¢300 Etapa IV - Año CXXX Tomo 131 - (4294) Costa Rica Domingo 20 de octubre 2013 - XXIX del Tiempo Ordinario Rehabilitar la Política Criterios éticos para iluminar el proceso electoral y la vida democrática La persona humana al centro de toda acción política Respetar y acoger la vida en todas sus etapas Tutela y promoción de la familia Crisis ecológica como problema moral Justicia Social y Bien Común Suplemento en páginas centrales 2 Domingo 20 de octubre 2013 Fundado en 1883 Sede Conferencia Episcopal de Costa Rica Calle 22- Avs. 3 y 5, San José Teléfonos Central telefónica: 2222-8391 Fax: 2256-0407 Página web www.ecocatolico.org Correo electrónico info@ecocatolico.org Apartado postal 1064 -1000 San José Créditos Presidente Junta Directiva Mons. José Rafael Quirós Q. Director Lic. Martín Rodríguez G. mrodriguez@ecocatolico.org Asesor doctrinal Pbro. Víctor Hugo Munguía C. Edición Luis Carlos Cartín S. Diseño y composición Lic. Carlos Andrés Víquez V. cviquez@ecocatolico.org Mercadeo y ventas Lic. José Sancho M. jsancho@ecocatolico.org Circulación Ing. Daniel Rivera M. drivera@ecocatolico.org Eco Católico Eco Católico Actualidad Domingo 20 de octubre 2013 3 Presentación del documento “Rehabilitar la Política” “Nuestro voto decidirá el futuro de Costa Rica” Los Obispos de Costa Rica hacen un llamado a la conciencia de los ciudadanos para reflexionar su voto y ser partícipes en la construcción de una mejor sociedad. Laura Ávila Chacón lavila@ecocatolico.org “Rehabilitar la política” es el documento que emitió la Conferencia Episcopal de Costa Rica con motivo del proceso electoral 2013-1014. (Integro en páginas centrales) Con esta publicación la Iglesia en Costa Rica, en el marco de la libertad religiosa que consagra nuestra Constitución Política, ofrece al electorado criterios éticos para iluminar el proceso electoral y la vida democrática. El texto dado a conocer en conferencia de prensa este 15 de octubre, consta de 14 páginas y ocho puntos concretos: La persona humana en el centro de toda acción política; respetar y acoger la vida en todas sus etapas; la tutela y promoción de la familia; la crisis ecológica como problema moral; honestidad y transparencia; propuestas claras y realistas; promoción de la cultura del encuentro y justicia social y bien común. conscientes de que ningún partido político recoge todas las aspiraciones éticas emanadas de la luz del Evangelio, la Doctrina Social de la Iglesia y el Magisterio Eclesial. En relación a ello, Monseñor Ángel San Casimiro, Obispo de Alajuela, explicó que los obispos ante un nuevo proyecto político electoral se hicieron la pregunta de qué decir, “por cuanto no podemos mantenernos en silencio sin aportar algo de lo mucho que en la doctrina social de la Iglesia tenemos para aportar al bien común”. Fue claro en que elaboraron el aporte desde la óptica de la ética “y desde esa visión es mucho lo que a los candidatos uno les puede presentar”. Igualmente considera que el electorado debe despertar la conciencia “de que una democracia no se mantiene solo por el derecho al voto sino por un derecho pensado, razonable y responsable; ya que en el fondo nuestro voto decidirá el futuro de Costa Rica”. Debate serio Un llamado a los “sí” La reflexión pretende contribuir a un debate serio y propositivo, sin embargo, son Consultado Monseñor San Casimiro sobre si el mensaje es un llamado a los próximos El documento presentado por los obispos será estudiado en las diócesis y parroquias. Foto: G. Mora gobernantes a decir no a temas como el aborto y la Fertilización In Vitro, respondió que a los obispos no les gusta utilizar el lenguaje negativo. “Mejor decir sí a una democracia, sí a la construcción de un país sentado en bases morales y en unos criterio éticos que; sin duda, nos llevarán a conseguir un desarrollo humano sostenible”, explicó. Los electores, agregó, deben estudiar bien las propuestas de los diferentes partidos. Encuentro de Vida y Paz Todos los primeros domingos de mes en el auditorio de la Conferencia Episcopal de Costa Rica, de 8 de la mañana a 12 mediodía, con los hermanos Juan José y Humberto Vargas Fallas. Habrá confesiones, Santa Misa y oración, para animar nuestros espíritus. Colaboración de ingreso no obligatoria: 1000 colones. ¡Te esperamos! “Lógicamente, todos los partidos tienen aspectos positivos para llevarlos a la realidad y está en el electorado examinar cuál de los partidos se ajusta más al tipo de país que yo quiero para mí y los demás”. Sobre si el documento contraviene con lo que dicta el Tribunal Supremo de Elecciones (TSE) Monseñor Óscar Fernández explicó que el deseo es que el documento se estudie en las parroquias con los diversos grupos apostólicos y agentes de pastoral y en las diversas comunidades. “El Código Electoral y Constitución Política prohíben que se utilice la religión para favorecer un candidato o partido político o bien descalificar, este no es nuestro caso con este documento, pues son principios éticos irrenunciables en la vida social en general y todo proyecto de vida”, dijo. 4 Actualidad Domingo 20 de octubre 2013 Eco Católico En Amubri, Talamanca, del 22 al 26 de octubre Ma. Estela Monterrosa S. mmonterrosa@ecocatolico.org Sacerdotes, religiosos, religiosas y laicos que trabajan en la Pastoral Indígena se reunirán del 22 al 26 octubre en Amubri, Talamanca, para participar en la Semana Interdiocesana de Pastoral Indígena. Además, en el encuentro participará el Pbro. Edgar Orozco, secretario de la Comisión Nacional de Misiones y la directora regional de Educación Indígena de Talamanca del Ministerio de Educación, Yorleni Blanco Mayorga. De acuerdo con el Pbro. Fabio Flores C.M., la participación de Blanco permitirá conocer la situación de la educación indígena y el cumplimiento del requisito que los maestros de esos territorios hablar la lengua nativa. Además de este tema, el encuentro será ocasión para realizar un análisis de la realidad de los pueblos indígenas: problemática actual, cultura, educación y economía; asi- mismo, se compartirán experiencias. Esta reflexión servirá para generar un documento que se hará publico. “Trataremos de visualizar el proyecto histórico propio de los pueblos indígenas, aunque estamos en el mismo país, ellos tienen su proyecto histórico. La Pastoral Indígena procura tener un rostro indígena, estar inculturada, que ellos sean agentes de su propia evangelización”, explicó Flores. De acuerdo con el XVIII Informe Estado de la Nación, en el país existen ocho culturas indígenas distribuidas en 24 territorios que abarcan un 7% de la superficie nacional. No obstante, la mayor parte de las personas indígenas no vive en esos territorios. Según el Censo de 2011, en el país residen 104.143 indígenas, un 2,4% del total de habitantes. Las diócesis de San Isidro, Limón, Cartago y Ciudad Quesada concentran importante población indígena, pero tam- Una de las mayores necesidades de los pueblos indígenas son sus vías de acceso. bién las de San José, TilaránLiberia y Puntarenas tienen. El Padre Fabio ha trabajado en estos territorios desde el año 2000. En su opinión, estas comunidades tienen una situación complicada en aspectos sociales, económicos y de infraestructura, pero también elementos positivos, como sus recursos naturales y humanos. “Desde la Iglesia se les acompaña comiendo lo que ellos comen, caminando por donde ellos caminan, navegando por donde ellos navegan, sufriendo lo que sufren ellos… Los Misioneros Vicen- tinos estamos aquí con ellos, pero la lucha hay que hacerla interinstitucionalmente… Hay que venir a estar con ellos, no a imponer sino a responder a sus inquietudes y necesidades, procurando que sean protagonistas de su desarrollo”, afirmó. Inicia este viernes 25 de octubre Listo Congreso por la Vida y la Familia Aborto terapéutico, temas a favor de la vida, derechos humanos, la responsabilidad del laico y un acercamiento pastoral a las personas homosexuales son algunas de las temáticas. Gerardo Mora Pana gmora@ecocatolico.org ¡Es hora de actuar! es el lema del Primer Congreso Nacional por la Vida y la Familia que inicia este viernes 25 de octubre y se extenderá hasta el domingo 27. Ya se han inscrito cerca de 200 personas. Si usted desea participar aún puede hacerlo a través del sitio www.costarica2013.org o al teléfono 22802907. Se desarrollará en el Auditorio de la Conferencia Epis- copal, 300 metros norte del Hospital de Niños en calle 20. Se abordarán temas como el aborto, la crisis de la sociedad actual a la luz del devenir filosófico, el derecho a la vida en el Sistema Interamericano de Derechos Humanos, el laico católico y la vida pública, el matrimonio en la teología cristiana, diálogo fe y razón y una aproximación pastoral hacia las personas homosexuales. Sobre este último tema, el Padre Buenaventura Wainwright conversó con el Eco Católico respecto a su expo- sición, abierta a todo el que quiera escucharla. Él dirige para América Latina el programa Courage fundado en 1980 por el Padre John Harvey, a instancias del entonces arzobispo de Nueva York, Terence Cardinal Cooke. El programa fue recomendado por el Papa Juan Pablo II, el Papa Benedicto XVI y los muchos obispos que lo han aceptado en sus diócesis, señala el expositor. Al consultarle respecto a las críticas que recibe, desta- có que la Iglesia ve “aquella condición (atracción a personas del mismo sexo) como una falta de compatibilidad entre lo psicológico y lo biológico”. Eso sí, explicó que tratar el tema como “enfermedad psicológica” es muy poco preciso. “Mucho depende de cómo la persona (y/o su psicoterapeuta) se siente acerca de su condición. Si para una persona su condición es dolorosa, tal vez él vaya a considerarla como una enfermedad; mientras si para otra su condición es una alegría, la llamará una bendición. Ambos deben tener la libertad de hablar y de actuar de acuerdo con su experiencia, pero no de forzar tal actividad de cualquier otro”. Destacó que la Iglesia tiene su doctrina y las personas son libres de asumirla y seguir su camino, pero no tienen derecho a forzar a la Iglesia a que cambie sus preceptos. Courage es un apostolado de acompañamiento a personas homosexuales que desean vivir en coherencia con su fe. Eco Católico Actualidad Domingo 20 de octubre 2013 5 La Conferencia Episcopal y la Iglesia Católica son bien calificadas por los ciudadanos según estudio de la UCR. Gerardo Mora Pana gmora@ecocatolico.org El Centro de Investigaciones y Estudios Políticos (CIEP) de la Universidad de Costa Rica (UCR) realizó en su último estudio publicado por el Semanario Universidad el 25 de setiembre una consulta en la cual preguntó por la nota (de 1 a 10, siendo 10 la mejor) que le pondría a las instituciones del país. Una vez más, la Iglesia salió bien posicionada, y se mantuvo con una buena nota, y en el tercer lugar de las instituciones mejor calificadas. Solo superada por la UCR (primer lugar) y otras universidades públicas (segundo lugar). Lo destacable del caso con la nota que saca la Iglesia Católica, 7,2%, es que en abril, para un estudio similar, la población le dio esa nota, sin embargo, en aquél entonces como institución no se preguntó por la Iglesia como tal si no por la Conferencia Episcopal, es decir, la reunión de obispos de nuestro país, lo que indica la correcta percepción que las personas tienen sobre la Iglesia como unidad de los bautizados y sus pastores. En agosto del año pasado, la Iglesia había obtenido un 6,5% en esta evaluación. Es decir, un año después se nota el crecimiento y la solidez del resultado. edición del 6 de octubre, en el cual, un 57% de los costarricenses cree que el catolicismo debe seguir siendo la religión oficial del Estado. Según Adrián Pignataro López, politólogo del CIEP, este tipo de mediciones constantes les permite “mantener un examen constante a asuntos como la valoración de las instituciones, apoyo a las parejas del mismo sexo, entre otros”. Para Monseñor Vittorino Girardi los datos son muestra del amor que las personas tienen a la Iglesia y del sentido religioso natural que tienen. Al respecto, la misma encuesta revela que en el país hay un 72,8% de católicos. Indicó que hoy tienen mayor conocimiento del tema de religión y política y el reconocimiento de parejas formadas por personas del mismo sexo gracias a la aplicación de nuevas técnicas estadísticas que permitieron identificar los perfiles de las distintas personas que opinaron. Estos datos salieron en el mismo estudio y del cual el Eco Católico publicó en su El estudio se realizó entre el 7 y el 28 de agosto a 800 personas mayores de 18 años. 73 años de Consagración de la Catedral Metropolitana Orar para ser templos vivos El Arzobispo de San José llamó a hacer conciencia de que Cristo es el verdadero templo para el encuentro con Dios. Gerardo Mora Pana gmora@ecocatolico.org El 1 de noviembre de 1940, Monseñor Víctor Manuel Sanabria, consagró la Catedral Metropolitana de San José y el altar de la nave del Evangelio dedicado al Patriarca San José. Así, el pasado 9 de octubre, fecha solicitada por el propio Monseñor Sanabria para su conmemoración, se celebró la Santa Misa a las 8 de la mañana, con motivo de recordar los 73 años de esta dedicación. Monseñor José Rafael Quirós, VII Arzobispo de San José, presidió la celebración, en la cual hizo un llamado a la conciencia para cuidar y respetar los templos como obras de infraestructura, pero más que nada, a que seamos “piedras vivas”. Mal haríamos, afirmó Monseñor Quirós, en quedarnos con la mirada fija en la infraestructura que alberga el culto divino, si no somos testimonio del Evangelio, pues la “comunidad eclesial es constituida templo de Dios”. En su homilía, Monseñor hizo un llamado a vivir el carácter comunitario de la fe y recordó que la Arquidiócesis vive un proceso pastoral renovado en el llamado que hicieran los obispos, reunidos en 2007, en Aparecida, Brasil, con el Papa Benedicto XVI. A partir de ahí, la Iglesia pretende ser luz y guía en medio del “debilitamiento de los vínculos comunitarios”, como lo señala Aparecida. “El encuentro del hombre con Dios acontece en el Él y en la realidad de su “Cuerpo” que es la Iglesia. El Cuerpo de Cristo, es el Templo de Dios, y ese Templo en su dimensión eclesial, somos nosotros”. De ahí el llamado a “redescubrir” una mentalidad social, orar, pensar en el prójimo y “gestar nuevos espacios comunitarios que humanicen la vida”. Solo de esta forma, indicó, podremos “lanzarnos a asumir los retos que nos impone el fortalecimiento de la institución familiar, la promoción de nuestros jóvenes, la defensa de la vida en todas sus expresiones, y la globalización de una solidaridad tal, que sea capaz de gestar una nueva realidad”. Monseñor José Rafael Quirós recordó la importancia de ser “piedras vivas” para mejorar la realidad social. Actualidad 6 Domingo 20 de octubre 2013 Eco Católico Padre Miguel Ángel Montesinos Para agradecer a Dios, celebrará una misa el próximo 26 de octubre a las 6:30 p.m. en Mercedes Sur de Heredia. Eduardo Esteban Alfaro Para el Eco Católico El 22 de setiembre de 1927, Santana Montesinos y Erlinda Cueva no imaginaban que Miguel Ángel, su hijo recién nacido, estaba consagrado a ser profeta de las naciones. Una tía lo presentó al párroco porque Miguel solía jugar a “oficiar misa”. Ante la pregunta de si quería ser sacerdote, le respondió al párroco “me gustaría, pero no sé como hacerlo”. Así a los 12 años ingresó al Seminario Menor de San Miguel y luego al Seminario Mayor San José de la Montaña, en El Salvador. El domingo 26 de octubre de 1952, Solemnidad de Jesucristo Rey del Universo, Miguel Ángel Montesinos Cueva consagró su vida para ser instrumento del amor de Dios, al recibir el sacramento del Orden Sacerdotal en la Diócesis de San Miguel. “Nos urge la caridad de Cristo”, fue su lema de ordenación. Tuvo el honor de que el Padre Óscar Romero estuviera como ceremoniero de su Misa de Ordenación, sin sospechar que éste se iba a convertir en Arzobispo y mucho menos en mártir por defender al pueblo salvadoreño. También, el Padre Miguel compartió con él cuando fue nombrado vicario cooperador en la Parroquia “Central” Nuestra Señora del Rosario en la misma diócesis. Ahí sentaron las bases de una amistad marcada por la profunda conciencia del apoyo a los más necesitados y la denuncia de los actos deshonestos del gobierno. Por esta razón tuvo que huir de su país, al ser amenazado de muerte por el ejército a pesar de que había alcanzando la distinción de Monseñor cuando fue designado Vicario General de la Diócesis de San Miguel. Así fue como en 1977 llegó a Costa Rica, donde años más tarde se enteró del asesinato de su guía y amigo Mons. Romero. su jubilación. Paralelamente, también prestó su colaboración al Movimiento de Encuentros Matrimoniales. El Padre Miguel ha sido durante estos 61 años de sacerdocio ejemplo de humildad y sencillez. Fiel al llamado del Señor buscó en todo momento comunicar el amor mediante sus acciones. A imagen de Jesucristo, sus predilectos también han sido los pobres, los marginados y humildes de corazón. El Padre Miguel actualmente reside en Mercedes Sur de Heredia donde aún presta sus servicios como sacerdote colaborador. Su paso por Costa Rica En nuestro país ha colaborado como vicario parroquial en la Basílica de Nuestra Señora de los Ángeles (Cartago). Luego fue nombrado párroco de la comunidad de San Bruno Abad (Colima), de San José Obrero (Paso Ancho), de San Rafael Arcángel (Calle Blancos) y luego en San Rafael Arcángel de Montes de Oca. La última parroquia a su cargo fue Dulce Nombre de Jesús (Mercedes Sur, Heredia), comunidad donde decidió quedarse viviendo después de Con 86 años, tiende la mano a quien lo necesite, da consejo, administra los sacramentos y celebra la Eucaristía con la convicción de la primera vez. Quien lo conoce y conversa con él puede decir que se ha cumplido lo prometido por el Señor: “les daré pastores según mi corazón” (Jeremías 3,15). ¡Muchas gracias por su ejemplo de vida Padre Miguel! Vino a servir y no a ser servido. ¡Alabado sea el Señor por esto! Encuentro interreligioso bajo la lluvia Miguel Delgado Para el Eco Católico La Gruta de La Asunción de Belén, junto al Convento de los Franciscanos Conventuales, fue testigo del encuentro de judíos, luteranos, episcopales y católicos (la lluvia y las presas impidieron la llegada del representante musulmán). A pesar del “cordonazo” de San Francisco, que se vino al ser las 7:00 p.m. del 2 de octubre, más de 150 hermanos y hermanas acudieron al llamado de la oración. Con el tema de fondo: “La Fraternidad como fundamento y camino para la paz”, los invitados reflexionaron desde su propio credo, compartiendo como hijos del mismo Dios. Mientras muchos deciden optar por la guerra, el odio y el rencor, los franciscanos son pioneros en proponer paz, amor y perdón. El clima de esa noche lluviosa y fresca, bajo la luz de las velas, hizo recordar con esperanza la palabra del profeta Isaías: “Como baja la lluvia y la nieve de los cielos y no vuelven allá sin haber empapado la tierra, sin haberla fecundado y haberla hecho germinar, para que dé la semilla para sembrar y el pan para comer, así será la palabra que salga de mi boca. No volverá a mí con las manos vacías, sino después de haber hecho lo que yo quería, y haber llevado a cabo lo que le encargué”. (Is 55, 10-11). Esa noche, fue evidente que sí es posible el diálogo sincero y fraterno alrededor de la mesa, tal y como lo hizo Jesús. Se comienza buscando la paz en el corazón, para compartirla en la vida cotidiana y ser así auténticos instrumentos de paz y bien. La actividad, fue organizada por los Frailes Franciscanos Conventuales del Convento de Belén y la Escuela Franciscana de Teología, que ellos mismos dirigen. Eco Católico Actualidad Domingo 20 de octubre 2013 7 Este domingo se realiza en todo el mundo la colecta por las misiones DOMUND Ana Cecilia Espinoza C. aespinoza@ecocatolico.org Los costarricenses se distinguen en el mundo como grandes colaboradores de las misiones, a propósito de la realización este domingo 20 de octubre de la Colecta Misionera DOMUND. Así lo confirmó el Padre Edgar Orozco, Director Nacional de Misiones, quien destacó la conciencia solidaria de los ticos. “Si sacamos cuentas per cápita, somos un pueblo que está dando mucho dinero para la propagación de la fe”, dijo. Sólo el año pasado la colecta misionera recaudó más de 186 millones de colones, dinero que es enviado a la Santa Sede para que sea redistribuido en las obras sociales de misión que mantiene la Iglesia en países donde Cristo aún no es conocido o en aquellos en los que los creyentes sufren persecución. “Todos los años, con base a las solicitudes de ayuda que llegan de todos los continentes, se reparten los subsidios”, explicó el Padre Orozco. Este apoyo incluye también giros extraordinarios a iglesias con necesidades urgentes. Estas ayudas se destinan a la construcción de capillas, centros pastorales, aulas de catequesis, programas de evangelización, orfanatos, hospitales a cargo de congregaciones religiosas o a la compra de au- tomóviles para iglesias rurales que necesitan el traslado de los misioneros a tierras lejas, entre otros. Conciencia misionera La principal motivación para ayudar a las Obras Misionales Pontificias está centrada en la solidaridad como un principio fundamental del ser cristiano. Desde su experiencia, el sacerdote asegura que la solidaridad fortalece la conciencia misionera: “Por eso, el domingo de las misiones hacemos una ofrenda ya no por nosotros, sino para ir más allá de nuestros límites”. En cada país, la entidad encargada de promover la solidaridad misionera son las Obras Misionales Pontificias (OMP). Según explicó el Padre Orozco, esta institución es la encargada de infundir en los católicos, desde la infancia, el sentido verdaderamente universal y misionero, y de recoger eficazmente los subsidios para bien de todas las misiones, según las necesidades de cada Iglesia en particular. “La tarea específica de la Congregación ha sido siempre la propagación de la fe en todo el mundo, con la competencia específica de coordinar todos los esfuerzos misioneros, de dar directrices a las misiones, de promover la formación del El Padre Edgar Orozco, director de Obras Misionales Pontificias, muestra el informe mundial de la colecta misionera. clero y de las jerarquías locales, de fomentar la creación de nuevos Institutos misioneros y de proporcionar apoyo material a las actividades misioneras”, explicó. Las OMP responden a su vez a la Pontificia Congregación de la Propagación de la Fe, que es la responsable ante la Congregación para la Evan- gelización de los Pueblos de realizar la distribución de las colectas recogidas en todo el mundo. Dicha Congregación es el instrumento ordinario y exclusivo del Santo Padre y de la Santa Sede para el ejercicio de la jurisdicción sobre todas las misiones y la cooperación misionera. “Debemos ser cada día más solidarios, porque si hemos recibido la fe gratuitamente tenemos que ayudar a otros para que la reciban”, Padre Edgar Orozco 8 Actualidad Domingo 20 de octubre 2013 Eco Católico Promueven fraternidad estudiantil tudiantes, padres de familia, docentes y administrativos, exalumnos, vecinos e invitados. Ma. Estela Monterrosa S. mmonterrosa@ecocatolico.org Los estudiantes del Colegio Saint Francis, en Moravia, celebraron la solemnidad de San Francisco de Asís con actividades que promovieron la fraternidad entre la comunidad estudiantil bajo lema “Somos instrumentos de tu amor”. La celebración se realizó del 30 de setiembre al 4 de octubre. Los estudiantes desde maternal hasta undécimo año prepararon presentaciones artísticas y actividades para reforzar la solidaridad, el respeto, la alegría, la fraternidad y la paz. Estuvieron abiertas para es- Todos tuvieron la oportunidad de presenciar exposiciones de reliquias de santos, así como de arte, también pudieron asistir a la Feria del Amor en la que instituciones de beneficencia explicaron su trabajo y participaron en la oración interreligiosa con miembros de cinco credos religiosos. “El ser del franciscano es ser evangelio y transmitirlo, el carisma de los Franciscanos Conventuales es la fraternidad, vivir como hermanos, en familia, trabajando juntos por un objetivo, y es la fraternidad lo que tratamos de transmitir en esta semana franciscana”, Zarcereños invitan a su fiesta La oración interreligiosa contó con miembros de 5 credos comentó Fray Antonio López, administrador de la institución. El colegio Saint Francis fue fundado en 1950 por solicitud de los obispos de San José y Alajuela, quienes, aprovechando la presencia de los Franciscanos Conventuales desde 1945, les propusieron Limón: peregrino de la fe Pastoral de la Comunicación, Diócesis de Limón La Parroquia San Rafael Arcángel de Zarcero está de fiesta. Desde el viernes 18 y hasta el próximo 27 de octubre, la comunidad se reúne para su patronal, invitando a todos los que les quieran acompañar en las actividades planeadas. Por ejemplo, este fin de semana destaca el baile gratuito con los Hicsos, a partir de las 7 de la noche en el parque del pueblo. La tradicional serenata al santo patrono San Rafael se realizará el miércoles 23 de octubre a las 6 de la tarde en el templo parroquial. La solemne Misa Patronal será el jueves 24 de octubre a las 10 de la mañana, presidida por el Obispo de Alajuela Mons. Ángel San Casimiro. Ese día a las 7 de la noche repetirá el baile gratuito, pero esta vez con La Selección. El sábado 26 las actividades inician a las 9 de la ma- Iglesia, que será clausurado el próximo 24 de noviembre con la solemnidad de Jesucristo Rey del Universo. La peregrinación dio inicio en el templo de La Colonia de Guápiles hasta el templo Sagrado Corazón de Jesús en el centro de esa ciudad caribeña. Ambas iglesias fueron establecidas como sitios de peregrinación durante el episcopado de Monseñor José Rafael Quirós. ñana y se extienden hasta las 9 de la noche. Habrá espacio para el deporte, la cultura y el arte. Finalmente, el domingo 27 la fiesta cerrará con un desfile de boyeros por las calles del cantón a partir de las 10 de la mañana, y con un gran bingo en el gimnasio de la escuela Otilio Ulate Blanco a la 1 p.m. Por la tarde habrá campeonato de monta, concierto y juego de pólvora. La idea fue acogida con entusiasmo, iniciando en una vieja casa en Barrio Otoya. Un año después, el francés André Challe donó la propiedad donde está actualmente la institución. Por el Año de la Fe Gerardo Solórzano Bonilla Redacción la creación de un colegio bilingüe católico. Las ocho parroquias de la Vicaría Oeste de la Diócesis de Limón se unieron para expresar públicamente la fe en una peregrinación el pasado sábado 5 de octubre. Lo hicieron a propósito del Año de la Fe que vive la El recorrido fue de ocho kilómetros y a pesar del fuerte sol, la masiva participación fue motivadora. Así lo hizo ver el Padre Eduardo Ramírez, Administrador Diocesano, durante la Eucaristía de cierre de la peregrinación. De igual forma, el Padre José Abel Matamoros, Vicario Foráneo, manifestó su alegría por la gran cantidad de participantes. Para él, esta fue una clara muestra de la comunión vicarial en la zona. Eco Católico Domingo 20 de octubre 2013 Gran Tema 9 Juan Luis Rivera Sánchez, letrado del TSE “No está prohibido que la Iglesia exprese su visión” En el marco de la campaña electoral, el letrado del Tribunal Supremo de Elecciones (TSE), Máster Juan Luis Rivera Sánchez, se refiere al papel de la Iglesia Católica en este proceso. Explica que la prohibición constitucional de no utilizar motivos religiosos para hacer propaganda política no es para acallar a nadie, pues cualquier grupo religioso está en libertad de exponer su visión y doctrina, pero sin usarla para hacer propaganda. 10 Opinión Domingo 20 de octubre 2013 Eco Católico Editorial Valiosa iluminación ética Los obispos presentan al país su iluminación ética para el proceso electoral y la vida democrática, un texto de lectura obligada por su claridad conceptual y la utilidad de su contenido. Se trata de principios cimentados en las más altas aspiraciones humanas, relativos por ejemplo a la necesidad de que la persona humana sea el centro de la acción política, el respeto de la vida, la tutela y promoción de la familia y la crisis ecológica como expresión de un problema moral. Cumplen así su misión de acompañar al Pueblo de Dios en medio de las realidades sociales, políticas y humanas, teniendo claro al mismo tiempo la distinción entre lo religioso y lo civil y la obligación de que ambas esferas sirvan al desarrollo de cada ser humano y de la sociedad en su conjunto. En la propuesta, que incluimos como suplemento especial en esta edición del Eco Católico, los pastores se dirigen a los hombres y mujeres de buena voluntad, pero especialmente a los cristianos, de quienes se reclama coherencia en la activa participación política, que dicho sea de paso, es entendida de forma positiva y estimulante como una alta forma de caridad. Claramente, su palabra va también hacia quienes ofrecen su nombre para el escrutinio público del próximo 2 de febrero. Ellos y ellas pueden encontrar en los principios enunciados una fuente para enriquecer sus propias ideas y proyectos. Dicha orientación se resume en una serie de principios, que aunque no pretenden ser exhaustivos, engloban muchos de los grandes retos que enfrenta la sociedad en general y la actividad política en particular. A ellos se une el llamado a la honestidad y la transparencia en la función pública, y a la formulación de propuestas claras y realistas que promuevan la cultura del encuentro y la convivencia humana, con base en un diálogo constructivo, informado, equitativo y democrático. Utilizando una frase del Papa Francisco, los obispos aciertan al considerar que llega la hora de ‘rehabilitar la política’, mediante el debate serio y propositivo de las ideas, aportando “una visión humanista de la economía y una política que logre, cada vez más y mejor, la participación de las personas, evite el elitismo y erradique la pobreza”. Esta visión, ofrecida al inicio de la campaña electoral, sirve de guía segura para un electorado desencantado con la mala forma de hacer política, entiéndase el discurso populista y demagógico y, por ende, falso y manipulador que ha terminado por alejar a los costarricense de las urnas. Nuestros lectores Artículos que edifican Soy una fiel lectora del Eco Católico y los quiero felicitar por la excelente labor que están realizando, presentando información muy variada y con artículos que nos edifican, agradecer también al Obispo de TilaránLiberia Vittorino Girardi por su labor en el periódico que nos ayuda a sacar tantas dudas que tenemos los lectores. Sigan adelante y Dios los bendiga siempre. Mayra Hidalgo F. El texto cierra recordando la meta fundamental de la política: el bien común, en palabras de Juan Pablo II, “el bien de todos y cada uno de los individuos, porque todos somos responsables de todos”. Fundamental es que, antes de atender versiones y visiones de terceros, cada ciudadano conciente de su responsabilidad democrática, lea y analice del texto original, la propuesta de la Iglesia. Ello alimentará el debate sano y recto de las ideas, en su verdadero contexto e intención. Con la Conferencia Episcopal, reafirmamos nuestra fe en la fortaleza moral de los costarricenses y sabemos que, con el esfuerzo de todos, haremos de esta gran Nación un país de mayor justicia, equidad y oportunidades. Dos colectas más Negocio con placas Por un error involuntario no se publicaron en el Informe de la Colecta del Domund 2012 el pasado domingo 13 de octubre, las siguientes colectas: El gobierno se sacó de la manga el cambio de placas de los vehículos inscritos en el país. La pregunta es qué hace con el dinero recaudado, aunque también se podría decir lo mismo del marchamo –aumento incluido- en vista del estado ruinoso de nuestras calles. Cómo cuesta mantener la paz ante tanto ‘vivillo’ que hay en este país. Parroquia Inmaculado Corazón de María. Tucurrique de Jiménez. Diócesis de Cartago ¢830.975°° I.A.M. Santa Marta - Y Griega ¢152.615°° Obras Misionales Pontificias Yendry Arrieta S. Queremos conocer su opinión. Escríbanos a Eco Católico Redacción al Fax: 2256-0407 o al Correo electrónico: ecocatolico@racsa.co.cr Eco Católico 111 Domingo 20 de octubre 2013 Rehabilitar la Política C Algunos criterios éticos para iluminar el proceso electoral y la vida democrática 2013 - 2014 on el proceso electoral nos preparamos para ejercer el derecho al sufragio, piedra angular de nuestro sistema democrático, reconocido como uno de los más antiguos y estables de América Latina. Como Pastores del Pueblo de Dios, queremos motivar a los fieles católi- cos, y a todos los hombres y mujeres de buena voluntad, a renovar de manera activa, meditada y responsable, su participación en el debate social y político que ya vive el país. Bien dice el Papa Francisco: “En un momento de crisis como la actual, es urgente que pueda crecer, sobre todo entre los jóvenes, una nueva con- sideración de compromiso político, y que creyentes y no creyentes, colaboren en la promoción de una sociedad donde la injusticia pueda superarse y cada persona sea acogida y pueda contribuir al bien común según su propia dignidad y sus capacidades.”1 Nosotros, Obispos, sabemos que la proclamación de la Buena Nueva de Nuestro Señor Jesucristo conlleva, también, cuestiones pertinentes a la esfera política: “No es motivo de sorpresa, ya que la comunidad política Los electores necesitan propuestas que sean concretas, entendibles, bien sustentadas y realizables. y la Iglesia, si bien justamente separadas, están al servicio del desarrollo integral de cada ser humano y de la sociedad en su conjunto”.2 Aquellos que, en nombre del respeto de la conciencia individual, pretendan ver en el deber moral de los cristianos, de ser coherentes con la propia conciencia, un motivo para descalificarlos políticamente y negarles la legitimidad de actuar en política de acuerdo con las propias convicciones acerca del bien común, incurrirían en una forma de laicismo intolerante3: “Vivir y actuar políticamente en conformidad con la propia conciencia no es un acomodarse en posiciones extrañas al compromiso político o en una forma de confesionalidad, sino expresión de la aportación de los cristianos para que, a través de la política, se 1 Discurso del Papa Francisco con ocasión de la visita que le realizó el presidente de Italia, Giorgio Napolitano, 8 de junio del 2013. 2. Benedicto XVI. Mensaje a los obispos en Filipinas, Diciembre del 2010. 3. Cf. JUAN PABLO II, Discurso al Cuerpo Diplomático acreditado ante la Santa Sede, en L’Osservatore Romano, 11 de enero de 2002. 2 Uno de los mayores peligros para nuestra democracia es el relativismo ético, que niega un criterio objetivo y universal para establecer el fundamento y la correcta jerarquía de valores. instaure un ordenamiento social más justo y coherente con la dignidad de la persona humana.”4 Dicho acompañamiento lo hacemos en el marco de la Libertad Religiosa como un derecho humano fundamental y consagrado en nuestra Constitución Política que, en su artículo 75, por encima de una confesionalidad estrictamente formal, respeta y valora la presencia de la dimensión religiosa en la sociedad y favorece sus expresiones más concretas. “Es un deber de todos defender la libertad religiosa y promoverla, pues en la tutela de este bien moral se encuentra una garantía del crecimiento y de desarrollo de toda la comunidad”.5 Todos debemos contribuir a un debate serio y propositivo Costa Rica está en proceso de cambio. En Latinoamérica, y nuestro país no es la excepción, se está abriendo paso un nuevo período de la historia con desafíos y exigencias, caracterizado por el desconcierto general que se propaga por permanentes confrontaciones sociales y políticas y por la difusión de una cultura lejana y hostil a la tradición cristiana.6 Al mismo tiempo, nos preocupan diversos factores que siguen obstaculizando el camino hacia una Costa Rica más inclusiva y solidaria. Como explicara recientemente el Papa Francisco: “El futuro exige hoy la tarea de rehabilitar la política, que es una de las formas más altas de la caridad. El futuro nos exige también una visión humanista de la economía y una política que logre, cada vez más y mejor, la participación de las personas, evite el elitismo y erradique la pobreza. Que a nadie le falte lo necesario y que se asegure a todos dignidad, fraternidad y solidaridad: éste es el camino propuesto.”7 De frente al futuro, y con el anhelo de contribuir a ese debate serio, crítico y proactivo que nuestra democracia demanda, además de los criterios políticos, económicos, científicos y técnicos a considerar en el proceso electoral, procuramos reforzar el aporte ético que impulse hacia una corresponsabilidad social, profundamente solidaria y fraterna. Esta no es tarea fácil pues si bien, nos decía el Papa Francisco, la ética permite crear un equilibrio y un orden social más humano, el afán de poder y de poseer no tiene límites. “Detrás de esta actitud se encuentra el rechazo de la ética, el rechazo de Dios. ¡Igual como la solidaridad, la ética molesta! Se considera contraproducente; demasiado humana, porque relativiza el dinero y el poder; se ve como una amenaza, porque rechaza la manipulación y el sometimiento de la persona. Porque la ética lleva hacia Dios, que está fuera de las categorías del mercado.” 8 Ética y política Además de una fuerte inversión propagandística, los partidos políticos desplegarán diversas acciones para comunicar a los ciudadanos cuáles serán los programas a desarrollar en una eventual gestión de gobierno. La comunidad nacional tiene el derecho y merece una campaña de altura en la que se destierre el discurso populista y demagógico y, por ende, falso y manipulador que, en buena parte, es responsable de la pérdida de credibilidad de los políticos. Cabe recordar que “la comunidad política está esencialmente al servicio de la sociedad civil y, en último análisis, de las personas y de los grupos que la componen”.9 Somos realistas y sabemos que ningún partido político recoge todas las aspiraciones éticas que, a la luz del Evangelio de Cristo, de la Doctrina Social de la Iglesia y del Magisterio Eclesial deseáramos ver plasmadas. En todo caso, la Iglesia nunca ha pretendido encerrar los contenidos sociopolíticos en un esquema rígido pues hay conciencia de que la dimensión 4 Congregación para la Doctrina de la Fe. Nota Doctrinal sobre algunas cuestiones relativas al Compromiso y la Conducta de los Católicos en la Vida Política. 24 de noviembre del 2002. 5Discurso del Papa Francisco con ocasión de la visita que le realizó el presidente de Italia, Giorgio Napolitano, 8 de junio del 2013. 6 Cf. V Conferencia del Episcopado Latinoamericano y Caribeño CELAM, Aparecida ,2007 , n.10. 7 Encuentro con la clase dirigente del Brasil. Río de Janeiro, 27 de julio 2013. 8 Discurso del Papa Francisco a los nuevos embajadores ante la Santa Sede, 16 de mayo 2013. 9 Cf. Compendio Doctrina Social de la Iglesia, n. 418 3 histórica en la que el hombre vive, impone confirmar la presencia de situaciones imperfectas y, a menudo cambiables pero, “si no existe un consenso general sobre estos valores, se pierde el significado de la democracia y se compromete su estabilidad”.10 La democracia se debe basar en la verdad y esa verdad también rige la política. En efecto, si no existe una verdad última -que guíe y oriente la acción política-, “entonces las ideas y las convicciones humanas pueden ser instrumentalizadas fácilmente para fines de poder.”11 La actual crisis política es, sobre todo, de carácter ético. Indicaba el Beato Juan Pablo II: “Sin fundamentos éticos la democracia, con el pasar del tiempo, corre el riesgo de deteriorarse e incluso de desaparecer”. Uno de los mayores peligros para nuestra democracia es el relativismo ético, que niega un criterio objetivo y universal para establecer el fundamento y la correcta jerarquía de valores.12 Criterios éticos Nos señala el Papa Francisco: “Hemos perdido el sentido de la responsabilidad fraterna (...) La cultura del bienestar, que nos lleva a pensar en nosotros mismos, nos vuelve insensibles a los gritos de los demás, nos hace La estructura democrática sobre la cual el Estado se construye se hace vulnerable si no pone por fundamento propio la centralidad de la persona. vivir en pompas de jabón, que son bellas, pero no son nada, son la ilusión de lo fútil, de lo provisorio, que lleva a la indiferencia hacia los demás, es más lleva a la globalización de la indiferencia (...) ¡Nos hemos habituado al sufrimiento del otro, no nos concierne, no nos interesa, no es un asunto nuestro!”13 Teniendo claro este llamamiento urgente a retornar a la lógica de la solidaridad, compartimos con los ciudadanos algunos criterios básicos derivados de los valores fundamentales de la vida social y establecidos por la Doctrina Social de la Iglesia sobre la base de la verdad, la libertad, la justicia y el amor. 10 Cf. Compendio de Doctrina Social de la Iglesia n. 407 11 Juan Pablo II. Discurso al mundo de la cultura en Riga, 9 de setiembre de 1993. 12 Cf. .Juan Pablo II, Carta Encíclica Centesimus Annus, 1° de mayo de 1991. n. 46 13 Papa Francisco en su visita a Lampedusa, julio 2013. 14 Cf. Mt 13, 24 Aún más, estos referentes éticos están en apegada observancia a nuestra Constitución Política que, en su Artículo 50, consagra: “El Estado procurará el mayor bienestar a todos los habitantes del país, organizando y estimulando la producción y el más adecuado reparto de la riqueza”. Con dichos criterios, los electores contaran con otros elementos de juicio en el análisis de las propuestas políticas y podrán discernir, personal y comunitariamente, a la luz del mensaje inmutable del Evangelio de Nuestro Señor, para identificar el trigo de la cizaña;14 sin que esto signifique perseguir o descalificar al que disiente. La persona humana al centro de toda acción política La persona humana es el fundamento y fin de la comunidad política. La justicia social sólo puede obtenerse respetando el valor transcendente de la dignidad humana, aquello que está por encima de todo precio y, por tanto, no admite nada equivalente; cuya máxima expresión es la libertad y, por medio de la cual, des- 4 cubrimos en la persona humana la imagen viva de Dios mismo.15 Esta centralidad abarca todos los ámbitos y manifestaciones de la sociabilidad pues, el ser humano, lejos de ser un objeto y un elemento puramente pasivo de la vida social es y debe ser su sujeto, su fundamento y su fin: “La concepción cristiana del ser humano, tan frecuentemente analizada por la Doctrina Social de la Iglesia, es la que nos ha permitido insistir una y otra vez en una propuesta de desarrollo que no se reduzca al mero crecimiento económico, cosa que es necesaria pero no agota la existencia humana”. 16 La estructura democrática sobre la cual el Estado se construye se hace vulnerable si no pone por fundamento propio la centralidad de la persona. Respetar y acoger la vida en todas sus etapas “He venido para que tengan vida y la tengan en abundancia”. 17 cipalmente el derecho inviolable de todo ser humano inocente a la vida.19 Todos debemos ser responsables y promotores del valor de la vida humana que ha de ser respetada porque es el mayor bien de la humanidad. Nuestro ordenamiento jurídico consagra en el artículo 21 de la Constitución Política que “La vida humana es inviolable”. De la misma forma, la Convención Americana sobre Derechos Humanos indica “Toda persona tiene derecho a que se respete su vida. Este derecho estará protegido por la ley y, en general, a partir del momento de la concepción. Nadie puede ser privado de la vida arbitrariamente.”18 La enseñanza de la Iglesia detalla que el ser humano debe ser respetado y tratado como persona desde el instante de su concepción y, a partir de ese mismo momento, se le deben reconocer los derechos de la persona, prin- La vida es un bien que nos ha sido dada y que la debemos cuidar. En consecuencia, todos debemos ser responsables y promotores del valor de la vida humana que ha de ser respetada porque es el mayor bien de la humanidad, infinitamente más valiosa que todos los demás valores juntos. Nadie puede disponer directamente de la vida propia o ajena. Defender este derecho es la base de una sociedad auténticamente democrática y humana. La tutela y promoción de la familia “El poder civil ha de considerar como deber grave el reconocimiento de la auténtica naturaleza del matrimonio y de la familia, protegerla y fomentarla, asegurar la moralidad pública y favorecer la prosperidad doméstica”. 20 En esta misma línea, nuestra Carta Magna señala: Artículo 51.- “La fami- 15 Cf. Gn 1, 26-28 16 Conferencia Episcopal de Costa Rica. Carta Pastoral “Hacia una Costa Rica más solidaria”. Cuaresma 2012, n.62 17 Jn 10, 10, 18 Convención Americana de Derechos Humanos, artículo 4, párrafo 1° 19 Juan Pablo II, Carta Encíclica Evangelium Vitae, sobre el valor y el carácter inviolable de la vida humana, 25 de marzo de 1995. N. 60 20 Gaudium et Spes, Constitución Pastoral sobre la Iglesia en el Mundo, Concilio Vaticano II. 52,2 5 lia, como elemento natural y fundamento de la sociedad, tiene derecho a la protección especial del Estado” (…) Artículo 52.- El matrimonio es la base esencial de la familia y descansa en la igualdad de derechos de los cónyuges.” En consecuencia, “la familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y del Estado; y, por ende, debe recibir la máxima protección posible de estos, en especial en el momento de su constitución, y durante todo el proceso del cuidado y educación de los hijos.”21 Ya, exactamente, en cuanto a su tutela y promoción, la comunidad política tiene el deber de honrar a la familia, asistirla, y asegurarle especialmente: La libertad de fundar un hogar, de tener hijos y de educarlos de acuerdo con sus propias convicciones morales y religiosas; la protección de la estabilidad del vínculo conyugal y de la institución familiar; la libertad de profesar su fe, transmitirla, educar a sus hijos en ella, con los medios y las instituciones necesarios; el derecho a la propiedad privada, la libertad de iniciativa, de tener un trabajo, una vivienda, el derecho a emigrar; conforme a las instituciones del país, el derecho a la atención médica, a la asistencia de las personas de edad, a los subsidios familiares; la protección de la seguridad y la higiene, especialmente por lo que se refiere a peligros responsabilidad que debe llevar a las generaciones presentes a preocuparse de las generaciones futuras. La familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y del Estado; y, por ende, debe recibir la máxima protección posible. como la droga, la pornografía, el alcoholismo, etc.22 Si la familia, comunidad natural donde se experimenta la sociabilidad humana, contribuye en modo único e insustituible al bien de la sociedad, debemos avanzar hacia una sociedad que respete sus derechos y esté a su servicio. 23 La crisis ecológica como problema moral Muchos valores éticos, de importancia fundamental para el desarrollo de una sociedad pacífica, se relacionan directamente con la cuestión ambiental. La protección del medio ambiente es un desafío para todos, porque se trata de defender y valorar un bien colectivo, destinado a todos, Como indicáramos en nuestra Carta Pastoral “Hacia una Costa Rica más solidaria”, si bien es cierto que el país siempre se ha promocionado con una imagen de “amigable con el ambiente” y de compromiso con la protección ecológica, en el reciente pasado se han tomado decisiones gubernamentales que han puesto en entredicho esa imagen, algunas incluso provocando conflictividad socio ambiental en varias comunidades. 24 Desde una perspectiva cristiana, el mayor acceso a la tierra y a otros recursos sólo se justifica siempre que se los haga producir de manera sostenible, racional y cumpliendo una función social. En su visita a Brasil, el Papa Francisco ha hecho una llamada para “respetar y proteger toda la creación, la cual Dios se la confió al Hombre, no para que fuera indiscriminadamente explotada, sino para que fuera un vergel.” Debemos establecer vínculos solidarios para la búsqueda de soluciones. 21 Mensaje de Monseñor Óscar Fernández Guillen, Presidente de la Conferencia Episcopal de Costa Rica ante Comisión de Asuntos Jurídicos de la Asamblea Legislativa, 26 de julio del 2012. 22 Cf. Catecismo de la Iglesia Católica 2211. 23 Cf. Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, 213, 252 y ss. 24 Cf. Carta Pastoral “Hacia una Costa Rica más solidaria” Conferencia Episcopal de Costa Rica. Cuaresma 2012, n.40 6 Nunca será admisible una práctica política que promueva discursos y actitudes de desintegración social, exclusión de grupos y manipulación de conciencias. Honestidad y transparencia La corrupción es el abuso de poder en el ámbito del gobierno o en el sector privado para el beneficio o el enriquecimiento personal. Siempre son los pobres los que pierden pues se instrumentaliza a la persona humana utilizándola con desprecio, ignorándola o excluyéndola, para conseguir intereses egoístas, personales o grupales. Este grave problema moral desfigura de raíz el papel de las instituciones políticas y daña su capacidad para fomentar y asegurar el bien común de todos los ciudadanos; también hace perder la credibilidad a los sistemas legales minando la confianza necesaria para que la sociedad y la actividad económica funcionen acertadamente. “Se necesita mucha fuerza y mucha perseverancia para conservar la honestidad que debe surgir de una nueva educación que rompa el círculo vicioso de la corrupción imperante. Realmente necesitamos mucho esfuerzo para avanzar en la creación de una verdadera riqueza moral que nos permita prever nuestro propio futuro.”25 Esta es una tarea urgente que deben emprender, particularmente, quienes laboran en instituciones públicas. Propuestas claras y realistas La banalización del discurso y del quehacer político se ha hecho una práctica sistemática en nuestra vida democrática. Hay una evidente ruptura entre el “deber ser” de la política y la realidad que ha generado, a su vez, un ambiente de creciente desafección y desconfianza. Los electores necesitan propuestas que sean concretas, entendibles, bien sustentadas y realizables y así superar esa percepción propagandística que hace aparecer a los líderes políticos como simples manipuladores de la opinión pública. En una sociedad democrática como la nuestra todas las propuestas, promesas y programas de los candidatos a los diversos puestos políticos de- La protección del medio ambiente es un desafío para todos, porque se trata de defender y valorar un bien colectivo. ben ser expuestos, para ser discutidos y examinados libre y atentamente. Es deber cívico y moral hacer del conocimiento público esta información de manera clara y veraz, incluyendo en ella las bases ideológicas y los equipos de trabajo que pretenden llevar a cabo las labores ejecutiva y legislativa en el próximo gobierno. En este campo, los Medios de Comunicación Social y otros medios alternativos tienen una responsabilidad ineludible al servir como un catalizador de la sociedad, cuestionando, opinando, y presentando objetiva, profunda y desinteresadamente sus puntuales observaciones. La campaña electoral nacional exige, hoy más que nunca, un profundo debate y análisis basado en el principio constitucional que establece que “el Gobierno de la República es popular, representativo, alternativo y responsable.” 26 Promoción de la “Cultura del Encuentro” Nunca será admisible una práctica política que promueva discursos y actitudes de desintegración social, exclusión de grupos y manipulación de conciencias. 25 V Conferencia de Aparecida n. 507; Compendio Doctrina Social de la Iglesia n.411 26 Constitución Política de Costa Rica. Articulo 9 27 Cf. V Conferencia del Episcopado Latinoamericano y Caribeño CELAM, Aparecida ,2007 Nº 384. 28 Juan Pablo II, Carta Enciclica Sollicitudo Rei Socialis, 30 de diciembre de 1987, n.38 Se requieren nuevas estructuras que promuevan una auténtica convivencia humana, que impidan la prepotencia de algunos y faciliten el diálogo constructivo para los necesarios consensos sociales. Promover una auténtica convivencia humana en el campo político exige la posibilidad de confrontar alternativas de solución a nuestros problemas sociales, económicos, políticos, culturales y ambientales, sin tratar de imponer, unilateralmente, un criterio en detrimento de otros, igualmente válidos. Facilitar un diálogo constructivo, bien informado, equitativo y democrático exige promover la participación de la población en la generación de las políticas públicas, y no demandar de ella una actitud pasiva o de dependencia, en donde sea la autoridad quien siempre decida qué es lo correcto. Si buscamos obtener consensos “saltando” u “obviando” el paso de la deliberación, o del disenso, nuestros acuerdos serán ficticios, constituyendo en realidad la imposición de un planteamiento determinado. Esto demanda menos políticos caudillistas y más políticos demócratas. 27 Justicia Social y Bien Común El amor verdadero no tolera las desigualdades ni las injusticias. Es conocido el principio de la Doctrina Social de la Iglesia: “los bienes de este mundo están originariamente destinados a todos”. La razón de ser de la política está en el bien común. El Beato Juan Pablo II, nos enseñaba que el Bien Común es «el bien de todos y cada uno de los individuos, porque todos somos responsables de todos».28 Servir al bien común es crear y asegurar las condiciones de la vida social que hagan posible esta corresponsabilidad. Exigencias y elementos esenciales del bien común son ante todo el res- 7 peto y promoción de los derechos y libertades fundamentales de la persona, el bienestar social, subordinado al bien o interés de cada persona. En nuestro país, hemos alcanzado altos niveles de justicia social, desgraciadamente, hoy estancados. La salud, la educación, la seguridad, la familia, el trabajo digno, entre otros aspectos, están en crisis. No debemos acostumbrarnos nunca a un escenario de desigualdad social y a una pobreza creciente, como si se tratara de un fatalismo insuperable o un determinismo sin salida. Duele constatar como desde la década del ochenta en torno a un 20% de la población nacional vive en pobreza. De cada cuatro costarricenses, uno es pobre. El problema de fondo está en la falta de fraternidad entre los hombres y entre los pueblos: “El futuro nos exige una visión humanista de la economía y una política que logre cada vez más y mejor la participación de el trabajo cotidiano en el proyecto de la creación y le das tu Espíritu para que sea artífice de justicia y de paz, en Cristo, el hombre nuevo”30 Necesitamos mucho esfuerzo para avanzar en la creación de una verdadera riqueza moral que nos permita prever nuestro propio futuro. Costa Rica cuenta con un gran potencial humano y una enorme riqueza de recursos para enrumbar nuestra barca mar adentro con optimismo, dignidad, libertad y justicia, colocando a la persona y a la familia como fundamento del progreso. Nuestra confianza sigue viva las personas, evite el elitismo y erradique la pobreza. Que a nadie le falte lo necesario y que se asegure a todos dignidad, fraternidad y solidaridad: éste es el camino a seguir.”29 “Tú eres el Dios vivo y verdadero; el universo está lleno de tu presencia, pero sobre todo has dejado la huella de tu gloria en el hombre, creado a tu imagen. Tú lo llamas a cooperar con 29 Papa Francisco. Encuentro con la clase dirigente de Brasil, 27 de julio del 2013. 30 Prefacio común, IX “La gloria de Dios es el hombre viviente”. Mientras reiteramos al Pueblo de Costa Rica nuestro llamado a vencer la desilusión y la indiferencia ante las expectativas políticas y sociales no cumplidas, insistimos en la necesidad de descubrir nuevos caminos, entregándose incluso sin ver los resultados, pero manteniendo viva la esperanza. Como nos enseña el Papa Francisco: “Entre la indiferencia egoísta y la 8 protesta violenta, siempre hay una opción posible: el diálogo. El diálogo entre las generaciones, el diálogo con el pueblo, la capacidad de dar y recibir, permaneciendo abiertos a la verdad. Un país crece cuando sus diversas riquezas culturales dialogan de manera constructiva: la cultura popular, universitaria, juvenil, la cultura artística y tecnológica, la cultura económica, de la familia y de los medios de comunicación. Es imposible imaginar un futuro para la sociedad sin una incisiva contribución de energías morales en una democracia que no sea inmune de quedarse cerrada en la pura lógica de la representación de los intereses establecidos.”31 Creemos en la fortaleza moral de los costarricenses y sabemos que, con el esfuerzo de todos, haremos de esta gran Nación un país de mayor justicia, equidad y oportunidades. Esto exige la colaboración, el aporte y hasta el sacrificio de todos: “Tal actitud dialogante es uno de los elementos necesarios para la construcción que estamos proponiendo del tejido social en cada comunidad. Requiere la participación y la corresponsabilidad de todos los actores sociales mediante lazos de solidaridad y de que nos empeñemos por alcanzar el bien común, como nos pide el apóstol Pablo: “Ninguno busque sus propios intereses, sino los del prójimo.” 32 † Óscar Fernández Guillén Obispo de Puntarenas Presidente de la Conferencia Episcopal de Costa Rica † Guillermo Loría Garita Obispo de San Isidro de El General Vicepresidente de la Conferencia Episcopal de Costa Rica † Ángel San Casimiro Fernández Obispo de Alajuela Secretario General de la Conferencia Episcopal de Costa Rica † José Rafael Quirós Quirós Arzobispo Metropolitano de San José Tesorero de la Conferencia Episcopal de Costa Rica † Vittorino Girardi Stellin Obispo de Tilarán-Liberia † José Francisco Ulloa Rojas Obispo de Cartago Pbro. Albán Arroyo Vega Administrador Diocesano Diócesis de Ciudad Quesada Pbro. Eduardo Ramírez Ruiz Administrador Diocesano Diócesis de Limón Con plena convicción afirmamos que todos los costarricenses debemos proponernos impulsar la urgente revolución ética, en todos los estratos y actividades de la sociedad. Les aseguramos nuestra oración para que Nuestro Señor nos conceda a todos los ciudadanos la sabiduría y el discernimiento que este momento de nuestra historia requiere y reiteramos nuestro llamado a orar por las presentes y, especialmente, las futuras autoridades “para que podamos disfrutar de paz y de tranquilidad, y llevar una vida piadosa y digna.33 Creemos en la fortaleza moral de los costarricenses y sabemos que, con el esfuerzo de todos, haremos de esta gran Nación un país de mayor justicia, equidad y oportunidades. Dado en San José, el 7 de octubre del 2013. Obispos de la Conferencia Episcopal de Costa Rica 31 Papa Francisco. Encuentro con la clase dirigente de Brasil, 27 de julio del 2013. 32 Cf. Cf Carta Pastoral “Hacia una Costa Rica más solidaria” Conferencia Episcopal de Costa Rica. Cuaresma 2012, n. 76 33 I Timoteo 2,2 Eco Católico Opinión Domingo 20 de octubre 2013 11 Respuesta al Padre Manuel de Jesús Benavides José Angel Rivera Varela Víctor Hugo Munguía Castro En nuestra doble condición de autor del artículo al que Usted se refiere, y de asesor doctrinal del Eco que sugirió la publicación del mismo muy respetuosamente comentamos lo que a Usted le inquieta. 1. Somos creyentes en todo lo que la Iglesia enseña. A veces hemos sido ambos quizá duros con quienes enseñan, hablan o publican cosas que son contrarias a la fe la Iglesia. De esto podrá Usted colegir que jamás pretenderíamos decir cosas contrarias a la fe de Iglesia. 2. Del texto publicado en el Eco, tal cual, no creemos que se nos pueda acusar ni de “gnosticismo”, ni de “new Diego Villanueva Monge Seminarista diocesano de Cartago “Monseñor Quirós no es una visita, él es de la casa”, con estas palabras le dio la bienvenida el Padre Giovanni Díaz a Monseñor José Rafael Quirós, Arzobispo de San José, en la celebración de la Eucaristía, el domingo 15 de setiembre. Una comunidad entera abarrotó el templo parroquial de Llano Grande, mientras presidía la Misa un hijo de la comunidad, que hace apenas unos meses fue designado como VII Arzobispo de San José. En esta celebración, no solo pudimos reunirnos como familia para celebrar la fe, sino acercarnos y conocer un poco más de Monseñor Quirós, quien al finalizar la celebración compartió su historia vocacional, que según dice él, se gestó en el ambiente de su familia profun- age” ni de seguir a pie juntillas todas las tesis de Eben Alexander y de sus autores preferidos. habernos encontrado con la fe en Cristo ha sido lo mejor que nos ha pasado en la vida. 3. Pretendimos, en diálogo con lo que hoy se lee y hoy se piensa, simplemente destacar el testimonio de un científico que, desde una experiencia personal, se encontró con los valores del espíritu, cabalmente para hacer conciencia de que esos valores son importantísimos en la vida de cualquier ser humano, como lo son para los creyentes en Cristo muerto y resucitado. 5. Lamentamos que le hayan molestado las menciones de tanto autor. Se trata de “deformación profesional” porque en los largos años de docencia, que ambos tenemos, nos parece un indicativo elemental de honestidad no decir que es nuestro lo que hemos tomado de otros autores. 4. Somos creyentes convencidos de que la luz que arrojó el Evangelio sobre el sentido de la vida, la muerte y el más allá son las perlas preciosas que tenemos que compartir los creyentes en la evangelización con todos los humanos, porque 6. Nos recomienda usted al final algunos libros, aunque esto traiga el riesgo de que los citemos haciendo pesada la lectura de nuestras redacciones…, pues tenemos entre manos: “Credo la vita eterna” de Carlo María Martini, “Escatología” de Joseph Ratzinger, “Vida Eterna” de Hans Küng (a pesar de los cuestionamien- tos de ortodoxia que pesan sobre él), “La muerte como última opción” de Ladislao Boros (aunque tuvo también cuestionamientos y es de los años setentas), “El drama del ateísmo moderno de Henri de Lubac y una serie de autores ateos que nos plantean preguntas a los creyentes con el ánimo de responderles desde nuestra sincera y humilde fe católica vivida como “fe de carbonero” en muchas circunstancias muy duras de nuestra vida por las que hemos pasado. 7. Jamás ha pasado por nuestra mente el pensamiento de que “el cuerpo es la cárcel del alma”. Desde nuestra más tierna juventud fuimos iniciados en las perspectivas de Teilhard de Chardin y adquirimos un enamoramiento de la materia, del cuerpo y del cosmos que nos dura todavía. Un hijo de Llano Grande damente creyente y sencilla. Fue el ejemplo de sus padres los que inspiraron a este Pastor a seguir por el camino de la fe, y “al sentir que el Señor me insinuaba un llamado a la consagración total de mi vida, decidí salir de mi casa con apenas doce años de edad”, comentó el Arzobispo. Los que participamos de esta celebración, pudimos sentirnos identificados con elementos de la vida de Monseñor José Rafael, pues como él mismo lo dijo, “en cuanto a la formación que he recibido, es muy poco lo que ha sido diferente de la de ustedes”. Y agregó: “como ustedes he arrancado papas, jalé almuerzos, trabajé en las jardinerías, estudié en la escuela vieja de Llano Grande, e incluso viajé en el bus que nos dejaba cerca de la casa de doña Angélica” Nos encanta percibir, como creyentes, que toda la materia, toda la historia y naturalmente nuestro cuerpo material están invitados a terminar participando de la gloria de Dios en los “nuevos cielos y en la nueva tierra” que Dios nos ofrece como “punto omega” de todas nuestras aspiraciones. 8. Desde los ya lejanos tiempos de Juan XIII, pasando por el Papa enamorado del diálogo el gran Pablo VI y siguiendo con todos los Papas posteriores dialogar con personas, que no ven las cosas como nosotros, es normal en la Iglesia porque hace siglos que pasamos del “anatema al diálogo”, para citar, una vez más…, el título de un libro que leíamos en la década de los sesentas. Esa fue la única pretensión del artículo que a Usted le molestó. Monseñor, quien dijo que verdaderamente se sentía como en casa, a pesar de haber salido de la comunidad a tan temprana edad. Finalmente, una vez más quiso encomendarse al amparo de la imagen de la Reina de los Ángeles que peregrina en Llano Grande, y aseguraba que “muchas veces me arrodillé frente a esta imagen, canté el Alabado y la Salve con mis padres y mis hermanos. Y venía a las seis de la tarde al templo a rezar el rosario”. Y afirmaba “todo esto alimentó mi vocación”. En las palabras que le dirigía Monseñor a la comunidad, agradeció por los gestos de aprecio y cercanía, y comentó que vive el ministerio sacerdotal con gran alegría y además “eternamente agradecido con el Señor por permitirme compartir con esta comunidad la fe, esa fe sencilla que no se pregunta cosas, sino que simple y sencillamente se entrega”. “Llevo el sello de campesino como ustedes y estoy orgulloso de serlo”, decía La comunidad de Llano Grande le agradece a Dios, que sigue siendo fiel a su promesa de no dejar a su pueblo sin pastores, y se ha fijado en un humilde hijo de su comunidad para hacerlo “Ofrenda Permanente”, para la Iglesia Arquidiocesana. 12 Opinión Eco Católico Domingo 20 de octubre 2013 Habla el Papa María nos acompaña y sostiene Catequesis en la Jornada Mariana del Año de la Fe, 12 de octubre, 2013 El Concilio afirma que María “avanzó en la peregrinación de la fe” (LG, 58). Por eso ella nos precede en esta peregrinación, nos acompaña, nos sostiene. ¿En qué sentido la fe de María ha sido un camino? En el sentido de que toda su vida fue un seguir a su Hijo: él -él, Jesús- es la vía, él es el camino. Progresar en la fe, avanzar en esta peregrinación espiritual que es la fe, no es sino seguir a Jesús; escucharlo y dejarse guiar por sus palabras; ver cómo se comporta él y poner nuestros pies en sus huellas, tener sus mismos sentimientos y actitudes. ¿Y cuáles son los sentimientos y las actitudes de Jesús? humildad, misericordia, cercanía, pero también un fir- me rechazo de la hipocresía, de la doblez, de la idolatría. “El camino de la fe pasa a través de la cruz, y María lo entendió desde el principio, cuando Herodes quiso matar a Jesús recién nacido”. La vía de Jesús es la del amor fiel hasta el final, hasta el sacrificio de la vida; es la vía de la cruz. Por eso, el camino de la fe pasa a través de la cruz, y María lo entendió desde el principio, cuando Herodes quiso matar a Jesús recién nacido. Pero después, esta cruz se hizo más pesada, cuando Jesús fue rechazado: María siempre estaba con Jesús, seguía a Jesús en medio del pueblo, y escuchaba las conversaciones, las odiosidades de los que no querían al Señor. Y esta cruz, ¡ella la ha portado! la fe de María afrontó entonces la incomprensión y el desprecio; y cuando llegó la “hora” de Jesús, es decir la hora de la pasión: la fe de María fue entonces la lamparilla encendida en la noche. Aquella llama en plena noche. María veló durante la noche del sábado santo. Su llama, pequeña pero clara, estuvo encendida hasta el alba de la Resurrección; y cuando le lle- gó la noticia de que el sepulcro estaba vacío, su corazón quedó henchido de la alegría de la fe, la fe cristiana en la muerte y resurrección de Jesucristo. Porque siempre la fe nos porta a la alegría, y ella es la Madre de la alegría: ¡Nos enseña el andar por este camino de la alegría! Este es el punto culminante -esta alegría, ¿eh?, este encuentro de Jesús y de María. Pero, imaginemos como ha sucedido... este encuentro es el punto culmen del camino de la fe de María y de toda la Iglesia. ¿Cómo es nuestra fe? La tenemos encendida, como María también en los momentos difíciles, aquellos momentos de oscuridad? ¿He escuchado la alegría de la fe? Nos ven “Tips” pastorales que excluyen la pereza Pbro. Mauricio Víquez L. canino@racsa.co.cr Una de las cosas que hoy resultan urgentes es no olvidar todo cuanto los últimos obispos de Roma nos han trasmitido. Desde la gigante herencia de Juan Pablo II, cuyo magisterio llena una pared de actas, hasta la maravilla de la reflexión de Benedicto XVI por la que -cosas y ondas de cada quien- siento una especial admiración. Ahora y con su estilo propio, viene todo cuanto acompaña este nuevo pontificado. Su frescura y su claridad en el mensaje, más lo espontáneo de cuanto dice, nos reta a diario. Puede que no sea a veces demasiado elaborado el mensaje pero sí es harto revolucionario y eficientemente provocativo. Sin más, diríamos, al estilo de Jesús. Mas como lo dicho por Francisco es una lluvia de ideas constante y sugerente, pienso que, como ha ocurrido con otros Papas, podemos perder de vista algunas ideas y archivarlas. Luego de la JMJ de Brasil nos quedó una enorme colección de mensajes. Retomarlos es necesario una vez que el momento ha pasado y que ya puede ser contemplado a cierta distancia histórica. Luego de sondear un poco esos mensajes papales en América, me parece que es difícil no contemplar allí pistas pastorales para cualquier plan diocesano. Orientaciones urgentes para sacar adelante cuanto resulta, en el parecer del obispo de Roma, la urgencia pastoral del continente. ¿Qué cosas podrían ser leídas como pistas necesarias para un plan pastoral diocesano, de una vicaría o de una familia religiosa o asociación? Intentemos ponerlo en breve y en algunos pocos puntos. Veamos: 1. Pastoral del corazón: de la misericordia, el abrazo y la acogida entendida (“cultura del encuentro”). 2. Animación de una conciencia-identidad más madura del discípulo misionero, sobre todo, de cara al ideal de misión joven entre jóvenes (ir al “campus fidei”). 3. Agresiva pastoral social e impulso de la presencia social del cristiano en medio de la sociedad excluyente y marcada por la cultura del descarte. 4. Opciones preferenciales no excluyentes: familia, jóvenes y adultos mayores. 5. Potenciar un diálogo poco ingenuo de cara a la sociedad de hoy y su cultura cambiante, todo en el marco de un estado continuo de misión en contextos no siempre acogedores. 6. Dar un nuevo impulso a la formación laical y a tomarse en serio “la hora del laico”. 7. Desarrollar un gran esfuerzo para lograr un clero más formado, maduro, “puesto en marcha” y capaz de ser proac- tivo y no apocado, provocador y no domesticado, sembrador del campo y no funcionario. 8. Forjar una mayor conciencia del obispo -y conferencias locales y regionales- en estado de conversión pastoral continua. ¡Exacto! Usted que ha leído ha pensado lo correcto: maravilloso pero exigente. Fresco pero retador. Interesante pero pide dedicación, empeño, creatividad y una gran ausencia de pereza. Porque nos ven y no podemos ser “pura buena intención”, se nos pide “poner el huevo” como dice la sabiduría popular. A ver si lo hacemos y vamos de la admiración por lo que el Papa dice hacia los hechos. Eco Católico Lectio divina Domingo 20 de octubre 2013 13 El ejemplo de la viuda Oración inicial Señor Jesús, crea en nosotros el silencio para escuchar tu voz en la Creación y en la Escritura, en los acontecimientos y en las personas, sobre todo en los pobres y en los que sufren. Tu palabra nos oriente a fin de que también nosotros, como los discípulos de Emaús, podamos experimentar la fuerza de tu resurrección y testimoniar a los otros que Tú estás vivo en medio de nosotros como fuente de fraternidad, de justicia y de paz. Te lo pedimos a Ti, Jesús, Hijo de María, que nos has revelado al Padre y enviado tu Espíritu. Amén. Lectura Bíblica Les propuso una parábola para inculcarles que era preciso orar siempre sin desfallecer: “Había en una ciudad un juez que ni temía a Dios ni respetaba a los hombres. Había en aquella misma ciudad una viuda que, acudiendo a él, le dijo: ‘¡Hazme justicia contra mi adversario!’ Durante mucho tiempo no quiso, pero después se dijo a sí mismo: ‘Aunque no temo a Dios ni respeto a los hombres, como esta viuda me causa molestias, le voy a ha- cer justicia para que deje de una vez de importunarme.’” Dijo, pues, el Señor: “Oíd lo que dice el juez injusto; pues, ¿no hará Dios justicia a sus elegidos, que están clamando a él día y noche? ¿Les hará esperar? Os digo que les hará justicia pronto. Pero, cuando el Hijo del hombre venga, ¿encontrará la fe sobre la tierra?” Momento de silencio Para que la Palabra de Dios pueda entrar en nosotros e iluminar nuestra vida. Algunas preguntas 1. ¿Qué punto de este texto te ha gustado más? 2. ¿Cuáles son las actitudes de la viuda? O ¿qué es lo que más llama la atención de lo que hace y dice? 3. ¿Qué es lo que llama la atención en la actitud y hablar del juez? ¿Por qué? 4. ¿Qué aplicación hace Jesús de la parábola? 5. ¿Qué nos enseña la parábola sobre el modo de ver la vida y las personas? Oración final Señor Jesús, te damos gracias por tu Palabra que nos ha hecho ver mejor la voluntad del Padre. Haz que tu Espíritu ilumine nuestras acciones y nos comunique la fuerza para seguir lo que Tu Palabra nos ha hecho ver. Haz que nosotros como María, tu Madre, podamos no sólo escuchar, sino también poner en práctica la Palabra. Tú que vives y reinas con el Padre en la unidad del Espíritu Santo por todos los siglos de los siglos. Amén. Lecturas para hoy Ex 17, 8-13 Sal 120 II Tim 3, 14-4, 2 Lc 18, 1-18 Ciclo C - Domingo XXIX del Tiempo Ordinario - Liturgia de las Horas: Domingo I del salterio. Comentario al Evangelio E n el día de las misiones, nos sentimos urgidos a poner en práctica lo que tanto pide el Papa Francisco: ponerse en camino, dejar la mediocridad y la comodidad. En el caso del pastor: olor a oveja. En el caso de la oveja: capacidad para ser fermento en medio de la masa y ordenar según Dios las realidad temporales. Hoy, con la parábola del juez injusto, el Señor nos desea aleccionar acerca de la importancia de la oración Rogar con confiada perseverancia de petición. Un tipo de oración que, como todos sabemos, no es la única a la que ha de recurrir el cristiano. Una mujer viuda está en situación de no poder estar peor en la sociedad de su época. Abandonada de todos, pobre y, de paso, ignorada por el juez que debería atenderla y hacerle justicia. Esa mujer es un signo que nos habla de impotencia y exclusión total. Si la oración de la viuda, tremenda y persistente, logró lo que logró ante el malvado juez, pues hoy día se nos invita a proceder igual de cara a Dios. La oración de petición, a la par de reflejar nuestra fe, debe ser un síntoma que habla de nuestra confianza en el Señor. La misericordia divina tarda pero no olvida. Sí hay que tener presente un detalle: Dios tiene su tiempo y concede en la medida de que lo que se busca. La frase final, acerca de si el Señor encontrará fe en esta tierra a su regreso, nos pone en guardia. Más que fidelidad de los que ya son discípulos, aquí se habla de la transmisión de la fe a las nuevas generaciones: todo un reto que ya Benedicto XVI nos pedía asumir en Porta Fidei. 14 Sagradas Escrituras Domingo 20 de octubre 2013 Eco Católico Los judíos piadosos Se dejaron matar. Prefirieron morir asfixiados antes que violar el precepto del sábado. ga, que se estaba afianzando en Israel (los llamados “prohelenistas”). Pbro. Mario Montes M. Animación bíblica CENACAT Es probable que este grupo existiera antes de la revolución de Matatías, pero se unieron al gran líder de la resistencia armada en Israel, conformando un pequeño ejército de guerrillas. De estos “piadosos” o “asideos”, nacería con el paso de los siglos, el grupo de los fariseos de los tiempos de Jesús y, probablemente, el grupo de los esenios de Qumrán. En el año 333 a.C., Alejandro Magno, rey de Macedonia, guió al gran ejército del rey persa Darío III a la batalla de Isis, incendió Persépolis y tomó el Imperio Persa. Extendió su imperio hasta la India, fundando “ciudadesestado” en muchos lugares. Creía apasionadamente en los ideales griegos, así como en su cultura y buscó difundirla y extenderla. Este personaje derrotó a los persas, atravesó Israel y llegó hasta Egipto. Pero Alejandro murió prematuramente, sin haber consolidado sus conquistas. Sus cuatro generales se repartieron su imperio. Todos ellos querían ser dueños de Palestina. Ptolomeo controló Egipto, mientras que Seléuco reinó en la zona occidental del antiguo imperio. Aunque estos dos gobernantes luchaban frecuentemente entre sí, también estimulaban la unificación del mundo griego o helénico. Durante un tiempo, Palestina (Israel y Judá), fue gobernada por los Tolomeos, pero en el año 198 a. C, cayó bajo el poder de los Seléucidas, que quisieron imponer a la fuerza no solamente su cultura, sino también la religión griega. El rey Antíoco IV Epifanes profanó el templo de Jerusalén y decretó que el judaísmo estaba prohibido. La reacción de los judíos Ante todo esto, ¿cómo reaccionaron los judíos? Muchos de ellos cedieron ante esta pretensión de los gobernantes, aceptaron la cultura griega y abandonaron su fe. Otros, en cambio, se estremecieron de miedo ante esta invasión. Tenían que defenderse de este grave peligro de contaminación religiosa. Pero otros fervientes patriotas judíos, envalentonados en su fe y amor a su pueblo, se aferraron al más puro judaísmo, formaron grupos que pelearon ferozmente como leones, por medio de guerrillas, como en el caso de Matatías y sus hijos, entre los que se destacó Judas Macabeo. remos las órdenes del rey, ni nos apartaremos de la religión ni en lo más mínimo” (1 Mac 2,21-22). Al lado de ellos, surgieron otros grupos de hombres y mujeres, que protagonizaron la “resistencia pasiva”. De ellos vamos a hablar, especialmente de los asideos. Esto sucedió un día sábado. Matatías y sus hijos hicieron duelo por ellos, decidiendo que si aquellos paganos los atacaban el día sábado, responderían luchando. Se dio cuenta de que más importante que el precepto del sábado, era la vida de las personas. Matatías y sus hijos huyeron a las montañas, para organizar la resistencia armada contra los dominadores sirios. Pero otro grupo de israelitas fieles, se fueron al desierto para instalarse allí, con sus hijos, mujeres y ganados, ya que la situación era insoportable. Ellos, al igual que Matatías, se habían declarado en contra de Antíoco IV: “Dios nos libre de abandonar la ley y sus preceptos. No obedece- Pero pagaron cara su decisión, ya que fueron perseguidos y conminados a obedecer al rey. Ellos, manteniéndose firmes, se atrincheraron en sus cuevas, pero los soldados enviados a perseguirlos, los mataron injustamente, siendo asfixiados por el humo del fuego, que los soldados prendieron a la entrada de sus cuevas. No se defendían A Matatías se le unieron luego los llamados “asideos”, es decir, judíos piadosos (esto significa la palabra “asideo”), comprometidos en la defensa de la Ley y de las tradiciones judías, frente a aquel grupo que apoyaba la cultura grie- Ahora bien, llama la atención que estos judíos fieles no se defendieran para nada, que protagonizaran lo que hoy llamaríamos “resistencia pasiva”. Se dejaron matar, sin más ni más... Prefirieron morir asfixiados antes que violar el precepto del sábado (2 Mac 6,11; Éx 16,29; Neh 13,19; Núm 35,4-5). Podríamos preguntarnos si era necesario llegar hasta la misma muerte, por defender la ley del sábado, que, en ciertos casos, como lo enseñaba y practicaba Jesús, es relativa si se trata precisamente de salvar una vida, curar y ayudar a quienes lo necesitaban en determinado momento (Lc 6,15). Si se trata de que, al violar el precepto del sábado, se estaba poniendo en juego la existencia del pueblo, que estaba en peligro, podríamos tratar de entender el sacrificio de estos judíos fieles, pues la helenización de Jerusalén, realizada por Antíoco IV con la complicidad de los poderosos de Jerusalén, significaba una verdadera amenaza global para el pueblo judío, tanto económica y política, como cultural y religiosa, ya que el pueblo elegido de Dios podía dejar de ser pueblo, para convertir la ciudad santa de Jerusalén en una “ciudad griega”. Conciencia e identidad El pueblo de Israel se había formado con las doce tribus de Jacob, unificadas por el vínculo de la alianza, con una conciencia propia y una identidad histórica, cultural y de fe, expresada en la tradición oral y escrita, o sea, en sus Escrituras santas y en donde se mantenía firme la fe en su Dios Yahvé. Si se perdía todo esto, los judíos piadosos preferían dar la vida. Desde esta perspectiva de la conservación de la identidad más profunda de su pueblo, entendemos la reacción armada de Matatías y de sus hijos, como también de los llamados “asideos” o “hasidim” (1 Mac 2,42; 7,13; 2 Mac 14,6), “israelitas valientes y entregados de corazón a la ley”. Por otra parte, los fariseos del tiempo de Jesús, ponían la letra de la ley por encima de las personas. Creían que “hacer el bien” debía esperar a que pasara el día de reposo, porque sanar a los enfermos en ese día, era quebrantar la Escritura (Mc 3,1-6). En definitiva, guardar el día sagrado, para aquellos piadosos fariseos, era más importante que el mismo ser humano. Jesús, sin embargo, creía en todo lo contrario: que el hombre era más importante que cualquier ley. El hombre no se había hecho para el día sagrado, sino el día sagrado para el hombre ¡El hombre era -y es- realmente lo más sagrado! (Mc 2,27), lo que hay que defender y proteger (Lc 6,6-11; 13,1017). Eco Católico Tus dudas Domingo 20 de octubre 2013 15 ¿Por qué Dios creó a Luzbel? “Monseñor, después de un gran saludo, le quiero hacer dos preguntas. La primera, un vecino me dice: ¿por qué Dios creó a Luzbel, o Satanás, si sabía que iba a ser malo? Yo no supe contestar. La segunda, un familiar me insiste en que nadie intercede por nadie en esta tierra, pues en la Biblia leemos que el Señor dice, “yo soy el Camino, la Verdad y la Vida, y nadie va al Padre si no es por mí”. Le agradecería si me aclara estas dudas”. Ana Cecilia Solís V. Alajuela Su primera pregunta me hizo recordar una expresión del mismo San Pablo, en su fundamental escrito, la Carta a los Romanos. Ahí leemos: “Pero tú, amigo, ¿quién eres para pedir cuentas a Dios? Dirá acaso la olla de barro al que la modeló: ¿por qué me hiciste así? (Rom 9,20). Y más adelante añade: ¡Qué profunda es la riqueza, la sabiduría y la ciencia de Dios! No se pueden penetrar sus designios ni se pueden comprender sus caminos” (Rom 11,33). No estoy citando a San Pablo, estimada Ana Cecilia, para evitar la pregunta, sino para enfatizar que no tenemos siempre respuestas claras cuando se trata de investigar el actuar de Dios. Por definición, Él es Misterio que desborda nuestra capacidad de entender. Si lo pudiéramos “compren- der”, abarcar, ya no sería DiosInfinito. Ahora bien, Dios en su infinito amor creó todo cuanto existe, y entre las creaturas, las más excelsas, los ángeles. Los creó buenos, todos, afirma el Catecismo, pero unos se hicieron malos, pecaron. Dios los creó libres, siendo la libertad el don natural más grande que Dios pueda comunicarle a una criatura (GS 17). Y la libertad implica el riesgo del abuso de la misma; y es su abuso, con el que uno se revela a Dios, en lo que consiste el pecado o la caída. Con otras palabras: si Dios quiso crear a criaturas libres, esto implicaba el riesgo de que le fallaran. Un ejemplo “demasiado” sencillo: si unos papás quieren el don de un hijo, esto implica el riesgo de que éste un día les pueda fallar y hacerles sufrir. Con esto, no pretendo, estimada Ana Cecilia, contestar satisfactoriamente a su pregunta, pero sí a iluminarle un poco. Con respecto a la segunda pregunta, es del todo claro que su familiar está exagerando. Su interpretación de la conocida afirmación de Jesús: “Nadie va al Padre si no es por mí”. Es verdad, el camino es Él, nuestro Señor, pero esto no impide que todos nos ayudemos a todos para hallar el Camino y permanecer en él. primera carta de Pablo a Timoteo: “hay un solo Dios, como también un único Mediador, entre Dios y los hombres, Cristo Jesús” (1Tim 2,5). Sin embargo, la palabra “mediador” o “intercesor”, podemos aplicarla, aunque obviamente no con el idéntico sentido, a otros mediadores. Jesús mismo exhortaba a sus Apóstoles y discípulos a orar con una oración de “intercesión” cuando les avisaba que hay demonios que cabe echarlos sólo con mucha oración. Un último ejemplo: es Cristo quien cambia el agua en vino, pero es María quien “intercede” por los esposos en apuro porque no tenían ya vino (cfr. Jn 2,3). La Palabra de Dios, contenida en la Biblia, nos refiere múltiples casos de intercesores: intercede a favor de su pueblo, repetidamente, Moisés, como lo hace el profeta Elías, como lo debían hacer los sacerdotes (cfr. Joel 2,17)… Y todo esto no disminuye en nada el poder mediador de Cristo. Como lo leemos en la ¿Cómo se debe recibir la Comunión? “Hace años todos recibíamos la Sagrada Comunión, de rodillas y directamente en la boca. Ahora todos de pie y unos pocos en la boca y muchos en su mano. ¿Por qué?, ¿cómo se originaron estos cambios?”. Eduardo Rojas R. San José. Las costumbres religiosas, por su propio carácter, se vuelven como “sagradas” y nos cuesta abandonarlas o cambiarlas. Comprendemos bien, pues, don Eduardo, su justificada añoranza. Ahora bien, la Autoridad Eclesiástica ha dejado a cada Conferencia Episcopal, en el respeto a las distintas y tan variadas culturas, establecer en detalle el cómo recibir la Sagrada Comunión. En Costa Rica se ha establecido el modo más común que de hecho se da en toda la Iglesia, es decir, de pie y en la mano o directamente en la boca, según el fiel lo prefiera. Sin embargo, a nadie se le puede negar la Sagrada Comunión si el que la va a recibir, prefiere ponerse de rodillas y recibirla directamente en la boca. El Concilio Vaticano II, ha sido en el respeto de las mu- ¡Mereces una respuesta! Correo electrónico: obispadotilaran@gmail.com Fax: 2695-5669 chas culturas (lo vuelvo a decir) que ha preferido el modo que los Obispos de un país hayan querido establecer. Lo que más cuenta, y esto es del todo y para todos lo más importante, son la fe, la devoción y el amor con que vamos a comulgar. Monseñor Vittorino Girardi S. Obispo de Tilarán-Liberia 16 Sor María Romero: nuestra beata Domingo 20 de octubre 2013 Eco Católico La misión: ¡Los oratorios itinerantes! mo sin más ni más, como loritos, y esto “tomado” por ellos mismos pues ¡el que hace de maestra tiene 2 o 4 años más que los alumnos! En resumidas cuentas la ganancia más grande era… una mañana vivida en alegría y diversión, sin ofender a Dios, evitar el pecado, aprender a amar a Jesús Eucaristía y a María Santísima Auxiliadora. BIOGRAFÍA Biografía Hacia 1944, la beata María Romero y sus “misioneritas”, comenzaron a pensar cómo formular el “PLAN” para la misión, pedido por el Excmo. Sr. Arzobispo Monseñor Víctor Sanabria quien les había mandado a “dar catecismo en todas partes”. La idea se concretizó con lo que las salesianas sabían hacer, un Oratorio Festivo. Esto remonta a los fundadores, San Juan Bosco y Santa María Mazzarello, quienes los domingos recibían en los patios de sus casas, a los niños y a las niñas separadamente, para entretenerlos con juegos, sorpresas, aprendían a cantar, bailar, hacer teatro y sin faltar, una hora de catecismo o de educación en las verdades de la Iglesia. Sin ponerle ese nombre, se presentó el famoso “PLAN” a Monseñor y éste con sólo leerlo preguntó sonriendo: “Oratorio Festivo” ¿verdad? Pues sí, ¡Sor María hubiera querido uno en cada esquina! Monseñor Sanabria, sin corregir una letra ni aumentar nada al escrito lo devolvió diciendo: Impriman 150 copias para divulgarlos y prepáren- REFLEXIÓN Reflexión se para la nueva Misión con un día de Retiro. (Cf. Obras Sociales, Sor María Romero, 1997, pag. 49 y ss). ANÉCDOTA Anécdota Bastaba llegar a los barrios y decir… “vengan a jugar!!!” y una turba de niños y niñas aumentaban de domingo a domingo a participar al canto, rosario, juegos, catecismo, rifas y dulces. En los oratorios los niños y las niñas, separadamente se dividían en grupos por edades, recibían el catecismo propuesto por la diócesis, se les contaba la presencia porque al final del año… ¡Premiación! La pregunta es a ¿cuántos niños? A modo de ejemplo, empezamos el año 1944 con 1800 niños, para el año 1952 eran 4429 niños. Los oratorios se fundaron en los barrios más distantes de la población: Sagrado Corazón, San Cayetano, Iglesia Flores, Barrio Keith, Cinco Esquinas, Hatillo, Lourdes, San Pedro, Sagrada Familia, Calle Blancos, Curridabat, Sabana, Barrio Cuba, y funcionaban en las plazas de las escuelas, en potreros, en un beneficio de café, al frente de la Iglesia, en plena calle, siempre llamando la atención a todos los que pasaban por allí. La instrucción religiosa se daba “a la buena de Dios”. Se contentaban con que los niños aprendieran el Catecis- Muchas fueron las dificultades pero nunca, nunca faltó la confianza en la divina Providencia y en la intercesión de “la Auxiliadora”. Las donaciones llegaban “justas” para salir con lo de cada día, a veces hasta en el último momento. Gracias a las y los cooperadores de la obra, a quienes debemos eterna gratitud porque con su tiempo y sus ofrendas ayudaron a mantener y sostener esta “misión”. Cuando Dios quiere algo, “inspira” hombres y mujeres al “bien” para hacerse presente en los corazones dóciles y sensibles a su presencia en la historia. ¿Eres cooperador de la obra de Dios? ¿Colaboras de algún modo, sea ofreciendo tu tiempo o tus recursos a generar el bien a través de las obras de misericordia? PRÁCTICA Práctica Memoriza y pon en práctica las Obras de Misericordia. Dar de comer al hambriento. Dar de beber al sediento. Dar posada al necesitado. Vestir al desnudo. Visitar al enfermo. Visitar a los presos. Enterrar a los muertos. Enseñar al que no sabe. Dar buen consejo al que lo necesita. Corregir al que está en error. Perdonar las injurias. Consolar al triste. Sufrir con paciencia los defectos de los demás. Orar a Dios por vivos y difuntos. Para mayor información o comunicación de milagros de la Beata, usted puede enviar un correo a centro.ht@gmail. com, comunicarse al teléfono 2221 2041 con el responsable de secretaría, o buscarnos en Facebook como Centro HistóricoTeológico Beata María Romero. Letra viva El Rosario en la vida de la Iglesia Martín Rodríguez G. mrodriguez@ecocatolico.org El Santo Rosario es probablemente la oración más difundida a lo largo de la historia de la Iglesia, sin embargo, poco sabemos acerca de cómo se fue conformando hasta alcanzar la forma que conocemos hoy. Este libro viene bien para quienes, conociendo el poder de la oración, desean adentrarse en estos aspectos curiosos y al mismo tiempo enriquecedo- res acerca de esta práctica de la devoción mariana. Es valiosa su catequesis, palabra a palabra, del Padrenuestro y del Ave María, resaltando el carácter teológico de cada una, de acuerdo con la Biblia, las enseñanzas y la Tradición de la Iglesia. Otros aspectos interesantes son cómo llegó a extenderse su uso por el mundo, cuál es la mejor forma de rezarlo y las enseñanzas de los santos y de los Papas acerca de él. Incluye, como es de esperar, la última actualización hecha por el beato Juan Pablo II, quien agregó los Misterios Luminosos, como una forma de destacar algunos momentos. fundamentales de la vida pública de Nuestro Señor. Su autor, el Padre Eliécer Sálesman (Gustavo Eliecer García, SDB), es un conocido sacerdote colombiano, pedagogo y autor de numerosas publicaciones religiosas. El Santo Rosario P. Eliécer Sálesman Ediciones San Pablo, Bogotá, 2005 A la ven­ta en la librería San Pablo Del Banco Crédito Agrícola, 175m Sur, San José. Teléfono: (506) 2222-2064 10% de descuento si dice que lo vio en el Eco Católico. Eco Católico Mi parroquia Domingo 20 de octubre 2013 17 Parroquia San Francisco de Asís, Los Chiles, Diócesis de Ciudad Quesada Iglesia de frontera: casa de todos Laura Ávila Chacón Gerardo Mora Pana A seis kilómetros de la Frontera con Nicaragua, se encuentra la parroquia San Francisco de Asís en el cantón de Los Chiles. Las raíces de la zona donde se cimentó esta parroquia las conformaron migrantes nicaragüenses que la acogieron hace muchos años como su hogar. De ahí nacieron costarricenses, y hoy viven como una sola familia. Las riendas pastorales son llevadas por los frailes franciscanos menores Orlando Castro de origen hondureño y Fabián Mejía de nacionalidad salvadoreña. Ambos, llevan la buena noticia a más de 25 mil habitantes, los cuales con gran entusiasmo festejan a San Francisco de Asís su patrono, cuya fiesta se celebra todos los 4 de octubre. Según nos cuenta Fray Fabián, la comunidad está compuesta por al menos 30 pueblos a los que por lo general visitan una vez al mes. Allí ponen en práctica el proyecto de una pastoral triple del ministerio; litúrgico, profético y social. Llevan a cabo Historia La parroquia se fundó hace 62 años y desde 1988 llegaron los primeros franciscanos a la Diócesis quienes se dedicaron a atender a las comunidades fronterizas. La Parroquia de San Francisco de Asís atiende a población migrante. además labores propias del ministerio, como la Santa Misa, confesión, unción de los enfermos y formación. Tras visitas que realizan comprenden que existe la urgencia de impregnar en la comunidad una espiritualidad más fuerte. “Sentimos como que existe la necesidad de un proceso de conversión más profundo, las personas normalmente asisten a la celebraciones litúrgicas; pero en relación a la cantidad de personas que habitan aquí, es muy poca su participación”. Vicario Parroquial Fray Fabián Mejía Salvadoreño Fray Orlando Castro Cura Párroco Hondureño Horario de atención Se atienden de martes a sábado por la mañana. Esto en gran medida, obedece a la situación de pobreza en la que viven muchos de los fieles. “La mayoría debe salir del territorio para ganarse un salario, pues acá la pobreza es muy marcada”. Otro aspecto que señala el fraile es que en su mayoría, es un pueblo con raíces nicaragüenses, que buscan mejores oportunidades de vida. “Es común ver los migrantes pasar por acá en busca de ayuda. Esto ha provocado en nosotros la necesidad de brindarles asistencia, no solo en la parte espiritual sino también ayudándoles con alimentos y techo por unos días”. vencia, las cuales consisten en fomentar la unidad”. debemos buscar el método para entrarles”. Uno de sus grandes desafíos, a lo largo de estos dos años de llevar el Evangelio es el de conformar una Pastoral Juvenil. “Hay intentos, pero no se ha logrado, sin embargo, los jóvenes son muy participativos en la comunidad. Pero A nivel social la Parroquia ayuda a un grupo de enfermos alcohólicos junto con los misioneros Maristas. Los frailes destacan de esta comunidad, sus ganas de ayudar en la medida de sus posibilidades ya sea “a través de la Pastoral Familiar, asambleas familiares, legión de María y renovación carismática”. Otro reto menciona es el de terminar la cocina de la Parroquia “no hemos contado con ayuda externa, lo que existe ahora ha sido gracias a la contribución de los fieles de la comunidad”. Sobre la comunidad, mencionó, “es muy participativa, bonita y alegre, es grato servirles acá”. En relación a la población migrante explicó que es necesario “organizar mejor la pastoral del migrante. Es común ver los nicaragüenses pasar igualmente a los ticos que viven por la periferia de la frontera”. Aparte de ello indica “tratamos de ayudarlos a través de los diferentes grupos de pastoral y actividades de convi- Fray Fabián (primero a la derecha) comparte con colaboradores de la parroquia en medio de la fiesta patronal. 18 Con alma de mujer Domingo 20 de octubre 2013 Eco Católico Un tesoro: la sabiduría del adulto mayor Honrar a los ancianos consiste en acogerlos, asistirlos y valorar sus muchas cualidades. Laura Ávila Chacón lavila@ecocatolico.org Quienes aún tenemos abuelitos, sabemos cuan gratificante es visitarlos a menudo y darles cariño, afecto y atención. Pero lo mejor de compartir con ellos es el recibir la sabiduría de sus experiencias vividas a lo largo de su vida. En este mes de octubre, dedicado al adulto mayor, vale la pena escuchar la voz de quienes han transitado por más tiempo en esta vida. “En cierto sentido, la vejez es la época privilegiada de aquella sabiduría que generalmente es fruto de la experiencia, porque “el tiempo es un gran maestro”. Juan Pablo II Estamos viviendo una especie de “eutanasia escondida”, afirma el Papa Francisco, en donde no se cuida de los ancianos y una “eutanasia cultural”, en donde tampoco se les deja hablar y actuar. Estas palabras están dirigidas a toda la sociedad para que demuestre su gratitud a todos los adultos mayores, no sólo felicitándolos por su día, sino demostrando con acciones su admiración y respeto. Esto supone una llamada para que cuantos aún no hemos alcanzado ese estado de vida sepamos acoger gratuitamente y ponernos al servicio de quienes por su edad necesitan de nosotros en diversas circunstancias. Honrarlos en su don En la famosa Carta a los Ancianos, el beato Juan Pablo II nos decía que la vejez tiene sus ventajas “atenuando el ímpetu de las pasiones, acrecienta la sabiduría, da consejos más maduros, pueden ayudarnos a ver los acontecimientos terrenos con más sabiduría porque las experiencias de la vida suelen hacerlos expertos y más reflexivos”. En pocas palabras los adultos mayores son necesarios y sumamente útiles en la familia en la Iglesia y en la sociedad “en la medida en que ellos mismos y cuantos nos rodeamos sepamos reconocer su dignidad y vivirla en la cotidianeidad”. Honrar a los ancianos consiste en acogerlos, asistirlos y valorar sus cualidades. Con su experiencia pueden ofrecer apoyo a los jóvenes que en su recorrido se asoman al horizonte de la existencia para probar los distintos caminos. El Papa Juan Pablo II reconoce además que los ancianos pueden aportar también mucho a la comunidad cristiana: en cuántas familias los nietos reciben de los abuelos la primera educación en la fe. Igualmente, cuántos encuentran comprensión y consuelo en las personas ancianas, solas o enfermas, pero capaces de infundir ánimo mediante el consejo afectuoso, la oración silenciosa, el testimonio del sufrimiento acogido con paciente abandono. La encíclica Familiaris Consortio subraya los impor- tantes valores presentes en los ancianos, como la profundización y fidelidad en su amor conyugal y su disponibilidad hacia los demás, “la bondad y la cordura acumulada”. Insiste además en las dificultades de la vida de las personas de edad avanzada: “La dura soledad, a menudo más psicológica y afectiva que física, por el progresivo decaimiento de las fuerzas, por la amargura de sentirse como un peso para los suyos, por el acercarse de los últimos momentos de la vida”. Todas estas reflexiones llevarán a Juan Pablo II, en la Carta de los Derechos de la Familia (1983), a formular: “Las personas ancianas tienen el derecho a encontrar dentro de su familia o, cuando esto no sea posible, en instituciones adecuadas, un ambiente que les facilite vivir sus últimos años de vida serenamente, ejerciendo una actividad compatible con su edad y que les permita participar en la vida social”. Diez razones para amarlos 1. Por su larga experiencia de vida. 2. Por su sabiduría adquirida a través de éxitos y fracasos. 3. Por su fe, reflejada en su coherencia de vida. 4. Por su capacidad para adaptarse a los cambios del mundo actual. 5. Por sus aportes a la sociedad y a la Iglesia. 6. Por sus esfuerzos para construir una Patria mejor. 7. Por ser guardianes de las tradiciones. 8. Por sostener valores que guiaron su existencia. 9. Por su respeto al trabajo como modo de realizarse en la vida y de servir a la humanidad. 10. Por su respeto a la responsabilidad de vivir su matrimonio hasta que la muerte los separe. Eco Católico Domingo 20 de octubre 2013 Iglesia en el mundo 19 Histórica beatificación masiva 522 nuevos mártires de la Iglesia TARRAGONA. La Iglesia en España realizó el domingo 13 de octubre la mayor beatificación masiva de su historia: 522 mártires, entre religiosos, sacerdotes y laicos, durante los años treinta del siglo pasado. En Roma, el Papa Francisco dijo al medio día en el ángelus: “Alabemos al Señor por estos testimonios llenos de coraje, y por su intercesión supliquemos liberar al mundo de toda violencia”. La misa inició al mediodía en el Complejo Educativo de Tarragona, con un videomensaje del Papa Francisco y fue presidida por el prefecto de la Congregación para la Causa de los Santos, el cardenal Angelo Amato; el presidente de la Conferencia Episcopal Española, Antonio María Rouco, y el arzobispo de Tarragona, Jaume Pujol. “Los mártires -indicó el arzobispo Pujol- son del Señor, pertenecen a la victoria del Señor, no a la de los hombres. Son un anuncio de paz y de reconciliación. Es simplemente la Iglesia que, retomando la tradición desde los primeros siglos, no puede olvidar a aquellos que murieron por causa del Señor y del evangelio”. Participaron además de unas 30 mil personas, 104 obispos, ocho cardenales, 1.386 sacerdotes, 2.720 religiosos y casi cuatro mil familiares de los mártires. La celebración se realizó en Tarragona porque allí fue el número mayor de mártires, 147, entre los cuales el obispo auxiliar de Tarragona, Manuel Borrás. Entre ellos había algunos no españoles: 3 franceses, 1 cubano, 1 colombiano, 1 filipino y 1 portugués y también 7 laicos. (ZENIT) La Campaña ¡Salvadme Reina de Fátima por la gracia de Jesús! y los Heraldos del Evangelio, le ofrecen un hermoso Rosario y un librito bellamente ilustrado con las meditaciones de los misterios de la vida de Jesucristo. Haga su pedido al teléfono 2236-6300 o al e-mail: correo@salvadmereina.co.cr “ ¿Quiénes son los mártires? Son cristianos ganados por Cristo, discípulos que han aprendido bien el sentido de aquel ‘amar hasta el extremo’ que llevó a Jesús a la Cruz”. Papa Francisco Jornada Mundial de las Misiones 20 de octubre, 2013 “Quien ha recibido el bautismo... tiene la fuerza para evangelizar” Colabora con tu oración, sacrificio y ofrenda económica para apoyar a las Misiones Entrega tu donativo en tu parroquia o curia diocesana, o deposítalo en las cuentas: 115224-8 del Banco Nacional de Costa Rica / 17752-0 del Banco de Costa Rica O.M.P. Costa Rica, teléfono: 22 23 67 49 Hacia el CAM4-Comla9