RESPONSABLESENLASPRIMERAS COMUNIDADESCRISTIANAS A) VER 1.-MODELOCASA(INICIO-100/150) INSULADOMUS TIPODECOMUNIDAD • Sereuníanencasadeunodelosmiembrosdelacomunidad. • Númeroreducido(nomásde50personas,contandoniños). • Vínculosfraternoseigualitarios. 1 RESPONSABLESCOMUNITARIOS 1) MISIONEROITINERANTE • Fundalacomunidad,laorganizay,cuandoestámadura,semarchaainiciarotrascomunidades. • Mantieneunasrelacionesmuyestrechasconella,pormediodecartasovisitas,yestá vinculadosobretodoconel responsabledelacomunidad. • Es considerado por la comunidad como un líder fundacional, siendo su referencia continua, especialmente en los momentosdedificultades. • Sueletrabajarparanosergravosoparalacomunidad,aunquehaycasosdeliberadosparalainiciación;solteroslo mismoquecasados. 2) RESPONSABLEDELACOMUNIDAD(EPÍSCOPOS/PRESBÍTEROS) • Eselegidoporlapropiacomunidadymantieneunarelaciónmuyestrechaconelmisioneroitinerante. • Presidelacomunidad,sobretodoensusmomentosmásimportantes:eucaristía(dominical)ybautismo. • Esungobiernocolegial:seeligeaunocomoresponsabledentrodelgrupoderesponsables. • Suelesereldueño(odueña)delacasadondesereúnelacomunidad. • Pronto(haciafinalesdels.I)seestablecenunaseriedecriteriosparaellos:“Elcandidatodebeserirreprochable, casadounasolavez,cuyoshijosseancreyentes,notachadosdelibertinajeniderebeldía.Porqueelobispo,como administradordeDios,debeserirreprochable,noarrogante,nocolérico,nobebedor,noviolento,nodadoa negociossucios,sinohospitalario,amigodelbien,sensato,justo,piadoso,dueñodesí.Queestéadheridoalapalabra fiel,conformealaenseñanza”,Tito16-9. 2 3) COLABORADORDELRESPONSABLEDELACOMUNIDAD(DIÁCONO/DIÁCONISAS) • Muy vinculados con el responsable de la comunidad (epíscopos/presbítero), siendo sus sucesores en muchos casos: mientras los responsables son personas más mayores, con más autoridad, estos colaboradores más jóvenes, más activos. • Sueleestarvolcadoenlasfuncionesmásinternasdelacomunidad,sobretodolasrelacionadasconlaeucaristía,el dinero,losnecesitados… • Enelcasodelasmujeres,tienenademásunpapelimportanteenlaoracióncomunitaria,laacogidahospitalariaylos enfermos… 4) OTRASRESPONSABILIDADES(CARISMAS=SERVICIOSCOMUNITARIOS) • Enfuncióndelasdistintascomunidadesexistíanotraseriederesponsabilidadescomolosmaestros,lasviudasylas vírgenesascetas. • Hayvariaslistasdeestasresponsabilidades,pongounadeellas,ladelaPrimeraCartadesanPabloalosCorintios:“A cadacualseleotorgalamanifestacióndelEspírituparaprovechocomún.PorqueaunoseledaporelEspíritupalabra desabiduría;aotro,palabradecienciasegúnelmismoEspíritu;aotrofe,enelmismoEspíritu;aotrocarismasde curación,enelúnicoEspíritu;aotro,poderdemilagros;aotroprofecía;aotrodiscernimientodeespíritus;aotro, diversidaddelenguas,aotro,dondeinterpretación”,1Cor12,8-10. • Notodaslascomunidadesteníantodaslasresponsabilidades,porquedependíadelagentequehabíaenestas comunidades. 3 2.MODELOCASADELSEÑOR/CASADELAIGLESIA(100/150-300) TIPODECOMUNIDAD • Esunacasaampliaalquilada(opropiedaddelacomunidad),dondesehanadaptadolasdiferenteshabitacionesparalos diferentesusos:paralaformación(catequesis),paralosencuentroscomunitarios,paraelbautismo,pararopero… • Elnúmeropuedellegarhastalas150-300personas. • Vanapareciendodiferenciasentreelclero(dedicadoalaIglesia)yloslaicos(enelmundo). 4 RESPONSABLESCOMUNITARIOS 1) OBISPO-PRESBÍTEROS-DIÁCONOS • Handesaparecidolosmisionerositinerantesyelobispohaheredadobuenapartedesusfunciones. • Dentro del clero se establece una jerarquía en cuya cúspide se encuentra el obispo (uno para cada comunidad),rodeadodeungrupodeancianos(presbíteros)ydelosdiáconos. • Losobisposvanteniendounpapelcentraldentrodelacomunidad:presidenlaeucaristía,sonlosencargados delbautismo,delapenitencia,delajusticiainterna,delarelaciónconlosdefuera… • En algunos casos los obispos delegan algunas de sus funciones en los presbíteros, sobre todo en los casos dondeellosnolleganporelcrecimientodelacomunidad. • Estosresponsablesestánnosololiberadosenmuchasocasiones,sinoqueademásempiezanasercélibes,por considerarseelmejorestadoparaelservicioalacomunidad. 2) OTRASRESPONSABILIDADES • • • Lasmujeresvanquedandomarginadasdelasfuncionesministeriales,aunquesemantienenlasdiaconisas,las viudas(conunagranimportanciacomunitaria,sobretodoelcasodelasviudasricas)ylasvírgenes. Algunasdelasfuncionesqueanteseranrealizadasporloslaicos,comolosmaestros,pasanpocoapocoal clero. DuranteelsigloIIIaparecenlosmártires(hombresymujeres),quedantestimoniodelafeconsupropiavida. 5 • A finales de este período aparece una figura laical fundamental para el período posterior: los monjes y las monjas. 3.MODELOBASÍLICA(300-ENADELANTE) TIPODECOMUNIDAD • Esunodelosedificiosfundamentalesdelaciudad,habitualmentesituadoenelcentro. • Elnúmerodefielesesinmenso,sonmiles,enprincipioabarcaatodos. 6 Lasrelacionessejerarquizan:dentrodelclerohayquedistinguirentrealtocleroybajoclero,ydentrodel laicadoentrelaicosconsagradosylaicos“normales”. RESPONSABLESCOMUNITARIOS • 1) PATRIARCAS/OBISPOS-PRESBÍTEROS-DIÁCONOS • LaIglesiaseestructurainteriormentelomismoquelasociedad,estableciendoensucúspidealospatriarcas, responsables últimos que gobiernan las ciudades más importantes (Roma-Constantinopla-AntioquiaAlejandría-Jerusalén).Estosnombran,asuvez,alosobispos,subordinadosaellos;ydeaquísesigueunorden jerarquizado:presbíteros-diáconos-subdiáconos-acólitos-lectores… • Se reconoce una cierta autoridad moral a Roma, pero cada una de estas grandes sedes es autónoma en relaciónconlasotras.Deaquíelnombreconelqueseconoce:pentarquía(pente=cinco,archê=principioso poderes). • Paraformarpartedelclerohayqueempezarporlasfuncionesinferiores,hastalassuperiores,enunaespecie decarreraeclesiástica,dondeelsercélibeeraunvalorañadido. • Hay una competencia entre las autoridades civiles y eclesiásticas. En Occidente se llega a un acuerdo: el Estadoseencargadelcontrolsocial,laIglesiaestableceloscriteriosmoralesquedebenregirlasociedad,en casodeconflicto,debeprimarlaautoridaddelaIglesia.Estodarálugaraloqueseconocecomorégimende cristiandad. 2) OTRASRESPONSABILIDADES 7 • • Mientrasqueenelperíodoanteriorlasmujeressonmarginadasdelasresponsabilidadescomunitarias,ahora letocaelturnoaloslaicos,porqueelcleroseencargadelainmensamayoríadelasfunciones(clericalización). Seproduceunadivisión,porunlado,entrelaIglesiajerárquicaylosreligiososyreligiosas,aunquealgunos sonelegidosparaocuparloscargosoficiales.Yporotro,entreellaicodeapie,vinculadodemanerasumay pasivaalaIglesia,yloslaicosconpoder,quemantienenunarelaciónambigua:rebeldíayaprovechamiento. Modelocasa/oîkos ModelocasadelSeñor/domusecclesiae Modelo basílica • Modelo sociológico: secta. Grupo • reducido: varias familias extensas se reúnenenlacasadeunodesusmiembros. • La identidad se fundamenta en la • pertenenciaalacomunidad(fraternidad)y el estilo de vida riguroso, que diferencia delresto(losdefuera),consideradoscomo oposiciónalmovimientocristiano. Ministerios itinerantes (evangelizadores y • misioneros) y estables con carácter colegial (obispos/presbíteros y diáconos). El referente simbólico de autores es el obispo/presbítero entendido como paterfamilias. • Modelo sociológico: congregación. Grupo • de tamaño intermedio, como una asociación, entre las 100 y las 300 personas,másomenos. La identidad se fundamenta, al mismo • tiempoqueenlapertenenciacomunitaria y el estilo de vida, en los elementos iniciáticos(catecumenado).Laoposiciónse encuentraenlospaganos(nocreyentes). Desaparecen los ministerios itinerantes y • se desarrolla la jerarquización de los estables:obispomonárquicoenlacúspide, colaboradores directos (diáconos) y un grupo de consejeros (presbíteros). La divisiónfundamentaleslaquesedaentre clero-laico. El referente simbólico de autoridad es el obispo entendido como 8 Modelosociológico:iglesia.Grupohumano amplioyextendido.Ensuconcepciónideal abarcaría la totalidad de la población (católica). Laidentidadseexpresacomopertenencia social. Hay confusión entre la comunidad eclesial y la sociedad (cristianismo sociológico).Laoposiciónesdoble,interna (herejes)yexterna(bárbaros). Jerarquía plenamente desarrollada, tanto en la cúspide como en la base ministerial (ampliación de los subdiáconos, acólitos, lectores, etc.). La división fundamental, clero-laico, queda atravesada por clero alto-clero bajo. El referente simbólico de autoridad es el obispo entendido como gobernadoro“emperador”. • Amplio protagonismo de la mujer en las • tareasministerialesyevangelizadoras. • Las figuras ideales son los carismáticos • ambulantes (sin casa, sin mujer, sin propiedad), los “intelectuales” del movimientocristiano. • Moral común para todos. Escatología • inminente. • Relación conflictiva con la sociedad, pero • aceptación global de las estructuras imperiales. El cristianismo es considerado jurídicamente como religión ilícita o superstición, por lo que es perseguido localmente. patrono. Progresivamarginacióndelamujerdelos espaciosevangelizadoresyreducciónalos litúrgicos (diaconisas) y testimoniales (mártiresyascetas). Figuras ideales son los mártires y ascetas quetestimonianconlaentregadesuvida el compromiso radical por Cristo. Comienzan a aparecer teólogos, en muchas ocasiones dirigentes de la comunidad. Moral diferenciada según los estamentos comunitarios. Lucha entre escatología inminente(milenaristas)yescatologíafinal con un carácter fuertemente comunitario, queeslaqueseimpusofinalmente. Relaciónconflictivaalavezconlasociedad y con las estructuras imperiales. Persecuciones más generalizadas. El cristianismo es considerado jurídicamente como religión ilícita, pero en ocasiones es toleradaenlapráctica. 9 • • • • Reducción de la mujer a los espacios privados o domésticos, considerándola desdeunpuntodevistapasivoyreceptivo (vírgenes,velo,etc.). Figura ideal es el santo, habitualmente obispo, que muestra el camino de perfecciónconsuvidaypalabras.Seinicia unadivisiónentrepastores,intelectualesy santos, aunque al comienzo suelen estar unidos. Doblemoral:unaparaelcomúndefielesy otra para la elite (clero, monjes, etc.). Escatologíafinal(juicioúltimo)ypersonal. Relación pacífica con la sociedad y las estructurasimperiales,siendoprotegidoe incluso favorecido el cristianismo en multitud de ocasiones. Jurídicamente es considerado como una religión lícita y, finalmente,religiónoficialdelImperio. B) JUZGAR GRUPOPRIMERO “Pues del mismo modo que el cuerpo es uno, aunque tiene muchos miembros, y todos los miembros del cuerpo, no obstantelapluralidad,noformanmásqueunsolocuerpo,asítambiénCristo.PorqueenunsoloEspírituhemossidotodos bautizados,paranoformarmásqueuncuerpo…YtodoshemosbebidodeunsoloEspíritu. Así también el cuerpo no se compone de un solo miembro, sino de muchos. Si dijera el pie: `Puesto que no soy mano,yonosoydelcuerpo’.¿Nodejaríadeserpartedelcuerpoporeso?Ysieloídodijera:‘Puestoquenosoyojo,nosoy delcuerpo’.¿Dejaríadeserpartedelcuerpoporeso?Sitodoelcuerpofueraojo,¿dóndequedaríaeloído?Ysifueratodo oído,¿dóndeelolfato? Ahorabien,Diospusocadaunodelosmiembrosenelcuerposegúnsuvoluntad.Sitodofueraunsolomiembro, ¿dóndequedaríaelcuerpo?Ahorabien,muchossonlosmiembros,másunoelcuerpo.Ynopuedeelojodeciralamano: ‘Notenecesito’.Nilacabezaalospies:‘Noosnecesito’. Másbienlosmiembrosdelcuerpoquetenemospormásdébilessonindispensables.Yalosquenosparecenlosmás vilesdelcuerpo,losrodeamosdemayorhonor…Dioshaformadoelcuerpodandomáshonoralosmiembrosquecarecían deél,paraquenohubieradivisiónalgunaenelcuerpo,sinoquetodoslosmiembrossepreocupanlosunosdelosotros.Si sufreunmiembro,todoslosdemássufrenconél.Siunmiembroeshonrado,losdemástomanparteensugozo. 10 Ahorabien,vosotrossoiselcuerpodeCristo,ysusmiembroscadaunoporsuparte.YasílospusoDiosenlaIglesia, primeramentecomoapóstoles;ensegundolugarcomoprofetas;entercerlugarcomomaestros;luegolosmilagros;luego, el don de las curaciones, de asistencia, de gobierno, de diversidad de lenguas. ¿Acaso todos son apóstoles? ¿O todos profetas?¿Todosmaestros?¿Todosconpoderdemilagros?¿Todosconcarismasdecuraciones?¿Hablantodoslenguas? ¿Interpretantodos?¡Aspiradaloscarismassuperiores!”,PrimeraCartadesanPabloalosCorintios12,14-31. POSIBLESPISTAS 1) Pensando en ti mismo/a, y después de haber leído el texto de Pablo: ¿Cuál te parece lo más importante para entendertupropiaresponsabilidad? 2) Pensando en tu zona: ¿Qué es lo que te aporta Pablo en relación con la responsabilidad? Carencias que se descubrenyvaloresqueyaseviven. 3) PensandoenlaACO,¿quéresponsabilidad(carisma)añadiríasalasqueproponePablo?¿Cuálesechasenfalta? GRUPOSEGUNDO “AntesdelafiestadelaPascua,sabiendoJesúsquehabíallegadosuhoradepasardeestemundoalPadre,habiendo amadoalossuyosqueestabanenelmundo,losamóhastaelextremo.Durantelacena…,sabiendoqueelPadrelehabía puestotodoensusmanosyquehabíasalidodeDiosyaDiosvolvía,selevantadelamesa,sequitasusvestidosy, tomandounatoalla,selaciñó.Luegoechaaguaenunlebrilloysepusoalavarlospiesdelosdiscípulosyasecárseloscon latoalladelaqueestabaceñido. 11 LlegaaSimónPedro.Esteledice:“¿Lavarmetúlospiesamí?’.Jesúslerespondió:‘Loqueyohago,túnolo entiendesahora;locomprenderásmástarde’.LedicePedro:‘Nomelavaráslospiesjamás’.Jesúslerespondió:‘Sinote lavo,notienesparteconmigo’.LediceSimónPedro:‘Señor,nosololospies,sinohastalasmanosylacabeza’.ElSeñorle dice:‘Elquesehabañado,nonecesitalavarse;estádeltodolimpio.Yvosotroslimpios,aunquenotodos…’. Despuésleslavólospies,tomósusvestidos,volvióalamesa,ylesdijo:‘¿Comprendéisloquehehechocon vosotros?Vosotrosmellamáis‘elMaestro’y‘elSeñor’,ydecísbien,porquelosoy.Puessiyo,elSeñoryelMaestrooshe lavadolospies,vosotrostambiéndebéislavaroslospiesunosaotros.Porqueosdadoejemplo,paraquetambiénvosotros hagáiscomoyohehechoconvosotros”,Juan13,1-15. POSIBLESPISTAS 1) Pensando en ti mismo/a, y después de haber leído el texto de Juan: ¿Cuál te parece lo más importante para entendertupropiaresponsabilidad? 2) ¿Quéinvitaciones,llamadas,urgencias…haceeltextodeJuanatupropiazona? 3) DeloleídoeneltextodeJuan,¿cuálesloquemássepareceenlaACO?¿Cuálloquemenos? 12