CIMARR o NAJE Y PALENQUES en la provincia de Santa Marta) .. Dolcey Romero J araml11o INTRODUCCION En nuestro país el proceso de manumisión iniciado conjuntamente con el período colonial concluyó en 1851. después de haberse ejercido durante las tres primeras décadas de vida republicana. en donde finalmente se disolvió con la abolición total de la esclavitud. Paralelamente a este proceso "legal" de sustraerse de la esclavitud. auspiciado plimero por los colonialistas españoles. y posteriormente por los blancos esclavistas criollos. se desarrolló también el abolicionismo negro. impuesto por los esclavos a través del cimarronaje. desde el mismo momento en que los hombres negros pisan nuestras costas. Por ello. desde 1540. la Corona inicia su legislación represiva encaminada a detener la actividad libertaria de los cimarrones costeños.2 h art d t di . g al 1 El present e tr ab aJo i ace p e e un es u o mas ener sobre la Esclavitud en la provincia de Santa Marta entre 1791. fecha en que se impone el libre comercio de esclavosen dicha provincia. y 1851. año en que se decretala abolición total de la esclavitud en nuestro país. El abolicionismo negro. a diferencia del republicano. fue pragmático. y no se ajustó. como era de esperarse. a ninguna ley. Fue consecuencia lógica de la inconformidad contra unas relaciones sociales que se caracterizaron por la opresión del hombre negro. por la negación de sus más mínimos derechos. fenómeno este que se materializó en la catalogación del esclavo. al igual que la antigua sociedad grecorromana. como una cosa que habla. como un bien mueble. De acuerdo con Nina de Friedemann.3 de sol a sol debían trabajar los negros en las colonias de España en América. Así lo disponía la Real Cédula firmada en Aranjuez en 1789. A ésta. ya otras que se habían firmado desde el siglo XIII se les conoció como los códigos negros. Entre otros. tenía como objetivo frenar la rebeldía de los africanos. que siempre persistieron en huir y formar palenques. El cepo. el escarnio de la picota. el suplicio del látigo Y el martirio de la mutilación. aparecen entre las torturas que los esclavistas aplicaron junto con los cortes de nariz o de oreja. la castración y las marcas de fuego en distintas partes del cuerpo. Los amos no ~e contentaban con menos para escarmentar a .Licenciado en Ciencias Sociales. Egresadode la maestria en Historia de la Universidad del Atlántico -Universidad Nacional. Profesor de las universidades del Atlántico y Simón Bolívar. Barranquilla. los transgresores. Tan sólo había una salvedad: quedaban prohibidas las mutilaciones que le impidieran al esclavo cumplir la jornada. que por 2 Arrázola. Roberto.Palenque.primer pueblo librede América. Ed. Hernández. 1970. p. 12. 3 De Friedemann. Nina. Desol a sol. PlanetaEditores. 1982. p. 15. Huellas 42. Uninorte. Barranquilla pp. 33-43. Diciembre. 1994. ISSN0120-2537 33 ley tenía que comenzar con el alba y terminaba doce horas después, al ponerse el sol. aprovechada hábilmente por los esclavos para convertirse en cimarrones. En este sentido, el cimarronaje se constituyó en la vía "ilegal" para sustraerse de la esclavitud, y se materializó en la huida colectiva o individual hacia el palenque, el monte, la ciudad o el pueblo. La huida podía tener como punto de salida y de llegada ciudades o pueblos diferentes; pero también hubo casos en que esta acción se efectuó en el interior de la misma ciudad, En sus ataques, los corsarios no sólo se llevaban las perlas y otros objetos de valor que los habitantes nQ lograban retirar al interior, sino también a todos los esclavos que encontraban.5 Segundo, la pesca de las perlas trajo consigo una prosperidad inusitada a Riohacha; pero, por otro lado, diezmó la población negra, cuya vida era muy corta, pues debía bajar hasta 20 metros de profundidad en el agua. Contra estos trabajos hubo muchas rebeliones negras.6 No todos los procesos de cimarronaje, por lo menos en la provincia de Santa Marta, tuvieron como objetivo terminal la construcción del palenque. Por eso es apresurado absolutizar una relación de causa-efecto entre cimarrones y palenques. De allí que, en cierta forma, todo palenquero fuera o hubiese sido cimarrón, pero no todo cimarrón se convirtió o fue un palenquero. l. CIMARRONAJE COLECTIVO A diferencia de su vecina Cartagena, provincia en donde según algunos sociólogos e historiadores se estableció un amplio movimiento cimarrón que determinó el surgimiento de múltiples palenques. en Santa Marta parece ser que el cimarronaje no produjo los mismos resultados. Pero la no proliferación de palenques en dicha provincia no constituyó obstáculo para que16s esclavos samarios practicaran el ejercicio de la libertad. Sólo que su huida fue más individual que colectiva, y generalmente dirigida más hacia los asentamientos urbanos o rurales prestablecidos que hacia el palenque. Con base en las fuentes c6nsultadas, nos atrevemos a sugerir que el cimarronaje queinvolucra la acción colectiva, cuyos objetivos fueran acceder la libertad o la creación de comunidades .' auto nomas, fue un ..ofrecido fenomeno que se presento esencialmente en el transcurso del siglo XVI. En esta época, a la provincia de Santa Marta aún pertenecía lo que hoyes la Guajira, escenario de muchas rebeliones colectivas de esclavos. Sin .mantenían desconocer la incidencia de otros fenomenos, creemos que en esto tuvo algo que ver la riqueza perlífera de la región, por dos razones: Primero, porque las perlas de acuerdo con René de la P d .4 .1 tr i. 1 t ri e raja, causaron a a acc on y os pos e ores ataques de piratas y corsarios, situación que fue 4 De la Pedraja.René."La Guajira en el sigloXIX." En El Caribecolombiano. Unlnorte.1988.p. 2. 34 { Si bien no dudamos de la existencia de rebeliones negras y palenques en la provincia de Santa Marta, lo cierto es que la información que tenemos de ellos es exigua, imprecisa y con una base documental muy débil. El primer evento de rebelión que registra nuestra historiografía es el que trajo como consecuencia el incendio de Santa Marta. Gerardo Reichel-Dolmatoff, quien toma el dato de un cronista, asegura que un grupo de negros que se habían refugiado en la región de La Ramada, y que huían de la esclavitud, incendiaron a Santa Marta.7 Ernesto Restrepo Tirado, autor del trabajo más serio y completo que se ha escrito sobre la provincia samaria, dice que en 1531 se incendió la ciudad, pero además de atribuirle este episodio a indios y negros que habían huido a tierras de La Ramada, también considera la posibilidad de que los autores del incendio hayan sido los funcionarios de la g6bernación que se habían confabulada para cometer este delito y asesinar al g6bernador. 5 En 1596. Francis Drake. despuésde haber reducidoa cenizasa Riohachay arrasadocontodaslas lanchasy bajeles que habíaen el puerto. seembarcóllevándosesesentanegros diestrosenla pesqueríadeperlas.Muchosde estossele habían lugares al corsario como de la provincia. conocedores y guías para penetrar otros 6 Ante el agotamientode las perlasa comienzosdel siglo XVII.algunosvecinosle endilgabanestasituacióna los negros. Sequejabande que entre los esclavoshabía hechiceros.que amenazados demuertea losque hallaranostiales.y decíanqueya habíanmatadoa varios.pues su deseoera que abandonaranla pescapara quelos llevarana trabajosmenos pesados. Varíosnegros.sometidosa tormento.dieronelnombre dedosde suscompañeros instigadores.los quefueronahorcados para escarmientode los demás.RestrepoTirado.Ernesto.Op. cit. p. 199. 7 Reichel-Dolmatoff. Gerardo.Datos históricosculturales sobretribusde la antiguagobernación de SantaMarta.1951.p. 35. " No obstante que los historiadores anteriores no han hecho mención alguna del palenque sino de la región de La Ramada. a partir de aquí. sociólogos y antropólogos han oficializado la existencia del gran palenque de La Ramada. Ernando Santanafue con gente de Santa Marta (año de 1550) a sujetar a esos negros, y no queriéndose regresar sin dejar una población nueva, fundó a orillas del Guatapwi la que hoy se llama Ciudad de los Santos Reyes del Valle de Upw:8 Después de este acontecimiento se va a presentar en dicha provincia la organización y ejecución de varias expediciones militares, con el objetivo de sofocar alzamientos colectivos de esclavos. En una de éstas se produjo la fundación de Valledupar. Esta expedición es reseñada por el historiador José Alarcón en los siguientes términos: Más de ciento cincuenta años antes de estar tan multiplicados los negros de raza africana, existió un palenque en los dominios del antiguo y olvidado cacique del Valle de Upari. El capitán Como se puede observar. la información sobre el palenque es difusa. pues no se sabe a ciencia cierta en qué lugar del extenso Valle de Upar quedó, ubicado. por cuántas personas estuvo formado, cómo sc llamó. etc. Lo que sí fue cierto. y en eso hay coincidencia entre los historiadores. es que la expedición contra estos cimarrones del Valle fue motivada por el peligro que significaba para las instituciones españolas. la unión de los esclavos de Venezuela y Santa Marta en dicho valle. para nombrar rey. El propósito de éstos fracasó después que la mayoría de ellos murieran en combate contra las tropas venezolanas y samarias. Además del anterior palenque. José Alarcón menciona otros dos: uno ubicado en Santa Cruz de Masinga y otro en la Sierra Nevada. Alarcón. en congruencia con su estilo y concepción de la historia. no cita la fuente de la cual obtuvo la información de dichos palenques. ') ) A pesar de ser la obra de Ernesto Restrepo Tirad09 sobre la historia de Santa Marta episódica y lineal, creemos que hasta ahora es la más confiable. Con base en ella nos aventuramos a decir que los cimarrones aprovechaban todas las oportunidades en procura, de su libertad. Entre éstas estuvo la de aprovechar la situación de guerra desatada por los españoles contra los indígenas para escaparse, sobre todo en San Pedro y Valledupar. Los negros aprovechaban esas salidas y buscaban la libertad en los montes. Ya a principios de 1577 tenían un caserío en un peñón en donde salían a hacer sus correrías matando y robando lo mismo a cristianos que a indios, llevando a muchos de ellos para su servicio. 1o A mediados del siglo XVI. el gobernador Luis de Manjarrez mandó perseguir a unos negros que Castigo a los esclavos litografia del siglo XIX. Fotografia de Snork International, Paris. (Todaslas ilustraciones de este articulo son tomadas de La participación del negroen laformación de las sociedades latinoamericanas,Bogotá, Instituto colombiano de cultura Instituto colombiano de antropología, 1986.) 8 Alarcón, José. Compendiode historia del departamentodel Magdalena,Tomo l. Editorial el Voto Nacional, 1963, p. 55. 9 RestrepoTirado,Ernesto. Historia de la Provinciade Santa Marta. Colcultura, 1976, p. 154. 10 RestrepoTirado, Ernesto. Op. cit.. p. 176. 35 habían huido y andaban cometiendo tropelías en el río Grande. Seis años después un nuevo conflicto se le presentó a dicho mandatario. De Riohacha establecimiento español, no pudo evitar ser permeado por la influencia del catolicismo. En ciertos casos los sacerdotes no sólo convivían con los palenqueros, sino que lideraron la creación de le man- daron aviso de que treinta negros esclavos se habían alzado y que 500 que allá quedaban amenazaban con seguir su ejemplo.ll palenques o pueblos de negros. Este fue el caso del sacerdote Andrés del' Pico. 13 En el siglo XVIII se escribieron dos obras En 1705 Alonso de Valera comisionó al fraile franciscano Andrés del Pico Y RedÚl, sobre la provincia de que era doctrinero de Santa Marta que en la actualidad se convierten en fuentes obligadas para cualquier aspecto histórico que tenga que ver con la mencionada región: Floresta de la Santa Iglesia Catedral de la ciudad y SantaCnadeMasinga. para que fuese a la playa de San Salvador a parlamentar con un grupo de negros cimarrones de un palenque de Riohacha, ofreciéndole libertad y Negrosapresadoscondestinoa la venta.SigloXIX. Fotografiade P.de Lord.París. provincia de Santa Marta, de José Nicolás de la Rosa, y La Perla de la América. Provincia de Santa Marta. del jesuita Antonio Julián. En la "Floresta", si bien la comunidad negra aparece vinculada a la formación y origen de poblaciones como El Banco, en ella no se registra la actividad de cimarrones y palenques. En la "Perla", en cambio, aparece el palenque de la Sierra Nevada, al que otros autores ya se han referido. En las cercanías de la Sierra Nevada se me apareció un buen eclesiástico ya anciano. Este llamándome a parte me dijo que venía de las faldas la palenques, Sierra, de de un donde cierto Sitio de negros, llamadodelos era párroco, en donde los negros valiéndose de si o de los indios, más internados de la sierra, recogían oro de las quebradas. 12 tierras donde situarse, con la condición de que se agrupasen en pueblo y recibieran doctrinero. Los 62 negros que constituían el palenque fueron reducidos por este fraile en el pueblo de San Antonio de Guachaca"... El rey se mostraba muy orgulloso de este logro ya que una población de negros con doctrina y sacerdote, no tenía precedente en Indias. Otro hecho interesante en que se evidencia la relación entre religión oficial y cimarronaje es el fallido intento de crear un palenque utilizando motivaciones religiosas. En Riohacha afinales del siglo XVI en donde el . número de negros que se jugaban de sus amos crecía cada día. poniéndose de acuerdo con los demás esclavos hicieron unajunta secreta. en la t cual nombraron general Como en algunos de los casos anteriores, la ubicación de este palenque es imprecisa; sin embargo, nos muestra que aunque el palenque trató de erigirse como un mundo independiente y capitán, y en determinado día marcharon sobre Riohacha, protextando que no se les había cumplido la promesa de~les una cofradía. 14 del 11 Ibidem. p. 197. 12Julián. Antonio.LaPerlade América.Provinciade Santa Marta.Imprentade E. Thunot.Y. C. París.1854.p. 13. 36 t 13MenaGarcía.MaríadelCarmen.SantaMarta durantela guerrade sucesión.Sevilla.1982.p. 7. 14 Restrepo Tirado.Ernesto.Op.cit.. p. 191. Este conflicto terminó con la promesa del vicario del lugar de crearles la cofradía. De todo lo anterior se podría desprender la conclusión de que en la provincia de Santa Marta existieron "cinco" palenques, a saber: los de Masinga, Guachaca y La Ramada, y los ubicados en la Sierra Nevada y el Valle de Upar sin sitio fijo localizado. 15 2. CIMARRONAJE INDIVIDUAL En su nivel más simple, el cimarronaje podía ser ejecutado por individuos. Cada escape individual fue único, pues comprometió a personas diferentes cuyas motivaciones y causas de huida fueron también diferentes. 16 En la provincia samaria este fue el tipo de cimarronaje que se impuso entre 1791 Y 1851, ocasionado, tal vez, por la débil presencia en la zona de palenques que actuaran como polo de atracción, y por la firme confianza que se tuvo así mismo el esclavo al momento de buscar la libertad. La huida podía ser un acto espontáneo, estimulado por la amenaza de un castigo proveniente del amo o de las instituciones encargadas de administrar justicia. En 1841 el esclavo Valentín, en estado de embriaguez, protagonizó un escándalo, al aporrear y hacer trizas el vestido de una mujer blanca que pasaba por el vecindario, lo cual le valió el llamado de atención de un vecino. El gobierno de la ciudad decidió reducir al mencionado Valentín a prisión, cepo y grillos, sólo que la sentencia no se pudo cristalizar porque Valentín se convirtió en cimarrón. 17Como ya lo dijimos antes, no todos los 15 Estocontradicelas aseveraciones contenidasen el texto Cultura Vallenata:origen. teoría y pnrebas. En él. su autor asegurasin ningunabasefactualque lo sustente.que el Valle de Upar fue un nido de palenques.Motivadopor los datosde Alarcón-queno sesabededóndelos toma- el autorsobrepasa a los anterioresen imaginaciónde palenquesy llegaa afirmar queAtánquezfuepalenque:y. sin ningúnbeneficiodeinventario. hace apareceral Valle de Upar como una .zonaplagadade palenques".GutiérrezHinojosa.TomásDarío. Plazay Janés. 1992.p. 213. esclavos huyeron con el propósito terminal de crear el palenque, o esconderse en el monte. Para muchos el objetivo final fueron las poblaciones urbanas. Desde esta perspectiva podemos hablar de cimarronaje urbano. Los esclavos domésticos urbanos, aunque no enfrentaron el ritmo y el rigor de trabajo que impusieron la mina, los hatos o las grandes haciendas, no estuvieron exentos del castigo ni de las condiciones de vida infrahumanas que tuvieron como corolario el hecho de ser esclavo. Así pues, afin de evadir el castigo o de obtener su libertad, aunque fuera temporalmente, el esclavo doméstico apelaba a la fuga y se refugiaba, no en los montes cercanos, sino en los barrios intramuros de la ciudad o en los caseríos de extramuros. deviniendo en cimarrón urbano. siempre a la esquiva de los personajes públicos o privados que se especializaron en la captura de cimarrones. lB En 1823 se generó un pleito entre Pedro Maiguel y la esclava Josefa Antonia López. Esta, después de haber huido en Riohacha, fue capturada en Santa Marta. Su dueño, además de acusarla ante las autoridades de ser cimarrona, despótica y altiva, la entregó al hospital, para que sirviera a los enfermos. De este lugar la esclava se fugó, yal año denunció a su antiguo dueño ante el protector de esclavos por malos tratos; el protector después de allanar las pruebas correspondientes tomó la decisión de dejar sin pote~tad sobre la esclava al referido amo. 19 En este caso no sólo se tipifica el cimarronaje individual urbano sino también el escaparse, no para evadir castigos, sino para evitar los malos tratos y apelar a la ley. En Santa Marta encontraron refugio muchos esclavos que se escapaban de otros lugares de la costa y del extranjero. En la notaría primera de esta ciudad reposan varios documentos que muestran cómo propietarios de esclavos fugados en Palmar d Vi 1 Vall d Ri h h C ao ntre e are a, e upar, .o ac a o uraz ,e otras, dan poder a vecmos de Santa Marta para que capturen a sus esclavos. que según los propietarios tienen "positiva información" de que se encuen tr an escon d 1' d OSallí. 16 Mc Farlane.Anthony: .Cimarronesy Palenquesen Colombia. SigIoXVIII." En: Tiempoy Espacio.No. 14. Cali. 1991. p. 59. 17 Archivo Histórico Departamento del Magdalena (AH.D.D.M.)TomoIX. LegajoXXI. Sinfoliar. 18 DeschampsChapeaux. Pedro y otros. Contribución a la historia de la gente sin historia. Ed. CienciasSociales.La Habana, 1874.P.31. 19A H. D. D. M. TomoLX. LegajoX. 1823.Sin foliar. 37 Documentos consultados en el archivo departamental del Magdalena. revelan cómo los esclavos que se fugaban de Santa Marta se escondían en el sur. más exactamente en la región ganadera del Valle de Upar. en los pueblos ubicados en las orillas del río Magdalena. como Plato. Tenerife y Santa Ana. entre otros. Algunos más corrían a esconderse en poblaciones de la provincia de Cartagena. En 1824. la señora Josefa Quiroz. desde Valledupar. adelantó los trámites legales y organizó la captura de sus esclavos María Dolores y Rafael Trespalacios. que según ella se encontraban en el sitio de Norosí. A los dos meses de haber salido en su búsqueda el comando. éste le escribe al gobernador diciéndole que ya los habían capturado. pero no en Norosí sino en Arenal. En dicha carta el comando que capturó a los dos esclavos. además de prevenir a la propietaria sobre los gastos causados. pasaporte. salarios e impuesto por el traslado de los cimarrones, también le informa que ...el otro dicho esclavo Rafael también está en dicho parage y no lo traera dicho comando por estar inútil de servicio. incapaz de poder seguir una ruta como la del VaUe de Upar; pues está tuUido y anda de culo.20 Otras de las formas como operó el cimarronaje individual fue a través del servicio militar. huían del servicio. él se presentara voluntariamente."21 Esto es sólo una muestra de como los esclavos cambiaban la esclavitud por el servicio militar. donde encontraban su libertad. Hay otros casos en que los amos reclaman a la junta de manumisión la indemnización de los esclavos que se han fugado y se encuentran en el servicio militar. sobre todo durante el período de 1815 a 1820. Pero no todos los esclavos se presentaban voluntariamente al ejército; algunos fueron capturados a la fuerza y sacados. principalmente. de las haciendas.22 La hacienda "Papare" fue a finales de la colonia la más importante de la provincia. En ella. se presentó una huida de esclavas. que utilizaron las relaciones amorosas como instrumento para el escape. En 1831 se adelanta un proceso judicial que terminó con la condena del acusado Hilario Martínez por encubridor de la fuga de esclavos. Este tenía por esposa una esclava de José Ximeno. dueño de Papare. donde el acusado vivía y tenía un platanal. Se le sindicó de seducir a las esclavas. esconderlas y luego llevarlas a Valledupar. lugar en que finalmente las dejaba libres a cambio de favores amorosos. En el proceso se le demuestra haberlo hecho en tres ocasiones. y al momento de su captura en Ciénaga se le encontró una esclava escondida y lista. según sus captores. para ser trasladada al Valle.23 Después del Congreso de Cúcuta. muchos esclavos encontraron con su vinculación al servicio militar un escape hacia la libertad. ya que en él se determinó que los esclavos podían abrazar el servicio de las armas. siempre y cuando se indemnizara al amo. En ese sentido. algunos esclavos en Santa Marta aprovecharon esta fisura abierta por la necesidad de fortalecer el ejército de una manera muy habilidosa para conseguir o conservar la libertad. La utilización de esta vía como mecanismo para adquirir libertad. la podemos comprobar. entre otros. con los siguientes ejemplos: en 1829 la Sra. María Antonia Caminagua se dirige al Sr. alcalde municipal de Santa Marta para denunciar que su esclavo Calixto se ausentó de su El castigo que se impuso a los cimarrones. como ya se dijo. osciló entre los latigazos y el corte de genitales, extremidades. orejas o nariz. todo esto en congruencia con el tiempo en que el esclavo permaneciera por fuera del poder de sus amos. servicio y abrazó el de las armas. Es interesante la aclaración que hace la señora en el siguiente sentido: "El continúa en el servicio siendo útil a la república. mientras yo estoy privada de mi propiedad. Es muy particular que cuando otros 22 Estascapturassehicieronmásfrecuentesobretodoentre 1824-28.protagonizadas en su generalidadpor las tropasdel generalJacinto Lara. A. H. D. D. M. Tomo LX. LegajoXXI TomoXXIX. LegajoXXXVIII.82 -1828. Sinfoliar. 23A. H. D. D. M. TomoXXX.legajoXLII. 1831.Sinfoliar. 20A. H. D. D. M. TomoIII. LegajoXL. 1824.Sin follar. 24Bowser.Fredertck.El esclavoafrtcanoen el Perúcolonial 1524-1650.Edif. SigloXXI. p. 226. 38 En Santa Marta se aplicó un castigo hasta ahora desconocido en la historiografia colombiana. pero que se había aplicado también en el Perú.24 Ya este tipo de castigo se había usado. en el siglo XVI. contra el cacique Jobe. quien fue capturado cerca a Chengue. en medio de uno de los tantos combates 21 A. H. D. D. M. TomoXXVIII.LegajoIII. Sinfoliar. . I contra los españoles. A Jobe se le desteuó. después de haber declarado bajo tortura haber dado muerte con su propia mano a más de 60 cristlanos.2"; En el siglo XIX se impuso el destierro con mayor intensidad y severidad contra el esclavo. para castigar especialmente. entre otros vicios, el de cimarrón. El motivo que se aduce en todos los documento~ de destierro para la aplicación de dicho castigo, e~ la imposibilidad de poder vender, en la plaza de Santa Marta, a los negros candidatos a ser exiliados, debido a su mala conducta. Un esclavo con fama de mal comportamiento no lograba obtener buen precio, ni comprador en el mercado, y se convertía, en este sentido, en un estorbo y fuente de gastos, máxime si su vicio fundamental era el de huir, ya que esto implicaba altas erogacionesen su captura. Además, el propietario de un esclavorotulado como rebelde debía hacer gastos inesperados, puesto que se le consideraba económicamente responsable de los actos de su esclavo. Para adelantar el proceso de destierro. los esclavistas hacían comparecer ante las autoridades a dos o tres testigos para que respondieran esencialmente dos preguntas: ¿Conocen al esclavo? y ¿Qué conducta tiene? La respuesta de los testigos. después de jurar por Dios y hacer la señal de la cruz. siempre fue la misma: Conocemos al esclavo desde hace tiempo. y no obstante recibir buen trato por parte de sus amos, al esclavo se le conocen los siguientes vicios y defectosque hacen imposible su venta: ladrón. prostituta, borracho y hacedor de escándalo, cimarrón, insubordinado y conducta punible. Entre otros, veamos algunos casos. Los testigos de Evaristo Ujueta. quienes declararon en contra de su esclava Manuela. dicen que "ésta siempre ha sido de muy mala conducta. cimarrona insubordinada y con otros defectos despreciables". Por esa razón su dueño cree no encontrar en Santa Marta quien la Grillos y grilletes usados por los tratantes de esclavos. según dibujos de la época. Abqjo: Esclavos con yunta. Contra la esclava Jacinta los testigos declararon que es cimarrona. ladrona. y prostituta desde antes de cumplir 15años. Porestosdefectos. y aunque se le ha dado varias veces el papel de compra. nadie ha querido comprarla en esta ciudad.27 compre.26 Joaquín de Mier. testigo de la Sra. María Labastlda en contra de la esclava Luisa. dice que 25 RestrepoTirado. Ernesto. Op. cit.. p. 171. 26 A. H. D. D. M. Tomo XXXIV. Legajo22. Sin follar. 27 Ibldem. Tomo XXVIII. Legajo 230. Sin follar. 39 ésta es de muy mala conducta, pues ha estado huida desde hace mucho tiempo del poder de sus amos. causándoles innumerables perjuicios y gastos en su captura.28 Ante las declaraciones de los testigos, el propietario terminaba solicitándole al juez que se le acreditara, como en efecto se hacía, el debido evidentemente lo fue. Con base en el censo de esclavos que se ordenó realizar en toda la república en 1842. que incluía no sólo el número de esclavos existentes. sino también el número de hijos de las esclavas nacidos libres el número de fugitivos o cimarrones, nos hemos ypodido aproximar al conocimiento de algunos pasaporte para lograr vender al esclavo en colonias extranjeras o en una provincia diferente a la samaria. Estos juicios de destierros fueron sesgados aspectos conmensurables del cimarronaje samario, cuyo censo de esclavos se ejecutó en 1843. y proclive s hacia el demandante. debido a que al esclavo. por su condición, no se le permitió defensa ni testigo. y cuando esto fue posible. los esclavos se quejaron de no tener dinero para pagarle a un testigo que declarara a su favor. Según estos documentos. podemos establecer que en la provincia de Santa Marta en 1843, los cimarrones representaron el 19.17% (83) cimarrones de la población esclava. la cual era de 433. Del análisis destierro. podemos ..NUMERO de los diferentes observar que procesos entre los de donde huían los cimarrones samarios: los pueblos del sur de la provincia, sobre todo los de la orilla del río Magdalena. De todos los delitos cometidos por la población esclava, el más serio y extendido fue el cimarronaje. Como ya lo dijimos, este delito suponía la pérdida no sólo de una propiedad, sino también de una inversión económica imprescindible dentro de la estructura laboral colonial, y republicana. De allí que el cimarronaje se castigara con extremado rigor. Si bien dentro de la población negra hicieron presencia fenómenos como el robo, la prostitución, la embriaguez, el juego etc.. parece ser que el esclavista criollo de la sociedad republicana, al igual que el español, sobredimensionó estas conductas para justificar la represión contra el cimarronaje. actitud esta que. como está dicho, fue calificada también como un vicio. Los vicios atribuidos a la población negra. especialmente a los cimarrones, parecen sugerir que estas conductas eran patrimonio único de los negros. y no de la sociedad en general. como 28lbidem. Tomo111. Legajo113.Sin follar. 40 ( Cuadro 1 defectos que tlprncan la mala conducta, aparece siempre el vicio de cimarrón. Lo que nos induce a pensar que los destierros se efectuaron para castigar esencialmente el cimarronaje, por ser este el peor vi ." d 1 1 d d l ..." " CIO e esc avo. a a a mverslon econollllca que se pone en peligro en la huida. o los gastos que se desprenden de su captura. Además, los procesos de destierro nos permiten ubicar los lugares hacia . DE CIMARRONES SAMARIOS EN1843Y SU CLASIFICACION PORSEXO Cantones SantaMarta Valledupar Tenerlfe Plato Chlrlguaná Ciénaga Total Hombres 22 23 2 6 14 6 73 96 Mujeres 3 2 96 3 1 89.16 -;;- 10.84 Fuente:A.H.D.D.M.TomoIX. LegajoXV. Sinfollar. Como se puede observar en el cuadro anterior. el 89.16% de los cimarrones samarios eran hombres, y sólo el 10.84% mujeres. Esta diferencia creemos que radica no sólo en el enraizamiento del machismo decimonónico. sino también en la mayor movilidad social que tuvieron los esclavos. motivada por el tipo de trabajo en el que participaron, que además de ser pesado. los puso en mayor contacto con la sociedad y la vida; tales fueron la albañilería. el trabajo en las haciendas, en los hatos ganaderos, el trabajo de carretero, etc. En cambio. la esclava fue utilizada casi siempre en el trabajo doméstico, que sin estar exento de las implicaciones que conllevaba el ser esclavo. fue un poco más suave que el de los hombres, y en algunos casos dio lugar a relaciones paternales entre esclavo y amo. lo cual hizo más llevadero el peso de la esclavitud. A lo anterior hay que agregar las dificultades que debía sortear el cimarrón para esconderse. evitar su captura y alimentarse por su propia cuenta. situación que fue extremadamente dificil para la mujer negra, mas no imposible. Pues aunque el ' . cimarrón individual escogía cuidadosamente el momento del escape y se alejaba disimuladamente y sin violencia. luego de haber alcanzado la categoría de cimarrón, cada minuto se convertía en una lucha violenta por la existencia y por no ser descubierto. No obstante que no podemos endilgarle exclusivamente a las condiciones de vida del esclavo la causa de los delitos cometidos por éste. sí creemos que debe existir. aunque sea débilmente, alguna relación entre esclavitud. miseria. vicio y delitos. Cuadro Al decir de Frederick Bowser. 29 es posible que el esclavo se volviera delincuente, al comprender que su vida no ofrecía esperanza de premio al servicio leal y la buena conducta. Para los atrapados en este mecanismo. la tentación de beber, robar y huir era muy grande. y algunos esclavos no podían resistirlo. En cuanto a la edad, el censo clasificó a los cimarrones en tres grupos. Primero. menores de 40 años. Segundo, cimarrones entre 40 y 50 años. Tercero, cimarrones entre 50 y 60 años. 2 VICIOS QUE SEGUNLOS AMOS TENIAN LOS CIMARRONESSAMARIOSEN 1843 Cantones Santa Marta Valledupar v Cimarrón 11 15 Mujeriego 1 1 Tenerlfe Plato Chlrlguaná Ciénaga 1 11 1 Total 39 2 % 57 2.95 T r T () '" Ladrón Borracho Holgazán Ramera Jugador 3 4 1 1 5 4 5 1 1 3 18 2 1 3 4.42 26 2.95 1.48 4.42 2 Fuente: A. H. D. D. M. T. IX. LegajoXV. Sin follar. 1843. De acuerdo con los datos del cuadro 2, podemos asegurar que el "vicio" mayormente atribuido a los cimarrones sarnarios fue el de cimarrón. con 10 que se quiso señalar. que el esclavo que poseía este "vicio", tenía el huirse como costumbre. En su orden le siguieron al vicio anterior la embriaguez. eljuego. el robo. el ser mujeriego. la holgazanería y la prostitución. El 50% de los cimarrones samarios. en 1843, eran menores de 40 años~ entre 40 y 50 estuvo ubicado el 39.40%. y el 10.60% entre 50 y 60 años, 10 cual nos indica que no sólo los esclavos jóvenes accedieron a libertad por la vía del abolicionismo negro.3D 29 Bowser. Frederlck. op. cit.. p. 212. 3D A. H. D. D. M. Tomo IX. LegajoXV. 1943. Sin follar. 41 Anexo 1 REPUBUCA DE LA NUEVA GRANADA PROVINCIA DE SANTA MARTA LISTA NOMINAL DE WS ESCLAVOS CIMARRONES O PROFUGOS DE LA PROVINCIA FORMADA EN CUMPLIMIENTO DEL DECRETO EJECUTIVO DE 21 DE JUNIO 1842 CANTONES NOMBRES FECHA DE FUGA VICIOS 10de Santa Marta Menores de 40 años Valentín Granados año de 1836 Mujeriego Encarnación Macías Marquesa Falquez HlIano Pedro Gual Pedro Mejía Tomás Sánchez Eustaqulo Pujals Slmón Granados Cimarrón Cimarrón Cimarrón Ladrón Ladrón Cimarrón Cimarrón c.lmarrón 1842 1840 1830 1822 20 de Valledupar José Antonio Zuleta Juan Bta. Broches Julián Hernández José Ignacio Maestre BaslIlo AIfaro Juan HlIario Segundo Mieles José Antonio Argote Manuel Antonio AImenares Norvelta Zuleta José Apolinar Maestre José Encarnación Reina 1832 1829 1840 1834 1836 1838 1841 1838 1830 1837 1834 1842 Cimarrón Cimarrón Cimarrón Embriaguez Cimarrón Cimarrón Cimarrón Cimarrón Cimarrón Cimarrona Sin vicio Sin vicio 39 de Tenerife José Rosdla VlIlegas Juan Mazenet Ago. 8 1840 Oct. 8 1841 Holgazán Mujeriego 40 de Plato Marcos ViIlegas Francisco BoIja Manuel Fuentes Paloma Hoyos 1816 1818 1832 1833 Embriaguez Embriaguez Embriaguez Ramera 60 de Ciénaga Matías de la Hoz Valentín Atllano Leandro Pertuz Anacleta Manotas Hace Hace Hace Hace De 40 a 50 años José Ríos Ma. Saturnina Slmón Olaya Ma. Ignacla García Anacleto Barrios Ago. 1842 1824 1833 1839 Cimarrón Cimarrona Sin vicio Sin vicio Sin vicio 2" de Valledupar Nicolás Pinto Antonio Godoy José Ma. Montero Antonio de Armas Pedro Nolasco Pablo Rafael Mendoza Ildefonso Zuleta José Toriblo Maestro 1834 1832 1842 1842 1831 1840 1822 1842 1831 60 de la Ciénaga Gregorio de la Hoz Como 5 años Cimarrón Cimarrón Cimarrón Embriaguez Cimarrón Cimarrón Cimarrón Cimarrón Entregado a las mujeres Embriaguez. ladrón 1" de Santa Marta 42 como como como como 3 años 4 años 9 años 4 años Cimarrón Embriaguez Embriaguez Sin vicio . ' CANTONES NOMBRES FECHA DE FUGA VICIOS 4" de Plato De 50 a 60 años Rito Trespalacios Santos Cabarcas 1837 hace como 9 años Embriaguez Cimarrón SalvadorMarriaga Dionisio Cadena Hace como 4 años Hace como 4 años Embriaguez Embriaguez 6" de la Ciénaga NOTA: No se incluyen los esclavosprófugos de Chiriguaná. l. Porque aún no se han recibido los datos concertados. 2. Algunos esclavos no tienen la fecha en que se fugaron porque así se han recibido de los respectivosJefes Políticos. Santa Marta 10 de marzo de 1843. J. Posada, Jefe Político. Fuente: A. H. D. D. M. T IX, Legajoxv. Sin folíar. 1843. Diseño Kuba (Congo-Kinshasa). Caja de madera para cosméticos. omado de América Negra. gotá, Pontificia Universidad Javeriana, 94). ./ ~; "" " 43