Proyecto: Revisión y actualización del currículo vigente

Vice Ministerio de Asuntos Técnicos y Pedagógicos
Dirección General de Currículo
Proyecto: Revisión y actualización del currículo vigente
Etapa 1: Identificación de criterios para la revisión
Tarea 2.7: Identificación de avances en las disciplinas científicas asociadas
al área de Formación Integral Humana y Religiosa que deben ser tomados en
cuenta para la revisión y actualización curricular
Producto final
Área de Formación Humana y Religiosa (MINERD)
Autores:
Loida Santana Cordero (coordinadora)
Farida D. Sánchez J.
Freddy Ant. García Alvarado
Mariano Nina Sierra
Febrero 2013
Santo Domingo, República Dominicana
a) Introducción.
El presente informe del área de Formación Integral Humana y Religiosa abarca, de
forma preliminar, un resumen de la evolución histórica, jurídica, eclesial y cultural
de las razones que la sustentan en el sistema educativo dominicano.
Proceso seguido: Análisis reflexivo del insumo, “Naturaleza del área de Formación
Integral Humana y Religiosa”; lectura y amplia consulta bibliográfica impresa y en
formato digital y exhaustiva búsqueda virtual distribuida entre los miembros el
equipo; puesta en común de constataciones, interrogantes, búsqueda de
novedades, descubrimientos y perspectivas; selección e intento de síntesis. Esto
resultó muy difícil dada la extensión de la documentación reunida y aportada. Para
ajustarla al requerimiento del formato propuesto, hubo que reunirse y dialogar
mucho hasta llegar a lo que presentamos.
Se tomaron diferentes párrafos constitutivos del documento base (Fundamentos
del Currículum Tomo II, Capítulo 8) a los cuales corresponderían nuevas
tendencias en cuanto al pensamiento actual así como los avances relacionados
con la psicopedagogía. Además se inserta la estrategia de aprendizaje específica
y aplicada del área desde el año 1998. Se llegó a conclusiones y a formular
recomendaciones para la revisión y la actualización curricular, los recursos y
aspectos necesarios para una mejor aplicación. Se anexa la bibliografía
consultada.
b) Desarrollo.
La FIHR pone énfasis en la formación y desarrollo de valores
humanos y
trascendentes, morales, éticos y religiosos: la dignidad, el amor, la paz, la
fraternidad, la solidaridad, la justicia y la libertad que forman parte del proyecto de
Dios para la gran familia humana (Ley General de Educación, 66´97. Art. 5e.)
El Área de Formación Integral Humana y Religiosa es de naturaleza
esencialmente integradora porque procura el desarrollo de una visión integral de
la persona en sus características histórico-cultural, humana (antropológico), éticomoral (axiológico), religioso y trascendente. Nace de la naturaleza intrínseca y
unitaria de la misma teniendo como base los valores humanos y cristianos que
proceden del mensaje y persona de Cristo, lo que le permite afrontar las
cuestiones inherentes al sentido de la vida y al valor supremo de ésta.
Esta área se inspira en la dignidad inalienable e inviolable de la persona humana,
entendida ésta como centro donde está inscrita una búsqueda de sentido de la
vida y de la trascendencia. Esta dignidad es sagrada e innata y se debe respetar y
hacer respetar sin condiciones. (Cfr. Arts. 37 y 38, Constitución de la R. D., 26 de
enero de 2010).
Todo hombre y toda mujer tienen en sí una nobleza que le viene dada por la
dignidad de la que está investida. Esta nace de su ser persona única, creada a
imagen y semejanza de Dios para vivir en fraternidad y solidaridad con sus
semejantes.
… “Por pequeño que sea el hombre, hay en él “algo” más que humano: una
chispa, una semilla, un halo de divinidad”. …En la reflexión antropológica de la
tradición bíblico-cristiana se ha prestado particular atención a este segundo
elemento del ser humano, al que se llama –más que chispa o semilla- “imagen y
semejanza de Dios”. (González Faus, (1987),83-84.
La historia y la cultura universal llevan la impronta de lo religioso ya que éste ha
sido un elemento que ha humanizado y creado sentido y espacio para la vida y el
quehacer diario de las personas y de las comunidades. En nuestro caso, es la
religión cristiana la que impregna con sus valores la cultura dominicana por el
arraigo histórico, social y cultural que tiene y por su determinada visión de la
persona y del mundo.
Tendencias actuales. Aspectos histórico, cultural, antropológico, ecológico y
axiológico.
Vivimos en una época de grandes cambios. Estos cambios afectan profundamente
la vida debido a que tienen alcance global en los niveles económico, tecnológico,
social, político, cultural y religioso. El fenómeno de la globalización ha propiciado
una mayor secularización que deriva en individualista, consumista, hedonista y
relativista, creando un vacío de valores e inestabilidad.
Estos cambios culturales han modificado los roles tradicionales de hombres y
mujeres. La avidez del mercado descontrola el deseo de niños, niñas jóvenes y
adultos; la publicidad conduce ilusoriamente a mundos lejanos y maravillosos…
Las nuevas generaciones son las más afectadas por esta cultura del consumo. Se
desvanece la concepción integral del ser humano, su relación con el mundo y con
Dios. (Cfr. Documento Aparecida No. 44, 48-50).
Esta cosmovisión tiende a proponer estilos de ser y de vivir que no corresponden
al proceso histórico y cultural de los pueblos y más bien se imponen de manera
silenciosa pero efectiva a las conciencias y costumbres. Al ser asumidos sin
críticas ni procesos de asimilación, alteran la vida y afectan la escala de valores.
Según González-Carvajal la persona, sometida a una avalancha de informaciones
y estímulos difíciles de estructurar, crea individuos fragmentados. Asistimos al
imperio de lo “débil” y lo “light”. Y al declive del imperio de la razón; el individuo
postmoderno obedece a lógicas múltiples, renuncia a los compromisos profundos
y a buscar un sentido único y totalizarte para la vida (González-Carvajal S., 2005).
El sociólogo Zygmunt Bauman acuñó el concepto de “modernidad líquida” para
describir un nuevo patrón cultural de sociedad en constante mutabilidad y que
adopta formas cambiantes (líquidas), contrapuesto al modelo de existencia
tradicional caracterizado por la estabilidad, es lo que ha denominado “cultura
líquida”. (Bauman, Zygmunt, 2003).
Se observa un recrudecimiento de la corrupción, de la violencia, de las adicciones,
de la concentración de poder y de riqueza, de agresiones a la naturaleza y al
medio ambiente, de exclusión y desigualdad de grandes masas de la población.
Por otro lado se percibe y se propicia una mayor conciencia sobre el respeto y
valoración de la naturaleza como “casa común”, promoviendo una ecología
humana respetando el desarrollo sostenible y la justicia distributiva ya que los
recursos naturales son cada vez más limitados.
Esta área se encamina hacia la formación axiológica de cada estudiante, de
conocerse y valorarse, que se traduce en un saber ser y aplicar conocimientos, en
su interés por conocer y en su necesidad de convivencia. (Informe Delors 1996).
Pone énfasis en la formación y desarrollo de valores humanos y trascendentes,
morales, éticos y religiosos (Ley General de Educación, 66´97. Art. 5e.).
Aspecto religioso-trascendente. Religiosidad y piedad popular. Diálogo razón y fe.
La religiosidad y piedad popular en América Latina sigue siendo elemento medular
y configurador de una cultura que se sabe íntimamente ligada a la dimensión
trascendente de la persona, donde se manifiestan las características específicas
de cada región y de cada pueblo con sus riquezas particulares.
EI área, a través de la vinculación con las experiencias de la vida cotidiana a las
de la religiosidad y piedad popular, contribuye a la formación liberadora de los
sujetos al permitir el descubrimiento del potencial creativo de los y las
dominicanas, promover la superación de las prácticas sociales reproductoras de la
ignorancia y fomentar la reflexión ética en torno a la dignidad de la persona
humana.
Por otra parte surgen aspectos positivos como es la revalorización de la persona,
de su conciencia y experiencia, la búsqueda del sentido de la vida y de la
trascendencia y sentido religioso. Actualmente sociólogos, teólogos, filósofos,
educadores, investigadores y escritores, no sin asombro, analizan y constatan el
resurgir y el crecimiento de numerosos grupos y movimientos religiosos de toda
índole, así como su incidencia en la vida política de las grandes potencias
mundiales. (Cfr. Weimer, 2008).
“…Hoy día, pensar la religión se ha vuelto necesario e imprescindible si se quieren
abordar las cuestiones más importantes de la razón y del hombre, de la cultura y
del mismo pensamiento…” (Mardones, José María, 1999, pág. 187). En esas
sociedades que propugnaban la primacía de la razón, se verifica un auge de la
búsqueda de lo religioso, del retorno o vuelta a la religión como sostén del sentido
de la vida.
A través de la historia, entre ciencia, razón y la fe o religión se han dado conflictos,
polarizaciones, diálogo e interrelación. Urge un diálogo y articulación entre fe y
razón, que supere la concepción de una razón reducida a lo empíricamente
verificable y matemáticamente expresable y una razón extendida a las verdades
de la fe, de la metafísica y de la ética. (Revista Religión y Escuela, No. 264, nov.
2012, pág.14)
Una religión que abandona la preocupación racional es una religión peligrosa,
como estamos viendo hoy en el desvarío de múltiples ofertas “espirituales” de
cariz fundamentalista y fanática o en la nebulosa místico-esotérica.
Una fe
presentable en público, es decir, en el ágora de la sociedad actual, no puede dejar
de lado la racionalidad de su fe. (Mardones, 1999, págs.. 198-199).
Dentro de la libertad y autonomía personal, promueve el diálogo respetuoso con
otras expresiones religiosas existentes en la
sociedad dominicana, “alumnos,
alumnas, padres y madres promoverán el respeto a la diversidad de creencias”.
(Ordenanza 2,2000 Art. 11,) por lo que la Formación Integral Humana y Religiosa
“no pretende ser catequesis, ni movimiento de espiritualidad particular o
proselitista”.
Aspecto psicopedagógico.
Planteamientos desarrollados a partir de experiencias sostienen que no existe una
inteligencia general y única, sino un conjunto de inteligencias () que se pueden
desarrollar de forma independiente.
“…Goleman (1998) acuña el término de inteligencia emocional basándose en
hallazgos científicos de tres investigadores principales, McClelland, Gardner y
LeDoux y establece que ésta está formada por la inteligencia intrapersonal y la
inteligencia interpersonal. Juntas determinan la capacidad de orientar la propia
vida de manera satisfactoria...
“…Los nuevos estudios de Francesc Torralba (2010) y Escuelas Católicas de
Madrid, (2008) hablan de una nueva inteligencia, ampliando la inteligencia
trascendente a la inteligencia espiritual que definen como la capacidad para
buscar la felicidad de una manera comprometida con el mundo y con los y las
demás. Incluye la capacidad de perdonar, de expresar gratitud, humildad y
compasión”… (Revista Religión y Escuela, No. 264, pág. 24).
Asimismo en lo referente a los diseños curriculares con un enfoque por
competencias ha habido un largo camino de búsqueda y evolución. Este enfoque
se ha establecido como una de las tendencias más aplicadas hoy día en
educación.
En este orden se constata la inclinación a incluir y fortalecer en los currículos la
dimensión trascendente, religiosa y espiritual.
En algunos países se explora la posibilidad de una competencia espiritual-religiosa
como una de las competencias nucleares que la educación debe desarrollar en
orden a propiciar una educación integral y construir una ciudadanía responsable.
Se refiere a la dimensión profunda del ser humano que trasciende las más
superficiales y constituye el corazón de una vida humana con sentido.
Aspecto tecnológico.
También se verifica la conformación de una cultura mediática. La humanidad ha
entrado en una nueva fase histórica donde el impacto de la tecnología al construir
un mundo lo define como un mundo tecnológico y cibernético, donde los inventos
y novedades se suceden de manera vertiginosa.
Se destaca la necesidad de reflexionar y valorar moral y éticamente los fines y
usos de la técnica y la ciencia de manera que la persona y sus exigencias sea el
criterio ético que las regule de modo que sirvan a su desarrollo.
Avances relacionados con la pedagogía del área de FIHR. Estrategia
metodológica aplicada.
En el proceso de la Formación Integral Humana y Religiosa se implementa una
metodología pedagógica activa y participativa desde 1998 que “articula la vida y la
Palabra de Dios en cinco pasos: Ver, Juzgar, Actuar, Evaluar y Celebrar”.
(Ordenanza 2´2000, Art. 17).
Este método tuvo su origen en la Juventud Obrera Cristiana que fue creado y
aplicado por el sacerdote Joseph Cardijn (1882-1967) en Bélgica. Es una escuela
de vida y espiritualidad basada en la acción para el cambio personal y social cuya
aceptación y frutos tienen alcance mundial. Ha sido experimentado y enriquecido
en A. Latina agregando los pasos evaluar y celebrar a los tres originales.
Desde 1998 el área de FIHR la convirtió en una herramienta pedagógica para
aplicarla en la escuela. La misma fue evaluada y monitoreada en el 2003 con
resultados positivos. Esta estrategia es dinámica, realista y coherente con el
modelo pedagógico del currículo en su enfoque constructivista y socio-cultural ya
que posibilita un trabajo progresivo, centrado en los aprendizajes y se adapta a la
realidad que se vive.
Primer paso: VER. Es el inicio para el abordaje de las temáticas curriculares. Es
una aproximación y visualización de las situaciones y problemas personales y
sociales.
Segundo paso: JUZGAR. Momento del análisis y de reflexión en torno a los
factores que inciden en la realidad observada. Se da relevancia a la Palabra de
Dios como Palabra que ilumina la vida, las situaciones y las relaciones que se
establecen entre las personas, el mundo y la naturaleza.
Tercer paso: ACTUAR. Se trata aquí de promover el compromiso en acciones
concretas para ser desarrolladas en el aula, en la escuela, en la familia y en la
comunidad que propicien el cambio de actitud y la práctica de los valores.
Cuarto paso: EVALUAR. Se retoma y sintetiza el proceso vivido, se identifican y
revisan las acciones realizadas, desempeños, normas su organización así como
prácticas,
valores y actitudes asumidas. Es individual, actual, integral y
participativa.
Quinto paso: CELEBRAR. Se recogen los frutos del proceso vivido. Se celebran
con gozo y entusiasmo los aprendizajes logrados. Es oportunidad para expresar
sentimientos y cambio de actitudes.
Conclusiones
-
Ante la realidad de un mundo caracterizado por el cambio, el deterioro del
medio ambiente, la economía globalizada, el auge de la técnica y la
comunicación, el irrespeto a la persona y sus derechos, el área de FIHR es
una mediación necesaria para elevar la dignidad humana y construir una
sociedad justa, fraterna y solidaria.
-
La enseñanza moral y religiosa cuenta con una larga tradición histórica en el
sistema educativo dominicano y con un marco legal reconocido en la Ley de
Educación 66’97 y la Ordenanza 2´2000.
-
La formación religiosa nace como exigencia de la educación integral del ser
humano. Ofrece además una cosmovisión de la vida y de la existencia
frente a la fragmentación de la persona.
-
El ser humano es un ser religioso por naturaleza. La religión forma parte
inherente a toda cultura.
-
El área impulsa la dimensión humanística del currículo apoyada en el
desarrollo de valores, en los derechos humanos y en una perspectiva éticomoral.
-
El área en la escuela responde a la necesidad de apertura e interrelación
de la persona con Dios, con los y las demás con la naturaleza y consigo
misma. Es una dimensión esencial de su ser, puesta de relieve por las
ciencias y disciplinas (Teología, Filosofía, Psicología, Ciencias Sociales,
Antropología, Ética, Moral, Ciencias Bíblicas y otras) que han asumido y
explicado el fenómeno religioso como parte fundamental del devenir
humano y de la cultura universal.
-
La FIHR implementa una metodología pedagógica activa y participativa
que articula
la vida y la Palabra de Dios en cinco pasos: Ver, Juzgar,
Actuar, Evaluar y Celebrar.
Recomendaciones
1. Estructurar el diseño curricular en base a estas cuatro dimensiones
relacionales que constituyen el fundamento para la formación en valores y
actitudes: relación consigo mismo, misma, relación con los y las demás,
relación con la naturaleza y relación con Dios. La dimensión de relación
con las estructuras está incluida en la relación con los y las demás ya que
quienes las crean y experimentan son las personas.
2. La importancia actual de esta área amerita dedicar dos horas de clase en el
horario escolar. Los maestros, maestras, personal técnico padres y madres
reclaman este aumento para poder abarcar y trabajar y con más dedicación
los contenidos curriculares.
3. Mayor formación a los directivos de Distritos y Centros para un
conocimiento y valoración de esta área y su rol en el currículo.
4. Se requiere más formación y seguimiento en el aula de maestros y
maestras especialistas en esta área así como mantener en sus puestos a
los y las que se han preparado.
5. Es deseable y oportuno que el proceso histórico del área de FIHR aparezca
en el diseño curricular como se constata en otros países (Costa Rica y
España) entre otros.
6. Es preciso ampliar y actualizar las disciplinas o campos de conocimiento
que se relacionan con esta área.
7. Evitar contenidos o temáticas de corte doctrinal, catequético o proselitista
que pueda suscitar conflictos o confrontaciones con otros grupos cristianos.
8. Presentar la Biblia, Palabra de Dios como herramienta de aprendizaje y
evadir los fundamentalismos.
9. Seguir implementando y fortaleciendo
Actuar, Evaluar y Celebrar.
la metodología de Ver, Juzgar,
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