¿Era Israel un pueblo del desierto? Con este artÃ-culo nuestro y vuestro sitio discÃ-pulomisionero.com inicia una serie de textos referidos al complejo tema de la historicidad atribuÃ-ble y rescatable de los textos bÃ-blicos, que finalmente nos colocan ante la pregunta ¿Cuánto nos queda aún por descubrir de la Biblia?Su autor es Javier F. A.  Vega RamÃ-rez, un conocido docente y miembro de la Red de DiscipuloMisionero -REDIMIS<p style="text-align: center" class="MsoNormal" align="center"> <p style="text-align: center">Los pueblos del desierto         Una de las formas de explicarse el origen de Israel está en plantear que eran un pueblo trashumante que "bajó a Egipto" en busca de mejores pastos para su ganado. Esta visión, que tiene su origen en la visión tradicional de los patriarcas, en particular por el ciclo de Abrahám narrado en Génesis, parece respaldada por la verosimilitud entre la forma de vida plasmada acerca de ellos en la Biblia y la forma de vida de los actuales pueblos nómades beduinos. Perfectamente aparece asÃ- como probable la forma de vida de Abrahám, Isaac y Jacob como pastores/patriarcas de su propia tribu.         De hecho, cuando uno lee la Biblia el denominado "Credo Antiguo" (Dt. 26, 5-11), encuentra que la profesión de fe israelita, dada en un contexto cultual (ver contexto relacionado con las fiestas, con mayor seguridad la fiesta de las primicias, ya que según indica el libro del Levìtico 23, 10-11, que se debÃ-a celebrar el sábado siguiente a la fiesta de los panes ázimos (el Hag HaMatzah), tenÃ-a un peso no solo religioso simbólico, sino también teológico-histórico. La narración es dada en el centro de las festividades judÃ-as, en el momento que tradicionalmente caÃ-a hacia el 15 de Nissan (Pesaj). Un relato que tienen un peso fundamental dada la centralidad que toma en la celebración del Seder Pesaj (en la proclamación posterior a la pregunta del menor asistente a la fiesta) en la recitación de la Hagadá.         «Mi padre era un arameo errante que bajó a Egipto y residió allÃ- como inmigrante siendo pocos aún, pero se hizo una nación grande, fuerte y numerosa. 6 . Los egipcios nos maltrataron, nos oprimieron y nos impusieron dura servidumbre. 7 . Nosotros clamanos a Yahveh Dios de nuestros padres, y Yahveh escuchó nuestra voz; vio nuestra miseria, nuestras penalidades y nuestra opresión, 8 . y Yahveh nos sacó de Egipto con mano fuerte y tenso brazo en medio de gran terror, señales y prodigios. 9 . Nos trajo aquÃ- y nos dio esta tierra, tierra que mana leche y miel 10 . Y ahora yo traigo las primicias de los productos del suelo que tú, Yahveh, me has dado. » [1]          Un relato que darÃ-a sustento a la historicidad del origen de Israel como un pueblo errante (v. 5 "Arami Oved Abi"[2]), hijo de un arameo errante. De hecho tradicionalmente se ha identificado a este "arameo errante" con Jacob, que huye, errante, de la presencia de su suegro Labán, indignado con los múltiples engaños de su yerno (Gn. 31, 24)[3]. <span>         El mismo nombre de "Arameo" tiene una referencia clara,<span> era el nombre que se le asignaba a los antiguos habitantes de Mesopotamia ( Aram Naharamim:<span> Aram de los dos rÃ-os), siendo Aram un nombre toponÃ-mico registrado en la Biblia en la genealogÃ-a de los pueblos después del diluvio, en Gn. 10, 10-26 (Aram, nieto de Noé).<span> Si nos damos cuenta, tenemos entonces una sólida construcción que respalda la fijación del hecho. <p style="text-align: justify" class="MsoNormal"><span><span>               Pero esto obligarÃ-a necesariamente a Página 1/5 considerar al pueblo de Israel como un pueblo extranjero, que llega a vivir a Canaán entrando en conflicto con la población indÃ-gena local, distanciándose de ellos a través de un conjunto de normas y ritos,<span> con una religiosidad clara y establecida.<span> La visión es interesante, y durante años fue defendida como real,<span> aún por los mayores biblistas dedicados al estudio de los orÃ-genes de Israel<a name="_ftnref4" href="file:///D:/Acad%C3%A9micos%20y%20Estudios/Acad%C3%A9micos/IET/Cultura%20e%20Historia%2 0en%20la%20Biblia/Apuntes%20de%20clases%20%5b11%5d.doc#_ftn4" title="_ftnref4"><span class="MsoFootnoteReference"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; font-family: Calibri, sans-serif">[4]</a>,<span> pero en los últimos años se ha ido cuestionando cada vez más esta posibilidad. <p style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt" class="MsoNormal"><span>El problema no es menor.<span> Ante las nuevas evidencias arqueológicas podemos pensar en dos posturas<span> (que podemos denominar "maximalistas" y "minimalistas"<a name="_ftnref5" href="file:///D:/Acad%C3%A9micos%20y%20Estudios/Acad%C3%A9micos/IET/Cultura%20e%20Historia%2 0en%20la%20Biblia/Apuntes%20de%20clases%20%5b11%5d.doc#_ftn5" title="_ftnref5"><span class="MsoFootnoteReference"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; font-family: Calibri, sans-serif">[5]</a>),<span> la armonización de todo vestigio arqueológico (que compruebe lo que ya tenemos establecido acerca de la historia de Israel,<span> en concordancia con el relato bÃ-blico)<span> o la aceptación de un mÃ-nimo histórico,<span> considerando a la Biblia como un estado de creación mayor que lo que el respaldo histórico puede aceptar.<span> En realidad el debate está abierto,<span> dándose los últimos aportes en el libro "La Biblia desenterrada" (Ediciones S. XXI)<a name="_ftnref6" href="file:///D:/Acad%C3%A9micos%20y%20Estudios/Acad%C3%A9micos/IET/Cultura%20e%20Historia%2 0en%20la%20Biblia/Apuntes%20de%20clases%20%5b11%5d.doc#_ftn6" title="_ftnref6"><span class="MsoFootnoteReference"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; font-family: Calibri, sans-serif">[6]</a>, en donde se plantea que Israel fue un pueblo de pastores,<span> seminómades,<span> que vivÃ-an en perÃ-odos de sedentarismo y perÃ-odos de trashumancia similares a lo que hoy en dÃ-a se puede encontrar en la zona de Lonquimay y otros durante las "veranadas". <span>  Visión que en ningún caso requerirÃ-a recurrir a la teorÃ-a de la población extranjera.<span> Un problema si confrontamos esto con la Biblia. <p style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt" class="MsoNormal"><span>Si Israel no es , originalmente, un pueblo del desierto...<span> ¿qué sentido tiene presentarlo asÃ- en la Biblia?<span> ¿Por qué montar una épica,<span> y respaldar con ella toda una espiritualidad,<span> en base a un registro inexistente?.<span> El problema no es menor.<span> Hay que atreverse y dar paso a las teorÃ-as... <hr width="33%" size="1" /> <div id="ftn1"> <p class="MsoFootnoteText"><a name="_ftn1" href="file:///D:/Acad%C3%A9micos%20y%20Estudios/Acad%C3%A9micos/IET/Cultura%20e%20Historia%2 0en%20la%20Biblia/Apuntes%20de%20clases%20%5b11%5d.doc#_ftnref1" class="MsoFootnoteReference"><span><span><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%; title="_ftn1"><span class="MsoFootnoteReference"><span font-family: Calibri, sans-serif">[1]</a><span><span> Traducción tomada de la Biblia Clerus,<span> para la versión en español utiliza la Biblia de Jerusalén. <div id="ftn2"> <p class="MsoFootnoteText"><a name="_ftn2" href="file:///D:/Acad%C3%A9micos%20y%20Estudios/Acad%C3%A9micos/IET/Cultura%20e%20Historia%2 0en%20la%20Biblia/Apuntes%20de%20clases%20%5b11%5d.doc#_ftnref2" class="MsoFootnoteReference"><span><span><span title="_ftn2"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%; font-family: Calibri, sans-serif">[2]</a><span> Ofrecemos una versión del texto transliterado de los versÃ-culos desde la Biblia Hebrea,<span> basado en la propuesta Página 2/5 del Grupo de Estudio de la Comunidad Israelita de Santiago.<span> Puede consultarse en http://www.cis.cl/<span> <table border="1" cellpadding="0" class="MsoNormalTable" style="border-width: 1pt; border-color: windowtext; border-style: solid"> <tbody><tr> <td valign="top" style="border-width: 1pt; border-color: windowtext; border-style: solid; padding: 0.75pt"> line-height: normal" class="MsoNormal"><span style="font-size: 9pt"> </td> <p style="margin-bottom: 0.0001pt; style="font-size: 9pt; color: #8484ff">26:5<span <td width="251" valign="top" style="width: 188.4pt; border-width: 1pt; border-color: windowtext; border-style: solid; padding: 0.75pt"> <p style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal" class="MsoNormal"><span style="font-size: 9pt">Y presencia del Eterno, tu Dios: Un arameo hablarás en voz alta y dirás en errante era mi padre, el cual bajó a Egipto y moró allÃ- con poca gente, y allÃ- vino a ser una nación grande, fuerte y numerosa. </td> <td width="297" valign="top" style="width: 222.5pt; border-width: 1pt; border-color: windowtext; border-style: solid; padding: 0.75pt"> <p style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal" class="MsoNormal"><span style="font-size: 9pt">Ve'anita avi vayered Mitsraymah vayagor <tr> ve'amarta lifney Adonay Eloheycha Arami oved sham bimtey me'at vayehi-sham legoy gadol atsum varav. </td> </tr> <td valign="top" style="border-width: 1pt; border-color: windowtext; border-style: solid; padding: 0.75pt"> <p style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal" class="MsoNormal"><span style="font-size: 9pt; color: #4200bd">26:6<span style="font-size: 9pt"> </td> <td width="251" valign="top" style="width: 188.4pt; border-width: 1pt; border-color: windowtext; border-style: solid; padding: 0.75pt"> <p style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal" class="MsoNormal"><span style="font-size: 9pt">Y nos trataron mal los egipcios, y nos oprimieron, y nos impusieron dura servidumbre. </td> <td width="297" valign="top" style="width: 222.5pt; border-width: 1pt; border-color: windowtext; border-style: solid; padding: 0.75pt"> <p style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal" class="MsoNormal"><span style="font-size: 9pt">Vayare'u avodah kashah. </td> </tr> <tr> otanu haMitsrim vaye'anunu vayitnu aleynu <td valign="top" style="border-width: 1pt; border-color: windowtext; border-style: solid; padding: 0.75pt"> <p style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal" class="MsoNormal"><span style="font-size: 9pt; color: #8484ff">26:7<span style="font-size: 9pt"> </td> <td width="251" valign="top" style="width: 188.4pt; border-width: 1pt; border-color: windowtext; border-style: solid; padding: 0.75pt"> <p style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal" class="MsoNormal"><span style="font-size: 9pt">Y clamamos al Eterno, el Dios de nuestros padres, y el Eterno cayó nuestra voz, y miró nuestra aflicción y nuestra fatiga y nuestra opresión; </td> <td width="297" valign="top" style="width: 222.5pt; border-width: 1pt; border-color: windowtext; border-style: solid; padding: 0.75pt"> <p style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal" class="MsoNormal"><span style="font-size: 9pt">Vanits'ak et-kolenu vayar et-onyenu style="border-width: 1pt; el-Adonay Elohey avoteynu vayishma Adonay ve'et-amalenu ve'et-lachatsenu. border-color: windowtext; </td> border-style: </tr> solid; <tr> padding: <td valign="top" 0.75pt"> <p style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal" class="MsoNormal"><span style="font-size: 9pt; color: #4200bd">26:8<span style="font-size: 9pt"> </td> <td width="251" valign="top" style="width: 188.4pt; border-width: 1pt; border-color: windowtext; border-style: solid; padding: 0.75pt"> <p style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal" class="MsoNormal"><span style="font-size: 9pt">y nos sacó el Eterno de Egipto con poder fuerte y con brazo extendido, y con terror grande, y con señales, y con maravillas, </td> <td width="297" valign="top" style="width: 222.5pt; border-width: 1pt; border-color: windowtext; border-style: solid; padding: 0.75pt"> <p style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal" class="MsoNormal"><span style="font-size: 9pt">Vayotsi'enu Adonay miMitsrayim beyad chazakah uvizroa Página 3/5 netuyah uvemorah gadol uve'otot uvemoftim. </td> </tr> <tr> <td valign="top" style="border-width: 1pt; border-color: windowtext; border-style: solid; padding: 0.75pt"> line-height: normal" class="MsoNormal"><span style="font-size: 9pt"> </td> <p style="margin-bottom: 0.0001pt; style="font-size: 9pt; color: #8484ff">26:9<span <td width="251" valign="top" style="width: 188.4pt; border-width: 1pt; border-color: windowtext; border-style: solid; padding: 0.75pt"> <p style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal" class="MsoNormal"><span style="font-size: 9pt">y nos ha traÃ-do a este lugar, y nos ha dado esta tierra, tierra que mana leche y miel. </td> <td width="297" valign="top" style="width: 222.5pt; border-width: 1pt; border-color: windowtext; border-style: solid; padding: 0.75pt"> <p style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal" class="MsoNormal"><span style="font-size: 9pt">Vayevi'enu el-hamakom hazeh vayiten-lanu et-ha'arets hazot erets zavat chalav udvash. </td> </tr> <tr> <td valign="top" style="border-width: 1pt; border-color: windowtext; border-style: solid; padding: 0.75pt"> <p style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal" class="MsoNormal"><span style="font-size: 9pt; color: #4200bd">26:10<span style="font-size: 9pt"> </td> <td width="251" valign="top" style="width: 188.4pt; border-width: 1pt; border-color: windowtext; border-style: solid; padding: 0.75pt"> <p style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal" class="MsoNormal"><span style="font-size: 9pt">Y ahora, he aquÃ- que traigo las primicias de los frutos del suelo que Tú me has dado, oh Eterno. Y colocarás (el canasto) delante del Eterno, tu Dios, y te postrarás delante del Eterno, tu Dios; </td> <td width="297" valign="top" style="width: 222.5pt; border-width: 1pt; border-color: windowtext; border-style: solid; padding: 0.75pt"> <p style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal" class="MsoNormal"><span style="font-size: 9pt">Ve'atah natatah li Adonay vehinachto hineh heveti et-reshit pri ha'adamah asher lifney Adonay Eloheycha vehishtachavita lifney Adonay Eloheycha. </tr> </tbody></table> <p class="MsoFootnoteText"><span> </td> <div id="ftn3"> <p style="text-align: justify" class="MsoFootnoteText"><a name="_ftn3" href="file:///D:/Acad%C3%A9micos%20y%20Estudios/Acad%C3%A9micos/IET/Cultura%20e%20Historia%2 0en%20la%20Biblia/Apuntes%20de%20clases%20%5b11%5d.doc#_ftnref3" class="MsoFootnoteReference"><span><span><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%; title="_ftn3"><span class="MsoFootnoteReference"><span font-family: Calibri, sans-serif">[3]</a><span> "<span class="apple-style-span"> <span style="color: black">El "arameo errante" es Jacob, que efectivamente era arameo por parte de su madre Rebeca (Gn 25, 20) y estaba emparentado con "Labán, el arameo" (Gn 31, 42). Los israelitas, de origen arameo, aprendieron el hebreo en Canaán, donde esta lengua era la dominante (cf Is 19, 18). Pero lo que importa en este contexto es el calificativo de "errante". Nada más deseado por un pueblo nómada que una tierra, que una patria que "mana leche y miel"<span style="color: black"> ",<span> Revista EucaristÃ-a,<span> 1989, página 8.<span> <div id="ftn4"> <p class="MsoFootnoteText"><a name="_ftn4" href="file:///D:/Acad%C3%A9micos%20y%20Estudios/Acad%C3%A9micos/IET/Cultura%20e%20Historia%2 0en%20la%20Biblia/Apuntes%20de%20clases%20%5b11%5d.doc#_ftnref4" class="MsoFootnoteReference"><span><span><span title="_ftn4"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%; font-family: Calibri, sans-serif">[4]</a><span> <span>Una excelente recopilación de posturas la encontramos en SICRE, J.L (1988). Los orÃ-genes de Israel, cinco respuestas a un enigma histórico,<span> Cuadernos BÃ-blicos 46,<span> Asociación BÃ-blica Española-Facultad San Dámaso. <div id="ftn5"> <p class="MsoFootnoteText"><a name="_ftn5" href="file:///D:/Acad%C3%A9micos%20y%20Estudios/Acad%C3%A9micos/IET/Cultura%20e%20Historia%2 0en%20la%20Biblia/Apuntes%20de%20clases%20%5b11%5d.doc#_ftnref5" Página 4/5 title="_ftn5"><span class="MsoFootnoteReference"><span><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%; font-family: Calibri, sans-serif">[5]</a><span> <span>Seguimos una expresión introducida por P.R. DAVIES (1992), In Search of Ancient Israel . Sheffield. <div id="ftn6"> <p class="MsoFootnoteText"><a name="_ftn6" href="file:///D:/Acad%C3%A9micos%20y%20Estudios/Acad%C3%A9micos/IET/Cultura%20e%20Historia%2 0en%20la%20Biblia/Apuntes%20de%20clases%20%5b11%5d.doc#_ftnref6" class="MsoFootnoteReference"><span><span><span title="_ftn6"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%; font-family: Calibri, sans-serif">[6]</a><span> <span>El libro es sencillo, directo y se presenta interesante, lamentablemente, estando bien fundamentado en los descubrimientos arqueológicos, no ha dejado de ser utilizado como argumentos para posturas contrarias a la fe. Autor: Javier F. A. Vega Ramírez Profesor de Religión y Moral (PUC) SE PUEDE usar este material con toda libertad, citando la fuente. Página 5/5