el secreto de la reencarnación

INSTITUTO GAL EINAI DE ISRAEL
CENTRO INTERNACIONAL DE DIFUSIÓN DE CABALÁ Y JASIDUT
CURSOS INTERACTIVOS POR INTERNET
EL SECRETO DE LA REENCARNACIÓN
de los ESCRITOS DE RABEINU ITZJAK LURIA, ARIZA”L
SHEMONÁ SHEARIM – LOS OCHO PORTALES
de Rabi Jaim Vital
PORTAL OCHO: EL PORTAL DE LAS REENCARNACIONES
Introducción 1: Acerca de Nefesh, Ruaj Neshamá
1. Y comencemos por lo que escribieron los sabios de bendita memoria, que el alma tiene
cinco nombres. Que de abajo hacia arriba son nefesh, ruaj, neshamá, jaiá, y iejidá.
iejida
‫יחידה‬
singular
jaiá
‫חיה‬
fuerza de vida
neshamá
‫נשמה‬
aliento
ruaj
‫רוח‬
viento
nefesh
‫נפש‬
reposo
Y no hay duda de que estos nombres no se han atribuido por casualidad o por
conveniencia. Por el contrario, has de saber que el ser humano [adam] es lo espiritual que está
dentro del cuerpo, mientras que el cuerpo es sólo la vestimenta para el hombre, y no es el
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hombre en sí mismo. Y esto es lo que está escrito: "Y en la carne del hombre no será
ungido..." (Éxodo 30:32), como se señala en el Zohar, Parashat Bereshit, 20b.
Y es sabido que el hombre conecta los cuatro mundos de “ABI”A”...
Atzilut ‫אצילות‬
Emanación
Jaiá
Briá ‫בריה‬
Creación
Neshamá
Ietzirá ‫יצירה‬
Formación
Rúaj
Asiá ‫עשיה‬
Acción
Nefesh
Puesto que el hombre conecta los cuatro mundos de ABI"A, necesariamente tiene que haber
dentro de él partes de los cuatro mundos, y cada parte es llamada con uno de los cinco
nombres: NaRaNJa”I (Nefesh, Ruaj, Neshamá, Jaiá y Iejidá), como explicaremos.
Y no los adquiere a todos ellos a la vez, sino más bien de acuerdo a sus méritos. Al principio
obtiene a el más bajo de todos, que se llama nefesh. Después, si merece más, también
adquirirá el ruaj. Y como está explicado en varios lugares del libro de Zohar, entre ellos la
parashá Vaiejí, parashá Trumá
y específicamente en el comienzo de la parashá
Mishpatim (Zohar 94b): "Ven y mira: Cuando una persona nace, se le da una nefesh…"
Y después de haber aclarado esto, es necesario que te dé a conocer ahora algunas
introducciones a los temas que hemos citado.
Respecto al tema del nara”n, nefesh, ruaj, neshamá, etc. y las opiniones de los rabanim;
explicamos en extenso en el Portal Cuarto, el Portal de los Pesukim, sobre el verso “Y una
chaqueta pequeña le hará su madre”. (Shmuel I 2) y el Portal Quinto, el Portal de las Mitzvot,
en la parashá Vaiejí, en las leyes de duelo allí, y otras revelaciones.
Sabe que todas las nefashot son del mundo de Asiá, todos los rujot son del mundo de Ietzirá, y
todas las neshamot son del mundo de Briá. Sin embargo, la mayoría de los seres humanos no
tienen las cinco partes llamadas NaRa"N etc., sólo la parte del Nefesh que es de Asiá.
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Eliminado: Y
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Sin embargo, incluso esto tiene muchos niveles, y esto se debe a que Asiá en sí también se
divide en cinco Partzufim llamados: Arij Anpin, y Aba ve Ima, Zeir Anpin y Nukva d'Zeir
Anpin.
Alma
Mundo
Iejidá
Singular
Jaiá
Fuerza
de Vida
Sefira
Keter
corona
Atzilut
jojmá
Emanación Sabiduría
Neshamá Briá
Aliento
Creación
Partzuf
Arij Anpin
El rostro extendido
Aba
Padre
Biná
Ima
Entendimiento Madre
Rúaj
Viento
Ietzirá
De Jesed a
Formación Iesod
(emociones)
Zeir Anpin
El rostro pequeño (o
cercano)
Nefesh
Reposo
Asiá
Acción
Nukva de'Zeir Anpín
La pareja femenina
de Zeir Anpin
Maljut
Reinado
Antes de que una persona pueda merecer alcanzar su Ruaj, del mundo de Ietzirá, primero
tiene que estar completo en los cinco Partzufim del Nefesh de Asiá.
La reencarnación puede ser necesaria para completar la rectificación de todos los aspectos de
cada nivel del alma.
A pesar de que, como se sabe, hay personas cuyo Nefesh es de Maljut de Asiá, y otros que son
de Iesod de Asiá, aun así es necesario que cada persona rectifique todo el Mundo de Asiá en
general, y luego entonces podrá recibir su Rúaj de Ietzirá, ya que Ietzirá es más grande que
todo Asiá.
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Del mismo modo, con el fin de obtener su Neshamá de Briá, necesita rectificar cada parte de
su Ruaj en todo Ietzirá, y después de lo cual podrá recibir su Neshamá de Briá.
Y (no va acá un no?)es suficiente con que rectifique sólo el lugar concreto donde se basa la
raíz de su alma. Más bien, debe rectificar todas las [partes de cada nivel que] hemos descrito, hasta
que sea apropiado para todo Asiá, y entonces podrá alcanzar su Rúaj de Ietzirá. De esta
manera es con todos los mundos.
El significado de todo esto, es que se ocupe con Torá y mitzvot que corresponden a todo Asiá, y
no se conforme sólo con los que corresponden al lugar específico donde se aferra su alma.
Esto es en el ámbito del cumplimiento de la Torá y las mitzvot.
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