urantia guía práctica - The Urantia Book Fellowship

URANTIA GUÍA PRÁCTICA
Introducción al estudio de El Libro de Urantia
TOMO I
José Helmer Bernal Robayo
Editorial Homoios
2
PRIMERA EDICIÓN 11 de Abril de 2014
Cubierta de lujo
.
®
Título del libro original:
Urantia Guía Práctica. Tomo I
.
Elaborado por: José Helmer Bernal Robayo.
Todos los derechos reservados. Incluyendo el de traducción. No todo el libro ni parte de él,
pueden ser copiados, reproducidos o traducidos en forma alguna, ya sea por medio
electrónico, mecánico u otra forma, como fotocopia, grabación o archivo computarizado sin
previa autorización por escrito del editor
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Editorial Homoios: Bogotá. (Colombia)
E-mail: alterguiaelu@gmail.com
Teléfono Móvil. 1-57-315-2902179
Queda hecho el depósito que establece la ley: Rad. No. 1-2013-30261
DIRECCIÓN NACIONAL DE DERECHO DE AUTOR
URANTIA Guía Práctica
Marca registrada URANTIA GUÍA PRÁCTICA®
2014. Todos los derechos reservados©
Impreso en Bogotá. D. C. Colombia
.
3
ÍNDICE
Dios es Amor, el Hijo es Misericordia y el Espíritu
es el Ministerio del Amor y la Misericordia
ELU: 94: 4
®
...
Índice.
3
Abreviaturas.
5
Índice alfabético de los Documentos.
11
Prólogo
17
.
Unas palabras acerca de las ediciones de ELU
Panorámica mundial.
19
.
21
.
Contextos de los tres radicales del conocimiento universal
Ciencia, Filosofía y Espiritualidad.
1. Ciencia.
2. Filosofía.
3. Religión-Espiritualidad.
.
23
26
35
37
43
Símbolos.
47
Significados.
49
Conceptos.
57
Valores.
73
Autopreguntas.
81
Preguntas de Jesús y que le hacían a él.
89
Índice temático.
113
Bibliografía.
115
4
5
ABREVIATURAS
El fin primordial del Hombre es: aumentar profundos grados
de conciencia cósmica, crecer en AMOR y SABIDURÍA, lograr
altos valores espirituales, adquirir la verdadera visión espiritual
y ejercer buena VOLUNTAD
®
Alter Filanfrater
Abd.
AD.
ANC.
ANM.
APE.
AU.
AV.
AC.
ASL.
Ag.
AJ.
AP.
APP.
Am.
AND.
AT.
Ar.
ARI.
AUM.
Abdías
Absoluto de Deidad.
Absoluto no Cualificado.
Absoluto No Modificado
Absoluto de la Personalidad.
Absoluto Universal.
Absoluto Volitivo.
Actor Conjunto.
Administración del Sistema Local.
Ageo.
Ajustador-es.
Ajustador-es del Pensamiento.
Ajustador paradisíaco del Pensamiento.
Amós.
Ancianos de los Días.
Antiguo Testamento.
Arcángel.
Auxiliares Reflexivos de Imagen
Arquitectos del Universo Matriz.
BAG.
BB.
BJ.
BTJ.
BTA.
BV.
BEM.
BEV.
Bhagavad-Gita.
Biblia.
Biblia de Jerusalén.
Biblia de los Testigos de Jehová.
Biblia de Torres y Amat.
Biblia Valera.
Brillante Estrella Matutina.
Brillantes Estrellas Vespertinas.
Can.
Cap.
CEU.
CI.
Col.
CSI.
CD
CDSN.
CFD.
CP.
CU.
CSU.
COR.
1Co.
2Co.
Cantar de los Cantares.
Capítulo.
Censor Universal.
Cielo e Infierno.
Colosenses.
Comisión de Seres Intermedios.
Consejero Divino.
Consejero Divino y sin Nombre ni Número.
Controladores Físicos Decanos.
Compañeros Paradisiacos.
Controlador Universal.
Controladores Supremos.
Corán.
1ª Corintios.
2ª Corintios.
®
®
6
1Cr.
2Cr.
C.
CC.
CTP.
CS.
CM.
CF.
1ª Crónicas.
2ª Crónicas
Creador-es
Creador Conjunto.
Creador Todo Poderoso.
Creadores Supremos.
Cristo Micael.
Cuerpo de Finalidad.
Da.
DPA.
D.
DBB.
DP.
DS.
Doc.
Dt.
Daniel.
Deidad Paradisíaca.
Dios.
Diccionario de la Biblia.
Dios de Perfección.
Dios de Sabiduría.
Documentos.
Deuteronomio.
Ec.
Ef.
EA.
ELU.
Esd.
EC.
EI.
EM.
EM.
EIS.
ETI.
EM.
ER.
ERE.
ERP.
ES.
ETI.
EU.
EV.
EU.
Est.
EVE.
Éx.
Ezc.
Eclesiastés.
Efesios.
Elevado de Autoridad.
El Libro de Urantia.
Esdras.
Espíritu Creativo.
Espíritu Infinito.
Espíritu Materno.
Espíritu Mayor.
Espíritus Inspirados.
Espíritus Trinitarios Inspirados.
Espíritus Mayores
Espíritus Rectores.
Espíritus Reflexivos.
Espíritus Rectores del Paraíso.
Espíritus Supremos.
Espíritus Trinitarios Inspirados.
Espíritus del Universo.
Espíritus de Verdad.
Espíritu del Universo.
Ester.
Estrellas vespertinas.
Éxodo.
Ezequiel.
Flm.
Fip.
FC.
FCP.
Filemón.
Filipenses.
Fuente Coordinada.
Fuente y Centro Paradisiaco infinito.
Gal.
GC.
Gé.
GU.
GS.
Gálatas.
Guardianes Celestiales.
Génesis.
Gobernantes de los Universos.
Guardianes seráficos.
.
.
7
GG.
Guías de los Graduados.
Hab.
Heb.
He.
HC.
HB.
HE.
HD.
HDA.
HDP.
HDI.
HEP.
HET.
HED.
HIT.
HMA.
HM.
HMO.
HMA.
HMD.
HO.
HP.
HS.
HT.
HU.
HV.
Habacuc.
Hebreos.
Hechos
Hijo Creador
Hijo del Hombre.
Hijo Eterno.
Hijos de Dios.
Hijos de Dios Ascendentes.
Hijos de Dios Paradisíacos.
Hijos Divinos.
Hijo Eterno del Paraíso.
Hijos Estacionarios de la Trinidad.
Hijos Eternos de Dios.
Hijos Instructores Trinitarios.
Hijos Magisteriales.
Hijo Miguel.
Hijo Materno Original.
Hijos Magistrales.
Hijos Magistrales de Dios.
Hijo Original.
Hijos Paradisíacos.
Hijos Soberanos.
Hijos de la Trinidad.
Hijos de los Universos.
Hijos Vorondadec.
IIP.
Isa.
IEP.
IP.
Inmanencia del Incompleto Proyectado.
Isaías.
Isla Estacionaria del Paraíso.
Isla del Paraíso.
JA.
JEV.
JS.
JSI.
Jer.
JC.
Job.
Joe.
Jon.
Jos.
Jn.
1Jn.
2Jn.
3Jn
Jud.
Jue.
Jefe de los Arcángeles.
Jefe Estrellas Vespertinas.
Jefe de los Serafines.
Jefe de los Seres Intermedios.
Jeremías.
Jesús Cristo.
Job.
Joel.
Jonas.
Josué.
Juan.
1ª Juan.
2ª Juan.
3ª Juan.
Judas.
Jueces.
Lam.
LS.
Lev.
Lamentaciones.
Lanonandec Secundario.
Levítico.
.
.
8
Lu.
Lucas.
Mac.
Mal.
MM.
MAM.
MNM.
Mr.
Mat.
Mel.
MG.
MP.
MPE.
MS.
MD.
Miq.
MMI.
Macabeos.
Malaquías.
Mantutia Melquisedec.
Malavatia Melquisedec
Manonandet Melquisedec
Marcos.
Mateo.
Melquisedec.
Mensajeros de Gravedad.
Mensajeros Poderosos.
Modeladores del Pensamiento.
Mensajeros solitarios.
Ministras divinas.
Miqueas.
Monitores Misteriosos.
Na.
Ne.
NT.
Nú.
Nahúm.
Nehemías.
Nuevo Testamento.
Números.
Os.
Oseas.
P.
PA.
PC.
PCO.
PE.
PEU.
PAP.
PPA.
PU.
1Pe.
2Pe.
PS.
POE.
PV.
PM.
Pr.
PCA.
PFCU.
PGFC.
PPA.
PIP.
Padre.
Padre Absoluto.
Padre celestial.
Padre de Constelaciones.
Padre Espiritual.
Padre Eterno Universal.
Padre del Paraíso.
Padre Paradisiaco.
Padre Universal.
1ª Pedro.
2ª Pedro.
Perfeccionador de la Sabiduría.
Personalidad Original Eterna.
Portadores de Vida.
Preceptores Misteriosos
Proverbios.
Primera Causa.
Primera Fuente y Centro Universal.
Primera Gran Fuente y Centro.
Primer Padre.
Príncipes Planetarios.
RFM.
1Re.
2Re.
Rev.
Rom.
Rut.
Rectores Físicos Mayores.
1ª Reyes.
2ª Reyes.
Revelación.
Romanos.
Rut.
.
.
9
1Sa.
2Sa.
Sl.
Stg.
ST.
SEM.
SGFC.
SS.
SEM.
SEP.
ST.
SES.
SER.
SERP.
SERE.
SP.
SOS.
Sof.
SO.
SUC.
SUS.
1ª Samuel.
2ª Samuel.
Salmos.
Santiago.
Secretos trinidizados.
Siete Espíritus Maternos.
Segunda Gran Fuente y Centro.
Ser Supremo
Siete Espíritus Mayores
Siete Espíritus del Paraíso.
Supremo Todopoderoso.
Siete Ejecutivos Supremos.
Siete Espíritus Rectores.
Siete Espíritus Rectores del Paraíso.
Siete Espíritus Reflexivos.
Soberanos planetarios
Soberanos de Sistemas.
Sofonías.
Solonia.
Supervisores de los Circuitos.
Supremos.
TFC.
1Te.
2Te.
TJ.
1aTi.
2aTi.
Ti.
TP.
TT.
Tercera Fuente y Centro.
1ª Tesalonicenses.
2ª Tesalonicenses.
Testamento de San Juan.
1ª Timoteo.
2ª Timoteo.
Tito.
Trinidad del Paraíso.
Trinidad de Trinidades
UEA.
UNM.
U.
UC.
UL.
UM.
Ú.
Un Elegido en Autoridad.
Universal No Modificado
Universo.
Universo Central.
Universos Locales.
Universo Matriz.
Último.
VP.
Vt.
Voluntad del Padre.
Ver o véase también.
Zac.
Zacarías
.
.
®
10
11
ÍNDICE ALFABÉTICO DE LOS DOCUMENTOS
Cada persona debe decidir por sí misma
la validez de los Documentos
®
Acontecimientos que condujeron a la crisis de Capernaum (152)1 -CSIAdán, raza violeta. (78) -ARAdán y Eva. (74) –SOAdanes Planetarios. (51) -LSAdministración de Universos Locales. (33) -JAAdministración del Sistema Local. (45) -MAdoración, orígenes. (85) -EVEAdvenimiento del Espíritu de la Verdad. (194) -CSIAdvertencias y admoniciones finales. (181) -CSIAjustador y el Alma. (111) -MSAjustadores del pensamiento con las criaturas del universo. (109) -MSAjustadores del pensamiento, origen, naturaleza y relación. (107) -MSAjustadores con seres mortales, relación. (110) -MSAlbores de la civilización. (68) -MAmuletos, fetiches y la magia. (88) -EVEAnochecer del martes en el Monte Olivos. (176) -CSIAnte el tribunal del sanedrín. (184) -CSIAños de la adolescencia. (127) -CSIAños de la transición. (134) -CSIApariciones de los apóstoles y a otros líderes. (191) -CSIApariciones finales y la ascensión. (193) -CSIApariciones en Galilea. (192) -CSIApariciones moronciales de Jesús. (190) -CSIArtesanos celestiales. (44) -ARAspectos físicos del universo local. (41) -ARAtributos de Dios. (3) -CDAutootorgamientos de Cristo Miguel. (119) -JEVAutootorgamientos de Miguel en Urantia. (120) -MM-
1698
868
828
580
366
509
944
2059
1953
1215
1195
1176
1203
763
967
1912
1978
1395
1483
2037
2052
2045
2029
497
455
44
1308
1323
Bautismo y cuarenta días. (136) -CSI-
1509
Camino a Jerusalén. (171) -CSICamino a Roma. (130) -CSICapacitación mensajeros del reino. (138) -CSICapacitación evangelistas en Betsaida. (148) -CSICesarea de Filipo. (157) -CSICimientos fe religiosa. (102) -MComienza misión de Perea. (165) -CSIComienzo obra pública. (141) -CSIConstelaciones. (43) -MAMConversaciones ulteriores con Rodán. (161) -CSICrecimiento concepto de la Trinidad. (104) -MCrisis en Capernaum. (153) -CSI-
1867
1427
1538
1657
1743
1118
1817
1587
485
1783
1143
1707
®
1
Los números encerados entre paréntesis, corresponden de un modo prec iso, al número de
cada Documento, y las abreviaturas, al autor del Documento. Dichas abreviaturas se
destacan al principio del libro.
12
Cristo Miguel, autootorgamientos. (119) -JEVCrucifixión. (187) -CSICrucifixión, poco antes. (186) -CSICuatro días memorables en Capernaum. (145) -CSICuerpo de finalidad. (31) -CDSCultos a fantasmas. (87) -EVECuranderos y sacerdotes. El Shamanismo. (90) -M-
1308
2004
1997
1628
345
958
986
Decápolis y en Gilboa. (144) -CSIDecápolis, gira. (159) -CSIDeidad y Realidad. (105) -MDesarrollo civilización moderna. (81) -ARDesarrollo del estado. (71) -MDespués de Pentecostés. (195) -CSIDios de los hebreos -Yahvé-. (96) -MDios el Supremo. (117) -MP Directores del Poder Universal. (29) -CEUDiscurso de despedida. (180) -CSIDos años cruciales. (126) -CSIDoce apóstoles. (139) -CSIDoce, ordenación. (140) -CSI-
1617
1762
1152
900
800
2069
1052
1278
319
1944
1386
1548
1568
Energía, mente y materia. (42) -MP Enseñanza, última en Pella. (169) -CSIEnseñanzas de Melquisedec en Levante. (95) -MEnseñanzas de Melquisedec en Oriente. (94) -MEntrada a Jerusalén. (172) -CSIÉpocas planetarias de mortales. (52) -MP Era mamíferos en Urantia. (61) -P VEra vida marina en Urantia. (59) -P VEsferas de luz y vida. (55) -MP Esferas sagradas del Paraíso. (13) -P SEspacio y el tiempo. (118) -MP Espíritu Infinito. (8) -CDEspíritu Materno del universo local. (34) -MP Espíritus ministrantes de Superuniversos. (28) -MP Espíritus ministrantes del universo central. (26) -P SEspíritus ministrantes del universo local. (38) -MEstablecimiento de la vida. (58) -P VEstadía y enseñanza junto al mar. (151) -CSI-Estadía en Roma. (132) -CSIEstadía en Tiro y Sidón. (156) -CSIEvolución concepto de Dios entre hebreos. (97) -MEvolución gobierno humano. (70) -MEvolución matrimonio. (82) -JSEvolución oración. (91) -JSIEvolución primitiva de la religión. (86) -EVEEvolución, supervisión. (65) -P VEvolución ulterior de la religión. (92) -MEvolución, universos locales. (32) -MP Expansión andita en Occidente. (80) -ARExpansión andita en Oriente. (79) -ARExpiación, pecado y sacrificio. (89) -EVE-
467
1850
1042
1027
1878
589
693
672
621
143
1294
90
374
306
285
418
664
1688
1455
1734
1062
783
913
994
950
730
1003
357
889
878
974
13
Falta de Adán y Eva. (75) -SOFe de Jesús. (196) -CSIFetiches, amuletos y magia. (88) -EVEFiesta de tabernáculos. (162) -CSIFiesta consagración del templo. (164) -CSI-
839
2087
967
1788
1809
Gilboa y Decápolis. (144) -CSIGira por Decápolis. (159) -CSIGobierno de un planeta vecino. (72) -MGobierno planetario seráfico. (114) -JSGuardianes seráficos del destino. (113) -JS-
1617
1762
808
1250
1241
Hebreos, evolución concepto de Dios. (97) -MHebreos, Yahvé el dios. (96) -MHijo Eterno. (6) -CDHijos Creadores Paradisíacos. (21) -P SHijos de Dios Ascendentes. (40) -MP Hijos Paradisíacos de Dios. (20) -P SHijos de Dios Trinidizados. (22) -MP Hijos de Dios de universos locales. (35) -JAHuestes mensajeros del espacio. (25) -UEAHuestes seráficas. (39) -MHuida por Galilea del Norte. (155) -CSI-
1062
1052
73
234
443
223
243
384
273
426
1725
Infancia de Jesús. (123) -CSIInstitución del matrimonio. (83) -JSInstituciones humanas primitivas. (69) -MInterludio en Jerusalén. (147) -CSIIsla Eterna del Paraíso. (11) -P S-
1355
922
772
1647
118
Jardín del Edén. (73) -SOJardín, segundo. (76) -SOJerusalén, interludio. (147) -CSIJerusalén, pascua. (142) -CSIJesús en Gethsémani. (182) -CSIJesús en Jerusalén. (125) -CSIJesús, niñez posterior. (124) -CSIJesús, traición y arresto. (183) -CSIJuan Bautista. (135) -CSIJuicio ante Pilato. (185) -CSILázaro, resurrección. (168) -CSILucifer, problemas de la rebelión.
Lucifer, rebelión. (53) -MNMLunes en Jerusalén. (173) -CSI-
821
847
1647
1596
1963
1377
1366
1971
1496
1987
1842
613
601
1888
(54) -MP -
Magadán, ordenación de los setenta. (163) -CSIMagia, amuletos y los fetiches. (88) -EVEMaquiventa Melquisedec. (93) -MMartes por la mañana en el templo. (174) -CSIMatrimonio, evolución. (82) -JSMatrimonio, institución. (83) -JSMatrimonio y vida familiar. (84) -JS-
1800
967
1014
1897
913
922
931
14
Melquisedec Maquiventa. (93) -MMelquisedec, enseñanzas en Levante. (95) -MMelquisedec, enseñanzas en Occidente. (98) -MMelquisedec, enseñanzas en Oriente. (94) -MMensajeros solitarios. (23) -CDMente, materia y energía. (42) -MP Miércoles día de descanso. (177) -CSIMinisterio de supernafines primarios. (27) -P SMisión y ministerio de ajustadores del pensamiento. (108) -MSMisión de Perea, comienzo. (165) -CSIMonte Olivos, anochecer del martes. (176) -CSIMonte de la transfiguración. (158) -CSIMundo, religiones. (131) -CSIMundos de estancia, siete. (47) -EVEMundos habitados. (49) -M-
1014
1042
1077
1027
256
467
1920
298
1185
1817
1912
1752
1442
530
559
Nacimiento e infancia de Jesús. (122) -CSINaturaleza de Dios. (2) -CDNaturaleza verdadera de la religión. (101) -MNiñez posterior de Jesús. (124) -CSINiveles de la realidad en el universo. (106) -M-
1344
33
1104
1366
1162
Occidente, enseñanzas de Melquisedec. (98) -MOccidente, expansión andita. (80) -AROrdenación de los doce. (140) -CSIOrdenación de los setenta en Magadán. (163) -CSIOriente, enseñanzas de Melquisedec. (94) -MOriente, expansión andita. (79) -AROrigen y naturaleza de ajustadores del pensamiento. (107) -MSOrigen de Urantia. (57) -P VOrígenes adoración. (85) -EVE-
1077
889
1568
1800
1027
878
1176
651
944
Padre Universal. (1) -CDParadisíacos, hijos creadores. (21) -P SParadisíacos, hijos de Dios. (20) -P SParaíso, esferas sagradas. (13) -P SParaíso, Isla eterna. (11) -P SParaíso, la Trinidad. (10) -CEUPascua en Jerusalén. (142) -CSIPaso por Samaria. (143) -CSIPecado, sacrificio y expiación. (89) -EVEPella, última esperanza. (169) -CSIPensamiento, misión y ministerio de ajustadores. (108) -MSPensamiento, origen y naturaleza de ajustadores. (107) -MSPentecostés, después. (195) -CSIPerea, Jesús comienza misión. (165) -CSIPerea, última visita. (166) -CSIPeríodo en la tumba. (188) -CSIPersonalidad, la sobrevivencia. (112) -MSPersonalidades más elevadas del Espíritu Infinito. (24) -CDPersonalidades del Gran Universo. (30) -MP Personalidades Supremas Trinitarias. (18) -CDPersonalidades del Universo Local. (37) -EVE-
21
234
223
143
118
108
1596
1607
974
1850
1185
1176
2069
1817
1825
2012
1225
264
330
207
406
15
Pilato, el juicio. (185) -CSIPlanetarias, épocas de mortales. (52) -MP Planetarios, Adanes. (51) -LSPlanetarios, Príncipes. (50) -LSPoco antes de la crucifixión. (186) -CSIPoder Universal, los Directores. (29) -CEUPortadores de vida. (36) -HVPredicación, primera gira en Galilea. (146) -CSIPredicación, segunda gira. (149) -CSIPredicación, tercera gira. (150) -CSIPrimera familia humana. (63) -P VPrimeros años vida adulta de Jesús. (128) -CSIPríncipe Planetario de Urantia. (66) -MPríncipes planetarios. (50) -LSProblemas rebelión de Lucifer. (54) -MP Problemas sociales de la religión. (99) -M-
1987
589
580
572
1997
319
396
1637
1668
1678
711
1407
741
572
613
1086
Raza violeta después de los días de Adán. (78) -ARRazas evolucionarías de color. (64) -P VRazas protohumanas del hombre primitivo. (62) -P VRealidad experiencia religiosa. (103) -MRebelión de Lucifer. (53) -MNMRebelión de Lucifer, los problemas. (54) -MP Rebelión planetaria. (67) -MRegreso de Roma. (133) -CSIReino del cielo. (170) -CSIRelación de ajustadores con seres mortales. (110) -MSRelación de ajustadores con criaturas del universo. (109) -MSRelación de Dios con el individuo. (5) -CDRelación de Dios con el universo. (4) -CDRelación Espíritu Infinito con el universo. (9) -CDRelación Hijo Eterno con el universo. (7) -CDReligión en la experiencia humana. (100) -MReligión, problemas sociales. (99) -MReligión, verdadera naturaleza. (101) -MReligiones del mundo. (131) -CSIResurrección. (189) -CSIResurrección de Lázaro. (168) -CSIRodán de Alejandría. (160) -CSI-
868
718
703
1129
601
613
754
1468
1858
1203
1195
62
54
98
81
1094
1086
1104
1442
2020
1842
1772
Sacerdotes, curanderos. Shamanismo. (90) -MSede central del sistema local. (46) -ARSegunda gira de predicación. (149) -CSISegundo jardín. (76) -SOSer Supremo. (115) -MP Seres coordinados de origen en la Trinidad. (19) -CDSeres intermedios. (77) -ARShamanismo -curanderos y sacerdotes-. (90) -MSiete Espíritus Rectores. (16) -CEUSiete grupos de Espíritus Supremos. (17) -CDSiete mundos de estancia. (47) -EVESiete Superuniversos. (15) -CEUSobrevivencia de la personalidad. (112) -MS-
986
519
1668
847
1260
214
855
986
184
197
530
164
1225
16
Solitarios, mensajeros. (23) -CDSuperuniversos, espíritus ministrantes. (28) -MP Supervisión evolución. (65) -P VSupremas Personalidades Trinitarias. (18) -CDSupremo Ser. (115) -MP Supremo Todo-Poderoso. (116) -MP Supremo y el último, el tiempo y el espacio. (118) -MP Supremos Espíritus, siete grupos. (17) -CD-
256
306
730
207
1260
1268
1294
197
Tercera gira de predicación. (150) -CSITiempo y espacio -el Supremo y el Último-. (118) -MP Tiempo de espera en Galilea. (137) -CSITiempos autootorgamiento de Miguel. (121) -CSITraición y arresto de Jesús. (183) -CSITrinidad del paraíso. (10) -CEU-
1678
1294
1524
1332
1971
108
Última cena. (179) -CSIÚltima enseñanza en Pella. (169) -CSIÚltima visita al norte de Perea. (166) -CSIÚltimo día en el campamento. (178) -CSIÚltimo discurso en el templo. (175) -CSIÚltimos días en Capernaum. (154) -CSIUnidad universal. (56) -MP Y MUniverso central y divino. (14) -P SUniverso local, aspectos físicos. (41) -ARUniverso local, Espíritu Materno. (34) -MP Universo local, espíritus ministrantes. (38) -MUniverso local, personalidades. (37) -EVEUniverso de universos. (12) -P SUniversos locales, administración. (33) -JAUniversos locales, evolución. (32) -MP Universos locales, hijos de Dios. (35) -JAUrantia durante era primitiva de vida terrestre. (60) -P VUrantia, era de mamíferos. (61) -P VUrantia, origen. (57) -P VUrantia, Príncipe Planetario. (66) -M-
1936
1850
1825
1929
1905
1717
637
152
455
374
418
406
128
366
357
384
685
693
651
741
Verdadera naturaleza de la religión.
Vida adulta de Jesús. (129) -CSIVida familiar y matrimonio. (84) -JSVida moroncial. (48) -ARVisita a Filadelfia. (167) -CSIVisita en Perea, la última. (166) -CSIYahvé, Dios de hebreos
(96) -M®
(101) -M-
1104
1419
931
541
1833
1825
1052
17
PROLOGO
El hombre es en verdad el arquitecto
de su propio destino eterno
®
ELU: 1134: 8
®
La presente GUÍA PRÁCTICA, es una “decodificación”, y al mismo
tiempo un puntual diccionario ilustrado, de todos los términos, códigos,
símbolos, significados, conceptos, valores y palabras desconocidas del
entero Universo que contiene El Libro de Urantia. Además, garantiza que
dichos términos pueden convertirse en una veraz información, para que el
lector logre comprenderlos de forma sencilla y pueda alcanzar una eficaz
práctica de la información que yace en los tres radicales del conocimiento.
Es decir, conocimientos de la ciencia, la filosofía y la espiritualidad
universales, que se encuentran esparcidos en El Libro de Urantia.
El fundamental propósito de esta guía práctica es facilitar la lectura y
estudio de El Libro de Urantia. Está dirigida al lector principiante y al
avanzado. En ella se describen de un modo inteligible, las cuatro grandes
partes que constituyen la quinta revelación otorgada a la humanidad hace
más de ochenta años. Revelación que está magistralmente expuesta en El
Libro de Urantia -ELU-.
La guía ofrece en orden alfabético, las palabras principales usadas en el
texto. Intenta señalar íntegra y puntualmente todos los Documentos, títulos,
subtítulos, temas y definiciones precisas, de términos y nombres principales
que figuran en la obra indicada. Esto se pensó, con el firme propósito de
facilitar el acceso rápido y seguro cuando se requiera
Por eso, con el fin de descubrir la verdad tal como a ciertas
personalidades universales se les instruyó que revelaran a la humanidad, el
autor del presente trabajo, agregó otros significados y términos igualmente
importantes, que encontró entre líneas y en parágrafos exactos. (Dichas
significaciones se destacan en letra cursiva y todos los símbolos,
significados, conceptos y valores espirituales, pertenecen estrictamente al
Libro de Urantia, están señalados en LETRA MAYUSCULA).
®
..
El Libro de Urantia tiene notables concordancias con libros esotéricos y
religiosos universales, como La Biblia, El Bhagavad Gita, El Coran, El
Corpus Hermeticum, de Hermes Trismegisto, El Cielo e Infierno, de
Emanuel Suedenborg, La Doctrina Secreta, de Blavasky, entre muchos
otros. Estas concordancias también están referidas dentro de esta guía -Véase
Bibliografía- .
Sin embargo, la mayoría de ideas y algunas de las expresiones que se
han utilizado se originaron en la mente de ciertos hombres de muchas razas,
de generaciones sucesivas que han vivido y que aún viven en Urantia.
18
Y como dice un Consejero Divino de Orvontón, jefe del cuerpo de
personalidades superuniversales:
“Conocemos plenamente las dificultades de nuestra tarea, reconocemos la
imposibilidad de traducir plenamente el idioma de la divinidad y la eternidad a los
símbolos de un idioma de conceptos finitos de la mente mortal. Pero sabemos que
reside dentro de la mente humana un fragmento de Dios y que permanece con el
alma humana el Espíritu de Verdad; también sabemos que esas fuerzas espirituales
se conjuran en facilitar al hombre material para que capte la realidad de los valores
espirituales y entienda la filosofía de los significados universales. Pero con certeza
aún mayor, sabemos que estos espíritus de la Presencia Divina son capaces de
ayudar al hombre en la apropiación espiritual de to da verdad que contribuya al
mejoramiento de la realidad en constante progreso de la experiencia religiosa
personal, la conciencia de Dios.” ELU: 17: 2.
Esta revelación debe persistir por sus propios razonamientos y
enseñanzas, por lo tanto: ¡Cada uno encuentre, por sí mismo el significado la interpretación real- en su propia alma! Es el deseo más íntimo y diáfano
del autor.
José Helmer Bernal Robayo
Homeólogo Investigador
®
®
19
UNAS PALABRAS
ACERCA DE LAS EDICIONES DE
EL LIBRO DE URANTIA
Desde que apareció en inglés, la primera edición de ELU, en 1955, ha
sido objeto de muchas traducciones y reimpresiones sucesivas. Actualmente
están disponibles las traducciones al finés, francés, ruso, zelandés, sueco,
coreano, alemán, italiano, chino, mandarín, polaco, portugués, rumano y
árabe están en marcha. Además se han recibido muestras al italiano,
noruego e hindi que actualmente se están revisando. Hoy por hoy, ELU
cuenta con más de tres millones de lectores en todo el mundo.
ELU está constituido por cuatro grandes partes:
1. El Universo central y los Superuniversos.
2. El Universo Local.
3. La Historia de Urantia, y,
4. La Vida y las enseñanzas de Jesús.
Esta GUÍA PRÁCTICA está basada en la traducción al español de
1993. No se relaciona con las Concordancias inglesas ni con otros índices
como el finlandés.2
El Autor
®
2
Debe tenerse en cuenta que desde el año de 2.010, están apareciendo impresiones de
ELU, editadas con menos de dos páginas, es decir, ELU originalmente contiene 2.097
páginas y dichas ediciones contienen 2.095 páginas. Todo lo cual, ha causado variadas
confusiones, pues, no solamente le restaron dos páginas a ELU, sino también
modificaron muchos términos y palabras, las cuales son muy diferentes a las que figuran
en las primeras ediciones de ELU, sobre todo la primera edición de 1955
Sin embargo, el inconveniente de las menos dos páginas , se resolvió, ya que cuando
desea consultar o examinar un Documento, título, subtítulo o saber de una palabra, un
término o de un tema en particular, puede hacerse uno o dos saltos de página, hacía
adelante o hacia atrás y encontrar fácilmente lo que neces ita. Por ejemplo, si quiere
saber dónde está el documento uno, que en las ediciones originales figura en la página
21, de esta página puede pasarse a la siguiente página y encontrarlo en la página 19, de
la edición española. Así mismo, si quiere encontrar un término o un tema específico
puede proceder del mismo modo.
Recomendamos al avisado lector, recurrir a ediciones en español de 1993 a 2009,
para tener acceso rápido y encontrar fácilmente lo que requiera. No obstante, si no
puede conseguir la mencionada edición, la INTERNET proporciona ediciones, tanto en
inglés como en español, publicaciones que puede adquirir haciendo una donación
generosa por teléfono: 01.773.525.3319 o por correo, a la Urantia Foundation
533 W.
Diversey Parkway Chicago, Illinois, 60614, de Estados Unidos.
Respecto a la modificación de términos o palabras, sugerimos al lector, meditar
profundamente el siguiente texto expresado por Jesús:
..
«Reflexionad bien sobre estas palabras en vuestro corazón hasta que CADA
UNO de vosotros halle el verdadero significado». Jesús. 1876: 5
.
20
21
PANORÁMICA MUNDIAL.
El Libro de Urantia -ELU-, es una obra preciosa y maravillosa, la única
que existe sobre la faz del planeta Tierra. Sin duda alguna, es una obra alta y
sustancialmente científica, filosófica y espiritual. Ya que revela, tanto la
Doctrina del Padre Universal como la Doctrina Crística y la Doctrina de la
Libertad. Libro que además, enseña al hombre como adquirir una salud
completa, una paz y felicidad permanentes y progresar de un modo
espiritual autentico y real.
También, describe en forma puntual, el origen, formación, evolución y
transformaciones de la materia, la energía -en todos sus niveles-, del hombre
y elevadas personalidades divinas.
Asimismo, permite vislumbrar -reconocer- razonablemente y trabajar
simultáneamente en los tres grandes radicales del conocimiento universal, es
decir, tener acceso directo a las realidades de la ciencia, la filosofía y la
espiritualidad. Realidades que constituyen, por así decirlo, todo el saber que
la especie humana puede alcanzar. Es más, con dichos conocimientos
universales, puede disfrutarse de un templado equilibrio, tanto económicomaterial como emocional-mental y trascendental-espiritual.
Desde la aparición de ELU, acaecida en 1955, ha sido objeto de variadas
interpretaciones, unas siempre muy buenas, otras regulares y otras muy
críticas. Sin embargo, eso no tiene tanta importancia, ya que cada uno, debe
aceptar, impugnar o rechazar completamente, en su propia conciencia, la
verdad contenida en los 197 documentos que constituyen ELU.
Ahora bien, aunque al lector le parezca presunción, lo que sigue, no lo es,
ya el autor de la presente obra literaria, se guarda el derecho de no hablar de
ella, simplemente, permite que el trabajo por sí mismo hable por el autor. Él
sabe lo que hace, por qué lo hace, a dónde está yendo, y cómo llegará a
dónde está yendo.
Por lo tanto, referimos aquí, todas las partes y direcciones de PÁGINA
WEB, de todo el mundo, en donde ELU ha tenido y tiene actualmente, en
menos de 80 años, una acogida sin precedentes, nunca antes vista en toda la
historia de la Literatura Universal.
FUNDACIÓN URANTIA
http://www.urantia.org/es/el-libro-de-urantia/leer
ubfellowship.org
URANTIA FUNDACIÓN INTERNACIONAL
http://www.urantia-uai.org
FUNDACIÓN URANTIA EN ESPAÑOL.
22
http://www.librodeurantia.org/
El Libro de Urantia. Texto original en inglés.
http://www.urantia.org/urantia-book/read-urantia-book-online
Texto de El Libro de Urantia. 1993. Primera edición al español-.
http://www.librodeurantia.org/lu/main.html
Predicciones científicas.
http://www.bibliotecapleyades.net/esp_urrantia.htm.
Libro de Urantia YouTube-videos
http://www.youtube.com/watch?v=H4FcbH4qdao
ARGENTINA
Urantia Asociación Argentina -http://urantiaargentina.org
BOGOTÁ -Colombia-. Casa de Urantia, Carrera 16 No. 30-47, Barrio de
Teusaquillo, número fijo: 2-457517 - Cel. 315-2902179.
BOGOTÁ -Colombia-. Replica, Basílica de San Pedro de Roma, en Fontibón.
Calle 22 h bis No 98 a 75. Cel. 315-2902179.
BRASIL.
http://www.urantia.com.br
CHILE
Asociación Urantia de Chile.
http://www.urantiachile.org
COLOMBIA
Asociación Urantia de Colombia.
http://www.urantiacolombia.org
ESPAÑA
Asociación Urantia de España.
http://www.librodeurantia.es / http://www.urantia.es
MÉXICO
Asociación Urantia de México.
http://www.urantia-mexico.org.mx/.mx/
Otros países:
http://www.librodeurantia.org/
23
CONTEXTOS DE LOS TRES RADICALES DEL
CONOCIMIENTO UNIVERSAL
Dios es para la ciencia una causa, para la filosofía una idea, para la religión una
persona, realmente el amoroso Padre celestial. Dios es para el científico una fuerza
primordial, para el filósofo una hipótesis de unidad, para el religioso una experiencia
espiritual viva.
ELU. 30: 1
El autor de este trabajo de investigación, refiere con este término,
contextos de los tres radicales o paradigmas del conocimiento universal, la
CIENCIA, la FILOSOFÍA y la ESPIRITUALIDAD, elementos mediante
los cuales, el hombre -toda la humanidad- puede tener acceso directo, tanto
a las realidades divinas como espirituales, moronciales, mentales y
materiales. Es decir, conocer y comprender razonablemente un vestigio de la
realidad física-material -ciencia-, vislumbrar una idea racional y lógica de
las realidades emocionales y mentales -filosofía- y adquirir realmente
experiencias moronciales y divinas -espiritualidad-.
Respecto a los tres radicales o paradigmas del conocimiento universal:
filosófico, científico y espiritual, se describen de un modo general y sintético
algunas de sus principales ideas, ya que es un tema extenso que requiere de
un estudio más detallado.
Estos tres radicales del conocimiento universal, provienen de los
descendientes de Set, quien fue, según la Biblia judía-cristiana, el tercer hijo
de Adán y Eva. Esto de acuerdo con el relato del Génesis, Adán tenía 130
años cuando tuvo a Set. Con este hijo, dice Eva, Dios le sustituyó al
fallecido Abel. -Génesis 4: 25-.
Luego, Set tiene a su propio primogénito, al que llama Enós, quien al
parecer fue un sacerdote o profeta, ya que se dice que desde entonces «se
comenzó a invocar el nombre del Señor» -Génesis 4: 26-.3
El relato bíblico atribuye a Set una edad de 912 años -Génesis 5: 8-. También,
es mencionado en el Oráculo de Balaam hijo de Beor, cuando anuncia la
llegada del Mesías, como descendencia de Jacob y de Set -Núm. 24: 17-, y en el
Nuevo Testamento es mencionado dentro de la genealogía de Jesús -Lucas 3: 38 .
Cuando en Génesis 6: 2, se menciona que los Hijos de Dios tomaron
mujeres para sí de entre las hijas de los Hombres, hay quienes interpretan
que los Hijos de Dios son los ángeles caídos, y hay quienes interpretan que
3
No hay que confundir a Set, hijo de Adán y Eva, con Seth , el dios de la oscuridad y del
mal, del Antiguo Egipto. En la legendaria batalla de Horus contra Seth, el joven dios perdió
el ojo, pero una vez que Seth fue vencido, el ojo de Orus fue restaurado por el sabio dios
Thoth, quien escupió sobre la herida y la curó -ELU: 1044: 5-. Tampoco debe confundirse con
Set, soldado oficial, de la dinastía XVII, quien fue hijo de Abana y Baba y nacido en ElKab, o Neheb, en el alto Egipto, al sur de Tebas, la ciudad de la diosa Buitre. Fue soldado
como su padre y luchó contra los hiksos con Seqenenre Tao II, aunque la mayoría de su
carrera la pasó sirviendo en la flota real durante el reinado de Ahmose. Nota del autor
®
24
los Hijos de Dios son los descendientes de Set, mientras que los hijos de los
Hombres son los descendientes de Caín.
Sin
embargo,
recientes
revelaciones
afirman
que,
hace
aproximadamente 37.848 años, Adán y Eva llegaron a la Tierra. Set nació a
los 129 años. Posteriormente fundó el sacerdocio Setita cuyo ministerio
incluyó religión -radical espiritual-, educación -radical filosófico- y salud radical científico-. Set se absorbió en la labor de mejorar la condición
espiritual del pueblo de su padre, convirtiéndose en jefe del nuevo
sacerdocio. Su hijo, Enós, fundó la nueva orden de adoración, y su nieto,
Cainán, instituyó el servicio exterior de misioneros para las tribus
circunvecinas cercanas y lejanas.
El sacerdocio setita fue una empresa triple que englobaba la religión, la
salud y la educación. Para la época, era ideal la vida familiar de los pueblos.
Obligatoriamente, recibían los niños cursos de adiestramiento en agricultura,
artesanías, y ganadería, o bien se preparaban para desempeñar los tres
deberes de los setitas: ser sacerdote -espiritualidad-, médico -ciencia-, y
maestro -filosofía.
Estos radicales del conocimiento universal, los divulgó Melquisedec
Génesis. 14: 17-20; Salmos. 110: 4; Hebreos. 5: 10; 6: 20; 7: 1, 17 , se difundieron por todo el
suroeste de Asia, a través de Palestina, Mesopotamia, Egipto, Irán y Arabia.
Abraham alcanzó a conocerlos, que también se derivaba de las tradiciones
residuales de los métodos y enseñanzas de los antiguos setitas. Hacia el año
4.500 a. de J. C. la humanidad había perdido en gran parte de vista las
enseñanzas de dichos radicales, ya que, se diluyeron con el tiempo y algunas
de sus enseñanzas originales, fueron depositadas en los Templos del
Antiguo Egipto, India y Mesopotamia. Aun hoy día, mucho de esta
información se mantiene celosamente guardado en ciertos Templos de Asia
y Europa. Pero, algunos intrépidos, atrevidos investigadores viajaron a esos
lugares, obteniendo información precisa, fundaron grupos, órdenes,
sociedades secretas o sectas filosóficas iluministas, entre las cuales cabe
mencionar a los esenios, carmelitas, masoretas, gnósticos, templarios,
francmasones, iluminatis, rosacruces, teósofos, etc.-, los cuales algunos se
mantienen, difunden sus enseñanzas a hombres de todas las clases, sin
distinción de sexo, raza, color o credo, estudiándolas metódica y
sistemáticamente, es decir desde el punto de vista científico, filosófico y
espiritual.
No obstante, al reflexionar sobre el sacerdocio setita, deben reconocerse
aquellos magnánimos y nobles maestros de la salud y la espiritualidad,
aquellos verdaderos educadores. Sus conceptos del Padre Universal -Dios-,
del universo eran avanzados y sus disposiciones sanitarias eran, para su
época, excelentes, y jamás han sido superados sus métodos educativos.
25
“En el siglo XII, Buenaventura -1221-1274-, el gran doctor Seraphicus
de la Iglesia y uno de los filósofos preferidos por los místicos occidentales,
demuestra que el ser humano -toda la especie humana- dispone, por lo
menos, de tres formas de adquirir conocimiento -de tres ojos-.
Estas tres modalidades para adquirir conocimiento son:
El reino empírico de los sentidos -el ojo de la carne -científico-,
El reino racional de la mente -el ojo de la razón o de la mente filosófico- y,
El reino contemplativo del espíritu -el ojo de la contemplación espiritual-. Abarca los ámbitos tanto de la ciencia, como de la sicología, la
filosofía y la religión.
Por medio del ojo de la carne, se percibe el mundo externo del espacio,
el tiempo y los objetos; el ojo de la razón, permite alcanzar el conocimiento
de la filosofía, de la lógica y de la mente, y con el ojo de la contemplación,
puede tenerse acceso a las realidades trascendentes”.
El doctor Ken Wilber -1949-, uno de los psicólogos y el exponente
contemporáneo más grande sobre la teoría de la conciencia, en el año de
1987, en su libro, Los Tres Ojos del Conocimiento, basado en una metáfora
de Buenaventura -1221-1274-, ya mencionado, describe los tres radicales
del conocimiento en forma metódica y sistemática, y el autor del presente
ensayo, logró unificarlos y coordinarlos, para que puedan emplearse de un
modo apropiado. Radicales del conocimiento que puede apreciar
ampliamente en el recién publicado libro, Homeología -Homeopatía-.
La mente no puede jamás tener éxito en esta unificación de la diversidad
de la realidad a menos que dicha mente sea firmemente consciente de las
cosas materiales, los significados intelectuales, y los valores espirituales .
ELU: 1120: 2.
En fin, como dice un Censor Universal, proveniente de Uversa:
“La mente cósmica responde sin falla (reconoce la respuesta) en tres niveles
de la realidad universal. Estas reacciones son autoevidentes para las mentes de
razonamiento claro y pensamiento profundo. Estos niveles de la realidad son: ELU:
192: 1.
1.
2.
3.
Causación: el ámbito de la realidad de los sentidos físicos, los ámbitos
científicos de la uniformidad lógica, la diferenciación de lo factual y d e lo no
factual, las conclusiones reflexivas basadas en la reacción cósmica. Esta es la
forma matemática de la discriminación cósmica. ELU: 192: 2.
Deber: el ámbito de la realidad de la moral y del reino filosófico, el campo de
la razón, el reconocimiento del bien y del mal relativos. Esta es la fórmula
judicial de la discriminación cósmica. ELU: 192: 3.
Adoración: el ámbito espiritual de la realidad de la experiencia religiosa, la
comprensión personal de la fraternidad divina, el reconocimiento de los valores
espirituales, la seguridad de la supervivencia eterna, la ascensión del estado de
siervos de Dios al de regocijo y libertad de los hijos de Dios. Este es el
discernimiento más elevado de la mente cósmica, la forma reverencial y
adoradora de la discriminación cósmica. ELU: 192: 4.
26
“Estos discernimientos científicos, morales y espirituales, estas reaccione s
cósmicas, son innatas en la mente cósmica, que dota a todas las criaturas volitivas.
La experiencia del vivir no deja nunca de desarrollar estas tres intuiciones cósmicas;
ellas constituyen la autoconciencia del pensamiento reflexivo. Pero es triste registrar
que tan pocas personas en Urantia se regocijan en cultivar estas cualidades de
pensamiento cósmico valiente e independiente. ELU: 192: 5.
“En las dotaciones de mente a los universos locales, estos tres discernimientos
de la mente cósmica constituyen las premisas a priori que posibilitan que el hombre
funcione como una personalidad racional y autoconsciente en los ámbitos de la
ciencia, la filosofía y la espiritualidad. Dicho de otra manera, el reconocimiento de
la realidad de estas tres manifes taciones del Infinito es mediante una técnica cósmica
de autorrevelación. La materia-energía se reconocen por la lógica matemática de los
sentidos; la mente-razón intuitivamente conoce su deber moral; la fe-espíritu (la
adoración) es la religión de la realidad de la experiencia espiritual. Estos tres
factores básicos en el pensamiento reflexivo pueden unificarse y coordinarse en el
desarrollo de la personalidad, o pueden volverse desproporcionados y virtualmente
no relacionados en sus funciones respectivas. Pero cuando se unifican, producen un
carácter fuerte que consiste en la correlación de una ciencia factual, una filosofía
moral, y una experiencia espiritual genuina. Y son estas tres intuiciones cósmicas las
que prestan validez objetiva, realidad, a la experiencia humana en y con las cosas,
los significados y los valores. ELU: 192: 6.
“Es propósito de la enseñanza desarrollar y agudizar estas dotaciones innatas de
la mente humana; de la civilización, expresarlas; de la experiencia de vida,
comprenderlas; de la espiritualidad, ennoblecerlas; y de la personalidad, unificarlas”.
ELU: 192: 7.
La filosofía no puede ser nunca tan firme en sus conclusiones como los hechos
del conocimiento y las verdades de la experiencia. ELU: 303: 3.
Por lo tanto, intentemos percibir, en la siguiente serie de contextos,
ordenada en forma descendente -figuran de acuerdo con el número de
página de ELU-, la auténtica ciencia, la hermosa filosofía y la grande
espiritualidad, contextos que nos permitirán comprender en su máxima y
alta expresión, el auténtico, real sentido y propósito de la existencia humana.
CIENCIA. FILOSOFÍA Y ESPIRITUALIDAD
30: 1. Dios es para la ciencia una causa, para la filosofía una idea, para la religión una
persona, realmente el amoroso Padre celestial. Dios es para el científico una fuerza
primordial, para el filósofo una hipótesis de unidad, para el religioso una experiencia
espiritual viva.
42: 5. La falsa ciencia del materialismo condenaría al hombre mortal a convertirse en un
paria del universo. Un conocimiento parcial así es malo en potencia; es un conocimiento
compuesto de bien y mal. La verdad es bella porque es p lena y simétrica. Cuando el
hombre busca la verdad, persigue lo divinamente real.
59: 3. En la ciencia, Dios es la Primera Causa; en la religión, el Padre universal y
amante; en la filosofía, el único ser que existe por sí mismo, que no depende de nin gún otro
ser para existir, sino que magnánimamente les confiere realidad de existencia a todas las
cosas y todos los otros seres.
27
68: 5. La religión no se funda en los hechos de la ciencia, ni en las obligaciones de la
sociedad, ni en las hipótesis de la filosofía, ni en los deberes implícitos de la moralidad.
141: 4. La matemática, ciencia material, es indispensable para la discusión inteligente de
los aspectos materiales del universo, pero tal conocimiento no es necesariamente parte de la
comprensión más elevada de la verdad ni de la apreciación personal de las realidades
espirituales. No sólo en los ámbitos de la vida, sino también en el mundo de la energía
física, la suma de dos o más cosas es muy a menudo algo más que o diferente de las
consecuencias previsibles de la adición de tales uniones. La entera ciencia de las
matemáticas, el completo dominio de la filosofía, lo más elevado de la física o la química,
no pueden predecir ni conocer que la unión de dos átomos gaseosos de hidrógeno con un
átomo gaseoso de oxígeno daría lugar a una substancia nueva y cualitativamente
sobreaditiva: el agua líquida. El conocimiento comprensivo de este fenómeno singular
físico-químico debería por sí solo haber prevenido el desarrollo de la filosofía materialista y
de la cosmología mecanicista.
141: 5. El análisis técnico no revela lo que una persona o una cosa puedan hacer. Por
ejemplo: el agua se usa eficazmente para extinguir el fuego. Que el agua apaga el fuego es
un hecho de la experiencia cotidiana, pero tal propiedad no se dedujo jamás del análisis del
agua. El análisis determina que el agua está compuesta de hidrógeno y oxígeno; un estudio
ulterior de estos elementos revelaría que el oxígeno es el verdadero sostén de la combustión
y que el hidrógeno mismo arde libremente.
141: 6. Vuestra ciencia está empeñada en una contienda a través de las edades entre la
verdad y el error, mientras lucha por liberarse de la servidumbre de la abstracción, la
esclavitud de las matemáticas y la relativa ceguera del materialismo mecanicista.
196: 1. Las civilizaciones aparecen y desaparecen, pero la ciencia, la moralidad y la
religión siempre sobreviven la destrucción.
480: 2. La filosofía del universo no puede basarse en las observaciones de la así llamad a
ciencia. Si un científico no pudiese observar la metamorfosis, se inclinaría a negar la
posibilidad de que la mariposa se desarrolle a partir de la oruga.
647: 1. La verdad es la base de la ciencia y la filosofía, y ofrece el cimiento intelectual
para la religión. La belleza patrocina el arte, la música y los ritmos significativos de toda
experiencia humana. La bondad comprende el sentido de la ética, moralidad y religión —
hambre de perfección vivencial—.
773: 3. La riqueza no es un don natural; resulta del trabajo, la ciencia, y la organización.
786: 12. Para descubrir a sus líderes, la sociedad actual debe recurrir a las conquistas de
la paz: la industria, la ciencia, y el logro social.
803: 2. La mejor manera de combatir la intolerancia consiste en la coordinación de la
ciencia, el comercio, la recreación y la religión.
907: 7. La ciencia enseña al hombre a hablar el nuevo lenguaje de las matemáticas y
adiestra sus pensamientos sobre líneas de precisión cada vez más exacta. Y la ciencia
también estabiliza a la filosofía a través de la eliminación del error, mientras que purifica la
religión en destruir la superstición.
909: 3. La ciencia, guiada por la sabiduría, puede tornarse el gran liberador social del
hombre. La edad mecánica tan sólo resultará desastrosa en una nación cuyo nivel
intelectual sea demasiado bajo para descubrir los métodos sabios y las técnicas sólidas de
ajuste satisfactorio a las dificultades de transición inherentes al desempleo repentino de
grandes números de personas como consecuencia de la invención excesivamente acelerada
de nuevos tipos de maquinaria que ahorra trabajo.
937: 4. La ciencia, y no la religión, verdaderamente emancipó a la mujer; fue la fábrica
moderna la que en gran parte la liberó de los confines del hogar. La habilidad física del
hombre ya no fue una necesidad esencial en el nuevo mecanismo de mantenimiento; la
ciencia tanto cambió las condiciones de vida que la mano de obra masculina dejó de ser tan
superior a la mano de obra femenina.
28
901: 12. La ciencia moderna: tornó la astrología en astronomía, la alquimia en química,
y la magia en medicina.
970: 10. Los objetos de la ciencia son idénticos a los de la magia. La humanidad está
progresando de la magia a la ciencia, no mediante la meditación y el razonamiento, sino
más bien a través de una larga experiencia, gradual y dolorosamente. El hombre está
llegando lentamente a la verdad, comenzando desde el error, progresando en el error, y
finalmente aproximándose al umbral de la verdad. Sólo con la llegada del método científico
ha empezado a mirar hacia adelante.
972: 5. La magia fue la rama del árbol religioso evolutivo que finalmente dio el fruto de
la era científica. La creencia en la astrología llevó al desarrollo de la astronomía; la creencia
en la piedra filosofal llevó al conocimiento de los metales, mientras que la creencia en los
números mágicos fundó la ciencia de las matemáticas.
973: 1. La magia antigua fue el capullo de la ciencia moderna, indispensable en su
tiempo pero ya no útil. Así los fantasmas de la superstición ignorante agitaron las mentes
primitivas de los hombres hasta que pudieran nacer los concepto s de la ciencia. Hoy en día,
Urantia está en los albores de su evolución intelectual. Una mitad del mundo busca
ansiosamente la luz de la verdad y los hechos del descubrimiento científico, mientras que la
otra mitad languidece en los brazos de la superstición antigua y de la magia sólo
ligeramente disfrazada.
990: 4. Causa natural. La humanidad ha aprendido muy lentamente los secretos
materiales de la interrelación de causa y efecto en los dominios físicos de la energía, la
materia y la vida. Los antiguos griegos, habiendo preservado las tradiciones de las
enseñanzas de Adansón, fueron entre los primeros en reconocer que toda afección es
consecuencia de causas naturales. Lentamente y con seguridad la evolución de la era
científica está destruyendo las teorías antiguas del hombre sobre la afección y la muerte. La
fiebre fue uno de los primeros sufrimientos humanos que se eliminaron de la categoría de
los desórdenes sobrenaturales, y progresivamente la era de la ciencia ha roto las cadenas de
la ignorancia que por tanto tiempo aprisionaron la mente humana. La comprensión de la
vejez y del contagio está obliterando gradualmente el temor del hombre a los fantasmas,
espíritus y dioses como causantes personales del sufrimiento humano y del dolor mortal.
1080: 2. La filosofía es para la religión como el concepto es para la acción. Pero el
estado ideal humano es aquel en que la filosofía, la religión y la ciencia se combinan en una
unidad significativa mediante la acción conjunta de la sabiduría, la fe y la experiencia.
1088: 8. Es un hecho que la religión no crece a menos que se vea disciplinada por la
crítica constructiva, ampliada por la filosofía, purificada por la ciencia, y alimentada por el
compañerismo leal.
1090: 4. La ciencia moderna, particularmente la psicología ha debilitado sólo aquellas
religiones que son en tan gran parte dependientes del temor, la superstición y la emoción.
1106: 1. La razón es el método de la ciencia; la fe es el método de la religión; la lógica
es la técnica intentada de la filosofía.
1106: 7. La razón es la prueba de la ciencia; la fe, la prueba de la religión; la lógica, la
prueba de la filosofía, pero la relevación se valida sólo por la experiencia humana. La
ciencia produce conocimiento; la religión produce felicidad; la filosofía produce unidad; la
revelación confirma la armonía vivencial de este alcance trino a la realidad universal.
1110: 5. La ciencia trata de los hechos; la religión se preocupa tan sólo de los valores.
Mediante la filosofía esclarecida la mente intenta unir los significados de tanto hechos
como valores, llegando así a un concepto completo de realidad. Recordemos que la cien cia
es el dominio del conocimiento, la filosofía el reino de la sabiduría, y la religión la esfera de
la experiencia de la fe.
1110: 8. Tanto la ciencia como la religión comienzan suponiendo ciertas bases
generalmente aceptadas para hacer deducciones lógicas. Así también ha de comenzar la
filosofía su andadura basándose en la suposición de la realidad de tres cosas:
1. El cuerpo material.
29
2.
3.
La fase supramaterial del ser humano, el alma o aun el espíritu residente.
La mente humana, el mecanismo para la intercomunicación e intervinculación
entre el espíritu y la materia, entre lo material y lo espiritual.
1110: 12. Los científicos reúnen hechos, los filósofos coordinan ideas, mientras los
profetas exaltan ideales. El sentimiento y la emoción son concomit antes invariables de la
religión, pero no son la religión.
1119: 2. Cuanto más sepas de ciencia, menos podrás estar seguro; cuanto más religión espiritualidad- tengas, más seguro estarás.
1119: 3. Las certidumbres de la ciencia proceden enteramente del intelecto; las
certidumbres de la religión surgen de los cimientos mismos de la entera personalidad. La
ciencia apela a la comprensión de la mente; la religión apela a la lealtad y devoción del
cuerpo, la mente y el espíritu, aun de la personalidad total.
1120: 2. Aun los descubrimientos de la ciencia no son verdaderamente reales en la
conciencia de la experiencia humana hasta tanto no se desenreden y correlacionen, hasta
que sus hechos relevantes se vuelvan efectivamente significado mediante su inclusión en
las corrientes del pensamiento de la mente.
1122: 1. La ciencia, el conocimiento, conduce a la conciencia de los hechos; la religión,
la experiencia, conduce a la conciencia de los valores; la filosofía, la sabiduría, conduce a la
conciencia en paridad.
1122: 3. La ciencia clasifica a los hombres; la religión ama a los hombres, aún como a ti
mismo; la sabiduría hace justicia a los hombres diferentes; pero la revelación glorifica al
hombre y revela su capacidad de vincularse con Dios.
1122: 4. La ciencia intenta vanamente crear la hermandad de la cultura; la religión
produce la hermandad del espíritu. La filosofía intenta llegar a la hermandad de la
sabiduría.
1122: 6. La ciencia trata de identificar, analizar y clasificar las porciones segmentadas
del cosmos ilimitado. La religión capta la idea del todo, el entero cosmos. La filosofía
intenta la identificación de los segmentos materiales de la ciencia con el concepto de
discernimiento espiritual del todo.
1122: 8. El perseguimiento del conocimiento constituye la ciencia; la búsqueda de la
sabiduría es la filosofía; el amor de Dios es la religión; el hambre de la verdad es una
revelación.
1122: 9. En la ciencia, la idea precede a la expresión de su realización; en la religión, la
experiencia de la realización precede a la expresión de la idea. Existe una vasta diferencia
entre la voluntad evolutiva de creer y el producto de la razón esclarecida, el discernimiento
religioso, y la revelación: la voluntad que cree.
1122: 11. La ciencia tan sólo se satisface con causas primeras, la religión con una
personalidad suprema, y la filosofía con la unidad. La revelación afirma que estas tres cosas
son una, y que todas son buenas. El real eterno es el bien del universo y no las ilusiones
temporales del mal del espacio. En la experiencia espiritual de todas las personalidades, es
siempre verdad que lo real es bueno y lo bueno es real.
1125: 3. Para la ciencia Dios es una posibilidad, para la psicología, una cosa deseable,
para la filosofía, una probabilidad, para la religión una certeza, u na realidad de la
experiencia religiosa. La razón exige que una filosofía que no puede encontrar al Dios de la
probabilidad, respete esa fe religiosa que sí puede y que sí encuentra al Dios de la certeza.
Tampoco debe la ciencia descartar la experiencia religiosa sobre la base de la credulidad,
mientras persista en la suposición de que las dotes intelectuales y filosóficas del hombre
surgieron de inteligencias cada vez menores a medida que se va hacia atrás en el tiempo,
originándose finalmente en la vida primitiva que estaba totalmente vacía de pensamiento y
sentimiento.
1127: 3. Si los enfoques no religiosos de la realidad cósmica se atreven a desafiar la
certidumbre de la fe sobre la base de su estado no comprobado, entonces el que
experimenta la verdad espiritual de la misma manera puede recurrir al desafío dogmático de
30
los hechos de la ciencia y de las creencias de la filosofía sobre la base de que éstas, de igual
manera, no han sido comprobadas; son del mismo modo experiencias de la conciencia del
científico o del filósofo.
1127: 4. De Dios, la más ineludible de todas las presencias, el más real de todos los
hechos, la más viva de todas las verdades, la más amante de todas las amistades, y el más
divino de todos los valores, tenemos el derecho de estar más seguros que de cualquier otra
experiencia universal.
1135: 3. La teología es el estudio de las acciones y reacciones del espíritu humano; no
puede jamás volverse una ciencia, puesto que debe estar siempre combinada más o menos
con la psicología en su expresión personal y con la filosofía en su marco sistemático. La
teología es siempre el estudio de tu religión; el estudio de la religión de otros es psicología.
1135: 7. Por consiguiente, ni la ciencia ni la religión, podrán jamás p or sí mismas, en
aislamiento, esperar ganar una comprensión adecuada de las verdades universales y de sus
relaciones, sin la guía de la filosofía humana y el esclarecimiento de la revelación divina.
1136: 4. La ciencia es el intento del hombre de estudiar su medio ambiente físico, el
mundo de la energía-materia; la religión es la experiencia del hombre con el cosmos de los
valores espirituales; la filosofía ha sido desarrollada por el esfuerzo de la mente del hombre
para organizar y correlacionar los hallazgos de estos conceptos vastamente separados en
algo que se parezca a una actitud razonable y unificada hacia el cosmos.
1137: 1. La ciencia siempre debe basarse en la razón, aunque la imaginación y la
conjetura son útiles en la extensión de sus límites.
1137: 6. La ciencia está sostenida por la razón, la religión por la fe.
1138: 4. La lógica es la técnica de la filosofía, su método de expresión. Dentro del
dominio de la verdadera ciencia, la razón puede responder siempre a la lógica ge nuina;
dentro del dominio de la verdadera religión, la fe es siempre lógica desde la base del punto
de vista interior, aunque dicha fe pueda parecer sin fundamentos desde el punto de vista
interior del planteamiento científico. Desde afuera, mirando hacia adentro, el universo
podrá parecer material; desde adentro, mirando hacia afuera, el mismo universo parece
totalmente espiritual. La razón nace de la conciencia material, la fe de la conciencia
espiritual, pero por la mediación de una filosofía fortalecida por la revelación, la lógica
puede confirmar tanto la visión interior como la exterior, realizando de esta manera la
estabilización tanto de la ciencia como de la religión. Así, mediante el contacto común con
la lógica de la filosofía, tanto la ciencia como la religión se volverán cada vez más
tolerantes cada una de la otra, y cada vez menos escépticas.
1138: 5. Lo que tanto la ciencia en desarrollo como la religión necesitan es una mirada
más penetrante y una autocrítica sin miedo, una mayor concie ncia de la condición
incompleta del estado evolutivo. Los maestros tanto de la ciencia como de la religión
frecuentemente muestran demasiada autoconfianza y son excesivamente dogmáticos. La
ciencia y la religión tan sólo pueden ser autocríticas de sus hech os. En cuanto uno se aleja
de la etapa de los hechos, la razón abdica o bien degenera rápidamente en un consorte de
lógica falsa.
1139: 1. La ciencia del mundo material permite al hombre controlar, y hasta cierto
punto dominar, su ambiente físico.
1139: 2. En el estado mortal, nada puede ser probado en forma absoluta; tanto la ciencia
como la religión se basan en suposiciones.
1139: 3. La ciencia inicia su andadura de razonamiento suponiendo la realidad de tres
cosas: la materia, el movimiento y la vida. La religión inicia su andadura con la suposición
de la validez de tres cosas: la mente, el espíritu y el universo: el Ser Supremo.
1139: 4. La ciencia se vuelve el dominio del pensamiento de las matemáticas, de la
energía y de lo material del tiempo en el espacio. La religión intenta tratar no sólo con el
espíritu finito y temporal sino también con el espíritu de la eternidad y de la supremacía.
1139: 7. La ciencia descubre el mundo material, la religión lo evalúa, y la filosofía
intenta interpretar sus significados mientras coordina el punto de vista material científico
31
con el concepto religioso espiritual. Pero la historia es el dominio en el que la ciencia y la
religión tal vez no lleguen nunca a concordar totalmente.
1140: 6. La filosofía, para servir mejor a la ciencia y la religión, debe evitar los
extremos tanto del materialismo como del panteísmo. Sólo una filosofía que reconozca la
realidad de la personalidad —la permanencia en la presencia del cambio— puede ser de
valor moral para el hombre, puede servir de enlace entre las teorías de la ciencia material y
de la religión espiritual. La revelación es la compensación de la fragilidad de la filosofía en
evolución.
1141: 6. La ciencia (el conocimiento) se funda en la suposición inherente (espíritu
ayudante) de que la razón es válida, de que el universo puede ser comprendido. La filosofía
(comprensión coordinada) se funda en la suposición inherente (espíritu de sabiduría) de que
la sabiduría es válida, de que el universo material se puede coordinar con el espiritual. La
religión (la verdad de la experiencia espiritual personal) se funda en la suposición inherente
(Modelador del Pensamiento) de que la fe es válida, de que Dios puede ser conocido y
alcanzado.
1222: 5. La ciencia es la fuente de los hechos, y la mente no puede operar sin hechos.
Son los ladrillos en la construcción de la sabiduría que están cementados unos a otros por la
experiencia de la vida.
1228: 6. De tal manera la ciencia da paso a la filosofía, mientras que la filosofía debe
rendirse a las conclusiones inherentes a la experiencia espiritual genuina. El pensamiento se
rinde a la sabiduría, y la sabiduría se pierde en la adoración esclarecida y reflexiva.
1228: 7. En la ciencia el yo humano observa el mundo material; la filosofía es la
observación de esta observación del mundo material; la religión, la verdadera experiencia
espiritual, es la realización vivencial de la realidad cósmica de la observación de la
observación de toda esta s íntesis relativa de los materiales de energía del tiempo y del
espacio. Construir una filosofía del universo basada exclusivamente en el materialismo es
ignorar el hecho de que todas las cosas materiales son concebidas inicialmente como reales
en la experiencia de la conciencia humana. El observador no puede ser lo observado; la
evaluación exige cierto grado de trascendencia de la cosa que está siendo evaluada.
1457: 2. Una ciencia puramente materialista alberga dentro de sí la simiente potencial
de la destrucción de toda aspiración científica, porque esta actitud misma presagia el
colapso final de una civilización que ha abandonado su sentido de los valores morales y ha
repudiado su meta espiritual del logro.
1457: 3. El científico materialista y el idealista extremo están destinados a una disputa
constante. Esto no se aplica a aquellos entre los científicos e idealistas que posean una
norma común compartida de valores morales elevados y de altos niveles de prueba
espiritual. En toda época, los científicos y los religionistas deben reconocer que están a
prueba ante el tribunal de la necesidad humana. Deben rechazar toda guerra entre ellos a la
vez que han de luchar valientemente para justificar su supervivencia mediante una mayor
devoción al servicio del progreso humano. Si la así llamada ciencia o religión de una época
determinada es falsa, deberá purificar sus actividades o desaparecer antes de la emergencia
de una ciencia material o una religión espiritual de orden más verdadero y más digno.
1458: 1. Los individuos espiritualmente ciegos que siguen lógicamente los dictados de
la ciencia, las costumbres sociales, y el dogma religioso están en grave peligro de sacrificar
su libertad moral y de perder su libertad espiritual. Tal alma está destinada a convertirse en
un papagayo intelectual, un autómata social, y un esclavo de la autoridad religiosa.
1459: 2. La verdad no se puede definir en palabras, sino tan sólo viviéndola. La verdad
es siempre más que conocimiento. El conocimiento pertenece a las cosas observadas, pero
la verdad trasciende esos niveles puramente materiales porque se asocia con la sabiduría y
abarca tales imponderables como la experiencia humana, incluso las realidades espirituales
y vivientes. El conocimiento se origina en la ciencia; la sabiduría, en la filosofía auténtica;
la verdad, en la experiencia religiosa de la vida espiritual. El conocimiento tiene que ver
con los hechos; la sabiduría, con las relaciones; la verdad, con los valores de la realidad.
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1459: 3. El hombre tiende a cristalizar la ciencia, a formular la filosofía, y a dogmatizar
la verdad porque tiene pereza mental para adaptarse a la lucha progresiva del vivir, a la vez
que también teme terriblemente lo desconocido. El hombre natural es lento para iniciar
cambios en sus hábitos de pensamiento y en su técnica de vivir.
1476: 6. Los científicos podrán algún día llegar a medir la energía, las manifestaciones
de la fuerza, de la gravedad, de la luz y la electricidad, pero estos mismos científicos nunca
podrán (científicamente) deciros qué son estos fenómenos del universo. La ciencia se ocupa
de las actividades de la energía física; la religión se ocupa de los valores eternos. La
verdadera filosofía parte de la sabiduría, que trata de correlacionar estas observaciones
cuantitativas y cualitativas. Siempre existe el peligro de que el científico puramente físico
pueda llegar a sufrir del placer del orgullo matemático y el egoísmo estadístico, sin dejar de
mencionar la ceguera espiritual.
1476: 7. La lógica es válida en el mundo material, y las matemáticas son confiables
cuando su aplicación se limita a las cosas físicas; pero ni la una ni la otra han de
considerarse completamente confiables o infalibles cuando se aplican a los problemas de la
vida. La vida incluye fenómenos que no son totalmente materiales. La aritmética dice que si
un hombre puede trasquilar una oveja en diez minutos, entonces diez hombres podrían
trasquilarla en un minuto. Es una verdad matemática, pero es falaz, porque los diez
hombres no podrían hacerlo así; se tropezarían los unos a los otros de tal manera que el
trabajo demoraría mucho más tiempo.
1477: 1. Las matemáticas afirman que, si una persona simboliza cierta unidad de valor
intelectual y moral, diez personas simbolizarían diez veces este valor. Pero al tratar con la
personalidad humana estaría más cerca de la verdad el decir que t al vinculación de
personalidades es una suma igual al cuadrado del número de personalidades relacionadas
con la ecuación, más bien que la simple suma aritmética. Un grupo social de seres humanos
que trabajan en armonía coordinada representa una fuerza much o más grande que la simple
suma de sus partes.
1477: 2. La cantidad puede identificarse como un hecho, haciéndose así una
uniformidad científica. La calidad, estando sujeta a la interpretación de la mente, representa
un cálculo aproximado de valores y debe, por tanto, permanecer como una experiencia del
individuo. Cuando la ciencia y la religión sean menos dogmáticas y más tolerantes de la
crítica, comenzará entonces la filosofía a lograr la unidad en la comprensión inteligente del
universo.
1478: 6. La ciencia material no puede demostrar la existencia del alma, ni tampoco
puede demostrarla una prueba puramente espiritual. Aunque tanto la ciencia material como
las normas espirituales no puedan demostrar la existencia del alma humana, todo mortal
moralmente consciente conoce la existencia de su alma como una verdadera y real
experiencia personal».
1726: 1. Considerad a los griegos, que tienen una ciencia sin religión, mientras que los
judíos, tienen una religión sin ciencia. Y cuando los hombres se desorientan de esta manera,
aceptando una desintegración estrecha y confusa de la verdad, su única esperanza de
salvación es coordinarse en la verdad: convertirse.
2075: 5. La verdad se vuelve muchas veces confusa y aun engañosa cuando se la
fragmenta, segrega, aísla y analiza demasiado. La verdad viva enseña el camino recto al
buscador de la verdad sólo cuando es abrazada en su totalidad y como una realidad
espiritual viva, no como un hecho de la ciencia material ni como una inspiración del arte
interpuesto.
2076: 5. La ciencia moderna utiliza la técnica de la experimentación.
2076: 7. En realidad, la verdadera religión no puede entrar en controversia con la
ciencia; de ninguna manera le conciernen las cosas materiales. La religió n sencillamente es
indiferente, aunque simpatizante, a la ciencia; en cambio, se preocupa supremamente por el
científico.
33
2077: 1. La ciencia es una experiencia cuantitativa, la religión una experiencia
cualitativa, en lo que se refiere a la vida del hombre en la tierra. La ciencia se ocupa de los
fenómenos; la religión, de los orígenes, valores y metas. Asignar causas como explicación
de los fenómenos físicos equivale a confesar ignorancia de los factores últimos y por fin tan
sólo conduce al científico directamente de vuelta a la primera gran causa: el Padre
Universal del Paraíso.
2077: 8. La ciencia puede ser física, pero la mente del científico que discierne la verdad
es, a la vez, supramaterial. La materia no conoce la verdad, tampoco puede amar la
misericordia ni regocijarse en las realidades espirituales.
2078 4. ¡Qué actitud tan necia la del hombre de actitud materialista cuando permite que
teorías tan vulnerables como las del universo mecanicista, le priven de los vastos recursos
espirituales de una experiencia personal de la verdadera religión! Los hechos no están
jamás en desacuerdo con la fe espiritual real; las teorías sí pueden estarlo. Sería mejor que
la ciencia se dedicase a la destrucción de la superstición, en vez de intentar destruir la fe
religiosa: la creencia humana en las realidades espirituales y los valores divinos.
2078: 5. La ciencia debería hacer para el hombre, materialmente, lo que la religión hace
por él espiritualmente: extender el horizonte de la vida y amp liar su personalidad. La
verdadera ciencia no puede mantenerse en desacuerdo con la verdadera religión. El
«método científico» es simplemente una vara intelectual con el cual se miden las aventuras
materiales y los logros físicos. Pero, como es material y totalmente intelectual, es
completamente inútil en la evaluación de las realidades espirituales y de las experiencias
religiosas.
2078: 6. La contradicción del mecanicista moderno es: si éste fuera simplemente un
universo material y el hombre tan sólo una máquina, dicho hombre sería totalmente incapaz
de reconocerse como máquina, y asimismo, tal hombre-máquina estaría totalmente
inconsciente del hecho de la existencia de dicho universo material. El desmayo y la
desesperación materialista de una ciencia mecanicista no han llegado a reconocer el hecho
de la mente del científico, morada por el espíritu, cuya visión supramaterial misma fórmula
estos conceptos erróneos y autocontradictorios de un universo materialista.
2079: 4. Una filosofía mecanicista de la vida y del universo no puede ser científica,
porque la ciencia tan sólo reconoce y trata la materia y los hechos. La filosofía es,
inevitablemente, supracientífica. El hombre es un hecho material de la naturaleza, pero su
vida es un fenómeno que trasciende los niveles materiales de la naturaleza, porque exhibe
los atributos de control de la mente y las cualidades creadoras del espíritu.
2079: 5. El esfuerzo sincero del hombre por volverse un mecanicista representa el
fenómeno trágico del fútil esfuerzo de ese hombre por cometer un suicidio intelectual y
moral. Pero no consigue hacerlo.
2079: 6. Si el universo fuera tan sólo material y el hombre una máquina, no habría
ciencia para instigar al científico a que postule esta mecanización d el universo. Las
máquinas no pueden medir, clasificar ni evaluarse a sí mismas. Semejante acción científica
tan sólo puede ser ejecutada por una entidad de estado supramáquina.
2079: 7. Si la realidad del universo fuese tan sólo una vasta máquina, en tonces el
hombre tendría que estar fuera del universo y separado de él para poder reconocer
semejante hecho y tener conciencia de la visión que se oculta en tal evaluación.
2079: 8. Si el hombre fuese tan sólo una máquina, ¿mediante qué técnica lleg a este
hombre a creer o declarar que sabe que él es tan sólo una máquina? La experiencia de la
evaluación autoconsciente del yo no es nunca el atributo de una mera máquina. Un
mecanicista autoconsciente y dedicado es la mejor respuesta posible al mecanicis mo. Si el
materialismo fuera un hecho, no podría haber mecanicistas autoconscientes. También es
verdad que hace falta ser una persona moral para poder realizar acciones inmorales.
2079: 9. El concepto mismo del materialismo implica una conciencia su pramaterial de
la mente que presume afirmar tales dogmas. Un mecanismo puede deteriorarse, pero jamás
puede progresar. Las máquinas no piensan, no crean, no sueñan, no aspiran, no idealizan,
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no tienen hambre de verdad, ni sed de rectitud. No motivan su vid a con la pasión de servir a
otras máquinas ni de elegir como fin de una progresión eterna la tarea sublime de encontrar
a Dios y de tratar de ser como él. Las máquinas no son nunca intelectuales, emocionales,
estéticas, éticas, morales ni espirituales.
2080: 8. El científico, y no la ciencia, percibe la realidad de un universo de energía y
materia en evolución y avance.
2094: 4. La certeza física consiste en la lógica de la ciencia; la certeza moral, en la
sabiduría de la filosofía; la certeza espiritual, en la verdad de una experiencia religiosa
genuina.
2096: 4. La religión está por encima de la ciencia, el arte, la filosofía, la ética y la
moral, pero no es independiente de éstas.
2096: 6. La ciencia es el esfuerzo del hombre por s olucionar las adivinanzas aparentes
del universo material. La filosofía es el esfuerzo del hombre por unificar la experiencia
humana. La religión es el gesto supremo del hombre, su alcance magnífico hacia la realidad
final, su determinación de encontrar a Dios y de ser como él es.
Por lo tanto, sugerimos al lector, considerar detenidamente, LA CIENCIA Y LA
RELIGIÓN: -ELU: 1137: 6 - y EL DISCURSO SOBRE LA CIENCIA -ELU: 1476: 3 -, que
Jesús magistralmente explica en las citadas referencias. V. Discursos.
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CIENCIA.
Véase también en ELU: Antropología. Astronomía. Biología. Botánica. Física-os. Hecho-s . Magia.
Matemáticas. Medicina. Política.
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Apela a la comprensión de la mente.
1119: 3
Arte, consejo planetario. 748: 4
Astronomía interés apropiado. 1680:
5
Cambió condiciones de vida. 937: 4
Certidumbres. 1119: 3
Clasifica a hombres. 1122: 3
Certeza física consiste en la lógica.
2094: 4
Conceptos. 973: 1
Conocimiento se origina. 1459: 2
Contienda entre la verdad y el error.
141: 6
Controlando afecciones humanas.
770: 8
Coordinación para combatir la
intolerancia. 803: 2
Da paso a la filosofía. 1228: 6
Desafío dogmático de hechos. 1127:
3
Descubre el mundo material. 1139: 7
Descubrimientos. 1120: 2
Destrucción de la superstición. 2078:
4
Dictados. 1458: 1
Dios es una posibilidad. 1125: 3
Dios es la Primera Causa. 59: 3
Discurso de Jesús. 1476
Dominio de la verdadera. 1138: 4
Emancipó a la mujer. 937: 4
Enseña a hablar nuevo lenguaje de
matemáticas. 907: 7
Estabiliza a la filosofía. 907: 7
Estabilización. 1138: 4
Experiencia cuantitativa. 2077: 1
Falsa, del materialismo. 42: 5
Filosofía, base. 647: 1
Filosofía intenta identificación de
segmentos materiales. 1122: 6
Filosofía, religión y ciencia. 59: 3;
141: 4; 647: 1; 972: 5; 1080: 2; 1106:
1, 7; 1122: 1; 1122: 4; 1122: 6; 1122:
8; 1122: 11; 1125: 3; 1127: 3; 1135:
3; 1136: 4; 1138: 4, 5; 1139: 7; 1140:
6; 1141: 6; 1459: 2; 1476: 6; 2079: 4;
2094: 4; 2096: 4, 6
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Filosofía del universo. 480: 2
Filosofías cosmología, sobresalir.
630: 3
Filosofía, psicología y religión. 1125:
3
Física descubrimientos finales. 627: 6
Físicas, desarrollo. 593: 5
Fuente de hechos. 1222: 5 V. Hecho-s
Guiada por la sabiduría. 909: 3
Hacer deducciones lógicas. 1110: 8
Ha roto cadenas de la ignorancia.
990: 4
Hombre tiende a cristalizar. 1459: 3
Idea precede a la expresión de su
realización. 1122: 9
Instituciones. 817: 2
Intenta vanamente crear la
hermandad de la cultura. 1122: 4
Intento estudiar medio ambiente
físico. 1136: 4
Lógica. 2094: 4
Maestros. 1138: 5
Matemáticas. 141: 4; 972: 5
Material. 141: 3-4; 1140: 6; 1478: 6;
2075: 5
Material no puede demostrar la
existencia del alma. 1478: 6
Materialista. 1457: 2
Mecanicista. 2078: 6
Mirada más penetrante y una
autocrítica sin miedo. 1138: 5
Moderna. 901: 12
Moderna, magia antigua fue el
capullo. 973: 1
Moderna, psicología. 1090: 4
Moderna utiliza técnica de
experimentación. 2076: 5
Moralidad y religión siempre
sobreviven la destrucción. 196: 1
Mundo material. 1139: 1
Objetos, son idénticos a magia. 970:
10
Perseguimiento del conocimiento
constituye. 1122: 8
Produce conocimiento. 1106: 7
Progresando de la magia a la. 970: 10
Purificar sus actividades. 1457: 3
36
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Razón es el método. 1106: 1
Razón es la prueba. 1106: 7
Realidad de tres cosas. 1139: 3
Reconoce y trata materia y hechos.
2079: 4
Religión. 1137
Religión y filosofía. 1641: 3-4
Religión no se funda en hechos. 68: 5
Religión purificada. 1088: 8
Riqueza no es un don natural. 773: 3
Satisface con causas primeras. 1122:
11
Se basa en suposiciones. 1139: 2
Se ocupa de actividades de energía
física. 1476: 6
Se ocupa de fenómenos. 2077: 1
Siempre debe basarse en la razón.
1137: 1
Sociedad actual debe recurrir a
conquistas. 786: 12
Sostenida por la razón. 1137: 6
Suposición inherente. 1141: 6
Tampoco debe descartar la
experiencia religiosa. 1125: 3
Teología, no puede jamás volverse
una. 1135: 3
Trata hechos. 1110: 5
Trata de identificar, analizar y
clasificar las porciones segmentadas
del cosmos ilimitado. 1122: 6
Verdad es la base. 647: 1
Yo humano. 1228: 7 V. Contextos
37
FILOSOFÍA.
Vt. Conceptos. Contextos. Doctrinas. Enseñanzas. Escuelas. Relaciones semejantes de realidades
universales
La mota es más que una filosofía superior; es para la filosofía lo que son dos
ojos comparados con uno; posee un efecto estereoscópico sobre los s ignificados y
los valores. El hombre material ve el universo, por así decirlo, con un solo ojo —
plano—. Los estudiantes de los mundos de morada logran perspectiva cósmica —
profundidad— mediante la superposición de las percepciones de la vida morontial
sobre las percepciones de la vida física. 554: 2.
Un culto sin significado vicia la religión cuando intenta suplantar a la filosofía y
avasallar a la razón; un culto genuino crece. 965: 9.
Confucio fue para la moralidad china lo que Platón fue para la filosofía griega.
1009: 6.
La religión no puede volverse nunca un hecho científico. La filosofía sí puede
descansar sobre una base científica, pero la religión seguirá por siempre evolutiva o
revelada o una combinación posible de ambas, tal como ocurre en el mundo de hoy
día. 1012: 2.
Así como la India dio origen a muchas de las religiones y filosofías de Asia
oriental, del mismo modo el Levante fue la cuna de las fes del mundo occidental.
1042: 1.
La verdadera religión no es un sistema de creencia filosófica que se pue da
razonar y sustanciar mediante pruebas naturales, tampoco es una experiencia
fantástica y mística de sentimientos indescriptibles de éxtasis que tan sólo puedan
disfrutar los devotos románticos del misticismo. La religión no es el producto de la
razón, pero vista desde adentro, es totalmente razonable. La religión no se deriva de
la lógica de la filosofía humana, pero como experiencia mortal es totalmente lógica.
1104: 4.
Lo que la metafísica completamente fracasa en hacer, lo que aun la filosofía
parcialmente fracasa en hacer, lo hace la revelación. 1106: 6.
La razón es la prueba de la ciencia; la fe, la prueba de la religión; la lógica, la
prueba de la filosofía, pero la relevación se valida sólo por la experiencia humana.
La ciencia produce conocimiento; la religión produce felicidad; la filosofía produce
unidad; la revelación confirma la armonía vivencial de este alcance trino a la
realidad universal. 1106: 7.
La teología no produce la religión; es la religión la que produce la filosofía
teológica. 1130: 3 V. Teología.
Cuando la filosofía del hombre se inclina intensamente hacia el mundo de la
materia, se vuelve racionalista o naturalista. Cuando la filosofía se inclina
particularmente hacia el nivel espiritual, se vuelve idealista o aun mística. Cuando la
filosofía es tan desafortunada como para inclinarse hacia la metafísica,
infaliblemente se vuelve escéptica, confusa. En eras pasadas, la mayor parte del
conocimiento del hombre y de sus evaluaciones intelectuales ha caído en una de
estas tres distorsiones de percepción. La filosofía no se atreve a proyectar sus
interpretaciones de la realidad en la forma lineal de la lógica; no debe fallar nunca en
tomar en cuenta la simetría elíptica de la realidad y la curvatura esencial de todos los
conceptos de relación. La filosofía más elevada obtenible por el hombre mortal debe
estar basada lógicamente en la razón de la ciencia, la fe de la religión, y el
discernimiento de la verdad ofrecido por la revelación. Mediante esta unión el
38
hombre puede compensar de algún modo su fracaso en desarrollar una metafísica
adecuada y por su incapacidad para comprender la mota de morontia. 1137: 4-5.
La civilización corre peligro cuando la juventud deja de interesarse en ética,
sociología, eugenesia, filosofía, artes, religión y cosmología. 1220: 3.
Las mentes más elevadas del mundo científico ya no son totalmente
materialistas en su filosofía, pero la gente común y corriente aún se inclina en esa
dirección como resultado de enseñanzas anteriores. 2076: 9.
¡Qué necio es presumir que un autómata pueda concebir la filosofía del
automatismo, y qué ridículo que presuma formar tal concepto relativo a otros
autómatas semejantes! 2080: 2.
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Alma. 311: 3
Almas. 310: 5
Amidistas. 1041: 1
Andón. 716: 1
Añade amor a tu. 2049: 1
Aristóteles. 1338: 6
Arte. 1135: 4
Arte. 68: 8
Artística. 1080: 1
Asentar. 63: 6
Ateístas. 1029: 3
Avance. 1009: 1
Avance y pensamiento
espiritualizado. 632: 7
Basada en materialismo. 1228: 7
Brahmánica. 1030; 1031: 1
Brahmanismo. 1030: 6
Budismo. 1035: 2; 1038: 4; 1039: 3,
4
Budista. 1038
Budistas. 1467: 1
Búsqueda de la sabiduría. 1122: 8
Características semirreligiosas. 13364
Ciencia, base. 647: 1
Ciencia da paso. 1228: 6
Ciencia estabiliza. 907: 7
Ciencia, comprensión del alma
evolutiva. 1215: 1
Ciencia, probabilidad de Dios. 1140:
1
Ciencia, sociología. 1127: 1
Ciencias de la cosmología. 630: 3 V.
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Ciencia
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Cínica. 1336: 2
Civilización europea 1332: 4
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Comenzar andadura suposición de la
realidad de tres cosas. 1110: 8-12
Completo dominio. 141: 4
Comprender. 646: 4
Comprensión coordinada. 1141: 6
Comprensión de significados. 1306:
3
Concepto de espíritu y energía. 1136:
5
Concepto realidad de Dios,. 24: 5
Concepto vital. 1030: 7
Conceptos. 838: 4; 1136: 4
Conceptos cósmicos de la verdadera.
507: 4 V. Conceptos
Conciencia religiosa identifica tres
realidades. 2094: 1
Conduce a conciencia en paridad.
1122: 1
Construir una nueva, de la vida. 43: 3
Contenidos del universo. 17: 2
Coordinación. 1135
Cósmica. 215: 2; 399: 2; 1146: 4
Cósmica de actualización expansiva
del SS. 399: 2
Cósmica evolutiva. 1222: 5
Cósmica, facultades. 622: 4
Cosmología. 630: 3; 1090: 9
Creencia humanística e idealística de
muchas. 1090: 7
Creencias. 1127: 3
Críticamente correctiva. 1089: 2
Cuatro grandes. 1335: 11-1336: 1-4
Defectuosa, delirios persuasivos.
1108: 11
Dios, es una idea. 30: 1
39
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Dios puede que sea grande y
absoluto. 40: 5
Dios es una probabilidad. 1125: 3
Divinidad, y espiritualidad pura,
facultades. 551: 1
Doctrinas y teología de Pablo. 1340:
5
Dominios del arte y la. 67: 2
Dotaciones de mente. 192: 6
Eficaz del vivir. 1572: 8
Endulzar la vida y hacerla más
deseable. 795: 7
Enfoca el intento de comprender las
nuevas revelaciones de Dios
Supremo. 630: 7
Enseñanza paralela. 556: 1-2
Epicúrea. 1335: 11
Época. 577: 3
Equilibrada de estabilidad científica
y certeza religiosa. 1139: 1
Errónea. 1070: 5
Escéptica. 1336: 3
Escrituras. 1079: 4
Escuela local. 1478: 3
Escuelas afiliadas a templos. 817: 1
Esencia misma. 1457: 1
Espiritual. 620: 2
Espiritual, de realidades espirituales.
1108: 1
Estoica. 1336: 1
Estudio vivencial, cosmología y
divinidad. 646: 3
Ética de la moral. 1012: 6
Europea, Filón y Pablo. 976: 4
Evolutiva de inclusión,
subordinación y exclusión. 1052: 1
Exaltación. 807: 10
Existencia humana. 955: 5
Extremos estériles. 1779: 6
Facultades de, divinidad, y
espiritualidad pura. 551: 1
Facultades de Príncipes Planetarios
se ocupan básicamente. 587: 2
Falsas. 1107: 8; 1119: 6
Falsas, mecanicistas. 2077: 2
Fenómeno del universo. 482: 4
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Filón. 1339: 1
Filón, armonizar filosofía griega con
la teología hebrea. 1433: 4
Filósofo griego. 1641: 3-4; 1666: 1
Flexibilidad viva y de la
adaptabilidad cósmica. 1950: 4
Formulaciones, construir. 1137: 2;
1459: 3
Fortalecida por la revelación. 1138: 4
Función en la vida mortal. 554: 1
Gentil. 1335; 1613: 4
Gran universo. 527: 13
Grecia. 2071: 7
Griega. 1338: 4; 1338: 6; 1339: 1;
1340: 4; 1433: 5-6; 1670: 3; 2069: 3;
2070: 3; 2071: 1; 2086: 4
Griega de la autorrealización. 1079: 7
Griega, captar el significado. 1081: 4
Griega, combinada con la teología de
Pablo. 1084: 9; 1087: 3
Griega, doctrinas básicas. 1077: 4;
1078: 4
Griega, formulada por tres
individuos. 1011: 16
Griega, influencia en Occidente.
1332: 6
Griega proveyó conceptos de valor
ético. 1083: 5 V. Valores
Griega de Rodán. 1772
Griegos. 1081: 3; 1084: 9; 1432: 5
Hebrea y helenística, mezcla. 1334: 4
Hebrea, surgió. 1046: 3
Hermandad, época. 577: 3
Hipótesis. 68: 5
Hombre moderno construiría. 1137: 2
Humana, comprensión adecuada de
verdades universales. 1135: 7
Humana, concepto del bien y del
mal. 962: 1 V. Bien
Humana, coordinación de morontia
mota. 536: 1
Humana errónea. 1040: 5
Humana, error sobre corporeidad. 29:
2
Humana, especie. 1120: 4
Humana, expansión. 961: 6
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Humana, ilustraciones. 556: 2-16;
557: 1-15
Humana, niveles más elevados. 556:
1
Humana un punto de origen. 157: 2
Humana, veintiocho declaraciones.
556: 2-16; 557: 1-15
Idea de azar y suerte. 951: 2
Ideal. 1137: 6
Identificación de segmentos
materiales de la ciencia. 1122: 6
Indigna. 60: 3
Intelectual. 1146: 4
Intenta llegar a la hermandad de la
sabiduría. 1122: 4
Intenta interpretar significados de la
ciencia y religión. 1139: 7
Interpretación religiosa. 1129: 8;
1130: 1
Jesús. 1420: 7; 1429: 4; 1467: 1, 4;
1474: 4; 1476: 6; 1477: 2; 1478: 2;
1546: 4; 1572: 9; 1581: 1; 1585: 3;
1771: 1
Jesús recomendó a Ganid. 1433: 5
Levante. 1052: 3
Libre albedrío. 1299: 5
Libro de proverbios del AT. 1046: 4
Lógica. 1104: 3; 1138: 4
Lógica es la técnica de la filosofía.
1138: 4
Lógica del universo. 1137: 2
Lucha por emanciparse del dogma y
de la tradición. 141: 6
Maestros. 298: 5; 302; 303: 1, 3 V.
Maestros
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Maestros superáficos. 302: 6; 311: 3
Magistral de la vida. 1572: 9
Más elevada del universo. 1141: 4
Material, sofismas mecanicistas.
1118: 2
Materialista. 141: 4
Metafísica. 1078: 6; 1137: 4
Misioneros de Salem, absorbieron.
1032: 3
Moral, correlación. 192: 6
Mota. 554: 1-2
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Mundial ampliada. 963: 5-9
Mundo. 630: 7
Nalda. 1613: 3
Natanael. 1558: 5; 1559: 1
Natural. 479
Ningún reconocimiento, si ignora al
filósofo. 2080: 3
Ninguna, o absonitidad. 14: 5
No puede corroborar la personalidad
de Dios. 31: 5
No puede ser nunca tan firme en sus
conclusiones. 303: 3
No teológica adecuada de la vida.
1070: 5
Nueva mundial ampliada. 963: 5-9
Observación del mundo material.
1228: 7
Occidental, enseñanzas de
Melquisedec. 1077: 1
Ocho Cauces. 1036: 10
Ocupan la atención. 812: 6
Objetivo básico de la educación. 806:
4
Objetivo principal de sus ciudadanos.
806: 2
Oraciones se traducen en niveles de
teología y. 996: 3
Pablo y Abner. 1831: 7
Padre universal, el único ser que
existe por sí mismo. 59: 3
Paradoja máxima. 1262: 1
Paraíso. 311: 3
Perfección. 303: 4; 311: 3
Personal de la religión. 1113
Platón, influencias. 1338: 6
Postulados. 1140: 4
Preguntas más curiosas. 1281: 2
Presenta la idea de un Absoluto.
1122: 7
Primitiva del hombre. 961: 7
Profunda. 1616: 5
Progreso mediante el conocimiento.
301: 3
Promoción. 804: 13
Realidad última del universo no
puede comprenderse. 31: 5
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Reconozca realidad de la
personalidad. 1140: 6
Reforma. 1092: 5
Regla de oro. 1950: 1
Regocijo. 302: 5
Religión. 1129, 1140
Religión y ciencia. 141: 6
Religión judía tenía muchos defectos,
era deficiente en. 1076: 2
Religión revelada. 1006: 2
Religiones. 1485: 3; 1774: 6; 1780: 5
Religiosa, cuatro fases en la
evolución. 1114: 2
Religiosa en Damasco. 1412: 4
Religiosa egipcia, Moisés
comprendió. 1056: 3
Religiosa, evolución entre pueblos
helénico y hebreo. 1079: 4
Religiosa helénica. 1046: 4
Religiosa, ideal. 1141: 3
Religiosa, interpretación vivencial de
impulsos divinos. 1129: 8; 1130: 1
Religiosa militante. 1049: 6
Religiosa, prueba máxima. 1114: 3-6
Religiosa de una no religiosa del
vivir. 1114: 2
Religiosa, templo. 1486: 1
Religiosas. 53: 1; 1043: 7
Rivales de la religión. 1090: 5-9
Revelación. 1140: 6
Rodán de Alejandría. 1772: 1-2;
1783: 2; 1784: 8; 1787: 2
Roma, adoptó a Cristo para su
filosofía moral. 2072: 9
Sabiduría. 1459: 2; 2094: 4
Secularismo ¡tened cuidado! 2081: 5
Servir mejor a la ciencia y la religión.
1140: 6
Siddharta. 1036: 18; 1037§ 2
Significado del gobierno y técnica
administrativa. 501: 8
Sistema. 1780: 6
Sistemas incompletos. 1338: 3
Sobre el universo existentes. 2069: 2
Solución, miles de misterios. 302: 5
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Superposición entre la religión. 811:
5
Supervivencia mortal. 437 : 5
Suposiciones a priori implícitas. 191:
7
Teología, filosofía de la religión.
1130: 4
Templos. 811: 5
Templos de adoración con academias
vinculadas. 630: 2
Tiende a abstraer cualidades
personales del monoteísmo puro.
1145: 3
Trata del conocimiento de la
sabiduría. 1142: 1, 3
Tres por ciento correspondía a la
promoción de la verdad. 625: 2
Tres, rivales de la religión. 1090: 5-9
Una sola. 626: 11
Unidad autoexistente. 59: 3
Unidad se encuentra. 1120: 3
Unidad, se satisface. 1122: 11
Unificación. 1040: 3
Unificar la experiencia humana.
2096: 6
Uniforme y lógica del universo.
1105: 5
Universal, cúspide. 620: 2
Universo. 42: 3; 480: 2
Verdad es la base de la ciencia. 647:
1
Verdadera. 594: 2
Verdades. 43: 2
Vida. 348: 4; 1098: 4
Vida, autocontrol. 976: 5
Vida de Jesús. 1429: 4; 1581: 1;
1583: 1, 4
Vida mortal. 554: 1
Vida, temor a cadáveres. 958: 6
Visión retrógrada. 888: 1
Vivencial. 1138: 2
42
43
ESPIRITUALIDAD
Véase también en ELU: Fe y Teología.
RELIGIÓN.
La verdadera religión debe ser siempre y al mismo tiempo, el cimiento eterno y
la estrella guiadora de toda civilización duradera. 1013: 10.
La religión cristiana, como sistema urantiana de creencia, surgió por la
combinación de las siguientes enseñanzas, influencias, creencias, cultos y actitudes
personales individuales: 1084: 2.-10.
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Adoración. 67: 3
Ampliada por la revelación. 1110
Aspectos sociales. 1090
Budismo. 1446
Calidad. 1013: 1-6
Características. 1107
Características sobresalientes de
todas. 1100: 3
Ciencia. 1137
Ciencia y filosofía. 1641: 3-4
Cinismo. 1442
Colegio revelado. 747: 3
Como liberadora del hombre. 1116
Compuestas. 1010
Conceptos diferentes de propósito.
67: 6-10
Confucionismo. 1452
Contribución. 1092
Costumbres establecidas. 1004
Cristiana. 1083 V. Cristiana
Cristiana, surgimiento. 1084: 2-10
Cuatro niveles comprensión de
valores. 68: 5
Cuatro tipos. 1129: 3-7
Debilidad institucional 1087
Dificultades de la transición. 1089
Dios. 66
Discurso de Jesús. 1728
Discurso segundo de Jesús. 1730
Dispensación. 774: 4
Don de la revelación. 1007
Dos fases de manifestación. 1110: 57
Dos manifestaciones prácticas de su
naturaleza y función. 1115: 7-9
Egipcia primitiva. 1043
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El hecho. 1105
Elevada que se ha revelado. 1128: 3
Esencia. 1140
Evidencias. 1127
Evolución primitiva. 950-957
Evolución ulterior. 1003, 1012
Evolucionaría, naturaleza. 1003,
1005
Evolutiva de temor e ignorancia. 591:
3
Evolutiva, tres ministraciones o
agencias divinas. 1003: 5
Experiencia humana. 1094-1101
Experiencia personal. 1629: 4-5;
1630: 1-7; 2092: 4
Fases de manifestación. 1110: 5-7
Filosofía. 1129, 1140
Filosofía y ciencia. 141: 6
Filosofía cínica. 1336: 2
Filosofía personal. 1113
Formemos, una nueva. 1467: 2
Gentiles. 1336-1338
Grande líderes. 1008
Hebrea. 1075, 1338-1339
Hebrea, error grande. 43: 2
Hindú. 1031
Hinduismo. 1447
Ideal. 1780
Imperio grecorromano. 1337: 1
Individuo. 1130
Influencias evolucionarias. 1003: 1-5
Institucional. 1092
Institucional, debilidad. 1087
Jainismo. 1450
Jesús. 2091
Judaísmo. 1444
44
 Judía. V. Judía
 Liberadora del Hombre. 1116
 Libre de alianzas seculares profanas
1089: 1-8
 Mantenerse libre de alianzas
seculares. 1089: 1
 Máximas. 67: 6
 Misterio. 1337: 2-8
 Monastizada, ascetizada y legalizada.
2074: 7
 Moralidad. 1115, 2096: 7
 Mundo. 1442-1453
 Natural y normal. 68: 8
 Naturaleza evolucionaria. 1003,
1005
 Naturaleza positiva. 1769
 Nuestra. 1453
 Nueva, formar. 1467: 1-4
 Occidente. 1337: 1-2
 Occidente, tiempos de Jesús: 1336:
6-8
 Once. 1010: 6
 Personal. 1581: 6
 Política más antigua, revivir. 1080: 8
 Positiva de Jesús. 1769
 Primitiva, función. 956
 Problemas sociales. 1086-1092
 Proceso evolutivo. 591: 3
 Pruebas. 1127
 Psicología de la. 69: 1
 ¿Qué es la? 1780: 3-6
 Raza humana. 1132
 Realidad. 1119
 Reconstrucción social. 1086
 Religionista. 1088
 Revelación y significado epocal.
1007: 7
 Revelada, el colegio. 747: 3
 Romana, influida. 1080: 5
 Salem. 1017
 Salem entre los griegos. 1077
 Salem en Mesopotamia. 1042
 Shintoismo. 1451
 Siglo veinte en Urantia,
enumeración. 1010: 6; 1011: 1-11
 Suduanismo. 1450









Supremacía. 2093
Taoísmo. 1451
Tíbet. 1038
Tribus latinas. 1080: 4
Una sola, un solo idioma. 624: 7
Verdadera. 1104, 1728
Verdadera naturaleza. 1104-1116
Vivientes, once. 1011: 1-11
Zoroastrismo. 1449
45
ESPIRITUALIDAD. La espiritualidad es el aumento de la compenetración
cósmica. 804: 14.
El espíritu divino que mora en la mente del hombre —el Ajustador del
Pensamiento—. Este espíritu inmortal es prepersonal —no es una personalidad—
aunque esté destinado a ser parte de la personalidad de la criatura mortal
superviviente. 8: 9.
Existen espíritus: entidades de espíritu, presencias espirituales, espíritus
personales, espíritus prepersonales, espíritus suprapersonales, existencias de espíritu,
personalidades de espíritu —pero ni el lenguaje mortal ni el intelecto mortal son
adecuados—. 334: 7.
Los niveles de realidad espiritual se reconocen por su contenido espiritual, y la
espiritualidad en tiempo y espacio se mide inversamente a la respuesta a la gravedad
lineal. 482: 2.
La espiritualidad se vuelve de inmediato el indicador de la propia cercanía a
Dios y la medida de nuestra propia utilidad para con los semejantes. La
espiritualidad eleva la habilidad de descubrir la belleza en las cosas, de reconocer la
verdad en los significados, y la bondad en los valores. El desarrollo espiritual está
determinado por la capacidad para eso y es directamente proporcional a la
eliminación de las características egoístas del amor. 1096: 1.
El verdadero estado espiritual es la medida en que se aproxima uno a la Deidad,
la sintonización con el Modelador. El logro de la finalidad de la espiritualidad es
equivalente al logro del máximo de la realidad, el máximo de la semejanza con Dios.
La vida eterna es la búsqueda interminable de los valores infinitos. 1096: 2. V.
Valores
La andadura morontial en el universo local tiene que ver con la elevación
continuada del mecanismo de la personalidad desde el nivel morontial inicial de
existencia del alma hasta el nivel morontial final de espiritualidad progresiva. 1235:
5.
Los mortales en todas las etapas de la espiritualidad y en todos los mundos
pueden encontrar en la vida personal de Jesús lo que fortalece e inspira para su
progreso desde los niveles espirituales más bajos a los más altos valores divinos,
desde el comienzo hasta el fin de toda la experiencia personal religiosa. 2092: 2.
La verdad, belleza y bondad del mundo del hombre están unificadas por la
espiritualidad creciente de la experiencia de los mortales que ascienden hacia las
realidades del Paraíso. 2095: 8. V. Belleza. Espiritual. Espíritus.









Absoluta, fragmento. 1218: 4
Adquirida. 1242: 3
Alturas cada vez mayores. 599: 5
Ampliar el punto de vista del
hombre sobre. 1129: 1
Atributos del Padre. 75: 2 V.
Atributos
Avance está determinado. 294: 2
Círculos. 1242: 1
Ciudadanía. 630: 1
Consecución. 766: 4








Descrita en el Rig Veda. 1052: 1
Divina del Hijo personal. 1267: 2
Divinidad, filosofía y facultades.
551: 1
Dote. 341: 1
Finalidad. 1096: 2
Ilimitada coordinada con la mente
absoluta. 98: 1
Infinita. 13: 4
Naciente, alcanzar niveles más
elevados. 1197: 4 V. Alcanzar
46







Naturaleza carente. 41: 6
Progresiva, nivel morontial final.
1235: 5
Pura. 551: 1
Serafines se los ha asignado
según. 1241: 4
Según requisitos. 1257: 1
Sociedad de creciente. 628: 6
4
Única de los dioses. 1052: 1
4
Se podrían aducir muchos ejemplos
y referencias concernientes a los tres
radicales del conocimiento universal:
filosofía, ciencia y espiritualidad,
descritos no solamente en las obras
que se indican en la Bibliografía, sino
también
por
escritores
arriba
mencionados, entre otros, grandes
pensadores, sabios descubridores,
quienes siempre anteponen, atribuyen
a la divinidad sus maravillosos
hallazgos. Nota del autor
®
Sólo el descubrimiento de la
naturaleza del Universo tiene un
sentido duradero.
“Dios no juega a los dados con el
Universo”.
Albert Einstein.
47
SÍMBOLOS.
Designan e identifican -o representan- significados, valores, ideas y aun
ideales. 1775: 2.
Bandera de Micael, el emblema material del gobierno Trinitario de toda la
creación, los tres círculos concéntricos azules sobre un fondo blanco. 605: 8.
El símbolo de los tres círculos concéntricos, que Melquisedec adoptó como
insignia de su efusión, fue interpretado por una mayoría de la gente como símbolo
de los tres reinos de los hombres, los ángeles y Dios. Se les permitió que
perseveraran en esa creencia; muy pocos de sus seguidores supieron jamás que esos
tres círculos eran el emblema de la infinitud, la eternidad y la universalidad de la
Trinidad del Paraíso de mantenimiento y dirección divinos; aun Abraham prefirió
considerar que este símbolo represente a los tres Altísimos de Edentia, puesto que se
le había instruido que los tres Altísimos funcionaban como uno. Melquisedec hasta
cierto punto enseñó el concepto de la Trinidad, simbolizado en su insignia, lo que
generalmente relacionaba con los tres gobernantes Vorondadec de la constelación de
Norlatiadec. 1016: 5.
 Adoración de ídolos. 1988: 2
 Afecto divino del Padre. 40: 3
 Alfabéticos relaten cuentos distintos.
328. 2
 Básicos, o alfabeto de Nebadón. 503.
4
 Comunicación entre hombre y
animal. 1775. 2
 Conceptos divinidad y eternidad. 17:
2
 Conceptuales de Uversa. 503. 4
 Conciencia social y conciencia de
Dios. 195: 10
 Creador. 22: 6
 Descartar y otros métodos indirectos.
1193: 6
 Distinción. 776. 4
 Dios debe poseer símbolos de
comunicación espiritual. 1783. 4
 Dragón. 602: 3
 Efusión espíritu divino sobre hijos de
la fe. 1796: 1
 Emblemas vestiduras sacerdotales.
789. 6 V. Insignia.
 Equivalencia de pensamientos y
palabras. 503: 4
 Fetiches o de la adoración. 945. 1
 Gobierno planetario. 820: 3
 Ilustrativos de «un cortocircuito» de
MS. 257. 4
 Intelectuales. 73: 2
 Inteligentes. 1776. 2
 Juan a pensar y sentir en símbolos.
1884: 4
 Maestro Jesús empleó símbolos.
1942. 3 V. Símbolos
 Materiales de arcilla, madera o metal.
1681: 5
 Nacional de distintos pueblos
modernos. 970. 3
 Palabras e ideas. 746. 8
 Pascua. 1404. 6
 Peligro de aceptar y ceremonias
religiosos. 1727. 8
 Poder creativo. 716. 2
 Presencia Divina. 1510: 1
 Realidad vivencial. 3: 14
 Reconocimiento cívico -títulos
académicos-. 817: 7
 Religión como institución social.
1004. 1
 Religión socializada. 1098: 4
 Señas y sonidos. 706: 5
 Setenta, alfabeto básico de Uversa.
503. 4
 Significado, comunicación de Jesús.
1784. 5
48
 Significado transmitir a semejantes
conceptos. 1782. 2
 Signos. 708. 5
 Técnicas ideográficas. 431: 4
 Tótemes. 970: 3
 Traducir el pensamiento. 503: 4
 Trinidad. 1143: 6
 Uversa y Nebadón. 503: 4
 Verbal de Dios. 3: 19
 Verbal de la luz. 10: 1
 Verbales idioma inglés. 1: 2
 Verbales humanos,. 33: 2
 Verbales para explicar significados.
1: 1
 Visión de un profeta. 378: 5
49
SIGNIFICADOS.
Véase también en ELU: Palabras. Nombres. Términos
El significado es algo que la experiencia agrega al valor; es la conciencia
apreciativa de los valores. Un placer aislado y puramente egoísta, puede connotar
una devaluación virtual de los significados, un goce sin sentido que linda con el mal
relativo. Los valores son vivenciales cuando las realidades son significativas y se
asocian mentalmente, cuando tales relaciones son reconocidas y apreciadas por la
mente. Cuanto más grande sea la calidad de adaptación cósmica, más significado
tendrá toda experiencia. 1097: 1-2.
Los nuevos significados tan sólo surgen de entre conflicto; y el conflicto
persiste tan sólo mientras perdura la actitud de negarse a adoptar los valores más
elevados connotados en los significados superiores. 1097: 5.
Los significados se derivan de la combinación del reconocimiento y la
comprensión. Los significados son inexistentes en un mundo totalmente material o
sensorial. Los significados y los valores se perciben tan sólo en las esferas más
interiores o supramateriales de la experiencia humana. 1220: 1.
El Hombre no sólo posee la capacidad para reconocer los valores y la
comprensión de los significados, sino que también tiene conciencia del significado
de los significados. 1773: 2.
«Que cada uno halle el significado por sí mismo y en su propia alma». Jesús.
1835: 4.
«Reflexionad bien sobre estas palabras en vuestro corazón hasta que cada uno
de vosotros halle el verdadero significado». Jesús. 1876: 5, Véase también en ELU:
Definiciones.



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
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
Absolutos. 645: 6
Actividades semiespirituales. 499: 1
Actor Conjunto. 1265: 2
Acumulación. 1095: 2
Adversidad y misión del sufrimiento.
1662: 4 V. Sufrimientos
Agondontes. 578: 6; 579: 2
Alma comparte cualidades, 1219: 3
Amonestaciones sobre el bien y el
mal a Cano. 842: 6-7
Andón y Fonta. 711: 3
Animales el movimiento tiene. 1297:
2
Animales no conocen, de la vida.
1773: 2
Aparente fracaso de empresas de la
vida. 1726: 6
Aparición de nuevas cosas, y valores.
242: 2
Apreciación de significados divinos y
valores espirituales. 495: 7















Atribuirse a ciertos símbolos verbales
para su uso. 1: 1
Aumentar, relaciones de la Deidad
infinita. 1261: 2
Ausencia de Judas. 1963: 2
Auténtico de mandato divino. 22: 2-3
Belleza divina. 507. 4
Celebraciones
o
ceremonias paganas-. 1359: 6; 1378: 1
Cena de conmemoración. 1942: 3
Censores
Universales
formulan
nuevos. 218: 4
Ceremonias sin. 1675: 6
Cielo. 174: 5
Ciertos de la mente. 1160: 9
Cinco, epocal. 1007: 4-7: 1008. 1-2
Circuitos de ministerio cósmico.
1287: 1
Circunstancias de la vida. 1305: 4
Comprensión real, círculos psíquicos.
1211: 1, 3 V. Círculos
50
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Comprender, andadura de ascensión
al Paraíso. 494: 9
Comprender, realidades que «el ojo
no puede ver ni el oído oír. 269: 6
Comprender, valores actuales. 1237:
4
Comprender de un Modelador. 1181:
3
Comprensión en la educación. 806:
5-13
Comunicar y compartir. 1775: 4
Concepto del verdadero significado.
1343: 1
Conceptos afines. 1: 3
Concepto unificado del crecimiento
cósmico. 1163: 13
Conciencia mortal. 1299: 3
Conciencia memorativa. 1236: 6
Confusión de términos. 1: 1
Consciente. 1120: 2
Constitución física y organización gobierno espiritual-. 164: 3
Continuidad, personalidad imparte.
1227. 3
Convicciones sobre Dios. 1124: 7
Cósmico, regla de oro. 1950: 3 V.
Regla
Cósmicos. 63: 2
Cósmicos, comprensión. 536: 1
Cósmicos
conjuntos
-evolución
física-. 631: 1
Cósmicos, enaltecer. 966: 2
Cósmicos, meditación. 1095. 3
Cósmicos discernibles. 740: 2
Crecimiento en distintas edades.
1094: 4
Creencia de Rodán, de personalidad.
1784: 8
Culto. 965: 9; 966: 3
Curación del ciego Josías. 1812: 4
Decisión en acción. 1287: 4
Declaración inicial de Jesús. 1829: 4
Del supremo para criaturas del
universo. 1281
Descubrimiento
de nuevos
y
espirituales. 1105: 1
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«Destruid este templo, y en tres días
yo volveré a levantarlo». 1895: 2
Diferentes, llegada del reino. 1501: 3
Dimensiones
finitas
de
la
personalidad. 1226: 14
Dios. 4: 5-12
Dios, en quien todas las cosas
consisten. 98: 4
Dios el Supremo. 1281
Direccional, almas
que vagan
confusas. 1098: 4
Discernimiento. 1095: 6
Distancia absoluta - ubicaciones
relativas en el Paraíso-. 120: 3
Distancias -ubicación - y morada de
Dios. 118: 5
Distorsión. 1: 2
Diversos niveles. 1650: 4-7; 1651: 14 V. Regla de oro
Divinidad. 2-3
Divinos MP residente teje. 1217: 6
Divinos, tomar en cuenta realidades.
1093. 2
Divinos y valores espirituales,
comprensión. 495: 7
Dos primeras beatitudes. 1574: 3-5
Dramatización. 506. 8
Efusión de Jesús en la tierra. 1617: 4;
2019: 5
Ejecución deseo del Hijo. 1530: 4
Embajadores del reino -apóstoles-.
1705: 1
Enaltecer -en oración-. 1002: 9
Energía. 9: 4
Energía, fuerza y poder. 469: 1
Energía es objeto. 102: 5
Enseñanzas del Maestro. 1565: 6;
1605: 1; 1687: 1; 1689: 1-2; 1956: 4;
1958: 1; 1961: 2; 2052: 3
Ensucia -mancha o contaminación-.
1712: 5
Entender
experiencia
de
la
supervivencia. 620: 2
Entusiasmo popular. 1883: 1
Epocal, cinco. 1007: 4-7: 1008. 1-2
Espacio desocupado. 123: 5
51
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
Espacio-temporales ciclo eterno de
energía-materia. 480: 4
Espíritu de verdad. TJ. 16-18
Espiritual. 450: 6
Espiritual de esta así llamada entrada
triunfal a Jerusalén. 1884: 4
Espiritual, misión de Jesús. 1758: 5
Espiritual, vida pasada y sus
recuerdos, que no han tenido. 1235: 4
Espirituales comprende. 1114: 6
Espirituales, discernimiento. 2094: 9
Espirituales, reconocer. 2094: 15
Espirituales de mi evangelio, 1956: 2
Espiritualizador, eterna plenitud de la
infinitud. 1146: 5
Eterno. 365: 2
Eterno, valores universales. 67: 2
Eternos -alcanzar la perfección-.
1306: 7
Evangelio. 1964: 1
Evolución
de
los
conceptos
religiosos. 1040: 5
Existencia cambian. 984: 7
Existencias que son únicas en el
universo central. 157: 4
Expansión. 1097: 2
Experiencia
religiosa
genuina
consiste en la unión de los valores
supremos y de los significados
cósmicos como una realización de la
realidad universal. 1219: 4
Experiencia personal de Jesús. 609: 6
Expresión triste del rostro de Jesús.
1956: 1
Expresiones sencillas. 1771: 1
Extrañas declaraciones del Maestro.
1871: 5
Extraordinario anuncio. 1589: 1
Falta. 1779: 2-5
Fe-confianza. 1325: 5
Festín -hijo pródigo-. 1852: 4
Filosofía. 1306: 3
Filosofía del gobierno. 501: 8
Filosofía griega. 1081: 4
Filosofía intenta interpretar. 1139: 7
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Filosófico, figura retórica griega.
141: 1
Formalidades
-directores
de
conducta- sin. 301: 2
Formas
de
comunicación
no
transmiten -animales-. 1775: 2
Fracaso. 1778: 1-2
Frase el reino del cielo. 1500: 2
Futuro. 548: 7
Futuro, evaluar. 1295: 4
Ganid
nunca
comprendió
el
significado de las palabras de Jesús.
1440: 4
Hecho, idea y relación. 2094: 1
Hecho universal de Dios. 1228: 2
Hermosa y encantadora vida que
vivió Jesús con apóstoles. 1579: 2
Hijo del Hombre debe morir, pero
que resucitará. 1952: 3
Hijo de parentesco humano y divino.
1234: 1-2
Historia y experiencia de la vida.
501: 6-7
Hombre ha cambiado para siempre y
ha alterado valores de la personalidad
humana. 1228: 2
Hombre evolutivo encuentra difícil
comprender
plenamente
el
significado y entender los sentidos
del mal, el error, el pecado y la
iniquidad. 613: 1
Hombre puede comunicarse con sus
semejantes mediante símbolos que
por supuesto designan e identifican.
1775: 2
Hosannas de la multitud. 1884: 1
Idea de un infinito YO SOY,
ocasiona serias distorsiones de los.
1152: 5
Idea de las potencias y potenciales
existentes dentro del espacio. 126: 4
Ideas. 1222: 6
Importantes declaraciones a Gadía.
1429: 1-2
Imposible alcanzar la revelación
plena de los significado-valores
absolutos. 1167. 6
52
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Incapacidad de Felipe para entender
los significados más profundos de la
enseñanza de Jesús. 1557: 1
Instrucción aspira al logro de los.
577: 4
Integración y la unificación de
valores. 554: 1
Intelectual, la verdad del. 1278: 5
Intelectuales verdaderos. 99: 3
Intensidad, Modelador. 1180. 5
Interior para la criatura. 1221: 2
Intermedio, soberanías. 1490: 2
Interpretación viva, Espíritu de la
Verdad. 1950: 6
Irremplazable en lo finito, totalidad
de la Supremacía. 1284: 1
Jesús le dijo a Juan. 1494: 6
Lavarme los pies. 1939: 1, 3
Lectura de las escrituras por Jesús.
1399: 7
Lenguaje del espíritu. 1605: 2
Longitud indica. 1226: 14
Madurez es proporcional a la
sustitución del placer personal. 1094:
3
Magia. 995: 7
Mandato divino. 22: 2-3
María comprendía cada vez menos el
significado de la misión de Jesús.
1372: 2
Mediante su inclusión en las
corrientes del pensamiento de la
mente. 1120: 2
Mentales cósmicos. 1304: 2
Mentales, universo. 136: 3
Mente conoce. 1219: 5
Mente descubre la realidad. 1098: 1
Mente intenta unir. 1110: 5
Mente mortal no perecen. 1236: 2
Mente trasmuta los valores del
espíritu en significados del intelecto.
102: 6
Mil pensamientos, grandes ideas, y
nobles ideales 2080: 6
Milagro. 1331: 5
Misión de Jesús. 1758: 5; 1831: 3
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Modeladores traerán a luz. 1207: 4
Morontia mota. 535: 4
Morontiales de la mente. 1231: 2
Movimientos del Maestro. 1789: 2
Mota. 554: 2; 556: 1-2
Mota de valor supremo en las
empresas de enseñanza. 632: 7
Múltiples de fuerza, energía y poder.
469. 1-9
Muerte en la cruz. 2016
Múltiples de fuerza, energía y
potencia. 9: 4
Mundo número seiscientos seis. 559:
3
Narración que relata cómo los hijos
de Dios encontraron mujer entre las
hijas de los hombres. 1660: 6
Narración que revela que Caín, el
hijo de Adán, fue a la tierra de Nod y
allí encontró mujer. 1660: 6
Natanael enseñó el, de dos parábolas
en años posteriores, -enseñanzas-.
1876: 6-9
Naturaleza
moral del hombre,
estudiar los. 193: 7
Naturaleza y la obra del Espíritu
Santo. 1542: 3
Naturaleza
y,
de
las
siete
Triunidades. 1148. 1-6
Ningún, verdadero o valor real perece
jamás. 1200: 1
Niveles espirituales reales. 1949: 3
Nuevo mandamiento. 1939: 4
Nuevos, agrega a la vida entera.
1100: 7
Nuevos, espirituales sobre la vida en
el presente. 1616: 7
Nuevos y superiores. 1097. 5
Nuevos de los valores. 1094: 5
Nuevos y valores que están
surgiendo. 1089: 10
Número ha cesado de tener, en
cuanto al propósito de la criatura.
1295: 2
Número siete en el suprauniverso.
751: 12
53
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Oculto
de parábola. 1689: 4 V. 
Parábola
Ocultos contenidos en las verdades
latentes del cristianismo helenizado y
paganizado. 2072: 9
Oración. 2088: 5
Ordenes no clasificadas y no
reveladas. 333: 12; 334: 6
Origen eterno y universal. 73: 3
Orígenes. 314: 1-4; 315. 1
«Padre, en tus manos encomiendo mi
espíritu». 2014: 7
Padre es realmente el origen eterno y
universal de todos los. 73: 3
Palabra Padre -Dios-. 1856: 5
Palabras de Jesús. 1576: 1; 1593: 3;
1689: 3; 1750: 9; 1940: 5; 2052: 2
Palabras proféticas de Jesús. 1467: 2
Para fines de ilustración, Jesús
invertía. 1771: 1
Parábola gran cena. 1835: 2-4
Parábola del sembrador. 1691: 1-2
Parábola y de la anterior parábola de
los talentos. 1876: 5
Pasaje de la Escritura -llegada del
Mesías a Jerusalén-. 1884: 4; 1885:
1, 3
Peligro de interpretar erróneamente el
significado de numerosos dichos y
muchos acontecimientos vinculados
con la terminación de la andadura del
Maestro en la carne. 1971: 6
Pentecostés. 2060
Peregrinos ascendientes tendrán
numerosas actividades nuevas y
excelsas. No tenemos palabras para
transmitir los. 391: 6
Permanencia mortal del hombre en la
tierra adquirió nuevo. 1860: 2
Persistencia
de
los
valores
verdaderos. 1200: 1
Personalidad, estado. 1226: 7
Pleno de su requisito supremo:
«sígueme». 2089: 3
Poco significado práctico para la
mente mortal. 182: 7
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Postfinito de todo fin o destino
aparentemente finito. 1162: 5
Potencia espacial. 126: 4
Preceptor divino trae desde la
eternidad del pasado. 1212: 6
Presencia divina. 1942: 5
Profundidad. 1013: 2
Progreso. 1097. 3
Propósito de la vida de Jesús y de
muchas acciones aparentemente
extrañas. 1423: 7
Protesta eficaz contra el hacer del
descanso religioso del sábado una
verdadera esclavitud de restricciones.
1665: 3
Proverbio. 1828: 7
Que
no
son
perfectos
ni
perfeccionados. 1158: 10
¿Qué significado debemos agregar al
hecho de que estas parejas que se van
reuniendo en Vicegerintón están bajo
la dirección exclusiva de aquellos
misteriosos seres poderosos, los
AUM? 262: 5; 352: 7
Real de la adoración verdadera. 66: 3
Real de las declaraciones del Maestro
sobre el reino,
apóstoles eran
incapaces de aprehender 1860: 5
Real del número completo del
Modelador. 1188: 4
Realidad universal. 1439: 5
Realidad universal Tres elementos:
hecho, idea y relación. 2094: 1
Realidades del universo. 110: 6
Reconocer la verdad. 1096: 1
Reconocimiento innato. 1139: 5
Regla de oro. 1950: 3
Regla de vivir, niveles. 1650: 4-7;
1651: 1-4
Reino del cielo, confusión. 1859: 7;
1553: 4
Relación entre la mente material y el
espíritu divino, lleva un. 1218: 5
Religión late con nueva vida y
nuevos. 1766: 6
Religión produzca el crecimiento.
1094: 3
54
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Religión que no es religión. 1729: 7
Religiosos. 1013: 6
Resurrección. 852: 3
Ritos del sábado, sermones de la
sinagoga y fiestas de conmemoración
recurrentes. 1359: 6; 1378: 1
Rituales infantiles y carentes de.
1404: 5
Sabiduría comprende la conciencia
del conocimiento elevada a nuevos
niveles de. 1949: 5
Sabiduría es la conciencia del
significado de la personalidad. 1122:
5
Sensibilidad. 1113: 8
Sentido de mota. 556: 2
Servicio
desprendido
a
los
semejantes. 1727: 4
Siete triunidades. 1148: 1-6
Siete triunidades revelan nuevos.
1150: 14
Si no hay supervivencia de los
valores eternos en el alma evolutiva
del hombre, entonces la existencia
mortal no tiene. 1219: 6
«Sígueme». 2089: 3
Símbolos -conceptos de la realidad
del idealismo de la religión de Jesús -.
1782: 2
Símbolos de la comunicación de
Jesús. 1784: 5
Sinónimo de la Primera Persona de la
Deidad, el Padre Universal de todas
las personalidades. 1152: 5
Soberanos triunos -Perfecciones de
Días-. 210: 6
Sociales. 1132: 4
Substancia de los. 66: 6
Sucesivos niveles de, cada vez más
intelectuales. 382: 2
Supremos, comprensión. 1211: 3
Supremos, seres inteligentes de
Havona. 158: 3
'Temor al Señor'. 1675: 4
Temporal. 1221: 6
Término «reino del cielo». 1859: 710
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Términos «reino del cielo» y «reino
de Dios». 1858: 1
Tiempo
como
el
espacio
condicionan. 1297: 4
Tradiciones. 1023: 2
Transfiguración 1755
Tres intuiciones de la mente cósmica.
192: 6
Tres niveles funcionales de la
realidad finita. 140: 5-8
Tumba vacía. 2027: 6
Ultrapersonales inherentes en el
carácter completo de la personalidad
del Dios Absoluto. 1168: 5
Un solo, reino del cielo. 1510: 2
Único, posible de la palabra Mesías
en la mente de los judíos de la
generación de Juan y de Jesús. 1501:
1
Unidad de tiempo de la inmadurez.
1295: 8
Unión de la perfección Paradisiaca y
de la experiencia espacio-temporal
produce un nuevo significado de
valor en los niveles de deidad de la
realidad. 1279: 3
Universal sin relaciones. 1145: 3
Universal, elección de la criatura de
hacer la voluntad del Creador es un
valor cósmico y tiene un. 1288: 3
Universales, comprensión de los.
194: 12
Universo de los universos no tiene,
aparte del YO SOY. 2080: 3
Unción de pies y rico prestamista.
1652: 1
Usando los símbolos verbales del
idioma inglés. 1: 2
Valor y Hecho. 2094: 5-13
Valor experienciables del cosmos en
tu propio yo en evolución. 1284: 6
Valor-significado de la absolutidad y
la infinitud de las triodidades. 1165:
5
Valores divinos en siete niveles
ascendentes -Dios Séptuplo-. 648: 2
55
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
Valores inherentes a la comprensión
de un espíritu de primera etapa. 428.
5
Venida de los Hijos de Dios. 1915: 4
Verdad a partir de los. 1293: 1
Verdad eterna. 646: 10; 648: 1
Verdadero del presente. 1295. 5
Vida. 1092: 5
Vida es su adaptabilidad. 1434: 6
Vinculación en la Trinidad de las tres
Deidades del Paraíso da por resultado
la evolución, acontecimiento y
deidización de nuevos. 113: 3
Vincularan los, espirituales con las
cadenas muertas de la tradición y del
dogma. 1942: 3
Vivenciales. 1288: 5
Vivir realmente la voluntad de Dios.
1174: 7
Volición tiene el poder de fructificar
los significados de la mente a los
dominios material y espiritual. 102: 6
Voluntad derivada de la naturaleza,
del perro. 1431: 3
56
57
CONCEPTOS5
La filosofía es para la religión como el concepto es para la acción.
ELU: 1080: 2.
Los siguientes 64 conceptos de El Libro de Urantia, constituyen una serie de
observaciones referidas por el Dr. William S. Sadler, de Estados Unidos. Estos
conceptos son totalmente únicos, originales, nuevos y revelados por primera vez al
mundo, en 1955:
1. El hijo eterno del paraíso. En los registros humanos aparece claramente
designado y personalmente identificado en el Doc. 6-7.
2. El Único actor conjunto. El concepto de la Tercera Persona de la Deidad está
justamente identificado en los. Doc. 8-9.
3. La trinidad del paraíso. La Trinidad del Paraíso se encuentra su única
identificación y reconocimiento de actualidad en el Doc. 10.
4. El centro geográfico de residencia de la deidad . El mundo puede saber
exactamente en donde vive Dios. Doc. 11-14.
5. La isla absoluta del paraíso. Es tal el concepto original del Paraíso, como el
absoluto de realidad no deificada. Doc. 11.
6. Los múltiples hijos creadores. Reconocimiento de más de setecientos mil
(700.000) Hijos Creadores del Paraíso. Doc. 20-21.
7. El concepto de los absolutos. Los conceptos del In calificado, Universal y
Absoluto de Deidad son originales y se encuentran en el Prefacio.
8. La doctrina de la deidad evolutiva. Los conceptos acerca del SER
SUPREMO y de DIOS EL ULTIMO figuran en los Doc. 115-118.
9. El concepto de las triunidades. Doc. 104.
10. El universo de Havona y sus nativos. La visión panorámica de mil millones,
un billón de mundos de Havona y de sus habitantes, están descritos en los Doc. 1214.
11. El concepto del espacio. La teoría de la “explosión del cosmos”, el concepto
del espacio se presenta en el Doc. 15.
12. El gran universo y el universo maestro. El concepto total del cosmos
Maestro es no solamente original, sino que trasciende en mucho todas las ideas
anteriores. Doc. 11-15.
13. Las siete ordenes de personalidades supremas trinitarias. Si bien una de
estas órdenes, “Los Ancianos de los Días” se menciona en la Biblia, la presentación
total es igualmente nueva y original. Doc. 18.
14. Los hijos de dios paradisíacos. La historia de los Hijos Magisteriales y de
los Instructores Trinitarios más la de los Hijos Creadores está enteramente registrada
en el Doc. 20.
15. Los hijos de dios trinidizados. La historia y la técnica de los Hijos Divinos
pueden vislumbrarse en el Doc. 22.
5
En este artículo, encuentra todos los conceptos humanos más elevados relativos a
los temas a ser presentados de los valores espirituales y de los significados
universales que se formaron como base para la descripción y comprensión de los
Documentos de ELU, y los conceptos relativos y razonables de altas personalidades
divinas referentes a ciertos significados.
58
16. Los siete espíritus rectores. Mientras que en la Biblia se hace mención a
siete espíritus de Dios, solamente en El libro de Urantia es en donde estos espíritus
están identificados y su trabajo descrito plenamente. Doc. 16.
17. La inmensa familia del actor conjunto. La inmensa y dilatada familia del
Espíritu Infinito – Supernafines, Seconafines, Mensajeros Solitarios – están
lacónicamente bosquejadas en las narrativas de la Biblia cuando habla de Serafines
y Querubines. Doc. 23-28.
18. Los circuitos universales. La gravedad, la personalidad, el espíritu y los
circuitos de la mente son, enseñanzas en los Doc. 3-7 y 9.
19. La reflectividad universal -Majeston-. El asombroso relato de la
reflectividad universal es una presentación que hacen en el Doc. 17.
20. Los directores del poder –Los organizadores de la fuerza- Todo el
concepto de inteligencia y control deliberado de la energía cósmica figura en el Doc.
29.
21. Evolución de la energía -materia. Si bien es cierto que algunas fases del
relato de Urantia sobre la evolución de la energía han sido bosquejadas por los
descubrimientos científicos, sin embargo, el concepto total, lo presentan en el Doc.
139.
22. El Ultimatón. Hasta el tiempo en que se mencionó el ultimatón en los Doc.
de Urantia yo nunca había oído nada sobre este concepto en la literatura científica.
En los últimos cinco o seis años he notado varias y diversas insinuaciones sobre la
posible existencia de algún factor físico análogo al concepto del ultimatón. Doc. 4142.
23. Origen del sistema solar. Mientras que la narrativa de Urantia acerca del
origen del sistema solar incluye algunos rasgos de la teoría Moulton Chamberlain, el
relato total es tan completo y único que hace de él una presentación original. Doc.
57.
24. Los mundos arquitectónicos. Mundos hechos según un orden de
especificaciones forman el concepto original en el Doc. 15, 43, 46.
25. Administración del universo. Desde el mundo habitado hasta la
administración del gran universo, el esquema administrativo está descrito en el Doc.
33.
26. Los portadores de vida. En todo el pasado de la humanidad nada había sido
sugerido sobre el concepto de los portadores de vida. Doc. 20, 58-63.
27. Origen de la raza humana. Al tiempo que el relato de Urantia sobre el
origen de la raza humana valida la teoría de la evolución, también lo presenta en
detalle en tal forma que constituye una narrativa puntualizada en el Doc. 62-63.
28. Origen de las razas de color. El relato de Urantia sobre el origen de las razas
Sangik es la única narrativa que existe al respecto. Doc. 64.
29. Fuente y naturaleza de la personalidad. Si bien El libro de Urantia lo
mismo que la ciencia falla en definir la personalidad, con todo describe su origen y
de manera gratificante traza su magnífico destino. (Completo del libro).
30. El concepto de los ajustadores del pensamiento. Mientras que la Biblia
habla acerca de “la verdadera luz que ilumina a todo hombre que viene al mundo”,
el relato de los ajustadores del pensamiento, como se revela en los Doc., es tan
repleta y única que constituye una noción nueva y original. Doc. 107-111.
31. Evolución del alma. El concepto sobre el origen, naturaleza y evolución del
alma humana está revelado en el Doc. 110.
59
32. Identificación del espíritu santo. Teniendo en cuenta que el Espíritu Santo
es la presencia de la Madre Espíritu del Universo Local, tal noción está definida en
el Doc. 34.
33. Los siete espíritus ayudantes. En tanto que la Biblia hace mención a siete
espíritus y que Isaías parcialmente los identifica, la narrativa de Urantia es tan
completa y única que hace de ella una presentación en el Doc. 36: 5.
34. Los hijos de dios del universo local. Todo el relato sobre los Hijos de Dios
del Universo Local se encuentra en el Doc. 35.
35. El plan de ascensión: sed perfectos. Al proponer Jesús el mandato “sed
perfectos” etc., el desarrollo del plan de ascensión del Paraíso, surge como un
concepto nuevo y original. Doc. 1,7, 14, 26.
36. Los siete mundos de estancia. El maestro aludió a los ‘mundos de
estancia,” el relato completo sobre su naturaleza y especialidad se revela en el Doc.
47
37. El concepto de la moroncia. Todo el concepto moroncial –o sea el estado
entre lo material y lo espiritual– está en los Doc. 30:4; 39:2; 48.
38. Artesanos celestiales y directores de reversión. Ambos conceptos son
nuevos. El concepto de juego celestial y sentido espiritual de humor, es totalmente
novedoso. Doc. 30:3; 48:4.
39. El concepto de ciudadanía permanente. Doc. 30:2; 31:5; 37:9; 48:10.
40. Los seres intermedios de Urantia. Mientras que el Antiguo Testamento hace
mención de los “nephilim”, -Gigantes- Génesis. 6: 4; Números. 13: 33 la cita es tan
indefinida que el relato de Urantia sobre seres intermedios, constituye una narrativa
maravillosa. Doc. 30:9; 66:4; 77:6.
41. El gobierno planetario superhumano. El relato de las funciones planetarias
de los Altísimos, los Cuerpos Reservistas y los serafines planetarios, es original, no
obstante la alusión al trabajo de los Altísimos que hace la Biblia. Doc. 114.
42. Los billones de mundos habitados. Hasta la llegada de El libro de Urantia,
no existía literatura alguna que tratara sobre los mundos habitados diferentes al
nuestro. La idea era nueva. En los últimos años frecuentemente circulan
especulaciones concernientes a otros mundos habitados. Doc. 12, 15.
43. Clarificación de pecado y rebelión. La única clarificación de pecado y
rebelión esta señalada en el Doc. 2: 2.
44. Identificación de Adán y Eva. La narración de hecho de la historia
legendaria de Adán y Eva, está indicada en los. Doc. 37:9; 74.
45. Clarificación de Melquisedec. La historia de Melquisedec está tan
clarificada, que realmente constituye una completa revelación. Doc. 45:4; 93.
46. El concepto de las edades de luz y vida. La realización de la evolución
mortal como se la describe en los conceptos de las edades de luz y vida está descrita
en el Doc. 55.
47. Una historia unificada de Urantia. Hasta el momento en ninguna parte del
mundo se puede encontrar la historia unificada y consistente de nuestro mundo. Por
primera vez tenemos una cronología del desempeño humano. Parte III de El libro
de Urantia.
48. Afecciones. El libro presenta una nueva y original explicación de las
afecciones microbianas. Doc. 65:2; 76:5; 90:3.
60
49. Antigravedad. Todo el concepto de antigravedad es único y original.
Solamente, el año pasado (1957) ningún científico promulgó una teoría sobre la
antigravedad. Doc. 9:3; 11; 15:8; 42.
50. Nacimiento de Jesús. Por primera vez en la era cristiana, conoceremos la
verdadera fecha del nacimiento de Jesús, Agosto 21. Doc. 122. Además, puede
conocerse y comprenderse, tanto los años perdidos que no narra la Biblia, desde los
12 años hasta los 30 de Jesús, como el origen naturaleza, historia, vida, enseñanzas,
misión, verdadero mensaje y destino de Jesús.
51. Planeta de experimentación. El hecho de que Urantia fuera un planeta
decimal, permite a los portadores de Vida ensayar nuevos rasgos en la condición
biológica, esta es una transformación hasta el momento desconocida en el planeta.
Doc. 49.
52. La evolución de la religión. Si bien ustedes pueden leer mucho acerca de la
evolución de la religión en Urantia, sin embargo la rectitud del relato puede
claramente percibirse en el Doc. 86.
53. La única razón de auto otorgamiento de Jesús. El libro presenta una razón
nueva, única y original sobre la vida y muerte de Jesús en este mundo. Doc. 120.
54. La historia cronológica de la vida de Jesús. El libro nos muestra la única
historia completa de la vida de Jesús en nuestro mundo. Parte IV de El libro de
Urantia.
55. Identificación de los doce apóstoles. Este relato, rectifica y aclara la
confusión que ha existido sobre los doce apóstoles. Doc. 138.139.
56. La única historia sobre maría. La historia de María, la madre de Jesús está
detallada. Doc. 122.
57. El agua y el vino. Hasta donde conozco, solo El libro de Urantia presenta
una explicación original sobre este llamado milagro. Doc. 137.
58. Explicación sobre los llamados milagros. El libro nos presenta una posible
explicación sobre los numerosos y supuestos milagros. Doc. 136.
59. La actitud de Jesús frente al arte y al atletismo y la mujer. La actitud del
Maestro frente al arte y al atletismo y la mujer es apenas hasta ahora conocida. Arte.
Doc. 142:4; atletismo. Doc. 124:3; mujer Doc. 133:2; 138:8; 143:5; 149:2.
60. El sermón de la montaña. Como es natural, no estoy familiarizado con toda
la literatura del sermón de la montaña. Pero hasta donde conozco, la interpretación
de esta alocución está en el Doc. 140.
61. El cuerpo de mujeres evangelistas. Esta historia es nueva a pesar de la
breve mención que se hace en el Nuevo Testamento. Doc. 150:1.
62. Rodán de Alejandría. Doc. 160.
63. La historia de Abner. El único relato sobre el jefe de los discípulos de Juan
el Bautista. Doc. 144, 162, 166, 167.
64. Cuerpo de inteligencia de David Zebedeo. Este relato entero es una
exclusividad que se encuentra solo en El libro de Urantia. Doc. 149: 154:5; 157:6;
186: 3
La ciencia descubre el mundo material, la religión lo evalúa, y la filosofía intenta
interpretar sus significados mientras coordina el punto de vista material científico
con el concepto religioso espiritual. Pero la historia es el dominio en el que la
ciencia y la religión tal vez no lleguen nunca a concordar totalmente. 1139: 7 V.
Definiciones. Símbolos y Significados. Vt. 1112; 3.
61
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Absoluto. 644: 6
Absolutos y unidad. 644: 3; 645: 1-8
Absoluto No Modificado. 14: 6-7
Absoluto de personalidad en PU.
234: 6
Absoluto Universal. 1172: 3 V.



Trinidad de Trinidades


Absolutidad volitiva. 59: 9
Actividades de grupo. 763: 3
Adoración de la naturaleza. 944: 3
Adoración pública, niños. 1840: 5
Adorador vivencial del PU. 1153: 3
Afecto de Dios vivo. 40: 3
Afecto ilimitado del PU. 986: 3
Agencias sobrenaturales buenas y
malas. 961: 5
Alá como Dios supremo del
universo. 1029: 6
Alma. 954: 1; 1215: 2; 1216: 1
Alma fantasma. 953
Alma de naturaleza evolutiva. 954: 2
Amenemope. 1046: 3
Amistad. 787: 6
Amor. 40: 3; 70: 10
Amor divino. 2096. 8
Amor paterno. 1573: 5 V. Amor
Ampliación. 1146: 4
Análogo al estado de la carga de
fuerza primordial del espacio. 126: 1
V. Energía











Ángeles que se tiene en Urantia. 438:
4-5 V. Idea
Animales sí tienen sentimientos de
prójimo. 1198: 4
Antecedentes de valores morales.
1115: 9
Apocalíptico advenimiento Mesías.
1858: 9
Antropomórficos de Dios. 1077. 6
Armas. 768: 4
Armonización divina como filosofía
para la supervivencia mortal. 437: 5
Asistentes de Hijos Elevados. 254: 2
Asociativos de personalidad. 106: 10
Atman. 1215: 4
Auténtico de Dios. 1055: 5
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
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Autoconceptos. 142: 1
Autoimportancia. 1921: 6
Autoridad o riqueza familiar soberanía-. 789: 9
Avanzados, helénicos de la belleza.
1011: 15 V. Belleza
Azar. 961: 7
Bárbaro, demonio salvaje Yahvé.
1076: 5 V. Yahvé
Bel Marduc mesopotámico. 1052: 1
Belleza. 646: 4; 748: 4 V. Verdad
Bellezas de mundos celestiales. 493:
1
Bien y mal. 956: 2-3; 962: 1; 1045. 7;
2018. 1 V. Bien
Bien y del mal iranios. 1052: 3
Bondad. 1002: 3
Bondad, Belleza y Verdad. 646-648
Bondad divina. 317: 3
Brahmán Absoluto. 1032: 7
Brillante estrella matutina. 359: 3
Buda absoluto. 1040: 1-3
Buda en Asia, metamorfosis. 1054: 5
Budista de Dios. 1040
Cananeos y ceneos de Dios. 1054: 2
Carácter mecanicista. 2079. 1
Catástrofe de engaño y sedición de
Caligastia. 752: 1
Certeza de la recepción. 220: 4
Ciencia. 973: 1
Ciencia, filosofía y religión. 1136: 4
V. Ciencia
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
Claro de un Dios. 1001: 5
Combinados. 91: 4
Combinados de padres divinos. 109:
2
Complejos de la vida aquí y del más
allá. 944: 2
Completo de realidad. 1110: 5
Comprensibles del EI, HE o PU. 103
:2
Compuesto de Dios. 1598: 5
Conciencia del tiempo. 135: 4
Conducta social. 1705. 1
Confesión de fe de Pedro. 1748
62
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
Conjunto de la unicidad de Absolutos
de Deidad, Universal y No
Modificado. 1172: 6
Conócete a ti mismo. 67: 6-10
Cósmicos de Lao. 1034: 2-3
Cósmicos de la verdadera filosofía.
507: 4
Cosmos ideacional. 1116: 3
Contrastante para concebir seres
espirituales. 319: 11
Control invisible de asuntos
terrestres. 961: 5
Cósmicos de una personalidad
espiritual. 1439: 6
Cosmos finito. 1283: 2
Creación. 108: 3
Creación Soberanos de Sistemas y
PP. 572: 5
Creador. 22: 4
Creador Conjunto incorpora 99: 1
Creador Universal. 1598: 8
Creativo inicial de identidad e ideal
de divinidad. 359: 3
Creencia en Amida Buda. 1040: 6
Criatura del creador. 22: 4
Cristiano de Dios. 67: 8-10; 68: 1 V.
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Cristianismo
Cristiano de la Trinidad. 1144: 9;
1145: 1
Cristo glorificado. 2090: 3 V. Cristo y
Jesús Cristo
Cristo como redentor del mundo.
1552: 2
Cultural religioso. 1333: 8
De El Elyón de Melquisedec. 1055: 3
V. Elyón


De qué técnica de acercamiento a la
Deidad. 643: 2
De relación. 1137: 4
De un Absoluto. 1261: 6
De lo humano. 1787: 4
De todo lo que sea intelectual, social,
moral y aun espiritual, niños. 1922: 3
De valor final y significado
espiritualizador. 1146: 5
De vecino. 1580: 6
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Deidad. 882: 7; 1013: 7: 1028. 3;
1059: 2; 1064: 3; 1075: 8; 1076: 2;
1298: 6; 1337: 2;
Deidad Aura-Mazda. 1082: 4 V.
Zoroastrismo
Deidad del budismo. 1040: 2
Deidad de Egipto. 1048: 3
Deidad, evolución. 1598: 3
Deidad, primitivo. 1598. 4
Deidad, Samuel al desarrollo. 1063: 1
Deidad dual. 241: 5
Deidad de Melquisedec. 1052: 1
Deidad del monoteísmo puro. 1145:
3
Deidad, altos en Mesopotamia, India
y Egipto. 1052: 1
Deidad con el Monte Horeb. 1053: 1
Deidad entre semitas. 1052
Deidad, nuevo y ampliado. 1056: 4;
1057: 5; 1065: 5
Deidad, panteísta. 1079: 3, 6
Deidad, variados. 1432: 5
Del Absoluto Universal. 1040: 5
Del Brahmán. 1030: 2-3
Del Infinito anhelar. 59: 4
Del más alto bien cósmico del
individuo. 1950. 5
Del más allá. 716: 6
Del Supremo. 1164: 5
De lo sobrenatural. 950: 2; 952: 2
Desarrollo evolutivo del
automantenimiento. 957: 1
Destino, origen. 1075: 3
Diario de Yahvé. 1058: 7
Dicontroladores vivientes. 169: 3
Diferentes propósitos de la religión.
67: 6-10
Dificultad de comprender, Dios. 58:
1
Dios. 23: 5; 28: 7; 33: 1; 41: 2; 47: 5;
983: 3: 990: 5; 1009: 5: 1014: 3:
1029: 4: 1059: 3; 1063: 4; 1085. 1;
1122: 10; 1590: 4; 1598; 1599. 1;
1856: 1
Dios Absoluto. 645: 5
63
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Dios de amor, justicia y misericordia.
1059: 3
Dios, claro como creador del cielo y
de la tierra. 1062: 5
Dios como Deidad. 40: 6
Dios como Padre. 2087: 2
Dios como PU. 1008: 1
Dios como resultado de enseñanzas
de Jesús. 1453: 3-5
Dios como rey-juez. 41: 2
Dios, después de la muerte de
Moisés. 1059
Dios de batallas. 785: 14
Dios, Egipto, Grecia y Levante.
1080: 8
Dios, de Elías. 1064: 2
Dios durante tiempos de Samuel.
1064: 1
Dios, en contraste con el del
Absoluto. 1040: 6; 1041: 4
Dios, egipcios y mesopotámicos.
1060: 1
Dios, esquimales y amerindios. 1010:
5
Dios, hebreos. 1062-1076
Dios, hebreos, los seis, 1598: 2-9
Dios internacionalizado de todas las
naciones. 1068: 1
Dios, que Isaías el segundo
proclamó. 1068: 5
Dios, mezcla. 1008: 3-6
Dios nacional. 1069: 6
Dios, nuevo y considerablemente
amplificado. 2070: 11
Dios en Occidente. 1070: 2
Dios como Padre verdadero y
amante. 2017. 3
Dios por Jesús. 1598
Dios, primitivo, burdo y
antropomórfico. 1058: 7
Dios de una religión. 996: 3
Dios entre semitas. 1052: 4-5
Dios como Rey-Juez y Padre. 41: 1
Dios, religión histórica. 1127: 8
Dios semihumano y celoso. 67: 7
Dios Séptuplo. 404: 5
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Dios séptuplo del zoroastrismo
original. 1050: 1
Dios sumerio-caldeos. 1053: 6
Dios en teología hebrea. 1039: 7
Dios, tres enseñanzas separadas. 67:
8
Dios tribal. 1063: 4
Dios tribal de judíos. 1856. 3
Dios único. 1447: 1
Dios, variantes de creyentes en
religión de Salem. 1060: 3
Discernimiento espiritual del todo.
1122: 6
Dispensaciones planetarias sucesivas.
576: 3
Distancia, incluso distancia absoluta.
120: 3
Diversas órdenes y niveles de
personalidades. 70: 3
Diversos de lo milagroso. 1331: 5
Divinidad. 1057: 2; 1060: 5; 1279: 5
Divinidad, ampliados. 1599. 2
Divinidad y eternidad, dificultades.
17: 2
Divinidad de Jesús. 1749. 1
Doble naturaleza del reino, dos fases.
1860: 12-13
Doce diversos y divinos de vida
transmisible. 397: 11
Doctrina monoteísta. 1447: 5
Doctrina pecado y salvación. 974: 1
Dos, esenciales de la Deidad. 69: 1
Dual de la deidad. 948: 4
Dual de Dios y el Absoluto. 1040: 6
Dual del reino del cielo. 1853: 3-9
Dual de la religión. 1030: 1
Dual de la verdad de la paternidad de
Dios. 1859: 11
Dual de vida nacional y vida familiar.
591: 7
E ideales hebreos de un Creador
Supremo, evolución. 1055: 4
Efusión de Jesús. 2067. 1
Egipcio del Dios del cielo. 1598: 6
Egipcio de la Providencia divina.
1053: 4
64
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El Altísimo. 1598: 5
Elemento temporal del trabajo. 773:
5
Elevado de la Deidad. 59: 4
Elevado del Absoluto. 1039: 7 V.
Absoluto
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El Elyón. 1053: 2-3
El Elyón el Dios Altísimo. 1598: 5
El Shaddai. 1053: 3-4
Elohim. 1856: 6
Elohim trinitario. 1053: 6
Energía. 1136: 5 V. Energía
Enseñanzas de Salem. 1024: 5
Equilibrio de la mente. 1274: 5
Equivalente a infinitud potencial.126:
5
Error erróneo. 754: 5; 929: 6 V.
Errores
Erróneo de la verdad. 1030: 6
Erróneos. 1956: 4
Erróneos y autocontradictorios de un
universo materialista. 2078: 6
Erróneos de la guía del AJP. 1207
Erróneos del hombre. 54: 5
«Escrituras sagradas» religiones
hebrea y cristiana. 838: 4
Esclavos y amo. 1013: 6
Esenciales de la Deidad. 69: 1
Esfuerzos de individuos y grupos por
sobresalir en ciencias y filosofías de
la cosmología. 630: 3
Espacio, siete conceptos diferentes.
1439: 4
Espacio potencial. 1439: 4
Espacio-temporal de una mente de
origen material. 1439: 6
Espacio-tiempo. 1439: 6
Espiritismo dualista. 961: 7; 964: 12;
972: 2; 1009: 6; 1135: 7 V. Espiritismo
Espíritu y energía. 1136: 5
Espíritu residente. 954: 2: 1215: 2
Espiritual. 556: 5
Espiritual de Dios. 1069: 4
Espiritual y comunicación celestial.
1778. 3
Espiritual del Mesías. 1913: 1
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Espiritual del PU, contaminación.
1123: 4
Espiritual, propósito eterno del PU.
246: 6
Espiritual, realidad duradera. 1116: 1
Espiritual, realidad suprema. 1089:
12
Espiritual, reino de los cielos. 1020:
4
Espiritual, reino esperado. 1537. 5
Espiritualizados. 1780. 5
Espíritus y deidades buenos. 945: 3
Espíritus buenos y malignos. 964: 1
Espíritus, sueños y diversas otras
supersticiones. 1132: 1
Estáticos, muertos. 1436: 1
Eternidad y de lo eterno. 1296: 1
Eternidad, incomprensible. 365: 2
Eternidad incondicionada -no
cualificada-. 1174: 2
Ética espiritual. 300: 4
Ética, sociología, eugenesia,
filosofía, artes, religión y
cosmología. 1220: 3-4
Éticos y morales. 1115: 4
Evolutivo de la Deidad. 66: 6
Evolutivo del PU y HE. 180: 1
Evolutivo de la Deidad, Yahvé. 1054:
5
Excelso del Creador Universal. 27: 4
Existencias de la eternidad. 1152: 3
Existencia temporal y perspectivas
eternas. 1776. 1
Experiencia humana. 1123: 2
Expiación y salvación. 2017: 3-4
Factualidad. 1292: 8-9
Falaz del bien y el mal 1429. 1
Familia celestial, Padre celestial, e
hijos liberados de Dios. 1860: 7
Familias reales y la aristocracia título familiar-. 789: 10
Fantasmas y espíritus. 994: 3
Fase supramaterial de la personalidad
mortal. 952: 7
Fe auténtica. 1033: 8
Fetichismo. 967: 1
65
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Filosofía del automatismo. 2080: 2
Filosófico. 2017. 8
Filosófico y definiciones teológicas
de Dios deben cambiar. 69: 7
Filosófico del YO SOY. 1152-1155
Vt. Yo
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Filosófico lógico y coherente del
universo. 1135: 7
Filosófico (temporal) del YO SOY
solitario. 1154: 3
Filosófico del universo, distorsión.
1135: 7
Filosóficos de la belleza. 507: 3 V.
Belleza
Final de ser. 415: 1
Finito de la Trinidad como Trinidad.
112: 9 V. Trinidad-es
Focalizado del Padre. 1782: 2
Fuerzas supramortales invariables.
961: 7
Función plena de la Trinidad
Absoluta vivencial segunda. 1168: 1,
5
Funciones reproductores celestiales.
500: 7
Futuro del supremo, problemas.
1291: 5-9
Gobierno humano. 806: 14
Gobierno mundial. 833: 5
Gobierno universal unificado. 53: 1
Gran Espíritu. 1007: 5
Gran Más Allá. 716: 6
Griego de Dios. 67: 10
Griego y persa de vida eterna. 1865:
6
Groseros y grotescos de Dios. 75: 9
Guerra. 783: 7
Guerrero. 887: 5
Guías de Graduados. 269: 6
Hebraico de Dios. 1076: 5
Hebraicos de la bondad. 1011: 15
Hebreo de Dios. 67: 9; 1062-1076;
1598
Hebreo del Padre celestial. 68: 3
Helénicos de Dios. 1077: 6
Helénicos de la belleza. 1011: 15
Hijo de Dios. 1749. 1
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Hijo Eterno resplandecer. 80: 3
Hijo del hombre. 1390: 1-3; 1552: 2;
1748
Hijos Creadores. 1298: 7
Hindú de deidad. 1029: 4
Hipotético de integración final. 1169:
1
Histórico de la eternidad. 91: 7
Hombre y de la definición de la
personalidad. 1784: 6
Hombre primitivo. 986: 2
Horticultura y agricultura. 823: 5
Humano de Dios. 33: 2-3; 2097: 3
Humano de la actualización vivencial
gradual de la Trinidad de Trinidades.
1174: 4 V. Trinidades
Humano del Mesías. 1510: 3
Humano del Padre divino. 1856: 5
Humanos. 17: 1
Idea convencional de los ángeles.
438: 4
Idea del Padre. 2097: 3
Ideal de Jesús, sobre el reino. 1865:
5-7; 1866: 2, 4
Ideales de la realidad. 1780: 3
Idealidad del hombre. 1116: 6
Idealizados de la atracción sexual.
923: 5
Identidad. 249: 2
Igualdad. 1487: 6
Inadecuado, de la personalidad del
Padre Universal: 30: 1
Incesto. 916: 7
Incompleto y finito del Infinito.
1435: 6
Indisolubilidad del estado marital.
929: 7
Individual de la comunión divina.
1942: 3
Individuos que se tenían por seres
extraordinarios en cuanto al
desarrollo espiritual. 834: 7
Indivisibilidad con la unidad. 31: 6-8
Indivisibilidad de la personalidad. 31:
6-7
Infinito. 1435: 6
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Infinitud. 1261: 7-8; 1262: 1
Infinitud están creciendo, y
continuarán creciendo. 1153: 5
Infinitud total. 1146: 5
Infinitud de extensión de gravedad.
126: 5
Iniquidad. 1638. 2
Inmanencia divina. 69: 1
Inmortalidad. 2073: 3
Inmutabilidad de la Deidad. 1146: 4
Integración de la realidad infinita.
1168: 6
Intelecto mortal. 1205: 2
Interacción e interrelación de las
varias fuerzas espaciales y energías
solares. 461: 4
Jehová. 1040: 5
Jesús como el Mesías judío. 1552: 2
Jesús deseaba acentuar. 1900: 4
Jesús de Dios. 68: 1, 1598; 2017: 3;
2067. 1
Jesús sobre el reino. 1859: 1860: 4-6;
2038. 3
Judío del libertador nacional. 1748. 1
Judío del Mesías. 1510: 3; 1952: 5
Judío del Mesías esperado. 1708. 5
Judío sobre la naturaleza de Dios.
1599. 1
Judíos, sobre «se acercaba el fin de la
era». 1499: 3
Juicio en el más allá por pecados.
1045. 3
Justicia. 794: 14; 1302: 7
Justicia primitiva. 797: 12
Justicia suprema. 279: 13
Ley de Dios. 969: 1
Ley unificada del Universo. 53: 1
Ley universal. 279: 13
Leyenda de la creación del mundo en
seis días. 837: 1
Liberador portentoso. 1754. 3
Libertador judío. 1708: 1
Libertad espiritual personal. 1348: 4
Libertad individual y derechos de los
grupos. 759: 1
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Libre albedrío del hombre en
evolución o del ángel. 615: 3
Literales del reino del cielo. 1579: 3
Mal. 1435: 5
Mal potencial. 1460: 1
Mala suerte. 974: 1
Materialismo. 2079. 9 V. Mecanicista
Materialistas del reino. 1718. 1
Matrimonio. 929: 6; 1839. 2
Mecanismos. 1303: 6
Mejorar el mundo para sus nietos.
714: 1
Melquisedec. 1152: 3
Mente finita. 109: 3
Mente de Havona. 481: 4
Mente y materia morontiales. 1137: 2
Mesiánico materialista de la mente
judía. 1509: 5
Mesías. 1748. 2; 1750: 6
Mesías, distintas ideas. 1505: 5
Mesías esperado. 1509¸ 1349: 6;
1746: 5
Mesías prometido. 1339: 6; 1346: 5
Mesías prometido, un mal entendido.
1075. 8
Mesías, el «ungido». 1509. 3
Métodos empleados en escuelas más
elevadas. 412: 3
Micael Paradisiaco. 241: 3
Mecanicista del universo. 2079: 1
Milagrosos. 1825: 2
Misión espiritual de Jesús. 1881: 2
Místico de la persona de Jesús como
Redentor-Creador. 1864: 9
Mito o adoración del fuego. 778: 1
Mitos primitivos, origen
sobrenatural. 778: 1
Modeladores, interferencia y
confusión del concepto. 1199: 4
Modelos de, del espacio. 1157: 1
Monoteísmo. 1059: 3
Monoteísmo en el corazón de los
hombres de Egipto. 1048. 5
Monoteísta en Asia. 879: 6
Moral. 1115: 5; 1132: 4
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Morales altos no tienen vigencia.
380: 7
Morales y enseñanzas religiosas
cristianas. 1071: 4
Morales, evolución. 1045
Mosaico de un Dios de amor. 1066: 2
Mosaico de divinidad. 1049: 5; 1059:
5
Mundo y cierta visión del próximo.
1776: 1
Muerte. 952: 3
Muerte natural. 971: 1
Muerte, supervivencia. 952
Mundo espiritual vago y
desorganizado. 952: 4
Nativos de Havona. 221: 3
Naturaleza combinada del Hijo del
Hombre y del Hijo de Dios. 1748. 3
Naturaleza de Dios. 1599. 1
Naturaleza de Jesús. 2070: 14
Naturaleza y la obra del Espíritu
Santo. 1542: 3
Naturaleza Padre en el Paraíso. 1597:
2
Naturaleza verdadera del propósito
evolutivo. 182: 2
Nebuloso en la religión amerindia.
1007: 5
Nivel absoluto. 1262: 2; 1439: 6
Niveles filosóficos de interpretación.
1651: 2
No demarcado de la personalidad
infinita del Padre del Paraíso. 638: 4
Nuevo, Jesús Hijo de Dios. 1748
Nuevo y doble del reino del cielo.
1860: 12-13
Obligación moral. 1950: 1
Observación interrupción
crecimiento de plantas. 1082: 1
Oficio del templo. 1378. 3-5
Origen, historia y destino de judíos.
1339: 6
Origen sobrenatural. 778: 1
Original 611. 121, de identidad
infinita de origen simultáneo en el
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Padre Universal y el Hijo Eterno.
366: 2
Original y absoluto de un ser. 224: 6
Original y egipcio de la recompensa
divina. 1070: 5 V. Recompensas
Originales de mentes infinitas,
eternas y perfectas de Creadores
sempiternos. 235: 1
Otro yo. 996: 8;
Otro yo cercano. 997: 5
Otro yo de la oración. 998: 4
Pacto infinito y sempiterno de
vinculación divina. 90: 2
Padre. 1007: 6; 1260: 3
Padre Brahma. 1028: 1
Padre celestial. 1383: 3
Padre Creador amante y
misericordioso. 1057: 5
Padre divino y celestial. 997: 1
Padre en el cielo. 1543: 2;1598: 5;
1676: 3
Padre-Infinito. 6: 4-5
Padre y madre. 370: 6
Padre Primero o Creador. 22: 4
PU. 21: 1; 1031: 5; 1075: 8
PU en el Paraíso. 997: 5
Parciales para los próximos mil años.
330: 2
Parcialmente revelados de las
clasificaciones completas y
enteramente uniformes de las
personalidades del gran universo.
320: 2
Paternidad de Dios. 966: 1
Patriarcal. 788: 14
Pecado. 975: 975: 7
Pecado y del pecado original. 978: 2
Peligro jugar con la idea de que cada
nuevo concepto que se origina en la
mente humana sea el dictado del
Modelador. 1208: 5
Pentecostés. 2064. 2
Perfección de belleza y plenitud de
decoración. 523: 3
Perfecta ejecución del «primer»
concepto o plan creador completo
68
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para la acción combinada de la
sociedad de personalidades PadreHijo. 93: 3
Periferia de, en universo matriz.
1156: 4
Persa del reino del cielo. 1859: 3
Personal y absoluto del PU. 73: 1
Personal del Absoluto. 644: 7
Personalidad. 29: 2; 31: 6; 106: 10
Personalidad como sentido de la
totalidad de la criatura viviente y
funcionante. 1227: 7
Personalidad de la Deidad. 31: 1
Personalidad de Dios. 28: 7; 29: 1;
1062: 2
Personalidad divina. 27: 4; 30: 2-3
Personalidad del HC originado en el
Paraíso. 80: 3-4
Personalidad espiritual de Dios.
1122: 7
Personalidad, realidad humana. 1784:
6
Personalidad, valor espiritual. 31
Personalización. 572: 5
Personificación, creativo inicial de
identidad e ideal de divinidad. 359: 3
Planetarios de la verdad y la rectitud.
576: 3 V. Rectitud
Politeísmo. 1044. 1
Potencia espacial. 469: 3-6
Potencial de Dios en el
confucionismo. 1034: 5
Presencia divina. 45: 4
Primera Fuente y Centro. 1007: 5;
1262: 2
Primera Gran Fuente y Centro. 22: 6
Primero de identidad e ideal de
personalidad concebido por el HC y
por la manifestación del EI. 369: 4
Primero, personal y absoluto del PU.
73: 1
Primero, personal, universal e
infinito del Padre. 73: 4
Primitivo de la adoración. 1012: 1 V.
Adoración
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
Primitivo de la Deidad. 1032: 5
Primitivos de Dios. 60: 2
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Primitivos sobre Dios, abandonar.
2017. 3
Principal propuesta filosófica del
universo matriz. 644: 3-7
«Principio». 157: 2 V. Principios
Prójimo. 1133: 7
Propiedad privada de tierras. 781: 6
V. Tierra-s
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Propósito eterno y divino. 1778. 3
Propósito de la vida y meta de la
existencia. 2069: 4
Proteico de la naturaleza. 626: 1
Providencia divina de egipcios. 1043:
7
Puro de la eternidad. 1261: 5
Raciales egoístas y erróneos sobre la
misión del Mesías prometido. 1070:
3
Realidad. 1228: 3
Realidad de la Deidad. 1003: 3
Realidad de Dios. 24: 5
Realidad del idealismo de la religión
de Jesús. 1782: 2
Realidad intervinculada o primigenia.
7: 3
Realidades sobrehumanas. 1228: 3
Rectitud. 1048: 2; 1778: 2
Rectitud, verdad y santidad. 1767: 6
Registradores. 503: 5
Registradores de ideografía. 503: 6
Regulación social efectiva o gobierno
civil. 806: 14
«Reino». 1859: 6
Reino del cielo. 1858; 1859; 1565: 4;
1588: 4; 1758. 3; 1858. 1; 1861: 7;
1864: 1-2; 1868: 5 V. Jesús
Reino del cielo, cuatro grupos
distintos de ideas. 1859: 1-5
Reino del cielo modificado por Jesús.
1864: 4-7
Reino, explicado por el Maestro.
1864: 4-10; 1865: 5
Reinos supramateriales. 986: 1
Relación. 1137: 4
Relación entre el hijo y el padre. 516:
2
69
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Relación de marido y mujer. 929: 7
Relaciones del núcleo padre-hijo,
relaciones familiares, relaciones de la
comunidad, la raza y el mundo, y
luego a las del universo, el
suprauniverso, aun el universo de
universos. 92: 1
Relatividad. 1436: 1
Relatividad del ser supremo. 1260
Relativos a niveles de la realidad.
1163: 4-13
Religión. 1780. 5; 1781: 1; 1781: 3;
2096. 4
Religión de Jesús. 1781: 3
Religión de Jesús y religión de Pablo.
2092: 4
Religión judía. 1901: 3
Religión de la mente. 1728. 6
Religión revelada salemita -de
Ikhnáton-. 1047. 2
Religioso para el culto imperial y la
unificación espiritual. 2073. 5
Religiosos. 1120: 4
Religiosos de la Deidad y del
universo. 850: 6
Religiosos, significado verdadero.
1040: 5
Religiosos, primer siglo después de
Cristo. 1010: 1
Representaciones espirituales. 1208:
3
Resurrección de Jesús. 2021: 5-8
Retratar belleza y arte. 492: 7
Rig-Veda. 1028: 3
Sacrificio. 977: 3-4
Sacrificios de animales. 1590: 6
Satisfactorio de qué ocurrirá cuando
el gran universo se vuelva
enteramente establecido en luz y
vida. 636: 6
Secuencia de acontecimientos
sucesivos. 153: 2
Secuencial puede llevar a la
conciencia el concepto del tiempo
aun en ausencia de movimiento. 135:
4
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Secuencial de relaciones de seres
eternos e infinitos de la TP. 73: 4
Segundo Isaías a favor de reglas,
reglamentaciones y rituales de su
sacerdocio en crecimiento. 1075. 7
Seis, hebreos de Dios. 1598: 3-9
Seleccionado y original que hasta ese
momento no haya sido trinidizado.
249: 5
Seleccionado de la verdad universal a
la existencia. 249: 6
Señor Dios de Israel. 1052: 1
Séptuplo del Ser Supremo. 345: 10
Ser Supremo. 1262: 1; 1292: 2-6
Serafines mayores de supervisión
planetaria. 1256: 9
Seres Intermedios. 1787
Servicio al prójimo. 2017. 4
Seudocielo. 958: 3
Shang-ti, el Dios del Cielo. 1032: 5
Siddharta del PU. 1035. 5: 1039: 8
Siete Absolutos y descripción. 1155:
5-7
Significados mota. 556: 1 V. Mota.
Significados y valores. 620: 2
Sin propósito para la comprensión
tanto de las criaturas eternas del
Paraíso como de las criaturas
temporales del espacio. 250: 4
Sin tiempo y sin espacio, de
Absolutos. 1439: 6
Soberanía espiritual. 1487: 1
Soberanía universal de Dios. 51: 4
Soberanía vivencial en crecimiento
del Ser Supremo. 188: 6
Sobrealma Universal Única. 1030: 4
Solidaridad de grupo. 1372: 6
Sublime de El Elyón. 1058: 4
Superior del mensaje de Jesús. 1552:
8
Superiores de la gestión y
administración del universo. 762: 3
Supervisor terciario de circuitos. 266:
1
70
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Supervivencia de la identidad de la
personalidad después de la muerte.
1007: 2
Supervivencia de la muerte. 952
Suprahombre o Dios. 1132: 1
Supramortales de la Deidad. 1260: 3
Supremo. 1291: 6-10; 1297: 5
Supremos. 648: 1
Tabú. 796: 8
Tao. 1033: 6
Técnicas ideográficas. 503: 6
Técnico del bien y del mal. 2018. 1
Temporales de secuencia.73: 2
Teológico del Espíritu Santo. 1003: 4
V. Espíritu santo
Tiempo y espacio. 1297: 2, 4
Tiempo y realidades de la eternidad.
250: 4
Tiempo, espacio y experiencia. 1173:
3
Totalidad de realidad. 1152: 2-3
Transicional (temporal) del YO SOY
como triuno. 1154: 3 V. Yo
Trascendencia de un Dios personal.
69: 1
Tres de Dios. 1598: 6
Triada evolutiva se ha mezclado con
el de la Trinidad revelada. 1143: 3
Triada, evolutivos de la India. 1144:
2
Triadas y trinidades. 1144: 1
Tribus. 714: 1
Trinidad. 1016: 5; 1027: 4; 1143
Trinidad, ampliado en la mente de los
doce apóstoles. 1784: 3
Trinidad eterna del Paraíso. 16: 5
Trinidad como un Dios. 1304: 5
Trinidad, crecimiento. 1143-1151
Trinidad del Paraíso. 1146: 2; 1339:
1
Trinidad, prejuicio hebraico. 1144: 7
Trinidad, reconocimiento. 1145: 4
Trinidad revelado por Adán. 1009: 3
Trinidad y Dios séptuplo del
zoroastrismo original. 1050: 1
Trinidad de los setitas. 1143: 5
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Trinidad, tres Dioses en uno. 1598: 7
Trinidad de Trinidades. 1170: 6-10;
1172: 4; 1173: 2; 1174: 1
Trinidad triple. 1170: 3
Trinitario con la creencia monoteísta.
1144: 5
Trinitario entre los hindúes. 1144: 2
Trinitario indio posterior. 1144: 2
TP, establecer. 1339: 1
Triunidades. 1150: 12
Último e intentar comprender
técnicas de Absolutos. 302: 6
Un solo Dios. 1016: 4; 1333: 8; 2073.
4-5
Único y supremo de la realidad
universal. 253: 4-5
Unidad. 31: 6-8
Unidad de Dios. 28: 7
Unidad en el universo cósmico.
1477: 3
Unidos de Deidad. 235: 1
Unificación de toda realidad. 1173: 5
Unificado del crecimiento cósmico
de las cosas. 1163: 13
Unión de lo humano y lo divino.
1510: 3
Universal de divinidad e infinitud.
366: 2
Universal del YO SOY. 1153: 1
Universal e infinito de la realidad
divina del espíritu incondicionado, y
de la personalidad absoluta del Padre
del Paraíso. 73: 3
Universo matriz. 1160: 4; 1169: 6
Urantianos de la trinidad. 1143
Valor espiritual. 17: 1; 31
Valor supremo. 1096
Valor ético, filosofía griega. 1083: 5
Valores. 2079. 3
Venganza privada y personal. 1579:
7
Verdad, belleza y bondad. 31: 3; 647:
6; 2077. 7; 2083: 1; 2095. 8
Verdad junto con la observación del
hecho. 1125: 4
71
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Verdadera Divinidad -el Dios real-.
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958: 2
Verdadera filosofía. 507: 4
Verdadero mundos celestiales. 521: 3
Verdadero de la PFC. 1007: 5
Vicio, crimen y pecado. 915: 2
Vida en mundos divinos. 158: 5
Vida eterna. 787: 6
Vida eterna, griegos. 1340: 5, 7
Vida familiar. 941: 6
Vida futura de egipcios. 1045: 2
Vida futura -sueño fantasmal- 953: 1
Vida futura -era de luz y vida-. 600: 5
Vida y enseñanzas de Jesús. 1343: 13
Vida morontial. 541: 4
Vida ordinaria. 736: 1
Vida y relaciones cósmicas. 1094: 3
Vida de ultratumba. 713: 5
Vínculo sanguíneo en relaciones
humanas. 932: 7 V. Matrimonio
Vital. 1030: 7
Yahvé. 1768. 1; 1856: 6
Yahvé airado, vengativo y celoso de
beduinos. 1069: 6
Yahvé, ascendido al nivel de Deidad.
1067: 5
Yahvé, carácter. 1063: 6
Yahvé completo y evolución. 1053:
8; 1054: 5
Yahvé condujo a la idea del PU.
1040: 5
Yahvé cúspide de la evolución del
concepto. 1061: 1; 1062: 4
Yahvé, deterioro. 1059: 2
Yahvé, dominante. 1144: 7
Yahvé de Palestina. 1053. 1
Yahvé supremo. 1059: 4; 1069: 4, 6;
1076. 5
Yahvéitas ampliados de la Deidad.
1599. 13
Yo. 1227; 1228. 1-4 V. Yo
YO SOY. 6: 3-4; 1152-1155; 1173: 1
YO SOY —existencial, solitario, y
no alcanzable. 1174: 5
Zeus. 1079: 1-4
Zoroástrico, lucha entre el bien y el
mal cósmicos. 1084. 5 V. Bien y Mal
72
73
VALORES.
Vt. Conceptos. Espiritualidad. Significados. Valores y Teología
VALOR. —La dotación de fidelidad— en los seres personales, la base de la
adquisición del carácter y la raíz intelectual de la fibra moral e intrepidez espiritual.
Al ser iluminada por los hechos, e inspirada por la verdad, ésta pasa a ser el secreto
del impulso de la ascensión evolutiva por los canales de la autodirección inteligente
y consciente. 402: 5.
El propósito de la educación debe ser la adquisición de conocimientos, la
consecución de la sabiduría, la autorrealización, y el logro de valores espirituales.
806: 1.
La vida eterna es la búsqueda interminable de los valores infinitos. 1096. 2.
Los valores morales no surgen de la satisfacción de los deseos ni de la
frustración emocional; En la contemplación de los valores debes distinguir entre lo
que es valor y lo que tiene valor. 1096: 7-8.
Los valores son vivenciales cuando las realidades son significativas y se asocian
mentalmente, cuando tales relaciones son reconocidas y apreciadas por la mente;
Los valores no pueden ser jamás estáticos; la realidad significa cambio, crecimiento.
El cambio sin crecimiento, expansión de significado y exaltación de valor, no tiene
valor: es mal potencialmente. Cuanto más grande sea la calidad de adaptación
cósmica, más significado tendrá toda experiencia. Los valores no son ilusiones
conceptuales; son reales, pero siempre dependen del hecho de las interrelaciones.
Los valores son siempre tanto actuales como potenciales: no lo que fue, sino lo que
es y lo que será; La vinculación de los actuales y los potenciales equivale al
crecimiento, la realización vivencial de los valores. Pero el crecimiento no es mero
progreso. El progreso es siempre significativo, pero es relativamente sin valor en
ausencia del crecimiento. El valor supremo de la vida humana consiste en el
crecimiento de los valores, el progreso en los significados, y la realización de la
interrelación cósmica de estas dos experiencias. Y tal experiencia es equivalente a la
conciencia de Dios. Un mortal con esta experiencia, aunque no sea sobrenatural, se
está volviendo realmente sobrehumano; un alma inmortal está evolucionando. 1097:
3-4.
Dios es espíritu, pero Deidad es unidad, y la unidad de la Deidad comprend e no
sólo los valores espirituales del Padre Universal y del Hijo Eterno sino que también
conoce los hechos energéticos del Rector Universal y de la Isla del Paraíso. 1138. 1.
Si no hay supervivencia de los valores eternos en el alma evolutiva del hombre,
entonces la existencia mortal no tiene significado, y la vida misma es una ilusión
trágica. Pero es por siempre verdad: lo que vosotros comenzáis en el tiempo,
terminaréis indudablemente en la eternidad —si es que vale la pena terminarlo—.
1219. 6.
El hecho universal de Dios que se vuelve hombre ha cambiado para siempre
todos los significados y ha alterado todos los valores de la personalidad humana.
1228. 2.
Cuando el hombre decide, y cuando consuma esta decisión en acción, el hombre
obtiene experiencia, y los significados y los valores de esta experiencia son por
siempre parte de su carácter eterno en todos los niveles, desde el finito hasta el final.
1287: 4.
74
Todas las cosas, incluso en un universo eterno de valores ilimitados y
cualidades divinas, pueden cambiar, y a menudo cambian, excepto los Absolutos y
aquello que haya alcanzado el estado físico, la adopción intelectual o la identidad
espiritual que es absoluto. Todos los valores auténticos de la experiencia de la
criatura se ocultan en la profundidad del reconocimiento. 1434: 1, 3.
En cualquier religión, es muy fácil que los valores se vuelvan
desproporcionados y que los hechos ocupen el lugar de la verdad en la teología
personal. 1615. 4.
Tan sólo hay dos maneras en las que los mortales pueden convivir: la manera
material o animal y la manera espiritual o humana. Por medio de signos y sonidos,
los animales pueden comunicarse entre ellos en una forma limitada. Pero estas
formas de comunicación no transmiten significados, valores ni ideas. La única
diferencia entre el hombre y el animal es que el hombre puede comunicarse con sus
semejantes mediante símbolos que por supuesto designan e identifican significados,
valores, ideas y aun ideales. 1775: 2.
Las realidades y valores del progreso espiritual no son una «proy ección
psicológica»: un simple ensueño glorificado de la mente material. Estas cosas son
los pronósticos espirituales del Modelador residente, el espíritu de Dios que vive en
la mente del hombre. 2078: 8.
Tanto el optimismo como el pesimismo son reacciones conceptuales en una
mente consciente de los valores así como de los hechos. 2079: 3.
La poesía es el esfuerzo de huir de las realidades materiales a los valores
espirituales. 2079: 10.
La mente humana no crea valores verdaderos; la experiencia humana no permite
un entendimiento del universo. En cuanto al entendimiento, el reconocimiento de los
valores morales y el discernimiento de los significados espirituales, todo lo que la
mente humana puede hacer es descubrir, reconocer, interpretar y seleccionar. 2094:
9.
Los valores morales del universo se vuelven posesiones intelectuales mediante
el ejercicio de tres juicios o selecciones básicas, de la mente mortal:
1. Autojuicio: selección moral.
2. Juicio social: selección ética.
3. Juicio de Dios: selección religiosa. 2094: 10-13.
No podéis colocar el gozo espiritual bajo un microscopio; no podéis pesar el
amor en una balanza; no podéis medir los valores morales; tampoco podéis estimar
la calidad de la adoración espiritual. 2095: 2.

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
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
Absolutos. 13: 4
Absolutos de la realidad divina y
eterna. 2094: 15; 2095: 1
Activos de espíritu del HijoEspíritu. 1149: 5
Actor Conjunto. 98: 4
Actuales, comprender el verdadero
significado. 1237: 4 V. Significados
Actualidad y potencialidad
centrados en el HE. 7: 8
Altos, lucha por alcanzar. 1434: 7

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



Altruismo, esperanza, fe, amor a la
verdad, idealismo, lealtad, falta de
egoísmo, placer, servicio
desinteresado. 51: 5-13; 52: 3
Amistad socializado. 1775: 5
Ampliados. 1784: 8
Apreciación. 806. 8; 1222: 6
Ascendentes de la realidad cósmica.
1114: 4
Atribuir a palabras inglesas. 1: 3
75
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Auténticos de significados
cristianismo helenizado y
paganizado. 2072: 9
Bajos. 1777: 1
Bondad. 507: 4; 1096: 1; 1293. 1;
1304: 2
Bondad de la divinidad. 648: 1
Cálculo aproximado. 1477: 2
Calidad, abarcan la revelación de la
Deidad. 646: 10
Censores Universales formulan
nuevos significados y originan
nuevos. 218: 4
Cohesión supramaterial universal.
1276: 5
Conceptos de Dios. 1127. 8
Concebibles de la divinidad y la
personalidad. 1168: 5
Conciencia que tiene el hombre de
sus deberes morales y de su
idealismo espiritual. 3: 14
Conservación. 997: 1
Correlación. 1297: 4
Correspondientes de divinidad.
2094: 5
Cósmicos, apreciación. 1089: 5
Contenidos absolutos del Paraíso 2:
13
Cosa y significado. 2094: 1
Cuatro niveles de comprensión. 68:
5
Cultura aferra verdaderos. 577: 4
De Dios. 1127: 4
De lo espiritual. 73: 3
Deformación. 786: 4
Deidización de nuevos. 113: 3
Descubrimiento. 1095. 6
Diferencia entre valores deificados y
no deificados —personalizables y no
personalizables—. 14: 8
Dios está destinado a ser
comprendido como realidad. 66: 6
Divinidad. 1171: 4
Divinos. 1727: 6; 1784: 6; 1926: 3;
2078: 4; 2080: 8; 2092: 2
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Divinos, adoración, búsqueda. 195:
1
Divinos de mundos del más allá.
2083: 4
Divinos se aumentan como
actualidades 1261: 2
Divinos, describir. 33: 3
Divinos, intensidad de consagración.
1013: 4
Divinos de la realidad, búsqueda.
646: 9
Divinos, sensibilidad cultivada.
1095: 3
Divinos en siete niveles
ascendentes. 648: 2
Duraderos. 1217: 6
Elevación. 1002: 9; 1094. 3
Elevados, apreciación idealista.
1013: 3
Elevados en existencia mortal. 1519:
3
Elevados, religión judía. 1076. 2
Elevan de lo humano a lo divino.
984: 7
Entender. 620: 2
Esencia infinita y significado eterno.
365: 2
Esenciales sociales. 994: 6
Espacio-tiempo transcendido. 12: 4
Espíritu. 1160: 8
Espíritu Infinito atrae intelectuales
hacia el Paraíso. 155: 2
Espíritu en significados del
intelecto. 102: 6
Espíritu, todos. 155: 1
Espiritual del concepto de la
personalidad. 31
Espiritual, experiencia. 451: 3
Espirituales alcanzar. 22: 3
Espirituales. 17: 1-2; 22: 3; 76: 1;
82: 3, 7; 84: 6: 99: 3; 568: 7; 995: 2:
1093: 2; 1431: 3
Espirituales actuales. 83: 2
Espirituales, apreciación. 495: 7
Espirituales, bondad. 1112: 7
Espirituales, búsqueda. 196: 8
76
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Espirituales coloreados por su
interpretación. 1136: 1
Espirituales como se encuentran en
el reino de Dios. 2088: 3
Espirituales, comprensión de
supervivencia. 1146: 4
Espirituales, conciencia. 193: 7
Espirituales elevados. 1862: 8
Espirituales eternos. 1276: 5
Espirituales, excelsa personalidad
del HE. 81: 3
Espirituales de experiencia humana.
195: 9
Espirituales y fuerzas espirituales
son reales. 82: 2
Espirituales fundamentales. 1829: 5
Espirituales, Havona. 162: 1
Espirituales de Hijos Trinidizados
de Logro. 247: 3
Espirituales, hombre puede incluso
evolucionar. 1045. 5
Espirituales logrables en la
experiencia mortal. 1200: 6
Espirituales, logro de verdaderos.
162: 13
Espirituales más elevados. 382: 2
Espirituales más elevados de la
naturaleza humana material. 1273: 1
Espirituales, mente sea firmemente
consciente. 1120: 2
Espirituales, Modelador. 1231: 2
Espirituales verdaderos, niveles
rectos. 1950: 4
Espirituales potenciales. 83: 2
Espirituales, primacía. 1581: 4
Espirituales, quien decida hacer la
voluntad de Dios. 1116: 7
Espirituales, realidades universales
últimas. 136: 3
Espirituales, realización del
reconocimiento. 1130: 5
Espirituales reciben el
reconocimiento. 740: 2
Espirituales, reconocimiento. 192: 4
Espirituales, religión. 1136: 4
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Espirituales y significados divinos.
495: 7
Espirituales sobreviven después de
la muerte. 195: 9
Espirituales de la verdad, belleza.
2076: 4-5 V. Belleza
Espirituales verdaderos, control y el
funcionamiento. 81: 6
Espiritualizados. 81: 6
Esquema, distinto. 1220. 3
Estableciendo nuevos. 598: 6
Están surgiendo. 1089: 10
Eternos. 2023: 5; 2077: 4
Eternos y espirituales, visión. 2080:
1
Eternos, ministros seráficos. 501: 10
Eternos, religión se ocupa. 1476: 6
Eternos y vivientes. 1200: 6
Éticos y morontiales emergentes.
1115: 6
Existenciales del espíritu. 1149. 5
Experiencia, conduce a la
conciencia. 1122: 1
Experiencia humana, gran
contribución de Jesús. 2087: 3
Fe. 2075: 11
Filosofía concepto completo de
realidad. 1110: 5
Final, Padre es el. 1781
Finales, búsqueda creciente. 1095. 2
Finitos-absolutos. 15: 4
Fuente divina. 1781: 3
Fundamentales de la existencia
espiritual. 1265: 2
Futuro, enaltecer. 1295: 7
Genuinos del espíritu. 84: 2
Glorificar, buenos de nobleza
auténtica. 966: 3
Grupos religiosos destruye. 1089: 9
Hechos de la experiencia
evolucionaría en el Supremo. 1287:
1 V. Hecho-s
Humanos, adaptaciones. 1013: 9
Humanos, comprende. 1118: 3
Humanos, reconocimiento. 1130: 6
Ideales. 1091: 7
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Infinitos. 1784: 6
Infinitos a la mente finita. 646: 10
Infinitos residentes en el hecho
espiritual del Dios eterno. 1781: 1
Inherentes a la comprensión. 428: 5
Intelectuales. 1012: 5
Intelectuales y morales, Egipto.
1046. 1
Intelectuales verdaderos. 103: 7
Interespirituales e intraespirituales.
82: 3
Judas. 1566: 5
Juego, humor y descanso. 1256: 5
Limitaciones. 1163: 13
Logro futuro. 501: 7
Malentendidos. 1152: 5
Mayor apreciación. 1094: 5
Matrimonio. 1775: 5; 1776-1777
Mente humana. 140: 4
Mente mortal no han perecido.
1236. 2
Morales. 67: 9; 69. 4; 1390: 1; 1521:
3; 2094: 15
Morales, Ancianos de Días. 615: 5
Morales aumentar. 966: 2
Morales, budismo. 1038: 4
Morales, búsqueda. 196: 7
Morales, civilización ha abandonado
su sentido. 1457. 2, 3
Morales, conceptos antecedentes.
1115: 9
Morales directamente hacia afuera.
1115: 8
Morales y espirituales, griegos.
1083: 1
Morales, individuo. 907. 3
Morales más elevados del vivir.
1519: 4
Morales, mente material carecería
totalmente. 1480: 2
Morales, nueva norma. 1859: 14
Morales, ningún estado puede
trascender. 803. 1
Morales, verdadera religión
enaltece. 2096: 3
Morales, sentimiento. 1132: 4
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Morales y sociales, técnica para la
preservación. 1083: 5
Morales de una época a la otra.
1255: 6
Morales del universo, tres juicios
básicos. 2094: 10-14
Morales, variable reconocimiento.
1127: 7
Moralidad humana puede reconocer.
1124: 2
Morontiales, Ajustador. 631: 1
Mota. 554: 2
Nacientes del bien y el mal. 1187: 1
Nacientes en la personalidad
ascendente. 1286: 6
Naturaleza y nivel, reconocidos.
1114: 2
Nivel. 1013: 2
Niveles trascendentales del
significado universal último. 242: 2
Nobles, conservación. 995: 6
Nobleza. 806. 2
Nueva norma. 1096: 5
Nuevos, dimensionales son
realizables. 1227: 1
Nuevos significados. 1094. 5
Nuevos sistemas. 1114: 1
Ora tan sólo por, no por cosas; por
crecimiento, no por gratificación.
1002: 5
Origen, función y destino. 7: 9
Parábolas. 1692: 4-9: 1693: 1-2
Paradisiacos de eternidad e
infinitud. 2078: 7
Perfección fuera del Padre eterno y
Universal. 1781: 4
Perfección. 613: 2
Personales, Deidad Última. 1167: 1
Personales del Padre del Paraíso,
dos realidades. 638: 3
Personalidad. 1131: 6
Personalidad, búsqueda. 196: 9
Personalidad de sus semejantes,
apreciación. 30: 5
Personalidad son vinculables e
incluso cocreativos. 8. 3
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Planetarios, cualquier mundo puede
lograr. 621: 12
Posición. 1227: 9
Posicionales asignados a diferentes
órdenes morontiales y espirituales.
506: 8
Preceptor divino trae desde la
eternidad del pasado. 1212: 6
Proporcionales de las situaciones
sociales, económicas y prácticas
morales. 2088: 2
Que no son perfectos ni
perfeccionados. 1158: 10
Razón por sí sola no podrá jamás
validar. 1116: 7
Realidad. 217: 6; 1459. 2
Realidad no deificada. 6: 7
Realidad divina de lo finito. 13: 1
Realidad de la divinidad. 648: 2
Realidad universal. 1: 3
Realidad finita. 11: 4
Reconocimiento innato. 1139: 5
Relacionados con tu existencia
futura. 1246. 5
Relativo del tiempo. 618: 2
Relativos de diversos niveles de
perfección divina. 647. 3
Religión puede conservar, exaltar y
espiritualizar. 1124: 2
Religión es una búsqueda. 1130: 3
Religión se preocupa. 1110: 5; 1130:
4
Religión sin Dios. 1126: 4
Religiosos, civilización eleva. 1012:
6
Religiosos objetivos. 1130: 3
Secular y lo sagrado. 1132: 1
Se perciben tan sólo en esferas
interiores o supramateriales. 1220: 1
Se sienten. 1219. 5
Siete Absolutos, es relativa. 1266: 4
Siete triunidades deifican nuevos.
1150: 14
Siete variaciones. 110: 6
Significados absolutos —la
Realidad no demarcada—. 645: 6
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Significado-valores absolutos. 1167:
6
Significativos de la divinidad. 1269.
7
Significativos y supremos. 1012: 6
Sobrehumanos, alcanzar. 1002: 3
Sobrehumanos, posibilidad de
crear. 757: 2
Sobrehumanos, religión busca.
1781: 1
Sobrenaturales, revelación. 1728: 7
Social de la guerra. 785
Sociales, conserve. 1001: 2
Sociales, enaltecer. 995: 3
Sociales, morales o espirituales.
994: 4
Sublimes del carácter. 1203: 4
Supervivencia, adquisición. 578: 3
Supervivencia del alma. 1247: 3
Supervivencia eterna. 1431: 4
Supervivencia, Jueces. 1247: 6
Supervivientes. 1200: 1
Supraanimales. 2095: 8
Suprapersonales-absonitas
sintetizados. 4: 11
Suprapersonales, aparición. 1168: 5
Suprapersonales trascendidos . 4: 12
Supremo, conceptos. 1096
Supremos. 23: 5; 1114: 6
Supremos, actitud de devoción
sincera. 1095. 1
Supremos, devoción sincera. 1100: 3
Supremos de la existencia humana.
1284: 7
Supremos, fe traiciona. 1114: 7
Supremos, fomentar la atracción.
1092. 2
Supremos, lealtad aumentada. 1094:
5
Supremos, religión griega. 1079: 2
Supremos, religión descubre para el
alma. 2075: 11
Supremos, supervivencia. 1219. 4
Supremos de una naturaleza
espiritual. 1228. 6
Supremos, verdad. 1111: 3
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Transcendentales. 1727: 7
Trascendentales acontecen como
nivel integrante. 1159: 6
Trascendentales y significados del
universo matriz. 352: 7
Tres intuiciones cósmicas. 192: 6
Últimos. 56: 1
Últimos, apreciación más amplia de
significados supremos. 158. 3
Unidad post-última. 645: 6
Unificación. 554: 1
Universales. 75: 4;
Universales, niveles relacionados
761: 3
Universales de significado eterno.
67: 2
Universo de universos. 2: 1
Vacíos. 2077: 3
Verdad es coherente. 43: 5 V. Verdad
Verdad-valores positivos del nivel
espiritual. 1458: 4
Verdadera experiencia espiritual.
1306. 3
Verdaderos. 1456
Verdaderos, ojo del intelecto
espiritualizado. 1435: 2
Verdaderos, mente humana no crea.
2094: 9
Verdaderos, persistencia. 1200
Vida. 1098: 1
Vida, interpretación. 1115: 4
Vinculados intelectuales. 569: 3
Visualizados por la fe viva. 1124: 7
Vivencias espirituales. 37: 2
Vivenciales, Modelador mantiene.
1236: 2, 6
Vivenciales de religiones. 996: 6
Vivenciales, síntesis. 1288. 5
80
81
AUTOPREGUNTAS
De todas las penas de un hombre confiado,
ninguna es tan terrible como la de ser herido en
la casa de su amigo en quien confía.
ELU: 1677: 1.
EL HOMBRE MORTAL NO SE VUELVE NUNCA UN ÁNGEL.
ELU: 1841: 1.
En este término Autopreguntas, se destaca una serie de
preguntas que ELU le hace al lector, en las cuales puede apreciarse
la magnitud y alcance que tienen para animar nuestra mente y
estimular la memoria. Esto permite formular preguntas serias que
respondan a nuestras necesidades físicas como a las múltiples
expectaciones emocionales, mentales y espirituales personales y
que en respuesta, podamos mantener un estado permanente de
equilibrio o armonía, tanto físico-orgánico como emocional-mental
y trascendental-espiritual.
1.
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4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
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13.
14.
15.
16.
No permitáis que la magnitud de Dios, su infinitud, obscurezca ni eclipse su
personalidad. "El que hizo el oído, ¿no oirá? El que formó el ojo, ¿no verá?" 27:
3.
¿Es verdad que Dios morará sobre la tierra? 33: 4.
¿Adónde me iré de tu espíritu? ¿O adónde huiré de tu presencia? exclamó el
salmista. 44: 4.
Dice el Señor: ¿No lleno yo el cielo y la tierra? 44: 5.
La valentía —la fuerza del carácter— ¿es deseable?
El altruismo —el servicio del prójimo— ¿es deseable?
La esperanza —la grandeza de la confianza— ¿es deseable?
La fe —la afirmación suprema del pensamiento humano — ¿es deseable?
El amor de la verdad —y la disposición para seguirla allá donde conduzca —
¿es deseable?
El idealismo —el concepto para acceder a lo divino— ¿es deseable?
La lealtad —la devoción al deber superior— ¿es deseable?
El desinterés —la disposición para olvidarse de sí mismo— ¿es deseable?
El placer —la satisfacción de la felicidad — ¿es deseable?
¿Puede sufrir el Padre del Paraíso? 53: 4.
¿No podéis vosotros acaso desarrollar vuestro concepto sobre el trato de Dios
con el hombre hasta el punto de reconocer que la consigna del universo es
progreso? 54: 5.
¿Es el movimiento inherente al mismo? ¿Quién, o qué, es realmente responsable
de las gigantescas actividades de transmutaciones de fuerza-energía
presentemente en progreso más allá de los límites de los siete suprauniversos
presentes? 133: 4.
82
17. ¿Cuál es la explicación de esta imprevisible libertad de reacción revelada por
estas realidades universales emergentes? 136: 4.
18. ¿Quién fomenta y atiende las necesidades fundamentales del universo matriz
como un todo, desde el Paraíso hasta el cuarto y más exterior de los niveles
espaciales? 136: 6.
19. ¿Cómo puede ninguno de estos seres divinos de los Centros Segundo y Tercero
esperar jamás acercarse tanto a vosotros o comprenderos tan plenamente como
el Padre, quien ha dado una parte de sí mismo para que esté en vosotros, para
que sea vuestro ser verdadero, divino e incluso eterno? 139: 3.
20. ¿Quién, aparte de estos antepasados de los controladores físicos y de los
ministros espirituales, podría haber conseguido combinar de tal modo y vincular
las energías materiales y espirituales como para producir una fase hasta ese
momento inexistente de la realidad universal —la sustancia morontial y la
mente morontial? 189: 6.
21. ¿Es acaso extraño que la mente cósmica esté autoconscientemente consciente de
su propia fuente, la mente infinita del Espíritu Infinito, y, al mismo tiempo, esté
consciente de la realidad física de los vastos universos, de la realid ad espiritual
del Hijo Eterno, y de la realidad de la personalidad del Padre Universal? 196:
11.
22. ¿Existe una séptima andadura?
23. ¿Podéis vosotros ver que tal concentración viviente de un concepto supremo
único de la realidad universal sería de servicio increíble para aquellos que tienen
en sus manos la administración de los suprauniversos? 253: 5.
24. Los Mensajeros Solitarios son de números estacionarios, pero la trinidización de
los hijos de destino es aparentemente una técnica ilimitada. Puesto que cada hijo
trinidizado de destino tiene a un Mensajero Solitario asignado a él, nos parece
que en algún momento en el futuro remoto las cantidades de los mensajeros se
agotarán. ¿Quién adoptará su tarea en el gran universo?
25. ¿Será su servicio asumido por algún nuevo d esarrollo entre los Espíritus
Trinitarios Inspirados?
26. ¿Es que el gran universo en algún período remoto será administrado más de
cerca por seres de origen en la Trinidad mientras que las criaturas de origen
único y dual se transferirán hacia los reinos del espacio exterior?
27. Si los mensajeros regresan a su servicio anterior, ¿los acompañarán estos hijos
de destino?
28. ¿Cesarán las trinidizaciones entre los finalizadores y los habitantes del Paraíso y
de Havona cuando sea absorbida la cantidad de los Mensajeros Solitarios como
compañeros y guardianes de estos hijos de destino?
29. ¿Se concentrarán todos nuestros eficientes Mensajeros Solitarios en
Vicegerintón?
30. ¿Serán eternamente vinculadas estas extraordinarias personalidades espirituales
con estos hijos trinidizados de destino no revelado?
31. ¿Qué significado debemos agregar al hecho de que estas parejas que se van
reuniendo en Vicegerintón están bajo la dirección exclusiva de aquellos
misteriosos seres poderosos, los Arquitectos del Universo Matriz? 262: 5.
32. ¿Cómo explicar la desaparición continuada de los servitales decanos o más
expertos? 270: 8.
83
33. Estas narrativas ni siquiera empiezan no podrían a agotar la historia de las
criaturas, creadores, acontecidas y aún otros seres vivientes que existen de otra
manera, que viven y adoran y sirven en los pululantes universos del tiempo y en
el universo central de la eternidad. Vosotros, los mortales, sois personas; de
aquí que podamos describir a los seres que son personalizados, pero ¿cómo
podría explicárseos un ser absonidizado? 334: 8.
34. ¿Por qué se ocupan tanto los Dioses de capacitar tan plenamente a los mortales
supervivientes en la técnica de cómo se gobierna el universo? 348: 5.
35. ¿Se nos puede criticar porque pensemos que algo nuevo y no revelado se está
aproximando a su culminación en el universo matriz?
36. ¿Acaso no es natural que asociemos esta movilización y organización de toda
una edad de los universos físicos en una escala hasta ahora desconocida por su
amplitud y la emergencia de la personalidad del Ser Supremo, con este
prodigioso esquema de mejorar a los mortales del tiempo hasta la perfección
divina y con la subsiguiente movilización de ellos en el Paraíso en el Cuerpo de
Finalidad —una designación y destino envueltos en el misterio del universo?—.
354: 5.
37. ¿Comprendéis vosotros la importancia del hecho de que vuestro bajo y
confundido planeta haya pasado a ser una sede divisional de la administración
del universo y de la dirección de ciertas actividades de los arcángeles que tienen
que ver con el esquema de la ascensión al Paraíso? 409: 1.
38. ¿Qué es la lealtad? Es el fruto de una apreciación inteligente de la hermandad
universal; no se puede recibir tanto y no dar nada. 435: 4.
39. ¿Es ésta una parte premeditada o no del plan de ascensión? Pero no hemos
encontrado la respuesta. 447: 1.
40. ¿Apreciáis verdaderamente todo lo que se ha hecho a vuestro favor?
¿Comprendéis la grandeza de las alturas de logro eterno que se extiende ante
vosotros? ¿Aun ante vosotros, quienes ahora marcháis penosamente por el
camino humilde de la vida atravesando vuestro así llamado «valle de lágrimas?
449: 3.
41. ¿Acaso todo esto representa una parte planificada de los planes omnisapientes
de los Arquitectos del Universo Matriz, diseñada para proveer a los Hijos
Creadores y a los Ancianos de Días de una población ascendente permanente?
¿Con órdenes evolucionadas de ciudadanía que se volverán cada vez más
competentes para llevar adelante los asuntos de estos reinos en las edades
universales venideras? 452: 4.
42. ¿Quién ascenderá las colinas de los Altísimos ?, ¿Quién se hallará en este lugar
sagrado? Aquél cuyas manos estén limpias y cuyo corazón sea puro, aquél que
no haya abandonado su alma a la vanidad ni jurado en vano». 492: 3.
43. ¿Cuál puede ser la magia que encierra la muerte, la disolución material del
cuerpo humano, que pueda con un solo paso transformar instantáneamente la
mente mortal y material en un espíritu inmortal y perfeccionado? 541: 2.
44. ¿Qué está ordenado que los tipos de seres altamente cultos y progresistas, que a
veces habitan estos mundos evolutivos avanzados, estén eximidos de pasar a
través de una o más, o aun de todas, las esferas de morada? 537: 1.
45. Ellos preguntarán: si fracasas, ¿te levantarás indomitablemente para probar de
nuevo? Si triunfas, ¿mantendrás una actitud bien equilibrada —una actitud
estabilizada y espiritualizada— a través de todo esfuerzo en la larga lucha por
84
46.
47.
48.
49.
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61.
romper las cadenas de la inercia material, por lograr la libertad de la existencia
espiritual? 555: 3.
¿Por qué un número tan grande de la cuarta orden, los serafines administradores
del sistema, se descarrió? 606: 5.
¿Por qué los Creadores omnisapientes permiten el mal y el pecado. 615: 3.
¿Por qué Micael, un padre Creador, pueda ser lento en la condena y destrucción
de sus propios Hijos. 616: 1.
¿De qué manera un padre amante puede esperar por mucho tiempo hasta que el
hijo descarriado se arrepienta? 616: 1.
¿Por qué antes no se internaron ni juzgaron a Lucifer y sus confederados? 617:
1.
El tiempo, aun en un universo temporal, es relativo: si un mortal de Urantia de
una vida de longitud promedio cometiese un crimen que precipitara un
pandemonio mundial, y si se le arrestara, se le llevara ante los tribunales, se le
juzgara y se le ejecutara a los dos o tres días de cometer el crimen, ¿os parecería
a vosotros mucho tiempo? 618: 2.
¿Por qué estos pecadores no fueron internados antes, y por qué no han sido
juzgados y destruidos? 619: 4.
¿Por qué seres como Lucifer y Satanás tienen permiso para continuar en
rebelión? 620: 2.
Pero ¿es que puedes imaginar qué clase de mortales evolutivos aparecen ahora
provenientes de los mundos que desde hace mucho tiempo existen en la séptima
época de establecimiento de luz y vida? 631: 4.
Frecuentemente reflexionamos: Si el gran universo hubiera de ser establecido en
luz y vida, ¿los mortales ascendentes exquisitos seguirían estando destinados al
Cuerpo de Finalidad? 631: 6.
¿Cuál será entonces la función futura de las manifestaciones Creador-Creativas
de Dios Séptuplo, si Dios Supremo toma control directo de estas creaciones
espacio-temporales? ¿Es que estos organizadores y pioneros de los universos
del tiempo y del espacio han de ser liberados para actividades similares en el
espacio exterior? 642: 6.
La principal propuesta filosófica del universo matriz es ésta: ¿Existía el
Absoluto (los tres Absolutos como uno en la infinitud) antes de la Trinidad? y
¿es el Absoluto anterior a la Trinidad? o ¿es la Trinidad antecedente al
Absoluto? 644: 4.
¿Es el Absoluto No Modificado una presencia de fuerza independiente de la
Trinidad? ¿Connota la presencia del Absoluto de Deidad la función ilimitada de
la Trinidad? ¿Es el Absoluto Universal la función final de la Trinidad, aun la
Trinidad de las Trinidades? 644: 5.
¿Qué hay de Amadón de Urantia, sigue inconmovible?» 762: 2.
¿Tendrán los dirigentes de Urantia la perspicacia y la valentía para fomentar la
multiplicación del ser humano medio o estable en vez de los extremos de los
supranormales y los grupos cada vez mayores de subnormales? 770: 8.
¿Puede una sociedad avanzada mantener un estado de preparación militar que la
proteja de los ataques de sus vecinos amantes de la guerra, sin sucumbir a la
tentación de emplear este poderío militar en operaciones ofensivas contra otros
pueblos a fin de la ventaja egoísta o el engrandecimiento nacional? 804: 17.
85
62. ¿Cómo se puede garantizar la paz y tranquilidad de la industria, pagar los
impuestos para mantener el poder del estado y, al mismo tiempo, impedir que el
sistema fiscal entorpezca la industria y que el estado se convierta en parásito o
tirano? 805: 2.
63. ¿Cómo podía haber vivido tanto tiempo en la tierra, y cómo había causado un
acontecimiento tan magno como el advenimiento de Adán? 832: 3.
64. Pero, en cuanto al matrimonio, que es una institución humana, ¿quién presumirá
juzgarlo, para decir cuáles matrimonios son uniones que podrían haber sido
aprobadas por los supervisores del universo en contraste con aquellas que son
puramente humanas en su naturaleza y origen? 929: 7.
65. En los ideales del matrimonio en parejas, la mujer ha ganado finalmente
reconocimiento, dignidad, independencia, igualdad y educación; pero, ¿se
demostrará merecedora de todos estos logros nuevos y sin precedentes?
¿Responderá la mujer moderna a este gran logro de liberación social con pereza,
indiferencia, esterilidad e infidelidad? 937: 7.
66. ¿Para qué trabajar tanto y cosechar mala suerte —nada por algo— cuando era
posible dejarse llevar y encontrar la buena suerte —algo por nada? 950: 5.
67. ¿Será también nombrado Vicerregente del Hijo Material de Urantia? O bien,
¿existe la posibilidad de un acontecimiento inesperado y sin precedentes: el
retorno en algún momento al planeta de Adán y Eva o de algunos de su
progenie como representantes de Miguel con los títulos de vicerregentes del
segundo Adán de Urantia? O bien, ¿existe la posibilidad de un acontecimiento
inesperado y sin precedentes: el retorno en algún momento al planeta de Adán y
Eva o de algunos de su progenie como representantes de Miguel con los títulos
de vicerregentes del segundo Adán de Urantia? 1025: 3.
68. En el momento de este escrito, buena parte de Asia coloca su esperanza en el
budismo. Esta noble fe, que ha pasado tan valerosamente por las edades oscuras
del pasado, ¿sabrá nuevamente recibir la verdad de las realidades cósmicas
ampliadas, como los discípulos del gran maestro de la In dia cierta vez
escucharon su proclamación de la nueva verdad? ¿Responderá esta antigua fe
nuevamente al estímulo vigorizante de la presentación de los nuevos conceptos
de Dios y del Absoluto que por tanto tiempo ha buscado? 1041: 4.
69. ¿Acaso no es él «el primero y el último, aquel que se ve y aquel que está
oculto»? 1051: 4.
70. ¿Quién es como vuestro Dios entre todos los dioses?». 1058: 4.
71. ¿Será el hombre mortal más justo que Dios? ¿Será el varón más limpio que su
Hacedor?». «¿Podéis buscando hallar a vuestro Dios? ¿Podéis descubrir al
Todopoderoso hasta la perfección? 1059: 5.
72. No hay nadie tan santo como el Señor. ¿Quién puede ser comparado con este
santo Señor Dios? 1063: 4.
73. El mensaje principal de Miqueas fue: ¿Me presentaré ante Dios con ofrendas de
holocausto? ¿Se alegrará Dios si le ofrezco mil carneros o diez mil arroyos de
aceite? ¿O si le doy a mi primogénito en pago por mi transgresión, el fruto de
mi cuerpo por el pecado de mi alma? 1067: 3.
74. ¿Acaso puede una mujer olvidar a su niño que amamanta y no ten er compasión
de su hijo? 1069: 2.
75. ¿Tienes fe? 1091: 6.
76. ¿Qué importa si todas las cosas terrenales se arruinan?». 1096: 4.
86
77. ¿Qué es la experiencia humana? 1123: 2.
78. A todo ser que dude, el creyente tan sólo contesta: ¿Cómo sabéis que yo no sé?
1124: 7.
79. Pero el término «máximo» es en sí mismo un término relativo: ¿máximo en
relación con qué? 1162: 4.
80. ¿Qué ocurriría como consecuencia de tal unidad de deidad? 1172: 7.
81. El concepto humano de la actualización vivencial gradual de la Trinidad de
Trinidades —el punto de vista temporal— debe ser suplementado por el
postulado adicional de que es ya un hecho —el punto de vista de la eternidad—.
Pero ¿cómo pueden ser reconciliados estos dos puntos de vista?: 1174: 1.
82. ¿Podéis realmente comprender el verdadero significado de lo que un Modelador
reside en vosotros? ¿Podéis realmente imaginar qué significa tener un
fragmento absoluto de la Deidad absoluta e infinita, el Padre Universal, que
reside en vosotros y se fusiona con vuestra naturaleza mortal finita? 1181: 3.
83. Si los Modeladores del Pensamiento no son personalidades con prerrogativas de
voluntad y poderes de selección, ¿cómo pueden seleccionar los sujetos mortales
y decidir voluntariamente residir en estas criaturas del mundo evolutivo? 1183:
4.
84. ¿Por qué entonces, si los Modeladores del Pensamiento poseen volición, son
subsirvientes a la voluntad mortal? 1183: 6.
85. 1186: 1.
86. El Modelador voluntario se interesa particularmente en tres facultades del
candidato humano:
87. Capacidad intelectual. ¿Es normal la mente? ¿Cuál es el potencial intelectual, la
capacidad de la inteligencia? ¿Podrá el individuo desarrollarse en una criatura
volitiva bona fide? ¿Tendrá oportunidad de funcionar la sabiduría? 1186:2.
88. Percepción espiritual. Los prospectos de desarrollo reverencial, el nacimiento y
crecimiento de la naturaleza religiosa. ¿Cuál es el potencial del alma, la
capacidad espiritual probable de receptividad? 1186:3.
89. Poderes intelectuales y espirituales combinados. El grado hasta el cual puedan
posiblemente estas dos dotes vincularse, combinarse, para producir un fuerte
carácter humano y contribuir a la evolución certera de un alma inmortal con
valor de supervivencia.
90. ¿Cómo puede una imaginación creativa producir niños valiosos si el escenario
sobre el que actúa ya está atiborrado de prejuicio, odio, temores, resentimientos,
venganza e intolerancias? 1220: 8.
91. ¿Puedo yo aconsejarte que atiendas al eco distante del fiel llamado del
Modelador a tu alma? 1223: 4.
92. ¿Por qué no ayudas al Modelador en su tarea de mostrarte la contraparte
espiritual de todos estos cansadores esfuerzos materiales? ¿Por qué no permites
que el Modelador te fortifique con las verdades espirituales del poder espiritual
mientras luchas con las dificultades temporales de la existencia de las criaturas?
¿Por qué no alientas a este ayudante celestial a que te alegre con la visión clara
del enfoque eterno de la vida universal mientras contemplas perplejo los
problemas de la hora pasajera? ¿Por qué te rehúsas ser esclarecido e inspirado
por el punto de vista universal mientras sufres entre las dificultades del tiempo y
te pierdes en el laberinto de las incertidumbres que acosan tu viaje en la vida
mortal? ¿Por qué no permitir que el Modelador espiritualice tu pensamiento,
87
aunque tus pies deban caminar por las avenidas materiales de las empresas
terrestres? 1223: 5.
93. ¿Acaso el Modelador triunfante ha ganado estado de personalidad gracias a su
magnífico servicio a la humanidad, o bien es que el valiente ser humano ha
adquirido estado de inmortalidad a través de sus sinceros esfuerzos por alcanzar
un estado de semejanza con el Modelador? 1238: 4.
94. Este es un relato de las funciones múltiples e intricadas de un serafín asistente;
pero, ¿de qué manera tal personalidad angélica de menor rango, creada tan sólo
un poco por encima del nivel universal de la humanidad, puede hacer cosas tan
difíciles y complejas? 1244: 7.
95. Una de las preguntas más curiosas en la filosofía finita es ésta: ¿Se actualiza el
Ser Supremo en respuesta a la evolución del gran universo, o evoluciona
progresivamente este cosmos finito en respuesta a la actualización paulatina del
Supremo? O bien, ¿es posible que sean mutualmente interdependientes en
cuanto a su desarrollo? ¿Que sean recíprocos evolutivos, iniciando cada uno el
crecimiento del otro? 1281: 2.
96. El gran desafío que se le ha dado al hombre mortal es éste: ¿decidirás
personalizar los significados de valor experienciables del cosmos en tu propio
yo en evolución? ¿O si rechazas la supervivencia, permitirás q ue estos secretos
de la Supremacía yazcan durmientes, esperando la acción de otra criatura en
alguna otra época que en su manera intente una contribución de criatura a la
evolución del Dios finito? 1284: 6.
97. ¿Fallarás al Dios del tiempo, que tanto depende de las decisiones de la mente
finita? ¿Fallarás a la personalidad suprema de los universos por la indolencia de
la retrogresión animalística? ¿Fallarás al gran hermano de todas las criaturas,
que tanto depende de cada una de ellas? ¿Puedes permitirte entrar al reino de lo
no realizado cuando ante ti yace la visión encantadora de la andadura universal:
el descubrimiento divino del Padre del Paraíso y la participación divina en la
búsqueda y evolución del Dios de la Supremacía? 1285: 2.
98. ¿De qué manera registran estos múltiples circuitos de ministerio cósmico los
significados, valores y hechos de la experiencia evolucionaría en el Supremo?
1287: 1.
99. ¿Irá una emergencia correspondiente de Dios Último en los universos
postulados del espacio exterior acompañada de s imilares revelaciones
enaltecidas de Dios Absoluto? 1297: 1.
100. ¿Acaso la forma —la realidad— de una idea ocupa espacio? 1297: 8.
101. Si, en la eternidad del futuro, los Hijos Creadores y los Espíritus Creativos de
los universos locales del tiempo y del espacio fueran a lograr la unión creadora
en los reinos del espacio exterior, ¿qué crearía su unidad como expresión
combinada de sus naturalezas divinas? 1304: 1.
102. ¿Cómo era posible que un hijo de seres humanos fuera un hijo de destino
divino? 1346: 5.
103. ¿Qué puede salir de bueno de Nazaret?» 1362: 8.
104. ¿Qué haces aquí, si ni siquiera tienes edad suficiente para ser hijo de la ley?»
1382: 1.
88
89
PREGUNTAS DE JESÚS Y QUE LE HACÍAN A ÉL.
105. ¿Qué es lo que hay realmente en el santo de los santos, detrás del velo? 1382:
5.
106. ¿Por qué las madres de Israel deben separarse de los creyentes varones en el
templo? 1382:6.
107. Si Dios es un padre que ama a sus hijos, ¿por qué tanta matanza de animales
para ganar el favor divino? ¿Es que se han interpretado erróneamente las
enseñanzas de Moisés? 1382:7.
108. Puesto que el templo está dedicado al culto del Padre celestial, ¿no resulta
incongruente permitir allí la presencia de los que se dedican a los negocios y
comercio seculares? 1382: 8.
109. ¿Será el esperado Mesías un príncipe temporal que ocupe el trono de David, o
será más bien la luz de la vida, en el establecimiento de un reino espiritual?
1382: 9.
110. Hijo mío, ¿por qué nos tratas así? Hace más de tres días q ue tu padre y yo te
buscamos acongojados. ¿Qué te llevó a abandonarnos? 1384: 1.
111. ¿Por qué me habéis buscado durante tanto tiempo? ¿No os imaginabais que me
encontraríais en la casa de mi Padre, puesto que ha llegado el momento para mí
de ocuparme de los asuntos de mi Padre? 1384: 3.
112. ¿Qué es lo que hace por el alma humana? ¿Acerca Dios al hombre? ¿Acerca
el hombre a Dios? 1388: 5.
113. Pero cuando le llegara la hora de salir al mundo para desarrollar su misión de
maestro universal, ¿cómo se llamaría a sí mismo? ¿De qué manera definiría su
misión? ¿Por qué nombre lo llamarían las multitudes que acabarían por creer en
sus enseñanzas? 1390: 2.
114. ¿A qué acontecimiento se referían estas profecías? ¿Acaso no era él judío? ¿Lo
era o no era? ¿Era o no era él de la casa de David? ¿Habían confundido los
profetas la naturaleza y misión del Mesías? 1390: 5.
115. ¿Cómo haría para reconocer al Mesías judío si apareciese éste en Jerusalén
durante el tiempo de su misión terrestre? Más aun ¿cuál habría de ser su
relación con este Mesías judío? Después de emprender su misión en la vida,
¿cuál habría de ser su relación con su familia, con la comunidad y la relig ión
judías, con el Imperio Romano, con los gentiles y sus religiones? 1391: 1.
116. ¿Con qué me presentaré el Señor, a inclinarme ante el Señor de toda la tierra?
¿Me presentaré ante él con holocaustos, con becerros de un año? ¿Se agradará el
Señor de millares de carneros, decenas de millares de ovejas, o con ríos de
aceite? ¿Daré mi primogénito por mi rebelión, el fruto de mis entrañas por el
pecado de mi alma? 1392: 3.
117. ¿A quién, pues, haréis semejante a Dios que está sentado sobre el círculo de la
tierra? 1392: 4.
118. ¿Acaso no hay cinco varones entre nosotros, prontos para crecer, guiados por
nuestro hermano-padre, y ponernos al servicio de nuestra nación?» 1398: 1.
119. ¿Es que iba ella a perder a su hijo ahora, cuando se había convertido en el
indispensable jefe de familia? ¿Es que sus tribulaciones nunca tendrían fin?
¿Qué más podría ocurrir? 1402: 4.
120. ¿Para ir adonde? ¿A hacer qué? 1417: 6.
121. ¿Pero crees tú que el gran pez realmente se tragó a Jonás? 1428: 2.
90
122. ¿Cómo puede ser que Dios, si es infinitamente bueno, permita que suframos las
penas del mal?; después de todo, ¿quién crea el mal? 1429: 1.
123. Anaxando, dijo: «Si los Dioses se interesan en mí ¿por qué no alejan al capataz
cruel e injusto que está a cargo de este taller?» 1430: 2.
124. ¿Por qué te ocupas continuamente de hablar con extraños?» ¿Qué tiene de raro
que uno se regocije con el encuentro con un hermano recién descubierto? 1431:
1.
125. ¿Por qué tan triste en un día tan hermoso? 1437: 1.
126.¿Conoces la dirección de los senderos? ¿Puedes acaso indicarme cómo mejor
encontrara mi camino a Fénix?» 1437: 2.
127. ¿Acaso no has leído las palabras del profeta Jeremías: 'me buscaréis y me
hallaréis cuando me busquéis de todo vuestro corazón'? Acaso no dice también
este mismo profeta: 'y te daré corazón para que me conozcas que yo soy el
Señor y tú pertenecerás a mi pueblo, y yo seré tu Dios'? ¿Y no has leído en las
escrituras donde dice: 'El mira a los hombres, y si alguno dijere: he pecado y he
pervertido lo que era justo, y no me ha aprovechado, entonces Dios librará el
alma de ese hombre de la oscuridad, y verá la luz'?» 1440: 2.
128. ¿Adónde me iré del espíritu de Dios? ¿Adónde huiré de la presencia divina?
1444: 4.
129. ¿No he dicho a mis criaturas de la tierra que sois los hijos del Dios viviente?
¿No os he amado con un amor sempiterno? ¿No os he llamado a convertiros a
mi semejanza y morar para siempre conmigo en el Paraíso?'» 1446: 2.
130. ¿Qué puede ser más grande que el experimentar la salvación a partir del
pecado? 1449: 3.
131. ¿Pero qué crees tú que deba hacer un hombre en mi posición con su riqueza?
¿Debo quedarme con ella, o debo repartirla? ¿De dónde vino esta riqueza?
1462: 3.
132. ¿No exige la justicia el castigo del más grande, del agresor? 1468: 4.
133. ¿No te das cuenta de que difícilmente podrían dos personas ponerse de acuerdo
sobre un castigo que pudiera satisfacer las exigencias de la justicia? ¿No te das
cuenta de que en este mundo es mejor que tales responsabilidades recaigan
sobre el grupo o sean administradas por los representantes nombrados por el
grupo? 1469: 1.
134. Maestro, si una criatura más fuerte y airada te atacara y amenazara con
destruirte, ¿qué harías tú? ¿No harías ningún esfuerzo por defenderte? 1469: 2.
135.¿Qué hizo esta mujer para merecer semejante trato de su marido? ¿Qué pasa?
¿Es que tu mujer hizo algo malo, o es que tú perdiste la cabeza tontamente
agrediéndola sin pensar? 1470: 2.
136. ¿No sabes acaso que los hombres y las mujeres son los allegados de Dios, en el
sentido de que cooperan para crear seres que crecen y que llegan también a
poseer el potencial de un alma inmortal? 1471: 1.
137. ¿Quiénes somos nosotros para juzgar a estas mujeres? ¿Acaso conoces tú las
circunstancias que las obligaron a ganarse la vida de esta manera? 1472: 5.
138. ¿No sabes que el misterio de la salvación eterna habita dentro de tu propia
alma? ¿No sabes que el Dios del cielo ha enviado su espíritu para vivir dentro
de ti, y que este espíritu conducirá a todos los mortales amantes de la verdad y
servidores de Dios allende esta vida y a través de los pórticos de la muerte hasta
las alturas eternas de la luz donde Dios aguarda para recibir a sus hijos? 1474: 4.
91
139. ¿Eres sabio si no eres capaz de discernir las grandes cosas de la vida mortal que
están incorporadas en los reinos espirituales derivados de la comprensión de que
Dios está presente en el corazón humano? 1474: 5.
140. ¿Has probado sinceramente alguna vez a hablar con el espíritu de tu propia
alma? 1475:3.
141.¿Cómo puede la mente finita del hombre alcanzar una unidad de pensamiento
lógica, verdadera y correspondiente? 1477: 3.
142. ¿Qué quieres decir al observar que el hombre experimenta una forma superior
de conciencia de sí mismo que la de los animales más evolucionados?» 1479: 5.
143. ¿Hay algo que no sepas hacer? 1481: 3.
144. ¿Cuántas guerras mundiales habrán de librarse, cuántas ligas de naciones
habrán de fracasar, para que el hombre esté dispuesto a establecer el gobierno
de la humanidad, y empiece a disfrutar de las bendiciones de la paz permanente,
y a recoger los frutos de la tranquilidad de la buena voluntad entre sí mismos la
buena voluntad mundial? 1490: 3.
145. ¿Qué quería decir Malaquías? ¿Era la profecía literal o figurada? ¿Cómo podía
conocer la verdad? 1499: 4.
146. ¿Acaso no enseñaba Moisés que la rectitud siempre sería recompensada con la
prosperidad y el poder? ¿Acaso no eran ellos el pueblo elegido de Dios? ¿Por
qué estaba desolado y vacante el trono de David? 1500: 1.
147. ¿Cuándo llegará el reino? 1500: 3.
148. ¿Quién sería pues este Mesías? 1501: 2.
149. ¿Quién os advirtió que huyerais, como víboras ante el fuego, de la ira venidera?
1502: 5.
150. ¿Cuál sería la relación de Juan con Jesús? ¿Se convertiría él en un líder militar
y en un rey davídico? ¿Aniquilaría a los ejércitos romanos como lo había hecho
Josué con los cananeos? ¿O establecería un reino espiritual? 1505: 5.
151. Si Jesús era realmente el Mesías, ¿por qué no hacía nada por liberarle de esta
insoportable encarcelación? 1506: 6.
152. ¿Está concluida mi obra? ¿Por qué languidezco en la cárcel? ¿Eres tú
verdaderamente el Mesías, o hemos de esperar por otro? 1507: 3.
153. ¿Qué podía él, ahora plenamente consciente de que era el creador de todas las
cosas y de todos los seres existentes de este universo, hacer con estas
prerrogativas creadoras en las situaciones recurrentes de la vida con que se
enfrentaría inmediatamente al regresar a Galilea para reanudar su obra entre los
hombres? ¿Debía acaso ir en busca de alimento como cualquier común mortal,
o bien ejercer simplemente sus poderes normales creadores, y producir allí
donde se encontraba alimento apropiado para nutrir su cuerpo?1517: 3.
154. ¿Cuál sería su actitud al enfrentarse con situaciones de peligro personal? 1519:
5.
155. ¿Se justificaría una presunción de esta índole, este desafío a las leyes de
gravedad de su Padre, para protegerse de heridas o, acaso para ganar la
confianza de su pueblo mal enseñado y desorientado? 1519: 6.
156. ¿Debía él, en algún grado o manera, prestar sus poderes universales para la
gratificación del ansia de los judíos por lo espectacular y lo maravilloso? 1520:
2.
157. ¿Estaba de acuerdo con «la voluntad del Padre» que la ment e divina hiciera esa
concesión a la naturaleza incrédula de la mente humana? 1520: 4.
92
158. ¿Utilizaría él este conocimiento en la realización de su misión en la tierra?
1520: 5.
159. ¿Cómo podría continuar el mensaje? ¿Cómo podría él seguir con la misión de
Juan? ¿Cómo debería organizar a sus seguidores para que el esfuerzo resultara
eficaz y la cooperación, inteligente? 1521: 4.
160. ¿Cómo puede ser que mientras nosotros que por tanto tiempo hemos convivido
contigo te estábamos buscando en las montañas, tú elegiste a otros en nuestro
lugar, seleccionando a Andrés y a Simón como tus primeros colaboradores en el
nuevo reino? Jesús les respondió: «Serenad vuestro corazón y preguntaos,
'¿quién os mandó buscar al Hijo del Hombre cuando estaba ocupado con los
asuntos de su Padre? 1525: 3.
161. ¿Es posible que semejante don divino salga de Nazaret? 1526: 2.
162. ¿Qué iba a hacer ahora esta extraña persona? ¿De qué manera anunciaría la
gloria del reino venidero? 1528: 3.
163. ¿Cómo iba él a imaginarse que la boda de su hijo habría de convertirse en un
acontecimiento tan íntimamente vinculado con la esperada manifestación de
Jesús como el libertador mesiánico? 1529: 4.
164. ¿Qué tengo yo que ver con eso?».¿No puedes tú ayudarnos? ¿Por qué me
atribulas otra vez con estos asuntos? ¿Por favor, no q uerrías hacer algo por
mí?».¿Qué tienes tú que ver con hacer tales promesas? 1529: 5.
165. ¿No te he dicho muchas veces que he venido solamente para hacer la voluntad
de mi Padre celestial? 1530: 1.
166.¿Dónde está la casa que me habéis de edificar? ¿Y dónde el lu gar de mi
morada? ¿Quién oyó cosa semejante? ¿Concebirá la tierra en un día? ¿O puede
una nación nacer de una vez? 1532: 4.
167. ¿Vendrán estos seis hombres a nuestro medio y compartirán todas las cosas con
nosotros que hemos estado contigo desde el Jordán y hemos oído todas tus
enseñanzas en preparación para ésta, nuestra primera labor por el reino? 1538:
4.
168. ¿Es necesario recordaros que los sanos no necesitan de médico, sino más bien
los que están enfermos? 1540: 9.
169. ¿No os he aclarado que mi reino no es de este mundo? ¿Cómo es que estáis
inquiriendo qué lugar ocupará cada uno de vosotros en el reino del Padre?
¿Acaso no percibís que os he llamado como embajadores de un reino espiritual?
¿No comprendéis que pronto, muy pronto, me representaréis en el mundo y en
la proclamación del reino? así como yo represento ahora a mi Padre que está en
el cielo? ¿Puede ser que yo os haya elegido e instruido como mensajeros del
reino, y sin embargo vosotros no comprendáis la naturaleza y significación de
este reino venidero de preeminencia divina en el corazón de los hombres? 1543:
4.
170. ¿Quién entre nosotros puede juzgar a su hermano? 1558: 6.
171. ¿Cómo nos favorecerás a nosotros con manifestaciones especiales de tu
bondad? 1564: 4.
172. Pero si la sal ha perdido su gusto, ¿con qué se la salará? 1570: 13; 1572: 2.
173. ¿Recogen los hombres uvas de las espinas o higos de los cardos? 1571: 6.
174. ¿No profetizamos en tu nombre y en tu nombre hicimos muchas obras
maravillosas?' 1571: 7.
93
175.¿Cómo podría uno jamás tener hambre de algo negativo de algo que «no
harás»? 1574: 2.
176. ¿Qué hemos de enseñarles a las gentes sobre el divorcio? ¿Hemos de permitir
que un hombre divorcie a su mujer tal como Moisés lo ordenó? 1576: 6.
177. ¿Es que no hemos de dar lugar alguno a la justicia? La ley de Moisés dice, 'ojo
por ojo y diente por diente'. ¿Qué hemos de decir nosotros? 1577: 3.
178. ¿Quién es mi prójimo? 1580: 6.
179. ¿Qué gana un hombre si llega a poseer el mundo entero y pierde su propia
alma? 1581: 4.
180. ¿Cuánta paciencia habré de tenerte? 1585: 2.
181. ¿Son todos los hombres hijos de Dios? 1585: 5
182. ¿Qué es el reino de los cielos? 1585: 7.
183. ¿Cómo podremos aprender a ver las cosas de la misma manera y de ese modo
disfrutar de mayor armonía entre nosotros? 1591: 6.
184. ¿Cuándo os enseñé que debéis ver las cosas todos vosotros de la misma
manera? 1591: 6.
185. ¿Por qué no pude yo persuadirle? ¿Por qué tanto se resistió él a mis esfuerzos y
tan rápidamente se dispuso a escuchar tus palabras?» Jesús respondió: «Simón,
Simón, ¿cuántas veces te he enseñado a abandonar tus esfuerzos por quitar algo
del corazón de los que buscan la salvación? ¿Cuántas veces te he dicho que
trabajes solamente para poner algo dentro de estas almas hambrientas? ¿Vino
acaso denunciando a Moisés y a los profetas y proclamando un camino de vida
nuevo y mejor? 1592: 4.
186. El miedo es el esclavizador principal del hombre, y el orgullo, su mayor
debilidad; ¿te traicionarás a ti mismo obligándote a la esclavitud de estos dos
destructores de la felicidad y de la libertad? 1596: 2.
187. ¿No es acaso una locura para ellos mantener estos conceptos previos y erróneos
sobre su padre? Como hombres y mujeres ya deberían discernir el amor de su
padre en estos castigos tempranos. ¿Acaso no debería la humanidad, a medida
que pasan los siglos, llegar a una mejor comprensión de la verdadera naturaleza
y carácter amante del Padre en el cielo? ¿Qué habéis ganado de las generaciones
sucesivas de esclarecimiento espiritual si persistís en ver a Dios tal como lo veía
Moisés y los profetas? 1597: 4.
188. Diciendo en substancia: ¿No conocéis acaso las tradiciones de Israel
relacionadas con el crecimiento de la idea Yahvé, y sois acaso ignorantes de las
enseñanzas de las Escrituras sobre la doctrina de Dios? 1598: 3.
189. ¿Recordáis cómo las escrituras comienzan declarando que «en el principio los
Dioses crearon los cielos y la tierra»? 1598: 7.
190. ¿Acaso no habéis leído a Samuel donde dice: 'Y la ira del Señor se encendió
contra Israel, de tal modo que incitó a David contra ellos, ordenándole que
hiciese censo de Israel y Judá'? ¿Acaso no sois capaces de discernir que tales
narraciones de las Escrituras muestran claramente como el concepto de la
naturaleza de Dios continuó creciendo de una generación a la otra? 1599: 1.
191. ¿Acaso nunca notasteis que estos mandamientos, tal como aparecen dos veces
en las Escrituras, en el primer caso consideran que la liberación del cautiverio
en Egipto es la razón para acatar el sábado, mientras que en el segundo, el
progreso de las creencias religiosas de nuestros antepasados exigía que el hecho
94
de la creación se reconociera como la motivación de la observancia del sábado?
1599: 13.
192. ¿Esperas que yo te reproche? Sólo porque Moisés intentó combatir la idolatría
y la adoración de los dioses falsos, ¿por qué deben todos los hombres ponerse
en contra de la reproducción de la elegancia y de la belleza? Yo te digo, Flavio,
que los hijos de Moisés no supieron interpretarlo y ahora crean falsos dioses aun
de sus prohibiciones de las imágenes de los objetos del cielo y de la tierra. Pero,
aunque Moisés enseñara estas restricciones a la mente en tinieblas de aquellos
días, ¿qué tiene eso que ver con esta época, en la que el Padre en el cielo se
revela como el Gobernante Espiritual universal por sobre todas las cosas? 1600:
3.
193. ¿Cómo sabremos con certidumbre que tú has sido enviado por Dios, y que
nosotros podremos en verdad entrar en este reino q ue tú y tus discípulos
declaran venidero? 1601: 1.
194. ¿Qué padre entre vosotros, digno de llamarse padre y con un corazón tierno,
abandonaría a su hijo en la ansiedad o en el suspenso sobre su posición dentro
de la familia o su sitio asegurado en el afecto del corazón de su padre? ¿Acaso
vosotros, padres terrestres, disfrutáis torturando a vuestros hijos con
incertidumbres sobre el lugar de amor que ocupan en vuestro corazón paterno
humano? 1601: 2.
195. ¿Cómo puede un hombre nacer de nuevo cuando ya es viejo? ¿Cómo puede eso
ser?» Dijo Jesús: ¿Es posible que tú seas un maestro en Israel y sin embargo
ignores todo esto? Se vuelve pues el deber de los que conocen las realidades del
espíritu revelar estas cosas a los que disciernen tan sólo las manifestaciones del
mundo material. Pero ¿nos creerás a nosotros, si te decimos las verdades
celestiales? ¿Tienes tú el coraje, Nicodemo, de creer en el que ha descendido
del cielo, aun en el Hijo del Hombre? 1602: 4-5.
196. Pero ¿cómo podré yo comenzar a captar este espíritu que ha de rehacerme en
preparación para entrar al reino? 1602: 6.
197. ¿Qué le enseñaremos a la multitud? ¿Cómo deben vivir estas personas después
de que el reino llegue más plenamente? ¿Deberán tus discípulos poseer
esclavos? ¿Cortejarán tus creyentes la pobreza y rechazarán la propiedad
privada? ¿Reinará la misericordia por sí sola de modo tal que ya no habrá ley ni
justicia? 1603: 2.
198. ¿En qué punto fracasamos en captar el significado de tus enseñanzas?» 1605: 1.
199. ¿Cuánto tiempo pasará hasta que adquieras la habilidad de escuchar con el oído
del espíritu? ¿Cuánto tiempo pasará hasta que disciernas que este reino es un
reino espiritual, y que mi Padre es también un ser espiritual? ¿Acaso no
comprendes que estoy enseñándoos como hijos espirituales en la familia
espiritual del cielo, de la cual el jefe paterno es un espíritu infinito y eterno?
¿No me permitiréis usar a la familia terrestre como ilustración de las relaciones
divinas sin aplicar mis enseñanzas tan literalmente a los asuntos materiales? ¿En
vuestra mente no podréis separar las realidades espirituales del reino, de los
problemas materiales, sociales, económicos y políticos de la época? ¿Acaso
debo dirigirme siempre a vosotros como si fuerais niños? ¿Es que no creceréis
nunca en la sensibilidad espiritual? 1605: 2.
200. ¿Qué hemos de decir a estos gentiles?» 1607: 4.
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201. ¿Quién os dijo que mi evangelio sólo es para esclavos y débiles? ¿Acaso
vosotros, mis apóstoles elegidos, sois débiles? ¿Parecía débil Juan? ¿Me veis
acaso esclavizado por el temor? 1608: 2.
202. ¿Hemos de practicar la abnegación, tal como nos enseñara Juan, o hemos de
tratar de adquirir el autocontrol que tú nos enseñas? ¿En qué difiere lo que
enseñas tú de lo que enseñaba Juan?» 1609: 3.
203. ¿Acaso no os dijo el profeta Jeremías hace mucho tiempo que el corazón
humano es engañoso por sobre todas las cosas, y a veces, aun desesperadamente
perverso? 1609: 6.
204. ¿Cómo tú, siendo judío, me pides de beber a mí, que soy una mujer
samaritana?» ¿De dónde, pues, tienes esa agua viva? ¿Es qué tu eres más que
nuestro padre Jacob que nos dio el pozo y del cual bebió y bebieron sus hijos y
sus ganados? 1612: 5.
205. ¿Cuál es pues el lugar apropiado para adorar a Dios? 1613: 3.
206. ¿Qué padre entre vosotros, ante la súplica inmadura del hijo, vacilaría en dar
según la sabiduría paterna, y no de acuerdo con la solicitud errónea del hijo? Si
el niño necesita pan, ¿le darás una piedra sólo porque incesantemente la
solicitó? Si tu hijo necesita pescado, ¿le darás una serpiente de agua sólo porque
apareció en la red con el pez y el niño tontamente la pide? 1619: 2.
207. ¿Eres de veras el Liberador, o hemos de buscar a otro? 1626: 7.
208. ¿Una rama sacudida por el viento? ¿Un hombre caprichoso, en vestimenta
suave? En general, quienes viven con ricas vestiduras y entre lujos están en las
cortes de los reyes y en las mansiones de los ricos. Pero ¿qué visteis cuando
contemplabais a Juan? ¿Un profeta? 1626: 8.
209. ¿Acaso no habéis leído estas promesas? ¿Acaso no creéis en las Escrituras?
¿Acaso no comprendéis que las palabras del profeta se cumplen en lo que
contempláis en este día? ¿Acaso no os exhortó Jeremías a que hicierais la
religión en un asunto del corazón, a que os relacionarais con Dios como
individuos? ¿Acaso no os dijo el profeta que Dios del cielo escudriña cada
corazón individual? ¿No s e os advirtió que el corazón humano por naturaleza es
engañoso más que todas las cosas y muchas veces desesperadamente perverso?
1630: 2.
210. ¿Acaso no habéis leído también donde Ezequiel enseñó a vuestros padres que
la religión debe llegar a ser realidad en vuestra experiencia individual? 1630: 3.
211. ¿Acaso no os dais cuenta de que la esperanza de una nación mejor —o de un
mundo mejor— está vinculada con el progreso y esclarecimiento del individuo?
1630: 4.
212. ¿Acaso no te enseñé a ti y a estos otros que mi misió n en la tierra es la
revelación del Padre, y mi mensaje, la proclamación del reino del cielo? ¿Cómo
puede ser pues que quieras que yo me desvíe de mi misión para gratificar a los
curiosos y para satisfacer a los que buscan signos y portentos? ¿Acaso no hemos
estado entre estas gentes durante todos estos meses? ¿Acaso han venido ellos
antes en multitudes para escuchar la buena nueva del reino? ¿Por qué vienen
ahora a importunarnos? ¿No buscan acaso curar su cuerpo físico en vez de
regocijarse porque han recibido la verdad espiritual para la salvación de su
alma? 1635: 5.
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213. ¿Quieres ahora escuchar mientras yo expongo las realidades eternas y
espirituales que arrojan estas sombras transitorias temporales de los hechos
materiales y de la existencia mortal? 1641: 3.
214. ¿Cómo puede un nuevo creyente de tus enseñanzas realmente saber, estar
realmente seguro, sobre la verdad de este evangelio del reino? 1641: 5.
215. ¿Por qué no podría semejante sanador levantar a los muertos? 1645: 3.
216. ¿Es que no hay nada que podamos hacer por ellos?» Y Jesús replicó: «Juan,
¿por qué me tientas a que me desvíe del camino que he elegido? ¿Por qué
quieres reemplazar la proclamación del evangelio de la verdad eterna por las
obras milagrosas y la curación de los enfermos? 1649: 2.
217. ¿Cómo podremos enseñar que este hombre de malas intenciones debe hacer
para los demás lo que quisiera que hiciesen para él? 1650: 2.
218. ¿Qué razonamiento es ese que alberga tu corazón? ¿Acaso no recibes tú mis
enseñanzas como un ser nacido del espíritu? ¿Acaso no escuch áis la verdad
como hombres sabios y con comprensión espiritual? 1650: 3.
219.¿Quién es este hombre que se atreve así a perdonar pecados? 1652: 2.
220. ¿Acaso no sabes que es ilegal arrancar grano y machacarlo el sábado? y ¿desde
cuándo es pecado comer grano el sábado? ¿Por qué hacer semejante montaña de
un grano de arena? 1654: 3.
221. ¿Acaso ayunan los hijos de la cámara nupcial cuando el novio está con ellos?
1655: 4.
222. ¿Por qué habéis ayunado? ¿Por qué razón afligís vuestras almas mientras seguís
encontrando placer en la opresión y regocijo en la injusticia? 1656: 3.
223. ¿Es éste el ayuno que yo he elegido: un día para que un hombre aflija su alma?
¿Es para que baje la cabeza como un junco, para que se humille vestido de saco
y cenizas? ¿Os atreveréis a decir que éste es un ayuno y un día aceptable a los
ojos del Señor? ¿Acaso no es éste el ayuno que yo elegiría: soltar las cadenas de
la maldad, deshacer los nudos de las cargas pesadas, dejar ir libres a los
oprimidos, y romper todo yugo? ¿No es acaso compartir mi pan con el
hambriento y traer bajo mi techo a los que no tienen casa y son pobres? 1656: 4.
224. ¿Por qué es necesario que los hombres nazcan del espíritu para entrar al reino?
¿Es que el renacimiento es necesario para liberarse del control del diablo?
Maestro, ¿qué es el mal? 1659: 8.
225. ¿Por qué te niegas a comprender el significado de la narración que revela que
Caín, el hijo de Adán, fue a la tierra de Nod y allí encontró mujer? ¿Por qué te
niegas a interpretar el significado de la narración que relata cómo los hijos de
Dios encontraron mujer entre las hijas de los hombres? 1660: 6.
226. Hijo mío, no comprendes el significado de la adversidad ni la misión del
sufrimiento. ¿Acaso no has leído esa obra maestra de la literatura semita: la
historia en las Escrituras sobre las aflicciones de Job? ¿Acaso no recuerdas
cómo comienza esta maravillosa parábola con la narración de la prosperidad
material del ciervo del Señor? 1662: 4.
227. ¿Cómo es posible que Dios sea justo y al mismo tiempo no haga caso alguno de
mi inocencia? ¿Acaso no veis que Dios tolera las persecuciones de los malos
contra los buenos? Puesto que el hombre es tan débil, ¿qué posibilidades tiene
de que un Dios omnipotente lo tome en cuenta? Dios me ha hecho lo que soy, y
cuando él se pone en mi contra, no tengo defensa. ¿Por qué me creó Dios, para
que yo sufra de esta manera tan miserable? 1663: 4.
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228. ¿Y quién puede criticar la actitud de Job en vista del consejo de sus amigos y
de las ideas erróneas sobre Dios que ocupaban su mente? ¿No es acaso cierto
que Job ansiaba un Dios humano, que tenía sed de comunicarse con un Ser
divino que conociera la condición mortal del hombre y comprendiera que los
justos muchas veces deben sufrir, siendo inocentes, como parte de esta primera
vida en la larga ascensión al Paraíso? 1663: 5.
229. ¿Acaso no comprendes que Dios reside dentro de ti? 1664: 2.
230. ¿Irías tú al foso, socorrerías a la oveja, la rescatarías? ¿Está permitido hacer tal
cosa el día del sábado? 1665: 1.
231. ¿Cómo se atreve este hombre a hablar de esta manera? ¿Acaso no entiende que
estas palabras son blasfemia? ¿Quién puede perdonar un pecado, sino Dios?»
Jesús, habiendo percibido en su espíritu que así pensaban ellos y comentaban
entre ellos, les habló diciéndoles: ¿Por qué razonáis así en vuestro corazón?
¿Quiénes sois vosotros que os atrevéis a juzgarme? ¿Qué diferencia hay si yo
digo a este paralítico, tus pecados están perdonados, o, levántate, levanta tu
litera y anda? 1667: 1.
232. ¿Acaso no habéis leído en las Escrituras que 'la ira mata al tonto', y que el
hombre 'se destruye a sí mismo en su ira'? ¿Que 'el que tarda en airarse es
grande de entendimiento', mientras que 'el que es impaciente de espíritu
enaltece la necedad'? 1673: 2.
233. ¿Por qué ocurre que algunas personas están tanto más dichosas y conformes
que otras? ¿Es el contentamiento asunto de experiencia religiosa? 1674: 3.
234. ¿Acaso no habéis leído en las Escrituras las palabras del sabio: 'El espíritu del
hombre es la candela del Señor, la cual escudriña lo más profundo de todo el
ser'? 1674: 4.
235. ¿Maestro, por qué nos instruyen las Escrituras que 'temamos al Señor' mientras
tú quieres que contemplemos sin temores al Padre en el cielo? ¿Cómo podremos
armonizar estas enseñanzas? 1675: 2.
236. ¿Acaso no habéis sido puestos en guardia contra los que 'hablan paz con sus
prójimos, pero la maldad está en su corazón', los que 'hablan con labios
lisonjeros, y con doblez de corazón'? 1677: 1.
237. ¿Acaso no se venden dos gorriones por un céntimo? Sin embargo yo os declaro
que ninguno de ellos está olvidado en los ojos de Dios. ¿Acaso no sabéis que
hasta los cabellos de vuestra cabeza están contados? 1682: 1.
238. ¿Qué debo hacer para ser salvada? 1682: 3.
239. ¿Quién subirá por nosotros al cielo y nos lo traerá y nos lo hará oír para que
cumplamos? Ni está al otro lado del mar, para que digas: ¿Quién pasará por
nosotros el mar, para que nos lo traiga y nos lo haga oír, a fin que lo
cumplamos? 1685: 6.
240. ¿Cuál es el significado de las obscuras palabras que hablas a la multitud? ¿Por
qué les hablas en parábolas a los que buscan la verdad? 1689: 1.
241. ¿Por qué no me dices qué estuvisteis discutiendo; cuál es tu interpretación de la
parábola? 1689: 4.
242. ¿De dónde ha salido la mala hierba? El amo les respondió: 'algún enemigo lo
ha hecho'. Entonces los siervos le preguntaron: ¿quieres que vayamos a arrancar
la mala hierba? 1693: 7.
243. ¿Por qué tenéis tanto miedo todos vosotros? ¿Adónde está vuestra fe? 1695: 1.
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244. ¿Cuántas veces os he dicho que mi reino no es de este mundo? ¿Es que tanto he
fallado en revelaros al Padre de los espíritus, que vosotros queréis hacer de su
Hijo en la carne un rey? 1702: 3.
245. ¿Hasta cuándo tendré que teneros paciencia? ¿Es que sois todos débiles de
comprensión espiritual y deficientes en fe viviente? ¿Es que no habéis leído
siquiera en las Escrituras, allí donde Moisés exhorta a los hijos descreídos de
Israel, diciendo: 'No temáis, estad firmes y ved la salvación del Señor'? 1704: 2.
246. ¿No veis acaso que el producir milagros y el hacer prodigios materiales no
ganan almas para el reino espiritual? ¿Acaso no tenemos suficientes enemigos
entre los líderes religiosos del país sin necesidad de enemistarnos también con
los potentados civiles por nuestras acciones? 1704: 3.
247. ¿Por qué sofocó él tan deliberada y eficazmente el entusiasmo popular? 1708:
4.
248. ¿Qué harán los altos sacerdotes y los líderes religiosos de este pueblo con aquél
que se atreve a advertirles sobre el día de su ruina espirit ual? ¿Querréis
condenar también a muerte al maestro que se atreve a proclamar la palabra del
Señor, y que no teme deciros que os negáis a caminar en el camino de la luz que
conduce a la entrada del reino del cielo? 1710: 1.
249. ¿Qué es lo que buscáis como prueba de mi misión en la tierra? 1710: 2.
250. ¿Qué nuevo signo buscáis de mis manos? 1710: 3.
251. ¿Qué hemos de hacer para realizar la obra de Dios?'1710: 5.
252. ¿Tomaréis pues ahora el pan del espíritu con tanto entusiasmo como entonces
comisteis el pan de este mundo?» 1711: 1.
253. ¿Debo comprender yo según lo que tú dices que eres el pan que viene del cielo,
y que el maná que Moisés diera a nuestros antepasados en el desierto no lo era?
Pero, ¿no eres tú Jesús de Nazaret, el hijo de José, el carpintero? ¿Acaso no son
tu padre y tu madre, así como también tus hermanos y hermanas, bien
conocidos de muchos entre nosotros? ¿Cómo puede ser que vengas aquí a la
casa de Dios y declares que has venido del cielo? 1711: 2.
254. ¿Cómo puedes darnos tú tu carne para comer y tu sangre p ara beber? ¿De qué
vale tu enseñanza si no puede ser llevada a cabo?» 1712: 2.
255. ¿Por qué mostráis tal falta de respeto por las tradiciones de los padres y las
leyes de nuestros ancianos?» ¿Por qué transgredís los mandamientos de Dios
con las leyes de la tradición? ¿Por qué anuláis de este modo el mandamiento,
basándoos en vuestra tradición? 1712: 3.
256. ¿Puedes explicarnos el significado de estas palabras? ¿Es que tú también eres
duro de comprensión? ¿Acaso no sabes que toda planta que no haya sembrado
mi Padre será desarraigada? ¿Acaso no sabes que es del corazón de donde
provienen los malos pensamientos, los protervos proyectos de asesinato, robo y
adulterio, juntamente con los celos, el orgullo, la ira, la venganza, los regaños y
el falso testimonio? 1712: 5.
257. ¿Qué puedes hacer tú por semejante aflicción? ¿Puedes echar afuera a los
diablos? 1713: 3.
258. ¿Cómo puede Satanás echar afuera a Satanás? ¿Puede resistir el sitio una
ciudad desunida? Si Satanás echa a Satanás, está dividido contra sí mismo; ¿de
qué manera pues puede perdurar su reino? Pero vosotros deberíais saber que
nadie puede entrar en la casa de un hombre fuerte y despojarlo de sus bienes, si
antes no lo vence y lo ata. Así pues, si yo por el poder de Beelzebú echo afuera
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a los demonios, ¿por qué poder los echan vuestros hijos? Por eso ellos serán
vuestros jueces. 1714: 2.
259. ¿Cómo podéis, habiendo ya elegido el mal, dar buenos frutos? Después de
todo, por vuestra boca habla la abundancia del mal en vuestro corazón. 1714: 3.
260. ¿Había alguna buena razón para que tropezaréis con mis palabras? ¿Por qué
estáis llenos de miedo y consternación al ver que el reino está liberándose de
estas multitudes poco convencidas, estos discípulos que creen a medias? ¿Por
qué os apenáis mientras surge un nuevo día para gloria renovada de las
enseñanzas espirituales del reino del cielo? Si encontráis difícil soportar esta
prueba, ¿qué haréis cuando el Hijo del Hombre deba retornar al Padre? ¿Cuándo
y cómo os prepararéis para el tiempo en que yo ascienda al lugar del que vine a
este mundo? 1715: 3.
261. ¿Quién es mi madre y quiénes son mis hermanos? 1722: 1.
262. ¿Por qué se amotinan los paganos, y los pueblos conspiran en vano? 1725: 2.
263. ¿Por qué no lo tomáis con un asalto espiritual así como los paganos toman una
ciudad sitiada? ¿Por qué rabian los paganos? ¿Por qué languidecéis en fútiles
añoranzas? 1725: 4.
264. ¿Por qué huimos de las amenazas de nuestros enemigos? ¿Por qué nos negamos
a enfrentarnos con los enemigos de la verdad? ¿Cuál es la real diferencia entre
su religión y la nuestra? ¿Por qué tenemos tantas creencias diversas si todos
nosotros profesamos servir al mismo Dios? 1728: 2.
265. ¿Cuál de vosotros prefiere tomar el camino fácil de la conformidad a una
religión establecida y fosilizada, tal como es defendida por los fariseos en
Jerusalén, en vez de sufrir las dificultades y persecuciones que acompañarán la
misión de proclamar un mejor camino de salvación para los hombres, mientras
comprendéis la satisfacción de descubrir por vosotros mismos las bellezas de las
realidades de una experiencia viviente y personal en las verdades eternas y
grandezas supremas del reino del cielo? ¿Estáis temerosos, buscáis la
comodidad, la facilidad? ¿Tenéis miedo de confiar vuestro futuro en las manos
del Dios de la verdad, cuyos hijos sois vosotros? ¿Acaso no confiáis en el Padre,
cuyos hijos sois vosotros? ¿Volveréis al fácil camino de la seguridad y de la
quietud intelectual de la religión de autoridad tradicional, o bien os prepararéis
para adelantaros conmigo en el incierto y atribulado futuro de proclamar las
nuevas verdades de la religión del espíritu, el reino del cielo en el corazón de los
hombres? 1730: 1.
266. ¿Quién puede juzgar tal vez este espíritu tenga algo que impartir a esta
generación que otras generaciones se han negado a escuchar? 1731: 3.
267. ¿Por qué, al hacerlo, debéis sacrificar la experiencia suprema de la existencia
humana: encontrar a Dios por vosotros mismos y conocerle en vuestra propia
alma? 1731: 5.
268. ¿Qué oportunidad tiene el Padre de aparecer como un Dios de lealtades
supremas e ideales divinos en el alma de los hombres que dedican poco o
ningún tiempo a la contemplación reflexiva de estas realidades eternas? Aunque
la mente no es el asiento de la naturaleza espiritual, es por cierto la compuerta.
1733: 1.
269. ¿Por qué oramos a Dios para que no nos conduzca a la tentación, si bien
sabemos por tu revelación del Padre que él nunca hace tales cosas? 1738: 2.
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270. ¿Eres más ingenioso en la revelación del bien a la humanidad hoy, de lo que
fuiste ayer? ¿Sabes recomendar mejor la rectitud este año, que el año pasado?
¿Te estás volviendo cada vez más artístico en la técnica que utilizas para
conducir a las almas hambrientas al reino espiritual? 1740: 2.
271. ¿Son tus ideales suficientemente elevados para asegurar tu salvación eterna,
mientras que tus ideas son tan prácticas como para convertirte en un ciudadano
útil que funciona en la tierra en colaboración con tus semejantes mortales? En
el espíritu, vuestra ciudadanía es en el cielo; en la carne, aún sois ciudadanos
de los reinos terrestres. Dad a los césares las cosas que son materiales y a
Dios las que son espirituales. 1740: 3.
272. A medida que crecéis en edad y os volvéis más expertos en los asuntos del
reino, ¿seréis más discretos en vuestro trato con los mortales fastidiosos y seréis
más tolerantes en la convivencia con vuestros allegados testarudos? El tacto es
el fulcro del poderío social, y la tolerancia es la marca de un alma grande.
1740: 5.
273. ¿Acaso no paga vuestro Maestro el impuesto del templo? 1743: 3.
274. Si has prometido, debes pagar. Pero ¿con qué cumplirás tu promesa? ¿Volverás
a ser pescador para poder honrar tu palabra? 1743: 4.
275. ¿Cómo puede ser que sepáis tan bien discernir el rostro del cielo, pero seáis tan
totalmente incapaces de discernir los signos de los tiempos? 1744: 4.
276. ¿Quién dicen los hombres que soy yo? 1745: 4.
277. ¿Quién decid vosotros que soy yo? 1746: 2.
278. ¿Puede comprender vuestra fe la verdad de estas declaraciones, si tenéis
presente mi advertencia de que el Hijo del Hombre no satisfará las expectativas
de vuestros antepasados y de su concepto del Mesías? ¿Podéis creer la verdad
sobre mí, si tenéis presente que los zorros tienen guaridas y las aves del cielo
nidos, pero yo no tengo dónde recostar la cabeza? 1750: 6.
279. ¿Por qué dicen los escribas que debe aparecer Elías antes de que aparezca el
Mesías? 1754: 2.
280. ¿Hasta cuándo tendré que teneros paciencia? ¿Hasta cuándo estaré con
vosotros? ¿Cuándo aprenderéis que las obras de la fe no surgen si se las manda
con descreimiento y duda? ¿Cuánto hace que este niño está así afligido? 1757:
2.
281. ¿Acaso no os he dicho que el que quiere ser el mayor en el reino de la
hermandad espiritual de mi Padre, ha de ser humilde ante sus propios ojos y así
ser el servidor de sus hermanos? 1758: 4.
282. ¿Es que siempre necesitáis manifestaciones materiales para atraer a las
realidades espirituales del reino?
¿Acaso no sois capaces de captar el
significado espiritual de mi misión sin exhibiciones visibles de obras inusitadas?
¿Cuándo se podrá confiar en que os adhiráis a las realidades espirituales más
elevadas del reino sin prestar atención a la apariencia exterior de todas las
manifestaciones materiales? 1758: 5.
283. ¿Es que nos hablas en parábolas? 1759: 4.
284. ¿De qué le sirve al hombre ganar el mundo entero, si pierde su alma? ¿Qué
daría un hombre a cambio de la vida eterna? 1760: 2.
285. Si un hombre de corazón tierno tiene cien ovejas y una de ellas se extravía,
¿acaso no dejará inmediatamente a las noventa y nueve para ir en busca de la
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que se ha extraviado? Y si es un buen pastor, ¿acaso no perseverará en su
búsqueda de la oveja extraviada hasta hallarla? 1762: 4.
286. ¿Cuántas veces pecará mi hermano contra mí, y yo le perdonaré? ¿Hasta siete
veces?» Jesús le respondió a Pedro: «No sólo siete veces, sino aun setenta veces
y siete veces más. 1763: 1.
287. ¿Por qué no tratas a tu subalterno con misericordia, así como yo te traté a ti con
misericordia? ¿Cómo puedes implorar a Dios que te tenga consideración por tus
imperfecciones, si castigas a tus hermanos culpables de las mismas debilidades
humanas? 1763: 2.
288. ¿No percibes acaso que pronto este evangelio del reino será proclamado en
todo el mundo? ¿Cómo puedes esperar que todos los que crean en el evangelio
se sometan a tu dirección? ¿Acaso no ves, Juan, que los que profesan hacer
grandes obras en mi nombre llegarán a apoyar nuestra causa? 1764: 3.
289. ¿Acaso no había oído decir al Maestro: El que no está conmigo está en contra
de mí? 1764: 4.
290. ¿Podrías tú confiar en mí para que yo conozca la verdad sobre las Escrituras?
¿Cuál es la verdad de las Escrituras? 1767: 3.
291. ¿Acaso no has notado que los conceptos de Yahvé crecen en belleza y gloria a
través de los escritos de los profetas, desde Samuel hasta Isaías? 1768: 1.
292. ¿Quieres, Maestro, tener la bondad de sugerirnos cómo podremos elegir los
mejores pasajes de las Escrituras para nuestra edificación personal? 1769: 3.
293. ¿Qué debo hacer si un extraño me fuerza a llevar su carga por una milla? 1770:
7.
294. El esfuerzo hacia la madurez necesita trabajo, y el trabajo requiere energía. ¿De
dónde vendrá el poder para realizar todo esto? ¿Cómo podemos pues inducir al
hombre a liberar esos poderes de divinidad e infinitud de dentro del alma?
¿Cómo inducir a los hombres a liberar a Dios para que él pueda salir adelante y
refrescar nuestra alma al pasar hacia afuera y luego esclarecer, elevar y bendecir
innumerables otras almas? ¿Cómo puedo yo de la mejor manera despertar estos
poderes latentes del bien que yacen durmientes en vuestra alma? De una cosa
estoy seguro: la excitación emocional no es el estímulo espiritual ideal. La
excitación no aumenta la energía; más bien agota los poderes tanto de la mente
como del cuerpo. ¿De dónde viene pues la energía para hacer estas grandes
cosas? 1777: 2.
295. ¿Estamos dispuestos a pagar el precio de esta entrada en el reino del cielo?
¿Estamos dispuestos a renacer? ¿A ser rehechos? ¿Estamos dispuestos a
someternos a este terrible y agotador proceso de autodestrucción y
reconstrucción del alma? 1782: 1.
296. ¿Cómo puede ser que tú puedas citar las Escrituras y enseñar a la g ente con
tanta elocuencia cuando me dicen que no has sido instruido en las enseñanzas
de los rabinos? ¿No debéis acaso seguir la luz que ya tenéis? ¿Cuántos entre
vosotros buscáis honestamente satisfacer sus exigencias? 1790: 4.
297. ¿Adónde irá este hombre donde no lo podremos encontrar? ¿Se irá acaso a vivir
entre los griegos? ¿Se destruirá a sí mismo? ¿Qué significa cuando declara que
pronto se saldrá de entre nosotros, y que nosotros no podemos ir adonde vaya
él? 1792: 2.
298. ¿Acaso tú también te has extraviado? ¿Estás a punto de creer en este impostor?
¿Acaso oíste decir que algunos de nuestros sabios y nuestros jefes creen en él?
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¿Es que alguno de los escribas o de los fariseos ha sido engañado por sus astutas
enseñanzas? ¿Cómo puede ser que estés tú influido por la conducta de esta
multitud ignorante que no conoce la ley ni los profetas? ¿No sabes acaso que tal
gente ignorante está maldita? ¿Qué puede haber de malo en estas enseñanzas
aunque no sea el Mesías de las Escrituras? Y aun así, ¿es que nuestra ley n o
requiere justicia? ¿Acaso condenamos a un hombre antes de escucharlo? ¿Te
has vuelto loco? ¿Acaso eres tú también de Galilea? 1792: 3.
299. ¿Qué dices tú que deberíamos hacer con ella?» 1793: 1.
300. ¿Adónde están tus acusadores? ¿Es que no ha quedado nadie para apedrearte?
1793: 4.
301. ¿Dónde está tu Padre?' 1795: 1.
302. ¿Acaso no habéis leído en las Escrituras: 'He aquí que las aguas caen sobre la
tierra y las bebe el suelo reseco, así otorgaré yo el espíritu de santidad para que
lo beban mis hijos en una bendición que llegará hasta los hijos de sus hijos?'
¿Por qué tenéis sed del ministerio del espíritu mientras tratáis aplacar el sed de
vuestra alma con el agua de tradiciones de los hombres, vertida de las jarra s
rotas del servicio ceremonial? 1796: 1.
303. ¿Cómo entonces se puede hacernos libres? 1796: 4.
304. ¿Es que no veis que he venido del Padre, que he sido enviado por Dios, que no
estoy haciendo esta obra por mí mismo? ¿Por qué no comprendéis mis palabras?
¿Es acaso porque habéis elegido haceros hijos del mal? 1796: 5.
305. ¿Quién entre vosotros me condena por pecador? Si yo proclamo y vivo la
verdad que me muestra mi Padre, por qué no creéis? 1797: 1.
306. ¿Es que tú eres tanto más importante que Abraham y que los profeta s que te
atreves a pararte aquí y decir que el que crea en tu palabra no saboreará la
muerte? ¿Quién dices tú que eres para atreverte a pronunciar tales
blasfemias?'1797: 2.
307. Maestro, ¿acaso te tiene sin cuidado que mi hermana me haya abandonado con
todas las tareas por hacer? ¿No quieres mandarla que venga y me ayude?» Jesús
respondió: Marta, Marta, ¿por qué estás siempre tan ansiosa por tantas cosas y
te preocupas por tantos pormenores? ¿Cuándo aprenderéis ambas a vivir como
os he enseñado: sirviendo ambas en cooperación y ambas refrescando vuestra
alma al unísono? ¿Acaso no podéis aprender que hay una hora para todo que los
asuntos menores de la vida deben hacerse a un lado ante las grandes cosas del
reino celestial? 1798: 1.
308. ¿Qué más debo hacer para ganar vida eterna ¿Crees tú en este evangelio del
reino?» 1801: 7.
309. ¿Quién pues, Señor, puede ser salvado? ¿Es que todos los que tienen riquezas
deberán ser excluidos del reino? 1803: 4.
310. ¿Debemos pedir a los que quieran seguirte que abandonen sus riquezas
mundanas? 1803: 5.
311. ¿Por qué estáis ociosos todo el día? 1804: 2.
312. ¿Acaso no acordasteis trabajar por un denario por día? ¿Acaso no está
permitido por la ley que haga lo que quiera con lo mío? ¿Acaso os resentís por
mi generosidad, porque deseo hacer el bien y mostrar misericordia? 1804: 4.
313. ¿Por qué estabais vosotros tan sorprendentemente exaltados? ¿Acaso no
anticipabais que vuestro mensaje sería poderoso en su manifestación? ¿Es que
103
salisteis con tan poca fe en este evangelio que cuando regresasteis os sorprendió
su eficacia? 1807: 5.
314. ¿Qué precisamente debo hacer para heredar la vida eterna?» Jesús contestó:
¿Qué es lo que está escrito en la ley y los profetas; cómo lees tú las Escrituras?
1809: 3.
315. ¿Quién es precisamente mi prójimo? 1809: 4: 1810: 2.
316. ¿Quién de estos tres era en tu opinión el prójimo del que cayó en manos de los
ladrones? 1810: 1.
317. ¿Quién pecó, este hombre o sus padres, para que naciera ciego? 1811: 3.
318. ¿Por qué no le das gloria a Dios por este acontecimiento? ¿Por qué no nos dices
toda la verdad sobre lo que sucedió? Todos nosotros sabemos que este hombre
es un pecador. ¿Por qué te niegas a discernir la verdad? ¿Por qué no expías tu
pecado reconociendo que Dios fue el que te curó, si aún persistes en declarar
que tus ojos se abrieron en es te día? 1814: 4.
319. ¿De qué manera te abrió los ojos? ¿Qué es lo que hizo en realidad? ¿Qué te
dijo? ¿Te pidió que creyeras en él? 1814: 5.
320. ¿Por cuánto tiempo nos dejarás en la incertidumbre? ¿Si tú eres el Mesías, por
qué no nos lo dices claramente?» ¿Acas o no podéis ver que las obras que hago
en nombre de mi Padre atestiguan por mí? 1815: 3.
321. ¿Quién ha visto a uno poseído por un diablo abrir los ojos de un hombre que
nació ciego y hacer todas las cosas maravillosas que este hombre ha hecho?
1819: 7.
322. ¿No se venden cinco pajarillos por dos cuartillos? ¿Por qué vivir temerosos de
las muchas pequeñeces que surgen en vuestra vida diaria? 1820: 3.
323. ¿Por cuánto tiempo permaneceréis en el valle de la indecisión? ¿Por qué
vaciláis entre dos opiniones? ¿Por qué titubean los judíos o los gentiles en
aceptar la buena nueva de que son hijos del Dios eterno? ¿Cuánto tiempo nos
llevará persuadiros que entréis con regocijo en vuestra herencia espiritual?
1820: 7.
324. ¿Quieres tú pues ordenar a mi hermano que comparta esta herencia conmigo?»
«Hombre, ¿quién me ha puesto de divisor entre vosotros? ¿De dónde sacaste la
idea de que yo me ocupo de los asuntos materiales de este mundo?» 1821: 1.
325. ¿Qué haré con todas mis riquezas? 1821: 2.
326. ¿Es que quieres que todos nosotros, tus dis cípulos, hagamos lo mismo? ¿Es
acaso pecado poseer riqueza honesta? 1821: 5.
327. Hijo mío, ¿por qué pierdes la oportunidad de comer el pan de la vida en un día
como éste, distraído por tu avaricia? ¿Acaso no sabes que las leyes judías de la
herencia serán administradas con justicia si compareces con tu queja ante el
tribunal de la sinagoga? ¿Acaso no puedes ver que mi obra tiene que ver con
asegurarme de que tú sepas sobre tu herencia celestial? 1822: 3.
328. Hijo mío, ¿de qué te valdrá ganar el mundo entero si pierdes tu propia alma?»
1822: 4.
329. Los que adquieren grandes riquezas deben res ponder por lo menos tres
preguntas, y estas preguntas son:
1. ¿Cuánta riqueza has acumulado?
2. ¿De qué manera conseguiste esta riqueza?
3. ¿Cómo usaste tu riqueza? 1822: 5-8
104
330. ¿Quién entre vosotros podrá, sólo por angustiarse, agregar una palma a vuestra
estatura o un día a vuestra vida? Puesto que estos asuntos no están en vuestras
manos, ¿por qué preocuparos por ellos? 1823: 2.
331. ¿De qué manera diferís de las naciones del mundo que tan diligentemente
buscan dichas necesidades? 1823: 3.
332. ¿Es que dices esta parábola para nosotros, tus apóstoles, o para todos los
discípulos? 1824: 4.
333. ¿Con qué más me honraréis como huésped en esta ocasión? 1825: 5.
334. ¿Acaso no comprendéis, hombres necios, que el Dios del cielo ve tanto los
motivos íntimos del alma así como vuestras pretensiones exteriores y vuestras
manifestaciones de devoción? 1826: 1.
335. ¿Es que no hay nada bueno entre los escribas, los fariseos, los abogados? 1826:
2.
336. ¿Qué pasa si el samaritano ama a Dios tanto como los judíos? ¿Acaso debemos
sentarnos en juicio de nuestros semejantes? ¿Quién puede decirlo? Si curamos a
estos diez hombres, tal vez el samaritano resulte ser más agradecido aun que los
judíos. ¿Es que estás tan seguro de tus opiniones, Simón? 1827: 8.
337. ¿Habrá pocos o muchos que se salvarán? 1828: 5.
338. ¿Acaso no habéis observado que el Hijo del Hombre vive como uno de
vosotros y repetidamente se niega a emplear las fuerzas del cielo para su
satisfacción personal? ¿Acaso no vivimos todos de la misma manera en que
existen los hombres? ¿Veis acaso el poder del mundo espiritual manifestado en
la vida material de este mundo, excepto en la revelación del Padre y la curación
esporádica de sus hijos afligidos? 1830: 2.
339. ¿Acaso no observáis que los pobres reciben con regocijo y en mucho mayor
número el evangelio y entran inmediatamente al reino? Si la riqueza es prueba
del poder divino ¿por qué se niegan los ricos tan frecuentemente a creer en esta
buena nueva del cielo? 1830: 3.
340. ¿Es legal o no curar a los enfermos y afligidos el día sábado? 1834: 2.
341. ¿Cuál de entre vosotros, que posea un animal preferido y que éste caiga en el
pozo el día sábado, no iría inmediatamente a rescatarlo? 1834: 3.
342. ¿Por qué te sientas en el asiento del más humilde? 1834: 3.
343. ¿Acaso no hay seis días en los que los hombres han de hacer todo su trabajo?
1836: 1.
344. ¿Por qué jugar el papel de los hipócritas? ¿Acaso no saca cada uno de vosotros
al buey de su establo y lo conduce a que tome agua el día sábado? Si ese
servicio es permisible el día sábado, ¿por qué no puede esta mujer, hija d e
Abraham, doblegada por su mal durante estos dieciocho años, liberarse de esta
esclavitud y ser conducida a compartir del agua de la libertad y de la vida,
aunque sea sábado? 1836: 2.
345. ¿Acaso no comprendéis que el día tiene doce horas en las que se pueden hacer
obras sin peligro? 1837: 4.
346. ¿Qué debemos enseñar al pueblo sobre los ministros celestiales? 1840: 6.
347. ¿Acaso no recordáis que yo os he dicho ya una vez que si vuestros ojos
espirituales estuvieran ungidos, podríais ver los cielos que se abren y
contemplar los ángeles de Dios que ascienden y descienden? Es mediante el
ministerio de los ángeles mediante el que un mundo puede estar en contacto con
105
otros mundos, porque ¿acaso no os he dicho repetidamente que tengo otras
ovejas que no son de este redil? 1841: 3.
348. ¿Acaso no os he dicho de la felicidad seráfica cuando un alma elige abandonar
el pecado y comienza a buscar a Dios? 1841: 4.
349. ¿Acaso la mente divina de Jesús ya sabía, aun antes de que muriera Lázaro, que
lo despertaría de los muertos? No lo sabemos. Sólo sabemos lo que aquí
narramos. 1844: 6.
350. ¿Por qué tardó tanto en venir a Betania? Si él es lo que dicen que es, ¿por qué
no salvó a su querido amigo? ¿Qué beneficio representa curar extraños en
Galilea si no puede salvar a los que ama? 1844: 7.
351. ¿Acaso no os dije desde el principio que esta enfermedad no era para la
muerte? ¿Acaso no he venido para cumplir mi promesa? Después de llegar aquí,
¿acaso no dije que, si tan sólo creéis, veréis la gloria de Dios? ¿Por qué dudáis?
¿Cuánto hay que esperar antes de que vosotros creáis y obedezcáis? 1845: 3.
352. ¿Qué significaste hoy cuando dijiste que muchos de los hijos del mundo son
más sabios en su generación que los hijos del reino puesto que tienen la
habilidad de hacer amistad con el Mammón de la pervers idad? 1853:4.
353. ¿Acaso no deberíais de la misma manera ordenar vuestra vida en el reino, para
proporcionar vuestra felicidad presente asegurándoos al mismo tiempo el
disfrute futuro de los tesoros acumulados en el cielo? Si erais tan diligentes en
acumular ganancias cuando trabajabais para vosotros mismos, ¿por qué mostrar
menos diligencia en ganar almas para el reino ahora que sois siervos de la
hermandad del hombre y mayordomos de Dios? 1853: 5.
354. ¿Cómo podéis esperar ser fieles y prudentes cuando se os co nfíe la
mayordomía de las verdaderas riquezas del reino celestial? Si no sois buenos
mayordomos y banqueros fieles, si no habéis sido fieles en lo que es de otro,
¿quién puede ser tan necio como para daros un gran tesoro para que lo tengáis
en vuestro propio nombre? 1854: 2.
355. ¿Acaso no habéis escuchado también la alegoría de los nazareos sobre el rico y
el pordiosero? 1854: 5.
356. ¿Sois capaces de beber de la copa de la que estoy a punto de beber? 1867: 5.
357. ¿Quién entre vosotros construiría una torre de vigilia sobre sus predios sin
sentarse primero a sumar el costo y ver si tiene suficiente dinero para completar
la obra? 1869: 5.
358. ¿Qué rey, cuando se preparara a guerrear contra otro rey, no se sienta primero a
asesorarse sobre si podrá, con diez mil hombres, luchar contra el que se le
enfrenta con veinte mil? 1869: 5.
359. ¿Acaso no recordáis la historia de cierto príncipe que fue a un país lejano para
recibir un reino, pero aun antes de poder retornar, los ciudadanos de su
provincia, que en su corazón ya lo habían rechazado, enviaron una delegación
tras él, que decía: 'no toleramos que este hombre reine sobre nosotros'? 1875: 8.
360. ¿Por qué no se vendió este ungüento y el dinero no se donó para alimentar a los
pobres? 1879: 3.
361. ¿Qué hará el Maestro hoy? El pensamiento dominante de Judas era: ¿Qué haré
yo? ¿He de seguir con Jesús y mis compañeros, o debo separarme? Y si me
separo, ¿de qué manera debo romper esta relación? 1888: 2.
362. ¿Acaso no oyes lo que dicen los hijos de los levitas? 1890: 3.
363. ¿Por cuál autoridad haces estas cosas? ¿Quién te dio esta autoridad? 1891: 3.
106
364. El bautismo de Juan, ¿de dónde vino? ¿Recibió Juan su autoridad del cielo o de
los hombres? 1892: 1.
365. ¿Cómo nos enteraremos de estas cosas? ¿Cómo podremos estar listos para la
invitación del rey? ¿Qué signo nos darás para que nosotros sepamos que tú eres
el Hijo de Dios? 1895: 2.
366. ¿Es legal para nosotros pagar tributo al César? ¿Hemos de pagar tributo o no?»
¿Por qué venís de esta manera para tentarme? «¿Qué imagen e inscripción lleva
esta moneda? 1899: 2.
367. En la resurrección, ¿de quién será ella esposa, puesto que los siete hermanos la
han poseído? 1900: 1.
368. ¿Qué pensáis del Libertador? Es decir, ¿de quién es hijo?» ¿Cómo puede ser
que, en el salmo que acreditáis a David, él mismo, hablando en el espíritu, dice:
'El Señor dijo a mi señor: siéntate a mi diestra hasta que ponga a tus enemigos
de escaño a tus pies'. Si David lo llama Señor, ¿cómo es posible que éste sea su
hijo? 1901: 6.
369. ¿Quién ha creído nuestras enseñanzas? ¿A quién ha sido revelado el Señor?'
1902: 4.
370. ¿Qué debo decir al mirar al futuro y discernir lo que está por caer sobre mí?
¿Acaso diré: Padre, sálvame de esta hora espantosa? 1903: 6.
371. ¿Cómo podrán justificarse vuestros rabinos que profesan hablar con Dios y
tienen la presunción de rechazar y destruir a aquél que viene para revelar al
Padre a los mundos? 1907: 3.
372. Vosotros que os negáis a mostrar misericordia, ¿podéis esperar misericordia en
los mundos venideros? 1907: 6.
373.¿Qué se puede esperar de una nación cuando los ciegos conducen a los ciegos?
Ambos tropezarán y caerán al abismo de la destrucción. 1907: 7.
374. ¿Cuál es mayor, el oro o el templo que supuestamente ha santificado al oro?
¿Cuál es mayor, la ofrenda o el altar que santifica la ofrenda? ¿Cómo podéis
justificar tal hipocresía y deshonestidad a los ojos de Dios en el cielo? 1907: 8.
375. ¿Acaso no reconocéis cuánto mejor sería limpiar primero la parte de adentro de
la copa, y luego el agua que derramare afuera limpiaría por sí mismo lo de
afuera? 1908: 2.
376. ¿Cómo podéis escapar al juicio que Juan pronunciara sobre vosotros? 1908: 5.
377. ¿Acaso no comprendéis que llegará el día terrible del juicio, cuando el Juez de
toda la tierra requerirá de este pueblo que rinda cuentas de la forma en que
rechazaron, persiguieron y destruyeron a estos mensajeros del cielo? ¿Acaso no
comprendéis que debéis rendir cuentas a todos de esta sangre justa, desde el
primer profeta asesinado hasta los tiempos de Zacarías, a quien matasteis entre
el templo y el altar? 1908: 6.
378. ¿Cómo sabremos cuándo ocurrirán estos acontecimientos?» 1912: 2.
379. ¿Cómo sabremos cuándo retornarás tú para que todo esto ocurra? 1913: 5.
380. ¿Por qué persistís en considerar que el Hijo del Hombre se sentará en el trono
de David y esperáis que se cumplan los sueños materiales de los judíos? ¿Acaso
no os he dicho en todos estos años que mi reino no es de este mundo? 1914: 4.
381. ¿Cuál es el significado de esta enseñanza que tiene que ver con la venida de los
Hijos de Dios? ¿Acaso no percibís que, cuando cada uno de vosotros sea
llamado a abandonar la lucha de la vida y transponer la puerta de la muerte,
estaréis en la inmediata presencia de la justicia, y que estáis cara a cara ante el
107
hecho de una nueva dispensación de servicio en el plan eterno del Padre
infinito? 1915: 4.
382. ¿Cuál debe ser nuestra actitud mientras tú estás lejos, ocupado en los as untos
de tu Padre? 1916: 1
383. ¿Acaso no te he enseñado todo este tiempo que tu relación con el reino es
espiritual e individual, que es totalmente un asunto de experiencia personal en el
espíritu, mediante la comprensión por la fe de que tú eres un hijo de Dios? ¿Qué
más he de decir? La caída de las naciones, la derrota de los imperios, la
destrucción de los judíos incrédulos, el fin de una era, aun el fin del mundo,
¿qué tienen que ver todas estas cosas con el que cree en el evangelio y que ha
refugiado su vida al amparo del reino eterno? Vosotros que sois conocedores de
Dios y creyentes en el evangelio, ya habéis recibido la certeza de la vida eterna.
Puesto que vuestras vidas han sido vividas en el espíritu y para el Padre, nada
puede ser una preocupación s eria para vosotros. Los constructores del reino, los
ciudadanos acreditados de los mundos celestiales, no se molestan por los
altibajos temporales ni se perturban por los cataclismos terrestres. ¿Qué
importancia tiene, para vosotros que creéis en este evan gelio del reino, que
caigan las naciones, que termine la era, que todas las cosas visibles se
destruyan? 1916: 2.
384. ¿Se producirá este segundo advenimiento sobre la tierra en conexión con el
juicio terminal de esta era corriente, sea, o no sea, con la aparición vinculada del
Hijo Magisterial? ¿Vendrá en relación con la terminación de alguna era
urantiana subsiguiente? ¿Vendrá sin anuncio y como acontecimiento aislado?
No lo sabemos. 1919: 2.
385. ¿Qué estáis dispuestos a darme a mí por este servicio? 1925: 4.
386. ¿Quién lavará nuestros pies? 1936: 7; 1939: 1.
387. ¿Comprendéis realmente lo que os he hecho? ¿Por qué vosotros no queríais
lavaros los pies unos a otros? ¿Qué lección debéis aprender de esta parábola en
la que el Maestro tan voluntariosamente hace este servicio que sus hermanos no
se ofrecían hacer unos para con los otros? ¿Por qué seréis tan lentos en aprender
que el secreto de la grandeza en el reino espiritual difiere de los métodos del
poder en el mundo material? 1939: 6.
388. ¿Acaso no sabéis que no puede haber sitio de preferencia en mi mesa? ¿Acaso
no comprendéis que amo a cada uno de vosotros como a los demás? ¿Acaso no
sabéis que el sitio junto a mí, que significa un honor entre los hombres, nada
significa en cuanto a vuestro estado en el reino del cielo? ¿Quién es más grande,
el que se sienta a comer, o el que sirve? ¿Acaso no se piensa comúnmente que
el que se sienta comer es más grande? 1940: 1.
389. ¿Cuánto le llevará al mundo de los creyentes comprender que la oración no es
un proceso para conseguir lo que uno quiere, sino más bien un programa para
aceptar el camino de Dios, una experiencia de aprendizaje para reconocer y
cumplir la voluntad del Padre? 1946: 2.
390. ¿Qué les he hecho yo a estos hombres para que me odien con un odio tan
terrible? 1947: 1.
391. ¿Cómo puedes tú pues decir: muéstranos al Padre? ¿Acaso no crees que yo
estoy en el Padre y el Padre está en mí? ¿Acaso no os he enseñado que las
palabras que os hablo no son mis palabras, sino las palabras del Padre? 1947: 8.
108
392. ¿Acaso no discernís que es mejor para mí que me vaya; que os deje en la carne,
para poder estar con vosotros mejor y más plenamente en el espíritu? 1948: 2.
393. ¿Cómo te conoceremos cuando ya no te manifiestes a nosotros excepto por este
espíritu? Si el mundo no te ve, ¿cómo podremos estar s eguros de ti? ¿Cómo te
mostrarás a nosotros? 1948: 5.
394. ¿Qué es lo que nos está diciendo? 'Dentro de muy poco tiempo os dejaré' ¿Qué
es lo que quiere decir con este 'poco tiempo' y 'no por mucho tiempo'? 1952: 2.
395. ¿Acaso no podéis pues discernir el significado de mis palabras? 1952: 3.
396. ¿Por qué dice que debe volver al Padre?» 1952: 5.
397. ¿Cómo puedo aprender a amar más a mis hermanos? 1955: 6.
398. ¿Qué harás tú cuando me vaya y por fin despiertes a la realización de que no
has sabido captar el significado de mis enseñanzas, y que debes adaptar tus
conceptos erróneos a la realidad de otro orden de asuntos, un orden espiritual
del reino? 1956: 4.
399. ¿Quién nos enviará, y cómo sabremos adónde ir? 1957: 3.
400. ¿Acaso no te he dicho muchas veces que tengo otras ovejas que no son de este
redil? 1959: 2.
401. ¿Qué haré yo si el Maestro se va y nos deja solos en el mundo?'1960: 1.
402.¿Qué experiencias deberás vivir para que aprendas a poner un centinela a tu
lengua? 1962: 1.
403. ¡Que pasa! ¿Acaso no podéis velar conmigo por lo menos una hora? ¿Acaso no
veis que mi alma está extremadamente acongojada, aun hasta la muerte, y que
anhelo vuestra compañía? 1968: 3.
404. ¿Acaso no comprendes que es voluntad de mi Padre que yo beba esta copa?
Además, ¿acaso no sabes que, aun ahora, yo podría ordenar a más de doce
legiones de ángeles y a sus colaboradores que me salven de las manos de estos
pocos hombres? 1974: 5.
405. ¿Acaso no te preocupa si te trata amigablemente a ti o no? ¿Acaso no tienes en
cuenta mi poder para decidir los asuntos de tu próximo juicio?» ¿Cómo puedes
tú, por lo tanto, rechazar la luz de Dios? 1979: 3.
406. ¿Qué es lo que tratas de enseñarle a la gente? ¿Qué dices tú que eres?» ¿Por
qué, pues, me preguntas de mis enseñanzas? ¿Por qué no llamas a los que me
oyeron y les preguntas a ellos? ¿Cómo te atreves a contestar al sumo sacerdote
con tales palabras?» ¿Por qué entonces me golpeas? 1979: 4.
407. ¿Qué es esta tendencia animal en el hombre, que lo conduce a insultar y asaltar
físicamente a lo que no puede ganar espiritualmente ni alcanzar
intelectualmente? 1984: 6.
408. La verdad, ¿qué es la verdad? ¿Quién lo sabe? 1991: 5.
409. ¿Cómo podéis vosotros elegir la vida de un as esino en vez de la de este hombre
cuyo peor crimen es que se hace llamar figurativamente rey de los judíos?»
1993: 6.
410. ¿De dónde vienes? Realmente, ¿quién eres tú? ¿Qué es esto que dicen ellos,
que tú eres el Hijo de Dios? 1995: 7.
411. ¿Acaso no temes ni siquiera a Dios? ¿No ves que sufrimos con justicia por
nuestras acciones, pero este hombre sufre injustamente? 2008: 8.
412. ¿Por qué me has desamparado?» 2010: 3.
109
413. ¿Cuánto tiempo pasará hasta que lleguéis a considerar que el tiempo es la
imagen móvil de la eternidad y el espacio la sombra huidiza de las realidades
del Paraíso? 2021: 2.
414. ¿Cómo podían haber sacado el cuerpo si los vendajes mismos en los que estaba
envuelto habían quedado en la misma posición y aparentemente intactos sobre
el anaquel fúnebre? 2026: 3.
415. ¿Dónde habéis llevado al Maestro? ¿Dónde lo han enterrado? ¿A quién
buscáis? ¿Sabes tú adónde le han llevado? ¿Acaso no os dijo este Jesús, aun en
Galilea, que moriría, pero que volvería a resucitar? 2026: 4.
416. ¿Cómo pudisteis dudar? ¿Por qué habéis titubeado tanto antes de elegir seguir
de todo corazón la luz de la verdad? 2032: 4.
417. ¿Cuáles son las palabras que estabais intercambiando con tanta intensidad al
acercarme yo?» «¿Es posible que tú vivas en Jerusalén y no sepas de las cosas
que han ocurrido recientemente?» Entonces preguntó el Maestro: ¿Qué cosas?
2034: 4.
418. ¿Acaso no recordáis que este Jesús siempre enseñó que su reino no era de este
mundo, y que todos los hombres, siendo hijos de Dios, debían encontrar la
libertad y la emancipación en el regocijo espiritual de ser miembros de la
hermandad del servicio amante en este nuevo reino de la verdad del amor del
Padre celestial? ¿Acaso no recordáis cómo este Hijo del Hombre proclamó la
salvación de Dios para todos los hombres, ministrando a los enfermos y
afligidos y liberando a los que estaban encadenados por el temor y esclavizados
por el mal? ¿Acaso no sabéis que este hombre de Nazaret dijo a sus discípulos
que él debía ir a Jerusalén, ser entregado a sus enemigos, quienes lo pondrían a
muerte, y que luego resucitaría al tercer día? ¿Acaso no habéis escuchado esto?
¿Y no habéis leído nunca en las Escrituras sobre este día de salvación de judíos
y gentiles, donde dice que en él todas las familias de la tierra serán benditas; que
él oirá el llanto de los necesitados y salvará el alma de los pobres que lo
busquen; que todas las naciones lo llamarán bendito? Que ese Libertador será
como la sombra de una gran roca sobre una tierra cansada. Que alimentará al
rebaño como un buen pastor, juntando a las ovejas en sus brazos y llevándolas
tiernamente en su regazo. Que abrirá los ojos de los que son ciegos
espiritualmente y que traerá a los prisioneros de la desesperación a la plena
libertad y luz; que todos los que están sentados en las tinieblas, verán la gran lu z
de la salvación eterna. Que él vendará a los quebrantados de corazón, publicará
libertad a los cautivos del pecado, y abrirá la prisión de los que están
esclavizados por el temor y encadenados por el mal. Que confortará a los que
están de luto y les otorgará el regocijo de la salvación en lugar de la pena y de la
pesadumbre. Que será el deseo de todas las naciones y la felicidad eterna de los
que buscan la rectitud. Que este hijo de la verdad y de la rectitud se elevará en
el mundo con luz curativa y poder salvador; incluso que salvará a su pueblo de
sus pecados; que realmente buscará y salvará a los que se han descarriado. Que
no destruirá a los débiles sino que ministrará salvación a todos los que tienen
hambre y sed de rectitud. Que los que crean en él tendrán vida eterna. Que él
derramará su espíritu sobre toda la carne, y que este Espíritu de la Verdad será
en cada creyente un manantial de agua, que llegará hasta la vida eterna. ¿Acaso
no comprendisteis cuán grande era el evangelio del reino que os ent regó este
110
hombre? ¿No percibís acaso cuán grande es la salvación que os ha llegado?
2035: 1.
419. ¿Por qué tanto os aterrorizáis cuando yo aparezco, como si vierais a un
espíritu? ¿Acaso no os hablé yo de estas cosas cuando estaba presente entre
vosotros en la carne? ¿Acaso no os dije que los altos sacerdotes y los líderes me
entregarían para que sea matado; que uno de entre vosotros mismos me
traicionaría, y que al tercer día resucitaría? ¿De dónde pues vienen todas
vuestras incertidumbres y toda esta discusión sobre el relato de las mujeres, de
Cleofas y Jacobo, y aun de Pedro? ¿Por cuánto tiempo seguiréis dudando de
mis palabras y negándoos a creer en mis promesas? ¿Creeréis? 2040: 2.
420. ¿No debéis acaso igualmente amar a los que son vuestros concreyentes en la
extensa familia de la fe? 2041: 6.
421. ¿Por qué, pues, os dejasteis perturbar por todo esto cuando sucedió? ¿Por qué
tanto os sorprendisteis cuando me levanté del sepulcro al tercer día? 2052: 2.
422. ¿Restaurarás el reino, y veremos nosotros la gloria de Dios manifestada en la
tierra?» ¿Acaso no habéis leído en las Escrituras donde está escrito: 'No es
bueno para el hombre estar solo. Ningún hombre vive para sí mismo'? Y
también allí donde dice: ¿'el que quiere tener amigos debe mostrarse amigo'? Y
¿acaso no os envié a enseñar de dos en dos, para que no estuvierais solos y no
cayerais en la maldad y las tristezas del aislamiento? 2055: 2.
423. ¿Triunfa realmente, por fin, la fe sobre el mal, sobre el pecado y sobre la
iniquidad? 2062: 12.
424. ¿Qué les ha ocurrido a estos hombres a quienes Jesús ordenó para que salieran
a predicar el evangelio del reino: la paternidad de Dios y la hermandad del
hombre? 2066: 4.
425. ¿Cómo pudo este nuevo mensaje de origen judío, que casi había fracasado en la
tierra de su nacimiento, captar tan rápida y eficazmente las mejores mentes del
imperio romano? 2070: 1.
426.Si hay tanta buena verdad para publicar y proclamar, ¿por qué deben los
hombres ocuparse tanto del mal en el mundo, sólo porque parece ser un hecho?
La belleza de los valores espirituales de la verdad es más placentera e
inspiradora que este fenómeno del mal. 2076: 4.
427. ¿De dónde proviene este vasto universo matemático, si no existe un Maestro
Matemático? 2077: 4.
428. Si el hombre fuese tan sólo una máquina, ¿mediante qué técnica llega est e
hombre a creer o declarar que sabe que él es tan sólo una máquina? 2079: 8.
429. ¿Por qué me llamáis bueno? 2088: 4.
430. ¿Acaso temen los cristianos profesos poner al descubierto una comunidad
autosuficiente y no consagrada de respetabilidad social y desajuste económico
egoísta? ¿Acaso teme el cristianismo institucional que la autoridad eclesiástica
tradicional esté en peligro, o aun sea derrocada, si Jesús de Galilea se restaura
en la mente y en el alma de los hombres mortales como ideal de vida religiosa
personal? 2090: 3.
431. ¿Por qué me llamas bueno? Nadie es bueno sino Dios», a la conciencia sublime
de divinidad alcanzada que le condujo a exclamar: ¿Quién entre vosotros me
condena de pecado? 2091: 11.
432. ¿Qué mortal puede dejar de sentirse elevado por la fe extraordinaria que Jesús
tiene en él? 2093: 4.
111
112
113
ÍNDICE TEMÁTICO
Agricultura.
Arte.
Astronomía.
Biología.
Botánica.
Ciencia.
Cosmología.
Cristología.
Cultura.
Doctrinas.
Educación.
Energía.
Enseñanza-s.
Espiritualidad.
Estética.
Ética.
Evolucionismo.
Filosofía.
Física.
Genética.
Geografía.
Geología.
Herencia.
Historia.
Ideología -Ideas-.
Industria.
Literatura -Libros-.
Lógica.
Medicina.
Mentalismo -Mental-es. Mente-.
Metafísica.
Mitología.
Moralidad -Moral-.
Música.
Naturalismo -Naturaleza-.
Pedagogía.
Política.
Psicología.
Química.
Religión.
Sexología -Sexo-.
Simbolismo -Símbolos-.
Sociología -Social-es-.
Tecnología.
Teología.
Terminología.
190
264
273
323
326
372
455
468
476
557
572
602
624
666
669
672
676
712
713
748
754
755
781
797
807
831
916
923
965
971
988
1011
1025
1033
1037
1101
1164
1212
1217
1270
1350
1361
1371
1419
1422
1426
114
Los citados términos, están señalados en toda la Guía Práctica
115
BIBLIOGRAFÍA
Acerca de la materialización de los documentos de Urantia . Tomado del libro de
Larry Mullins la historia de los documentos de URANTIA. Traducido por José
Manuel Rodríguez Vargas grupo CORDESAES-Colo mb ia. Diciembre 7 de 2002
®
Glosario y Referencias de Pronunciación, compilado como ayuda al lector de El Libro
de Urantia, elaborado por THE FELLOWSHIP y traducido por José Manuel
Rodríguez Vargas, del GRUPO CORDESAES de COLOMBIA
64 Conceptos originales de El libro de Urantia. Por el Dr. William S. Sadler.
Traducido por José Manuel Rodríguez Vargas . Grupo CORDESA ES-Colo mbia
La Historia del movimiento urantiano. William Sadler.
Historia de los escritos de Urantia. William Sadler.
Reflexiones sobre algunas críticas que se hacen a El libro de Urantia. William
Sadler.
Apéndices de Estudio del Universo Maestro: Un desarrollo adicional y más
detallado de los conceptos de El libro de Urantia. Primera edición. Copyright © 1975.
De William S. Sadler, JR. Second Society Foundation Chicago, Illinois.
http://www.urantia.org/es/apendices -de-estudio-del-universo-maestro/apendices-deestudio-del-universo-maestro
http://www.urantiachile.org/documentos/ensayos/23_apendice_estudio_universo.pdf

Biblia de Jerusalén.

Biblia Testigos de Jehová.
Biblia Valera.


Biblia Torres y Amat.

El Bhagavad-guita . A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada.
Del Cielo y del Infierno.

Habitante de dos mundos.
El Kibalión.
El Korán.


Herr Emanuel Swedenborg.

Herr Emanuel Swedenborg.
Los tres iniciados.
Mahoma.
El Libro de Urantia. En inglés. 1975.
El Libro de Urantia. En español. 1993.
El Libro de Urantia. En español. 2008.
El Libro del Conocimiento.
El Libro de la Verdad.


116

Corpus Hermeticum.
Festuguiere, Jean Paul Philippe. 2a Paris: Belles Lettres,
1946.
La Revelación de Hermes Trismegisto. Festuguiere, Jean Paul Philippe. París: 1949.
Los Libros de Hermes Trismegisto.

Los Grandes Iniciados.

Doctrina secreta. Helena Petrovna Blavastky. Edit. Kier. 1957. Seis tomos.

Isis sin Velo. Helena Petrovna Blavastky. Cinco tomos.

Sefer Yetzirá. “Libro de Abraham”.
Testamento de San Juan.  J. J. Benítez
®
Zohar.  Simón Ben Yochai. s. II d. JC.

Los textos señalados con asterisco -sin contar con los escritos atlantes, arios, vedas,
hindúes -Mahabaratha-Ramayana-Upanishad , zoharianos, setitas, sumerios,
asirios, siriacos, fenicios, mesopotámicos, caldeos, hebreos, celtas, nórdicos,
tibetanos, bíblicos, chinos, nipones, eslavos, latinos, aztecas, maya, incas,
plantónicos, neoplatónicos, profetas mayores y menores -de la Biblia-, renacentistas,
iluministas o de la Ilustración, herméticos, gnósticos, rosacruz, teosóficos,
francmasónicos, teóricos de los antiguos astronautas, alienígenas ancestrales , y los
textos o escritos más importantes de autores visionarios reconocidos como: Rama V.
Rama , Enoc V. Enoc, Hermes Trismegisto, Abraham, Moises V. Thot, Abraham y Moisés ,
Ashoka Vardhana o Ashoka el Grande -304-232 a. C- V. Asoka , Buda -Siddharta
Gautama -siglo V-IV a. C- V. Buda , Apolonio de Tiana -3 a. C-, Homero -s. VIII a.
C-, Orfeo -año 530 a. C-, Mahoma -562-632- V. Mahoma , Pitágoras -año 580 a. C495 a. C, Plotino -año 205-270-, Simón Ben Yochai -s. I-II-, Maimonides -11351204-, Eckhart de Hochheim -1260-1328-, Nicolaus von Kues o Nicolás de Cusa 1401-1464-, Paracelso -1402-1542-, Marsilio Ficino -1433-1499-, Lorenzo de
Medici -1449-1492-, Pico de la Mirandola -1463-1494, Giordano Bruno -15481600-, Jakob Böhme -1575-1624-, Isaac Newton -1642-1727-, Johann Wolfgang
von Goethe -1749-1832-, Antoine Fabre d’Olivet 1767-1825-, Friedrich Wilhelm
Joseph von Schelling -1775-1854-, Helena Petrovna Blavatsky -1831-1891-,
Édouard Schuré -1841-1929-, Nicolas Camille Flagmarión -1842-1925-, Annie
Wood Besant -1847-1933, William Quan Judge -1851-1896-, Nikola Tesla 18561943, Albert Rudolf Steiner -1861-1925-, Albert Einstein 1879-1955-, Alice Bailey
-1880-1949-, Josefa Rosalía Luque Álvarez -Hilarión de Monte Nebo -1893-1965-,
Jiddu Krishnamurti -1895-1986-, Isaac Asimov -1921-1992-, Carl Edward Sagan 1934-1996-, Erich Anton Paul von Däniken -1935-?-, Ken Wilber -1949-?-,
Santiago Latorre-?, entre muchos otros-, escritos y autores que nada tienen que ver
con ELU, simplemente contienen ciertas concordancias, las cuales se compararon y
se encontraron notables similitudes, razonablemente comprensibles con ELU Por
supuesto, esto no quiere decir, en ningún momento que intente mezclarse la
información que contiene ELU con la información que se encuentra en las
referencias mencionadas. Sin embargo, fácilmente salta a la vista las grandes
®
117
analogías, concordancias o coincidencias que existen entre dichos libros y ELU. Es
más, un Consejero Divino de Orvontón, afirma:
“Damos preferencia a los conceptos humanos más elevados ya
existentes relativos a los temas a ser presentados”. ELU: 16: 7
“Se seleccionaron, como base de estos documentos más de mil
conceptos humanos que representan el conocimiento planetario más
elevado y avanzado de los valores espirituales y de los significados
universales”. ELU: 17: 1
®
®
Conceptos que concuerdan con: la naturaleza de la esencia de lo divino, el
surgimiento del Cosmos, la rebelión de Lucifer, la caída del Hombre del paraíso,
así como las nociones de Divinidad, Espiritualidad, Bien, Bondad, Belleza,
Verdad, significados, símbolos y valores universales, “parcialmente revelados”
en ELU -330: 2 -. Véase Prologo
®