Llamado al Amor

CONVERSACIÓN CON COLUMBIA
Llamado al Amor
Un nuevo libro aborda la teología del cuerpo
de Juan Pablo II y el significado del amor humano
D
De 1979 a 1984, el Papa Juan
Pablo II otorgó 126 audiencias de
los miércoles en las que presentó
una visión de la persona humana,
creada como una unidad de cuerpo y alma, y la vocación de toda
persona para el amor. Muchos
consideran revolucionaria la catequesis del Papa, conocida como
“teología del cuerpo”, ya que
desarrolla profundas verdades
acerca de una de las experiencias
más básicas del hombre: quién es
y para ser quién fue creado.
El nuevo libro acerca de la teología
del cuerpo, que será publicado en unos
meses, fue escrito por el Caballero
Supremo Carl A. Anderson en coautoría con el Padre José Granados, profesor asistente en el Pontificio
Instituto Juan Pablo II para Estudios
del Matrimonio y la Familia de la
Universidad Católica de América en
Washington, D.C. Intitulado Called to
ABOVE: LESLIE GILBERT PHOTOGRAPHY
TOP LEFT: JUPITERIMAGES
P O R E L P E R S O N A L D E CO L U M B I A
Love: Approaching John Paul II’s
Theology of the Body (Doubleday)
(Llamado para el Amor: Aproximación
a la Teología del Cuerpo de Juan Pablo
II), el libro esclarece el significado y las
implicaciones de la visión del Papa.
Columbia charla con el Caballero
Supremo Anderson y con el Padre
Granados acerca de su nuevo libro.
Columbia: Para muchos, la palabra
“teología” denota ideas abstractas
acerca de Dios. Entonces, ¿qué quiere
decir el Papa con la frase “teología del
cuerpo”, que podría sonar radical o
incluso contradictoria?
Padre Granados: La teología no solo se
ocupa de nuestras preguntas acerca de
Dios; se ocupa principalmente de la
palabra de Dios para nosotros. Es decir,
la forma en que Dios habla con
nosotros, la forma en que nos habla
acerca de Él y de su amor por nosotros.
Para la teología es primordial la
Encarnación, el evento en el que Dios
mismo viene a nosotros y se vuelve
visible asumiendo un cuerpo humano.
Gracias a la Encarnación, el cuerpo
ingresa al dominio de la teología.
Cuando el Verbo se hizo carne, Dios
nos dejó claro que el cuerpo posee un
lenguaje capaz de hablar acerca de
Dios y acerca de la forma en que nos
llama a amarlo y a amarnos entre
nosotros.
Anderson: Esta es precisamente la
razón de haber escrito Llamado al
Amor, para sacar a la teología del
dominio de “ideas abstractas acerca de
Dios” y mostrar cuán personal es la
visión del Papa para cada uno de
nosotros. Siempre debemos recordar
que a lo largo de su ministerio sacerdotal, el Papa Juan Pablo II permaneció
enteramente comprometido con el
cuidado de las parejas casadas y con la
familia. La teología del cuerpo es un
elemento clave de su enfoque pastoral.
Para la visión del Papa Juan Pablo II es
primordial el concepto de comunión
de las personas, que ve como un reflejo de la Trinidad. ¿De qué forma desarrolla el Papa la doctrina tradicional?
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El Padre José Granados y el Caballero Supremo Carl A. Anderson conversan después de la dedicación del edificio McGiveny Hall en la Universidad Católica de América en Washington, D.C., el 8 de septiembre de 2008. El
Padre Granados, profesor del Instituto Pontificio Juan Pablo II de Estudios sobre el Matrimonio y la Familia, y
el Caballero Supremo fueron coautores de Called to Love: Approaching John Paul’s II Theology of the Body
(Llamado para el Amor: Aproximación a la Teología del Cuerpo de Juan Pablo II) (Doubleday, 2009).
“
Padre Granados: La
principios de caridad,
buena nueva del crisunidad
y
fraternidad.
a razón de Podríamos decir que así fue
tianismo es que Dios
es amor, una comuel Padre McGivney
haber escrito como
nión de personas en
eligió hablar acerca de la
quienes el Padre se
realidad de la “comunión
Llamado al
entrega totalmente al
de las personas” de una
Amor es
Hijo en la unión del
manera muy práctica hace
Espíritu Santo. El
más de un siglo.
para sacar a
Papa Juan Pablo II
¿Qué puede ganar la gente
desarrolló una comla teología
con el estudio de la teología
prensión de la perdel cuerpo? ¿Qué los inspiró
sona humana a la luz
del dominio
para escribir este libro?
de su amor Trinitario.
de ‘ideas
Padre Granados: La finaliEl amor humano, y
dad de este libro es ayudar al
particularmente el
abstractas
lector a descubrir la gran
amor de la familia —
vocación a la que Dios lo
entre marido y mujer,
acerca de
llama: una vocación de
padres e hijos, heramor. A menudo vivimos
manos y hermanas —
Dios’ y
sin estar conscientes de este
es el espejo en el que
mostrar cuán gran llamado al amor y
brilla el amor de Dios
entonces somos incapaces
en el mundo, y el
personal es la de responderle. Debido a
hombre es capaz de
esto, nuestra vida corre el
participar de él. Juan
visión del
riesgo de desperdiciarse sin
Pablo II tomó este
lograr su realización. A
tema central de la
Papa para
través
de
este
libro
tradición
e intercada uno de
quisiéramos que el lector
pretó, bajo esta luz, la
redescubriera las grandiosas
entera vocación del
nosotros.
noticias de su existencia, el
hombre y su destino.
maravilloso plan de Dios
Anderson: También
es un concepto importante para el para él. Esto significa que la teología
trabajo de Caballeros de Colón ya del cuerpo no es solo una enseñanza
que nuestra Orden se basa en los acerca de la sexualidad humana, sino
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que también contiene una entera comprensión de la persona humana y del
mundo. De hecho, el objetivo de Juan
Pablo II es dar una visión de la realidad
completa en términos de amor.
Anderson: Para mí Llamado al Amor
fue una forma de profundizar en un
debate iniciado en mi libro anterior,
A Civilization of Love (Una civilización de amor), mostrando cómo, a
través de la teología del cuerpo, Juan
Pablo II explicó la vocación de cada
persona al amor. Esto a su vez ayuda
a comprender mejor nuestra vocación
en el matrimonio, en nuestra familia
y en el mundo.
Incluso antes de convertirse en el
Papa Juan Pablo II, Karol Wojtyla
vivió décadas de experiencia pastoral
y escribió sobre temas relacionados
con el matrimonio y la familia. ¿Por
qué es tan importante la familia y qué
nos enseña la teología del cuerpo acerca de la naturaleza del amor humano?
Padre Granados: De acuerdo con Juan
Pablo II, la familia es el lugar donde
descubrimos quiénes somos. Al
respecto, el Papa habla de la
genealogía de la persona. Como personas humanas, nuestra identidad se
forma en la familia. Por ejemplo, el
hecho de que seamos hijos de nuestros padres no es algo accidental, sino
que constituye una parte central de
w w w. ko f c .o r g
“Este es el cuerpo: testigo
de la creación como de un
don fundamental, testigo,
pues, del Amor como fuente
de la que nació este mismo
donar.”
El Papa Juan Pablo II, de su catequesis sobre
la teología del cuerpo, 9 de enero de 1980.
nuestro ser. Lo mismo es verdad para
los padres; no es solo que una persona tenga un hijo, sino que es padre
o madre. En la familia comprendemos
que como niños descendemos de
alguien y estamos llamados a convertirnos en esposos y padres. En otras
palabras, la vida de toda persona está
definida por un amor original que
cuando somos niños, primero recibimos y después, entregamos a otra persona para dar fruto.
Anderson: Aquí podemos ver por qué
Juan Pablo II consideraba que la familia es el lugar central de encuentro
entre el Cristianismo y la sociedad
contemporánea. Si no comprendemos
de manera profundamente cristiana
nuestra vida como esposos y padres,
es muy difícil vivir una vida cristiana
en el mundo de hoy. Pero la visión de
Juan Pablo II es más profunda: Si comprendemos nuestra vida como esposos
y padres del modo que Dios quiere,
aprendemos cómo vivir una vida cristiana de manera más auténtica. Esto
es verdad incluso para aquellos que
nunca se casan.
Empezando con las “experiencias
originales” del hombre en el primer
capítulo de Génesis, la catequesis de
la teología del cuerpo es, de cierta
forma, un comentario de las
Escrituras acerca de la naturaleza
humana. ¿Qué papel desempeña la
revelación cristiana para entender
quiénes somos? ¿Se puede explicar la
visión de Juan Pablo II en términos
seculares?
TOP LEFT: JOHN WHITMAN
ABOVE: CNS FILE PHOTO
Padre Granados: El hombre moderno
sufre una crisis de identidad.
Necesitamos saber quiénes somos y
cuál es nuestro camino en la vida.
Juan Pablo II vio en Génesis el código
genético de nuestra
identidad como seres
humanos. Por ejemplo,
el Papa habla acerca de
la soledad original: En el
jardín Adán comprende
que está solo. Esta experiencia se interpreta a la
luz de la relación del
hombre con el Creador,
el único que satisface
nuestras expectativas y
deseos. Esto significa
que, como criaturas que
descendemos de Dios,
nuestra identidad siempre está constituida
ante su misterio.
Entonces Juan Pablo II agrega la
experiencia de la unidad: Solo sabemos
quiénes somos y cómo alcanzar a Dios
cuando encontramos a otra persona a
través del amor. Precisamente debido
a que el Papa inicia con un análisis de
la experiencia humana, la teología del
cuerpo es universal y se refiere no solo
a los cristianos. Todo ser humano se
pregunta acerca del significado de la
vida y cómo encontrar la plenitud. La
teología del cuerpo contesta a estas
preguntas en términos del amor.
El libro se publica un año después de
la visita del Papa Benedicto XVI a
Estados Unidos. ¿Cómo se relacionan
las enseñanzas de Juan Pablo II con
las del Papa Benedicto XVI?
Padre Granados: Al principio de su
pontificado, el Papa Benedicto dijo
que no deseaba escribir mucho porque
concebía que su misión era dar a conocer
mejor el gran trabajo
de Juan Pablo II. De
hecho, la primera
encíclica del Papa
Deus
Benedicto,
Caritas Est (Dios es
Amor), fue una continuación del trabajo
del Papa Juan Pablo
II acerca del amor.
Del mismo modo
que su predecesor, el
Papa Benedicto XVI
toma como punto de
partida la forma en
que Cristo revela al
hombre su propia vocación. En Deus
Caritas Est escribe que con el fin de
dar una buena definición del amor,
necesitamos empezar mirando allí, en
la cruz (12). Es al pie de la cruz donde
aprendemos qué es el amor.
Anderson: Esta fue la principal visión
pastoral del Concilio Vaticano
Segundo. Juan Pablo II y Benedicto
XVI son papas cuya gran misión es la
renovación de la Iglesia postulada por
el Concilio. Ambos papas pretenden
hacerlo viendo en Cristo la revelación del amor de Dios, amor que
nos hace lo que somos y coloca ante
nosotros una forma de vida a la que
somos llamados. ■
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