Soluciones a las preguntas formuladas en la unidad didáctica • El templo tiene una apariencia fortificada. - Identifica qué elementos y rasgos característicos comparte la arquitectura de San Juan del Hospital con la propiamente defensiva de los castillos. El predominio del macizo sobre el hueco: las escasas y reducidas ventanas otorgan al edificio el carácter de fortaleza. Además aparecen elementos propios del repertorio característico de los castillos, como: las almenas (presentes en el muro que separa el patio sur y la calle Trinquete de Caballeros) y las aspilleras (que perforan los paramentos que recaen al tránsito y al patio). Muro almenado que separa el patio sur de la calle Trinquete de Caballeros. - ¿Crees que tanto estas semejanzas como la ubicación del conjunto son algo casual? No, el conjunto ocupó una posición estratégica en la ciudad reconquistada por su cercanía a la Puerta de la Xerea (una de las principales de la urbe por ser la más próxima al mar) y su vecindad con la Judería (un recinto donde habitaba la minoría hebrea, a la que convenía mantener vigilada). El fanatismo católico de los sanjuanistas y su fidelidad a Jaime I durante las campañas que culminaron con la toma de Valencia, llevaron al Rey a premiarles con estos terrenos ubicados en un enclave comprometido de la ciudad, desde el punto de vista defensivo. Predomina el macizo sobre el hueco, y algunos de los pocos vanos presentes son aspilleras. - Estudia como fue Valencia tras ser reconquistada por Jaime I y trata de responder. • Accede al interior del templo e identifica cuantas naves tiene. - ¿Entre qué elementos se sitúan las capillas laterales? Las capillas laterales se ubican flanqueando la única nave y separadas por los contrafuertes. Los contrafuertes tienen una doble finalidad ya que desempeñan una función estructural (contrarrestan el empuje de la bóveda) y actúan también como particiones (delimitando los diferentes ámbitos del 1 Situación de San Juan del Hospital respecto a la Puerta de la Xerea y la Judería. interior). Al situar las capillas entre contrafuertes, los paramentos exteriores son lisos al quedar cerramiento y estructura enrasados por fuera. - ¿Esta situación de las capillas laterales se produce en otras iglesias valencianas? ¿Conoces algún otro templo con las capillas en esta posición? Los templos de nave única con capillas laterales entre contrafuertes y ábside poligonal son muy frecuentes en la arquitectura medieval de la zona. Las iglesias uninave permitían acoger a numerosos fieles y su configuración era óptima para la predicación. Además, en el caso de las iglesias conventuales, esta tipología era acorde con el voto de pobreza y austeridad de los religiosos. Estas ventajas explican por qué se recurrió con tanta frecuencia a este modelo. Algunas iglesias uninave con capillas entre contrafuertes localizadas en Valencia son: San Agustín, San Esteban, San Juan de la Cruz, San Juan del Hospital, San Juan del Mercado, San Martín y San Nicolás. Planta de San Agustín Planta de San Juan del Mercado Planta de San Juan del Hospital El templo cuenta con sólo una nave y capillas laterales. Las capillas se sitúan entre los contrafuertes, que las separan lateralmente. Planta de San Martín Planta de San Nicolás Nota: no todas las plantas se han dibujado a la misma escala. 2 • Observa con atención las discontinuidades y cambios de material que se producen en la bóveda de la nave del templo. - Trata de averiguar a qué se deben. En el siglo XVII en Valencia arraigó con fuerza la práctica de ocultar las fábricas góticas tras recubrimientos barrocos. San Juan del Hospital no fue una excepción a esta tendencia. Los daños en la bóveda de la nave son consecuencia de las obras que se hicieron para cambiar la estética del templo y adaptarla a los cánones barrocos. Se trató de conseguir esta meta a toda costa: no se dudó en romper las cornisas y dañar las paredes para sujetar las impostas de una falsa bóveda de cañón de escayola. El recubrimiento barroco no ha llegado hasta nuestros días, ya que en 1967 la iglesia fue restaurada siguiendo el criterio de la reprinstinación de la obra medieval. Foto anterior a 1967 en la que se aprecia el recubrimiento barroco del ábside. En esta época el templo se usaba como cine. • Algunos estudiosos afirman que en sus inicios la iglesia de San Juan del Hospital debió de ser un templo más pequeño y de menor altura. - ¿En qué evidencias materiales se apoyan para proponer esta hipótesis? Hilera de canecillos que aparece en la fachada norte. En la hilera de canecillos existente en la fachada norte, a la izquierda de la portada románica y gótica, y en las líneas bicolor verticales presentes en la cara interior de los muros del ábside, que alcanzan los seis metros de altura, la posible altura del templo románico primitivo. - ¿Qué símbolo presente en la puerta norte de la iglesia sirvió a Elías Tormo para averiguar la antigüedad de la fundación? La cruz llana escuadriada, un emblema que identificaba a los sanjuanistas hasta que Alejandro IV dio a la Orden la cruz de ocho puntas como símbolo. - ¿Qué identificaban tanto ese símbolo como la cruz de ocho puntas? Identificaban a la orden de los Caballeros 3 Escultura de San Juan Bautista situada delante de uno de los muros del ábside, en el que se aprecian las bandas bicolor con los tonos propios de los sanjuanistas. Hospitalarios de San Juan de Jerusalén (que luego fueron de Rodas y Malta). • Considerando que el templo actual es fruto de sucesivas ampliaciones que se hicieron sobre un núcleo original situado en la zona del ábside (parte este), - ¿Por qué crees que el crecimiento de la iglesia se produjo de este a oeste (del ábside a los pies) y no en cualquier otra dirección? En Valencia era muy respetada la orientación de la cabecera de los templos hacia el este y así se dispuso el ábside de San Juan del Hospital. Véase que las plantas de iglesias uninaves puestas como ejemplo por tener las capillas situadas entre contrafuertes, todas menos una se orientan canónicamente. La excepción es la iglesia de San Agustín, un templo que formó parte del conjunto de un convento, y tal vez por eso su cabecera no se dirige hacia levante. Pero el motivo fundamental por el cual se solían construir los templos de la cabecera a los pies es porque este orden permitía utilizar el edificio antes de que se culminara, oficiándose los ritos al principio en una capilla (que era el espacio que actualmente corresponde con el ábside), y posteriormente se iría ampliando el aforo a medida que continuaba la obra hacia los pies. - ¿Sabes que uso tenía el patio sur del conjunto? Investiga cuándo dejó de ser empleado de esa manera y debido a qué motivo. El patio sur fue originalmente un cementerio. Su historia es compleja y aunque está documentada, la información escrita acerca de este espacio es a veces contradictoria y confusa. A partir de la documentación existente propongo una hipótesis gráfica de la evolución histórica del patio sur: 1238. La orden de San Juan del Hospital recibió como recompensa por su participación en la conquista de la ciudad varias casas islámicas. 2ª mitad siglo XIII. Se construye la primera fase de la capilla funeraria. 4 Cruz llana escuadriada situada en el alfiz de la portada norte. La cruz de ocho puntas, emblema que dio Alejandro IV a los sanjuanistas. 1307. El Castellán de Amposta, obtuvo permiso del rey Jaime II para comprar propiedades vecinas y así se amplió el camposanto hacia el oeste, eliminando los arcosolios de ese lado. 1ª década siglo XIV. Se añade a la primera fase de la capilla la cabecera pentagonal. 2ª mitad del siglo XIV. Se construyen nuevos arcosolios tras las capillas del lado sur de la iglesia y el muro meridional del cementerio. Antes del último tercio del siglo XIV. El área cementerial queda dividida en dos por un muro adosado a la capilla. Ambos ámbitos estaban conectados por el arco occidental de la misma. 1390. El cierre de la judería supuso la apertura de la calle San Cristóbal y la clausura del callejón de Cristòfol Soler (luego llamado del Fossar de Sant Joan). Mediados siglo XVI. Se produce una disminución en el uso del cementerio, a favor del enterramiento en cripta bajo la iglesia. 1670. El comendador Joan de Pertusa aprovecha la donación de un fiel para acometer las obras de construcción de una nueva casa del prior, sobre la capilla gótica, y para convertir parte del cementerio en huerto. 1679. Se culminan las obras de construcción de la casa prioral así como las de transformación de cementerio en un huerto. 1685. Se presentaron planos de la capilla de Santa Bárbara y se eligieron los de Juan Pérez. 1689. Se finalizan las obras de la capilla de Santa Bárbara, de la sacristía y del patio. Siglo XVIII. El patio sur fue perdiendo su carácter cementerial y se vendieron algunas propiedades de la manzana en los frentes de Trinquete de Caballeros y de la Calle del Mar. 1740. El patio sur prácticamente deja de ser usado como cementerio. Mitad del siglo XVIII. Entre los contrafuertes de la parte 5 sur del templo se construyen habitaciones para la residencia del prior o su vicario. 1787. Una Real Pragmática ordena la construcción de los camposantos en las afueras de las ciudades, al considerar antihigiénico que se integraran en la urbe. Fines del siglo XVIII y principios del XIX. El solar sanjuanista cedió las parcelas del principio de la calle Trinquete de Caballeros que actualmente tienen los números 1 y 3. 1804. Una nueva disposición legal reafirma lo establecido en 1787 y supone la desaparición de los cementerios parroquiales intramuros. Eso supuso el fin de los enterramientos en el conjunto sanjuanista. 1810. Don Agustín de Quinto, director general de policía, se alojó en la Casa de Valeriola y como no le parecía suficientemente espacioso el jardín del edificio, decidió añadirle la parte occidental del huerto prioral. La ocupó, derribó la tapia y la dejó incomunicada con la iglesia. 1812. Ocupa la Casa de Valeriola Julián Clemente, comisario de policía del cuartel del Mar y pidió le fuera concedido el usufructo del huerto prioral, acordando con los frailes su devolución cuando abandonase la casa. Además, la falta de recursos obliga a los sanjuanistas a alquilar la habitación prioral. Finales siglo XIX. En el patio sur hubo primero un cercado de tablas a modo de corral, y después se alquila la mitad. 1877. Se instalan los talleres de la imprenta de José Domenech, empresa editora del diario Las Provincias, en la calle del Mar esquina a San Cristóbal, pero ocupando de hecho parte del antiguo patio sur del complejo sanjuanista. 1886. Se construyó la casa de la plaza de San Vicente Ferrer número 3, que incorporaría a su solar el antiguo pasadizo del Cristo de las Penas. Final siglo XIX. El conjunto deja de ser sanjuanista. Principio del siglo XX. Los talleres del diario Las Provincias ocupaban los cobertizos del patio sur y el obrador de un sastre la capilla funeraria. 1920-1930. Fernando Llorca visita el templo y hace una descripción muy completa de lo que ve Nos indica la 6 descripción muy completa de lo que ve. Nos indica la persistencia de las estancias dedicadas a residencia vicarial, entre los contrafuertes del sur de la iglesia. 1926. Los caballeros de la Orden de Malta restauran la capilla gótica con su propio dinero, desalojándola de trastos viejos y quitando la cocina. 1931. La capilla gótica es empleada como cocinapaellero. 1936. Durante la Guerra Civil se produjo un asalto y saqueo del templo. 1940. La Comisión Provincial de Monuentos Históricos y Artísticos de la Provincia de Valencia inicia un expediente de declaración del conjunto como Monumento Histórico Artístico. 1943. El conjunto fue declarado Monumento Nacional gracias al informe que presentó Don Elías Tormo. La Congregación Sacerdotal adquirió la Casa de Misiones, los patios de acceso, el antiguo cementerio y la capillita gótica con las construcciones que sobre la misma existían. 1967. Se decreta la entrega del conjunto al Opus Dei, para que fuera recuperado el culto. Ese mismo año se comienzan las obras de restauración del templo. Una intervención de esta restauración fue derribar la sacristía de la capilla barroca. 1968. Se culminan las obras de restauración del templo. El Ayuntamiento estudió la posibilidad de ordenar la manzana y acordó el anteproyecto de establecer unos jardines en la zona del “Fossar de Sant Joan”. Abrir una vía peatonal, en la antigua calle que hemos llamado del Atrio y limpiar la zona formada por la calle del Milagro y Trinquete de Caballeros. En resumen, dar la vistosidad conveniente a este templo. 1994. Voluntarios universitarios trabajan durante el verano de este año para desescombrar el patio sur y el cobertizo de la imprenta. En octubre de ese mismo año dos empleados de mantenimiento descubrieron la cripta. 1997-1998. Intervención arqueológica de la empresa Entorn S.L. sobre el cementerio del patio sur y alrededores de la capilla gótica. 7 1999. Intervención de emergencia en la capillita y protección de los arcosolios del patio sur. Además se realizaron intervenciones arqueológicas puntuales. 2006. Se reconstruyen los algunos arcosolios en el patio sur mediante anastilósis. 2008. Actualmente se trabaja para acondicionar este ámbito y abrirlo al público. 8