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Índice
GRUPO EDITOR
Presidente
Mons. Diego Monroy Ponce
Director
Lic. Arturo Rocha Cortés
Editorial
Lic. Ángel Roa Hernández
3
7
Mons. Diego Monroy
Ponce saluda a todos los
peregrinos y lectores
Anales de Juan Bautista
(Cont.)
Lic. Arturo Rocha Cortés
Jefe de Formación
Ricardo Galindo Melchor
Colaboradores
P. Juan Ortiz Magos - P. Gabriel Rodríguez Martín del
Campo - Diácono Mario Bustamante Rubio - Ricardo
Galindo Melchor - Martha Reta Hernández - Lenice
Rivera Hernández - Iván Martínez Huerta - Arturo Pardo
Ayala - Lic. María de la Concepción M.C. de Jiménez
Lic. Marcela Vallecillo Gómez - Lic. Samuel Jiménez
Hernández - María Guadalupe Bustamante Rosas.
Boletín Guadalupano es una publicación mensual y
gratuita de la Basílica de Guadalupe A.R. La distribución
es realizada por la propia Basílica, con domicilio en Plaza
de las Américas núm. 1, Col. Villa de Guadalupe, Deleg.
Gustavo A. Madero, C.P. 07050, México, D.F. Tel.: 55776022 exts. 201 Redacción y 161; fax 5577-5038. Correo
electrónico: boletinguadalupano@basilicadeguadalupe.
org.mx. web: www.virgendeguadalupe.org.mx.
Registro de SEPOMEX (en trámite). Certificado de
Licitud de Contenido núm. 10545, expedido por la
Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas
Ilustradas de la SEGOB, el 26 de noviembre de 2004.
Certificado de Licitud de Título núm. 12972, expedido
por la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas
Ilustradas de SEGOB, expedido el 26 de noviembre
de 2004. Certificado de Reserva de Derechos al Uso
Exclusivo núm. 04-2006-112409391300-30, expedido
por la Dirección de Reservas de Derechos del Instituto
Nacional del Derecho de Autor, el 24 de noviembre de
2006.
Diseño
Arturo Pardo, Arturo Rocha y Ricardo Galindo
Formación Editorial
Arturo Rocha y Ricardo Galindo
Impresión
Litográfica Delta S.A de C.V.
Pascual Orozco 47, Col. San Miguel Iztacalco, C.P.
08640, Deleg. Iztacalco, México D.F., con un tiraje de
10,000 ejemplares.
PUBLICACIÓN GRATUITA. PROHIBIDA SU VENTA
Los artículos y demás contribuciones publicadas en
el Boletín Guadalupano no reflejan necesariamente el
sentir de la Insigne y Nacional Basílica de Guadalupe.
Portada:
Thomas Scheffler (inventó y dibujó)
Martin Engelbrecht (grabó)
Regina apostolorum
Impresión en papel de grabado en cobre
Tomada de A. C. Redel. Elogia mariana.
Augsburgo, 1732.
Col. Museo de la Basílica de Guadalupe
Foto: Emeterio Guadarrama Vergara
Diseño de Portada:
Arturo Pardo Ayala
Diseño de interiores:
Lidia Binzhá, Ricardo Galindo,
Arturo Rocha
16
12
Desde el Tepeyac: Ser
discípulos junto a Santa
María de Guadalupe,
camino a la V CELAM
Eboraria hispanofilipina
en el Museo de la
Basílica de Guadalupe
Mons. Jorge Palencia Ramírez de Arellano
Ana Ruiz Gutiérrez
21
19
María, Madre de Dios y
Madre de los hombres
Cántale a la vida,
cántale al amor
Diác. Mario Bustamante Rubio
P. Gabriel Rodríguez M. del C.
25
23
Centro Académico de
Villa de Guadalupe
Pbro. Juvenal Hernández
Ramos
Sra. Elvira Araiza Velázquez
Lic. Marcela Vallecillo Gómez
27
30
Diócesis de Nezahualcóyotl
Diócesis de Tacámbaro
Diócesis de San Juan de los Lagos
El caminar de la Pastoral
Indígena en la ciudad de
México
María Guadalupe Bustamante Rosas
Laura E. Villasana A.
35
5
Misas y Peregrinaciones
de Junio de 2007
33
Editorial
Donativos
En Portada
Visita el sitio oficial de la Basílica de Guadalupe:
www.virgendeguadalupe.org.mx
MENSAJE DEL RECTOR
H
ermanos y hermanas: Ha resucitado el Señor ¡Aleluya! ¡Aleluya! Llegue a todos ustedes,
desde esta Colina Sagrada del Tepeyac, mi saludo y felicitación, con ocasión de la
Pascua de resurrección de nuestro Señor Jesucristo. Un fuerte abrazo para todos.
Con intensa piedad, recogimiento y esperanza, los fieles católicos que acudieron a la Basílica
de Guadalupe durante los días santos y quienes aquí laboramos en lo pastoral y administrativo,
pudimos como cada año, dirigir nuestra mirada y volcar nuestros corazones llenos de
sentimiento en los acontecimientos centrales de nuestra fe: pasión, muerte y resurrección de
nuestro Señor Jesucristo.
La tarde del Jueves Santo, mediante la celebración litúrgica de la Cena del Señor, fuimos
introducidos al Triduo Pascual. En esta tarde, preludio de los demás días santos, en la
profundidad oscura de su clima, pudimos entrever la ironía subyacente en la vida de Jesús.
Fue la noche más irónica del Maestro, pues en ella se conjugó la amistad y la traición. Ante
el abandono que Jesús experimentó en el Huerto de Getsemaní por parte de sus discípulos,
Él, tan sólo unas horas antes, dio a ellos y a la Iglesia que estaba por nacer, su presencia
eucarística, garantía de permanencia hasta el final de los tiempos. Y no sólo eso, también el
mandato del amor y el sacerdocio. Fue también la noche de la traición y de la donación, de los
regalos.
El Viernes Santo, después de haber recorrido el camino de la cruz, postrados rostro en tierra,
comenzamos los oficios litúrgicos de la conmemoración de la Pasión del Señor. En esta
celebración, a la luz de la Palabra divina, pudimos reflexionar sobre el valor redentor de la Cruz
de Cristo; mirando al que traspasaron, adoramos el misterio de nuestra salvación, misterio
inteligible del amor de Dios por nosotros. Unidos con la Iglesia universal oramos por las
necesidades del mundo entero, para luego participar de la Eucaristía que la tarde anterior fue
reservada para la comunión de este día de duelo y esperanza. Durante la mañana y la tarde
del Sábado Santo, junto a María en el sepulcro, esperamos la noche más luminosa y más clara
que el día. Caída la tarde, al pie del fuego nuevo, comenzamos la Vigilia Pascual. Poco a poco,
la luz de los cientos y cientos de cirios comenzaron a iluminar el interior de la Basílica; en ella y
en el centro de nuestra celebración estaba el Cirio Pascual, símbolo de Cristo Resucitado.
El solemne y hermoso canto del Pregón Pascual nos introdujo a la alegría de la Iglesia, a la
victoria de Cristo sobre la muerte. Cada una de las estrofas de este antiquísimo himno nos llevó
a contemplar la historia de nuestra salvación y la necesidad de Cristo en ella. Él ha pagado
la eterna deuda de Adán; por su Sangre inmaculada, derramada por nosotros, no somos ya
esclavos del pecado, por Él y su gloriosa resurrección ahora somos beneficiarios del asombroso
amor de Dios por nosotros. ¡Qué incomparable ternura y caridad!
Esta noche pascual nos permitió descubrir y vivir a través de la riqueza de sus elementos, el
regalo de la Resurrección. Fuimos de la luz a la Palabra, de la fuente bautismal a la profesión
de nuestra fe, para culminar así en el Banquete Eucarístico, corazón de toda actividad eclesial.
Durante esta noche reestrenamos el canto del Aleluya, anuncio victorioso de que ha pasado la
noche oscura de Cristo y Él ha bañado con su luz santísima el nuevo día.
Después de la sobriedad de la Cuaresma y de los días de la Semana Santa hemos sido
testigos de cómo Cristo se ha levantado para siempre del sepulcro, convirtiéndose en
esperanza única de resurrección.
Que la Cincuentena Pascual, mis queridos hermanos y hermanas, sea para cada uno
de nosotros no sólo el tiempo de espera en el don del Resucitado: Pentecostés, sino la
oportunidad de agradecer a Dios nuestra definitiva liberación, reconociendo a Cristo como al
Señor de la vida y de la historia, como al primogénito de entre los muertos.
Mensaje del Rector
El tiempo de Pascua, como bien sabemos, concluirá con el domingo de Pentecostés. En este día
los cristianos recogeremos el fruto maduro de la Pascua: el Espíritu Santo. Es la fiesta del Espíritu
de Dios que llena el universo, santifica a la Iglesia, difunde sus dones, llena los corazones del
fuego del amor y conduce hacia el conocimiento pleno de la verdad.
Pentecostés es la fiesta del aire nuevo, del viento impetuoso que viene para transformar, para
corregir, para continuar dando nueva vida. Es la fiesta que debe oxigenar nuestros espacios,
nuestros grupos e instituciones. Es día de fuego que trasmite fe y esperanza. Es día de
comunicación de amor y perdón. Es día de catolicidad pues a partir de él la Iglesia es misionera.
Pidamos al divino Espíritu nos sacuda continuamente con su fuerza para no quedarnos en la
inamovilidad, en la indiferencia, en la cobardía, sino que por el contrario, seamos gentes en este
mundo de empuje y transformación. Que encienda el divino Espíritu en nosotros el fuego de su
amor. No olvidemos mis amados hermanos y hermanas, que este mes la Iglesia lo dedica a la
santísima Virgen María. Sea para cada uno de nosotros una oportunidad para venerarla, agradecer
su mediación en la obra de salvación, pero sobre todo un modelo de imitación, pues en Ella
tenemos un auténtico y seguro testimonio de docilidad, de obediencia y de entrega a la voluntad
del Padre.
Que María, la Mujer invadida, plena y llena del Espíritu de Dios, misma a la que celebramos en
este Santuario bajo su advocación de Guadalupe, nos anime con su testimonio a ser hombres y
mujeres capaces de testimoniar y defender nuestra fe cristiana. Que como hombres y mujeres de
Espíritu nos esforcemos en transformar las estructuras sociales, políticas, culturales y religiosas de
nuestro ambiente. Antes de despedirme, quisiera invitarlos a orar intensamente por el éxito de la
V Conferencia del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, que Dios mediante se celebrará del
13 al 31 de mayo, en el Santuario mariano de nuestra Señora Aparecida del Brasil, teniendo como
tema: Discípulos y misioneros de Jesucristo, para que nuestros pueblos en Él tengan vida.
Esta V Conferencia Episcopal Latinoamericana tuvo en nuestro país como preparación previa,
del 27 de septiembre al 1 de octubre de 2006, un Congreso Teológico Pastoral Mariano,
donde agentes pastorales venidos de todo el Continente Americano, centraron su mirada en la
bienaventurada Virgen María de Guadalupe, destacando su presencia en nuestros pueblos como
madre, educadora y evangelizadora.
Pidamos a Jesucristo que la presencia del Papa Benedicto XVI en esta Conferencia
Latinoamericana, contribuya a sostener la fe de los hijos e hijas de estás tierras y a buscar
nuevas luces que orienten a los discípulos y misioneros suyos, ante los desafíos que la Iglesia
del Continente de la esperanza tiene en este momento crucial de su historia. Es sabido que la
presencia del Sumo Pontífice en esta asamblea plenaria abordara los problemas actuales de la
fe, de las sectas, la pobreza y los regímenes autoritarios. Pidamos al Señor su luz en esta hora de
gracia.
Les recuerdo que los festejos guadalupanos de este mes, estarán a cargo de Mons. Jorge
Palencia, quien presidirá solemnemente a las 9 de la mañana la Eucaristía. En la antigua Basílica,
ahora Templo dedicado a Cristo Rey, el P. Marinez, devoto propagador de la vida de los mártires de
la persecución religiosa, dictará sobre ellos una interesante conferencia, a las 10:30 de la mañana.
Por la tarde, a las 17:00 horas tendremos el Rosario solemne, concluyendo nuestra jornada con un
concierto a las 19 horas en el Templo Expiatorio.
Un abrazo a todos. Dios les bendiga.
Mons. Diego Monroy Ponce
Vicario General y Episcopal de Guadalupe
Rector del Santuario
EDITORIAL
L
a V Conferencia General del Episcopado
Latinoamericano y del Caribe, a celebrarse
del 13 al 31 de mayo en el Santuario Mariano
de nuestra Señora Aparecida del Brasil, que
inaugurará S.S. el Papa Benedicto XVI, permite
a los hijos e hijas de América que peregrinan en
este Continente buscar nuevas luces en la misión
evangelizadora de la Iglesia, a través de las
enseñanzas de los obispos latinoamericanos.
Las Conferencias Generales son reuniones de
obispos en las cuales los pastores analizan la
vida de la Iglesia en sus diócesis, descubriendo
en ellas sus luces y sus sombras, identificando
sus problemas comunes, y deliberando de común
acuerdo las posibles soluciones y líneas de acción
pastoral.
Por norma, compete al Romano Pontífice convocar
a estas reuniones, a petición de un grupo de
Conferencias Episcopales. Siendo Él quien acoge
el propósito de reunirse, quien aprueba el tema y
quien abre la reunión y la orienta con su discurso
inicial.
La V Conferencia General del Episcopado
Latinoamericano y del Caribe, denominada
Discípulos y misioneros de Jesucristo, para que
nuestros pueblos en Él tengan vida, sigue la
trayectoria de las cuatro anteriores conferencias
generales, que en su preparación se auxilian con
diversos organismos y expertos, los cuales son
responsables de su animación y coordinación,
siempre bajo el cuidado de la presidencia del
CELAM.
La ciudad Río de Janeiro fue en 1955 la sede de
la primera Conferencia General del Episcopado
Latinoamericano, convocada por el Papa Pío XII.
En ella manifestó su deseo de fortalecer la fe en
América Latina, así como impulsar una renovada
evangelización. Esta conferencia tuvo verificativo
antes de la realización del Concilio Vaticano II.
Después de este concilio, le siguieron Medellín,
Puebla y Santo Domingo, siendo estas tres últimas
las que más se bañaron del influjo de las reformas
conciliares.
La segunda Conferencia General se llevó a cabo
en Medellín, Colombia, siendo convocada por el
Papa Pablo VI, quien la inauguró en agosto de
1968. En ella se marcó el inicio de una nueva
etapa en la autoconciencia de la Iglesia y en el
compromiso evangelizador. A partir de entonces
la Iglesia descubrió su importante y necesaria
presencia para la trasformación de América latina,
guiándose para ello con la doctrina del recién
celebrado Concilio Ecuménico.
Once años más tarde, los obispos latinoamericanos
se volvieron a reunir en una Tercera Conferencia
General. Esta vez la cita fue en Puebla de los
Ángeles, México, del 28 de enero al 13 de febrero
de 1979. En ella se reunieron obispos de toda
América Latina con una importante representación
de sacerdotes, religiosos, religiosas y laicos, para
reflexionar sobre la evangelización en el presente y
futuro de América Latina.
Editorial
El 12 de octubre de 1992, trece años después
de Puebla y 500 después de la llegada de la fe
al continente, el Papa Juan Pablo II inauguró
la IV Conferencia General del Episcopado
Latinoamericano en santo Domingo, capital de
la República Dominicana. La ocasión y el lugar
tenían una clara intención: celebrar el quinto
centenario de la evangelización e impulsar una
nueva evangelización, promoción humana y cultura
cristiana.
Este acontecimiento eclesial, sin lugar a dudas,
reavivará la conciencia evangelizadora y misionera
de la Iglesia, que desde sus inicios en este
continente, fue gestada por numerosos obispos,
sacerdotes, religiosos, religiosas y laicos, quienes
apasionados por el Reino de Dios, supieron dar
testimonio de su fe en Cristo. Ahora continúa
animada no sólo por aquellos que conducirán
el espíritu de esta V Conferencia, sino por todo
hombre de buena voluntad.
A quince años de distancia, nuevamente la Iglesia
de América reunida bajo la guía del sucesor
de Pedro, se encontrará consigo misma para,
colegialmente, marcar directrices sobre el rumbo
que debe seguir la evangelización del continente,
para dar un nuevo impulso pastoral a la vida y la
misión de las iglesias que peregrinan en estas
tierras de la esperanza.
Oremos intensamente durante estos días por los
frutos espirituales de esta V Asamblea General.
De manera especial pidamos por quienes nos
representarán en ella, por nuestro arzobispo, el
Cardenal Norberto Rivera Carrera, por el Cardenal
Juan Sandoval Iñiguez y por los demás obispos,
sacerdotes y laicos.
Para esta V Asamblea General, el Papa Benedicto
XVI eligió como tema de reflexión Discípulos
y misioneros de Jesucristo, para que nuestros
pueblos en Él tengan vida, “Yo soy el Camino, la
Verdad y la Vida” (Jn 14,6), mismo que, acogido
por los obispos del CELAM, fue preparado
diligentemente y está ahora a la puerta.
Pidamos a María, Madre de los discípulos y
misioneros, siga caminando con nosotros. Que
como en Pentecostés, nos acompañe como Iglesia,
pues junto a Ella queremos esperar la luz plena
que proviene del Espíritu Santo, la que habrá de
iluminar la futura misión de la Iglesia en América
Latina.
Que con su intercesión tengamos vida en
Jesucristo.
Acontecimiento Guadalupano
Anales de Juan Bautista (1574)
(Cont.)
Lic. Arturo Rocha Cortés
Director del Boletín Guadalupano
rocha@basilicadeguadalupe.org.mx
C
ontinuando con los Anales de
Juan Bautista, importante
documento del s. XVI,
preservado en el archivo de la Basílica
de Guadalupe, aquí publicamos dos
folios más que contienen noticias, si
bien no de carácter mariofánico, sí
descriptivas de otros hechos
sucedidos en el Tepeyac.
Los textos relatan fiestas y
celebraciones importantes que
tuvieron verificativo en aquella colina,
así como la exhibición de la ofrenda
consistente en una imagen de la
virgen de Guadalupe, realizada en oro
y plata, a costas de Alonso de
Villaseca. Igualmente, describen los
papeles el arribo del virrey Gastón de
Peralta, Marqués de Falces.
Como se sabe, el Tepeyac era lugar
de paso obligado de los virreyes que
venían desde España a ejercer su
cargo en la capital colonial. En la
“nariz de cerro” solían pernoctar antes
de continuar con su entrada a México,
donde se les recibía con esplendidez.
Anales de Juan Bautista ARCHIVO HISTÓRICO DE LA BASÍLICA DE GUADALUPE (ahbg),
Caja 378, exp. 1, Sección: Santuario de Guadalupe/diarios, año 1563-1574 ff. 8v-9r.
Acontecimiento Guadalupano
Anales de Juan Bautista, (ahbg), Caja 378,
exp. 1, Sección: Santuario de Guadalupe/
diarios, año 1563-1574, f. 6v)
Acontecimiento Guadalupano
Traducción
Paleografía
5
10
15
20
25
30
35
40
45
[f. 6 v.]
quixtilloto in tepeyacac s.ta m.a de qua
dalupe umpa tlama in villaseca
quinnexti yn ixiplatzin tonantzi~
ça~ moch teocuitlatl motq’tica in
~
q’chiuh yhua
calli quimaman
~
yn ocan cochi cocoxque auh tlayahualoloc ompa huiya in tlatoque
~
oydoresme yhua~ arçobpo yva~
yn ixtia timacehualtin auh in
villaseca vnpa q’ntlaqualti in tlatoque yc quitemachiti ynic q’~
moteopati
tepeyacac yhuan
ompa macehualloc michcuicatl
in queuhque mexica auh in tlatilolca yaocuicatl in queuhque
§ viernes a 4 de octubre d’ 1566
aos yn ipa~ ylhuitzin q’z in Sant fran.co
yyehua’tin puchteca yquac quinextique yn ixiptlatzin San fran.co abi~
ton in comaquitia
auh no yquac nez
in S. Joseph yxiptlatzin quauhxinque q’nextique auh no yquac nez
in Jesus piltzintli ycal teocuitlatl
yuhq’n matlatl yc tlatlalili auh
tepozteocuitlatl yn ipepeyocyo
yquac yq~ nez yn amanalca intlamamal tlachicomitl____________
§ Domingo a 6 de octubre
de 1566 aos yquac moma’ in tlacopan tlatquitl sagrario y~
n icaltzin sacrameto vmpa
mohuicaque in p.e miyeq’ntin
yhua~ onpa huiya mexica tlatoque yhua~ miyeq’ntin tlaca
~
tlauhtiloq’ yn opa
q’ntlauhti don anto.
§ Domingo a 13 dias del mes de oc
tubre de 1566 años nica’ tlahuiz~
nextique in mexica yhua in na~
uhtecuhctin china’paneca tecpa
~
in nenechicolloc onca nechichihua~
lloc auh yn iquac oceq’xohuac
~
~
nima ye ic huilohua in tecpa qui~
yahuac ixpa quiçato in ceynos quimottitito quh capita~
mochiuh in do’ p.o xiconoc auh
~
in melchior Diaz vandera q~
napallo ycorra comaq’ terçiopello auh in vazquez te
[f. 6 v.]
se fue hacer la fiesta en Tepeyacac Santa María de Guadalupe. Allá hizo ofrenda Villaseca,
mostró la imagen de nuestra madre
que hizo toda de metal precioso
y construyó casas donde
duermen los enfermos. Y para hacer la procesión
allá fueron los señores oidores y el arzobispo y
todos nosotros los macehuales. Y
Villaseca allá dio de comer a los señores con lo cual dio a conocer que
tomaba como suyo el templo de Tepeyacac. Y
allí se danzó, los mexicanos interpretaron el michcuicatl
y los tlaltelolcas interpretaron el yaocuicatl
§ Viernes a 4 de octubre de 1566
años en la fiesta que se celebró de San Francisco
entonces los pochteca mostraron la imagen de San Francisco que llevaba puesto el hábito.
Y también entonces apareció la
Imagen de San José, los carpinteros la mostraron. Y también entonces apareció
el Niño Jesús, su casa era de metal precioso
dispuesta como una red
y de metal precioso su resplandor;
entonces apareció la carga
Tlachimotl de los amanalca.
§ domingo 6 de octubre
de 1566 años, entonces se colocó
el sagrario, la casa del sacramento, propiedad de Tlacopan; allá
se trasladaron muchos padres
y allá fueron los señores mexicanos y
muchos personas recibieron regalos,
allá les obsequió don Antonio.
§ Domingo a 13 días del mes de octubre de 1566 años aquí los
mexicanos mostraron insignias junto con los cuatro señores de las Chinampas, se reunieron en el palacio,
allí se atavió la gente y una vez que se reunieron todos
luego ya salieron
al patio del palacio, fueron a salir ante Ceynos que había ido a observar.
Y el capitán fue don Pedro Xiconoc y
Melchor Díaz cargó la bandera, la gorra que llevaba puesta era
de terciopelo y Vázquez
Acontecimiento Guadalupano
Anales de Juan Bautista, (ahbg), Caja 378,
exp. 1, Sección: Santuario de Guadalupe/
diarios, año 1563-1574, f. 7r)
10
Acontecimiento Guadalupano
Paleografía
15
40
açico visorrey do~ casto~
20
35
[f. 7 r.]
§ yn ipa~ sabado a 19 octubre
~
de 1566 años yqc
onpeuhque
~
in xochipilteca yn opa
motecato
tepeyacac mamacuiltin in nezque
~
cecetlaxilacalpa’
yc tenava~
tilloc yn opa
q’ntecato tepeyacac
ompa cochque auh y~ nohuiya~
altepetl ypan yaoq’zque yva~
~
in mexica ompa ixquich ceq’zque in tepeyacac auh ynic
qui tlamahuiçoltique tlatova
ni yn iquac onca~ ohaçico tepeyacac onca~ q’namicque quitlapalloque in mexica yhua~ in nohuiyan tlatoque yxquichtin
~
ocan
~ q’ tlapaloque auh domingo
~
yn ocan açico tepeyacac onca
coch auh q’n lunes 21. octubre. 66 aos in nican
haçico mexico yeteotlac in
callaquico onca~ huallame~
~ ocan ve
lauh yn iglesia mayor
cahuac auh in huel ocallaq’to
tecpa~ ye yohua auh yn escope~ yc q’ namicque nahuintin
ta
y micque omentin timacehualtin ce español yhua~ ce tliltic
yc nahuintin in micque auh y~
tlatohuani haçico ytoca don
caston de peralta marques
de farces conde de Sanct esteva~ mayordomo mayores
etc.
13
[f. 7 r.]
cargaba el nopal, cerraba
filas la carga de los amanalca.
Y por ellos, por lo que vio,
Ceynos ordenó que de esa manera sería recibido el señor virrey cuando
llegara a México. Y en todas partes
se pintaron los escudos y aparecieron mucho quaquachicti y en Tepeyacac se fueron a colocar
los xochipilteca.
llegó el virrey don Gastón
10
30
13
~
nochtli qmama
quitzatzauhctia
que yn intlamamal amanalca
auh yn inca yc motlanahuatilli in
çeynos ye quittac yn iuh namicoz tlatoani visorrey inc aci~
quiuh mexico auh nohuiya n[...]
~
chimalicuiloloc yva quaquachic~
ti miyeqntin
nezque auh in
tepeyac unpa motecato in
~
xochipilteca y onca qna
tepe
yac________________________
5
25
Traducción
§ En sábado 19 de octubre
de 1566 años, entonces partieron
los xochipilteca que se fueron a colocar allá en
Tepeyacac, cada barrio proporcionó cinco,
se ordenó irlos a colocar allá en Tepeyacac,
allá durmieron. Y los guerreros
de todos los pueblos, junto con los mexicanos, allá
en Tepeyacac se reunieron
con lo que divirtieron al señor.
Y cuando llegó a Tepeyacac allá lo recibieron, lo saludaron los mexicanos y todos los señores de todas
partes allá lo saludaron; y el domingo
en que llegó a Tepeyacac allá
durmió.
Y apenas el lunes 21 de octubre del año 66 llegó aquí
a México, entró al atardecer, se dirigió a la iglesia mayor, allí tardó. Y entró al palacio
ya por la noche. Y por las escopetas
con las que lo recibieron
murieron cuatro, dos de nosotros los mace-huales,
un español y un negro,
cuatro fueron los que murieron. Y
el señor que llegó se llama don
Gastón de Peralta, marqués
de Falces, conde de San Esteban mayordomo mayor,
etc.
11
PASTORAL
Desde el Tepeyac:
Ser discípulos
junto a
Santa María
de Guadalupe,
camino
a CELAM V
Mons. Jorge Palencia Ramírez de Arellano
Vicerrector y Coordinador General de la Pastoral del Santuario
El Discípulo de Cristo
E
l discipulado, junto con la misión, constituye
un eje del Documento de Participación de la V
Conferencia de Episcopado Latinoamericano, a
celebrarse el mes de mayo de 2007, en el Santuario
de Nuestra Señora de Aparecida, en Brasil. El vocablo
discípulo aparece en el mismo título del documento
y el texto mismo le dedica la tercera parte (nn. 36 a
93); el término es usado en 45 ocasiones. Podemos
concluir que el núcleo conductor de la Reunión de los
Obispos de América Latina será discernir cómo ser:
“Discípulos y misioneros de Jesucristo para que
nuestros pueblos en Él tengan vida”.
Según el Documento de Participación de CELAM V,
encontramos que: El Discípulo de Cristo, término de
gran riqueza bíblica, es aquél que tiene el encuentro
con Jesucristo, la raíz, fuente y cumbre de su vida;
12
es quien vive admirado del don de Dios y de su
actividad salvadora (DP 45); entra en comunión de
vida y misión con Jesucristo (DP 51); es enseñado
por el Maestro (DP 53); va detrás del Señor, se hace
uno con su estilo de vida (DP 54); es llamado a ser
evangelio vivo del Padre, como Jesús (DP 64); es
“otro Cristo”, enviado a amar, perdonar, enseñar,
servir, santificar y guiar (DP 14); abraza la cruz (DP
15); es pobre de espíritu, compartiendo el abatimiento
de Jesús (DP 84).
María representa el modelo de discipulado (DP 65).
Por ello, el discípulo también es enseñado por ella
(DP 64). El discípulo se encuentra con Jesucristo
de modo privilegiado en los sacramentos: bautismo,
eucaristía, confirmación, reconciliación (DP 58 a 63);
vive la eucaristía en orden a la comunión y a la misión
(52).
Pastoral
Del 27 de septiembre al 1° de octubre de 2006
del pasado año, el Santuario de Santa María de
Guadalupe fue eje del Congreso Teológico Pastoral
Mariano, organizado por CELAM – CEM bajo la
protección de Nuestra Señora de Guadalupe, dentro
del marco preparatorio de la V Conferencia General
del Episcopado Latinoamericano.
Este congreso tuvo como objetivo: ofrecer a la Iglesia
del continente una instancia de reflexión, orientación,
oración y celebración, centrada en el misterio de la
bienaventurada Virgen María y su presencia viva
en nuestros pueblos, con una especial referencia
a su misión como modelo, madre y educadora de
los discípulos y misioneros de Jesucristo, para que
nuestros pueblos en Él tengan vida. Este congreso
teológico-pastoral tuvo cuatro aspectos teológicopastorales, de espiritualidad y pedagogía sobre el
Misterio mariano:
mejor han logrado la evangelización de la cultura
autóctona o la inculturación del Evangelio y que, a
su vez, ha tenido por resultado la evangelización de
nuestras culturas.
¿Qué pasos siguió la Señora del Tepeyac? La
pedagogía de Santa María de Guadalupe la podemos
sintetizar de la siguiente manera: Primero, se
mostró en su imagen; segundo, en el relato de las
apariciones está el núcleo de inculturación: Soy la
Madre de “el verdaderísimo Dios por quien se vive”,
y tercero, nos invita a sostener el encuentro con el
Dios que salva, haciéndonos experimentar cercana
su presencia amorosa de Dios, en su rostro materno,
mostrándonos a su Hijo Jesucristo: “...lo mostraré,
lo ensalzaré al ponerlo de manifiesto; lo daré a las
gentes en todo mi amor personal, en mi mirada
compasiva, en mi auxilio, en mi salvación”.
1. “María, Madre y Modelo, formadora de los
discípulos y misioneros de Jesucristo”
2. “El ‘principio Mariano’, clave para nuestra
pastoral”; y la “Pedagogía Mariana en el
discipulado y la misión”
3. “Dimensiones y crecimiento de la
Espiritualidad Mariana”
4. “Orientaciones pastorales para iluminar e
impulsar la pastoral mariana”.
A partir de esta riqueza sobre la Pastoral Mariana,
desde el Santuario de Santa María de Guadalupe
queremos abrir caminos a la devoción mariana de
nuestros pueblos, de manera que los sacerdotes,
los diáconos, los agentes pastorales, religiosos(as)
y laicos que laboran en el Santuario, sepan cultivar
la devoción y piedad guadalupana, profundizando
el encuentro con Jesucristo vivo y el vínculo de
pertenencia a la Iglesia, vivificando la vida litúrgica, la
formación catequética, la acción social solidaria y la
evangelización de la culturas.
La pedagogía de Santa de María de
Guadalupe: ser discípulos de Jesucristo
Al dar inicio los trabajos de CELAM V, debemos
destacar desde el Santuario del Tepeyac el método
usado por Santa María de Guadalupe para ser
discípulos de Jesucristo, uno de los métodos que
El Primer paso: El punto de partida de la
inculturación es la imagen, el mundo simbólico, no la
palabra. La imagen es “el núcleo” alrededor del cual,
como giran los símbolos (danza, fiesta, flor, canto,
“lenguaje total”, agua, tierra, caminar...) llenos de un
significado muy profundo.
13
Pastoral
Es más fácil inculturar el Evangelio a partir de los
signos, que querer explicar al pueblo, verdades
dogmáticas abstractas. Lo primero que debemos
hacer es profundizar los significados de los signos
que Santa María de Guadalupe porta en su imagen,
ya que la imagen ‘habla’ en lenguaje indígena: el sol,
la luna, el quincunce con el listón negro, las estrellas y
su rostro mestizo. Estos símbolos nacidos de nuestra
cultura en el siglo XVI pueden ser contextualizados en
la época actual.
El Segundo paso: Es necesario sistematizar y
relacionar los símbolos en el contexto del Nican
Mopohua (Aquí se narra). En él, se narran las
apariciones: cerro seco, flores y canto de pajarillos;
tío enfermo, casa del obispo; Tepeyacac, Tlalteloco;
los cantos del coyoltótotl, y del tzinitzcan; además, los
diálogos entre la Señora y Juan Diego.
En el corazón de la narración esta el núcleo de
inculturación más hermosa, cuando se presenta
ante Juan Diego como: “soy (su) Madre (inantzin)
de Tloque Nahuaque (Señor del cerca y del junto),
Madre de Ipalnemohuani (Aquel por quien se
vive), Madre de Teyocoyani (Creador de los seres
humanos), Madre de Teotl (Dios), Madre de in huel
nelli (del muy verdadero [Dios])”.
El Tercer paso: Santa María de Guadalupe nos
invita a sostener el encuentro con el Dios que salva,
“el verdaderísimo Dios por quien se vive”, haciendo
experimentar cercana la presencia amorosa de
Dios, en su rostro materno mostrándonos a su Hijo
Jesucristo “En donde lo mostraré, lo ensalzaré al
ponerlo de manifiesto; lo daré a las gentes en todo
mi amor personal, en mi mirada compasiva, en mi
auxilio, en mi salvación” (Nican Mopohua 29). María
que vivió al lado de su Hijo Jesús, lo siguió siempre
y llegó a ser la discípula del Señor. Ahora nos invita
a tener ese encuentro personal con Él y ser sus
discípulos.
De acuerdo con esta pedagogía debemos simplificar
el lenguaje de la evangelización utilizando, a ejemplo
de Santa María de Guadalupe y sobre todo de Cristo,
la sencillez de los signos, de las parábolas para llegar
a los corazones sencillos a quienes el Padre les
revela el Misterio del Reino.
Debemos acentuar la dimensión maternal de la
Iglesia que, como María y con María, atraen con
lazos de ternura y compasión a los hijos, para
ofrecerles auxilio y salud. Nuestras comunidades
eclesiales han de fortalecer la capacidad de acogida y
acompañamiento a las personas concretas, que sólo
puede brotar del Amor. No hay programación pastoral,
por elaborada que sea, que pueda improvisar la
caridad que es don de Dios.
Fernando LEAL (1896-1964)
Juan Diego encuentra las flores en el cerro del Tepeyac, ca. 1951
Acuarela sobre papel ?
Impreso en: Fleuve de Lumiere. Reine du Tepeyac, (extrit et
adpatation par Elise Dac), México: DAC, 1951, [Colección
Luciérnaga], 24 pp.
14
Al igual que María de Guadalupe vino para ponerse
al servicio de los hijos, nuestras comunidades han
de convertirse o consolidarse como servidoras. La
renovación de nuestras comunidades debe pasar por
la transformación de dispensadoras de actividades
litúrgicas a comunidades creativas que buscan dar
respuesta a las necesidades de las personas, para
ofrecer el Amor de Dios manifestado en servicio.
María de Guadalupe pide que se le construya una
“casita” para poder mostrar y dar todo su amor,
auxilio, compasión y defensa.
Pastoral
Es necesario esforzarnos aún más por hacer de
nuestros recintos sagrados, auténtica casas con clima
de oración, que sean santuarios del Verdadero Dios
por quien se vive, desde los cuales se manifieste
cada vez más la misericordia de Dios a los hombres y
mujeres.
Aunado a este valiosa pedagogía de Santa María
de Guadalupe, debemos ubicarnos ya frente a la
celebración de la V Conferencia del Episcopado
Latino Americano y del Caribe, que lleva por título:
Discípulos y misioneros de Jesucristo para que
nuestros pueblos en Él tengan vida. -Yo soy el
Camino, la Verdad y la Vida- (Jn 14, 6).
El discípulo ha sido llamado personalmente por
Santa María de Guadalupe a responder “con oídos
de discípulo” (DP 46, 48); a la llamada de amor,
seguimiento y testimonio hasta dar la propia vida (DP
50); esta respuesta lo asocia a una comunidad (DP
48); por ello, vive en comunión fraterna en Cristo con
Pedro y los sucesores de los apóstoles, como María
(DP 67-68); y asume la edificación y la misión de la
Iglesia (DP 80).
Guadalupe en su proceder con Juan Diego, nos
presenta un camino privilegiado de formación: la
vivencia con el verdaderísimo Dios. Ella nos muestra
a Jesucristo, nos educa a la escucha atenta de
la Palabra de Dios y a una adhesión profunda y
personal con Cristo. En torno a Santa María de
Guadalupe se integra la comunidad de discípulos
que siguen a Cristo enviados como misioneros a dar
testimonio.
El Documento de Participación de CELAM V destaca,
que el núcleo del discipulado está en la experiencia
personal de Jesucristo, que hace del creyente un
seguidor del Señor, “otro Cristo”. Unámoslo a la
pedagogía de Santa María de Guadalupe que nos
muestra que: ser “discípulo”, es encontrarse hoy con
Jesucristo vivo y ser enviados a responder a “a los
grandes desafíos de nuestro tiempo” (DP 44).
El discípulo, según la pedagogía de Santa María de
Guadalupe, es enviado, tiene una esencial vocación
misionera (DP 79); vive la prioridad irrenunciable de
un amor misericordioso y preferencial por los más
pobres y necesitados (DP 85); vive una fe abierta a
todo lo que es verdaderamente racional, a lo creado y
los mejores caminos de la humanidad (DP 57).
El discípulo tiene desafíos prioritarios o preferentes
hoy: la misión entre diversos grupos culturales
(indígenas, inmigrantes) (83); la evangelización en
las megápolis (DP 83); el anuncio de Jesucristo como
verdadera esperanza, en medio de la crisis de valores
reinante y la mercantilización de la vida (DP 88); dar
testimonio de solidaridad, gratuidad y austeridad (DP
88); el trabajo ecuménico (DP 91); la disponibilidad
para ser enviado (DP 92).
En vista de la gran misión en América Latina y el
Caribe, a la cual el documento convoca, el mejor
modo de formación debe ser la formación en la
acción.
Para ser discípulo y cumplir la propia misión, según
la pedagogía de Santa María de Guadalupe, es
indispensable la formación (DP 55). María de
Anónimo
La Virgen de Guadalupe intercede por la salvación de un alma.
Siglo XVII
Óleo sobre tela
Museo de la Basílica de Guadalupe
15
CULTURA Y ARTE
Eboraria
hispanofilipina
en el Museo de
la Basílica de
Guadalupe
Ana Ruiz Gutiérrez*
Anónimo chino
Crucifijo
Siglo XVIII, primera mitad
Talla en marfil con restos de policromía
Col. Museo de la Basílica de Guadalupe
Foto: Ana Ruiz Gutiérrez
E
l Museo de la Basílica de Guadalupe
despunta por la diversidad en sus
colecciones; entre las cuales resalta, a
su vez, por su excepcionalidad, la de piezas
hispanofilipinas. Esta colección engloba todas
aquellas esculturas de marfil de origen filipino que
llegaron a través del Galeón de Manila al puerto
de Acapulco y, más tarde, a la Península Ibérica,
en el periodo comprendido entre los siglos XVI al
XIX, en coincidencia con la presencia española en
el archipiélago filipino. Es por esta razón que se
conoce como eboraria1 hispanofilipina a todo un
conjunto de piezas que encontramos en acervos
de todo el mundo, siendo México un país clave
para su estudio, dada su situación estratégica en el
comercio del galeón.
16
La colección del Museo de la Basílica de
Guadalupe está compuesta en su mayoría por
cristos crucificados, aunque también incluye otras
piezas tan relevantes como la imagen del arcángel
san Miguel, ya estudiada en el número 52 de este
Boletín Guadalupano (abril de 2005).
Por lo que respecta a los primeros, la mayoría
de los ejemplares corresponde al tipo del cristo
crucificado expirante; todos ellos fueron realizados
entre los siglos XVII y XVIII, destacando algunos
que conservan restos de policromía original. Como
la colección es muy extensa, en este artículo nos
centraremos en analizar el único ejemplar de cristo
crucificado moribundo que se custodia en el Museo
de la Basílica de Guadalupe.
Cultura y arte
Este excepcional cristo crucificado lo es por varias
razones:
Primero, por ser un cristo moribundo con una
corona de espinas, algo inusual en esta tipología de
eboraria hispanofilipina, caracterizada por despejar
todo el cabello hacia un lado, con un largo mechón
que cae sobre el hombro, y por no llevar corona.
Fuera de México nos hemos encontrado con piezas
similares, como el cristo moribundo coronado
de la Parroquia de Ezperun, custodiado en el
Museo Diocesano de la Catedral de Pamplona, en
Navarra (España); y otro de mayor tamaño que se
encuentra en el Museo de la Universidad de Santo
Tomás, en Manila (Filipinas).
Segundo, por tener una curvatura bien definida,
que nos recuerda el material del que está hecho,
pues sigue la sinuosidad del colmillo de elefante
en el que se talló. Su ondulante movimiento, de
una pierna ligeramente sobre la otra, se asemeja
notablemente al del cristo crucificado moribundo
que remata el retablo de la iglesia de las madres
dominicas de Santillana del Mar en Cantabria
(España), si bien este último no lleva corona.
Por lo tanto estamos ante una magnífica pieza del
siglo XVII, dato que podemos corroborar por la
similitud de este ejemplar con otros conservados
en colecciones españolas y cuya llegada a la
península, procedentes de Filipinas, ha sido
documentada.
Este cristo crucificado moribundo destaca por los
rasgos orientales del rostro: ojos rasgados con el
párpado superior ligeramente abultado. Lo anterior
es muy usual en la eboraria hispanofilipina de
este siglo, ya que los primeros en tallar este tipo
de piezas fueron los sangleyes, artesanos chinos,
que se asentaron en el archipiélago asiático desde
el siglo XVI, al iniciar la presencia española en
las islas. Estos artesanos adoptaron los modelos
religiosos occidentales aportados por los primeros
misioneros españoles, aunque a menudo les
imprimieron un marcado aire oriental, pues tenían
como referente sus imágenes budistas.. Va a ser
a partir del siglo XVIII cuando los ejemplos de
eboraria hispanofilipina se tornen más occidentales,
en apego a los modelos europeos
Cristo crucificado moribundo
Siglo XVII
Col. Museo Diocesano de Pamplona (Navarra, España)
Foto: Ana Ruiz Gutiérrez
17
Cultura y arte
El motivo de la concurrencia entonces es la
La factura de las piezas es de gran calidad, tanto
por la transparencia y color del marfil, como por la
talla, definida al punto de que podemos observar las
costillas del torso, las venas de los brazos y de los
pies, que sugieren el esfuerzo de la postura; destaca
también la talla de los dientes, que asoman levemente
por la boca entreabierta que deja escapar el último
aliento vital de Cristo en la cruz.
Aunque se encuentra en plena agonía, esperando la
muerte inminente, los rasgos del Cristo conmueven
precisamente por la quietud pacífica en la que se ha
convertido su último instante de vida. Esto es algo muy
característico de la eboraria hispanofilipina: la falta de
violencia en sus representaciones. Esto es evidente
incluso en términos de policromía, pues hay restos de
tonalidad roja únicamente en la frente, manos, pies y
llaga del costado, pero sin excesos. Esto, junto con
el cabello y la corona de espinas en tonos marrones,
es lo único que encontramos policromado, aunque en
algunos ejemplares más tardíos puede verse el paño
de pureza decorado con motivos florales dorados.
Detalle de Cristo Crucificado moribundo
Siglo XVII
Col. Museo de la Universidad de Santo Tomás (Manila, Filipinas)
Foto: Ana Ruiz Gutiérrez
Generalmente, estos cristos crucificados moribundos
se colocaban en unas cruces de ébano, imitando
el tronco de un árbol, a veces con incrustaciones
de nácar o marfil. Esta técnica nos recuerda al arte
namban japonés,2 como en el caso de la pieza del
Museo Regina Coelli en Santillana del Mar, Cantabria
(España).
Afortunadamente para los amantes del arte oriental,
en el Museo de la Basílica de Guadalupe podemos
admirar no solamente obras de origen hispanofilipino,
sino también chino y japonés.
NOTAS
Doctora en Historia del Arte por la Universidad de Granada.
Miembro del grupo de investigación Andalucía-América: Patrimonio
y Relaciones Artísticas (HUM-806).
1
Eboraria: el arte de trabajar el marfil.
2
El arte namban japonés engloba fundamentalmente a las artes
industriales de los siglos XVI al XVII, concebido tras los primeros
contactos de Japón con países como Portugal y España, propiciando
la elaboración de piezas destinadas al culto católico que intentaban
implantar los misioneros recién llegados, con rasgos estéticamente
más próximos a la cultura oriental, tanto formal como técnicamente.
*
18
Cristo Crucificado moribundo
Siglo XVII
Col. Iglesia de la Madres Dominicas (Santillana del Mar,
Cantabria, España)
Foto: Ana Ruiz Gutiérrez
ORACIONES
María, Madre
de Dios y
Madre de
los hombres
Diác. Mario Bustamante Rubio
Diácono Permanente
Carlo Dolci (1616-1686)
La Virgen y el Niño con flores
National Galery (Londres)
E
n la 3ª y 4ª palabra que nuestro Señor
Jesucristo tuvo a bien decir clavado en la
cruz, antes de morir, se encuentra todo un
legado de amor: «Madre, he ahí a tu hijo» «Hijo, he
ahí a tu Madre» (Jn 19, 26-27).
Jesús al ver a su Madre junto a la cruz, quiso que
fuera abogada de los pecadores y tesorera de
todas sus gracias. Señalando con su cabeza al
evangelista y discípulo amado le dijo: «He ahí a tu
Madre».
Como si dijera yo soy tu hijo natural y verdadero y
tú mi verdadera y muy querida madre; pero ellos
son los frutos de tu dolor. Acuérdate, Señora, que
eres Nuestra Madre por la encomienda que te hizo
tu hijo en las postreras horas de su vida. Estamos
muy gozosos de tenerte por Madre, ya que cada
uno de los hombres tomó sus palabras, «He ahí a
tu Madre», como si nos las hubiera dicho a cada
uno de nosotros en particular, obligándonos al
amor y agradecimiento que debemos a tal madre.
Y qué decir, especialmente de nosotros los
mexicanos, a quienes nos llegaron las palabras
amorosas de la Virgen de Guadalupe en la persona
del hoy santo Juan Diego: ¿No estoy yo aquí que
tengo el honor de ser tu madre? (Nican Mopohua
119). ¿Qué no estás en mi regazo, en el cruce de
mis brazos?
19
Oraciones
María es verdadera Madre de Dios:
1) La herejía adversa y el dogma. –La
negación de la verdadera naturaleza humana
de Cristo condujo lógicamente a la negación
de la verdadera maternidad de María; la
negación de la verdadera divinidad de Cristo
llevó consecuentemente a la negación de que
María fuera Madre de Dios.
Los nestorianos impugnaron directamente que
María fuese Madre de Dios. Estos herejes no
quisieron reconocer a María el titulo de Madre
de Dios y la consideraron solamente como
Madre del hombre o Madre de Cristo.
Que María es verdadera madre de Dios es de fe.
En el símbolo apostólico confiesa la Iglesia que
el Hijo de Dios «Nació de María Virgen». Por ser
Madre del Hijo de Dios, María es Madre de Dios.
El concilio de Éfeso (431), proclamó con San Cirilo,
en contra de Nestorio: “Si alguno no confesare
que Emmanuel (Cristo) es verdaderamente Dios
y que, por tanto, la Santísima Virgen es Madre de
Dios porque parió según la carne al Logos de Dios
hecho carne, sea anatema“ (Dz 113).
Los concilios ecuménicos que siguieron a éste
repitieron y confirmaron esta doctrina (Cfr. Dz 148,
281, 290). El dogma de la Maternidad divina de
María comprende dos verdades:
El profeta Isaías anuncia claramente la verdadera
maternidad de María «He aquí que la Virgen
concebirá y parirá un hijo, y llamará su nombre
Emmanuel» (7, 14).
Con palabras muy parecidas se expresa el ángel
en la embajada que trae a María:
«He aquí que concebirás en tu seno y parirás
un hijo, a quien darás por nombre Jesús» (Lc
1, 31).
Que María sea Madre de Dios está dicho
implícitamente en las palabras de Lc 1, 35:
«Por lo cual también lo santo que nacerá [de ti]
será llamado Hijo de Dios
y en Gal 4, 4:
«Dios envió a su Hijo nacido de mujer». «La
mujer que engendró al Hijo de Dios es la
Madre de Dios»
Los santos padres enseñan también la realidad de
la verdadera maternidad de María; San Ignacio de
Antioquia, San Irineo, San Gregorio Nacianceno,
San Cirilo de Alejandría, entre otros.
Musitemos amorosamente:
a) María es verdadera Madre, es decir, ha
contribuido a la formación de la naturaleza
humana de Cristo con todo lo que aportan las
otras madres a la formación del fruto de sus
entrañas.
Dios te salve Reina y Madre de misericordia,
Vida, dulzura y esperanza nuestra, Dios te
salve. A ti clamamos los desterrados hijos de
Eva. A ti suspiramos, gimiendo y llorando en
este valle de lágrimas.
b) María es verdad era Madre de Dios, es
decir, concibió y parió a la segunda persona
de la Santísima Trinidad, aunque no en cuanto
a la naturaleza divina sino en cuanto a la
naturaleza humana que había asumido.
Ea, pues, Señora, abogada nuestra:
vuelve a nosotros esos tus ojos
misericordiosos; y después de este destierro
muéstranos a Jesús, fruto bendito de tu
vientre. ¡Oh clemente, oh piadosa, oh dulce
siempre Virgen María!
La Sagrada Escritura enseña la maternidad divina
de María, aunque no con palabras explícitas, pues
por un lado, da testimonio de la verdadera divinidad
de Cristo, y por otro, testifica también la verdadera
maternidad de María. María es llamada en la
Sagrada Escritura: «Madre de Jesús» (Jn 2, 1)
20
«Madre de Jesús» (Mt 1,18; 2, 11, 13 y 20; 12, 46;
13, 55), «Madre del Señor» (Lc 1, 43).
FUENTE:
Ludwig OTTO, Manual de Teología Dogmática
HERDER.
FAMILIA GUADALUPANA
Cántale a la
vida, cántale
al amor
Pbro. Gabriel Rodríguez M. del C.
Capellán de Coro
M
ira las estrellas en una noche oscura y
limpia…Contempla la aurora, enrojeciendo
las nubes, antes de salir el sol. Contempla
el primer brote del disco solar, apenas despunta por
la línea del horizonte. Mira las montañas perdidas en
lejanía…Y si estás en medio del bosque, escucha los
pájaros cantándole al sol escucha el murmullo de los
riachuelos. Siente el perfume de las flores, cubiertas
de rocío. Todo es don, todo es gracia, todo está
hecho para ti. Déjate querer.
Gabriela Mistral nos recuerda: Toda la naturaleza es
un anhelo de servicio: “Sirve la nube; sirve el viento;
sirve el surco… Hay alegría de ser sano, y de ser
justo, pero hay inmensa alegría en servir”. Cristo está
en medio de nosotros, como el que sirve, y el sabe
lo que hace. Te habla el Padre Celestial, y te dice:
“¿Sabes? Todo lo he hecho para ti, porque te amo.
Miro a tus ojos, y encuentro mi reflejo en ellos. Puse
la belleza en una flor. Di el verde a las plantas, para
que experimentaras la vida. Puse el azul del cielo,
para que vivieras de la esperanza. Formé al hombre
y a la mujer; los hice familia; les di hijos, para que
vieran qué es ser rey de la creación. Te di inteligencia,
para que te alimentaras siempre de la luz de la
verdad. Te di corazón, para que supieras lo que es
amar.
Todo el tiempo pienso en ti, y todos los días te mando
una señal, especialmente para ti, para que busques
la fuente primera del amor…” “Don del Señor son
los hijos”, dice la escritura. Gran bendición del Señor
son esos hijos pequeños, los hijos de los hijos, que
llamamos nietos. Allá en el rincón del patio, se oyen
sus voces, llenas de alegría, que hacen dar brinquitos
al corazón. Son sangre de nuestra sangre, son algo
nuestro.
21
Familia Guadalupana
Crecen los niños. Cada etapa de la vida tiene su
originalidad. La niñez gusta de preguntarlo todo, y
no se resigna a dejar sus juegos y divisiones. Quiere
vivir del presente, y nada más. El adolescente pasa
por crisis de identidad, amor demasiado sensible,
sencillo, mientras que el joven se orienta al futuro, se
vuelve intrépido, quiere vender el presente. La gente
madura. Goza de lo sembrando años atrás. Ya le
interesa más el dinero. No descansa de hacer planes
y negocios. El anciano vive de sus glorias del pasado;
y goza, experimentando su propia sabiduría.
A todos les interesan las amistades. Las buenas
amistades. La buena amistad se basa en la
claridad, sintonía, sinceridad, bondad, rectitud. La
mala exagera el valor de lo sensible, lo sexual, lo
sentimental, lo material.
Lleva su tiempo el conocimiento de una persona,
sus antecedentes, su carácter, temperamento,
historial, circunstancias actuales, propósitos para el
futuro. En la buena amistad se goza el encuentro,
la comunicación recíproca, la identificación, la
comprensión mutua. En la buena amistad más
fácilmente se gozan los acuerdos y aprende el uno
del otro. Uno y otro se prestan mutuos servicios.
En la amistad madura, se da la armonía plena, el
compromiso responsable. Se habla también con el
amigo, cuando se está a solas: “Gracias amigo, por
caminar conmigo, por construirme con tu afecto, por
acercarme fácil el camino, por el tiempo que me das,
por escucharme, por darme la ocasión para darte
algo de mí mismo…” Se vive solamente una vez. Hay
que aprender a vivir…
La vida es una oportunidad, es un reto, es riqueza, es
amor, es misterio, es promesa, es himno, es combate,
es felicidad, si la aceptas como hay que aceptarla.
Es éxito vencer las dificultades que se encuentran
en el camino. Éxito, es llegar a ser aquello para lo
que tu naturaleza estaba predestinada, desarrollando
al máximo todas tus facultades, en el servicio pleno
de los demás. Debe evitarse un desarrollo personal
unilateral, falta de armonía. Se debe tender al
desarrollo integral, armónico.
Walt Disney fue vendedor de periódicos, durante 9
años. Giuseppe Verdi y Johann Strauss, fueron hijos
de un posadero. Dvorak fue hijo de un carnicero.
Juan XXIII tuvo que trabajar en el campo. Si el
mundo te desprecia porque no sigues su camino,
no le hagas caso. Si en mil planes fracasas, no
22
te desesperes. Sigue siempre adelante. No lleves
careta ni por dentro, ni por fuera. De los sesenta a los
setenta, trabaja más sobre lo que te falta alcanzar.
De los setenta a los ochenta, activa tu cuerpo. De los
ochenta a los noventa, sé una sola cosa con Dios.
Nuestra naturaleza humana nos lleva a salir
plenamente de nosotros mismos, casi en un arranque
místico, en un acto espontáneo de plenitud personal,
que nos provoca suma alegría, como si esto fuera
alcanzar la propia meta. Ciertas cosas que están
fuera de nosotros mismos, pueden provocar la salida
completa de nosotros mismos, en una especie de
arrobamiento. Cuando esto sucede tendemos a
manifestar nuestra alegría mediante cantos, bailes,
danzas, y utilizando instrumentos musicales o
redactando composiciones poéticas u obras de arte
de todo tipo. Podemos manifestar un agradecimiento
extremo por un gran bien recibido o podemos caer
en adoración de una persona o en manifestaciones
supremas de alabanza. Podemos cantarle a la vida y
al amor, a la belleza y a la bondad, etc.
“Los cielos proclaman la gloria de Dios y el
firmamento anuncia la obra de sus manos”, dice un
salmo. Toda la creación nos dirige su palabra. Dios
es quien ha creado los cielos y la tierra y ha hecho
descender agua del cielo, fructificando la tierra.
Las aves del cielo cantan a la aurora, que anuncia
la salida del sol, la venida de la luz. El arco iris
parece tender un puente, entre el cielo y la tierra.
El azul del cielo, es como el umbral que separa
las moradas eternas de las moradas terrestres.
Aparecen los cometas en el cielo, como serpientes
de fuego o estrellas que fuman. Por su parte la luna,
según algunos pueblos, preside el nacimiento de la
vegetación y de la vida.
El oriente es el origen de la luz. La tierra da y toma
la vida. Yahvé- Dios habla en el trueno. La vía láctea
simula el camino de las almas, que se dirigen al más
allá. El águila es el ave de luz, pájaro solar, imagen
del sol, del fuego, de la altitud, de la profundidad del
aire, y de la luz. El árbol llega a ser la manifestación
de la potencia, y termina por descubrir el cosmos
entero. Al despertar el día, salen todos los animales
diurnos de sus guardias. El hombre se presentan
como “Síntesis del mundo”, como un modelo reducido
del universo, un “Microcosmos” El mar es símbolo de
la dinámica de la vida”. Todo sale y vuelve a Él.
CONOCIÉNDONOS
Foto: Comunicación Social
Centro Académico de
Villa de Guadalupe
Sra. Elvira Araiza Velázquez
Responsable de la Biblioteca “Lorenzo Boturini” de la INBG
C
omo sabemos la Biblioteca “Lorenzo
Boturini” de la Insigne y Nacional Basílica
de Santa María de Guadalupe da servicio
a los investigadores de diferentes partes del país
y del mundo interesados en el Acontecimiento
Guadalupano.
Pero no es tan conocido el hecho de que presta un
servicio académico al personal que labora en esta
venerable institución, con la finalidad de brindar
educación básica a los trabajadores.
Quien esto escribe, encargada de la biblioteca,
propuso a la rectoría este proyecto educativo,
orientado a brindar un buen servicio al personal
interesado.
El Instituto Nacional para la Educación de los Adultos
(INEA), amablemente ofreció su apoyo para este
proyecto, a través de David Bautista y Patricia Torres
ambos técnicos docentes del (INEA).
En julio del 2006, Mons. Diego Monroy Ponce aprobó
se brindara este servicio, inaugurándose así, el 4 de
septiembre de 2006, el Centro Académico Villa de
Guadalupe.
El grupo inició con una asistencia de 32 personas,
de las cuales 14 comenzaron con primaria y 11 con
secundaria. Las asesorias son brindadas por dos
personas, en distintos horarios para facilidad de los
empleados: lunes, miércoles y viernes de 15:00 a
17:00, y martes y jueves de 17:00 a 19:00.
23
Conociéndonos
Los primeros certificados expedidos por la Secretaría
de Educación Pública (SEP) fueron entregados en
noviembre del 2006, por Mons. Diego Monroy Ponce
y el 8 de marzo del presente año se entregaron 8
certificados más. por el propio rector y por Mons. Luis
Felipe García y Mons. Juan José Aranguren Ucieda.
Gracias a los esfuerzos del los alumnos, de
la administración, de los asesores y al apoyo
incondicional de Mons. Monroy, han sido ya varios
los alumnos que han obtenido satisfactoriamente su
certificado:
Nombres de los alumnos
Rocío Pérez Coeto
Gregoria Olvera Orozco
María Félix Ángeles
Sebastián Reyes Flores Porfirio Miguel Barragán Petra Martínez Velez
María de Lourdes Cruz Juan Manuel Reveles G.
José Ángel Villagran
Ernesto Vaquez Pablo
Niveles
Primaria
Primaria
Primaria
Primaria
Secundaria
Secundaria
Secundaria
Secundaria
Secundaria
Primaria
Alumnos que actualmente cursan sus estudios:
Primaria:
Secundaria:
Prisca Mendoza Hernández
María Macrina Ángeles Ballesteros
Alfonso Bautista Hernández
Alicia Ríos Peralta
Guillermina Villegas Mendoza
Teresa Pérez Cueto
Vicente Mata
Dolores Hernández Quevedo
Jorge Luis Bonaparte
Ernesto Vázquez Pablo
María de la Luz Piña Osornio
Gregoria Olvera Orozco
María Victoria García de Alba
Julieta Hernández Jiménez
María del Carmen Quevedo Quevedo
Cabe mencionar que gracias a la intercesión de la
Santísima Virgen, este bien coordinado proyecto
educativo ha dado muchos frutos entre los
empleados que con mucho esfuerzo y dedicación
han aprovechado el apoyo de la administración del
Santuario.
Agradecemos, una vez más, el apoyo de Mons. Diego
Monroy Ponce, del Lic. Héctor Bustamante Rosas, del
Lic. Sofía Gómez Sánchez y del Lic. José Joaquín.
Foto: Comunicación Social
Patricia Lobato Vargas
Estefanía Mariscal Salvado
Hermelinda de Jesús García
Fidel Omar de la Peña
María del Refugio Rosales Díaz
Concepción Godínez Vega
María Luisa Campos Tolentino
Apolonio Rodríguez Cruz
Victorino Lillo Nava
24
RETRATOS Y SEMBLANZAS
Pbro. Juvenal Hernández Ramos
Capellán de Coro
Foto: Comunicación Social
Lic. Marcela Vallecillo Gómez
Comunicación Social de la INBG
N
ació en Numarán, Michoacán, el 24 de julio de 1938, siendo el tercer hijo de cinco del
matrimonio formado por el Sr. Juvenal Hernández Castro y María Luisa Ramos García. Le
sobrevive su hermana mayor.
Desde muy joven reconoció la llamada de Cristo. A los 12 años ingresó en el Seminario de la
ciudad de Tacámbaro, Michoacán, donde realizó los estudios de latín y filosofía, pasando luego
al Seminario de Zamora, donde estudió la Teología. Fue ordenado sacerdote el 22 de septiembre
de 1962 a manos del Sr. Obispo Don Abraham Martínez Betancourt, obispo de Tacámbaro en ese
entonces.
Su primer destino luego de ordenarse fue la Parroquia de San Pedro, en Churumuco;
posteriormente ejerció su ministerio en la parroquia de Santa Ana en Turicato, luego en la
Parroquia de la Inmaculada Concepción en el municipio de Zárate, y en la Parroquia de la
Santísima Virgen de Guadalupe en los pueblos de Istaro y en el de Laureles (ahora conocido como
Benito Juárez), donde permaneció de 1969 hasta 1974, año en que vino a México.
Su actividad en estas parroquias donde sirvió de uno a dos años, consistió en visitar las rancherías
que abarcaba cada una, fomentando la catequesis y la vida de sacramentos. A veces había que
caminar cada semana largos trayectos de hasta nueve horas a caballo, o trabajar bajo un calor
intenso. No se libró de enfermar de deshidratación, lo que motivó su primer cambio de parroquia.
Otra actividad que desarrolló fue como prefecto de disciplina y profesor en el Quinto año de
primaria en el Colegio Cristóbal Colón, en Tacámbaro, colegio dirigido por sacerdotes diocesanos.
Asimismo se desempeñó como secretario de la Mitra en su Diócesis, donde permaneció ocho
meses.
Con gran disposición aceptó charlar sobre su servicio ministerial y los motivos por los que se
trasladó a la Ciudad de México.
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Retratos y Semblanzas
P.- ¿Cuándo y cómo descubrió su vocación?
R.- Viendo a los sacerdotes de mi pueblo, gente
santa, formadores de gente en la vida de fe, en la
vida de amor a Dios. Ahí sentí cierta atracción por
el sacerdocio. Luego entré de acólito y me reafirmé
todavía más […] Tuve por ahí alguna crisis por
ejemplo al terminar la filosofía, yo tendría 20 años, y
lo comuniqué a mis superiores. Pero luego empecé a
recibir las órdenes menores de entonces (lectorado,
acolitado, exorcista y hostiario –el que debía abrir
y cerrar las puertas de la iglesia), y las mayores
(subdiaconado, diaconado, presbiterado), y cada vez
me sentí más animado.
P.- ¿Cómo sintió el cambio de las rancherías a la
ciudad?
R.- Realmente no lo sentí porque tanto la gente de allá
como la de aquí están deseosos de Dios, y como no
estoy apegado a la ciudad o a comodidades, de todas
formas se está anhelando la Patria chica, la diócesis.
De hecho iba cada Semana Santa a ayudar en la
diócesis a algunos compañeros que me solicitaban.
P.- Michoacán es un pueblo muy religioso…
R.- Sí, en Zárate recuerdo a viejitas que iban a tres
horas de camino para ir a su misa cada ocho días;
viejitos que iban a la adoración nocturna cada viernes
primero de mes. Era impactante ver el fervor de
la gente. Ése es precisamente el alimento para el
sacerdote.
P.- ¿Cuándo llegó a la Ciudad de México y por qué?
R.- Vine por una operación facial delicada, estuve
internado y cuando me estaba recuperando vine a la
Basílica y conocí al párroco en Capuchinas, el padre
Ramón Murillo Amescua, michoacano también, quien
me recibió mientras me aliviaba de la enfermedad. Por
tres ocasiones el Padre Murillo pidió al Obispo que me
permitiera seguir aquí.
Así seguí hasta 1992. [...] De ahí pasé a la Parroquia
de Nuestra Señora del Refugio en la Colonia Martin
Carrera, con el permiso del Obispo Arreola.
Al mismo tiempo, vine a confesar a la Basílica
porque el Señor Guillermo Ortiz, canónigo, (qepd), le
recomendó al Señor Schulemburg que me llamara a
tiempo completo [...] Así estuve diez años viniendo tres
horas diarias a confesar.
En 2002 me fui nuevamente a la Diócesis de
Tacámbaro pero sólo estuve nueve meses en la
Parroquia de Santa Clara del Cobre, un pueblo grande.
Quería incorporarme a mi Diócesis.
26
P.- ¿Qué fue lo que lo hizo regresar en 2002?
R.- De nuevo mi salud que no estaba bien. Me
sentí mal, y aquí me dijeron que tenía problemas
de páncreas, tiroides, y un oído que se me está
endureciendo, estoy perdiendo un poco la audición del
lado izquierdo.
Pedí que me concedieran celebrar en el Cerrito,
precisamente por mis achaques, y estuve yendo casi
tres años diariamente. Pero un domingo me pusieron
a celebrar la misa de 12 y media en San José y
casualmente un médico se acercó al final y me dijo que
él podía ayudarme en mi malestar, pero además tiene
tres amigos que me han ayudado a mis problemas
de salud: un endocrinólogo, un médico general y un
cirujano. No me cobraron un sólo centavo, y por eso los
tengo como bienhechores. El médico me dijo aquella
vez “Padre, de verdad que la Providencia de Dios es
muy grande, yo nunca vengo a la Basílica pero ese día
vine con mis papás y entramos aquí porque empezaba
la misa”. [...]
Cuando regresé de Tacámbaro vine a contarle a
Monseñor Diego Monroy lo que me acontecía y él con
mucha generosidad cristiana me recibió. Me incorporé
el Jueves Santo del año 2004.
P.- ¿Cuáles han sido sus mayores satisfacciones en su
vida sacerdotal?
R.- Me he desarrollado muy bien en el confesionario,
ahí he encontrado también el motivo de ser del
sacerdote, además de la Celebración Eucarística. Con
el perdón nos viene la paz interior que necesitamos, no
hay paz interior ni tranquilidad en los hogares porque
Cristo no está presente, y a través de la confesión
podemos tener el contacto, la presencia de Cristo en
los sacramentos.[...]
P.- ¿Cuál es su experiencia con Santa María de
Guadalupe?
R.- Casi todas las parroquias en que estuve estaban
destinadas a honrar a la Santísima Virgen, y cuando
llego aquí como que ya es la antesala de la gloria,
sobre todo el día que nos permitieron entrar al camerín,
es una gran emoción tener a la Santísima Virgen como
a un metro, tocarla y ¿por qué no?, llorar un poquito.
P.-¿Algo que quiera agregar?
R.- Para los sacerdotes sería muy bueno que
recordáramos que el ejemplo de un sacerdote, sobre
todo de los que están en parroquias, pudiera ser causa
también de vocaciones, porque la vocación también
empieza cuando veo al párroco entregado a sus fieles.
PEREGRINACIONES
Peregrinación XXVIII
de la Diócesis de
Nezahualcóyotl
María Guadalupe Bustamante Rosas
Comunicación Social de la INBG
L
a familia diocesana de la Diócesis de
Nezahualcoyotl, acudirá el próximo primero de
mayo para postrarse a los pies de la Santísima
Virgen de Guadalupe y dejarse cubrir llena de
confianza por los brazos abiertos y llenos de ternura
que les extiende la Madre del Verdadero Dios por
quien se vive.
Fortalecidos en la fe en Cristo Resucitado y reunidos
llenos de esperanza en esta Basílica de Guadalupe,
participarán en la Celebración Eucarística que
presidirá Mons. Carlos Grafías Merlos, Obispo de
esta Diócesis.
En esta peregrinación vienen a encomendar y a
pedirle desde lo más profundo de su alma y corazón
a la Santísima Virgen de Guadalupe, a sus hermanos
que están dispuestos siempre a la ayuda solidaria y
a apoyo comunitario, muy en especial a los obispos,
sacerdotes, religiosas, religiosos y laicos de todas las
Iglesias particulares de México. Para esta Diócesis la
preparación de la peregrinación es un acontecimiento
muy importante y trascendente porque ponen en
práctica el proyecto de renovación pastoral que están
impulsando conjuntamente con su Plan Diocesano de
Pastoral, el cual este año esta dedicado a la familia y
a las vocaciones. También vienen a encomendarlo y
presentárselo a la Virgen Santísima de Guadalupe,
porque su anhelo es que sus familias vivan más
unidas y para que su diócesis sea bendecida con
abundancia de vocaciones a la vida sacerdotal y a la
vida consagrada.
Con relación al aspecto vocacional del año pasado,
desde la renovación de sus familias, nuevamente
quieren renovar ante María el propósito y el empeño
pastoral que quieren lograr en cada parroquia de su
Diócesis: tener este año al menos un candidato para
la vida sacerdotal o para la vida consagrada, así
como el acompañamiento para cada uno de ellos,
tanto dentro como fuera del seminario.
27
Peregrinaciones
Peregrinación LXXVII
de la Diócesis de
Tacámbaro, Michoacán
María Guadalupe Bustamante Rosas
Comunicación Social de la INBG
R
epresentantes de todos los sectores de la
Diócesis de Tacámbaro, como presbíteros,
diáconos, seminaristas, religiosas,
movimientos apostólicos y el pueblo de Dios con su
pastor a la cabeza, acudirán el próximo 8 de mayo
en peregrinación a saludar y felicitar a la Santísima
Virgen de Guadalupe que no se olvida de ellos.
Portarán ofrendas florales que entregarán los niños,
en el momento del ofertorio.
La Celebración Eucarística será presidida por
Mons. José Luis Castro, Obispo de esta Diócesis,
quien acompañado en oración por sus hermanos
en Cristo, agradecerá todos los favores que Jesús
les ha concedido por su mediación. También por el
número creciente de hermanos que han recibido
los sacramentos de iniciación cristiana este año
y también para agradecer la celebración del
sacramento del matrimonio de muchas parejas que
se han comprometido a vivir en santidad matrimonial,
haciéndoles sentir así, la grandeza de su vocación
y animándolos a seguir creciendo en amor y
comprensión.
Iglesia diocesana. La presencia de los niños que
han nacido en ese año son la expresión del amor de
esposos cristianos que se comprometen a educarlos
en la fe y en el conocimiento de Dios y de su infinito
amor. Ellos son los futuros ciudadanos del Reino que
serán encomendados como tarea de evangelización.
Además de agradecer, vienen a comprometerse con
su vida, su vocación y su historia, a actuar como
ciudadanos responsables, a vivir como cristianos
comprometidos con la transformación de la sociedad,
a colaborar para que el Reino de Dios se establezca
en todos los ambientes.
Mons. José Luis Castro Medellín, Obispo de la
Diócesis de Tacámbaro, nació en Mineral de la
Noria, el 21 de junio de 1938, recibió la ordenación
presbiteral con los Misioneros de la Sagrada Familia
el 16 de junio de 1963. S.S. Juan Pablo II lo nombra
Obispo de Tacámbaro el 25 de octubre de 2002 y
es consagrado el 3 de diciembre de ese mismo año.
Para el Trienio 2004-2006 es Suplente de la Región
Pastoral Don Vasco y es Vocal de la Comisión
Episcopal para los Institutos de Vida Consagrada.
En algunas parroquias se han ido fortaleciendo los
grupos de las diferentes pastorales y de la misma
28
28
Peregrinaciones
Peregrinación XXXV
de la Diócesis de San
Juan de los Lagos,
Jalisco
María Guadalupe Bustamante Rosas
Comunicación Social de la INBG
C
omo cada año, las distintas comunidades de
la Diócesis mariana de san Juan de los Lagos,
acudirán en peregrinación a la Basílica el próximo
16 de mayo, acompañados por Mons. Javier Navarro
Rodríguez, Obispo de esta Diócesis, quien presidirá la
Celebración Litúrgica.
En esta misa los alumnos del seminario pondrán en
las manos de la Santísima Virgen de Guadalupe sus
esperanzas y oración constante, así como la súplica de
un futuro mejor y más lleno de santidad. Durante este
peregrinar, la comunidad cristiana de esta diócesis,
pedirá a Dios nuestro Señor que esté siempre presente
en cada una de las actividades que realicen y, para que
bajo la mirada tierna de Santa María de Guadalupe,
alcancen de Ella su intercesión y maternal protección, la
profundización de su fe, el progreso de sus pueblos, por
caminos de justicia y de paz.
Con esta peregrinación marcarán el término del camino
que emprendieron hace un año, durante el cual llevaron
el mensaje evangelizador de Santa María de Guadalupe
a todas aquellas personas que viven en las zonas más
alejadas y además tuvieron la oportunidad de sentir el
calor del regazo materno y de generar proyectos de
nueva y eficaz evangelización.
29
Santa María de Guadalupe en medio de este
fenómeno, ha impulsado sus planes de acción pastoral,
diocesanos, decanales y parroquiales. Ha inspirado
los temas de reflexión cuaresmal, de reflexión en las
jornadas juveniles, así como de las fiestas patronales.
Este año, su Plan Diocesano de Pastoral tiene como
objetivo general impulsar una nueva Evangelización, en
comunión, participación así un compromiso de diálogo
con la cultura actual.
El 25 de marzo de 1972 fue erigida canónicamente
la Diócesis de san Juan de los Lagos, mediante la
Constitución Apostólica del Papa Paulo VI Qui omnium
christifidelium.
Este documento, publicado el 26 de mayo, fue ejecutado
por el Delegado Apostólico Pio Gaspari, el 29 de junio
del mismo año. La diócesis de san Juan de los Lagos
se encuentra en el centro de México, en el noreste del
Estado de Jalisco y cubre casi la totalidad de la región
de Los Altos. Limita con las diócesis de Guadalajara,
Zacatecas, Aguascalientes, León y Zamora.
Mons. Javier Navarro Rodríguez fue nombrado por
Su Santidad Juan Pablo II, Obispo de san Juan de los
Lagos, Jal, el 20 de enero de 1999, tomando posesión el
día 21 de marzo del mismo año.
29
TONANTZIN GUADALUPE
El caminar de la
Pastoral Indígena en
la ciudad de México
Laura E. Villasana A.
Omar Espinosa G.
Cáritas Indígenas y Migrantes
“En una ciudad llena de vida y a su vez en
permanente construcción humana, habita el Dios
de la Vida y de la Historia”
Espacio de Pastoral Urbana
E
n México, como en muchas otras ciudades
de América Latina, cerca de tres cuartas
partes de sus habitantes viven en ciudades,
las cuales se han convertido en espacios
diversos y complejos donde cohabitan mundos
contrastantes.
Esta innegable realidad representa un gran
reto a la misión de la Iglesia, debido a que con
este crecimiento y complejidad, las ciudades
demandan una pastoral de conjunto que ofrezca
a los cristianos la posibilidad de incorporarse
a un proceso evangelizador acorde al entorno
diverso y multicultural que lo caracteriza. Una
pastoral que considere a una pluralidad cada
vez mayor, en la cual están presentes nuestros
30
hermanos y hermanas indígenas, quienes deben
ser considerados “unidad en la diversidad”,
Muchas veces de ellos se pondera sólo su precaria
situación material, sin valorar su gran riqueza
humana y espiritual.
Uno de los principales avances alcanzados en los
últimos años por la Arquidiócesis de México en su
acción evangelizadora, y en especial con motivo
de la Canonización de San Juan Diego, ha sido el
inicio formal del trabajo con la población indígena
en contexto urbano gracias a que este importante
acontecimiento brindó la gran oportunidad de
revalorar a esta población de la ciudad de México
como sujeto de la evangelización y fuente de
riqueza espiritual.1
Tonantzin Guadalupe
Durante este tiempo quienes hemos participado,
constatamos que la atención pastoral es una
necesidad sentida entre la población indígena
presente en nuestra ciudad, necesidad que nos
obliga a dar respuesta a sus requerimientos en lo
religioso así como el brindar un acompañamiento
cercano en sus expresiones de fe para favorecer
que encuentren el lugar que les corresponde en
esta Iglesia particular.
comunidades en momentos significativos de su
experiencia religiosa como la preservación de ritos,
símbolos y tradiciones.
A través de la puesta en marcha de diversas
acciones para construir, impulsar y fortalecer la
Pastoral Indígena Arquidiocesana, hemos tenido
la oportunidad de avanzar en la tarea y misión de
contribuir en la búsqueda de respuestas a los retos
que representa la atención pastoral para uno de los
sectores más excluidos de nuestra sociedad.
Quienes a causa de un éxodo, casi siempre
obligado de sus lugares de origen hacia las
grandes urbes, enfrentan graves problemas de
discriminación, marginación y una gran soledad.
A través de este espacio deseamos compartir e
invitar a nuestra comunidad católica arquidiocesana
a sumarse en algunas de las tareas que estamos
impulsando con este sector:
Acciones encaminadas a la sensibilización,
formación y capacitación de agentes de pastoral
indígena en contexto urbano con la realización
de pláticas de información y sensibilización,
talleres, encuentros y cursos en parroquias,
congregaciones religiosas, institutos de vida
apostólica y secular, colegios católicos y otros
grupos interesados en el tema.
Atención pastoral a indígenas en la Ciudad,
es una labor que realizamos a través del
apoyo de catequistas, religiosos y religiosas,
agentes de pastoral que colaboran en las
parroquias, rectorías y capillas así como el
acompañamiento, la presencia y participación en
sus celebraciones, ritos, y costumbres religiosas.
Esta experiencia constituye una herramienta
fundamental para la atención sacramental que
toma en cuenta sus culturas y que motiva la
evangelización permanente en la Ciudad, al mismo
tiempo que favorece el acompañamiento de dichas
31
Tonantzin Guadalupe
Hemos aprendido que una de las características
de las organizaciones indígenas que radican en la
ciudad, es su experiencia para organizarse, ya que
enfrentar la difícil vida que en ella se desarrolla,
tratar de pasar inadvertidos para no sufrir rechazo
y discriminación y preservar sus ritos, símbolos y
compromiso con Dios, no les ha resultado tarea
fácil.
A continuación presentamos algunas de sus
sueños, esperanzas y propuestas a las que
podemos sumarnos y contribuir para que nuestros
hermanos y hermanas así como nosotros mismos
podamos vivir con plenitud el ejercicio de nuestra
espiritualidad en una profunda comunión y vínculo
intercultural que esta ciudad nos posibilita.
“Que se abran espacios de diálogo y
encuentro espiritual para poder acercarnos a
Dios sin que sea imprescindible ir a nuestros
pueblos, pues algunos nos encontramos a
grandes distancias y no tenemos el dinero
suficiente para el pasaje de todos los
miembros de la familia”
“Quisiéramos que la Iglesia se acerque a
nosotros, que vengan a visitarnos, que sea
más alegre y amable ya que muchas veces
vivimos una gran soledad en la ciudad, pues
no hay personas que quieran convivir con
nosotros, ni ser nuestros amigos”.
Requieren contar con parroquias de referencia
y favorecer el acercamiento con la que les
corresponde en la ciudad; contar con una Pastoral
que incluya contacto con su lugar de origen,
solicitan acompañamiento en peregrinaciones a
sus lugares de origen; apoyo para trasladar a sus
difuntos al pueblo.
Esperan: “Orientación para que nuestros hijos
sean buenas personas y nosotros buenos
padres”; una Pastoral Juvenil “que se acerque
a nuestros hijos y les de consejos cuando
tienen problemas y no saben en quien confiar”
“Esperamos una Iglesia que nos apoye y se
sume en nuestras luchas cotidianas por un
mundo más justo”
32
Si bien no podemos negar el camino avanzado
y lo importante que ha sido para todas las
instancias que hemos tenido el privilegio de
participar en estas acciones, también enfrentamos
grandes desafíos. En medio de este contexto,
se vuelve imprescindible conocer y compartir
esta cosmovisión que cristaliza en una auténtica
vivencia de una fe en Dios que se vuelve
compromiso y se expresa en una espiritualidad
renovada y creadora de nuestros hermanos
indígenas.
En este sentido nos proponemos compartir,
socializar y aprovechar este valioso acercamiento
para seguir avanzando en el camino y hacer
extensiva la invitación a nuestra comunidad
católica para que se sume a esta enriquecedora
experiencia, experiencia de una Vida Nueva en
Jesucristo Liberador.
NOTAS
Según el Consejo Nacional de Población (México, 2000), en el
conjunto del sistema urbano nacional habitan 4.2 millones de indígenas,
quienes representan uno de cada 3 del país.
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ACTIVIDADES PASTORALES
Oración Matutina de Laudes. Todos los días a las 8:30 hrs.
Misa Solemne Capitular. Todos los días a las 9:00 hrs.
Misa para “Etnias”. Todos los domingos a las 16:00 hrs. Misa Vocacional. Todos los domingos a las 15:00 hrs. Rito Penitencial Comunitario Todos los viernes de 11:00 -13:00 hrs,
Exposición del Santísimo Jueves 10:00 -17:00, en su capilla:
Santo Rosario: Lunes a jueves en el Altar Mayor 17:00 hrs.
Viernes, sábado y domingo,17:30 hrs., Antigua Basílica.
Talleres Anuncio del “Acontecimiento Guadalupano”, todos los días de
12:00 a 15:00 hrs. Tienda del Encuentro, atrio.
Taller de Pastoral Indígena Sábados de 10:00 a 14:00 hrs.
MISA POR RADIO, TELEVISIÓN E INTERNET
Cadena RASA, 620 AM
Todos los Domingos, 9:00 hrs.
XHTV, Canal 4 TV
13 de mayo de 2007
a las 9:00 hrs.
www.virgendeguadalupe.org.mx
Todos los Domingos, 9:00 hrs.
MISAS Y PEREGRINACIONES DE JUNIO 2007
DÍA
HORA
01
18:00 Comerciantes del Mercado Prado
02
09:00 Colegio Las Rosas
04
11:00 Danny Omar Gutiérrez Ramos
05
11:00 Centro Asturiano de México
06
10:00 Instituto Cultural Tehuacán
12:00 Diócesis de Orizaba, Veracruz
08
09:00 Colegio María Curie
16:00 Mercado San Juan Peralta
09
14:00 Instituto Nacional de Ciencias Médicas y Nutrición
10
10:00 Asociacón de Pacientes Reumáticos de México, A.C.
12:00 Asociación Cultural San Antonino Castillo Velasco, A.C.
15:00 Trabajadores de la Construcción Ing. Juan Vázquez y Cruz Sánchez
DÍA
HORA
12
10:00
14
10:00
13:00
15
09:00
13:00
16
09:00
17
09:00
20
19:00
21
11:00
23
07:45
24
09:00
10:00
25
13:00
27
14:00
29
14:00
Arquidiócesis de Durango
Iglesia Francisco Javier Coline
Diócesis de Córdoba
San Salvador Huixcolotla, Puebla
Colegio Las Rosas
Colegio María Montessori
Familia Capistrán
Mercado 194 Tlatilco
Colegio Mercedes
Misioneros del Perpetuo Socorro
San Juaneros de Juan Aldama Zacatecas
Bimbo, S.A. de C.V.
Reyna de la Paz
San Pedro Chilchotla, Puebla
Centro de Atención Multiple No. 79
35