran
importancia a la comprensión iluminada o encarnada de los koans, aparentemente
casos imposibles de resolver. El discurso Chan se erigió como un antídoto para el estilo
excesivamente no verbal de la investigación Chan representado por las prácticas koan.
Poco después, Kanhua (observación de la conceptualización) Chan y Mozhao
(iluminación silenciosa) Chan en las dinastías Song (960 a -1279 dC) se extendió por
China y paso a Corea y Japón en ese momento. El último pero no menos importante
desarrollo del Budismo Chan en la China medieval debe ser Nianfo Chan (práctica dual
del Budismo de la Secta Chan y la secta Tierra Pura). Esta presentación dará una visión
instantánea de las principales etapas del Budismo Chan en China. La presentación se
centrará en el desarrollo más reciente del Budismo Chan en la China contemporánea,
como Shenghuo Chan (La vida como Chan o Chan de diario). La introducción de
Shenghuo Chan incluye el proponente (maestro Chan Jinghui), el trasfondo histórico y
cultural de Shenghuo Chan, sus principales enseñanzas y prácticas, y las
consecuencias hasta ahora en China y en el extranjero. Se hará referencia a la
perspectiva psicológica y psicoterapéutica a la hora de introducir las enseñanzas y
prácticas de Shenghuo Chan.
Taller de uno (a)
Florence Simonnet
Permitiendo y Transformando emociones: un camino, un arte, un proceso
Experimentamos emociones todos los días de nuestra vida: las emociones son
necesarias y útiles a veces, podemos sufrir cuando las reprimimos, cuando nos
identificamos con ells, sintiéndonos atrapados en nuestras percepciones engañosas.
Aprender a hacer la diferencia entre las emociones verdaderas y las reacciones
emocionales que provienen de las percepciones erróneas es una práctica
transformadora en el viaje espiritual y psicológico.
Durante este taller, exploraremos:
• ¿Qué es una emoción? La mayoría de las veces hay una confusión entre las
emociones y las reacciones emocionales.
• Las verdaderas emociones: miedo, ira, tristeza, alegría, amor, vergüenza, asco.
• Cómo funcionan, cuando pueden ser útiles.
• Cómo cultivar el conocimiento para distinguir verdaderas emociones de las
reacciones emocionales.
• Cómo deconstruir las percepciones engañosas, en busca de las emociones
verdaderas que podrían ser reprimidas y necesitan ser bienvenidas y transformadas.
• Cómo dar la bienvenida a las emociones sin necesidad de identificarse con ellas
Taller Uno (b)
Michel Deprèay
El Maestro de Dharma y Meditación: ¿Un terapeuta que se ignora a sí mismo?
• Algunos aspectos terapéuticos de mi experiencia como profesor de Dharma y
Meditación
• El encuentro con uno mismo, parece como si, en algunos casos, la meditación por sí
sola no satisface la necesidad del estudiante del encuentro consigo mismo. De esta
esto, se deriva una una fuerte demanda de formas específicas de práctica que facilitan
el encuentro con uno mismo. Como, por ejemplo, "Retiros ciudad", un tipo especial de
retiro no residencial.
• El encuentro con uno mismo en el diálogo con el maestro de Dharma y Meditación
(Dokusan) - Además de formas específicas de práctica, el maestro de Dharma y
Meditación sin el entrenamiento psicológico no puede contentarse con hacer referencia
a la necesidad de la práctica para facilitar el encuentro del alumno consigo mismo
("Todo lo que tienes que hacer es:!!!!!! Practicar, Practicar, Practicar, Practicar, Práctica
mindfulness, zazen, Practica lo que quieras, pero práctica "). Incluso si el maestro de
Dharma y meditación no se convierte en un completo psicólogo formado, tiene que
desarrollar la competencia de "escuchar bien" y tiene que ofrecer algo que sea distinto
de lo que se puede obtener de la psicología.
Taller Dos
Françoise Guillot
Auto-Compasión consciente y Autocuidados para terapeutas y cuidadores
¿Por qué los terapeutas Zen necesitan auto-compasión y auto cuidados?
• Trabajar con personas es siempre una especie de desafío
• El apoyo, el acompañamiento – no como directriz – al trabajar con clientes o
pacientes requiere altas competencias y cualidades como ser abierto, la transparencia,
la intuición, la compasión, el no juzgar, creatividad, etc ...
• La aparición de un espacio abierto en el cliente en el que pueden ocurrir procesos de
curación depende en gran medida de nuestra propia facultad de crear este tipo de
espacio en nosotros mismos
• Nuestra propia estabilidad interna y la capacidad de mantenernos centrados ayuda al
cliente para establecer o descubrir estas cualidades en sí mismos
• También nuestra propia experiencia de conocimiento, de mindfulness y gentileza
induce experiencias similares a nuestros clientes (reflexión neuronal)
• la compasión auténtica con los demás empieza por nosotros mismos
• La paciencia crece de la experiencia de la meditación
Taller: "Autocompasión y autoayuda para terapeutas Zen”
• Cómo practicar auto compasión - Conceptos básicos
• Auto -Masaje en estilo Zen-Shiatsu
• Ejercicios Chi Gong simples pero muy efectivos para nutrir y equilibrar su fuerza de
vida y desarrollar una fuerte centralidad.
• La práctica y el cuidado diario
Taller Tres
Massimo Tomassini
La realización de talleres de sensibilización y compasión para la reformulación
de la experiencia de trabajo personal
El taller tiene como objetivo presentar algunos de los pasos de un módulo ya
implementado de 16 horas (2 días) dedicado al "Mindfulness en el trabajo" dentro de
una formación de "expertos en consultoría de empresas", organizado por Sipea, un
pequeña empresa italiana en el campo de las terapias de educación y arte.
El taller incluye dos presentaciones muy breves (que recuerdan a los contenidos de la
presentación) y dos ejercicios de grupo en relación con
1) la auto-comprensión de las actitudes personales hacia el trabajo y la vida de la
organización
2) una actitud compasiva hacia el "otro" en el trabajo puede ser escuchado y aceptado.
Taller de noche
Dirigido por David Brazier
¿Qué significa ITZI para nosotros?
Debate abierto sobre el tema del desarrollo futuro de ITZI y qué es estar en ITZI o
podría significar para los miembros presentes y qué posibilidades puede tener para los
presentes y no presentes. Este será un grupo para compartir, levemente ayudado con
el fin de extraer tanto sentimientos personales como ideas creativas. El objetivo es
ofrecer una contribución al proceso general del congreso y el surgir de nuevas formas
de pensar, de entendimiento mutuo y de amistad que podría, por un lado, ser
satisfactorio en sí mismo y, por otro, pueden más tarde dar sus frutos en una variedad
de maneras prácticas.