Zenón de Elea. Empédocles de Agrigento

Filósofos presocráticos:
Zenón de Elea y
Empédocles
INDICE
Introducción: Filosofía Griega
I. Filosofía Presocrática
1. Esquema Filosofía Presocrática
2. Los Filósofos Presocráticos
3. Las Escuelas Eleática y Pluralista
II. Zenón de Elea y Empédocles de Agrigento
1. Zenón de Elea
2. Empédocles de Agrigento
Conclusión.
FILOSOFIA PRESOCRATICA: EMPEDOCLES Y ZENON DE ELEA
Introducción: Filosofía Griega
La filosofía griega es el conjunto de desarrollos filosóficos aparecidos sobre todo durante el esplendor de la
civilización griega entre el 600 y el 200 a. C. La filosofía griega constituyó el fundamento de toda el avance
filosófico posterior en el mundo occidental. Las ideas de los antiguos griegos ayudaron en el desarrollo de
diversas teorías de la ciencia moderna, incluso muchas de los conceptos morales elaborados por los filósofos
griegos han sido incorporadas a la doctrina moral cristiana. Las ideas políticas desarrolladas por los maestros
griegos han influenciado a muchos líderes políticos a lo largo de la historia, sin embargo, los escritos de los
primeros pensadores de la filosofía griega no se han conservado en su magna totalidad, excepto algunos
fragmentos citados por Aristóteles y otros autores pertenecientes a épocas posteriores.
I. Filosofía Presocrática ( 624 − 470 a. C)
1. Esquema
Filosofía Presocrática: Se desarrolló en las colonias griegas de Asia menor y la magna Grecia.
Características: − Tránsito de la explicación mítica a la
racionalidad autónoma
− Búsqueda de un origen o "arché" que permita la explicación racional de las cosas
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Principales escuelas: − Milesia
− Pitagórica
− Eleática
− Atomista
− Pluralista
Principales pensadores: − Parménides de Elea
− Heráclito de Efesa
2. Los Filósofos Presocráticos
Se conocen con el nombre de filósofos presocráticos a los pensadores griegos cronológicamente anteriores a
Sócrates (Tales, Heráclito, Parménides, los pitagóricos, etc.) y a los contemporáneos suyos (Anaxágoras y
Demócrito). Los filósofos presocráticos desarrollaron un vocabulario original, sobrio y severo, y a medida que
fueron creando conceptos para referirse a la totalidad del mundo (Physis o naturaleza), crearon una nueva
concepción del mundo que les fue diferenciando de los mitólogos.
El fenómeno cultural de la filosofía presocrática nació en los límites fronterizos del área helénica,
precisamente allí donde los griegos entran en contacto con el mundo oriental. Ello les permitió conocer los
desarrollos de la sabiduría egipcia y babilónica en el campo de la astronomía, la geometría y la aritmética.
El pensamiento presocrático representó el primer esfuerzo fructífero frente al problema del conocimiento del
mundo, en un momento en que Filosofía y ciencia constituían una unidad.
3. Las Escuelas Eleática y Pluralista
La Escuela Eleática: En el siglo V a.C., Parménides fundó una escuela de filosofía en Elea, colonia griega
situada en la Magna Grecia. En su única obra conocida, Sobre la naturaleza, adoptó una actitud opuesta a la
de Heráclito en la relación entre estabilidad y cambio, y mantuvo que el Universo o lo que es, es decir, el ente,
se puede describir como una esfera indivisible e inmutable y que toda referencia a cambio o diversidad es por
sí misma contradictoria. Mantenía que nada puede ser realmente afirmado excepto lo que es (el ente).
La Escuela Pluralista: La especulación en torno al mundo físico iniciada por los jonios fue continuada en el
siglo V a.C. por Empédocles y Anaxágoras, que desarrollaron filosofías que sustituían la descripción jónica de
una sustancia primera única por la suposición de una pluralidad de sustancias. Empédocles mantenía que todas
las cosas están compuestas por cuatro elementos irreductibles: aire, agua, tierra y fuego, combinados o
separados por dos fuerzas opuestas según un proceso de alternancia: el amor y el odio. Mediante este proceso,
el mundo evoluciona desde el caos hasta la forma y vuelve al caos otra vez, en un ciclo reiterado. Anaxágoras
sugirió que todas las cosas están compuestas por partículas muy pequeñas o semillas, que existen en una
variedad infinita. Para explicar cómo se combinan esas partículas para formar los objetos que constituyen el
mundo conocido, Anaxágoras desarrolló una teoría de la evolución cósmica. Afirmaba que el principio activo
de este proceso evolutivo es una mente universal que separa y combina las partículas, el nous. Su concepto de
partículas elementales llevó al desarrollo de una teoría atómica de la materia
II. Zenón de Elea y Empédocles
1.Zenón de Elea (fl. Siglo V a. C.)
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Zenón de Elea: matemático y filósofo de la escuela eleática, conocido por sus paradojas filosóficas. Zenón
nació en Elea, al suroeste de Italia. Llegó a ser el discípulo predilecto del filósofo griego Parménides y le
acompañó a Atenas cuando tenía 40 años.
En Atenas, Zenón enseñó filosofía durante algunos años, concentrándose en el sistema eleático de metafísica.
El estadista ateniense Pericles y Calias estudiaron con él. Zenón regresó más tarde a Elea y, según cuenta la
tradición, se unió a una conspiración para librar a su ciudad nativa del tirano Nearcco; la conspiración fracasó
y Zenón fue torturado con dureza, pero se negó a delatar a sus compañeros. No se conocen más circunstancias
de su vida.
Sólo pocos fragmentos de la obra de Zenón perduran, pero las obras de Platón y Aristóteles se nutren de
referencias textuales de los escritos de Zenón. En el plano filosófico, Zenón aceptaba la creencia de
Parménides de que el universo, o el ser, es una sustancia indiferenciada, simple, única, aunque pueda parecer
diversificada para los sentidos. La intención de Zenón fue desacreditar las sensaciones, lo que pretendió hacer
a través de una brillante serie de argumentos o paradojas, sobre el espacio y el tiempo que han perdurado hasta
nuestros días como mosaicos intelectuales complejos. Por todo ello, Aristóteles le consideró el creador del
razonamiento dialéctico.
Paradojas de Zenón: Sus tres argumentos más conocidos son: el de Aquiles, el de la flecha en el aire y el del
corredor. El primero de ellos dice que Aquiles no podrá jamás alcanzar a la tortuga, por pequeña que sea la
delantera que esta haya tomado sobre él. En otras palabras el que marche o camine lentamente nunca podrá
ser alcanzado por el que camina mas deprisa, considerando que el que persigue, debe pasar antes por el punto
de donde partió el que huye; y así, el que va mas lento, conservará cierta ventaja
El segundo argumento dice que una flecha lanzada en el espacio está inmóvil, porque a cada instante, es ella
un punto definido, lo que equivale a estar en reposo.
El tercer argumento afirma que un corredor no puede llegar a la meta porque, para lograrlo, debe recorrer una
distancia; pero no puede recorrer esa distancia sin primero recorrer la mitad de ella, y así ad infinitum.
Estos argumentos, como muchos otros de Zenón, se proponía demostrar la imposibilidad lógica del
movimiento. Dado que los sentidos nos llevan a creer en la existencia del movimiento, los sentidos son
ilusorios y por lo tanto no existe ningún obstáculo para aceptar las inverosímiles teorías de Parménides de otra
forma. Zenón es reconocido no sólo por sus paradojas, sino por establecer los debates filosóficos que
favorecen la discusión razonada.
2. Empédocles (c. 493 a.C.−433 a. C.)
Empédocles de Agrigento: filósofo, médico, sacerdote, adivino, político y poeta griego. Nació en la ciudad
siciliana de Agrigentum (actual Agrigento) y fue discípulo de Pitágoras y Parménides. Según afirma la
tradición, Empédocles rechazó aceptar la corona ofrecida por el pueblo de Agrigentum después de haber
colaborado a librarle de la oligarquía gobernante. En su lugar instituyó una democracia. Creyéndose inmortal,
se arrojó al cráter del volcán Etna y murió abrasado.
El conocimiento moderno de la filosofía de Empédocles se basa en los fragmentos que perduran de sus
poemas sobre la naturaleza y la purificación. Afirmaba que todas las cosas están compuestas de cuatro
elementos principales: tierra, aire, fuego y agua. Dos fuerzas activas y opuestas, amor y odio, o afinidad y
antipatía, actúan sobre estos elementos, combinándolos y separándolos dentro de una variedad infinita de
formas. De acuerdo con Empédocles, la realidad es cíclica. Al comenzar un ciclo, los cuatro elementos se
encuentran unidos por el principio del amor. Cuando el odio penetra en el círculo, los elementos empiezan a
separarse. El amor funde todas las cosas; entonces el odio reemprende el proceso. El mundo, tal y como lo
conocemos, se halla a medio camino entre la esfera primaria y el estado de total dispersión de los elementos.
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Creía también que no es posible que ningún cambio conlleve la creación de nueva materia; sólo puede ocurrir
un cambio en las combinaciones de los cuatro elementos ya existentes.
Asimismo formuló una primitiva teoría de la evolución en la que declaraba que las personas y los animales
evolucionaban a partir de formas precedentes.
CONCLUSIÓN
Ambos filósofos fueron discípulos de Parménides, pero profundizaron sus conocimientos en distintas ideas de
la doctrina de su maestro.
Es así como Zenón de Elea se caracterizó por sus aporías con las que trató de refutar a Pitágoras, para quien
una línea era una sucesión de unidades, y de apoyar a Parménides, defensor de la unidad y la continuidad, la
imposibilidad y la ilusión de los sentidos.
En cambio Empédocles, aplicó la teoría de que el ser no puede originarse del no ser,
y que el ser no surge ni desaparece, a la materia, y la convirtió en el fundamento de la explicación materialista
del universo.
BIBLIOGRAFÍA
• DE SÓCRATES A SARTRE − CARLOS FORTIN GAJARDO
• ENCICLOPEDIA MICROSOFT ENCARTA 2000
• GRAN ENCICLOPEDIA INTERACTIVA SIGLOXXI − TOMO I (EDITORIAL OCÉANO)
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