cristo rey del universo

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CRISTO REY UNIVERSAL
Homilía para la ―Solemnidad de Cristo Rey‖, ciclo A-BC. Don Manuel Lago González, Lic. en Teología por la
Universidad de Navarra.
lagogonzalezmanuel@hotmail.com
Esquema
A.- Ezq.- ―Como un pastor...buscaré a la perdida‖
1 C 15:- ―Por Cristo todos subirán a la vida‖.
Mt 25:- a.-―Se sentará en el trono de Su gloria‖
b.-―Serán reunidas ante Él todas las naciones‖
c.-―Los malos irán al castigo eterno‖
d.-―Los justos a la vida eterna‖
B.- Dn. 7.- ―Le dio el poder eterno, su reino no acabará‖
Ap. 1.- ―A Jesucristo...la gloria y el poder. Todo ojo Lo verá‖
Jn 18.- ―Yo soy Rey, he venido para dar testimonio de la verdad‖
C.- II Sm 5:- ―Tú serás el pastor de mi pueblo‖
Cl 1:-a.- ―Nos trasladó al Reino de su Hijo querido‖
b.- ―Reconciliar consigo por medio de Él todas las cosas‖
Lc 23:-a.- ―Éste es el Rey de los judíos‖
b.- ―Hoy estarás con-Migo en le Paraíso‖.
Teorema: La humanidad, -que participa del ser divino-,
tiene como cometido temporal cuidarse; y todo lo
terreno es medio para ello. Así manifiesta su amor e
identificación a/con Dios mismo. Seremos juzgados con
justicia y rigor del uso de este don misericordioso.
APARTADOS: FRONTISPICIO, PORTADA, INDIVIDUO, FAMILIA,
ESTADO, CLERECÍA, LITURGIA, EPITALAMIO.
Enmarque general
La realeza santificadora de Dios
Es un Reino de Dios sobre todos los humanos:
―todas las naciones‖, Mt 25, y sobre ellas ―Cristo
tiene que reinar‖, 1 Co 15. Consiste en hacer el bien,
―he nacido para ser testigo de la verdad‖, Jn 18, de la
vocación divina de todo hombre: ―hoy estarás con-Migo
en el Paraíso‖, Lc 23. El hombre ha de aceptar esta
invitación y por eso hemos de ser juzgados según la
fidelidad: ‖separará a unos de otros‖, Mt 25. Todo
hombre participa de esta realeza en la medida de su
fidelidad: ―todo el que es de la verdad escucha mi
voz‖, Jn 18.
2
Existe la impiedad e impenitencia o terquedad humana
―No dieron fe a la verdad‖, ―aprobaron la
injusticia‖. Ese mal es ―el pago de no haber aceptado
el amor de la verdad que los habría salvado‖. ―Dios les
manda un extravío que los incita a creer en la
mentira‖. Todos los secuaces ―serán llamados a juicio‖
y ―el Señor Jesús los destruirá con el aliento de su
boca y aniquilará con el esplendor de su venida‖. Cfr.
(2 Ts, 2).
3
FRONTISPICIO
Esquema
A.- Ezq.- ―Como un pastor...buscaré a la perdida‖
1 C 15:- ―Por Cristo todos subirán a la vida‖.
Mt 25:- a.-―Se sentará en el trono de Su gloria‖
b.-―Serán reunidas ante Él todas las naciones‖
c.-―Los malos irán al castigo eterno‖
d.-―Los justos a la vida eterna‖
B.- Dn. 7.- ―Le dio el poder eterno, su reino no acabará‖
Ap. 1.- ―A Jesucristo...la gloria y el poder. Todo ojo Lo verá‖
Jn 18.- ―Yo soy Rey, he venido para dar testimonio de la verdad‖
C.- II Sm 5:- ―Tú serás el pastor de mi pueblo‖
Cl 1:-a.- ―Nos trasladó al Reino de su Hijo querido‖
b.- ―Reconciliar consigo por medio de Él todas las cosas‖
Lc 23:-a.- ―Éste es el Rey de los judíos‖
b.- ―Hoy estarás con-Migo en le Paraíso‖.
Teorema: La humanidad, que participa del ser divino,
tiene como cometido temporal cuidarse; y todo lo
terreno es medio para ello. Así manifiesta su amor e
identificación a/con Dios mismo. Seremos juzgados con
justicia y rigor del uso de este don misericordioso.
APARTADOS: FRONTISPICIO, PORTADA, INDIVIDUO, FAMILIA,
ESTADO, CLERECÍA, LITURGIA, EPITALAMIO.
Índice de este apartado
Cat.-Realeza de la ascensión. Justicia social,
participación en ella y concepto de común. Poesía:
divino pan; Esc. Realeza
absoluta. Asc. El Reino de los hijos
Hg.- Teresa navega por amor en medio de penalidades
Hª.- La Majestad de Atahulpa, aniversario.
Estudio.- La causalidad de Juan LLano
Mg.- La realeza de Cristo y los Magos. (Spe salvi).
Hg.- Teresa se rinde ante las penas del Infierno
Hª.- El Rey de Portugal, siervo de Dios
Estudio.- El escándalo cristiano
Cat.- El Reino de Cristo y la Iglesia. ―Venga a
nosotros Tu Reino‖.
Hg.- Características variadas del corazón del cura de
Ars.
Hª.- Agonía de Luis XV y una nueva frivolidad.
Estudio:- La teocracia del incanato y la audacia de
Juan de Aldama
4
Mag.— La universalidad de los derechos humanos implica
una misma ley natural y común. Benedicto XVI en la ONU.
Hº.- La autoridad divina en las Cortes Generales de
1589 en Francia
Estudio:- La fortaleza que exige el inca
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CATECISMO
―Sentarse a la derecha significa la inauguración
del Reino del Mesías, cumpliendo la visión del
profeta‖, (Dn 7). ―A Él se Le dio el imperio, honor y
reino, naciones, lenguas, imperio eterno, nunca pasará,
su reino no será destruido jamás a partir de este
momento los Apóstoles se convirtieron en testigos del
Reino que no tendrá fin‖. (nº 664).
Los bienes temporales
supremo del hombre.
sólo
se
engarzan
en
el
fin
―La justicia social sólo puede ser conseguida
sobre la base del respeto de la dignidad trascendente
del hombre. La persona representa el fin último de la
sociedad, que está ordenada a él‖. ―La defensa y la
promoción de la dignidad humana ―nos han sido confiadas
por el Creador, y de las que son rigurosa y
responsablemente deudores los hombres y mujeres en cada
coyuntura de la historia‖. (SRS). (nº 1929).
La participación
humana.
en
la
reciprocidad
de
la
sociedad
―Por la participación se realiza ante todo con la
dedicación a las tareas cuya responsabilidad se asume:
por la atención prestada a la educación de la familia,
por la responsabilidad en su trabajo, el hombre
participa en el bien de los demás y de la sociedad‖.
(CA). (nº 1914).
El bien común
―El bien común implica la paz, la estabilidad y
seguridad de un orden justo, que la autoridad asegura
por medios honestos, la seguridad de la sociedad y de
sus miembros. El bien común fundamenta el derecho a la
legítima defensa individual y colectiva‖. (nº 1909).
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ESCRITURA
La realeza absoluta de Jesucristo.
―El reinado sobre el mundo ha pasado a nuestro
Señor y a su Mesías y reinará por los siglos de los
siglos. En su presencia se postrarán las familias de
los pueblos porque del Señor es el reino‖. (Ap 11; Sl
21).
POESÍA
―Divino pan que das eterna vida/ a aquél que
dignamente/ dispuesto como debe Te recibe/ dulcísima
Comida/ para la pobre gente/ que en la miseria de este
mundo vive/. Dichoso el que a comer-Te se apercibe‖.
(Miguel de Cervantes Saavedra).
PADRES
―Este Reino de Dios, cuya venida deseamos cada
día, en el sentido de la misma persona de Cristo, cuyo
próximo advenimiento es también objeto de nuestros
deseos.
Él
es
la
resurrección,
ya
que
en
Él
resucitaremos, y por esto podemos identificar el Reino
de Dios con su persona, ya que en Él hemos de reinar.
Con razón pues pedimos el Reino de Dios, esto es, el
Reino celestial, porque existe también un reino
terrestre. Pero el que ha renunciado al mundo está por
encima de los honores y del reino de este mundo‖. (San
Cipriano, CSEL, 3, 275).
ASCÉTICA
Afecta constantemente al comportamiento. Exige
dignificación o elevación al orden sobrenatural
mucha naturalidad. La filiación divina.
una
con
―Los hijos....cómo procuran comportarse dignamente
cuando están delante de sus padres. Y los hijos de
Reyes, delante de su padre el Rey, cómo procuran
guardar la dignidad de la realeza. Y tú...¿no sabes que
estás siempre delante del Gran Rey, tu Padre-Dios?. n.
265.
7
El abismo de miseria o de grandeza nos envuelve
completamente. ―Santo es el temor de Dios. Temor que es
veneración del hijo para su Padre, nunca temor servil,
porque tu Padre-Dios no es un tirano‖. N. 435. Estamos
ante el peligro. Y si pensamos que no, es que ya
estamos en él metidos.
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HAGIOGRAFÍA
La Realeza de Teresa en la cruz de la enfermedad de la
vejez.
René Füllop Miller: Teresa de Ávila.
Ya le habían devuelto milagrosamente a san Juan de
la Cruz.
―La santa de Ávila tenía por entonces sesenta y
tres años de edad. Cuatro años más era lo que se le
concedía para extender y reforzar su labor; últimos
tiempos como ella escribió ―de mujer cargada de años,
buena para poco, ahora muy vieja y cansada‖. Pero luego
añadía: ‖sin embargo mis anhelos son aún vigorosos‖. A
las enfermedades de la edad juvenil se agregaban las
flaquezas de la vejez. En medio de un deliquia cayó al
piso de abajo al encaminarse a misa en un día de
Navidad en el convento de san José en Ávila y se quebró
el brazo izquierdo. Desde entonces no pudo vestirse ni
desnudarse sin ayuda. Durante algún tiempo estuvo casi
completamente impedida y cuando se restableció no pudo
caminar sin ayuda de un bastón. Su estómago toleraba
con
dificultad
cualquier
alimento.
Los
ataques
cardíacos de frecuencia siempre creciente la mantenían
periódicamente inmovilizada en el lecho. ‖No soy nada
más que una pobre vejancona‖ escribió al padre
Gracián‖.
―Y con todo eso los últimos años de su vida se
caracterizaron por una actividad inusitada. Continuó
sus viajes y no temió ninguna penalidad ni se ahorró
ningún
trabajo.
Durante
dichos
años
estuvo
infatigablemente consagrada a la tarea de dar a la
reforma firmeza y permanencia. Visitó nuevamente sus
antiguas fundaciones, examinó e inspeccionó, mejoró y
corrigió. Estableció cierto número de nuevas casas de
la reforma. Trató una bien meditada constitución para
la Orden y convocó el primer Capítulo general de los
carmelitas descalzos‖.
―La enfermedad fue solamente el oscuro fondo sobre
el cual resaltó más brillantemente su resplandeciente
figura. Mientras sus enfermedades habían sido en otro
tiempo la fuente terrenal de sus visiones celestiales
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resultaban ahora la piedra de toque que demostraba la
preeminencia de su voluntad sobre toda la debilidad
humana‖.
10
HISTORIA
Los señoríos humanos, aunque se vistan de religiones,
inventadas, no tienen marchamo de la realeza divina
El Señorío
temporal
de
Atahualpa,
modelo
del
señorío
de
lo
El 16 de noviembre de 1532 cae el imperio de los
Incas, obra magna del ingenio humano, que no dejaban de
atribuir a fuerzas sobrenaturales. Esa tarde Atahualpa
se mostró por última vez a su pueblo.
―Al recibir este homenaje Atahualpa hizo descorrer
las cortinillas de la litera y se ofreció a la vista de
su pueblo para decirles que se le daba poco que los
barbudos fueran o dejaran de ser dioses pues no había
ningún dios tan poderoso como Viracocha‖. (Cronista de
época). Todos somos como Atahualpa ante el poder
divino,
sujetos
a
mil
y
una
debilidades
y
contingencias.
POESÍA
―La leña del sacrificio/ lleva en sus hombros
Isaac/ aunque no ha de bajar ángel/ a detener a
Abrahán,/ que el puro y manso Jesús/ que el Bautista en
el
Jordán/
llamó
Cordero
de
Dios/
se
quiere
sacrificar‖. (Lope de Vega).
―César Vallejo ha muerto, le pegaban/ todos sin
que él les haga nada,/ le daban duro/ también con una
soga; son testigos/ la soledad, la lluvia, los
caminos‖. (César Vallejo).
11
ESTUDIO
La hazaña de Juan Llano que mata a
arengaba cerca del trono de Atahualpa
un
amauta
que
Joseluis Olaizola: Francisco Pizarro, p. 174.
―Pizarro que ya esperaba con la celada calada, la
adarga embrazada y espada en mano hizo la señal
convenida que era el disparo de un arcabucero de nombre
Juan Llano de Trujillo en quien el gobernador tenía
puesta gran confianza. El disparo debía de ser al aire
para que fuera bien oído por toda la tropa pero el
propio Pizarro a la hora de hacerlo le dijo que mirase
de no tocar a Atahualpa por lo mucho que les iba en
tomarlo con vida pero que en lo demás no estaban para
desperdiciar balas por lo que el Juan Llano con la
escopeta puesta sobre una horquilla disparó y acertó a
dar a un amauta que estaba cerca del Inca arengando a
los suyos. A renglón seguido comenzaron a sonar los
disparos de los falconetes de Pedro de Gandía así como
los de los restantes arcabuceros y fue la primera vez
en la conquista en la que tantas armas de fuego se
concertaban a una para hacer daño sobre el enemigo‖.
12
MAGISTERIO
―Una gran parte de los primeros cristianos
pertenecía a las clases sociales bajas, no obstante
hubo conversiones en las clases sociales aristocráticas
y cultas, porque éstas también vivían en el mundo ―sin
esperanza y sin Dios‖ (Ef 2, 12).
―El mito había perdido su credibilidad; la
religión del Estado romano se había esclerotizado
reducido a una ―religión política‖. El racionalismo
filosófico había relegado a los dioses al ámbito de lo
irreal. Se veía lo divino de diversas formas en las
fuerzas cósmicas, pero no existía un Dios al que se
pudiera rezar. Pablo a la vida ―según Cristo‖,
contrapone una vida bajo el señorío de los ―elementos
del mundo‖, (Cl 2, 8). San Gregorio Nacianceno dice que
en el mismo momento en que los Magos guiados por la
estrella adoraron al nuevo rey, Cristo, llegó el fin
para la astrología, porque desde entonces las estrellas
giran según la órbita establecida por Cristo. Se
invierte la concepción de entonces. No son los
elementos del cosmos, las leyes de la materia, lo que
en definitiva gobierna el mundo y el hombre, sino que
es un Dios personal quien gobierna las estrellas, es
decir, el universo; la última instancia no son las
leyes de la materia y de la evolución, sino la razón,
la voluntad, el amor: una Persona. Ya no somos esclavos
del universo y de sus leyes, ahora somos libres. El
cielo no está vacío. En todo y por encima de todo hay
una voluntad personal, hay un Espíritu que en Jesús se
ha revelado como Amor‖.(Spe Salvi, nº 5).
SALMO
Ps. 112.
―Levanta del polvo al desvalido,
alza de la basura al pobre,
para sentarlo con los príncipes,
los príncipes de su pueblo;
a la estéril le da un puesto en la casa,
como madre feliz de hijos‖.
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POESÍA
―Faced lo que digo, non vos detardeís
que ya la muerte encomienza a ordenar
una danza esquiva de que non podéis
por cosa ninguna que sea escapar,
a la cual dice que quiere levar
a todos nosotros lanzando sus redes
abrid la orejas que ahora oiredes
de su charambela su triste cantar‖.
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HAGIOGRAFÍA
La autoridad divina y sus amenazas lleva a Teresa a
seguir su vocación. Teresa de Ávila de René Fülop
Miller.
Leyendo un libro de San Jerónimo en que entre
otras razones no dejó en el tintero las penas del
Infierno. Teresa está en el campo en casa de una
hermana.
―Poco tiempo después de sufrió otro grave ataque.
María pasó la noche entera junto a su lecho de enferma.
Parecía hallarse en estado agónico y su hermana se
sintió presa de gran desesperación‖.
―A la mañana siguiente abandonó Teresa su cuarto y
para sorpresa de todos, parecía otra persona. Como si
su enfermedad se hubiese desvanecido sin dejar rastro,
produjo
de
nuevo
la
impresión
de
una
joven
despreocupada. Nadie comprendió la razón de esta
repentina transformación. La misma Teresa explicó en
época muy posterior que las amenazas de san Jerónimo de
castigo en el infierno habían hecho por ella lo que sus
promesas de gozo celestial no habían podido. El temor
del infierno indujo a la irresoluta joven a elegir
entre los goces celestiales y los mundanos. Decidió
volver la espalda al mundo y partir en su camino hacia
el cielo. Una vez que hubo resuelto hacerse monja, la
dejaron dolores y sufrimientos. Fue como si las
pequeñas muertes de su enfermedad hubiesen servido
únicamente de punzante advertencia sobre lo inminente
de los peligros del infierno. Su melancolía que arroja
una sombra sobre su alma había desaparecido también. La
luz celestial hacia la cual pugnaba todo su ser no
sabía de sombras. Y el dolor y la enfermedad, la vida y
la muerte, todo se transfiguraba en su resplandor‖.
―Antes, en otro tiempo, Teresa había pensado en
llegar a ser monja; pero después, en el período de
adultez, consciente de su belleza y encanto, había
desechado la idea como infantil y ridícula. Sin embargo
ahora que la enfermedad le había enseñado acerca de lo
transitorio de las glorias del mundo, cuando las
amenazas del infierno había infundido en su alma
15
inexplicable terror, nada podría hacerla desistir de su
voto‖.
―Por temor de que su plan pudiera ser otra vez
desbaratado lo mantuvo en el más riguroso secreto.
Después de su vuelta a Ávila admitió únicamente en sus
confidencias a su amiga íntima, Juana, pues ésta era a
su vez monja, y podría ayudarla a realizar su
determinación‖.
―Para no atraer la atención del diablo que se halla
acechando por todas partes en el mundo, escondido en el
consejo de los amigos lo mismo que en los dudosos
espíritus de los bienintencionados parientes, Teresa se
valió de una piadosa estratagema. Para que nadie
pudiera sospechar de sus intenciones, participaba en
las actividades sociales hablaba, sonreía y coqueteaba
como en otros tiempos. Pero estaba firmemente resuelta
a decir adiós al mundo. Una vez un caballero manifestó
en términos inequívocos su admiración por sus bien
proporcionadas piernas y ella le redarguyó con un
pronta salida: Mirad bien que puede ser vuestra última
oportunidad. Todos los presentes se echaron a reír y
presumieron que pensaba en el matrimonio y que su
advertencia era una alusión a su pronta unión con otro
pretendiente. En esa época sin embargo la doncella de
Ávila había ya completado sus preparativos para vestir
el modesto hábito de las novias de Cristo‖.
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HISTORIA
El rey de Portugal gobernaba en nombre de Dios.
La literatura portuguesa del siglo XV se realiza
en los
―scriptoria‖ conventuales de Santa Cruz de
Coimbra y Santa María de Alcobaça. Es una vasta
reflexión sobre temas religioso y morales, Dios y el
Cesar, sobre todo tipo de bienes. Las obras son todavía
anónimas y exponen el pensamiento del tiempo.
El espíritu clásico, respirado en el ambiente de
la casa de Avis, fortalecía la unidad entre lo temporal
y lo eterno ya que el mensaje cristiano ilumina y es
guía de la vida terrena de los seres humanos. Siendo
Jesucristo Dios, el mundo entero y los hombres son
suyos de nacimiento. No hay nada ajeno a Dios, fuera de
su realeza.
Los monjes del Cister se mantienen más en la intimidad
del convento
de espaldas a la expansión portuguesa.
Sin embargo los hijos de San Francisco van tras la
extensión de la doctrina del Señor en el ultramar. El
bien está fuera, el bien está dentro: Todo es propiedad
de Dios dueño nuestro.
Al leer el libro de la ―Corte imperial‖,
compuesto en el siglo XV, comprobamos que se convocan
las cortes en nombre del ―Celestial Emperador‖ para la
instrucción
de
los
vasallos.
Las
cortes
son
consideradas como una ―asamblea de fieles‖. La tarea
humana del regimiento nacional con todas sus empresas
quiere glorificar a Jesucristo ―rey de reyes y señor de
señores‖ y secundar sus deseos.
Leemos la narración del ―Libro de la Corte‖. ―Estas
cortes foron feitas en un campo muy grande e muy
fremoso, todo comprido de verdura e de flores de muitas
e desairadas colores e de precioso odor. E todo o campo
era cercado en redor de muytas arvores muy fremosas que
davan fruitos muy doces e muy saborosos e de muytas
guisas. E a redor do campo corrían auguas muy limpas
que saían de muy claras fontes que en aquelle campo
nacían. Todo o campo era cuberto por cima de un muy
rico pano de sirgo de un color de muy fino azul con
estrelas de ouro,cantas en el cabían. E a redor do
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campo avía muytos panos ricamente lavrados con muytas e
desvairadas estorias e con lavores muy fremosos e en
meio do campo estava unha cadeira real de unha pedra
fina, que chaman jaspe, muy alta e muy ricamente
lavrada. E a fundo dela xa cuanto estaban outras duas
cadeiras, muy ricas e muy fremosas, unha delas de
marfil e outra pedra que chaman de labastro. E, afora
estas
cadeiras,
estaban
muytas
sedas,
muy
ben
apostadas, e muytos estrados, e cubertos de muy ricos e
muy fremosos panos‖.
―En en aquela real cadeira,que era mais alta, sia
sentado un baron muy aposto e muy fremoso; a estadura
do seu corpo era meán e ben composta de seus membros. O
seu vulto era venerabil e honesto e de tal aspeito que
aqueles que ó ollasen ben o poderían temer...‖
Se ve claramente la veneración nacional a Cristo
Rey del universo nacional evocado en el Libro del
Apocalipsis.
18
ESTUDIO
El escándalo cristiano
Pizarro el día 17 de noviembre manda enterrar a los
muertos y permite que los españoles se lleven indias
consigo.
Joseluís Olaizola: Francisco Pizarro, p. 179.
Después de enterrar a los muertos.
―Cumplido este menester que les llevó todo el día
consintió que los soldados tomasen indias para su
servicio con gran disgusto de fray Vicente que se
enfrentó con el gobernador para reprocharle que
consintiera tal desafuero. Pero su señoría le replicó
que sólo consentía que las tomasen como naborías es
decir como criadas para cuidar de la comida y de su
ropa que bien se lo tenían ganado después de lo que
habían padecido, y que a la conciencia de cada uno
quedaba en lo que se excedieran. Desde ese día los
conquistadores iban acompañados de sus naborías y fray
Valverde les predicaba que no podían ayuntarse con
ellas si no era para desposarlas y todos decían que sí
y algunos lo hicieron pero después de tener hijos de
ellas‖.
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CATECISMO
‖Venga a nosotros tu Reino‖. N.-816-821.
Apartado sobre la oración. El alma que se identifique
con esta petición se enrumba en la nave divina .Pero si
fuese un simple rezo, se malograría. Se hace presente
en la Eucaristía.
Reino
―Basileia se puede traducir por realeza‖. Ese
Reino ―se aproxima por el Verbo encarnado, se anuncia a
través de todo el Evangelio, llega en la Muerte y
Resurrección de Cristo .El Reino de Dios adviene en la
Última Cena y por la Eucaristía está entre nosotros‖.
San Cipriano dice que es Cristo en persona‖. n. 2816.
El alma cristiano lo desea ardientemente: ‖Ven Señor,
Jesús‖, n.2817.
―En la oración del Señor se trata
de la venida final del Reino de Dios
retorno de Cristo. Este deseo del Reino
obra del Espíritu del Señor, llevando
obra en el mundo‖, n. 2818.
principalmente
por medio del
compromete, es
a plenitud su
El Reino de Dios se identifica con la santidad como
contrario al pecado.
―Rm 14: ‖El Reino de Dios es justicia y paz y gozo
en el Espíritu Santo‖. ―Está entablado un combate entre
la carne y el Espíritu‖, cf. Gal 5. San Cirilo de
Jerusalén: ‖Sólo un corazón puro puede decir con
seguridad venga...‖.Rm 6: ‖Que el pecado no reine ya en
vuestro cuerpo mortal‖. N. 2819.
Reino sobrenatural por
extradivina o mundana.
esencia,
no
es
una
realidad
―Es preciso distinguir entre el crecimiento del
Reino de Dios y el progreso de la cultura y la
promoción de la sociedad‖, que quedan reducidos a la
condición de instrumentos o medios, u ocasión. N. 2820.
20
Efectividad de esta petición
―Esta petición, presente y eficaz en la Eucaristía‖.
n. 2821.
21
HAGIOGRAFÍA
Las características del corazón de Santo Cura de Ars.
El Santo Cura de Ars
Trazos principales de su alma, dibujados en una
anécdota. Un día que recibía un regalo con unas figuras
de un buey, un león, una jirafa y unas tórtolas
comentó: ―El buey representa la fuerza, el león el
valor, la jirafa corre a grandes pasos hacia Dios, y
las tórtolas, el espíritu que se eleva sobre las cosas
de la tierra‖. Jesús nos ha declarado que hemos de
luchar, hemos de arrebatar el cielo, el bien y todo
amor precioso con el dolor si es preciso, que Dios bien
vale la pena. Exigen una lucha. Todo santo es un
soldado.
Y ese amor influía en todo su ser natural. Por eso
―las gentes se estrujaban para verle más de cerca y
hablarle. Era un espectáculo sin igual y delicioso,
cuando al ir a la sacristía, él se volvía con aquel
continente tan apacible para decirnos algunas palabras
piadosas. Acariciaba paternalmente a los niños. En
cuanto a las niñas, habían de contentarse con una
sonrisa. Al pasar les decía: hijos míos, hijas mías,
amad mucho a Dios‖.
Es alma realista
Juan Pertinand regentó durante once años la
escuela de niños de Ars. Unos religiosos iban a
sustituirle. El santo sacerdote no lo consintió hasta
que estuvo seguro de que no sería para su buen amigo
―ocasión de pena ó de sacrificio‖, y buscó para él una
colocación digna. Éste, que era miembro de una familia
de quince hijos, pasa a ser administrador de unas minas
de hierro de Serriéres y propietario de una modesta
finca.
Es hombre de gran corazón
Solía decir que ―los santos tenían un corazón
líquido. Y añadía que ―cuando un corazón es puro no
puede dejar de amar, pues ha encontrado la fuente del
amor, que es Dios‖.
22
―Al sólo encuentro de un enfermo, de niños
huérfanos, de alguna madre ó esposa de luto, su emoción
se manifestaba espontáneamente con lágrimas, que, por
otra parte, no pretendía disimular. Tenía, según dice
la condesa des Garets, una gran sensibilidad, ó mejor,
una efusión de sensibilidad‖. Pero no era morbosa pues
―se le vio siempre igual a sí mismo, siempre correcto,
fuese cual fuese el proceder de los demás para con él‖.
―Jamás entró en su corazón el menor sentimiento de
venganza. No sabía sino perdonar, amar y agradecer ‖.
Un día, después de haber hecho esperar a un amigo,
le dijo: ―El tiempo se me hacía largo. Se me ocurría
que los condenados deben de ser muy infelices en el
infierno, separados eternamente de Dios: se sufre mucho
aun en la tierra lejos de las personas queridas‖.
Era comprensivo y humanísimo
Un niño de seis años se le queja porque le hacen
aprender a leer. ―Señor cura, ¿he de aprender a leer ó
he de jugar? ―Juega, hijo mío, que ésa es tu edad‖.
Jamás decisión alguna de santo fue acogida con mayor
alegría. ―Mamá, gritó, el señor Cura me ha dicho que he
de jugar‖. Pero su hermano de once años también le iba
a preguntar sobre su futuro y le dijo: ―Tú serás un
buen sacerdote‖.
Era agradecido
En una carta leemos: ―Tenga usted la bondad de
decir a cuantos tuve la dicha de conocer en Noes que
les envío recuerdos y los sentimientos de mi gratitud;
que todas sus bondades para conmigo jamás se borrarán
de mi memoria‖.
A
una bienhechora de Robins cuando una de sus
hijas vino a visitarle en Ars le compró un paraguas de
seda como recuerdo de sus buenos cuidados que había
recibido de su madre.
Con agradecimiento hablaba siempre de los que le
habían hecho algún bien. A algunos no podía nombrar
sino llorando. Es frecuente encontrar en sus cartas un
―mi muy respetable bienhechor‖.
23
Corazón fuerte
Quisiera discutir con
un joven petulante. ―¿Usted
sabe usted menos catecismo
un ignorante, amigo mío, un
A
amigo,
tienen
tienen
usted de religión, le dice
hablar de religión? Pero si
que un pequeñuelo. Es usted
ignorante‖.
un protestante descarado le respondió: ―Mi pobre
es usted muy pobre, los protestantes ni siquiera
un santo para ponerle de nombre a sus hijos, que
que pedírselos prestado a la Iglesia Católica‖.
Y, a una cotorra inoportuna e impertinente le dice
con gracia. Hija mía, ¿cuál es el mes del año en que
habla usted menos? Ella respondiendo que no sabía, se
ve sorprendida por la respuesta envuelta en una suave
sonrisa: ―Debe ser en febrero pues es un mes que tiene
tres días menos que los demás‖.
24
HISTORIA
El fin de Luis XV. Sus últimos momentos.
Stephan Zweig: María Antonieta, p. 67. Diez de mayo de
1774 es la fecha de su muerte. La enfermedad empezó el
27 de abril
Una vez que el rey musita: ‖querría haber tenido
fuerzas para decirlo yo‖. (La petición pública de
perdón de su vida escandalosa).
―Lo que viene después no es más que espanto. No es
un hombre que se muere; es un cadáver, hinchado y
ennegrecido, que se descompone. Pero, como si todas la
fuerzas de sus antepasados borbónicos se hubiesen
reunido en él, el cuerpo de Luis XV se defiende con
gigantesco
esfuerzo
contra
el
inevitable
aniquilamiento. Terribles son estos días para todos.
Los sirvientes caen desvanecidos ante el tremendo
hedor; las hijas emplean en velar sus últimas fuerzas;
hace tiempo que sin esperanza alguna, se han retirado
los médicos; cada vez más impaciente, toda la Corte
espera la pronta terminación de la espantosa tragedia.
Abajo enganchadas desde hace días, están dispuestas las
carrozas pues para evitar el contagio el nuevo Luis sin
perder tiempo debe trasladarse a Choisy con todo su
séquito tan pronto como el viejo Rey haya exhalado su
último aliento. Los de caballerías tienen ya ensillados
sus caballos; los equipajes están hechos; horas y horas
esperan abajo los lacayos y cocheros; todos miran
atentamente el pequeño cirio encendido que ha sido
colocado en la ventana del moribundo y que –signo
perceptible para todos- debe ser apagado en el
consabido momento. Pero el poderoso cuerpo del viejo
Borbón se defiende aún un día entero. Por fin el martes
10 de mayo, a las tres y media de la tarde, extínguese
el cirio. Al instante, los murmullos se convierten en
fuertes rumores, corre la noticia; los rumores son ya
gritos bajo el viento creciente:‖ ¡El Rey ha muerto,
viva el Rey!‖
―María Antonieta sale como reina de la habitación
donde entró como delfina. Y mientras en la abandonada
cámara real, con un suspiro de alivio, colocan
rápidamente en le féretro, largo tiempo ha preparado,
25
el irreconocible
cadáver de Luis XV, azulado y
negruzco para enterrarlo con la mayor ostentación
posible, una carroza conduce a un nuevo rey y una nueva
reina fuera de la dorada verja de la puerta del parque
de Versalles. Y en las calles el pueblo los aclama
lleno de júbilo como si con el viejo Rey hubiera
terminado la vieja miseria y comenzara con los nuevos
soberanos un mundo nuevo‖.
26
ESTUDIO
La audacia de Juan de Aldama y la teocracia incaica y
su rigor.
Hernando de Alma se va entre las huestes del Inca a
parlamentar con él.
Es el 16 de noviembre de 1532 al mediodía pasado y
el Inca no acaba de venir y Pizarro tiene miedo que
rodeado de 40. 000 indios se le eche la noce encima.
Joseluís Olaizola: Francisco Pizarro, p. 169.
―Cuando el Inca se mostró a la multitud pensaron
los españoles que de seguido se encaminarían a la
ciudad pero pasaron dos horas y allí seguía el cortejo
avanzando
dos
pasos
y
retrocediendo
tres
o
desplazándose otra a la derecha ora a la izquierda con
mucha música de trompetas y tambores que a los
españoles les sonaba a oficio de difuntos por ser el
son monótono como el de los cantos gregorianos‖.
―Pizarro como quien piensa en alta voz dijo que no
era bueno que siguiera avanzando el día no les fuera a
tomar la noche rodeados de tantos enemigos y que sería
conveniente repetir la embajada del día anterior
recordándole al Inca que le estaba aguardando para
comer y que era descortesía hacerles esperar tanto.
Entre los que le escuchaban se hizo un silencio porque
todos pensaban que salir de aquellos muros protectores
era entregarse a la muerte. Miraba Pizarro a unos y a
otros y todos callaban hasta que por fin habló Hernando
de Aldama cuyo principal mérito en la conquista había
sido su amistad con Domingo de Soto y gracias a ella
había aprendido un poco de la lengua quechua y algo se
entendía con los indios y fue quien se brindó a ir a
donde Atahualpa a decirle lo que su señoría mandase.
Mucho se lo agradeció Pizarro y desde ese día le dio
trato de capitán a la hora de repartir el botín.
Domingo de Saraluce, su amigo y protector comenta:
―No sé lo que hubiera sido de no ofrecerse el
Aldama pues aunque algún capitán terminara por ir,
ningún lengua le hubiera acompañado pues a éstos les
tenía el Inca por traidores al servir a dioses extraños
27
y les había prometido muerte crudelísima y puestos a
morir preferían hacerlo en el garrote que es muerte más
misericordiosa. Eso lo digo porque de no ir también les
hubiéramos dado muerte nosotros‖.
―Aunque este Aldama era de los que tenía caballo,
el gobernador le dijo que lo dejase allí y se fuera
andando como muestra de más respeto para el Inca pero
el cronista Ramírez comenta que se lo dijo porque en el
trance en el que se encontraban no podía consentir su
señoría el que se pudiera perder tan preciado animal‖.
Pizarro antes de despedir a fray Valverde.
―Esta plana mayor de la tropa estaba en un
aposento colindante a la plaza con todos los huecos
tapados para no ser vistos desde fuera y antes de salir
fray Vicente pidió al clérigo Juan de Sosa que le diera
su bendición y a los demás les encareció que rezasen
todos a una pues ya no les quedaba otro socorro sino el
de Dios‖.
28
MAGISTERIO
Benedicto XVI en la ONU 008.
―Deseo común de poner a la persona humana en el
corazón de las instituciones, leyes y actuaciones de la
sociedad, y de considerar a la persona humana esencial
para par el mundo de la cultura, de la religión y de la
ciencia. Los derechos humanos son presentados cada vez
más como el lenguaje común y el sustrato ético de las
relaciones
internacionales.
Al
mismo
tiempo,
la
universalidad,
la
indivisibilidad
y
la
interdenpendencia de los derechos humanos sirven como
garantía para la salvaguardia de la dignidad humana.
Sin embargo es evidente que los derechos reconocidos en
la Declaración se aplican a cada uno en virtud del
origen común de la persona, la cual sigue siendo el
punto más alto del designio creador de Dios para el
mundo y la historia. Estos derechos se basan en la ley
natural inscrita en el corazón del hombre y presente en
las diferentes culturas y civilizaciones. Arrancar los
derechos
humanos
de
este
contexto
significaría
restringir su ámbito y ceder a una concepción
relativista,
según
la
cual
el
sentido
y
la
interpretación de los derechos podrían variar, negando
su universalidad en nombre de los diferentes contextos
culturales, políticos, sociales e incluso religiosos.
Así pues, no se debe permitir que esta vasta variedad
de puntos de vista oscurezca no sólo el hecho de que
los derechos son universales, sino que también lo es la
persona humana, sujeto de estos derechos‖.
29
HISTORIA
El día en que se inició la Asamblea de la que emergerá
la Revolución francesa. Adoración al Santísimo, Misa,
procesión.
Stefan Zweig: María Antonieta, p. 193-194.
El 4 de mayo de 1789 ―desde muy temprano suenan
las campanas antes de que los hombres deliberen debe
ser invocada en lugar sagrado la bendición de Dios para
la elevada obra. Todo París se ha trasladado en
peregrinación a Versalles para poder informar a sus
hijos y a los hijos de sus hijos de aquella gran
jornada que señala el comienzo de una nueva era‖.
―En realidad es grandioso desfile de los Estados;
por última vez la Corte de Versalles despliega todo su
esplendor para afirmarse de un modo impresionante ante
el pueblo como la verdadera majestad, el inato y
consagrado soberano‖.
―Hacia la diez de la mañana abandona el palacio el
regio cortejo; delante cabalgan los pajes con sus
deslumbrantes libreas, los halconeros con el halcón de
elevado
puño;
después
tirada
por
caballos
con
maravillosos arneses, sobre cuyas cabezas se balancean
penachos de plumas de colores, la carroza de honor del
Rey, encristalada y dorada, avanza majestuosa‖.
―Jubilosos ―Viva el Rey‖ saludan estrepitosamente
esta primera carroza hacia la iglesia de Notre-Dame
donde los tres Estados en total de dos mil hombres,
cada uno con su cirio encendido en la mano esperan a la
Corte para recorrer la ciudad en un común cortejo‖.
Hay una procesión con el Sentísimo desde notre Dame
a la catedral de San Luis
―a través de las
centelleantes filas de la guardia francesa y suiza.
Sobre ellos repican las campanas; a su lado retumban
los tambores, brillan los uniformes y sólo el canto
espiritual de los sacerdotes elevando la solemnidad
atenúa su carácter militar‖.
―A a la cabeza
serán los primeros-
del largo cortejo –los últimos
marchan los representantes del
30
Tercer Estado en dos filas paralelas; tras ellos avanza
la nobleza; después sigue el clero. Cuando pasan los
últimos representantes del tercer Estado prodúcese en
el pueblo un movimiento no casual y los espectadores
prorrumpen
en
estrepitosas
aclamaciones.
Este
entusiasmo va dirigido hacia el duque de Orleáns, el
desertor de la Corte, que por cálculo demagógico ha
preferido mezclarse con las filas de los diputados del
Tercer Estado a ir por medio de la familia real. Y ni
siquiera sobre el Rey que marcha detrás del palio del
Altísimo –el arzobispo de París con su sobrepelliz
sembrada de diamantes, lo lleva-, se derraman aplausos
semejantes a los que recibe aquel que se declara ante
el pueblo partidario de la nación y opuesto a la
autoridad real‖.
31
ESTUDIO
La fortaleza de los españoles y sus caballos ante el
Inca y la de los soldados del Inca.
Era el 16 de noviembre de 1532.
El Inca se dispone a acabar con los españoles como
lo había hecho con su hermano Huáscar.
Joseluís Olaizola: Francisco Pizarro, p. 166.
―En cuanto a los temibles cuadrúpedos le habían
informado sus amautas que no pasaban de ser como sus
auquénidos –llamas y vicuñas- si bien más vigorosos y
más rápidos pero que si se les clavaba una lanza en el
pecho morían como cualquier otro animal y esto ya lo
habían visto algunos chasquis con sus propios ojos. Por
eso lo primero que dispuso el Inca cuando los dos
barbudos abandonaron el campamento ((el día anterior))
fue que les cortaran el cuello a todos los que se
asustaron con el alarde de Hernando de Soto sobre su
caballo para que sirviera de escarmiento a los
cobardes; los ejecutados fueron treinta‖.
32
PORTADA
Esquema
A.- Ezq.- ―Como un pastor...buscaré a la perdida‖
1 C 15:- ―Por Cristo todos subirán a la vida‖.
Mt 25:- a.-―Se sentará en el trono de Su gloria‖
b.-―Serán reunidas ante Él todas las naciones‖
c.-―Los malos irán al castigo eterno‖
d.-―Los justos a la vida eterna‖
B.- Dn. 7.- ―Le dio el poder eterno, su reino no acabará‖
Ap. 1.- ―A Jesucristo...la gloria y el poder. Todo ojo Lo verá‖
Jn 18.- ―Yo soy Rey, he venido para dar testimonio de la verdad‖
C.- II Sm 5:- ―Tú serás el pastor de mi pueblo‖
Cl 1:-a.- ―Nos trasladó al Reino de su Hijo querido‖
b.- ―Reconciliar consigo por medio de Él todas las cosas‖
Lc 23:-a.- ―Éste es el Rey de los judíos‖
b.- ―Hoy estarás con-Migo en le Paraíso‖.
Teorema: La humanidad, que participa del ser divino,
tiene como cometido temporal cuidarse; y todo lo
terreno es medio para ello. Así manifiesta su amor e
identificación a/con Dios mismo. Seremos juzgados con
justicia y rigor del uso de este don misericordioso.
APARTADOS: FRONTISPICIO, PORTADA, INDIVIDUO, FAMILIA,
ESTADO, CLERECÍA, LITURGIA, EPITALAMIO.
Índice de este apartado
Cat.- Realeza sobre los suyos.Necesidad de la sociedad
como reciprocidad La causación propia de la
autoridad. La participación personal. Pad. El
Reino de la voluntad de Cristo. Asc. El Reino
mariano; Poesía: la alta baranda
Hg.Tomás
Moro
no
cede
a
nadie
su
propia
responsabilidad personal ante Dios.
Hª.- Las turbulencias históricas y la justicia latente
Poesía: el aquilón violento
Estudio.-La revolución se separa de la justicia
Cat.- Rey libertador de Satanás y del pecado.
Poesía: liberación con la Cruz, L. De Vega
Hg.- Tomás Moro no acepta el totalitarismo del estado
Hª.- La hipocresía y la calumnia revolucionaria
Cat.- La Iglesia como forma universal de la acción
divina en el mundo
Hg.- San Francisco sirve a los ladrones
Hª.- Testameno y muerte de Isabel. Aniversario.
33
Mag.- --Hª.-La elegancia y severidad de Moteczuma
34
CATECISMO
Realeza sobre los suyos, la Iglesia.
Cristo Rey de los suyos, (La (Iglesia), n.669.
―Él es cabeza de la Iglesia que es su Cuerpo, pues
permanece en la tierra en su Iglesia. La Iglesia no es
otra cosa que Cristo presente ya en misterio,
constituye el germen y el comienzo d este Reino en la
tierra‖.
La interdependencia de los humanos
―El hombre necesita de los demás: hay diferencias.
Cfr. Distintos talentos‖, Mt 25). Estas diferencias
―obedecen al plan de Dios que quiere que cada uno
reciba de otro aquello que necesita, que quienes
disponen comuniquen‖, y entorno a ello surgen las
virtudes que lo fomentan: ―magnanimidad, benevolencia‖.
Y
entre
las
diferencias
citamos:
―las
culturas
enriquecen‖. (nº 1937).
La responsabilidad en el bien común
―Es necesario que todos participen, cada uno en el
lugar que ocupa....es un deber inherente a la dignidad
de la persona humana‖. (nº 1913).
La causalidad propia de la autoridad
―Corresponde a la autoridad decidir en nombre del
bien común, entre los diversos intereses particulares;
pero debe facilitar a cada uno lo que necesita para
llevar una vida verdaderamente humana: alimento,
vestido,
salud,
trabajo,
educación
y
cultura,
información adecuada, derecho de fundar una familia‖.
(G s 26). (nº 1908).
ESCRITURA
―Vi el cielo abierto y apareció un caballo
blanco; su jinete se llama Fiel y el Veraz, porque es
justo en el juicio y en la guerra. Sus ojos llameaban,
ceñían su cabeza mil diademas, y llevaba grabado un
35
nombre que sólo Él conoce. Iba envuelto en una capa
tinta en sangre y lo llaman Palabra de Dios‖. (Ap 19).
PADRES
―Venga a nosotros tu reino. No hay un momento en
que Dios deje de reinar. Pedimos a Dios que venga a
nosotros nuestro reino que tenemos prometido, el que
Cristo nos ganó con su sangre y su pasión, para que
nosotros, que antes servimos al mundo, tengamos después
parte en el Reino de Cristo:....Venid vosotros benditos
de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros
desde la creación del mundo‖. (San Cipriano, CSEL, 3,
275).
ASCÉTICA
En María se realiza la realeza divina que se da a la
humanidad, y ella no deja de colaborar con el don
divino.
―Ya la oscura y negra noche,/ llena de tristeza y
miedo,/ huye por las altas cumbres,/ y por los riscos
soberbios./ ―Yo con ser recién nacida,/ de este mundo
la destierro,/ porque ya en mi reverberan/ los rayos
del sol inmenso‖. (Quevedo: A Nuestra Señora en su
Nacimiento‖.
No se puede hablar de Cristo, sin hablar de María,
ni de los hombres que le han rodeado. Sólo un concepto
estrecho y acartonado, -como el protestante- aplasta y
entuba la obra divina, hace que esa obra sea privada de
humanidad y la humanidad desdeñada por un fondo
dualista y quien sabe si maniqueo,...pero siempre
definitorio de lo que Dios debe hacer para contentar al
protestantismo que se oye a sí más que a Dios. Lo que
se hace es manipular y procesar la obra divina en
esquemas estrechos impotentes para la omnipotencia.
POESÍA
―Llegué a un alto finalmente/ ande va la paisanada/
que era la última camada/ en la estiba de la gente/. Ni
bien me había sentado/ rompió de golpe la banda/ que
detrás de la baranda/ la había acomodado‖. (Estanislao
del Campo).
36
HAGIOGRAFÍA
Junio de 1535. Interrogatorio de Cromwell a Tomás Moro
que relativiza su obediencia al rey y a los poderes
mundanos.
Peter Berglar: Tomás Moro, p. 325.(471 años en 006).
Cromwell manda levantar acta para informar al Rey.
Este señor venía de clase baja y habiendo el Estado
usurpado los bines de la Iglesia se hizo rico porque el
Estado compró su voluntad y la de muchos parecidos.
Ahora el Estado era el mismo tiempo la Iglesia.
―Su Señoría repitió que yo me había declarado
dispuesto a prestar juramento sobre la Ley de Sucesión.
A ello hice yo la salvedad de que deseaba una redacción
del texto del juramento que no entrara en contradicción
con mi conciencia. Mylord se dirigió a Cromwell
dicieno: ‖Ah, señor, no os olvidéis de subrayar
especialmente esta observación. Habéis oído que también
este juramento quiere prestarlo solamente bajo ciertas
condiciones‖.
―Os equivocáis, Mylord, sólo deseo conocer con
anterioridad el texto para no prestar juramento en
falso y no actuar tampoco contra mi conciencia. No veo
ningún peligro en garantizar la sucesión de los hijos
del segunao matrimonio de Enrique; pero sigo teniendo
el parecer de que soy yo quien he de ocuparme de mi
juramento. Por eso estoy pensando cómo hacerlo. Nunca
pensé en aceptar la fórmula completa dado que considero
que sólo una parte de ella es correcta. Nunca impedí a
otra persona que se sometiera plenamente a la ley del
Parlamento y tampoco infundí dudas a nadie,ni lo haré
en el futuro. Todo lo dejo al dictado de la conciencia
de cada uno. Por eso también encuentro justo que se me
permita mantener mi postura personal‖.
37
HISTORIA
El diez de agosto de 1792, asalto a las Tullerías.
La noche anterior todo está en calma, en aparente
calma. El mal prefiere la paz para hacer
bien su
labor.
―Pero esta calma no engaña a nadie. La Revolución
no duerme. En las secciones, en los clubes, en sus
viviendas,
están
reunidos
los
jefes;
mensajeros
portadores de órdenes corren sospechosamente y en
silencio,
de
una
circunscripción
en
otra:
aun
permaneciendo visibles los jefes del Estado mayor del
levantamiento, preparan el ataque el ejercito ilegal
del pueblo de París‖. (Stefan Zweig). ¡Y se consideran
héroes¡ ¡Y el pueblo los secunda sin dudar¡
POESÍA
―Ahora cuando Aquilón friolento/ en cismas arde
que fomenta vicio/ y que intentan romper con fin
violento/ del alto cielo el diamantino quicio/ rigiendo
el orbe con furor sangriento/ protervas mentes con
errado juicio/ y esta máquina exhausta en lento fuego/
vuela en cenizas por el viento ciego‖. (Carlos de
Sigüenza Góngora, 1645).
38
ESTUDIO
La Revolución se salta las formalidades que aseguran la
justicia. Ésta no le interesa, es un autocracia más o
menos extensa, se gobierna por el capricho.
María Antonieta en pro de sus hijos pide tres días de
aplazamiento del juicio para preparar la defensa.
Le dan la acusación y la cita para el juicio el día 13
para el 14 de octubre de 1793.
Joseph Zweig: María Antonieta, p.396.
El instructor de la causa Fouquier-Tinville sube en
tono en esta causa en la que se
leen unos cuantos
errores de la historia de Francia en la que no había
realeza.
―Habiendo examinado todas las piezas transmitidas
por el acusador público resulta que al igual de las
Mesalinas,
Brundhildas,Fredegundas
y
Catalinas
de
Médicis a quienes calificó en otro tiempo de reinas de
Francia y cuyos nombres para siempre odiosos no se
borrarán jamás de los fastos de la Historia,María
Antonieta,viuda
de
Capet
ha
sido
desde
su
establecimiento en Francia azote y sanguijuela de los
franceses‖.
―Este domumento que no es precisamente una obra
maestra de sabiduría forense es comunicado el 13 de
octubre,húmeda todavía la tinta,al defensor ChaveauLagarde,el cual acto seguido se dirige a la prisión
junto a María Antonieta. Leen juntos,la inculpada y su
defensor,el acta acusatoria. Pero sólo el abogado se
sorprende y emociona por el tono de odio con que está
escrita.
María
Antonieta
que
después
de
su
interrogatorio
no
esperaba
nada
mejor,
queda
perfectamente tranquila. No obstante el concienzudo
jurista se desespera a cada paso. No, no es posible
estudiar tal montón de acusaciones y documentos en una
sola noche; sólo estará en disposición de ejercitar una
eficaz defensa si puede realmente dar una ojeada de
conjunto a aquel caos de papelotes. Por tanto insiste
con la Reina para que pida un aplazamiento de tres días
a fin de que pueda preparar de modo fundamental su
39
discurso de defensa a base de los materiales aportados
y el examen de las piezas probatorias‖.
-―¿A quién tengo que dirigirme para eso?‖, pregunta
María Antonieta.
-―A la Convención‖
-―No, no, jamás‖.
-―No debería usted –dice Chaveau-Lagarde- renunciar
a lo que la favorece por un inútil sentimiento de
orgullo. Tiene usted el deber de conservar su vida; no
sólo por usted sino por sus hijos‖.
―Al oír que se trata de sus hijos cede la Reina.
Escribe al presidente de la Asamblea: ‖Ciudadano
presidente: los ciudadanos Tronson y Chaveau que el
tribunal me ha dado como defensores me hacen observar
que sólo hoy se les ha hecho conocer su misión; debo
ser juzgada mañana y les es imposible en tan corto
plazo enterarse de las piezas del proceso y ni hacer
siquiera una lectura de ellas. Debo por mis hijos no
omitir ninguno de los medios necesarios para la
completa justificación de su madre. Mis defensores
piden tres días de aplazamiento; espero que la
Convención se los concederá‖.
―La Convención no responde. La muerte de la Reina
está decidida desde hace mucho tiempo; ¿para qué
prolongar aún las formalidades anteriores a la vista
del proceso? Toda vacilación sería una crueldad. A la
mañana siguiente, a las ocho, comienza la vista y todo
el mundo sabe anticipadamente cómo terminará‖.
40
CATECISMO
El carácter definitivo
nuestra vida.
y
dramático
de
Catecismo: la liberación de cominio
reinado de los demonios y endemoniados.
la
del
etapa
pecado
de
o
El quehacer de Jesús redentor está todavía en
proceso, ya que se refiere a todos los hombres que
vengan a poblar esta tierra, todavía no ha concluido.
El juicio final es su conclusión, culminación del
proceso. ―La venida del Reino es la derrota del reino
de Satanás. Los exorcismos de Jesús liberan a los
hombres del dominio de los demonios, y anticipan la
gran victoria‖. (547-550). Y esto ha de realizarse en
cada uno y cada cual: esa batalla ha de darse para ser
de Dios si se gana,de Satanás si se pierde. Jesús nos
hace saber, que los hombres preferimos no dar esa
batalla campal, y dejar el tiempo pasar ocupados en lo
nos va a condenar, dejando lo principal
A este proceso se le llama camino, lucha, pero
sobre todo, en cuanto lucha que es guiada por la
voluntad divina de generosidad, se la llama ―Cruz‖.
Tanto es así que ―por la Cruz de Cristo será
definitivamente establecido el Reino de Dios‖ aquí, y
si ella no triunfase, es que ha triunfado el mal, es
que Reina Satanás. (cfr 547-550).
Poesía
Lope de Vega: A la cruz a cuestas.
Jesús en la Eucaristía está en relación con los
pecados del mundo, para borrarlos con la unión con Él.
―Mucho le pesa la cruz,
los pecados mucho más,
con ellos ha dado en tierra,
que no los puede llevar‖.
―Llevadlos Jesús querido,
que si vos no los lleváis,
esclavos seremos todos
del tirano Leviatán‖.
41
HAGIOGRAFÍA
Tomás Moro fue invitado a jurar tanto sobre la
sucesión, como sobre la supremacía del Rey sobre la
autoridad del Papa.
Peter Berglar: Tomás Moro, p. 320.
La Ley de Sucesión fue aprobada por el Parlamente
el 30 de marzo de 1434, siete días después de que el
matrimonio con Catalina de Aragón fuese declarado
válido por el Papa.
La ley de sucesión implicaba la nulidad del
matrimonio con Catalina y se rechazaba al mismo tiempo
la supremacía del Papa.
En el palacio de Lambeth Tomás se negó a jurar esta
acta que juntaba sucesión, nulidad, y supremacía.
El acta de supremacía fue aprobada por el parlamento el
3 de noviembre de 1434.
Una vez hecha la diferenciación Tomás escribe lo
siguiente: ‖En verdad –aseguraba a los señores- que mi
conciencia me dice que sí puedo jurar sobre la sucesión
pero no sobre la supremacía; pues con ello expondría mi
alma al peligro de perdición eterna. Mas en caso de que
Vos penséis que mi posición se funda sólo en mero
capricho y no en motivos de conciencia, estoy muy
dispuesto a confirmar mi convicción con un juramento.
Si Vos no queréis prestar credibilidfad a este
juramento, entonces no tendría sentido que jurara. Pero
si confiáis en mi honradez, entonces también quiero
confiar en Vuestra bondad, que no podría forzarme a
aceptar el juramento que se me presenta. Pues ya sabéis
que no puede ser hecho compatible con las convicciones
de mi conciencia‖.
42
HISTORIA
La fe en el mal es una mirada oscura que todo,
absolutamente todo, incluso al mismo sol, lo pinta de
negro.
La Acusación de incesto en el juicio contra María
Antonieta recibió un rotundo rechazo popular y del
mismo tribunal.
Stephan Zweig: María Antonieta, p. 84.
El niño de nueve años espabilado y vivo tiene el
vicio solitario. Y estando en Temple al cuidado de un
zapatero -y ya su madre en la Conserjería- es
sorpeendido por sus cuidadores que se enredan con
cuentos que el niño les inventa y que no nombramos
siquiera. Pero el asunto se eleva a acusación, la
espoleta que originó que se realizase la acusación
contra la Reina que -a pesar de haber sido pedido por
la Convención- no acababa de encontrarse materia que
hiciese estallar la ira popular. Este asunto fue el
chispazo.
Vemos
cómo
aquellos
hombres
pudieron
atreverse, convencidos, a tal narración.
―Esta declaración tan espantosa de un niño que aún
no ha cumplido los nueve años, un hombre sensato, en
tiempos normales, habría sentido, naturalmente, la más
extrema desconfianza. Pero el convencimiento del
insaciable erotismo de María Antonieta ha penetrado tan
hondo en la sangre de las gentes de la Revolución
gracias a los innumerables
folletos
calumniosos que
hasta esta insensata acusación de que su propia madre
hubiera abusado..... no provoca ningún sentimiento de
duda en Simón (el zapatero) y el Hebert, el zafio. Por
el contrario a estos fanáticos y deslumbrados sanxcoulottes les parece la cosa completamente
lógica y
clara. María Antonieta la que había sido pintada como
la
archiprostituta
babilónica,
aquella
desalmada
tribada que desde los tiempos de Trianón está habituada
por completo....., ¿no es natural, piensan ellos, que
una tal loba encerrada en el Temple ((donde había
estado encerrada con su familia))) donde no encuentra
ningún compañero para sus infernales locuras carnales
se precipite sobre su propio hijo, inocente y sin
defensa? Ni un solo momento vacilan Hébert y su triste
43
amigo,totalmente oscurecida la razón por el odio, de la
justeza de las engañosas acusaciones del niño contra su
propia madre. Ahora se trata sólo de establecer
judicialmente por escrito, toda esta ignominia de la
Reina a fin de que toda Francia conozca la extrema
depravación de la asquerosa austriaca, para cuya avidez
de sangre y de lujuria la guillotina puede ser
considerada como un leve castigo. De este modo
celébranse tres interrogatorios de un niño que aún no
tiene nueve años, de una muchacha de quince y de madame
Elisabeth:
escenas
hasta
tal
punto
crueles
y
vergonzosas que podría tenérselas por irreales si no
existieran aún hoy los bochornosos documentos en el
Archivo Nacional de París, cierto que amarillentos,
pero claramente legibles y con las torpes firmas de los
niños trazadas por su propia mano‖.
44
CATECISMO
Relación de fe e Iglesia. Iglesia como fin y los
miembros como instrumentos de apostolado. La Iglesia
como la mente divina de la comunión de toda la
humanidad.
Fin del instrumento
―Cristo resplandece sobre el rostro de la Iglesia,
anunciando el Evangelio a todas la criaturas‖. ―La fe
en la iglesia depende de los artículos que se refieren
a Cristo-Jesús. La Iglesia no tiene otra luz que la de
Cristo. La luna tiene la luz que refleja la del sol.
N.748.
―Cristo estableció su comunidad para comunicar a
todos la verdad y la gracia: Sociedad con órganos
jerárquicos y cuerpo místico. Lo humano está ordenado y
subordinado a lo divino, lo visible a lo invisible, la
acción a la contemplación,lo presente a lo ciudad
futura que buscamos‖ (SC.2). n.771.
―San Pablo la llama Gran Misterio. Es Cristo en
vosotros la esperanza de su gloria‖, N.779,.
―La Comunión de los hombres con Dios es la
finalidad que ordena todo lo que en ella es medio
sacramental: ordenada a la santidad de los miembros de
Cristo. María nos precede en la santidad que es el
Misterio de la Iglesia como la esposa sin tacha ni
arruga,(Ef 5)‖. N.773.
Resultado específico
―El Espíritu Santo ha dotado de santidad a la
Iglesia, lugar donde florece el Espíritu Santo‖, n.
749.
―El Reino de manifiesta en la palabras, en las obras
y en la presencia de Cristo. Acoger la palabra es
acoger el Reino‖. ―El germen y comienzo del Reino son
el pequeño rebaño‖, Luc 18.N.764.
Es una invitación pero es también un auténtico mandato
emanado de la suprema autoridad de Dios.
45
1C15, cf Ap 20.
―Cristo tiene que reinar hasta que Dios haya de sus
enemigos estrado de sus pies. El último enemigo
aniquilado será la muerte. Entonces muerte y abismo
entregarán sus muertos, y muerte y abismo serán
arrojados al lago de fuego‖.
46
HAGIOGRAFÍA
El camino de la esperanza que il ―Poverrello‖ le marca
a fray Ángel.
Fiorely,c.26.
El camino de fray Ángel. Deja su vida regalada, se hace
franciscano, afrenta a los ladrones que le piden, san
Franciso le corrige y le manda a darles limosna y
pedirles perdón y reconvenirles.
Al pasar Francisco por el Castillo de Monte Casale se
le acercó un joven muy amable y delicado y le dijo:
―Padre, quisiera con toda mi alma ser contado en
el número de tus frailes. Eres joven delicado y noble –
le
responde-;
acaso
no
podrás
resistir
nuestra
austeridad y pobreza‖.
―¿Por ventura –le dice- no sois vosotros hombres
como yo? Pues así como vosotros resistís la penitencia,
podré yo con la gracia de Dios‖.
―Contentó mucho a san Francisco aquella respuesta
por lo cual bendiciéndole inmediatamente le recibió en
la Orden dándole el nombre de fray Ángel; y se condujo
este joven con tanta prudencia que de allí a poco
tiempo le nombró guardián del referido lugar de Monte
Casale‖.
―Por aquel tiempo merodeaban por aquella comarca
tres famosos ladrones que eran terror de todas las
gentes por lo smuchos daños que causaban. Los tales
ladrones vinieron un día al dicho convento de los
frailes y pidieron a fray Ángel que les diese de comer
y el guardían les contestó de este modo reprendiéndoles
ásperamente‖.
-―Vosotros, ladrones y crueles homicidas que no os
avergonzáis de robar el trabajo de los demás, cómo sois
tan presuntuosos y desvergonzados que queréis comer la
limosna enviada poara sustento de los siervos de Dios?
Sois indignos de que la tierra os sustente porque no
teneís respeto alguno ni a los hombres ni a Dios que os
47
ha criado; idos por
presentaros jamás‖.
do
vinisteis
y
no
volváis
a
―Al oír esto los ladrones, muy turbados, se fueron
llenos de ira‖.
Volvió Francisco con un talego de pan y una vasija
de vino que él y su compañero habían mendigado. Le
narran lo sucedido.
―San Francisco le reprendió severamente diciéndole
que se había portado con mucha crueldad porque los
pecadores mejor se convierten a Dios con dulzura que
con ásperas reprensiones‖.
-―Por esto nuestro Divino Maestro Jesucristo cuyo
Evangelio nos hemos propuesto observar dice que no
tiene necesidad de médico el que está sano sino el
enfermo, que él no había venido a llamar a los justos
sino a los pecadores a penitencia; por eso muchas veces
comía con ellos‖.
―Habiendo tú obrado contra la caridad y con el Santo
Evangelio de Cristo, te mando por santa obediencia que
inmediatamente tomes este talego de pan que yo he
mendigado y esta vasija de vino y vayas solícitamente
en busca de los ladrones por montes y valles hasta que
los encuentres y les ofrezcas todo este pan y vino de
mi parte; y después te arrodillarás delante de ellos y
humildamente les vonfesarás tu crueldad y tu culpa y
les rogarás de mi partre que no hagan daño sino que
teman a Dios y no le ofendan nunca; y si ellos hacen
esto, yo les prometo proveerles en sus necesidades y
darles continuamente de comer y beber; y cuando hayas
dicho esto, vuelve aquí humildemente‖.
Se fue al tiempo que encomendaba a Dios la conversión
de los tales. ‖Dio con los ladrones el obediente
guardían y les presentó el pan y el vino y ejecutó al
pie de la letra todo cuanto san Francisco le habían
mandado. Y como agradase a Dios esta obra, sucedió que
comiendo los ladrones la limosna de san Francisco
comenzaron a decirse uno a otro‖.
-―¡Ay de nosotros miserables desventurados, qué penas
tan terribles nos esperan en el Infierno¡ Porque
48
solamente robamos al prójimo y le golpeamos y herimos
sino que también lo matamos y después de tantos males y
de cosas tan depravadas como hacemos no sentimos ningún
remordimiento de conciencia ni temor de Dios; en cambio
este santo fraile que ha venido a buscarnos sólo por
las tan pocas palabras que tan justamente dijo sobre
nuestra malicia, se ha postrado humildemente para
confesar su culpa y además de traernos el pan y el
vino, nos hace una promesa generosa su santo padre.
Verdaderamente estos frailes son santos de Dios,
acreedores al Paraíso celestial y nosotros somos hijos
de eterna perdición y merecemos las penas del Infierno
y cada día aumentamos con nuestros pecados nuestra
desgracia. ¿Quién sabe si por los muchos pecados que
hemos cometido podremos hallar la misericordia de
Dios?‖
―Estas y semejantes palabras dijo uno de ellos y los
otros dos dijeron a su vez:
-―Ciertamente
vamos a hacer?
que
ha
dicho
la
verdad;
pero
¿qué
-―Vayamos –dijo el otro- a san Francisco y si él nos
da la esperanza de que podemos hallar misericordia de
Dios en nuestros pecados, hagamos lo que él nos mande
para librar nuestras almas de las penas del Infierno‖.
―Agradó este consejo a sus camaradas y puestos de
acuerdo los tres, se fueron a ver a san Francisco y le
dijeron:
-―Padre: nosotros por los muchos pecados que hemos
cometido, no esperamos poder alcanzar la misericordia
de Dios; pero si tú nos das alguna esperanza de que Él
nos recibirá en su gracia estamos dispuestos a ejecutar
lo que tú nos digas y a hacer penitencia contigo‖.
―Entonces san Francisco acogiéndoles caritativa y
benignamente, los animó con muchos ejemplos y les
demostró que siendo infinita la misericordia de Dios,
podían estar seguros de alcanzarla porque aun teniendo
infinitos pecados, todavía es mayor su misericordia;
pues según el Evangelio y el apóstola san Pablo Cristo
bendito vino a este mundo para redimir a los pecadores.
Con estas palabras y otras exhortaciones semejantes los
49
tres referidos ladrones renunciaron al demonio y a sus
obras y san Francisco les recibió en la Orden y
comenzaron a hacer grandísima Penitencia. Dos de ellos
vivieron poco después de su conversión y se fueron al
Paraíso. Sobrevivió el tercero y reprendiéndose de sus
pecados se dio a hacer tal penitencia que por quince
años continuos además de Cuaresma común que hacía con
los demás frailes, tres días a la semana ayunaba a pan
y agua, iba siempre descalzo, sólo ponía una túnica
sobre sus carnes y no dormía después de Maitines‖.
Este fraile tuvo un sueño múltiple signo patente de
los peligros del paso por la vida terrenal:
La sima de los derrumbes
y quebrantos
―Fue arrebatado y conducido en espíritu a la cumbre
de un monte altísimo desde el cual se descubría un
profundo despeñadero lleno de piedras derrumbadas y de
árboles rotos que brotaban entre ellas por lo que
ofrecía la sima un aspecto espantoso. El ángel lo
empujó por aquel despeñadero de escollo en escollo y de
piedra en piedra y llegó al fondo de la sima dislocado
y maltrecho‖. La vida y los pecados que sólo se ven
desde el monte altísimo de la bondad y santidad divina
que de nosotros pretende.
La llanura de ortigas y zazas.
―Después le enseñó una gran llanura llena de piedras
agudas y cortantes y de ortigas y de zarzas y le dijo
que por toda aquella llanura debía correr pasando con
los pies desnudos de un extremo a otro hasta llegar a
un horno ardiendo que había al fin y en el cual debía
penetrar‖. Y recorrió la llanura con gran angustia. ¡El
camino del pecado destroza el alma.
En el horno y los explotadores y ladrones.
―Había alrededor del horno muchos demonios con
horcas de hierro en la mno, con las cuales, al verle
vacilar, lo arrojaron dentro de un golpe. Hallándose ya
en medio del horno comenzó a mirar a todos lados y vio
a uno que había sido compadre suyo el cual ardía por
los cuatro costados‖. Y más adelante estaba su mujer
quien le dijo la causa de haber llegado allí. ‖En
50
tiempo de hambre que san Francisco anunció con
anticipación, mi marido y yo robábamos el trigo y la
cebada que vendíamos a medida y por eso ardo yo ahora
metida en esta medida‖ de granos de fuego.
El puente intransitable sobre el río de serpientes.
En la mitad se agarra a él y ora: empiezan a
nacerle alas. Pero antes de que crezcan echa a volar y
se cae. Ora de nuevo y lo mismo. Después vuelve a orar
y espera bastante hasta que las alas de la santidad son
fuertes. Y sólo entonces puede pasar el punte y pasa a
la eternidad.
Vino san Francisco a buscarle: ‖Dejadle entrar
porque es uno de mis frailes. Y tan pronto como hubo
entrado sentió tanta consolación y tanto dulzura que
muy pronto olvió las tribulaciones que había pasado
como si no hubiera sido. Entonces san Francisco
conduciéndole dentro le enseñó cosas maravillosas y
después le dijo: Hijo te conviene volver al mundo y
estar allí siete días en los cuales te prepararás
diligentemente y con gran devoción para la muerte;
porque pasado este tiempo yo iré por ti y vendrás a
este lugar bienaventurado‖.
51
HISTORIA
La preocupación de Isabel la Católica por los nuevos
súbditos americanos.
César Vidal: Isabel la Católica.
―El 23 de noviembre –((falleció el 16))–dice ellaordené que se añadiera un codicilo a mi testamento. En
él he recogido dos cuestiones que me preocupan. Una es
la legalidad del impuesto de alcabala y la necesidad de
que sean las Cortes las que establezcan los tributos
porque sé que un pueblo aplastado por los impuestos no
puede avanzar ni desarrollarse aunque sus gobernantes
crean lo contrario. La otra es una disposición a favor
de mis indios –Colón sigue sin regresar de este su
cuarto viaje- en virtud de la cual encargo y ordeno a
mi marido, a Juana y a don Felipe y a sus sucesores que
pongan toda diligencia para no consentir ni dar lugar a
que los naturales y moradores de las Indias y Tierra
firme tanto ganadas como por ganar reciban agravio
alguno en sus personas y bienes sino que sean bien y
justamente tratados y si algún agravio se hubiere
cometido contra ellos que se remedie y provea. Los
postreros han sido mis súbditos pero no deseo yo que
sean los últimos en mis cuidados. Al contrario, siento
por ellos un amor semejante al de esos padres que en el
otoño de la vida se ven recompensados con la llegada de
un hijo que ya no esperaban‖.
52
MAGISTERIO
53
HISTORIA
La figura de Moteczuma. Salvador de Madariaga: Hernán
Cortés, p. 14.
La narración de Cervantes de Salazar, soldado de la
conquista, hace del personaje.
―Era hombre de mediana disposición, acompañada de
cierta gravedad y majestad real que parecía bien quien
era aun a los que no le conocían. Era delgado, de pocas
carnes, la color baza, como de loro, de la manera que
todos los de su nación; traía el cabello largo, muy
negro y reluciente, casi hasta los hombros; tenía la
barba muy rara, con pocos pelos negros y casi tan
largos como un jeme; los ojos negros, el mirar grave ,y
en todo el rostro una cierta afabilidad acompañada con
majestad real que mirándole convidaba a amarle y
reverenciale. Era hombre de buenas fuerzas, suelto y
ligero; tiraba bien el arco, nadaba y hacía bien todos
los ejercicios de guerra; era bien acondicionado aunque
muy justiciero y esto hacía por ser amado y temido, ca
así de lo que sus pasados le habían dicho como de la
experiencia que él tenía sabía que eran de tal
condición sus vasallos que no podían ser bien
gobernados y mantenidos en justicia sino con rigor y
gravedad‖.
―Era bien hablado y gracioso cuando se ofrecía
tiempo para ello; pero junto a esto, muy cuerdo; era
muy dado a mujeres y tomaba cosas con que se hacer más
potente; tratábalas bien; regocijábase con ellas bien
en secreto; era dado a fiestas y placeres, aunque por
su gravedad lo usaba pocas veces. En la religión y
adoración de sus vanos dioses era muy cuidadoso y
devoto; en los sacrificios muy solícito; mandaba que
con gran rigor se guardasen las leyes y estatutos
tocantes a la religión; ninguna cosa menos perdonaba
que la ofensa, por liviana que fuese que se hacía
contra el culto divino. En el castigar los hurtos y
adulterios a que especialmente veía ser los suyos
inclinados, era tan severo que no bastaba privanza ni
suplicación para que dejase de ejecutar la ley. Tenía
con los suyos por grandes señores que fuesen tanta
majestad que no les dejaba sentar delante dél ni traer
54
zapatos ni mirarle a la cara si no era con cuál y cuál
y éste había de ser gran señor y de sangre real‖.
―Andaba siempre muy polido y a su modo ricamente
vestido; era limpio a maravilla, si no era a comer; no
se dejaba visitar de muchos, los más negocios se
trataban con los de su consejo y ellos o alguno dellos
venía a cierto tiempo a comunicarlos con él y esto por
dos o tres intérpretes por quien él respondía aunque
toda era una lengua. Iba por su casa a los sacrificios
que se hacían en el templo mayor de Uchilobos, donde
apartado de todos los grandes de su reino mostraba gran
devoción; salía, la cabeza baja, pensativo, sin hablar
con nadie‖.
55
INDIVIDUO
Esquema
A.- Ezq.- ―Como un pastor...buscaré a la perdida‖
1 C 15:- ―Por Cristo todos subirán a la vida‖.
Mt 25:- a.-―Se sentará en el trono de Su gloria‖
b.-―Serán reunidas ante Él todas las naciones‖
c.-―Los malos irán al castigo eterno‖
d.-―Los justos a la vida eterna‖
B.- Dn. 7.- ―Le dio el poder eterno, su reino no acabará‖
Ap. 1.- ―A Jesucristo...la gloria y el poder. Todo ojo Lo verá‖
Jn 18.- ―Yo soy Rey, he venido para dar testimonio de la verdad‖
C.- II Sm 5:- ―Tú serás el pastor de mi pueblo‖
Cl 1:-a.- ―Nos trasladó al Reino de su Hijo querido‖
b.- ―Reconciliar consigo por medio de Él todas las cosas‖
Lc 23:-a.- ―Éste es el Rey de los judíos‖
b.- ―Hoy estarás con-Migo en le Paraíso‖.
Teorema: La humanidad, que participa del ser divino,
tiene como cometido temporal cuidarse; y todo lo
terreno es medio para ello. Así manifiesta su amor e
identificación a/con Dios mismo. Seremos juzgados con
justicia y rigor del uso de este don misericordioso.
APARTADOS: FRONTISPICIO, PORTADA, INDIVIDUO, FAMILIA,
ESTADO, CLERECÍA, LITURGIA, EPITALAMIO.
Índice de este apartado
Cat.-Realeza del martirio. La dignidad de origen; la
persona como medida y causa, y los males que nos
aquejan como tarea. Esc. La boca como espada; Pad.
Autoridad divina; Poesía: el manso Cordero.
Hg.- Juana descubre al Rey
Hª.- El día en que Atahualpa pierde el reino robado
Estudio.- El concepto supremo de justicia
Cat.- El carácter de juicio del Reino.
Hg.- Juana pastora de hombres duros
Hª.- La injusticia suprema juzgando. La Revolución.
Mg.- El afán de justicia en Esquilo. La orestiada.
(Comité). Pesía: ―degradada raza‖, Espronceda. ―Los
ojos al mundo muertos‖. (Pemán).
Hg.- Juana y el conocimiento de los hombres
Hª.- Pizarro cumple los requisitos que la ley le exige
Mag.Hª.- María Antonieta reina en la desgracia
56
CATECISMO
―El martirio es el supremo testimonio de la verdad
de la fe‖, nº 2473. ―La actas de los mártires....son
archivos de la verdad‖. ―No me servirán de nada los
atractivos del mundo ni los reinos de este siglo. Es
mejor para mí morir que reinar hasta los confines de la
tierra‖, San Ignacio de Antioquia. (nº 2474).
Origen de la dignidad humana
―Todos tienen la misma dignidad‖,
―creados y rescatados‖. (nº 1934).
en
cuanto
El individuo como agente primigenio
―Cada uno ha de ver en el prójimo otro yo‖,
teniendo especialmente presente su ―vida y a los medios
necesarios
para
vivirla‖,
ahuyentando
―temores,
prejuicios, soberbia, egoísmo que hacen cesar la
caridad‖. (nº 1931).
Los males que aquejan al prójimo
―Los que piensan diversamente, el perdón de las
ofensas‖, ver como prójimos ―a todos los enemigos‖,
procurando ―la liberación del mal que hace el enemigo
en cuanto tal‖. (nº 1933).
Los bienes temporales
supremo del hombre.
sólo
se
engarzan
en
el
fin
―La justicia social sólo puede ser conseguida
sobre la base del respeto de la dignidad trascendente
del hombre. La persona representa el fin último de la
sociedad, que está ordenada a él‖. ―La defensa y la
promoción de la dignidad humana ―nos han sido confiadas
por el Creador, y de las que son rigurosa y
responsablemente deudores los hombres y mujeres en cada
coyuntura de la historia‖. (SRS). (nº 1929).
El deber de participar en el bien común
―Los ciudadanos deben en cuanto sea posible tomar
parte activa en la vida pública‖. (nº 1915).
57
ESCRITURA
Condición instrumental de todo individuo en cuanto a lo
bueno. Es miembro de Cristo
―De su boca salía una espada aguda para herir con
ella a las naciones pues Él va a regirlas con cetro de
hierro y a pisar el lagar del vino del furor de la
cólera de Dios soberano de todo. En la capa y en el
muslo llevaba escrito un título: ‖Rey de reyes y Señor
de señores‖.(Ap 19).
POESÍA
―Como el cordero que viera/ Juan el dulce
evangelista,/ así estás ante mi vista/ tendido con tu
bandera;/ tu mansedumbre a una fiera/ venciera y
humillaría; ya el Cordero se ofrecía/ por el mundo y
sus pecados;/ con mis pies atropellados/ como a un
estorbo le hería‖. (César Vallejo)
ASCÉTICA
‖El alma que se apega al mundo jamás podrá llegar a
la unión con Dios pues mientras permanece unida a
aquél, participa de la fealdad, deformidad, esclavitud,
o sea de la ―nada‖ del mundo. No, ‖porque –continúa el
Santo- lo que no es no puede convenir con lo que es‖.
Por tanto tiene el alma que renunciar a todo –a todo
sin excepción- por ―la distancia que hay de todo lo que
las criaturas son en sí a lo que Dios es en Sí‖.
(Hildegard Wach). ¡Se trata de tomar todo, incluida la
propia persona, como capacidad de servir o de recibir
la misma Divinidad¡ Si el centro del corazón es
terreno, se da idolatría, no adoración a la divina
realeza.
PADRES
―Entonces el Hijo del hombre se mostró de un modo
más excelente y sagrado como Hijo de Dios al ser
recibido en la gloria de la majestad del Padre, y, al
alejarse de nosotros por su humanidad, comenzó a estar
presente entre nosotros de un modo nuevo e inefable por
su divinidad‖. (San León Magno, Papa).
58
HAGIOGRAFÍA
Juana de Arco descubre el Rey entre los nobles y le
confirma su vocación de Rey de Francia al servicio de
Dios.
En la recepción oficial se puso otro personaje con los
atributos reales.
Mark Twain: Juana de Arco, p.122.
―La miraban con curiosidad como aguardando su
reacción ante algo que estaba a punto de ocurrir y cuyo
desenlace no conocían. Centraron sus ojos en Juana y
observaron los gestos de la muchacha‖.
―Por el momento ella no hizo ninguna reverencia ni
la más leve inclinación de cabeza ante la persona que
ocupaba el trono. Permaneció de pie mirando en esa
dirección sin decir palabra. Eso era todo lo que se
veía allí, nada más‖.
―Continuaba mirando con seguridad y fijeza hacia el
trono. Me dio la impresión de que todo en ella desde
los hombros hasta la cabeza expresaba desconcierto ante
lo que veía. Volvió los ojos lentamente en dirección a
las filas de cortesanos que se encontraban de pie hasta
que se detuvo en un joven, vestido con sencillez sin
ningún distintivo. En ese instante su rostro se iluminó
de alegría. Corrió hacia donde estaba el joven y
echándose a sus pies exclamó con esa voz suave tan
propia de ella, ahora llena de ternura‖.
―-Que Dios con su gracia os dé larga vida oh querido
y noble Delfín¡
―Entre el asombro y la exaltación el caballero de
Metz explotó: Por Dios que esto es increíble¡‖
―Luego la emoción casi me tritura los huesos de la
mano al apretármela entre las suyas mientras añadía
sacudiendo con orgullo su cabellera:
―¡Venga qúe diablos
malditos incrédulos?
tienen
ahora
que
decir
esos
59
―Mientras tanto el joven de los vestidos sencillos
cumplimentado por Juana habló con decisión: ah, os
equivocáis, hijita, yo no soy el Rey. Miradlo ahí está
–y señalaba hacia el trono‖.
―El caballero de Metz se indignó:
―Es una vergüenza
ser por una mentira
habría salido airosa.
unas cuantas verdades
que le hagan estas cosas. De no
tan descarada como ésta, Juana
Pues ahora voy a decirles a todos
y ya verán‖.
Y Juana siguió:
―No, mi noble Soberano. Vos sois el Rey, y ningún
otro.
Y el caballero de Metz siguió.
―Es increíble. No es que ella vacilara, sino que
estaba completamente segura: lo sabía. Pero ¿cómo es
posible que lo supiera? Esto es un milagro. En fin
ahora me siento feliz y no volveré a interferir en sus
cosas. Comprendo que es ella la única que sabe hacer lo
debido. En verdad su extraordinaria inteligencia poco
provecho puede sacar de mi cabeza hueca‖.
El Rey le pregunta lo que desea:
―Me llaman Juana, la Doncella, y he sido enviada a
anunciar que el Rey de los Cielos desea que vos seáis
coronado y consagrado en la leal ciudad de Reims. A
partir de ese momento seréis Lugarteniente del Señor de
los Cielos que es el Rey de Francia. Dios quiere
también que me permitáis dedicarme a la tarea que me ha
sido asignada. Para llevarla a término necesito
soldados. Entonces levantaré el asedió de Orleáns y
quebrantaré el poderío inglés‖.
―Súbitamente percibimos al Rey abandonar su actitud
indolente, erguirse como un hombre y mostrar cara de
inmenso asombro. Pareció como si Juana le hubiera
comunicado una noticia demasiado buena para creerla y
no obstante de tal importancia que exaltó el ánimo
decaído del Rey‖.
60
Pero aún así Juana le dio otra muestra más de que
realmente ella era enviada:
―Vos tenéis una preocupación secreta en vuestro
corazón de la que no habéis hablado a nadie. Es una
duda que socava vuestro ánimo y os aconseja abandonarlo
todo y huir lejos. Hace un momento habéis rogado a Dios
desde el interior del alma que os diera su gracia para
resolver esta duda aunque de ello resultara la
conclusión de que no tenéis el menor derecho a la
corona‖.
―Vos sois el verdadero heredero del trono de
Francia. Dios lo ha dicho. Ahora levantad la cabeza, no
dudéis más, entregadme hombres de armas y permitidme
llevar a término mi cometido‖.
61
HISTORIA
La zafarrancho de la toma de Atahualpa
Era el atardecer bien pasadas las cinco aproximadamente
del 16 de noviembre de 1532 en la plaza de Cajamarca.
Joseluís Olaizola: Francisco Pizarro, p. 175.
Una vez que el Inca Atahualpa entró en la plaza
con su escolta y seguido de cuarenta mil hombres, y una
vez presentada la embajada de parte del Papa y de
Carlos V por boca de fray Vicente Valverde, empezó el
zafarrancho en el que se asustaron los indios.
―El que fueran tantos dentro de la plaza mucho
ayudó a los españoles porque los que huían no se podían
rebullir de tantos que eran y se apelotonaban unos
contra otros siendo muchos lo que murieron de asfixia
aplastados contra los muros de la ciudad. Visto lo cual
ordenó Pizarro que una compañía al mando de Rodrigo
Núñez se situara a la entrada para que nadie pudiera
salir y así continuar con su quehacer los artilleros y
los de la caballería. Éstos repasaban en tornados una y
otra vez la plaza y acabaron por dejar las lanzas que
tenían que meter y sacar para servirse de las espadas
que eran más fáciles de manejar‖.
―En su afán de huir los indios formaban pirámides,
subiéndose unos sobre otros para saltar los muros hasta
que la pared del lienzo sur acabó por derrumbarse pese
a estar hecha de muy buena piedra y por ahí querían
escaparse todos. Pizarro a grandes voces advirtió a
Pedro de Candía que sobre aquellos había de disparar
pero que no diera más tiros dentro de la plaza porque
había llegado la hora de hacerse con Atahualpa y no
fueran a pagar justos por pecadores‖.
―El gobernador en persona al frente de veinte
hombres se fue abriendo paso hacia el anda imperial en
la que Atahualpa ya de pie no podía disimular el
asombro que le producía lo que estaba sucediendo.El
trabajo de estos hombres era hacerse camino entre los
cirados y porteadores del Inca que eran los únicos que
no se habían dado a la huída y que aunque no osaban
enfrentarse a aquellos demonios tampoco se retiraban
62
por lo que los soldados tenían que acuchillarles para
que se apartasen‖.
―De no ser unánimes todos los cronistas al
contarlo sería cosa de no creer que en tan cruenta
batalla el único español que resultó herido fue el
gobernador y no por mano enemiga sino porque cuando
estaba para echar mano de Atahualpa un soldado de
nombre Alonso de Mesa ofuscado por tanta sangre como
corría por doquier le lanzó una cuchillada al Inca sin
saber lo que hacía,y Pizarro al tratar de detener el
arma sufrió una herida en su mano derecha de la que
tardó en curar más de un mes. Pizarro había advertido
que nadie hiriese al Inca bajo pena de su vida pero fue
tanta la alegría de aquella victoria que perdonó al
imprudente y argüía festivo que la pena era para el que
hiriese al indio, no a su señoría. Estas cosas eran las
que hacían que Pizarro fuera tenido en tanto por sus
soldados‖
63
ESTUDIO
El concepto cristiano favorece a todos y a todos juzga.
Salvador de Madariaga: Hernán Cortés ,p. 45.
―Es menester desentrañar los diversos elementos
que integran la vida turbulenta de aquellos días tan
plenos a fin de comprender lo que pasa y lo que va
creciendo, que de otro modo sería inexplicable. El más
puro y admirable de estos elementos es el celo
cristiano de los mejores espíritus de la nación
española. Celo sincero. Sahagún, Montesinos y tantos
otros definieron los principios en cuyo nombre han sido
condenados
tantos
conquistadores
y
colonizadores
españoles, casi todos, aunque no todos, merecidamente.
Pero estos principios que ellos formularon tienen valor
perdurable y tan alto que aun hoy permanecen muy por
encima del nivel a que viven y han vivido todas las
pempresas coloniales en la historia‖.
―Ninguna
persona
que
se
acerque
con
buena
inteligencia y buena intención al estudio de este
período dudará un instante de que Isabel la Católica y
sus consejeros, hombres como Hernando de Talavera,
Arzobispo de Granada y el Cardenal Cisneros, ambos
escogidos por ella no sólo como directores de su
política sino como confesores de su conciencia,
cumplían con mayor seriedad su deber religioso y
consideraban la salvación de los indios como la primera
obligación que el descubrimiento imponia a la Corona de
España.
Este
elemento
se
halla
vigorosamente
representado en América durante aquellos primeros años,
cuando las olas tumultuosas de la conquista rompían
sobre el continente desconocido como las de un mar
arrojado fuera de su cuenca natual por una sacudida
geológica. Cabe dudar si nación alguna dio jamás a la
causa de la caridad y de igualdad humanas una falange
más abnegada, activa e impávida que la que España
entonces en línea para defender a los indios contra sus
propios hombres de presa. Las Casas, Motolinea,
Mendieta,
Sahagún,
Montesinos,
y
tantos
otros
defendieron los principios en cuyo nombre han sido
condenados
tantos
conquistadores
y
colonizadores
españoles, casi todos, aunque no todos, merecidamente.
Pero estos principios que ellos formularon tienen valor
64
tan perdurable y tan alto que aun hoy permanecen muy
por encima del nivel a que viven y han vivido todas las
empresas coloniales conocidas en la historia‖.
65
CATECISMO
Prueba previa para pasar el juicio, n.675.
Estamos ahora en ella. Se trata éste de un
momento, el paso por esta vida. En ella ―se sacude la
fe a causa de la enorme dificultad, como una
persecución al reino de la verdad, de la bondad y de
la gracia y amistad divinas. Es todo ello anticristo un
ir contra el Cristo Mesías, es un mundo ―contradiós‖,
sus mandatos y su amor. Es adorado el egoísmo y
infinidad de pecados con profunda sumisión. ―Es la
iniquidad, impostura religiosa‖, sí porque se obedece,
sirve y ama, a quien no puede ser amado así. Mediante
ese modo de vida, los hombres llenan sus momentos,
vaciándose de Dios: y piensan que eso es vivir y es una
solución. ―Solución aparente a sus problemas mediante
el precio de la apostasía de la verdad, es un
pseudomesianismo en el cual el hombre –dice el
Catecismo- se glorifica a si mismos colocándose en el
lugar de Dios y de su Mesías‖. Hoy esto se palpa en
todos como tentación y en muchos como deserción.
Esta prueba es la última, n. 670. Estamos en la
última hora, la inesperada, la hora de hacer la
voluntad de Dios en Cristo.
Es así porque la vida, que cada cual vive ahora, es
la última vez que la vive. El catecismo lo dice con
toda claridad: ―Desde la Ascensión de Cristo vivimos la
última hora‖. ―El final de la Historia ha llegado ya en
nosotros y la renovación del mundo está ya decidida de
manera irrevocable‖, cuando seamos juzgados. Dentro de
poco quedamos en la apoteosis del cielo o sumidos en el
infierno. Si estamos ya en el fin: pongámonos ya los
trajes de fiesta, del cielo de amor, del amor de Dios,
de una vida santa.
La obra de Jesucristo culmina en el día del juicio
final, n.681: ―El día del Juicio final, al fin del
mundo, Cristo vendrá en la gloria para llevar a cabo el
triunfo definitivo del bien sobre el mal que como el
trigo y la cizaña han crecido juntos en el surco de la
historia humana‖.
66
HAGIOGRAFÍA
Juana de Arco es general porque tiene una gran cualidad
para tal cosa según el caballero de Metz que desde el
principio creyó en ella.
Mark Twain: Juana de Arco, p. 150.
La cualidad de crear con la palabra.
―Ella tiene capacidad de crear con la palabra lo
mismo que sus ojos ven. Sí, eso es. Francia estaba
acobardada y era cobarde. Juana de Arco ha hablado y
Francia camina ahora con la cabeza alta‖.
―Se dictaron las órdenes para organizar la marcha
hacia Blois. La mañana era clara, limpia y hermosa.
Cuando nuestra compañía trotaba en columna de a dos,
ofrecíamos un vistoso espectáculo con Juana el el duque
de Alençon en cabeza, segudo de D´Aulón y el
abanderado. Mientras nos abríamos paso entre la agitada
multitud, con Juana saludando con su cabeza a izquierda
y derecha y el sol refejado en su coraza de plata, el
pueblo tenía conciencia de que se levantaba ante sus
ojos el telón del primer acto de un asombroso drama.
Sus esperanzas iban en aumento cada día que pasaba tal
como era evidente a juzgar por la intensidad creciente
de vítores‖.
Y ya en el
protocolaria.
campamento
después
de
una
visita
―La Hire se quedó charlando amistosamente con Juana
riendo juntos como dos buenos amigos. Después ella le
dio las primeras instrucciones militares sobre el
campamento dejando en suspenso el ánimo del viejo
soldado. Nada menos que para empezar ella le ordenó que
todas aquellas mujeres licenciosas deberían abandonar
el lugar rápidamente, y que no permitiría a ninguna
permanecer allí. Luego indicó la ncesidad de acabar con
las incesantes juergas, restablecer la disciplina
desterrando el desorden y restringir la bebida al
mínimo indispensable. Y para terminar culminó la lista
de novedades con la última que casi proyecta a La Hire
fuera de su armadura‖.
67
―Todos los soldados que luchen bajo mi bandera
deberán confesarse con el sacerdote y ser absueltos de
sus pecados y todos los reclutas que admitamos se
comprometerán a asistir dos veces diarias al rezo del
oficio divino‖.
La Hire arengó como de costumbre a sus hombres y
entre otras lindezas una de ellas incluía trompazos
para quien no lo cumpliese. Juana le corrigió dejando
claro que tenían que querer ellos.
―La Hire suspiró aceptando las órdenes. Así pues
anunciaría la necesidad de asistir a Misa pero dudaba
de que libremente hubiera un solo hombre en el
campamento con más probabilidades de acudir al acto que
las de él mismo, es decir, ningunas‖.
-―Pero, amigo mío –añadió Juana- es que vos iréis a
Misa‖. ‖Vos asistiréis al oficio dos veces al día.
Empezaremos por la mañana y luego todo saldrá a pedir
de boca. Vamos no pongáis cara desolada. Dentro de poco
no os importará‖.
―Los que escuchaban la voz de Juana y contemplaban
su mirada quedaban tan encantados que cambiaban su modo
de actuar y de pensar‖.
Y prosiguen los comentaristas ante el cambio de
todos empezando por La Hire: ‖el mismo Demonio se había
convertido. Ya lo véis. El resto de la tropa le siguió.
Juana recorrió a caballo el campamento y donde ella
aparecía con su rostro dulce y sereno, aquellos rudos
soldados creían contemplar un ángel bajado del cielo,
se maravillaban primero y después la veneraban. Desde
aquel momento, la Doncella contaba incondicionamente
con ellos‖.
―Los salvajes de antes se agrupaban para asistir
al oficio divino dos veces diarias como si fueran
chicos piadosos. Las mujeres se fueron. La Hire estaba
impresionado
por
los
cambios
y
no
acertaba
a
comprenderlos‖
―El
entusiasmo
de
este
ejército
recién
transformado por Juana desbordaba todo lo que La Hire
había visto en su vida. Mostraban los soldados un vivo
68
deseo de salir cuanto antes al encuentro del enemigo.
No tenía palabras para expresar lo que sentía. Poco
antes despreciaba aquel simulacro de ejército pero
ahora depositaba en él confianza ilimitada‖.
69
HISTORIA
La Revolución decide matar a María Antonieta como
medida de terror. Toda realeza humana está asentada
sobre la debilidad.
La decisión de instalar el terror para
Revolución francesa no se venga al suelo.
El Estado republicano de Francia intenta
la autoridad por medio del terror.
que
la
asegurarse
Stephan Zweig: María Antonieta, p. 383.
María Antonieta está en La Conserjería tres meses de
septiembre a octubre (15) de 1793.
―Hasta esta sepultura habitada en medio de París
no penetra ningún eco de la formidable tormenta que
pasa sobre el mundo aquel otoño. Nunca estuvo la
Revolución francesa en mayor
riesgo que en aquel
momento. Dos de sus principales plazas
fortificadas,
Maguncia y Valenciennes, han sido tomadas por el
enemigo; los ingleses se han apoderado del más
importante de
sus puertos de guerra; la segunda gran
ciudad de Francia
Lyón, está sublevada;
están
perdidas las colonias; en la Convención reina la
discordia; en París, hambre y abatimiento: la República
está a dos pulgadas de su pérdida. Sólo una cosa puede
ahora
salvarla:
una
audacia
desesperada,
una
provocación
suicida;
la
República
sólo
puede
sobreponerse a su miedo infundiéndolo ella misma.
‖Pongamos el terror a la orden del día‖; esta frase
espantosa resuena cruelmente en la sala de la
Convención y sin miramiento alguno confirman los hechos
esta amenaza. Los girondinos son puestos fuera de la
ley, el duque
de Orleáns y muchos otros son
transferidos al Tribunal Revolucionario. La cuchilla
está vibrando, cuando se levanta Billaud-Varennes y
declara: ‖La Convención Nacional acaba de dar un gran
ejemplo de severidad frente a los traidores que
preparan la ruina de su país; pero todavía le falta dar
un importante decreto. Una mujer, vergüenza de la
humanidad y de su sexo, la viuda de Capet, debe por fin
expiar en el patíbulo sus crímenes. Ya se dice
públicamente por todas partes que ha sido vuelta a
70
llevar al Temple, que se la ha juzgado en secreto y que
el Tribunal Revolucionario la ha declarado inocente
como si la mujer que ha hecho derramar la sangre de
muchos millares de franceses pudiera ser absuelta por
un jurado francés. Pido al Tribunal Revolucionario se
pronuncie esta semana sobre su suerte‖. Aunque esa
proposición pida no sólo que se juzgue a María
Antonieta sino también claramente su ejecución, es
adoptada por unanimidad‖.
71
MAGISTERIO
Comité para el Jubileo del año 2000. Año de Padre.
p.86.
El problema insoluble de la bondad de lo justo en la
Orestiada de Esquilo.
Los hombres son conscientes de la necesidad de la
perfección divina que aceptada se refleje en la febles
y contingentes realidades humanas. Sin ese pan, y sin
la recepción de él, el nombre divino estará a los ojos
de la humanidad como tiznado.
―En la Orestiada el dramaturgo griego Esquilo
describe la condición del hombre como una cadena
inextinguible de pecado, castigos, represalias que
destruían la casa de Atreo, a través de sucesivas
generaciones porque el restablecimiento del derecho de
una de las partes era visto por la otra como
injusticia. Esta persuasión llevaba después a un
contrarestablecimiento del derecho considerado como
injusticia por la primera. El ciclo de los castigos
parecía infinito puesto que cada parte en sus
tentativas de castigo reclamaba la justicia para sí e
interpretaba
la
acción
de
la
otra
parte
como
criminalidad ilegal y no se sabía cómo salir del dilema
de las pretensiones en conflicto hasta que Esquilo
introduce un poder divino para restablecer en Atenas el
tribunal
del
Areópago.
Éste
debía
resolver
las
pretensiones enfrentadas que amenazaban desgarrar el
tejido de la sociedad ateniense. Proclamando la
absolución en caso de peticiones acusatorias y de
defensa igualmente válidas se logró establecer una
especie de paz para la casa de Atreo. La historia
posterior de Atenas sin embargo demostró que cualquier
tribunal confiado a jueces humanos caería preso de
divisiones y conflictos. Los abogados ajustaban su
valoración de los casos según la necesidad de sus
clientes. Cuando la semejanza del caso con la ley y los
precedentes era ventajosa para el cliente enfatizaban
la analogía. Cuando tenian necesidad de lo contrario
subrayaban cómo el caso presente era diferente de la
intención de la ley y de los precedentes. La gente al
final perdió la confianza en estas manipulaciones
sofistas de la justicia. Los hombres con frecuencia
72
solicitan la solidaridad cuando tienen un interés y
luego –cambiadas las circunstancias- dan vuelta a su
posición subrayando su autonomía. Así muchos como
Platón desesperaban de encontrar una justicia humana
perfecta sobre la tierra. Esquilo había acogido la
necesidad de una intervención divina misericordiosa
para resolver los dilemas de la justicia pero la corte
meramente humana del Areópago no era capaz de cumplir
con una tarea divina. Alguno tenía que romper la cadena
del pecado que pide castigo y de la ofensa que pide
venganza‖.
La miseria del escepticismo europeo
J. De Espronceda.
―Y en medio el mundo, en la anchurosa plaza
de la gran capital ante los ojos
de su dormida degradada raza
arrojando sus pálidos despojos‖.
Josemaría Pemán: Ante el Cristo de la buena muerte
―De sangre los pies cubiertos,
llagadas de amor las manos,
los ojos al mundo muertos,
y los dos brazos abiertos
para todos mis hermanos‖.
73
HAGIOGRAFÍA
Juana de Arco es general porque tiene una gran cualidad
para tal cosa según el caballero de Metz que desde el
principio creyó en ella.
Mark Twain: Juana de Arco, p. 150.
Los ojos que ven de verdad.
―Su cualidad más señalada es tener ojos que ven‖.Y
explicó que eso a pesar de lo que se piensa no es lo
corriente.
―Los ojos corrientes son capaces de ver la
superficie de las cosas y de juzgar a través de ellas.
Pero los ojos que de verdad ven son los que profundizan
y leen en el corazón y en el alma descubriendo en ellos
capacidades ocultas que los ojos vulgares no logran
descubrir. Continuó afirmando que el mayor genio
militar fracasa cuando carece de ojos que ven. Es
decir, si no logra descubrir el interior de los hombres
y
seleccionar
a
unos
colaboradores
con
juicio
infalible. Ve por intuición que tal oficial está dotado
para la estrategia, el otro servirá para incursiones y
asaltos que exigen osadía y rapidez, aquel valdría para
resistir un ataque con tenacidad incansable. Así es
posible asignarle a cada uno el puesto adecuado y
obtener la victoria final. Tenía razón el caballero:
Juana ve y sabe descubrir el interior de cada uno.
Ahora comprendo lo que decía con eso de ―ojos que ven‖.
Al seleccionar a los generales ―en sólo cinco
minutos y sin cambiar palabra ya los consideró valiosos
y
fieles
tal
como
después
han
demostrado
cumplidamente‖.
Y eligió a uno especialmente bruto, ‖La Hire‖ del
que decían: ‖ese vendaval militar, fanfarrón sin Dios,
increíble conjunto de irreverencias, crueldad y muerte.
Pero quién mejor que él sabe entendérselas con esa
canalla rugiente. Es tan franco y abierto como ingenuo,
primitivo. Una vez le llamaron la atención por
dedicarse al pillaje en una incursión y contestó que
eso no tenía importancia‖.
74
HISTORIA
La libertad que le ofrece el ejército español al Inca
Atahualpa el 16 de noviembre de 1532.
Joseluís Olaizola: Francisco Pizarro, p. 172.
―Algunos de sus generales, que más avisados
miraban recelosos a uno y otro lado, enviaron guerreros
para que buscasen por las casas y volvieron con la
noticia de que los jinetes estaban escondidos en unos
galpones, a oscuras, y sin atreverse a mover, lo cual
no les extrañó porque ya la plaza estaba rebosante de
indios y en ella cabían más de cinco mil. Estos
generales comenzaron a decir a su señor que los
barbudos como todos los que se enfrentaban al hijo del
sol tenían miedo y que convenía quitárselo de una vez
por todas yendo a por ellos. En ese momento fue cuando
apareció fray Vicente Valverde con las Sagradas
Escrituras en la mano y se dirigió con paso decidido
hacia el lugar donde se encontraba Atahualpa‖.
―Comenta Pedro Pizarro que esto se hizo porque su
tío el gobernador de ningún modo quería dejar de
cumplir aquello a lo que se había comprometido con su
majestad en las Capitulaciones de Toledo, a saber: que
sólo darían guerra a los indios después de explicarles
cómo Dios había creado el mundo y en él había puesto a
Adán y Eva y de los descendientes que éstos tuvieron
hasta llegar a Nuestro Señor Jesucristo, a la Virgen
María, a san Pedro, y al papa de Roma, que era quien
les había concedido a los españoles el derecho sobre
aquellas tierras y que no les obligarían a ser
cristianos salvo que informados de la verdad, quisieran
convertirse; pero que si hicieran resistencia les
darían guerra y tomarían sus personas, las de sus
mujeres y las de sus hijos para hacerles esclavos. El
maestro de Campo Rodrigo Núñez que tenía muy buena
cabeza para hacer la guerra, le dijo a su capitán
general que diera por hecha la advertencia pues en
tomar por sorpresa al Inca estaba la única esperanza de
salir con vida de allí. Todos los capitanes eran del
mismo parecer y en cuanto vieron aparecer las andas de
Atahualpa le encarecían a ir a por él sin más demora y
sin dejar que en la plaza entrasen más guerreros de su
ejército‖.
75
―Parecía esto tan evidente que Hernando Pizarro se
atrevió a salir del galpón en el que aguardaba con su
escuadrón para decirle a su hermano que lo que proponía
el maestre de campo era lo que debía de hacerse; a lo
que el gobernador le replicó ceñudo, como él era:
-―Si vamos a hablar de deberes el de vuesa merced es
estar donde le tengo dicho; que de los deberes que
atañen a mi conciencia, a mí me toca decidir‖.
76
MAGISTERIO
77
HISTORIA
El juicio de María
tribunal imparcial.
Antonieta
sin
justicia
y
sin
Ps.87.
―¿Se anuncia en el sepulcro tu misericodia,
o tu fidelidad en el reino de la muerte?
¿Se conocen tus maravillas en la tiniebla,
o tu justicia en el país del olvido?‖
Juan de Mena,XV.
Ante la madre de su hijo muerto que ―fizo en un día su
fin y comienço‖.
―E rasga con uñas crueles su cara,
fiere sus pechos con mesura poca,
besando a su hijo la su fría boca,
maldize las manos de quien lo matara,
maldize la guerra do se començara,
buscara con ira crueles querellas,
niega a sí mesma reparo de aquéllas
e tal como muerta viviendo se para‖.
Juan Meléndez Valdés. La voz divina ante la rebelión de
Luzbel y de todo impenitente pecador.
―Cuando en medio del júbilo imperiosa
tronó la voz del Padre; y de repente
cesó el aplauso en la mansión gloriosa,
y Él mirando a Miguel: resplandeciente
paraninfo, mi escuadra numerosa,
guía,-le manda- y rinde al impotente‖.
Ante la muerte María Antonieta es lo que antes no había
sido. Tarde al menos en la vida civil.
Stephan Zweig: María Antonieta, p. 192.
―Ahora hay ya bastante carne en el asador y el
acusador público puede servir el banquete. El 12 de
octubre de 1793 María Antonieta es llamada a la gran
sala
de
las
deliberaciones
para
el
primer
interrogatorio. Frente a ella se sientan Fouquier-
78
Tinville, Herman, su adjunto, y los secretarios; al
lado de ella, nadie. Ni un defensor, ni un auxiliar;
nada más que el gendarme que la guarda‖.
―Pero en las largas semanas de soledad, María
Antonieta ha concentrado sus energías. El peligro le ha
enseñado a resumir sus pensamientos, a hablar bien y a
callar mejor; cada una de sus respuestas se nos muestra
como sorprendentemente precisa y cortante y al mismo
tiempo como cauta y prudente. Ni por un solo momento
abandona su calma; ni siquiera las preguntas absurdas o
pérfidas le hacen perder el dominio sobre sí. Ahora en
los últimos momentos de su vida María Antonieta ha
comprendido la responsabilidad que le impone su nombre;
sabe que aquí en esta semioscura sala de audiencia
tiene que ser la Reina que no supo ser suficientmente
en los magníficos salones de Versalles. No es a un
abogadillo lanzado por el hambre a la Revolución y que
cree representar aquí el papel de acusador a quien ella
responde ni tampoco a esos sargentos y escribanos
disfrazados de jueces sino al único juez verdadero y
auténtico: a la Historia. ‖¿Cuándo llegarás por fin a
ser tú misma‖?, había escrito desesperada veinte años
antes su madre, María Teresa. A un palmo de la muerte
comienza por sus propias fuerzas a alcanzar María
Antonieta aquella grandeza que hasta entonces sólo le
habían dado prestada las exterioridades‖.
79
FAMILIA
Esquema
A.- Ezq.- ―Como un pastor...buscaré a la perdida‖
1 C 15:- ―Por Cristo todos subirán a la vida‖.
Mt 25:- a.-―Se sentará en el trono de Su gloria‖
b.-―Serán reunidas ante Él todas las naciones‖
c.-―Los malos irán al castigo eterno‖
d.-―Los justos a la vida eterna‖
B.- Dn. 7.- ―Le dio el poder eterno, su reino no acabará‖
Ap. 1.- ―A Jesucristo...la gloria y el poder. Todo ojo Lo verá‖
Jn 18.- ―Yo soy Rey, he venido para dar testimonio de la verdad‖
C.- II Sm 5:- ―Tú serás el pastor de mi pueblo‖
Cl 1:-a.- ―Nos trasladó al Reino de su Hijo querido‖
b.- ―Reconciliar consigo por medio de Él todas las cosas‖
Lc 23:-a.- ―Éste es el Rey de los judíos‖
b.- ―Hoy estarás con-Migo en le Paraíso‖.
Teorema: La humanidad, que participa del ser divino,
tiene como cometido temporal cuidarse; y todo lo
terreno es medio para ello. Así manifiesta su amor e
identificación a/con Dios mismo. Seremos juzgados con
justicia y rigor del uso de este don misericordioso.
APARTADOS: FRONTISPICIO, PORTADA, INDIVIDUO, FAMILIA,
ESTADO, CLERECÍA, LITURGIA, EPITALAMIO.
Índice de este apartado
Cat.- Justicia social, el fraude contra ella, el estado
y su causalidad propia; la autoridad y su
específico quehacer. Pad.- Entronización de
Cristo en la Ascensión (León Magno).
Hg.- San Francisco y la causa de las guerras
Hª.- Derrumbe del poder suevo en el Noroeste. 5-X- 456.
Mag.- La historia como lucha y tentación
Hg.- Juan inmolado y calumniado
Hª.- Los indios de Huascar esperan justicia
Cat.- La Revelación causa la unidad y universalidad de
la Iglesia como unión con Dios.
Hª.- Felipe II defiende la Cristiandad de peligro
musulmán.
80
CATECISMO
Los bienes temporales
supremo del hombre.
sólo
se
engarzan
en
el
fin
―La justicia social sólo puede ser conseguida
sobre la base del respeto de la dignidad trascendente
del hombre. La persona representa el fin último de la
sociedad, que está ordenada a él‖. ―La defensa y la
promoción de la dignidad humana ―nos han sido confiadas
por el Creador, y de las que son rigurosa y
responsablemente deudores los hombres y mujeres en cada
coyuntura de la historia‖. (SRS). (nº 1929).
El deber de procurar el bien común
―El fraude y otros subterfugios mediante los
cuales algunos escapan a la obligación de la ley y a
las
prescripciones
del
orden
social
deben
ser
firmemente
condenados
por
incompatibles
con
las
exigencias de la justicia‖.(nº 1916).
La familia y sus exigencias al estado
―Corresponde al Estado defender y promover el bien
común de la sociedad civil, de los ciudadanos y de las
instituciones intermedias‖. (nº 1910).
El concepto de bien común y la libertad
―Supone el respeto a la persona en cuanto tal. Las
autoridades están obligadas a respetar los derechos
fundamentales e inalienables de la persona‖. ―La
sociedad debe permitir a cada uno de sus miembros el
desarrollo de su vocación...humana, el derecho a actuar
de acuerdo con la recta norma de su conciencia, a la
protección de su vida privada y a la justa libertad,
también en materia religiosa‖. (G S, 26). (nº 1907).
81
PADRES
Entronización de Cristo en la Ascensión. San Gregorio
Magno.
―Su Ascensión al cielo nos es un nuevo motivo de
gozo al recordar y celebrar litúrgicamente el día en
que la pequeñez de nuestra naturaleza fue elevada, en
Cristo, por encima de todos los ejércitos celestiales,
de todas las categorías de ángeles, de toda la
sublimidad de las potestades, hasta compartir el trono
de Dios Padre‖. (San León Magno: PL 54, 397).
82
HAGIOGRAFÍA
La situación diabólica de las almas cuando no se mueven
dentro de un ambiente divino.
Chésterton, G.K. :San Francisco de Asís.
―Sucedió que cierta ocasión llegó Francisco a
Arezzo cuando toda la ciudad se hallaba agitada por
unas luchas internas tan espantosas que amenazaban con
destruirla. Alojado en un suburbio vio sobre la ciudad
unos demonios que daban brincos de alegría y azuzaban
los ánimos perturbados de los ciudadanos para que se
matasen unos a otros. Con el fin de ahuyentarlos envió
delante de sí –como mensajero- al hermano Silvestre
diciéndole: ‖Marcha a las puertas de la ciudad y de
parte de Dios omnipotente manda
a los demonios por
santa obediencia que salgan inmediatamente de allí‖.
Silvestre era un hombre auténticamente obediente e hizo
lo que se le dijo. Al punto quedó apaciaguada la ciudad
y sus habitantes en medio de una gran serenidad
volvieron a respetar mutuamente sus derechos cívicos.
Expulsada pues la furiosa soberbia de los demonios por
intervención de la sabiduría de un pobre es decir de la
humildad de Francisco tornó la paz y se salvó la
ciudad‖.
83
HISTORIA
La fragmentación del reino suevo y del visigodo.
El cinco de octubre del 456 es derrotado a orillas del
Órbigo aplasta al ejército suevo. Y el poder que da en
Oporto.
―Ante el vacío de poder consiguiente, se produce
el caos. Agiulfo, el gobernador visigodo, se atrinchera
en Oporto y se proclama independiente. El rey visigodo,
encolerizado por esta deserción y desautorizado por
Roma (ahora él es más peligroso que los suevos), arrasa
las ciudades de Astorga y Palencia antes de retirarse.
Los magnates galaicos aprovechan la ocasión para
recobrar las posesiones perdidas. Pero los suevos no
han desaparecido: parte de ellos se habían refugiado al
sur, en Lusitania, mientras otros lo habían hecho al
norte, entre los gallegos. Aprovechando la ocasión y el
desorden, cada grupo proclama a su respectivo jefe como
monarca del reino suevo y ambos, mientras luchan entre
sí por el predominio, recobran cierto control del
Noroeste peninsular para su pueblo‖.
84
MAGISTERIO
―Toda la historia humana –dice la GS, 37- está
penetrada de una tremenda lucha entre las potencias de
las tinieblas, lucha iniciada en los orígenes del
mundo‖.
―El hombre, tentado por el maligno desde los
orígenes de la historia, abusó de su libertad
levantándose contra Dios y anhelando conseguir su fin
al margen de Dios; rechazando reconocer a Dios como su
principio, el hombre transgredió el orden debido en
relación con su último fin‖, (GS 13).
―Pero Dios envió a su Hijo al mundo con el fin de
sustraer, a través de Él a los hombres del poder de las
tinieblas y del demonio‖, (Ad Gentes,1,3).
―Con su muerte Cristo nos ha liberado del poder de
satanás‖, (Sacrosantum Concilium 6)
―Jesús crucificado y resucitado derrotó a Satanás‖,
G S, 2).
―La lucha contra los espíritus malignos continúa y
durará, como dice el Señor, hasta el último día‖. (GS
37)
―Los fieles deben esforzarse por mantenerse firmes
contra las asechanzas del demonio y hacerle frente el
día de la prueba (...) En efecto antes de reinar con
Cristo glorioso, terminado el curso único de nuestra
vida terrenal compareceremos todos ante el tribunal de
Cristo para rendir cuentas cada uno de lo que hizo en
su vida mortal, bueno o malo; y al llegar el fin del
mundo saldrán: quien haya obrado el bien a la
resurrección de vida; y quien haya obrado mal para la
resurrección de condena‖ (cf L G 48).
85
HAGIOGRAFÍA
La cruz como resumen de todas las virtudes naturales y
sobrenaturales. Sin ella ninguna es nada a los ojos de
Dios.
Hildegard Waach: San Juan de la Cruz, p. 98-99.
―Hallándose un día en la iglesia del convento de
Segovia –fue éste su último priorato-, oyó esas
palabras divinas: ‖Juan, ¿qué quieres en recompensa por
lo que por Mí has hecho y padecido?‖ Su respuesta
expresaba el deseo más profundo de su corazón: ‖Señor,
no deseo otra cosa para mí que padecer y ser
despreciado por Vos‖.
―Parece como si esa respuesta de Juan hubiera
abierto las compuertas de la divina misericordia para
regalarle una fuerza nueva y abundante para padecer y
para amar al mismo tiempo que una ola del sufrimiento
más acerbo‖.
―No se sabe por qué Juan –cuya fama de santidad y
extraordinarios efectos de su actividad sacerdotal se
iban extendiendo- había caído tan en desgracia de los
Superiores de la Orden. Quizá les desagradaba su
insistencia –dulce pero fuerte- en que no había que
renunciar en lo más mínimo al espíritu primitivo de
contemplación a favor de la actividad exterior. A pesar
de que estaba extenuado, enfermo y era religioso
benemérito se decidió destinarle por orden casi
inhumana a la misión de Méjico‖.
Él mismo
Córdoba:
escribe
a
la
Priora
de
las
Carmelitas
de
―Y miren que conserven el espíritu de pobreza y
desprecio de todo (si no sepan que caerán en mil
necesidades espirituales y temporales), queriéndose
contentar con sólo Dios. Y sepan que no tendrán ni
sentirán más necesidades que a las que quisieren
sujetar al corazón, porque el pobre de espíritu en las
menguas está más constante y alegre porque ha puesto su
todo en nonada, y en nada y así halla en todo anchura
de corazón. Dichosa nada y dichoso escondrijo de
corazón que tiene tanto vasto valor que lo sujeta todo
86
no queriendo sujetar nada para sí y perdiendo cuidados
por poder arder más en amor‖.
Estaba esperando la marcha a Méjico en le convento
de La Peñuela. Y aquí llega un rayo destructor de
calumnia.
―Juan había sido calumniado en lo más vergonzoso y
atacado en su honra por un hermano de hábito. Eran
represalias por las correcciones que el Santo, siendo
Vicario Provincial había dirigido a ese religioso‖.
―El Santo demostró la mayor amabilidad hacia los
calumniadores y consolaba a los que se afligían por tal
y celestial dulzura del alma unida a Dios. No sólo tomó
la cruz calladamente sin lamentarse o justificarse sino
que la abrazó con ternura ardiente y en extremo
delicada‖.
Y escribía a M. María de la Encarnación, priora de
las Carmelitas de Segovia: ‖De lo que a mí toca, hija,
no le dé pena, que ninguna a mí me da. De lo que la
tengo muy grande es de que se eche la culpa a quien no
la tiene; porque estas cosas no las hacen los hombres
sino Dios que sabe lo que nos conviene y las ordena
para nuestro bien. No piense otra cosa sino que todo lo
ordena Dios. Y a donde no hay amor, ponga amor y sacará
amor‖.
Y a uno de sus hijos espirituales: ‖Hijo, no le dé
pena eso, porque el hábito no me lo pueden quitar sino
por incorregible o inobediente y yo estoy muy aparejado
para enmendarme de todo lo que hubiere errado y para
obedecer en cualquier penitencia que me dieren‖.
Orden de emprender viaje a pesar de
indican además que pida dispensa.
irreductible.
su estado. Le
En esto era
Afirma. ‖¿No queréis que beba el cáliz que me envía
mi Padre? Aunque tengo poca salud quiero hacer a gusto
ese viaje a fin de morir ejercitándome en la
obediencia; es ésa la circunstancia más dichosa en la
que la muerte puede encontrar a un religioso‖.
87
HISTORIA
El odio existente entre los indios del imperio incaico.
Joseluís Olaizaola: Francisco Pizarro, p. 178.
―Recogieron bienes por valor de un millón de pesos
y como no fueran bastantes para transportarlos hasta
Cajamarca determinó Soto tomar algunos prisioneros pero
no hizo falta porque se prestaron voluntarios a hacerlo
ya que según explicó un curaca de la costa, todos ellos
eran súbditos de Huáscar, el verdadero Inca y estaban
allí obligados por Atahualpa y por eso se alegraban de
su muerte. Cuando Soto les explicó que no estaba muerto
sino preso dijeron que hacían mal en no darle muerte
como hacía él con los que vencía. Este odio que se
tenían los de Huáscar con los de Atahualpa les sirvió
de mucho a los españoles‖.
―Hernando de Soto mandó que tomasen cien indios de
los más forzudos para transportar el botín y como todos
querían contarse entre los elegidos al final resultó
que cuando emprendieron el regreso a Cajamarca seguían
a los españoles y a los porteadores no menos de cinco
mil indios con las manos vacías pero que no querían
apartarse de quienes de un momento a otro les iban a
devolver a su Inca legítimo,-Huascar-‖.
―Cuando los centinelas de Pizarro vieron acercarse
aquella multitud a las murallas de la ciudad tocaron a
arrebato pensando que los atacaban de nuevo y no
dejaron las armas hasta que Hernando de Soto les
explicó a voces lo que sucedía. Al mismo don Francisco
le costaba entender tanta fortuna aunque no se cansaba
de repetir a sus capitanes que las cosas habían
sucedido como él les había dicho y que en los sucesivo
si seguían siendo tan bien mandados aún les iría mejor
pues lo más malo ya había pasado‖.
88
CATECISMO
La Revelación divina es de por sí causa de la unidad y
universalidad de la Iglesia. El Catecismo se ha de
entender con este presupuesto más universal. De lo
contrario se hace áspero. Dios nunca es lo mismo que
algo temporal; pero aun siendo así la naturaleza humana
de Cristo se aúna con Él.
―Creo en la Iglesia‖
Origen divino
La Iglesia ―es inseparable de la fe en Dios,
Padre, Hijo y Espíritu Santo‖. La Iglesia es el
testigo: ―Credo Ecclesiam‖ y ―no
creer en la Iglesia
para no confundir a Dios con sus obras y para atribuir
a Dios todos los dones que ha puesto en su
Iglesia‖,n.550.
―La Iglesia es la reacción de Dios al caos
provocado por el pecado. La reunificación se realiza
secretamente en el seno de los pueblos. En cualquier
nación, el que le teme a Dios y practica la justicia le
es grato‖,(Act 10,33). (n.761).
Es ella misma un efecto de una llamada divina.
Ekklesia es ―llamar afuera‖, convocación, asamblea del
pueblo. En el Antiguo Testamento
es la asamblea del
pueblo elegido. ―Dándose a sí misma este nombre, la
primera comunidad cristiana se considera heredera de
aquella asamblea del Sinaí‖. También existen los
términos: kiriaké, church, kirche que significa ―los
que pertenecen al Señor‖. (N.751)
―La institución por Cristo de la Iglesia comenzó
con el anuncio de la Buena Noticia, inaugurando el
Reino de los cielos en la tierra. La Iglesia es el
Reino de Cristo, ―presente ya en misterio‖.N.763.
‖La Iglesia ha nacido principalmente del don total
de Cristo en la Eucaristía, en la Cruz‖. ‖Eva fue
formada del costado de Adán y la Iglesia del corazón
traspasado de Cristo‖, San Ambrosio. (N.766).
Naturaleza instumental
89
Esencia: ‖Es preciso ver en esta realidad un
realidad espiritual, portadora de vida divina‖, N.770.
―La Iglesia es en este mundo el sacramento de la
salvación, el signo y el instrumento de la comunión con
Dios y entre los hombres‖,N.780.
―Manifestada por el Espíritu Santo. Es el enviado
para que santificara continuamente, se manifestó
públicamente, se inició la difusión del Evangelio
mediante la predicación. La Iglesia es convocatoria,
misionera‖, N.767. Convocada y misionada por el Verbo
divino‖.
―La
construye
y
dirige
con
diversos
dones
jerárquicos y carismáticos, germen y comienzo de este
Reino en la tierra‖, N.768.
―Avanza a través de las persecuciones y consuelos,
en el exilio lejos del Señor, desea reunirse con su Rey
a través de grandes pruebas. Entonces, al final, todos
los justos se reunirán‖, n. 769.
―La Iglesia es el sacramento universal. Los
sacramentos son los instrumentos mediante los cuales el
Espíritu Santo distribuye la gracia de Cristo en la
Iglesia. La Iglesia contiene y comunica la gracia
invisible que ella significa‖, n. 774.
―La Iglesia es sacramento o signo e instrumento de
la unión con Dios y de la unidad de todo el género
humano. La comunión de todos los hombres radica en la
unión con Dios. La Iglesia es el sacramento de la
unidad del género humano‖, n. 775.
―La Iglesia como sacramento de Cristo es el
instrumento de la redención universal de salvación.
Cristo manifiesta y realiza el misterio del amor de
Dios en los hombres, por medio de ellos. Es el proyecto
visible de Dios hacia la humanidad. Dios quiere que
todo el género humano forme un único pueblo de Dios, se
una en un único Cuerpo de Cristo, se coedifique en un
único templo del Espíritu Santo‖. N.776.
90
Fue prefigurada. San Clemente de Alejandría: ―La
voluntad de Dios es un acto y se llama mundo, su
intención es la salvación de los hombres y se llama
Iglesia‖. ―Dios creó el mundo en orden a la comunión en
la vida divina que se realiza mediante la convocación
de los hombres en Cristo. Esta convocación se llama
Iglesia‖. ―Caída de los antiguos y el pecado son
permitidas con ocasión y medio de desplegar toda la
fuerza de su brazo‖.N.760.
91
HISTORIA
Felipe II en el día de Todos los santos celebró en
Madrid (se había trasladado desde el Escorial) una Misa
de acción de gracias por la victoria sobre los turcos
en Lepanto.
William Thomas Walsh: Felipe II, p. 577.
―Fiesta de todos los santos fue a Madrid para
tomar parte en la procesión general. Acompañado de toda
la Corte y de los embajadores, prelados y sacerdotes,
ricamente vestidos de seda y oro, fue desde la iglesia
de San Felipe a la de Santa María donde el cardenal
Alexandrino que unos días antes había llegado con San
Francisco de Borja, cantó una solemne misa mayor, entre
un resplandor de luces y una música magnífica.
Entonaron todos el salmo ―Dómine in virtute tua
laetábitur rex‖. Algunos de sus versículos y respuestas
compuestos
por
el
cardenal
Alexandrino,
fueron
entonados con tanto fervor y eran tan apropiadas sus
palabras que todos los que le oyeron y entre ellos el
rey, lloraron de alegría‖.
―En tu fuerza, oh Señor, se alegrará el Rey; y te
transportará la alegría de la salvación que le has
dado. Le has concedido el deso de su corazón y no has
apartado de sus labios la súplica.Porque has derramado
sobre Él tus bendiciones y tu suavidad y has pueto
sobre su cabez una corona de piedras preciosas. Te ha
pedido la vida y los días que Le has concedido durarán
por los siglos de los siglos.Le has concedido la
salvación y una gloria grande;de gloria has cubierto su
cabez y Le has dado una admirable hermosura. Tú Le
harás, Señor, objeto de las bendiciones de toda la
posteridad y mostrando-le tu rostro Le darás una
aleg´ria perfecta. Porque el Rey espera a su Señor y la
misericordia del Altísimo Le hará inexpugnable‖.
―Que tu mano caiga sobre tus enemigos; que tu mano
derecha caiga sobre cuantos Le odian. Tú los abrasarás,
como un horno ardiente y les mostrarás tu rostro
encolerizado; la ira del Señor les turbará y el fuego
les devorará. Exterminarás sus hijos sobre la tierra y
la simiente de su raza entre los hombres. Pues han
92
querido que todos los males cayeran sobre Ti; y han
tramado venganzas que no han podido ejecutar‖.
93
ESTADO
Esquema
A.- Ezq.- ―Como un pastor...buscaré a la perdida‖
1 C 15:- ―Por Cristo todos subirán a la vida‖.
Mt 25:- a.-―Se sentará en el trono de Su gloria‖
b.-―Serán reunidas ante Él todas las naciones‖
c.-―Los malos irán al castigo eterno‖
d.-―Los justos a la vida eterna‖
B.- Dn. 7.- ―Le dio el poder eterno, su reino no acabará‖
Ap. 1.- ―A Jesucristo...la gloria y el poder. Todo ojo Lo verá‖
Jn 18.- ―Yo soy Rey, he venido para dar testimonio de la verdad‖
C.- II Sm 5:- ―Tú serás el pastor de mi pueblo‖
Cl 1:-a.- ―Nos trasladó al Reino de su Hijo querido‖
b.- ―Reconciliar consigo por medio de Él todas las cosas‖
Lc 23:-a.- ―Éste es el Rey de los judíos‖
b.- ―Hoy estarás con-Migo en le Paraíso‖.
Teorema: La humanidad, que participa del ser divino,
tiene como cometido temporal cuidarse; y todo lo
terreno es medio para ello. Así manifiesta su amor e
identificación a/con Dios mismo. Seremos juzgados con
justicia y rigor del uso de este don misericordioso.
APARTADOS: FRONTISPICIO, PORTADA, INDIVIDUO, FAMILIA,
ESTADO, CLERECÍA, LITURGIA, EPITALAMIO.
Índice de este apartado
Cat.- La autoridad y el bien moral; justicia social,
causalidad propia del estado y su sumisión. El
individuo y la familia en el estado. Pad.- realeza
universal y celestial de Cristo.
Hª.- Personajes públicos de Isabel I.
Estudio:- El afán de justicia en Roma
Mg.- La justicia como norma superior al estado y a toda
sociedad. (Deus cháritas est).
Hª.- Tarquino el Soberbio y la sumisión de las
autoridades al bien común y a Dios.
Cat.- Dios como principio y fin de la Humanidad por
Jesucristo.
Hª.- La autoridad revolucionaria no tiene justicia, ni
unidad.
Tullerias,
10-VIII1792.
Nace
con
el
protestantismo.
Mag.---ç
94
Hª.- El bien común y la expansión del incanato.
95
CATECISMO
La persona centro de toda sociedad
―Se exige el respeto a los derechos anteriores a
la sociedad‖. ―Al menospreciarlos la autoridad sólo se
puede apoyar en la fuerza‖. (nº 1930).
La relación de sociedad e individuo
―La sociedad asegura la justicia social procurando
las condiciones que permitan a las asociaciones y a los
individuos obtener lo que le es debido‖. (nº 1943).
¡Magistral¡
El deber de procurar el bien común
―Corresponde a los que ejercen la autoridad
reafirmar los valores que engendran confianza en los
miembros y los estimulan a ponerse al servicio de sus
semejantes. ―La suerte futura de la humanidad está en
manos de aquellos que sean capaces de transmitir a las
generaciones venideras razones para vivir y para
esperar‖. (G. S. 31). (nº 1917).
Los bienes temporales
supremo del hombre.
sólo
se
engarzan
en
el
fin
―La justicia social sólo puede ser conseguida
sobre la base del respeto de la dignidad trascendente
del hombre. La persona representa el fin último de la
sociedad, que está ordenada a él‖. ―La defensa y la
promoción de la dignidad humana ―nos han sido confiadas
por el Creador, y de las que son rigurosa y
responsablemente deudores los hombres y mujeres en cada
coyuntura de la historia‖. (SRS). (nº 1929).
La familia y sus exigencias al estado.
―Corresponde al Estado defender y promover el bien
común de la sociedad civil, de los ciudadanos y de las
instituciones intermedias‖. (nº 1910).
96
PADRES
―Él nos hace ver la gran virtualidad del nombre de
Cristo, al afirmar que Cristo es la fuerza y sabiduría
de Dios, al llamar-Lo paz y luz inaccesible en la que
habita Dios, expiación, redención, gran sacerdote,
Pascua, propiciación de las almas, irradiación de la
gloria e impronta de la substancia del Padre, por quien
fueron hechos los siglos, comida y bebida espiritual,
piedra y agua, fundamento de la fe, piedra angular,
imagen del Dios invisible, gran Dios, cabeza del cuerpo
que es la Iglesia, primogénito de la nueva creación,
primicias de los que han muerto, primogénito de entre
los
muertos,
primogénito
entre
muchos
hermanos,
mediador entre Dios y los hombres, Hijo unigénito
coronado de gloria y de honor, Señor de la gloria,
origen de las cosas, rey de Justicia y rey de paz, rey
de todos, cuyo reino no conoce fronteras‖. (Gregorio de
Nisa, PG 46, 254).
97
HISTORIA
Personas elegidas por Isabel I
―Ninguna persona que se acerque con buena
inteligencia y buena intención al estudio de este
período dudará un instante de que Isabel la Católica y
sus consejeros, hombres como Hernando de Talavera,
Arzobispo de Granada y el Cardenal Cisneros, ambos
escogidos por ella no sólo como directores de su
política sino como confesores de su conciencia,
cumplían con mayor seriedad su deber religioso y
consideraban la salvación de los indios como la primera
obligación que el descubrimiento imponía a la Corona de
España‖. (Salvador de Madariaga al tratar de la
honradez de estas personas que no se han cruzado de
brazos en un cómodo sueño de Alicia en la nubes).
98
ESTUDIO
Manio Curio Dentato y la búsqueda del
pueblo, emblema de humanidad y huella
divino.
corazón del
del corazón
Mario Curio Dentato (cónsul en 290), vencedor de
los samnitas y general en la guerra de Pirro, célebre
por la ruda simplicidad de su vida. Una vez los
samnitas le ofrecieron una gran cantidad de oro y Curio
que estaba sentado junto a la lumbre los rechazó
diciendo que lo que él tenía a gloria no era tener oro
sino mandar a los que lo tenían‖.
―A lo largo de toda la historia revolucionaria de
Roma se produjo un giro hacia la democracia. El Estado
y los gobernantes no podían hacer nada sin un
considerable apoyo de la democracia; con esa clase de
democracia que nada tiene que ver con la diplomacia.
Gracias a la democracia romana es por lo que oímos
hablar tanto de la oligarquía romana. Los historiadores
recientes por ejemplo han intentado explicar el valor
de la victoria de Roma en términos de esa usura
detestable y detestada practicada por algunos patricios
como si Curius habiera conquistado a los hombres de la
falange macedónica prestándoles dinero o el cónsul
Nerón hubiera negociado la victoria de Metauro a un
cinco por ciento. Pero la codicia de los patricios es
puesta en evidencia por la perpetua rebelión de los
plebeyos.
El
gobierno
de
los
príncipes
púnicos
comerciantes tenía el alma de la usura pero nunca se
alzó una multitud entre los púnicos que se atreviera a
llamarles usureros‖.
―Cargado como todo lo mortal con el peso de los
pecados y debilidades que le son propias, el surgir de
Roma había sido realmente el surgir de las cosas
ordinarias, sobre todo de las populares acompañado de
un odio totalmente normal y profundamente popular a la
perversión‖.
―Ahora bien, entre los griegos la perversión se
había convertido en una convención, especialmente una
convención literaria. Los temas de Virgilio eran
esencial y notoriamente los temas normales y no estaban
99
centrados sino en la moral, la piedad, el patriotismo y
los honores de la tierra‖.
100
MAGISTERIO
El sometimiento del Estado y toda la sociedad civil al
dictamen de la Justicia como parte de la cáritas Dei.
Deus cháritas est, encíclica de Benedicto XVI,n.28.
―El orden justo de la sociedad y del Estado es una
tarea principal de la política. Un Estado que no se
rigiera según la justicia se reduciría a una gran banda
de ladrones, dijo una vez san Agustín: ‖remota itaque
iustitia quid sunt regna nisi magna latrocinia‖.
―La justicia es el objeto y por tanto también la
medida intrínseca de toda política. El Estado se
encuentra inevitablemente de hecho ante la cuestión de
cómo realizar la justicia aquí y ahora. Pero esta
pregunta presupone otra más radical: ¿qué es la
justicia?‖
―La ceguera ética que deriva de la preponderancia
del interés y del poder que deslumbran es un peligro
que nunca se puede descartar totalmente‖.
―En este punto política y fe se encuentran. Sin
duda la naturaleza específica de la fe es la relación
con el Dios vivo, un encuentro que nos abre nuevos
horizontes mucho más allá del ámbito propio de la
razón. Pero al mismo tiempo es una fuerza purificadora
para la razón misma. Al partir de la perspectiva de
Dios, la libera de su ceguera y la ayuda así a ser
mejor ella misma.La fe permite a la razón desempeñar
del mejor modo su cometido y ver más claramente lo que
le es propio. En este punto se sitúa la doctrina social
católica: no pretende otorgar a la Iglesia un poder
sobre el Estado.Tampoco quiere imponer a los que no
comparten la fe sus propias perspectivas y modos de
comportamiento. Desea simplemente contribuir a la
purificación de la razón y aportar su propia ayuda para
que lo que es justo, aquí y ahora pueda ser reconocido
y después puesto también en práctica‖.
―La doctrina social de la Iglesia argumente desde
la razón y el derecho natural, es decir, a partir de lo
que es conforme a la naturaleza de todo ser humano. Y
sabe que no es tarea de la Iglesia el que ella misma
101
haga valer políticamente esta doctrina: quiere servir a
la formación de las conciencias en la política y
contribuir a que crezca la percepción de las verdaderas
exigencias de la justicia y al mismo tiempo la
disponibilidad para actuar conforme a ella aun cuando
esto
estuviera
en
contraste
con
situaciones
de
intereses
personales.
Esto
significa
que
la
construcción de un orden social y estatal justo
mediante el cual se da a cada uno lo que le corresponde
es una tarea fundamental que debe afrontar de nuevo
cada generación. Tratándose de un quehacer político,
esto no puede ser un cometido inmediato de la Iglesia.
Pero como al mismo tiempo es una tarea humana primaria,
la Iglesia tiene el deber de ofrecer mediante la
purificación de la razón y la formación ética su
contribución específica para que las exigencias de la
justicia
sean
comprensibles
y
políticamente
realizables‖.
―La Iglesia no puede ni debe emprender por cuenta
propia la empresa política de realizar la sociedad más
justa posible. No puede ni debe sustituir al Estado.
Pero tampoco puede ni debe quedarse al margen en la
lucha por la justicia. Debe insertarse en ella a través
de la argumentación racional y debe despertar las
fuerzas espirituales sin las cuales la justicia que
siempre exige también renuncias no puede aifrmrarse ni
prosperar. La sociedad justa no puede ser obra de la
Iglesia sino de la política. No obstante le interesa
sobremanera trabajar por la justicia esforzándose por
abrir la inteligencia y la voluntad a las exigencias
del bien‖.
102
HISTORIA
El fin de los reyes en el antiguo mundo latino.
Mommsen: Historia de Roma, p. 264.
―Este era el resultado natural de las cosas y se
propagó como está completamente demostrado por todo el
mundo grecolatino. En todas partes tanto en Roma como
entre los latinos, los sabelios, los etruscos y los
apulios, en fin, en todas las ciudades itálicas y
también en las ciudades griegas, los magistrados
anuales reemplazan más tarde o más temprano a los
magistrados vitalicios‖.
―No porque el romance y la leyenda hayan aumentado
y embrollado la historia de la expulsión de Tarquino el
Soberbio el hecho deja de ser verdadero en el fondo. La
tradición es la que atestigua las faltas de este
príncipe y la sublevación que produjeron‖.
―No consultaba jamas al Senado, ni completaba el
número de los individuos; pronunciaba las sentencias
capitales y las confiscaciones sin la asistencia de un
Consejo
de
ciudadanos;
acaparaba
los
granos
en
cantidades enormes; imponía a todos el servicio de la
guerra y las prestaciones personales de un modo
excesivo. Por último, nada prueba mejor la cólera del
pueblo que el juramento de no aceptar jamás un rey en
el porvenir, hecho por todos y cada uno de los
habitantes tanto para sí como para sus descendientes, y
la institución de un rey de los sacrificios, creado
expresamente para reemplazar cerca de los dioses al
mediador que acababa de suprimirse. Este rey quedaba
excluído de todos los demás oficios y era a la vez el
primero y el más impotente de los funcionarios. Con el
último rey fue expulsada toda su gens, lo cual prueba
cuán fuertes eran todavía los lazos de la familia. Los
Tarquinios fueron a establecerse en Cerea. Al frente de
la ciudad romana se pusieron dos magistrados anuales
que gobernaron en vez del soberano único y vitalicio‖.
103
CATECISMO
Catecismo de la Iglesia Católica: Jesucristo.
Jesús ha sido enviado a nosotros por algo: un plan
sapientísimo y amorosísimo divino.
Históricamente cifrable: n. 422,3.
Así es presentado por la Teofanía del Bautismo que
manifiesta que ―Él ha enviado a su Hijo amado‖, Mc 1,
11.
Todos
los
hechos
de
su
vida
tienen
una
circunstancia histórica conocida por todos: ‖Nazaret,
Herodes, César Augusto, Poncio Pilato‖. Y en medio de
esa mundo nuestro uno de los suyos advirtió algo divino
y nos lo dejó por escrito: ‖de su plenitud todos hemos
recibido,gracia sobre gracia‖, Jn 1.
Es Dios: n.424. Nuestra confesión de fe se inserta ahí.
De tal modo que ―movidos por la gracia del Espíritu
Santo y atraídos por el Padre nosotros creemos y
confesamos a propósito de Jesús: ‖Tú eres el Cristo el
Hijo de Dios vivo‖, Mt 16,18.
Es Maestro Universal en lo que a Dios se refiere. N.
427.
―El único que enseña es Cristo, todo los demás hace
referencia a Él‖.
Sólo Él puede divinizarnos, salvarnos. 450.
―Sólo Él puede hacernos partícipes de la vida de
la Santísima Trinidad‖, n. 426. ‖Jeús, Dios, salva:
‖salvará a su pueblo de los pecados‖, Mt 1. n. 430. ‖No
hay en el Cielo ningún otro que pueda salvarnos‖, Act
14. n. 432. Es ―instrumento de propiciación‖, Rm 3,en
su humanidad estaba Dios reconciliando‖, 2 Co 5.
n.433.Por eso en la plegaria decimos ―por Cristo Dios
nuestro Señor‖, lo confiesa el Avemaría, los que mueren
mueren por él.n.435.
104
‖Jesús aceptó el título de Mesías en el caso de la
Samaritana, Jn. 4 pero con reservas‖, Mt 22 ―dixi
Dómino Dómino meo‖, n.439. ‖Acogió la confesión de
Pedro. Reveló el contenido de su realeza ―que ha bajado
del Cielo‖, Jn 3; ―siervo sufriente que no ha venido a
ser servido; su realeza desde lo alto de la Cruz;
constituido Señor y Cristo a quien vosotros habéis
crucificado‖, Act 2.n. 450. ‖El hombre no debe someter
su libertad a ningún poder terrenal que no sea
Dios‖,n.450
105
HISTORIA
La autoridad revolucionara sin justicia causa de todas
las guerras modernas. Se inicia con la Reforma
protestante.
El asalto a las Tullerías el 10 de agosto de 1792.
Luis XV deja que Mandat acuda a la Communa.
Setfan Zweig: María Antonieta, p. 326-327.
―La noche del 9 al 10 de agosto de 1792 anuncia un
cálido día. Ninguna nube en el cielo en el que brillan
millares
de
estrellas;
ni
un
soplo
de
aire;
perfectamente
tranquilas
se
divisan
las
calles
solitarias; los tejados centellean a la blanca luz de
la luna de estío‖.
―Pero esta calma no engaña a nadie. La Revolución
no duerme. En las secciones, en los clubs, en sus
viviendas,
están
reunidos
los
jefes;
mensajeros
portadores de órdenes corren sospechosamente y en
silencio,
de
una
circunscripción
en
otra:
aun
permaneciendo visibles los jefes del Estado mayor del
levantamiento, preparan el ataque el ejercito ilegal
del pueblo de París‖.
―Pero tampoco duerme nadie en el palacio. Hace días
que se espera un levantamiento. Se sabe que no en vano
han venido los marselleses a París, y las últimas
noticias dicen que es de esperar el ataque para la
mañana siguiente. Silenciosa calma asciende del cerrado
jardín de las Tullerías‖.
―Finalmente a la una menos cuerto de la madrugada
resuena el rebato d euna campana en un lejano arrabal.
Ahora una segunda, una tercera, una cuarta. Y lejos muy
lejos un redoble de tambores. Desde aquel momento no
hay duda: los insurrectos se reúnen. Por fin a las
cuatro de la madrugada álzase sangriento el sol en un
cielo sin nubes.Va a ser un día caluroso‖.
―En el último momento ha llegado el regimiento más
digno de confianza de que dispone la Corona, el de los
suizos: novecientos hombres duros, inmutables, educados
106
en una disciplina de hierro y siempre fieles a su
deber. Desde las seis de la tarde guardan además las
Tullerías dieciséis batallones escogidos de la Guardia
Nacional y de la caballería: los puentes levadizos
están alzados; los centinelas triplicados, y una docena
de cañones cierran la entrada de palacio con sus
amenazadoras y silenciosas bocas‖.
―De la disciplina cuida Mandat, un oficial valiente
y enérgico, decidido a no retroceder ante ninguna
amenaza. Pero esto lo saben también los revolucionarios
y a las cuatro de la madrugada lo llaman para que vaya
al Ayuntamiento‖.
―Estúpidamente lo deja partir el Rey y aunque
Mandat sabe lo que le amenaza y lo que le esperaba
acude al llamamiento‖.
―Una nueva Commune revolucionaria que se ha
apoderado de la casa municipal sin mandato de nadie,lo
recibe y le forma un breve proceso; dos horas más tarde
después de ser traidoramente asesinado, su cadáver
flota por el Sena con el cráneo destrozado. Han privado
a las tropas de la protección de su jefe, de su
resuelto corazón, de su enérgica mano‖.
Luis XVI ―no es un cobarde pero que se espanta de
toda responsabilidad, se siente como enfermo y ¿cómo es
posible esperar valor de los soldados cuando se ve
temblar al jefe?‖.
107
MAGISTERIO
108
HISTORIA
El afán pacífico y oarganizador del imperio incaico
Joseluís Olaizola:Francisco Pizarro,p.91.
―Los incas llegaron a ser muchos pueblos ya que
conforme a las exhortaciones que les hiciera el DiosSol a Manco-Cápac y Mama-Ocllo, su misión era pacificar
a todas las gentes cuidándose poco de la raza a la que
pertenecieran de manera que cuando eran conquistados
entraban a formar parte del imperio con iguales
derechos y obligaciones que otros más antiguos. Esto en
lo que al pueblo llano se refiere pues el Inca y sus
familiares –los orejones- tenían los privilegios
propios de toda realeza‖.
―También se admiró Pizarro de ver que siendo un
imperio compuesto por pueblos tan diversos, todos ellos
pudieran entenerse en una misma lengua que el el
quechua porque así lo dispuso el Inca Pachacuti, el
décimo de la dinastía. Éste fue quien convirtió al
Cuzco en la ciudad más hermosa y amurallada de todo
aquel continente y desde ella se dedicó a combatir a
los chancas que fueron quienes más se resistieron al
benéfico influjo del imperio. Era un gran militar, muy
severo con sus generales y al principal de ellos, su
hermano Cápz Yupanqui que conquistó la feroz región de
Cajamarca lo condenó a muerte por permitir que los
jefes chancas después de su derrota huyeran a las
selvas del Amazonas. Aun no siendo quechua por su
origen entendió Pachacuti que por ser su habla la más
rica de todas había de prevalecer sobre las demás.
Decía Pizarro que de sto deberían tomar ejemplo otros
pueblos pues era entre cristianos en Europa y no se
entendían los unos con los otros, cada uno con su
habla,como si vivieran en tiempos de la Torre de
Babel‖.
―Cuenta el cronista Prescott que en Perú no había
ni pobres ni ricos y que todos sus habitantes podían
gozar de bienestar suficiente a condición de que fueran
muy obedientes al Inca y a los curacas puestos por él
por su bien. No existía dinero ni la codicia por la
propiedad privada puesto que todos los territorios
pertenecían bien al sol, para atender a las suntuosas
109
ceremonias religiosas,bien al Inca para sostener su
dignidad real y sólo una parte se distribuían entre el
pueblo por partes iguales‖.
―El matrimonio era preceptivo al llegar a la edad
de procrear y los cónyuges recibían una casa y terreno
suficiente para su mantenimiento. Con el nacimiento de
cada hijo se les ampliaba el terreno de manera que los
más próspero eran los que más hijos tenían. Salvado
esto nadie podía ampliar sus posesiones ni disponer de
ellas enajenándolas‖.
―En cuanto a los innumerables rebaños de llamas,
vicuñas y alpacas que pastaban a lo largo de todas las
regiones frías del Imperio, pertenecían al sol y al
Inca.
Todos
los
súbditos
tenían
obligación
de
pastorearlos y cuando llegaba la época de las esquila,
la lana la depositaba en almacenes imperiales y se
repartía entre las familias según sus necesidades.
Cubiertas éstas, los excedentes pasaban a los almacenes
del Inca‖.
―Las gentes del pueblo sólo pueden casarse una
sola vez, pero el Inca y sus orejones se casan cuantas
veces queren y tienen todas las concubinas que les
pete‖.
110
CLERECÍA
Esquema
A.- Ezq.- ―Como un pastor...buscaré a la perdida‖
1 C 15:- ―Por Cristo todos subirán a la vida‖.
Mt 25:- a.-―Se sentará en el trono de Su gloria‖
b.-―Serán reunidas ante Él todas las naciones‖
c.-―Los malos irán al castigo eterno‖
d.-―Los justos a la vida eterna‖
B.- Dn. 7.- ―Le dio el poder eterno, su reino no acabará‖
Ap. 1.- ―A Jesucristo...la gloria y el poder. Todo ojo Lo verá‖
Jn 18.- ―Yo soy Rey, he venido para dar testimonio de la verdad‖
C.- II Sm 5:- ―Tú serás el pastor de mi pueblo‖
Cl 1:-a.- ―Nos trasladó al Reino de su Hijo querido‖
b.- ―Reconciliar consigo por medio de Él todas las cosas‖
Lc 23:-a.- ―Éste es el Rey de los judíos‖
b.- ―Hoy estarás con-Migo en le Paraíso‖.
Teorema: La humanidad, que participa del ser divino,
tiene como cometido temporal cuidarse; y todo lo
terreno es medio para ello. Así manifiesta su amor e
identificación a/con Dios mismo. Seremos juzgados con
justicia y rigor del uso de este don misericordioso.
APARTADOS: FRONTISPICIO, PORTADA, INDIVIDUO, FAMILIA,
ESTADO, CLERECÍA, LITURGIA, EPITALAMIO.
Índice de este apartado
Cat.- Justicia social y fin del hombre; comunidad
internacional. Unidad de la humanidad y su íntima
reciprocidad. Solución de los conflictos en torno
a la justicia. Esc. Elección de David; Asc.
Oración; Pad. Predestinación.
Hg.- Teresa de Jesús y el Cielo
Hª.Tres
autoridades:
Fray
Atanhualpa.
Vicente,
Pizarro
y
Mg.- La autoridad vicaria y suprema del Papa
Hª.- La paz de Pizarro ante el deber.
Mag.- La condición heterónoma de la Iglesia
Hª.- Cortés asegura la unidad de mando en Méjico
Mag.- La Eucaristía es la autoridad suprema del Reino
de Dios en la Humanidad
Hag.- El padre Pío y la esperanza de sufrir por amor
111
Hª.- Muerte de María Tudor
Inglaterra. Aniversario.
y
protestantización
de
CATECISMO
Los bienes temporales
supremo del hombre.
sólo
se
engarzan
en
el
fin
―La justicia social sólo puede ser conseguida
sobre la base del respeto de la dignidad trascendente
del hombre. La persona representa el fin último de la
sociedad, que está ordenada a él‖. ―La defensa y la
promoción de la dignidad humana ―nos han sido confiadas
por el Creador, y de las que son rigurosa y
responsablemente deudores los hombres y mujeres en cada
coyuntura de la historia‖. (SRS). (nº 1929).
El bien común universal
―Requiere una organización de la comunidad de
naciones capaz de proveer y socorrer‖. (nº 1911). ―El
bien común está siempre orientado al progreso de las
personas ...y no al contrario‖. (nº 1912).
La divinidad y la creación tiene forma de comunión
La
―solidaridad‖
humana
se
realiza
en
la
―amistad‖, ―caridad social‖, ―fraternidad humana y
cristiana‖. (nº 1939).
La solución de todo conflicto en torno a la unidad y
reciprocidad de todos los humanos.
―Los problemas socioeconómicos sólo pueden ser
resueltos con la ayuda de todas las formas de
solidaridad:
pobres
y
ricos,
trabajadores
y
empresarios, naciones y pueblos‖. (nº 1941).
ESCRITURA
―Llena la cuerna de aceite y vete a Jesé, el de
Belén, porque entre sus hijos me he elegido un rey‖.
―No te fijes en las apariencias ni en su buena
estatura. Lo rechazo. Porque Dios no ve como los
112
hombres, que
corazón‖.
ven
la
apariencia;
el
Señor
ve
el
―Samuel tomó la cuerna de aceite y unió a David en
medio de sus hermanos. En aquel momento invadió a David
el espíritu del Señor, y estuvo con él en adelante‖.
(Samuel, 16).
ASCÉTICA
―Pon tu pensamiento en el Altísimo y eleva a
Cristo tu oración constantemente. Si no sabes meditar
cosas sublimes y celestes, descansa en la pasión de
Cristo, deleitándote en contemplar sus preciosas
llagas. Sufre por Cristo y con Cristo, si quieres
reinar con Cristo‖. (Imitación de Cristo, l.2 ,1-6).
PADRES
―Por tanto, así como ha sido predestinado ese
hombre singular para ser nuestra Cabeza, así también
una gran muchedumbre hemos sido predestinados para ser
sus
miembros.
Enmudezcan
pues
aquí
las
deudas
contraídas por la humana naturaleza, pues ya perecieron
en Adán, y reine por siempre esta gracia de Dios, que
ya reina por medio de Jesucristo, Señor nuestro, único
Dios y único Señor. Y así, si no es posible encontrar
en nuestra Cabeza mérito alguno que preceda a su
singular generación, tampoco en nosotros, sus miembros,
podrá encontrarse merecimiento alguno que preceda a tan
multiplicada regeneración‖. (San Agustín, PL 44, 981).
113
HAGIOGRAFÍA
―El gran bien que hay en el reino del cielo –con
otros muchos- es ya no tener cuenta con cosas de la
tierra: un sosiego y gloria en sí mismos, un alegrarse
todos, una paz perpetua, una satisfacción grande en sí
mismos que les viene de ver que todos santifican y
alaban al Señor y bendicen su nombre, y no Le ofende
nadie, todos Le aman, y la misma alma no entiende en
otra cosa sino en amar-Le, ni puede dejar-Le de amar,
porque Le conoce. Y así Le amaríamos acá: aunque no en
esta perfección y en un ser, más muy de otra manera Le
amaríamos si Le conociésemos‖. (Santa Teresa: Camino de
perfección).
114
HISTORIA
Hernando Pizarro pretende dar la orden de ataque el 16
de noviembre de 1532 sobre la autoridad del gobernador.
―Parecía esto tan evidente que Hernando Pizarro
se atrevió a salir del galpón en el que aguardaba con
su escuadrón para decirle a su hermano que lo que
proponía el maestre de campo era lo que debía de
hacerse; a lo que el gobernador le replicó ceñudo, como
él era:
-―Si vamos a hablar de deberes el de vuesa merced es
estar donde le tengo dicho; que de los deberes que
atañen a mi conciencia ,a mí me toca decidir:
―Nunca le había hablado así a su hermano, cabeza
legítima de los Pizarro y todos los capitanes
entendieron que sólo cabía estar muy unidos y no
discutir nada más. A continuación el gobernador se
dirigió a fray Valverde y le dijo que ya sabía cuál era
su obligación; éste sin decir palabra tomó la Sagrada
Biblia y esperó órdenes. Cuando los orejones asentaron
las andas del Inca con mucho revuelo de escobillas para
que todo estuviera muy limpio Pizarro ordenó al fraile
que se fuera a él‖.
―Esta plana mayor de la tropa estaba en un
aposento colindante a la plaza con todos los huecos
tapados para no ser vistos desde fuera y antes de salir
fray Vicente pidió al clérigo Juan de Sosa que le diera
su bendición y a los demás les encareció que rezasen
todos a una pues ya no les quedaba otro socorro sino el
de Dios‖.
115
MAGISTERIO
La Autoridad del Papa es vicaria, pero suprema.
El Sagrado magisterio de la casa de Dios aquí en que
Cristo-Eucaristía reina en medio de su pueblo, de
pecadores mayormente
―Todas las normas y recomendaciones expuestas en
esta instrucción, de diversas maneras, están en
conexión con el oficio de la Iglesia a quien
corresponde velar por la adecuada y digna celebración
de este gran misterio. De los diversos grados con que
cada una de las normas se unen con la misma suprema
norma de todo el derecho eclesiástico, que es el
cuidado de la salvación de las almas, trata el último
capítulo de la presente instrucción‖.
Y no dejará de haber un alma en la tierra, hermano de sangre- -el Papa que llaman- que es Pedro,
pastor y discípulo que Cristo nombró. Un hermano
nuestro,
salvado
también.
¡Misterio
divino
de
misericordia, divina! Sólo la vanidad puede darle la
espalda a Pedro, el hermano que Cristo nos dio para
testimonio de sumo perdón que todos precisan. Y cuando
no se acepta es que uno mismo se da a sí mismo el
nombre de Papa, y se hace demonio, en su nombre propio,
que no en el de Cristo.
―El Romano Pontífice, ‖Vicario de Cristo y Pastor
universal en la tierra tiene en virtud de su función
potestad ordinaria que es suprema, plena, inmediata y
universal en la Iglesia y que puede siempre ejercer
libremente‖. (Instrucción ―Redemptionis Sacramentum‖,
n.13,14).
ESCRITURA
El jinete del caballo blanco. ―Iba envuelto en una
capa tinta en sangre y lo llaman Palabra de Dios‖. ―Lo
seguían las tropas del cielo en caballos blancos,
vestidos de lino blanco puro. De su boca salía una
espada aguda, para herir con ella a las naciones, pues
Él va a regirlas con cetro de hierro,...soberano de
todo. En la capa y en el muslo llevaba escrito un
título: Rey de reyes y Señor de señores‖ (Ap 19).
116
PADRES
―Y es que en realidad fue motivo de una inmensa e
inefable alegría el hecho de que la naturaleza humana,
en presencia de una santa multitud, ascendiera por
encima
de
la
dignidad
de
todas
las
criaturas
celestiales, para ser elevada más allá de todos los
ángeles, por encima de los mismos arcángeles, sin que
ningún grado de elevación pudiera dar la medida de su
exaltación,
hasta
ser
recibida
junto
al
Padre,
entronizada y asociada a la gloria de Aquél con cuya
naturaleza divina se había unido en la persona del
Hijo‖. (San León Magno: PL 54, 395).
117
HISTORIA
Pizarro pasado al mediodía habla a sus soldados ane el
enjambre de 40. 000 indios que se les acercan. Era el
16 de noviembre de 1532.
Joseluís Olaizola: Franciso Pizarro, p. 169.
―Pizarro desde lo alto de la muralla animaba a los
más
próximos
diciéndoles:
miren,
miran
vuestras
mercedes cuánta riqueza se nos viene a las manos si nos
aplicamos a lo que debemos hacer‖.
―Cuentan los que bien le conocían que nunca le
vieron tan sereno y que parecía mirar con complacencia
aquella multitud tan alhajada como si cuantos más
fueran mayor habría de ser el botín. Aunque pasado el
apuro confesó que el mostrarse así era la obligación de
todo buen capitán pero que por dentro era otro el son y
también a él le cantaban las tripas‖.
―Hablaba poco y si lo hacía era para recordar que
nadie debía apartarse del lugar que le había asignado:
la caballería en los tres galpones que hacían triángulo
cuyo centro era la plaza; la artillería en las almenas
del templo del sol; y los soldados de a pie a sus
órdenes directas distribuidos en cuatro grupos uno por
cada costado de la plaza y a resguardo de vistas‖.
Y antes de irse el sacerdote –pasadas las cinco de
la tarde- hacia el Inca.
―Esta plana mayor de la tropa estaba en un aposento
colindante a la plaza con todos los huecos tapados para
no ser vistos desde fuera y antes de salir fray Vicente
pidió al clérigo Juan de Sosa que le diera su bendición
y a los demás les encareció que rezasen todos a una
pues ya no les quedaba otro socorro sino el de Dios‖.
118
MAGISTERIO
La Venida del Espíritu Santo es la capacidad regalada
por Dios a la Humanidad para que puede formar parte de
un único Cuerpo moral.
―La Iglesia ha nacido con este fin: propagar el
Reino de Cristo en cualquier lugar de la tierra para
gloria de Dios Padre y hacer así a todos partícipes de
la Redención Salvadora. Por tanto la vocación cristiana
por su propia naturaleza es vocación al apostolado‖.
―A. Actuositatem, del Concilio Vaticano II, n. 2).
Y la pertenencia al Cuerpo Moral del Señor conlleva
acabar con todo pecado, especialmente allí donde
nosotros tenemos autoridad: en nuestra propia vida.
―Recibid el Espíritu Santo: a quienes perdonareis
los pecados los pecados les serán perdonados‖, Jn 20.
―Se me ha dado toda potestad en el cielo y en la
tierra: id y haced discípulos a todos los pueblos
bautizándoles en el nombre del Padre y del Hijo y del
Espíritu Santo y enseñándoles a guardar todo lo que os
he mandado. Y sabed que Yo estoy con vosotros todos los
días hasta el fin del mundo‖, Mt. 28.
―Dioles la potestad y la honra y el reino: y a
todos los pueblos, tribus y lenguas Le servirán; su
potestad es potestad eterna que no se Le quitará‖, Dn
7.
119
HISTORIA
Cortés pone a Moteczuma bajo la autoridad del Rey de
España, ante el peligro de secesión.
De cómo Cortés dice a Carlos V cómo se hace con la
persona de Moteczuma y cómo le convence para que se
constituya en rehén –con apariencia real- bajo el mando
de los españoles.
Salvador de Madariaga: Hernán Cortes, p. 295.
La escena se da el
14 de noviembre de 1519.
Cortés se lo dice al Rey: ‖Pasados seis días
después que en la gran ciudad de Temixtitán entré, e
habiendo visto algunas cosas de ella aunque pocas según
las que hay que ver y notar, por aquellas me pareció y
aún por lo que de la tierra había visto, que convenía
al real servicio y a nuestra seguridad que aquel Señor
estuviese en mi poder y no en toda su libertad porque
no mudase el propósito y voluntad que mostraba en
servir a Vuestra Alteza; mayormente que los españoles
somos algo incomportables y importunos e porque
enojándose nos podría hacer mucho daño y tanto que no
hubiese memoria de nosotros según su gran poder; e
también porque teniéndole conmigo todas las otras
tierras que a él eran súbditas venían más aína al
conocimiento y servicio de Vuestra Majestad‖.
Cortés no se plantea ningún problema moral. ‖No
había razón alguna para que Cortés abrigase la menor
duda sobre su derecho a apoderarse del Emperador si así
lo creía conveniente‖. El pretexto que va a usar es un
ataque contra sus tropas de Veracruz. Piensa que es
preciso esclarecer. Y entretanto estará bajo su
protección.
Lleva todo sus domésticos para instalarse en el
palacio
de
su
padre
donde
están
alojados
los
cuatrocientos españoles.
―Monteczuma mandó a sus domésticos a prepararse un
aposento en el palacio de su padre, cuartel general de
los españoles y a poco tiempo, varios señores de su
Corte, quitadas todas las vestiduras y puestas por bajo
120
de los brazos, y descalzos, pusieron al Emperador en
unas andas ―no muy bien aderezadas‖ y en ellas se lo
llevaron con Cortés y los españoles al cuartel general.
Iban en mucho silencio y llorando‖.
121
MAGISTERIO
Eclesia de Eucaristía. Juan
realiza en la Santa Misa.
Pablo II.
Esta
obra
se
N. 21. ―El Concilio Vaticano II ha recordado que la
celebración eucarística es el centro del proceso de
crecimiento de la Iglesia. En efecto, después de haber
dicho que ―la Iglesia, o el reino de Cristo presente ya
en misterio, crece visiblemente en el mundo por el
poder de Dios‖(LG,3), como queriendo responder a la
pregunta ―cómo crece‖. Y por eso añade ―cuantas veces
se celebra en el altar el sacrificio de la cruz en el
que Cristo nuestra Pascua fue inmolado‖ (1 Co 5,7) se
realiza la obra de nuestra redención. El sacramento del
pan eucarístico significa y al mismo tiempo realiza la
unidad de los creyente que forman un solo cuerpo en
Cristo‖ (cf.1.Co,17) (id).
―Hay un influjo causal de la Eucaristía en los
orígenes mismos de la Iglesia. Los Evangelistas
precisan que fueron los Doce, los Apóstoles, quienes se
reunieron con Jesús en la Última Cena (cf Mt 26,20;Mc
14;Lc 22,14). Es un detalle de notable importancia
porque los Apóstoles ―fueron la semilla del nuevo
Israel, a la vez que el origen de la jerarquía sagrada‖
(Ad Gentes, 5). Al ofrecerles como alimento su cuerpo y
su sangre, Cristo los implicó misteriosamente en el
sacrificio que habría de consumarse pocas horas después
en el Calvario. Análogamente a la alianza del Sinaí,
sellada con el sacrificio y la aspersión con la sangre,
los gestos y las palabras de Jesús en la Última Cena
fundaron la nueva comunidad mesiánica, el Pueblo de la
nueva Alianza‖. Ex 24,8: ‖esta es la alianza realizada
con vosotros según todas estas palabras‖.
―Los Apóstoles, aceptando la invitación de Jesús
en el Cenáculo: ‖Tomad, comed y bebed todos de ella
(Mt26,26.27), entraron por vez primera en comunión
sacramental con Él. Desde aquel momento, y hasta al
final de los siglos, la Iglesia se edifica a través de
la comunión sacramental con el Hijo de Dios inmolado
por nosotros: ―Haced esto en recuerdo mío...Cuantas
veces la bebiereis hacedlo en recuero mío‖ (1Co 11,2425:cf.Lc 22,19).
122
HAGIOGRAFÍA
El seguimiento de Jesús, y la pertenencia a su Reino,
se da sólo llevando una cruz a la que somos clavados
voluntariamente por Su amor.
El Padre Pío
―El Calvario es el monte de los santos pero de él
se pasa a otro monte que se llama Tabor. Yo amo la
cruz, la cruz sola y la amo porque la veo siempre sobre
las espaldas de Jesús. Y Jesús sabe muy bien que toda
mi
vida
que
todo
mi
corazón
se
ha
entregado
completamente a Él y a sus penas‖.
―Solamente Jesús puede comprender mi pena cuando se
presenta a mi vista la escena dolorosa del Calvario.
Nunca entenderemos del todo el alivio que se da a Jesús
no solamente al compadecerse de sus dolores sino
también cuando encuentra un alma que por amor suyo no
le pide consuelos sino ser partícipe de sus mismos
dolores‖.
123
HISTORIA
La fe católica y eucarística de María Tudor, ¿nieta de
Isabel la Catolica?, y la sucesora Isabel, que perjura.
La muerte de María Tudor el 17 de noviembre de 1558.
William Thomas Walsh: Felipe II, p.226.
Como María dudaba de la fe católica de Isabel –que
había sido educada como calvinista- le vuelve en
preguntar en días anteriores a su muerte sobre su fe. Y
ella responde:
―¿Es posible que la Reina no esté convencida de
que soy católica, habiéndoselo afirmado tantas veces?;
y juró y prometió otra vez que era verdaderamente
católica romana; y si no decía verdad, pluguiera a Dios
que se abriera la tierra y la tragara. Análogos
juramentos hizo a Feria –embajador de Felipe II- al que
declaró que creía en la Presencia Real y que no haría
cambios religioso en su país si llegara a reinar. Así
se lo comunicó Feria al Rey‖.
―María duró aún hasta el 17 de noviembre. Cuando
tuvo la cderteza de que iba a morir envió a Isabel a
dos miembros de su Consejo Privado para decirla que la
dejaba la corona con dos condiciones: primero que
prometiera mantener la fe católica y su culto en
Inglaterra y segundo que pagara las deudas de ella,
María. Isabel aceptó las condiciones‖.
―María tenia a
italiano,
que
fue
envenenado‖.
su lado
acusado
un solo médico, un
después
de
haberla
El embajador informa del cambio que empezó a notar
en Isabel no más morir su hermana.
―Feria escribió todo esto a Felipe añadiendo que
Isabel estaba rodeada de herejes y que era seguro que
seguiría el mal ejemplo de su padre‖.
―Se había extinguido cristianamente la vida de
María –la esposa de Felipe II- en la madrugada del 17.
Un sacerdote celebraba Misa en su aposento.L a Reina
124
había soñado que veía unos niños como ángeles en torno
de ella jugando y entonando cánticos de inefable
belleza. Pudo seguir la Misa atentamente y contestó
―miserére nobis‖ cuando dijo el sacerdote Agnus Dei.
Cuando elevó el Santísimo Sacramento diciendo ―este es
el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo‖,
María murió mirando al Cuerpo de su Señor con infinita
ternura‖.
Y todo empieza a cambiar según informa Feria a
Felipe II, que los ingleses se darán pronto cuenta de
cuán buena cristiana fue ―pues –decía- desde que
supieron que se moría empezaron algunos a tratar
irrespetuosamente a las imágenes y a las personas
religiosas‖.
―Estando ya sin conciencia, la mañana antes de
morir, el Consejo fue a su habitaciones para oír la
lectura de la última voluntad. Cuando el notario mayor
llegó a la parte de los legados a sus servidores, le
ordenaron que no siguiera. ‖Me han dicho que así se han
de cumplir siempre los deseos de los reyes en
Inglaterra; es decir, que se hace lo que quiera el
Consejo‖.
125
LITURGIA
Acto penitencial
Sacra
―Oh
oh
Te
de
Príncipe absoluto de los siglos,
Jesucristo, Rey de las naciones:
confesamos árbitro supremo
las mentes y de los corazones‖.
Los Sagrarios abandonados
―Abandonado y qué mayor abandono que estar solo
desde la mañana a la noche y desde la noche a la
mañana. Así completamente solo está Jesucristo en
muchísimos Sagrarios y por consiguiente está pobre, no
con pobreza material (que muchas veces también) sino
con pobreza de calor, de oración de virtues, de
compañía‖.
Jesús quiere purificarnos en el Corazón de María
Vayamos al encuentro de Dios nuestro Dueño y
Señor,de manos de María, Madre del divino amor.Ella
siente las penas de Dios, las miserias de los hombres
como hijos suyos que son. ―El Niño Jesús dijo el 10 de
diciembre de 1905 en Pontevedra a Lucía: ―Ten compasión
del Corazón de tu Santísima Madre. Está cercado de
espinas que los hombres ingratos le clavan a cada
momento, y no hay nadie quien haga un acto de
reparación para sacárselas‖.
Esto nos pide Jesús para María, su Madre.
Es admirable que Jesús, rey del universo entero
,señala
que
la
voluntad
divina
está
inscrita
perfectamente en el corazón de María, madre de gracia
para todos los humanos.
María nos pide la pureza de vida
Y nuestra Señora en julio de 1917, pedía a los
niños: ―Cuando recéis el rosario, decid después de cada
misterio: Jesús mío, perdónanos, líbranos del fuego del
infierno; lleva
a todas las almas al cielo,
126
especialmente las más necesitadas‖. Pide satisfacer las
divinas exigencias.
Santa Gema de Galgani
―Jesús, quiero llegar con mi voz hasta los últimos
confines del Universo para alcanzar a todos los
pecadores y gritarles que entren todos dentro de tu
Corazón‖.
Lope de Vega: Al Ecce Homo
―Aquí lo traigo enmendado
oh qué extraño desatino
enmendar su Hijo a Dios
tan bueno y tan infinito‖.
―Quita, quita, le responden
viejos, mancebos y niños,
muera, muera muerte infame
pues hijo de Dios se hizo‖.
El debido respeto es el único modo de estar en la
iglesia. Pedro Moreno el ―El Eco‖.
―Manifiesto una vez más mi temor a desacralizar lo
más santo (y la liturgia que hacemos en nuestros
templos es lo más santo) si no tenemos cuidado y
estamos muy encima de nosotros mismos. Y esto por
cierto sin ninguna mala voluntad‖.
―Podemos empezar por entrar en los templos como se
entra a otro lugar cualquiera. Podemos seguir por no
dirigir nuestra primera mirada al Señor que está
realmente presente en el Sagrario, con lo cual
suprimimos también la genuflexión y la oración que
sigue. En algún caso más extraño el paso siguiente
puede ser el diálogo con el vecino hasta que salga el
sacerdote.
¿Cómo
se
puede
luego
entrar
en
la
celebración de los misterios, por ejemplo del misterio
de la Eucaristía, con esa preparación‖.
Danza de la muerte
―Faced lo que digo, non vos detardeís
que ya la muerte encomienza a ordenar
127
una danza esquiva de que non podéis
por cosa ninguna que sea escapar,
a la cual dice que quiere levar
a todos nosotros lanzando sus redes
abrid la orejas que ahora oiredes
de su charambela su triste cantar‖.
Los devotos interesados son falsos devotos
Luis María Grignión de Montfort: La verdadera devoción.
―Los devotos interesados sólo recurren a la Virgen
para ganar algún pleito, para evitar algún peligro,
para curar de alguna enfermedad, o por alguna otra
necesidad de esta índole, sin la cual no se hubieran
acordado de Ella. Y unos y otros son falsos devotos,
moneda que no corre delante de Dios y de su Santísima
Madre‖.
128
COMUNIÓN
Antes
Santa Gema de Galgani en el día de su primera comunión.
―Aquella misma mañana Jesús despertó en mí un gran
deseo de ser religiosa. Sentí desarrollarse en mí un
deseo ardiente de padecer y de ayudar a Jesús a llevar
su Cruz‖.
―Divino pan que das eterna vida/ a aquél que
dignamente/ dispuesto como debe Te recibe/ dulcísima
Comida/ para la pobre gente/ que en la miseria de este
mundo vive/. Dichoso el que a comer-Se te apercibe‖.
(Miguel de Cervantes Saavedra).
Maricarmen Duro Iglesias
―Una alfombra primorosa de nardos y de jazmín,
de azahares y bellas rosas quiero extender para Ti,
para esos pies llagados que tanto te hacen sufrir
viéndote así lacerado lástima tengo de Ti‖.
Restituto del Valle Ruiz: Cantemos al amor.
―Oh luz de nuestras almas,
oh rey de la victorias,
oh vida de la vida
y amor de todo amor‖.
La verdadera comunión es semejante a la verdadera
devoción a María Santísima. San Luis Grignión de
Montfort.
―La verdadera devoción a la Santísima Virgen es
ante todo interior que nace del espíritu y del corazón
y procede de la estima que hacemos de la celestial
Señora,de la alta idea que nos hemos formado de sus
grandezas y del amor que la tenemos‖.
129
B.-Después
Santa Gema de Galgani
―Si Jesús no hubiera usado conmigo de tanta
misericordia habría caído en pecados graves. El amor
del mundo comenzó a apoderarse poco a poco de mí
corazón pero Jesús vino otra vez en mi ayuda‖.
Y Jesús así lo hizo. ‖De repente comencé a andar
jorobada y a sentir dolores de riñón‖. Tuvo que cambiar
de residencia y evitó el peligro inminente de caer en
pecado.
Maricarmen Duro Iglesias
Lástima tengo de Ti
de tus heridas Señor, de tu angustia y soledad,
de tanto celo y amor, y qué pobre es mi piedad.
Mi alfombra llena de flores quiero Jesús ofrecerte
para calmar tus dolores para Señor merecer-Te‖.
Restituto del Valle Ruiz
―A ti Señor clamamos,
oh Rey de nuestras almas,
tu nombre bendecimos
oh Cristo redentor‖.
María está cabe Jesús, y éste nunca está sin María.
―La verdadera devoción es tierna, es decir, llena
de confianza en nuestra Señora como la del niño para
con su buena madre. Esta devoción hace que el alma
recurra a la Virgen en todas las necesidades del cuerpo
y espíritu con mucha sencillez, confianza y ternura;
que implore la ayuda de su bondadosa Madre en todo
tiempo, en todo lugar y en todas las cosas‖
130
OFERTORIO
―Como el cordero que viera/ Juan el dulce
evangelista,/ así estás ante mi vista/ tendido con tu
bandera;/ tu mansedumbre a una fiera/ venciera y
humillaría; ya el Cordero se ofrecía/ por el mundo y
sus pecados;/ con mis pies atropellados/ como a un
estorbo le hería‖.( César Vallejo).
Don Manuel González
Después del expolio del año 1935 en que los
revolucionarios actuaron a sus anchas. El papa le pide
que renuncie definitivamente.
―En mi primer Getsemaní al Agonizante de angustias
lo conforta un Angel; en nuestro Getsemaní, qué
alegría, no un Ángel, es Jesús mismo y su Madre de los
Dolores los que se presentan y dicen mostrando sus
corazones de espinas y traspasados por honda llaga:
Fiat, Fial. Sicut Tú‖.
Jesús quiere purificarnos en el Corazón de María.
Vayamos al encuentro de Dios nuestro Dueño y
Señor, de manos de María, Madre del divino amor. Ella
siente las penas de Dios, las miserias de los hombres
como hijos suyos que son. ―El Niño Jesús dijo el 10 de
diciembre de 1905 en Pontevedra a Lucía: ―Ten compasión
del Corazón de tu Santísima Madre. Está cercado de
espinas que los hombres ingratos le clavan a cada
momento, y no hay nadie quien haga un acto de
reparación para sacárselas‖.
Esto nos pide Jesús para María, su Madre.
Es admirable que Jesús, rey del universo entero,
señala
que
la
voluntad
divina
está
inscrita
perfectamente en el corazón de María, madre de gracia
para todos los humanos.
María nos pide la pureza de vida
Y nuestra Señora, en julio de 1917, pedía a los
niños: ―Cuando recéis el rosario, decid después de cada
misterio: Jesús mío, perdónanos, líbranos del fuego del
131
infierno; lleva
a todas las almas al cielo,
especialmente las más necesitadas‖. Pide satisfacer las
divinas exigencias.
Santa Gema de Galgani: su ofrecimiento.
―El 26 de Mayo de 1885 recibe la Confirmación,
fecha en la que recibió una locución divina. Ella misma
nos lo narra. ‖De repente una voz me dijo al corazón:
¿quieres darme la mamá? Sí, respondí, con tal de que
también me lleves a
mí. No, -me responde-, dame de
buena gana a tu mamá. Tú debes quedar por ahora con
papá. La llevaré al Cielo, ¿entiendes? ¿Me la das con
gusto? Tuve que responder afirmativamente. Acabada la
Misa fue corriendo a casa. ¡Dios mío! Miraba a mamá y
lloraba sin poder contenerme‖.
Lope de Vega: Al Ecce Homo.
―Aquí lo traigo enmendado
oh qué extraño desatino
enmendar su Hijo a Dios
tan bueno y tan infinito‖.
―Quita, quita, le responden
viejos, mancebos y niños,
muera, muera muerte infame
pues hijo de Dios se hizo‖.
Poética sacra
―Para eso pendes de una cruz sangrienta
y abres en ella tus divinos brazos;
para eso muestras en tu pecho herido
tu ardiente corazón atravesado‖.
Jesús con la cruz a cuestas
Lope de Vega
Jesús en la Eucaristía está en relación con los
pecados del mundo, para borrarlos con la unión con Él.
―Mucho le pesa la cruz,
los pecados mucho más,
con ellos ha dado en tierra,
132
que no los puede llevar‖.
―Llevadlos Jesús querido,
que si vos no los lleváis,
esclavos seremos todos
del tirano Leviatán‖.
La verdadera devoción es santa, nos hace santos. La
otra es falsa. Ponemos esa devoción a María como modelo
de santidad, de unión con Dios por Ella.
San Luís
devoción.
María
Grignión
de
Montfort:
La
verdadera
―La verdadera devoción es santa, es decir, lleva
al alma a evitar el pecado e imitar las virtudes de
María; y particularmente su humildad profunda, su fe
viva,su obediencia ciega, su oración continua, su
mortificación en todas las cosas, su pureza divina, su
caridad ardiente, su heroica paciencia, su dulzura
angelical y su sabiduría divina; he aquí las diez
principales virtudes de nuestra Señora‖.
133
SALIDA
Santa Gema de Galgani
Un día le ofrecieron un libro de un santo y lo
―tomé con desprecio –nos dice porque estaba muy
obsesionada por tener salud a costa de todo- y lo puse
bajo la almohada. Un día estaba sola. Me sobrevino una
fuerte tentación y me decía a mí misma que estaba
aburrida de todo. El Demonio se valió de esto para
tentarme diciéndome que si le hacía caso me curaría.
Estuve a punto de sucumbir. Pero de repente me vino la
idea de recurrir al santo y le dije el Demonio: primero
el alma, después el cuerpo. Y esa misma noche se le
apareció Gabriel de la Dolorosa, fraile pasionista.
Éste le dijo: te curarás; ruega con fervor al Sagrado
Corazón‖.
―Ya la oscura y negra noche,
llena de tristeza y miedo,
huye por las altas cumbres,
y por los riscos soberbios.
―Yo con ser recién nacida,
de este mundo la destierro,
porque ya en mi reverberan
los rayos del sol inmenso‖. (Quevedo: A Nuestra Señora
en su Nacimiento‖.
Lope de Vega:Al Ecce Homo.
―Aquí lo traigo enmendado
oh qué extraño desatino
enmendar su Hijo a Dios
tan bueno y tan infinito‖.
―Quita, quita, le responden
viejos, mancebos y niños,
muera, muera muerte infame
pues hijo de Dios se hizo‖.
Poética sacra
―Oh Jesucristo, Príncipe pacífico,
somete a los espíritus rebeldes,
y haz que encuentren rumbo los perdidos,
134
y que en un solo aprisco se congreguen‖.
Pizarro antes de despedir a fray Valverde el 26 de
noviembre pasadas las cinco de la tarde.
―Esta plana mayor de la tropa estaba en un aposento
colindante a la plaza con todos los huecos tapados para
no ser vistos desde fuera y antes de salir fray Vicente
pidió al clérigo Juan de Sosa que le diera su bendición
y a los demás les encareció que rezasen todos a una
pues ya no les quedaba otro socorro sino el de Dios‖.
San Francisco, regla 1221.
Cuando en el corazón deja de estar instalado Dios
con todo su esplendor, es ocupado por otra cosa
cualquiera.
―El demonio quiere cegar por medio de negocios y
cuidados seculares el corazón del hombre y habitar en
él. Por eso pues todos los hermanos estemos muy
vigilantes no sea que so pretexto de alguna merced o
quehacer o favor perdamos o partemos del Señor nuestra
mente y nuestro corazón‖.
Lope de Vega: Al Ecce Homo.
―Volved a la Virgen santa
y acompañad su martirio
que también mata el dolor
donde no llega el cuchillo‖.
Los Sagrarios abandonados
―Abandonado y qué mayor abandono que estar solo
desde la mañana a la noche y desde la noche a la
mañana. Así completamente solo está Jesucristo en
mchísimos Sagrarios y por consiguiente está pobre,no
con pobreza material (que muchas veces también) sino
con pobreza de calor, de oración de virtues,de
compañía‖.
Lope de Vega: al ponerle en la cruz
―Al despegarle la ropa,
las heridas reverdecen,
135
pedazos de carne y sangre
salieron entre los pliegues‖.
―Alma pegada en tus vicios
si no puedes o no quieres
despegarte tus costumbres,
piensa en esa ropa y puede‖.
Danza de la muerte
―Ay muerte cruel que te merecí,
oh por qué me llevas tan arrebatado,
viviendo en deleites nunca te temí,
fiando en la vida quedé engañado.
Mas si yo bien rije a mi arzobispado
de ti non hubiera tan fuerte temor,
mas siempre del mundo fui gran amador
bien se que el infiernos tengo aparejado‖.
La verdadera devoción a María. Luis María Grignión de
Montfort.
―La verdadera devoción a la Virgen es constante;
afirma al alma en el bien y la lleva a no abandonar
fácilmente las prácticas de devoción; la hace animosa
para oponerse al mundo en sus costumbres y en sus
pasiones, y al demonio en sus tentaciones. De modo que
una persona verdaderamente devota de la Virgen no es
veleidosa, melancólica, escrupulosa ni cobarde. Esto no
quiere decir que no caiga alguna vez o que no siente
mengua en la devoción sensible; pero si cae se levanta
alargando la mano a su buena Madre; si pierde el gusto
y la devoción sensible no por eso se acongoja porque el
justo y el devoto fiel de María, vive de fe, de Jesús y
de María y no de los sentimientos del cuerpo‖.
Jesús quiere purificarnos en el Corazón de María.
Vayamos al encuentro de Dios nuestro Dueño y Señor,
de manos de María,Madre del divino amor. Ella siente
las penas de Dios,las miserias de los hombres como
hijos suyos que son. ―El Niño Jesús dijo el 10 de
diciembre de 1905 en Pontevedra a Lucía: ―Ten compasión
del Corazón de tu Santísima Madre. Está cercado de
espinas que los hombres ingratos le clavan a cada
136
momento, y no hay nadie
reparación para sacárselas‖.
quien
haga
un
acto
de
Esto nos pide Jesús para María, su Madre.
Es admirable que Jesús, rey del universo entero,
señala
que
la
voluntad
divina
está
inscrita
perfectamente en el corazón de María, madre de gracia
para todos los humanos.
María nos pide la pureza de vida.
Y nuestra Señora, en julio de 1917, pedía a los
niños: ―Cuando recéis el rosario, decid después de cada
misterio: Jesús mío, perdónanos, líbranos del fuego del
infierno; lleva
a todas las almas al cielo,
especialmente las más necesitadas‖. Pide satisfacer las
divinas exigencias.