IMÁGENES, FOTOGRAFÍA E IDENTIDAD DESDE LA LIRA POPULAR Patricio Rodríguez -Plaza Instituto de Estética, Pontificia Universidad Católica de Chile La Lira Popular está fuertemente anclada a sus imágenes visuales, entre las cuales aparecen esporádicamente ciertas fotografías. Desde allí, el autor entrecruza tres dimensiones analíticas consecuencia del universo construido por esas tanto en la imágenes: una reflexión acerca producción como en el uso de tal de la identidad, expresión atravesado por una epistemología con respecto a lo y, una finalmente, lectura de los espacios y tiempos, sus utilizaciones señoriales; todo ello, popular. The Popular Lira is strongly linked to its visual images, among which certain photographs time to time. From this point, the author interconnects three analytical dimensions that are appear from consequence universe those images built: a reflection about the identity, an interpretative reading of the spaces times, as much in the production as in the use of such expression and, finally, its stately uses. All of these dimensions are crossed by an epistemology conceming the popular element. of the and .-,,; INTRODUCCIÓN 1 XX. Ello u l a T íl de decantar con el objetivo como un perfil estético ; ser chileno a partir de y algo así antropológico del sus creaciones artísti cas.3 Este texto es parte de una investigación en curso, cuyo centro gravitacional es visual, las imaginerías y 81 la imagen por extensión OJ«! OJoT En ' los e 363 Popular.' imaginarios movilizados por la Lira Por tanto los alcances y problemáticas rela cionados con la fotografía deben entenderse como modulaciones de un todo mayor, sin perjuicio de la especificidad de la imagen imaginar lo íJ&'i como con ha fotográfica.2 que a su vez serán necesitamos recuperar un objeto doméstico recido, pero también como propuesta colectiva posible, como distintas bitácora de y como cuando provisoriamente construcción de un regreso", teniendo manifestaciones expresivas realizadas en el desapa una memoria delante las Chile del siglo cados, para la Lira Popular, Lira Popular, y a Habría aquí, entonces, dos de apoyo que la historia de tal transversal y que ya es la década del 30 del ha vivido sus años una materialidad tipográfica e de debido al ca manifestación continuamente escudriñar más cabalmente en su El punto de partida de rastrear las manipulaciones eruditas de que sido objeto. puntos nodales misterioso En rigor se trata de una reflexión, forma parte de una exploración amplia que intenta "hacer memoria de identidad, ocurrido con busca tanto en el contexto que le ha sido propio, rácter más un nivel más preciso se desenfo significación.4 siglo XX, hacia la cual mayor consumo a la través icónico-plástica, es capaz de atrapar Aisthesis 35 • 2002 89 ESTÉTICA Y MEMORIA desde lo popular, ciertos aspectos consolida por ese relatos de LA IDENTIDAD DESDE LAS IMÁGENES una cultura masiva que se tiempo. Así es como aparecen por ese periodo de ídolos tales "Lo popular, siempre de fútbol, boxeadores y figuras es sin duda la imagen fotográfica como equipos "nuevo" que el pueblo ya no siempre que del cine.y en donde lo más en cuanto obturación de posibilidades, tanto receptivas como produc tivas de En esta perspectiva este soporte insiste y expande lo hayan lo entienda, los años, anticuado logra la veneración de los eruditos y permite polémicas y glosarios ". significado.5 unos signos plásticos y lo privado: lectura-percepción individual, indiferenciado de lo públicomasivo. De este modo, las imágenes y las masas son el apoyo y la fundamentación de unas producciones y unas costumbres perceptuales acrecienta llevada numéricamente a un número multiplicado e que juegan dialógicamente con la la visualidad, teniendo oralidad y como centro operativo al mundo urbano. En efecto, es la ciudad la que funciona aquí menos que como una estructura significativa que reafirma los como motivo contiene en una ciudad masificada, desde ya los principios de la ciudad la cual comunicacional.6 cuanto al otro punto nodal, otros aparatos culturales, lanzándola, de este modo, a unas "anomalías temporales, desde donde es utilizada para unos fines distantes de " sus sentidos originarios. De todos modos las fechas son aleatorias, debido a la naturaleza y comparecen, luego, menos como fijación datada que como necesidad analítica. Una necesidad acompañada a la necesaria exploración de las ligaduras, entre la Lira Popular del objeto en cuestión misma y su edificación en cuanto sujeto Imágenes, Fotografía excusas para con algunos e de análisis. Identidad serán aquí esbozos, apuntes, hablar de los remolinos de papel que pueden de los trozos de tales de Borges práctica y de un construirse ser, qué es ya que -en y fenómenos. debería presentarse términos de algo la identidad, como nos simultáneamente un proyecto. 90 Aisthesis 35 • 2002 7 de que dado-, sino lo ha también qué quiere recordado de respecto saber, de una un algún modo ya no existe, sino también con respecto a la necesaria distancia que debe poseer todo detenimiento investigativo, (quizá también y de alguna manera no es más que lo que se hace con el pasado re<onstruirlo, re-afirmarlo, trayendo categorías, que más que certezas resultan ser a ex-trayendo unas mucho de con el presente) es veces alucinaciones obsesiones que sobra que colectivas, que no y hábitos-otros, unas marcas solamente imprimen sino que por ese mismo de identidad que allí unas concepto, dicen dialécticamente se han El ensayo, por ejemplo, es una muestra de las distintas imágenes que la élite ilustrada se ha hecho de Chile, y que, de una u otra manera, ha impregnado las percepciones que el país tiene de sí mismo. Ello debido, entre otras muchas cosas, a los aparatos educativos y culturales que arman y a través de los cuales transitan estas codificaciones teóricas y Habermas, escritúrales.8 Esto que resulta más o menos evidente en el ámbito de los textos, de los objetos y de las fuentes materiales, es especialmente cierto en el terreno de la visualidad. Ya que no sólo estamos aquí frente a documentos escritos u objetuales con los cuales se dialoga desde otro tiempo, sino frente a imágenes de cuya densidad significativa ha desaparecido la mirada, en cuya complicidad fueron éstas producidas creativamente. Lo que existe, entonces, desde otra época, es una especie de ilusión háptica cuya constatación resulta imperativa, para, desde allí, proclamar un desplazamiento Pero esta interpretación interpretativo.9 no es simplemente especulativa conceptualizaciones Quizás al lector le parecerá que este texto no de revista, dedicado a la fotografía. Como justificativo a tal observación puedo decir, simplemente, que ha sido por el descubrimiento de la eventual aparición de fotografías en la Lira Popular que ha crecido mi interés por el estudio de sus imágenes. Y porque además, en no pocas ocasiones, la especificidad de la fotografía es comprensible en el entramado que teje con sus alteridades inme diatas. Me refiero a las imágenes visuales, a la iconicidad propiamente tal, ya que no a los textos u otros signos con los que, de todos modos, la imagen visual ha mantenido una relación complementaria. Cuestión obligada con la que no sólo se pregunta -y nosotros ella- ironizar con pretende adueñarse imaginario, sentido peyorativo que suele tener encuentra anclada a en un número con sirve no sólo para éste construido con ese pasado. la investigación busca pesquisar en las características, los sentidos y las configuraciones identitarias que adquiere la Lira Popular al entrar al campo de una cultura ilustrada. Como se sabe, la Lira es recuperada, leída y revalorada por En reflexión ejes comuni mediáticos que ricana, se convierte paulatinamente La a un trabajo que como interpretación. Sabemos de la sostienen, y que al sostenerla la remarcan y y prolongan. De esto, resulta que la ciudad en tanto construcción identitaria fundante de la cultura chilena y por extensión latinoame cativos Jorge Luis Borges, La historia del Tango. un sentido matérico que paradojalmente dicha acepción), (en el sino que se hechos contundentes, no tanto de quienes de la Lira, sino más bien de quienes la previeron el atesoramiento olvidaron. sus Fueron sus usuarios quienes paulatinamente cambiaron hábitos perceptivos y culturales, quienes desplazaron manías auditivas, lectoras y visuales y han terminado por entregarnos la hacia verdadera sus maneras otros soportes, quienes dimensión que ha tenido la Lira. La periodicidad, que estuvo de algún modo en la base sustantiva de la Lira, ha sido la que ha terminado por indicarnos lo fundamental que fue en cuanto experiencia y hecho estético total,70 sentido armaron una en donde comunicación, formalización de un material multifacético. Una es Lira periodicidad móvil o expansiva, ya que la aparición de la temporales (un ejemplar podía ser se acopla a unos recorridos ¡SEESaZESSEE! leído o consumido perceptualmente en un variable) y espaciales (de la ciudad muchas veces en tren). transcurso de tiempo al campo Presumiblemente los y de éste usuarios la ciudad, fueron campe a sinos, peones, gañanes, artesanos, inquilinos y población periférica o bajo pueblo, constitución cuya inestabilidad en cuanto tal." De marcaba una allí que parte de las de lo pautas esencial lo soporte, esté configurado por aquella expansividad que dentro de agotarse. los ejes por cuales otra su este coloca transcurre, se desarrolla, terminando por '2 La Lira Popular fue de tránsito una manufacturación entre una campesina, rural, eminentemente auditiva, oral y mágico-visual cultura y de de urbana, laica y masificada. Pero más que eso, la Lira se fue haciendo entre esos dos mundos, creando campos de pertenencia intercambiables, deconstruyendo supuestas esencialidades y tironeando diseminaciones de amplitud modulada. La modernidad latinoamericana muestra, así, uno de los tantos signos gráficos de sus destiempos y De un lado una escritura y una visualidad las tradiciones más alejadas de la industrialización cultural; por otro, la actualización de las serialidades, del voceo y de las resemantizaciones virtuales de los tiempos que inauguran el paseo, el ocio, la desocupación y la cotidianidad urbana, alumbrada por la aceleraciones sincopadas. anclada a '3 y aupada por el tranvía interbarrial. Ahora bien, por el carácter textual que ocupan los dos tercios de las superficies de los pliegos y porque además las élites suelen reconocerse en la escritura, la Lira ha sido abordada, preferentemente, en su condición literaria; o mejor en su poeticidad, lo cual no deja de electrificación pública las dimensiones excedentes de dicho la complementan. En este sentido se puede decir con Gérard Genette, que lo que ha existido, en términos gmesos, es una teorización constitutivista de esta textualidad, la que ser un esfuerzo que oblitera carácter, las áreas así como en realidad ha sido, como el mismo autor lo condicionalista que no se Pero la la que no que ha obliteración más ha asumido como tal. dura ha u sido con respecto a la imagen, merecido más que comentarios o alcances menores, casi siempre referidos a las xilografías (siempre en la idea de Genette), por ese plantearía, una teorización concepto, a la idea y a lo que podría una artisticidad constitutiva, moderna de arte. Razón por la llamarse ligándola, cual estas exhibidas, anotadas xilográficas han como una seña sido por lo importante de común supone. Me refiero a las imágenes tomadas, De lo de la que se fueron muchas veces autónomas, no sólo porque muchas de ellas se desmarcaban de las alusiones, de las historias y de los hechos que se narraba en las décimas, sino también por el iletrismo abundante de sus consumidores. anécdotas e Presumiblemente las imágenes historias, pero reactualizaban también es dable pensar que sus evoca de imaginarios que sólo con la tenacidad necesaria para instalarse en aquella zona. Es cierto que la Lira Popular fue escrita para ser leída en alta voz y por ese concepto su dinamización de oralidad, de ¡a ciones eran producciones contundentes la imagen cual visual adquirían es, en alguna medida, su resultado. Pero también se puede activar la hipótesis de su llegada directa y profunda visuales de muchos de sus usuarios. a las descodificaciones Si entendemos lo de la Lira en su sentido clásico de instrumento los antiguos, o en sus significaciones más comunes de genio poético, de inspiración y producción poética, o musical utilizado por simplemente como colección esto se arraiga Popular ha ver, igualmente de versos, no podemos olvidar que todo de visualidades. La Lira en un territorio sido una obra para leer y escuchar, pero míticos, y trascendentes. ámbito del uso de la Lira, todo, para sobre observar y manipular virtualmente unos episodios intrahistóricos, sensacionalistas Pero este en tanto hito significativo de investigación, y en correspondencia con la frase de Borges, debería estar acompañado (como se ha sugerido) por una mirada hacia las utilizaciones señoriales de este fenómeno. Evidentemente no se me escapa el hecho que esta misma investigación susceptible presupone afirma esta constatación. y receptivo o Lo cual verifica que la Lira es no sólo por su origen productivo, híbrida y por las canalizaciones en las que alcanzó y cumplió sus plural15 una expresión armado, inventado y estructurado desde una otra espacialidad temporal. ha indagado lo suficiente en su y popular. Pero dicha de aquellas otras imágenes aparición tampoco en la ni significación, que no han sido fabricadas directamente por los anónimos autores le que ha sido objeto. trata, luego, es de realzar aquel banco de estampas gráficas, sin el cual la literatura de cordel no hubiese adquirido la presencia dentro de los sectores entre los que existió. Las imágenes zaciones cultas ingenua creatividad exhibición no que se cuyos orígenes son mostradas, imaginativos. Las imágenes (y cuando fines originarios, sino también por las temporalidades que la han desfasado y sobre las cuales marcó una de sus improntas de validez fronteriza. Casi todo lo que sabemos de la Lira se debe menos a las utilizaciones para las cuales fue construida que a las señas que hemos de las ilustraciones, de las ¡conicidades imágenes, han pasado a formar parte de ciertos obviamente de las fotografías, y así como el resto oscuros objetos de muy difícil rastreo), cuya mención, ha existido, ha sido teóricamente marginal. Quizás en parte ello se deba al deseo que ha hecho del autor y de la originalidad la única legitimación posible de lo artístico. Asunto que como he adelantado habla menos de la Lira que de las capitali Lira alcanzadas, reeditadas en el soporte Lira. Como se sabe hubo todo tipo de libros, de estampas, de clisé fotográficos que sirvieron a los fines ilustrativos planteados por la Casi todo lo en que se conoce de la Lira fuentes, en datos, en imágenes hemos hecho identidades una que está evidentemente vemos, pero de las fundado cuales nos idea transplantada, enrollada, por lo mismo, en vicarias. La identidad, la búsqueda de la identidad, la identidad es, entonces, de algún modo, también nacida al alero de ciertas corrientes de de la intelectual construcción una creación pensamiento para quienes Aisthesis 35 • 2002 91 ESTÉTICA Y MEMORIA temática les ha servido, tanto de energía epistemológica, como de validación disciplinaria.Asimismo estas son nociones que envuelven Así como Bourdieu ha dicho esta de una cultura que ha jugado más y que le sirven a estas de fundamentación. De este modo, la Lira Popular puede presentarse no sólo como objeto dueño de su propia lógica sociocultural, sino inclusive (y unas prácticas allá un de dichas de forma y unas sensaciones corrientes nada despreciable) construido, entre otras cuyos ejes constitutivos, intelligentsia por una dual. A cosas, para mostrar dados estarían que de como un objeto conocimiento y definir una identidad, lo popular, lo masivo y por de esos polos, otras veces desenten diéndose de tales invenciones y descubrimientos. tal problemática ¿Pero por qué reeditar en el marco de pocas expresiones, de representaciones, tanto funciona convergentes como a sí misma o con respecto a las otras con Hablar de identidad referida de fantasías, en su sentido a patrones etimológico, la noción aisthesis tanto como en su sentido moderno. identidad rima aquí, entonces, con sensibilidad destapando ambos términos una serie de ideas, signos y planteamientos intelectuales designando, cuencia, identidad cada como vez, la e inferida en En conse las imágenes de la Lira, se ensambla con marginalidad, escasez, menosprecio y dependencia. Pero también resuena en estos "cánticos "una valoración y revaloración, resultado de usos y miradas exteriores, todo esto sin dejar de lado la intercambiabilidad de todos estos conceptos. En efecto, dialéctica -manifestada en esta dualidad- que expresa unas maneras de ser y unos modos de plantear y desarrollar las economías lingüísticas o los hábitos perceptivos de unos grupos, de unas orientaciones sexuales, de unas filiaciones sociales. Sin estas especificaciones, la identidad no existe más que existe en esto una idea vaciada de sentido. La identidad es, luego,y como he venido exponiendo, una cuestión plural (en sus unidades de interpenetración) y polivalente (en su disparidad de usos posibles) que adquiere distintas sinuosidades al como una fijarse, o sociedad incluso mejor, incuba al estar constituida por razones en su de interior. Ser mujer, hombre, niño pertenecer a un grupo determinado, se peso que una u homosexual, encuentra íntima e irremediablemente ligado a las condiciones económicas, al mercado de los intercambios simbólicos o sociales que van precisando aquellas condiciones. De forma que de la persona humana no sólo se desprende alguno de sus rasgos biológicos culturizados, sino que dichos rasgos transitan por las contracciones ejercidas por marginaciones, centra- lidades, mezquindades determinismos 92 Aisthesis 35 seduciéndose • o abundancias, reproducidas mil veces, estructurales 2002 de la sociedad en la que existen. por armónicas, pero también, y quizá muchas siendo seducidas por sus propias contradicciones o y En este sentido la identidad responde, dentro del ámbito que nos dimensión cultural, al concepto de sus posibilidades. Es decir, a una ocupa y quizás como en ninguna otra mientos y cada una de pertenencia segmentada, desde herramientas accesorios artesanales nacionalmente) y impropios (en e massmediática). Todo ello y simbólicos propios relación llevado de equipa (arraigados una persistencia global a cabo por técnicas y procedi y entarugan, dislocando muchas veces, unas imposiciones sociales, grupales e individuales. mientos que ensamblan La Lira Popular, sus estampas universo tironeado por algunos diseño de fotografías sus y estos rastreos. nos señalan un Y ello no sólo, por de la Lira, sino preferentemente por las categorías, los modos y las variaciones culturales que tienen en ella, no exclusivamente una de sus causas terminales, sino más bien uno de sus efectos y momentos. el gráfico mismo Ahora bien, reconocer y formular esta dualidad dialéctica, echando de trabajabilidad, está suponiendo una tirantez sus propias afirmaciones. expresada es más de sonoridades. sus antagonismos. soportados referirse, entonces, a situaciones focalizadas a alcances que redescubren un complejo social'6 otras, antagónicas, conflictivas; y no pocas otras, negociadoras, como como una intersección divergentes en relación las cuales plantea su imaginarios debe ser entendida en veces estas pueden ser acomodaciones o por estos ejes estéticos es visuales A construcción existencia. que van que una noción que de trabajabilidad de para ejercer sobre ella un estrujamiento con respecto a un momento cultural que es más que una y manipulable... (y por ende) una construcción indicarse que identidad -en singular y sustantivo- no un estudio de la Lira Popular? Simplemente porque la Lira puede prestarse la juventud no manipulado podría recrea, inventa y descubre dicha dimensión veces omitiendo alguno que palabra, en cuanto que la edad es un dato biológico socialmente mano al concepto latente que no puede no gravitar en los métodos teóricas que se ocupan reconocerse en respecto a las de la pregunta o en las proposiciones Dicha tirantez es capaz de Jean-Marie Benoist se ha hecho con debe cumplir toda antropología (toda estos asuntos. que condiciones que disciplina estética, podría yo agregar), que reconociendo legítimamente la diversidad de las culturas y buscando allí las invariantes estructurales que permiten de leerlas, sería reinscribir en capaz de escapar al riesgo etnocéntrico la inmutabilidad tautológica de humana idéntica a sí misma y compuesta de una naturaleza universos sustancialistas. '7 Así, la Lira Popular y las manifestaciones artístico-culturales serían capaces ser de dibujar chileno, a mente un de de un perfil estético y antropológico del examinarlas en una expansividad nueva doble. Primero, al interior de las marca su ciones parte condición destino, consideradas en su manifestaciones con las cuales trilogía indisoluble de produc materiales, canales de transmisión y recepciones. Comprender hecho estético objetual con total supone siempre completar su las ideas y los muchas veces permitir o ¿Cómo se construye mundos que lo atraviesan determinar aleatoriamente la Lira?, aparición y que pueden esta aparición. ¿en quiénes recae su producción?, la utilizan, sea como material comunicativo, imaginario o objeto de estudio? y ¿quiénes la ignoran? son preguntas, en ¿quiénes como definitiva, que ayudan a entender y extender su sentido. Y en segundo E3¡üEEHBEBg lugar, en su relación con las otras tantas y también cializada, que es la que en parte importante nos la ha Entonces, decir identidad es abrir el concepto ya de una multiplicidad semánticas o y cambiante menos que por el carácter excluir, incluye el trajín de transitividad de tal la desencaje de la esta a un cierto nominalismo, que apropiaciones de Lo cual repetido, hacerse dicha desentendiéndose de sus "eternos retornos", que es a es una mixtura Se destaca y significar unas le ha dado Geo Widengren en cuanto que la persona dotada de poder y de control cargo, tanto de las pregunta-aseveración extensiva a muchas otras producciones Este estetización abrasadora que termina por crear humana de intelectuales trasnochados? producto O mejor, expresado en estos sentido que Martín-Barbero, para desde allí seguir interrogándose ser... en el entendido que realidad. y de religiosidad, risa, llanto, oscurantismo, juego, muerte, vida y magia; todo lo cual produce una peculiares modos. debería intelectuales, que creen avanzar exclusiva mente por aceleraciones regulares. aquí el aspecto mágico en el se concibe a sí misma como de transtocar los límites que le impone el espacio y el tiempo.20 Habría en esto, evidentemente, un aspecto laico que estaría unido a capaz la vigor, deseo y posibilidades del cambio histórico, las fuerzas pre, para o postmodernas presentes en modernidad como el que se suma a la cultura que se está tratando. venga que un ejercicio Puede la entendido cuando en vez lo que nosotros producimos, o lo propio de donde venga, viene a formar parte de nuestra feo?'8 vida, de lo bueno y de lo malo, de lo más lindo y de lo más En fin, preguntarse por la identidad a estas alturas ¿no será más que, redes que atan este mundo a través de esas redes que el mundo es conectadas, alimentados por conflictuales. afirmativamente: ¿lo propio es es aquello imaginarios identidades y transformaciones, como de los esquivamientos de las gentes. ¿Qué es lo propio? se ha preguntado alguna vez Jesús luego, de matrices simbólicas como sabemos, a sensibilidades e conceptua- universalidad que a veces suele adherírsele. línea, hablar de identidad es hacerse performativos fluctuante contexto en el que está obligado a moverse. popular un atravesamiento, diversas mostrado. a una operatividad significados por razones no exclusivamente epistemológicas, sino también del lización, llevándola En insoslayables culturales, entre las cuales se encuentra la cultura espe magnitudes Ello es evidente especialmente en las xilografías, que en importante dedican a una esto no es un detalle menor, "trajedia" porcentaje se .Y imágenes de aparición esporádica, los cuadrantes de los pliegos, sino que una simplemente como unas cuantas de relleno para con reiteración constitutiva Lira.21 de la La búsqueda premeditada del sensacionalismo, de lo escabroso, del impacto de hechos extraños y sin embargo bastante corrientes en constituyendo un punto de inflexión la de las personas, vida van sobresaliente en esta retórica visual. MANUFACTURA POLIGRÁFICA El suicidio, las El hecho mismo ha armado, cada constitutivos, según de la trabajabilidad los que es, su presencia fenoménica se cuales pueden '9 la Lira popular; él se asocia, en esto antes señalada. simbólicodramáticas, movió de la Lira, vez, en el cruce y en el ajetreo de tres pivotes desenvolverse Uno algunos atisbos en relación a unas matrices y deleites las de enmarañamientos y producciones los asuntos iconográficos: El cura que se robó una niña. Para vivir más tranquilo por el amor de Dios (Col. Lenz); La niña vestida de hombre i que se casó con otra vinculado a niña en nauseas que generan Illapel (Col. en cuenta principalmente grafías sería factible hablar de "imágenes de cordel". las icono Son ellas las quizás y comparecen en la plaza pública, más que los textos ya que éstos no necesitan la presentación visual al estar anclados a su desciframiento lecto-escritor. En cambio las se muestran algo que no se visualizarse, tanto en el hecho de poder literal, como en el de imaginar con rasgos visibles tiene inmediatamente a la vista. Existiría en el mundo Á. de Ávila). Esto popular apruebe tales asuntos. Sólo enunciaciones. la confusión es capaz no significa que el mundo facultativa.22 las cultural automatizado por que nutren ¿Sólo suele y aceptables. este sentido puede recordarse que por la exposición los estados hacerse naturalidad de estas "oscuras" a y dinamizada lo no dicho... a los fantasmas latentes de las mayorías. Por supuesto que no, la inconsciencia de su horror por lo no opciones, el "arrealidades"23 mundos mixtos. sensibilidad no es una mayorías? consciente tación de estas la Esta es simplemente un funcionamiento variantes antropológicas de referencias de las Puede ser ligada demuestra, en general, de trastocar las normalidades, percibidas como políticamente correctas En Espantoso que tal reprobación está a su aparición visual y al cautivamiento que se cuestión optativa o verse en sentido dichas conjurar exponer sus escribanías visuales. imágenes se exponen, deben desmarcan suceso; el hijo que se casó con la madre por equivocación (Col. Lenz), vastedad cotidiana cuelgan, espectadores sus propias las habituales reprobaciones culturalistas, que suelen caer sobre estos hechos. Interdicciones que desde la mentalidad ilustrada pretenden Lira de que de los amor, y hasta la pedofilia, cual se y y tradicional sentido de hecho a la mano, de factura inscrita Por esto último y, teniendo apariciones con respecto a unas sensibilidades que cuando la las van conformando golpes que extraen miedos de la herramienta humana y física más evidente. Y al mismo tiempo de poligrafía, debido a la condición multiforme de modos (claros, secretos o extraordinarios) que tiene la en o todo lo cultura en xilografías, litografías, fotografías y todo tipo de reproducciones gráficas. Dichos pivotes son los que permiten hablar de manufactura en el antiguo incesto, el engaño, las penas de asesinato, el a de la un segundo en relación al taller cuanto espacio el homosexuales la que serían propias de sentido y finalmente un tercero relaciones van marcando y sólo que en ellas funcionamiento. La existente, la consta estructurando estos que, tanto el productor fabricante como el Aisthesis 35 • 2002 93 ESTÉTICA Y MEMORIA productor simbólico (natural el saber de tales o expresiones quiera que, ya sea por sobrenatural) y hacer (en las habilidades los escape por esencia a Dicha un modelo en de destrezas) esta de representación sólo se medios sensibles significar.24 matrices simbólico-dramáticas pueden ser vistas como elementos especificidad está, como he cuasirrealidad que se o porque tal modelo Esta significación, de más decirlo, es extensiva, ahorcadora y penetrante. De forma que las puedan aquellos potencialmente o imitar insuficiencias técnicas le venido aludiendo, en el aspecto atribuye en un momento determinado a todo en el mundo popular en el que se le percibe, imagen, sobre y se le consume. Pienso que allí, como en ninguna otra parte, se anula la imagen como copia, perdiéndose la consciencia de que ella no es la cosa, producto del apoyo, por parte del espíritu, sobre las condiciones objetivas de percepción, y haciendo como si tales condi "El estatuto ciones no fuesen realizadas, para crear un "objeto le usa mental" generadores de tales fuerzas, sin de referencialidad psíquico términos clásicos o académicos. un objeto-imagen realizado en Ahora bien, la fotografía por ello mostrar obligatoriamente reduce aparentemente estas mimesis instrospectiva, volviéndose, quizás y de manera muy discutible, menos creativa, pero no menos espectacular. Es cierto que dejan de aparecer los seres fantásticos y engullidores, las imágenes repetitivas de no por eso de pedazo inventados por los rumores, mas asuntos escuchados o la elección realidad. de la fotografía Tampoco ello adelgazamiento simbólico a nivel conjeturar que la exposición a se deja seducir por cualquier significa, obligatoriamente, de las mediaciones. tales signos analógicos modifican, de alimentada por visiones interiores ostensible, dichos signos, convirtiéndolos en alegorías: que Es un posible se encuentra manera quizás de la fiesta, de la muerte o de los hitos que remarcan las propiedades o impropiedades de la ciudad. En las mediaciones, este sentido del objeto simple percepción de una de ya que mental imagen, mental producido en ausencia y las construcciones simbólicas de las mayorías: Hernán Vidal y Jesús Martín-Barbero.25 El primero ha dicho que "corresponde a la historiografía estética el estudio de la conformación de sensibilidades aptas para crear condiciones ideoló para captar las necesidades despojo y la violación de los derechos humanos y, de mayor importancia aún, la conformación de sensibili dades que superen tales despojos y Martín-Barbero, favorables gicas para el violaciones".26 por su parte, ha tematizado nuevos campos sino el culturales: el mapa nocturno "un mapa para la dominación, la producción y de las brechas, el consumo sino para el reconocimiento y los En el para explorar indagar no otras los cosas, trabajo, pero desde el otro lado: Un mapa no para la fuga, el placer. y de la situación desde las mediaciones sujetos".27 y las las historias creadas de lo esta línea reflexiva, entonces, las narraciones, las descripciones partes, no ya de una convencional definición de la imagen de un objeto, sino de la imagen producción de la imagen y que estaría dado por su del trabajo de lectura-interpretación. Esto desplaza activante mirada.28 la productividad de la invención, desde el foco de la superficie al de la Potenciando, evidentemente, la especificidad de la imagen Pero de la las luces Aisthesis 35 • 2002 icono pura se emparenta con y la La iconicidad (luego) recurre las in-consciencias de unas iluminar la que comienzan a modernización. plantearse un hecho estético mensionalidad constitutiva que modulación específica con del taller. El taller, la imprenta, total, considerando la lo estructura, respecto, por tridi- no significa omitir una ejemplo, al espacio de la producción manufacturas adquiere un espesor de el ámbito lugar de realizaciones, no sólo de en donde lo poiético es un objetuales, sino más bien un área importante mensajes múltiples. en social. las Este codifica maniobras existentes Dichas maniobras trabajan lo mítico, lo matérico, y especialmente las visualidades dispersas entre las de lo cultural. De forma que el taller no es simplemente oralidades ondulaciones un espacio terminal de sentidos precodificados que encuentran allí su materialización de confi- al ser entendido como matriz guradora del taller, o ideas prearmadas, textual o visual, sino un espacio organización semántico-imaginal. composicional Esto lo en cuanto allí se consiente el carácter arma y se la Lira. Quizás los términos que mejor se avienen con el devenir del taller sean el de diseño y montaje. La Lira se diseña y se monta en construye, se planea cuanto amalgama, desplaza y despilfarra asuntos que hallan de los momentos de significación en el socio- cultural. El papel, el pliego y la ulterior diseminación múltiple en las hojas sueltas, son un signo de composición llenado, adherido, purgado por la tinta y por las prensas. Es verdad que allí se trabaja a partir de tipos y marcas móviles, pero ello mismo significa proyectar, resolver adecuar masas y volúmenes visuales. En el taller se va problemas, produciendo montaje en el que los los máximos resultados visuales contexto visual. 94 una vez más real. guardadas en y mayorías que suelen cegar soporte papel sólo uno escenificaciones serían concebidas como el fundamentalmente lugar de la los dos, flota entre los dos...".29 Esto último nos retrotrae a la conceptualización de hecho estético total, por trabajar y producir fronteras elásticas entre lo que se ve y con Latina es a ciudad por medio la itinerancia de la comunicación y la retroalimentación creativa. Dos son los autores que han atraído la atención con respecto al desplazamiento que deberían producir los estudios en América icono un ser real en la imagen concreta es el soporte de esta de la iconicidad se emparenta también con la construcción de un percepto. El percepto es un objeto mental producido en interacción con lo real; la imagen mental es un objeto imagen mental; pero alucinación, el acto en correspondencia las identidades, pueden explayar, reactualizar o simplemente producir imágenes imaginarias (valga la redundancia), las que tendrían en el soporte no más que uno de los ramales que van conformando mental suscitado por el ambiguo: como alucinación de precariedad en el mismos elementos deben lograr y económicos, y esto a pesar del que se ha movido este trabajo. EnSBSEPfflEEZl "El lenguaje al alcance es un castellano relativamente de los imprentas".30 La lo autores o cita de Lenz enderecen correcto, los lo cárcel, el más no sea tentati pesebre, los temas convocados en esta ilustratividad,pero casi nunca la alcoba ni el baño, aunque se hable y se sugieran muchos asuntos las imprentas. Productor en una doble fabrica materialmente la Lira (y todo tipo de impresiones) dotándola de su carácter tangible, sin el cual nada tiene mucho sentido; e igualmente porque allí se corrige, se arrima alguna idea original o simplemente se hace desaparecer algún indicio que acepción: porque allí se atingente, el que una vez puesto sobre y dentro de las máquinas, dejó de funcionar con las los mesones conveniencias esperadas. esto se Fenómeno modernidad, público. que Es el bar, la plaza, tienen que ver con esos lugares. En más cuanto al grabado en metal Obviamente tales sino que se trata que no altera los sino que reafirma anónimo, el olvido vericuetos que suele presentar las diferencias de o simplemente la sus señales. la Lo de autoría, no perturba que demuestra los ajetreos ausencia la rapidez de su reconocimiento virtual, sino a los que puede ser llevado un fenómeno que efectivamente circula huela, en algún funcionar La fotografía, por donde la matriz es la imagen segunda matriz imagen cualquiera. no la que poco obstante, una austeridad categórica, elementos visuales En esto la fotografía llenos, planos y uniformes. Se lo cotidiano, generalmente como en poder vulgaridad de reproducirse, ya no en el papel del papel de diario. Es de presumir, aquello está de verdad presente en el taller. de clisés ya utilizados seguir componiendo se asemeja a lo dicho las hojas y sueltas. con respecto al grabado de "descomposición "puede, ahora, no metal, existir por la contemporaneidad e hipermodernidad, que para la época en aunque el estado la fotografía. significaba Un detenimiento centralidad la iconografía en amerita -no obstante la iconicidad- un acompañamiento con aquella parte de la escritura que mejor la acompaña: la tipografía, que como se sabe, forma una parte fundamental en la diagramación de la Lira Popular. Esta posee anatomía formal y significante, resaltando niveles, dos espacios diferenciados: primero los titulares que como enunciados que lugar las dos funcionan exclaman, gritan, preparando y cautivando al de especies dispares de tipos. Y en segundo columnas que expresan lo titulado, agregando al mismo tiempo otros asuntos y muchas veces desentendiéndose por completo aquellas inscripciones principales. Tampoco las letras acompañan, las más de las las veces ni como anclaje ni como relevo,32 a las imágenes, "leérseles" que aparecen sueltas arbitrarias de por misma, industria, y lo carece que resulta que al menos en del costo espacio trata de materializar información sólo puede en unas relaciones contigüidad. Por otro lado la Lira son rotundos timbres o sellos gráficos referencias a matriz, esta vez A diferencia, pero también reutilizados, para detalles, arabescos o sinuosidades lineales. La los suelta. una nueva con certeza a sí en cuanto de emulsión, a partir de la cual se se retoman casualmente tacos de la Lira en porque el clisé es ya un sello Para la Lira El trabajo directo del taco sumado a la manera rudimentaria con la que se hace, impide instrumentalizarlo. La instrumentalización, como se ha visto, es otra, y por lo mismo deja intactas las posibilidades expresivas de la xilografía. Lo cual no significa impulsar esta técnica hacia una desmesura, en términos de xilografía mantiene en tiene dentro del grabado mecánico), aparición desde donde sensible sino que en eventual público a partir u otra la la hoja entonces, los grabadores utilizaron la verdadera naturaleza del grabado, en cuanto éstos no son artistas dibujantes que lo empleen como dibujo que no similitud, con el grabado, la fotografía necesita fabricarse aquí una de la procedimiento para reproducir un ubica doble. Primero en que reembadur- descalce, una composición, aunque "descomposición ", la un metal sensibilizado con alguna produce limpiadas y tal. la prefabricado que permite de al ser matriz, Lo parte, es manejada a través de la técnica su cual con una una reproducción. en un estampado extemporáneo, a momento, de uso y de consumo. Cuestión que lejos de lamentarse debería permitir asumir un asunto rico en significaciones, por medio del anonimato que supone. Sin perjuicio de esta idea holística del taller se destaca la xilografía Popular.3' Al parecer, como un objeto hecho adrede para el soporte Lira en su carácter se reciclan por qué ser percibida como del fotograbado (lo de reproducción produciéndose, a pesar del evidente ella la Lira grabados no cuentan en de la las planchas significa que y la litografía estas son mucho la reproducción referencial. prestándose mejor a maleables, nadas para volver a desprende la pervivencia del concepto latino de ars, concebido en esa tradición como sinónimo de destreza, de manualidad, de habilidad. Pero también aparece aquí el asunto moderno del arte y posteriormente el de bellas artes. Aunque lo que importa a nivel de la confección de todo el andamiaje ya descrito es menos esta moderna concepción de lo artístico que el savoir-faire presente en la manipulación compositiva, que desde las matrices de madera, los libros devocionales, los almanaques y los tacos de clisés fotográficos, materializan imágenes ya publicadas, al tiempo que mecanizan las creaciones del grabado. El taller, si se permite la expresión, es el lugar en donde se retoma, luego, la idea medieval de mecanicidad para, desde allí, lanzarla a una modernidad que vislumbra la idea de creación y percepción de interés individual. Asunto buscado afanosamente por los estudios literarios que se han regocijado al ubicar autores literarios, pero que en el terreno de la imagen visual aparece frecuentemente perdido. De todo de carga vamente, el papel productor de se pensó natural y intimidad, pero de una gran la calle, la fiesta, la guerra, la espacio cerrado o abierto sin de las indica, aunque nos cuanto esté correctores de editorial y difícil de publicidad externa ubicarla en el terreno de una parte, determine su quehacer dentro del y del beneficio. A la Lira no se accede para obtener las características formales o mecánicas en relación a Aisthesis 35 • 2002 95 ESTÉTICA Y MEMORIA de algún producto o servicio ésta se encuentre exenta La Lira se de del mercado. Pero ello no significa que de las propiedades de la alguna anuncia anunciando sus productos o tividad creativa. Un autor, una venta. mejor, su produc lectura, un hecho histórico, una un conventilleo suelen anotarse como parte (aunque de su escribanía. También se solicitan la posibilidad de recibir avisos, garantizándole "a su clientela un tiraje de 6000 ejemplares por semana", además de obtener "poemas en hoja i en libros con descuento por mayor", con lo cual se va produciendo el mercadeo de un producto, que recordará aquello de "diariamente con el que el periodismo moderno intentará convencernos cuan imprescindible resulta él mismo para nuestra vida se ofrece necesario" por encima de todas denominaciones estas el anonimato como rótulo por el cual será conocida temente es posible reconocer autores, se encuentra la Lira. Eviden datos, direcciones; pero de las señas, sobre todo en lo que las imágenes, transitan por los ejes de la anulación de la no es menos cierto que muchas respecta a autoría. Presumiblemente,y ello no es más que una hipótesis provisional, la fotografía fue comenzó su la fueron fotoperiodismo.35 escritura aparecen hacía posible, como signo evidente de la Los motivos mostrados -ya que hasta fotografías no eran clisés encontrados para fabricadas de las décimas las imágenes lo no de forma la expresamente ilustrar, pero también para unas ciertas realidades cultura chilena a la del manera Así como la oralidad hace una entrada transformada festividades, bailes en urbanas en de visuales letras de molde, así también torno a reuniones colectivas en o tradiciones que hunden algunas de sus raíces campesino. Claro visual que lo campesino ya no lo es plenamente y ello debido exclusiva al contexto citadino en el que aparece de la época, sino también Las las a personas la pose posan, miran al congela para animarlos que viven. Una época, existe sino con que se la instala derechamente lente, se detienen desde en el el vanguardismo que como nos lo ha contado instante de la época Benjamín, no Aisthesis 35 la ¿Existe aquí pérdida o ganancia en calidad cultural?, ¿es esto de decadencia existencial? Indudablemente la respuesta requeriría una serie de tonalidades difíciles de evitar e imposibles de desarrollar en la extensión de estas notas. sinónimo absoluto En principio lo tradiciones, así como de tributo, en donde el trabajo no tenía el valor de mercancía y en donde la fiesta fue el verdadero pago, Pero también estas manteniendo así la legitimidad rural es pertenencia a unas ser "espacio la hacienda pudo • situaciones generaron el paternalismo. la En y reprodujeron este contexto la explotación, el abandono y entonces, el arribo e instalación en ciudad no puede verse exclusivamente como un porrazo existencial. Evidentemente que aquí estamos menos misma que a referencialidades es lo que muestra este acto frente a la fotografía identitarias.Pero lo que importa destacar fotográfico y acción fotográfica38 en una visualidad por otro. Así también o algunos aparece el paisaje rincones La ciudad se en muestra, se clases, despojos y las y aristocráticos. barrios, en es cierto que esa ciudad fuesen El guiño 2002 hace el fotografiado, aunado al guiño La ciudad, ciertamente, está la que es los sometida, pero también bisagra entre fines del siglo XIX y las primeras era menos disgregada que la ciudad de hoy. La vivo, aunque las desigualdades sociales una realidad elocuente. Las fotografías de aquella ciudad reproducen, en el sentido más hondo del término, las esquinas que citan el París de Haussman, no tanto en relación a las aberturas e incisiones que produjeron los grandes bulevares, sino a partir de las de las edificaciones clásicas, elementos circunscritos una ciudad ha de los espacios significativos de la imagen misma, esta presupone a la ciudad se ha convertido en una práctica social crear la imagen de una ciudad y de una sociedad cuanto a masificada ya que que esquinas o burguesa. Ahora, en que una en residencias que manifiestan usufructuaciones a décadas del XX incorporando desde sus propias y conspicuas señas. expone, se personifica a través de ciertos ciudad armasones neoclásicos dividida urbano, ciertos hitos arquitectónicos citadinos que van mostrando e de la retroalimentación ellos.36 modernidad que patentes signos. 96 de él mismo. de sus rincones en alegorías rurales conventillo es, en este sentido, (y de ningún modo viceversa. El y categóricamente) un indicio, un nodo significativo de los requiebres que el campo (y especialmente la hacienda) va asentando en las construcciones supuestas de los recovecos de la urbe. cita ha reanimado desde lo urbano a las culturas campesinas, al dotarlas de nuevos espacios en donde sobrevivir y desenrrollarse, tiene en la pose-mirada fotográfica uno de sus más La cultura es citado el campo no sobrevive simplemente en mezcolanza era un asunto más aquí. que Este ciudad, sino que transforma ciertos acarreaba.34 que eran producciones antiguas en la dinámico de la de festividades de origen campesino, y en ese sentido arraigo; pose, acceso a la captación de las modernizaciones en el terreno de la la Lira desde lanzar al espacio público las imágenes fieles de en el estado exclusivamente al campo. desaparición definitiva, por cuanto estas nuevas en los otros soportes periodísticos sabemos estas ella- para En consecuencia, indica doblatura simétrica: de una parte reimpresión, recreación y revitalización modernización amplitud que ella donde debe el momento mismo en que usada por imágenes aparecían ya profusamente que cámara sacrificial".37 ciudadana.33 ésta de la que ya no se en su efusividad a pesar muy esporádico), niños vendedores e incluso esto suele ser Pero festiva, anun y además su propia materialidad en cuanto hecho tipográfico y visual, e incluso su precio (5 ó 20 centavos dependiendo de la época), son mostrados al interior de sí misma. Por esto las direcciones de las imprentas, de los poetas y de los talleres ciación, simultáneo ayudado a la fotografía de la reproductibilidad, en cuya base se encuentra la industria cultural. Industria que no sólo lo es por las producciones de los productores, EffiH^EÜMüB sino que quizás, fundamentalmente, las reproductibilidades por imaginativas que les entregan los usuarios de esos objetos. Pero no una ciudad es sólo la ciudad capital la importante en aquellos que se fotografía, sino también Valparaíso, la cual años, como fue hacia sus cerros, que es una mirada más exterior, desde dentro, hacia su puerto, hacia sus hitos de paseo público. en sus avenidas, Otras imágenes fotográficas son las de los detenidos, las de los prisioneros que comparecen a la tribuna social desafiantes, peligrosos aparece mostrada no desde el extranjero, sino y hasta compasivos en relación al espectador. No obstante, las imágenes que más impactan las de la La muerte, el condenado, el asesinado, son elementos categóricos, menos de una morbosidad que de una banalidad presente en el espacio social de muerte producida como castigo y son expiación social. la época. La imagen del condenado se duplica inmóvil. La muerte del muerto es solitaria. en su austeridad sociedad por otro se experimenta ñando nuevamente en La los morbosidad cánones la la aparición de tal o cual ajusticiado, escudri banalizada de la muerte. focalizada, desmarcada de excepcionalidad pública, sensibilidad de la "depuración "moral que suele recaer en este tipo de exposiciones, funciona aquí como estructura sensitiva para con hechos de índole sensacional, que desde se deja someter) al espectador. el displacer, someten (a la vez que indiso- y sensible de la Lira Popular, hoy las salas y bodegas de instituciones tales como la Biblioteca Central de la Universidad de Chile y la Biblioteca Nacional, ambas ubicadas en la capital política y adminis trativa de Chile. desprende que el gesto de conservación del que ha la Lira, por parte de estas personalidades, sea un gesto letrado, conocedor y de algún modo aristocrático, por lo que no resulta extraño que la Lira se encuentre signada bajo los cánones de la musealidad y de los valores patrimoniales. Se ha constatado que el primer teórico interesado en la Lira fue filólogo alemán Rodolfo Lenz, para quien Chile, su habla y su decir fueron tema y fundamentación de investigación científica. A él se le debe la primera y una de las pocas colecciones de este pasquín, como el también el primer artículo lúcido características y sus maneras de que muestra producción. publicada originalmente en alemán, de los las bibliotecas y las instituciones a contemporáneos que quienes se se encuentran abiertas al servicio público dispuestos Pero a una utilización numéricamente ello no es más que un les levemente, entrega en este y importante. dicho sentido, matiz, por cuanto los dispositivos la Lira Populara una especie de de los hábitos orales o de la colgatura a la que era llevada, al estar instalada en los sitios vernáculos que le eran propios. Incluso esto es cierto con respecto a la imagen, ya que con las novedades puestos aquí en práctica retrotraen grado cero tecnológicas, la mayoría que consulta recibe a cambio microfilms, facsímiles, fotocopias o fotografías, que por lo general, devuelven una reproducción, un calco de objetualidades ya suficientemente gastadas Obra concluida en como y demuestra sus que esperaba ser 1894, y que fuese, la Lira ha sabido irónica, desde patente en el vivir su atesoramiento una venganza que se hace desde especialmente área de la imagen. Los textos pueden ser siempre de su aura, pero sabemos desde Benjamín que algo ocurre cuando nos ha llegado a través de una publicación en castellano aparecida en 1919. Su trabajo nos entrega pistas de un conocedor contemporáneo, que se fija en las variantes de las imágenes presentes allíe incluso llega la imagen visual es tocada, alertada o territorio de las iconicidades y de las plasticidades. Lo que podría ser una recuperación en este terreno ha venido aletargada en el más bien desde las hacia los grabado sido objeto colección, de la ya que como último deberá matizarse reproducidos sin perder nada acercamiento analítico esto se de la Lira, podrían consultarla. Aunque esto Sea patrimonio nacional anaquelado en De primitivos utilizadores una mueca Lenz, Amunátegui y Ávila son, paradojalmente, apellidos del En los casos de Amunátegui y de Ávila, la postura primordial es la misma, aunque el aporte teórico no exista. Ambos conocedores acumulan y depositan el objeto en cuestión, en un entramado manejo de capital cultural restado de los hábitos del uso público, tanto de los en sus apariciones visuales. MIRADAS Y USOS SEÑORIALES ciables conforman también ese mundo popular. material, lo otea, en una especie de éxtasis estético-moral y hasta político. Por un lado se observa y se asiente a un castigo público, La de xilografías como fue Adolfo Reyes, pero nada dice de las fotografías, seguramente porque no existían. Su ademán es de algún modo romántico, valorador de las manualidades folclóricas de los habitantes periféricos de la metrópoli. Lenz se entrega al estudio de los decires, de las especificidades del habla, de algunas de sus coordenadas y de sus contextos, sin por ello preocuparse (quizás porque no lo vio) de las modernizaciones que a ubicar a un autor en 1956, artes años visuales, 1950. Es entre otras muchas "artistisar" esfuerzo todo desde el terreno del Taller 99 es fundado cosas, como una forma de enaltecer, embellecer, recuperar y Parte importante del sobre sabido que el de el terreno de la ilustración visual. ha estado atado, ciertos grabadores desde entonces, a la necesidad de hacerse una historia, un lugar en la historia del arte chileno, echando mano a los antecedentes de mayor Todo lo cual se correlaciona con la revaloración de peso unos saberes y de unas prácticas de lo popular, que es al mismo específico.39 tiempo una actualización de la invención de tal área de competencia de sus estructuras identitarias. ha hecho cierto mercado de las gráficas artísticas es volver, una y otra vez, a buscar e inventar unos registros de identidad es Pablo Neruda, quien en estas tradiciones. "Otra figura que y una anulación Lo que figura..." de coquetería no escatima elogios y reconocimiento las loceras, las arpilleristas y, evidentemente, para con los creadores en un ademán para de las Liras Populares.40 Aisthesis 35 • 2002 97 ESTÉTICA Y MEMORIA El punto culminante de todas estas recuperaciones es la IV Bienal Americana de Grabado de 1970 que expone, por primera vez en un Balmaceda y la Guerra Civil, ocurrida en Chile en 1891. 4S El trabajo recupera, tanto en los textos poéticos como en el grabado en madera, recinto político y culturalmente prestigioso y legitimado una serie de Liras. En efecto, teniendo a Nemesio Antúnez como director, el Museo Nacional de Bellas Artes organiza tal exposición, haciéndole la profusa estas fenómeno de una de las por un texto del mismo un espacio especial a ciertos ejemplares existentes, siendo presentadas Ávila Martel.4' A estos ejemplares les Octavio Paz es como Desde ha entonces del seguido la a nuestros ojos funcionando intermitentemente (y ha vivido) tal legitimización, teóricos como las alusiones en torno a alcances las imágenes de Liras Populares. Así es Waldemar Sommer como el crítico de El Mercurio, escribe en pleno gobierno militar artículo para referirse a la "Gráfica del Cordel", no obstante (1984) un las enormes sospechas que caen sobre expresiones asimiladas a una cultura de izquierda.43 Claro que son años de obligatoria apertura del gobierno, luego de las protestas que la civilidad ha organizado para exigir un cambio de situación política. es una síntesis En tema, el artículo (años de circulación, relación a nuestro de informaciones ya conocidas lugar de las colecciones, asuntos ilustrativos) que va rescatando, una vez más, a las xilografías, cuyo "fundamento exclusivo son los talentos naturales" . Desde de legitimación: allí también se hacen citas que sirven como continuidad entre cierto grabado y la obra forma de Luz de influencia teatral, pintura griega arcaica y miniatura mozárabe. Igualmente se destaca la obra del único xilógrafo reconocido (por Lenz) Adolfo Reyes de quien se destaca "la excelencia Donoso, gesto de su dibujo En (y) la fluidez de escorzos" sus cuanto al resto se en esta parte Guillermo Sunkel, investigación en el libro ya citado (1985), expone ideas interesantes y utilizado acerca de la la Lira Popular y los diarios de épocas posteriores. Su trabajo es, como el mismo título lo dice, "un estudio sobre cultura popular, cultura de masas y cultura política". La tesis del autor es que"los diarios populares de masas han tenido dos líneas de desarrollo diferentes vinculadas a la matriz sensacio- continuidad y semejanzas entre nalistas racional-iluminista matrices las y la matriz simbólico-dramática y que son estas a determinar los modos de representación de a que van integrada la imagen de la Lira Desde allí, entonces, Popular, en tanto ilustración de un tipo de periodismo espontáneo y poético, pero que debido a los objetivos del estudio, no avanza en el popular".44 es reconocimiento Por de su especificidad ese tiempo pionera al 98 las conclusiones que el libro va desarro en un retrato y si no lo es, las analogías con el bastante estrechas, a diferencia de tantos otras no poseen tal condición. Significativa resulta la imagen general, xilografías que del donde presidente muerto como nunca para simbolizar por la incisión en la matriz, ilumina Igualmente cuestión. elegancia, que el se presta blanco dejado metafóricamente al personaje en de la el negro-blanco se sitúa en el centro solemnidad alejado el color de la tinta el negro absoluto la muerte, al tiempo y austeridad burguesa en el vestir, la que ha contrastante, la agriedad colorística en favor de la línea, del detalle y del esfúmalo que efectivamente diluye las fronteras formales. Por su parte Pedro Millar publica de motivado por una exposición Cultural de las Condes) en donde busca una afirmación: ¿En qué aspecto el punto en madera? Una interrogación una que central de Millar es que responder a '90 la un texto (Instituto que es también tradición chilena del grabado deja mente con ciertas muestras gráficas de la tradición años las imágenes xilográficas de la Lira de partida de Popular, son los en grabadores xilográficos abierta de dicha y que expone exposición . visual- La idea las xilografías de la Lira son el punto fundacional chilena del grabado en madera y que, por lo tanto, todo lo que ha venido después se ubicaría como una señal de continuidad.46 hallan todos Por su lo imagen es, corporal de las imágenes, el articulista afirma lo "lejos aquellos esfuerzos ilustrativos de alcanzar rango estético "; afirmación que denota la parcialidad de su perspectiva. (que) contradecir o alterar llando. Es interesante, por ejemplo, descubrir el aspecto académico de la figura del presidente o de algunos de los hechos narrados. Su referente resultan contexto político que se creciendo, tanto los ese momento reforzar, que a adoración".42 a pesar 1886 y 1896; lo explica, no había sido por la historiografía chilena. ocurridos entre misma autora Alamiro de diseño industrial, que como nos lo ha recordado "arrancada de su contexto histórico, de su función y de su significado original (ofreciéndose) divinidad enigmática y (exigiéndonos) la lo artesanía o al mismo específica hasta advertido los acontecimientos que como Los grabados sirven, no obstante, para ilustrar en el sentido más recto del término, ya que no se entra a ningún análisis que pueda colecciones pasa un poco alusión a icónica. Micaela Navarrete publica una investigación leer la Lira Popular desde la figura del presidente Manuel Aisthesis 35 • 2002 Esta misma desarrollada idea, aunque con distintos matices y énfasis, ha sido por otros autores y artistas, que siguen viendo allí una blanquiendo algunas de las señas más dimensión creativa, aunque contundentes de esa cultura gráfica, especialmente lo que tiene que ver con las estructuras en las cuales se desenvuelven (o se desenvol vieron) aquellas imágenes. Omitiendo justamente que se ha fijado Sunkel. aquello sobre lo Justo Mellado ha buscado, luego, hacer una novela chilena del en opinión del crítico, "no debe ser considerado como grabado, que un espacio menor en la historiografía, sino, por el contrario, como espacio en el que un cierto número dispositivo crítico de la de representación obras ha logrado pictórica".48 un montar un Sirviéndose de histórica, institucional, una perspéctica multidisciplinar -política, estética y literaria- el autor inserta en medio de sus hipótesis de (historia de la pintura chilena como puesta en ilustración del discurso de la historia; disolución de la ilustratividad como síntoma trabajo j^ms^msMSs de pictórica), a la xilografía (también a las primeras del país) de la Lira como parte de hipótesis: "Si las primeras imágenes de la condición obrera modernidad fotografías hechas aquellas imágenes de -en cales, en el norte procesos localizables tecnológicos productivos de luchas sindi en un paisaje desértico- tendrán de inscripción social, la xilografía su aparato se la fotografía en ocupará, en cambio, de narrar visualmente de acuerdo a un esquematismo gráfico primario la vida cotidiana de la primera población migratoria (del campo a la ciudad) amplio lo y "49 Evidentemente, trabajo de Mellado es mucho más el rico en significaciones y sugerencias que aparece evacuado es justamente mismas, a sus lógicas propias y Por su parte y quizás con las teóricas. No obstante alusiones a las imágenes Pero ésta tamaño es imposible de además se aleja ironía El Mercurio le ha dedicado en 2001 y con ocasión de una exposición de celebración de los 500 años de la llegada de los portugueses al Brasil, una nueva atención Lira.50 Dicha exposición (entre ¡muchos a los grabados en madera de la otros objetivos) manifiesta el deseo de enaltecer ciertas objetualidades expresivas, de lo que ella misma llama un arte popular; omitiendo (igual que el artículo en cuestión) el hecho de que ello es igualmente libro. Aunque esto mismo utilizado y percibido un delante los álbunes de Pokémon de un libro, cuyo o es cual es discutible teniendo del grupo Axe Bahia, dedicados los ñiños y los adolescentes. Ellos, y que aparecen desde hace algún tiempo, como un nuevo público (asunto inimaginable en los tiempos de la Lira) son bien capaces de consumidos en la actualidad adoptar, no sólo otras por imágenes, sino también otros formatos; jugue teando con las imágenes y por extensión (una vez más) con los imaginarios. Imaginarios que son, de alguna manera, el resultado de prácticas populares; pero también ilustradas, las a sus sentidos específicos. encontrar cuando se trata del formato tradicional a través del la que creyendo afirmar a consecuencia de destrezas las primeras, sólo exponen sus propias peculiaridades. Dicho todo esto, el año inacabado de al hecho de estas sólo queda reiterar el carácter exploratorio e notas, que se trata debido, como de una se ha dicho investigación en un principio, en proceso. REFERENCIAS FOTOGRÁFICAS la invención y reelaboración expositiva de lo popular. El articulista Marcelo Somarriva Q. hace un interesante paralelo entre las figuras Archivo del autor, tomadas de la Colección Alamiro de Ávila Martel de la Biblioteca Nacional de Chile. En dicha Colección aparecen, a lo de la Lira y el desarrollo, ininterrumpido hasta hoy, de "la Literatura del Nordeste de Brasil, sin avanzar mucho más de lo que da menos, cordel" sabemos tiempo, del tema. Claro volver a miseria, la que con hoy (en azar, con la Brasil) coincide en donde es posible encontrar fotografías y futuro próximo. ha buscado, cada cierto ha existido; aún la se ilustra con grabados en corrupción y de una serie madera, y desempleo ". se debe simplemente PüfüLÁR Mm, el igualmente, aunque esto aparición 20 pliegos que todo esto existe o temas tales como "el Sida, la El artículo al que el periodismo indicarnos unos que esperan ser publicadas en un de 8 postales producidas por Populares" "Archivo de Literatura Oral y Tradiciones ha producido una inflexión más de los travestismos el ya conocido Aquí se puede ser decirse llevado lo popular. Parafraseando de nuevo a a los que Sunkel, podría hoy lo popular no se reconocería en esta aparición, la imagen del paisaje idílico de colores ácidos o de los delfines jugueteando a la luz de la luna pintada con spray sobre un antiguo disco de 33 revoluciones. Incluso la representación del Hombre que quizás prefiriendo Araña, realizada también con spray, en el paseo público, y fijada con fuego, en un perfecto ensamblado de picturalidad y juego pirotécnico. Finalmente se debe consignar la publicación de Maximiliano Salinas Versos por fusilamiento,57 obra que se detiene en el gran tema de ¡os condenados a muerte y las posiciones, por parte del pueblo esgrime. Salinas y a los delitos por las cuales se la interesante altamente resulta pero las imágenes mismas, como resguardo y fundamentación de lo que expone, con respecto a ella no escudriña en su utilización la calidad en la que aparecen. Hay allí un recorrido progra de la mirada, una guía que envuelve al observador, nuevamente, desde una fijación desde una fabricación de especificidad que como se ha visto, en el contexto de la Lira pudo haber existido (en forma así como mático , muy relativa) en la práctica de una mirada analfabeta o descuidada. Aisthesis 35 • 2002 99 ESTÉTICA Y MEMORIA NOTAS 1) Esta fue de hojas sueltas, impresas por una de sus caras, que imágenes y texto escrito en décimas, creó las bases de un circuito de cultura popular masiva relativamente independiente (siglos XIX y XX). 2) Cf. Francois Soulage, Esthétique de la photographie. La perte et le reste, Paris, Nathan, 1998. una producción chilena combinando N" 1000589. Se ha realizado ya una primera etapa 3) Proyecto interdisciplinario Fondecyt (1900-1930) y ahora se espera concluir una segunda (1930-1970), de la cual este texto es en parte su resultado. de la Lira Popular cuyas fechas son móviles: 1885incluso la década de los 30 como parte de aquella época ilustrando con las apariciones de Pedro Aguirre Cerda, Colo-Colo y Arturo Godoy. Cf. Razón y pasión en la prensa popular, un estudio sobre cultura popular, cultura de masas y cultura política, Santiago, Ilet, 1985. 6) Cf.José Luis Romero, Latinoamérica: las ciudades y las ideas, Buenos Aires, Siglo XXI, 1 9 76, Jesús Martín-Barbero, "Modernidad y massmediación en América Latina ", De los medios a las mediaciones, México, GG, 1993. Alejandro Ulloa, "La ciudad globalizada: una mirada antropológica ", Globalización incertidumbres y posibilidades. Política, comunicación, cultura, Colombia.Tercer Mundo Editores, 1999. 7) Citado por Jorge Larraín, Identidad chilena, Santiago, LOM Ediciones, 2001, p. 46. 8) Cf. Gabriel Castillo Fadic, "Flujos de imaginario, sistemas de sentido y refracción del estilo en el Chile del primer tercio del siglo XX", Perfil estético..., op. cit. (I parte). 9) En psicología de la percepción se habla de ilusión háptica cuando lo experimentado como sensación táctil o visual no guarda relación correspondiente con lo experimentado en lo real. N" 1 0) Cf. mi artículo "Experiencia estética e identidad en América Latina ".Aisthesis 33, 2000. 11) Cf. Pinto, Candína, Lira, Historia cotemporánea de Chile II. Actores, identidad y movimiento, Santiago, LOM Ediciones, 1999. También Historia de las ideas y de la cultura en Chile. Fin de siglo: la época de Balmaceda, Tomo II, Santiago, Editorial Universitaria, 1997 12) Dicho esto queda por investigar las ulteriores apariciones, en los más diversos contextos, de Liras que guardan nexos con su formato tradicional. Cf. Marcela Orellana, "Lira Popular N" en los setenta: memoria y resistencia cultural", Anales de Literatura Chilena 1, Instituto de Letras, Pontificia Universidad Católica de Chile, 2000. 13) Cf. Luces de modernidad, (textos de Armando de Ramón y Gonzalo Leiva), Santiago, Archivo Fotográfico Chilectra Grupo Eneris, Corporación del Patrimonio Cultural de Chile, 2001. 14) Gérard Genette, Ficción y dicción, Barcelona, Lumen, 1993. 15) Cf. Bernardo Subercaseaux, "Conciencia y Cultura Popular", Historia... op. cit. y Fidel N° Sepúlveda, "La identidad en la Lira Popular", Aisthesis 34, Santiago, Instituto de Estética, PUC, 2001. La jeunesse n 'est qu 'un mot". Questions de sociologie. Paris: Minuit, 1984. 16) 1 7) "Facettes de I 'identité", 1 'Identité. Seminaire dirige par Claude Lévi-Strauss. Paris: Presses Universitaires de France, 1975,p. 15. 18) "No hay posibilidad de ser fiel a la identidad sin transformarla ", Pre-textos. Conversaciones sobre las comunicaciones y sus contextos. Cali: Editorial Universidad del Valle, 1996, p. 48. 19) La expresión y desarrrollo de sus alcances teóricos le pertenecen a Guillermo Sunkel. Cf. Razón y pasión, op. cit. 20) Cf. Fenomenología de la religión. Madrid: Ediciones Cristiandad, 1976. 21) Rodolfo Lenz, "Sobre la poesía popular impresa de Santiago de Chile. Contribución al folklore chileno". Anales de la Universidad de Chile Santiago, 1918, p. 574. 22) Cf. Fidel Sepúlveda, "Discurso del director de Aisthesis", Aisthesis N°21, PUC, 1988. También Katya Mandoki, Prosaica.Introducción a la estética de lo cotidiano. México: Grijalbo, 1994. N" 12, Instituto de Estética, PUC, 1979. 23) Cf.R. Ivelic, "Naturaleza del arte", Aisthesis 24) Parafraseo y ensamblo aquí libremente, la idea de Lévi-Strauss frente al llamado arte "primitivo ". Mirar, escucha, leer,Argentina,Ariel, p. 1 62. 25) Cf. Poética de la población marginal, tomo I, Minneapolis, The Prisma Institute, Literature and Human Rights, 1987 y De los medios a las...op. cit. 26) Ibid. p. 50. 27) Ibid. p 229. N" 1 5, Paris, Seuil, 1 9 70. 28) Cf. Louis Marin, "La description de l 'image ", Communications bouclier Le d 'Achule. Théorie de 'hallucination "L Dominique paradoxal", Chateau, 29) I 'iconicité, Paris, L 'Harmattan, 199 7, pp. 82-83. 30) Lenz, op. cit. p. 571. 31) Al menos eso es lo piensa Lenz, ibid. Se ha hablado de una época de oro 1905, 1870-1920, 1860-1930. Sunkel sugiere " . 100 Aisthesis 35 • obvio y lo obtuso. Imágenes, gestos, voces, 34) Cf.Juna Domingo Marinello "Fotógrafos de Prensa. Testigos Directos y Espejos de Identidad", Rescate de Huellas en la Luz. Historia de la Fotografía en Chile, Santiago, Centro Nacional del Patrimonio Fotográfico, 2000. p. 125. 35) Ibíd. p. 124. Walter Benjamín, "Petite histoire de la photographie ", Etudes photographiques, tirage a 36) duN" part 1, Paris, Societé Francaise de Photographie, 1996. 3 7) Cf. Pedro Morandé, "Hacia una caracterización del ethos cultural latinoamericano Cultura y modernización en América Latina, Santiago, Cuadernos del Instituto de Sociología, Pontificia Universidad Católica de Chile, 1984. 38) Soulage, Esthétique de la..., op. cit. p. 5. 39) Cf.Taller 99.40 años de grabado en Chile 1956-1 996, Santiago, Corporación Cultural Taller 99-Nemesio Antúnez, 1996,p. 13. 40) Lira Popular, München, op.cit. Catálogo IV Bienal Americana de Grabado, Santiago, MNBA, 1970. 41) 42) "El uso y la contemplación ", Los signos en rotación y otros ensayos, Madrid,Alianza, 1991, " En lo fundamental, he trabajado como fuente primaria la Colección Alamiro de Ávila. Cf. igualmente Lira Popular, (textos de Pablo Neruda y Diego Muñoz), München, FBmckmann, 1968; Colección Rodolfo Lenz, Biblioteca Nacional de Chile y la publicación facsímil La Lira Popular. Poesía Popular impresa del siglo XIX. Colección Alamiro de Ávila, Santiago, Archivo de Literatura Oral y tradiciones Populares, Universitaria-DIBAM, Depto. Extensión Cultural, 1999. 4) 5) 32) Cf. Roland Barthes, "Retórica de la imagen ", Lo Barcelona, Paidós Comunicación, 1 986, pp. 29-47. 33) Lira Popular, München, op.cit. 2002 p.376. "Grabado popular chileno: la Gráfica del Cordel", El Mercurio.Artes y Letras, abril 1, 1984. Op.cit.p.46. La obra data de 1 993 y fue publicada por la Dibam, (Santiago de Chile, Colección Sociedad Diego Barros Arana). y Cultura, Centro de Investigaciones N" 6, Santiago, Escuela de Arte, Pontificia Universidad Católica de Chile, 46) Revista de Arte 1990. 4 7) Justo Mellado, La novela chilena del grabado. El efecto simbólico del modelo del grabado en la articulación del espacio plástico chileno de la última década, Santiago, Economías de Guerra, 1995. 48) Ibíd. pp. 13-1 4 49) Ibíd. p. 56. 50) "Poesía Popular: De Liras y Cordeles ", Artes y Letras, abril, 2001. Brasil Profundo, MNBA, Santiago, 2001. 51) Fondart,1993. 43) 44) 45)