MUJERES E INGENIEROS: APORTES DE LA HISTORIA CULTURAL A LA HISTORIA DE LAS MUJERES EN INGENIERÍA Susana Gutiérrez Portillo CIESAS Occidente Resumen Esta ponencia examina las posibilidades de la historia cultural y de género como enfoque para estudiar la entrada y participación de las mujeres en el campo universitario de ingeniería. Desde estas perspectivas busco analizar el caso de las mujeres en el campo universitario de ingeniería en la Universidad Autónoma de Baja California en México durante 1957 a 1990. El objetivo es develar las concepciones sobre ser hombre y ser mujer en Ciencia y tecnología y hacer visible la presencia y participación de las mujeres en un campo histórica y socialmente masculino. Retomo los planteamientos de la vertiente postestructuralista de la historia cultural y de género. Propongo la revisión de fuentes documentales y enfatizo el uso de fuentes orales y personales. Esta perspectiva rescata la experiencia y la vida cotidiana de los actores. La metodología contempla tres niveles de análisis: el histórico-cultural, el de género y el análisis del discurso. Palabras clave: Mujeres, universidad, ingenieros, historia cultural, historia de género, narrativas. Abstract This paper examines the possibilities of cultural history and gender, as an approach to study the entry and participation of women in the field of engineering. From these perspectives, I seek to analyze the case of women who studied engineering at the Autonomous University of Baja California in Mexico from 1957 to 1990. The aim is to uncover the conceptions of being a man and a woman in science and engineering, and highlight the presence and participation of women within a socially and historically male dominated field. I propose the use of the poststructuralist interpretation of cultural history and gender and a review of documentary sources, emphasizing the use of oral history and personal primary sources. This perspective rescues and daily life experience of the actors. The methodology includes three levels of analysis: the historical-cultural, gender and discourse analysis. Keywords: Women, college, engineers, cultural history, history of gender narratives. En este trabajo expongo las posibilidades de la historia cultural y de género para el estudio de la entrada y participación de las mujeres en el campo universitario de ingeniería. El caso de estudio se ubica en la Universidad Autónoma de Baja California en México durante el periodo de 1957 a 1990. En la primera parte de este texto planteo el problema de investigación. Posteriormente explico los aspectos de la historia cultural y de género que considero útiles, al mismo tiempo que explico cómo éstos me ayudan a plantear los objetivos de mi investigación para concluir con una reflexión final sobre los retos que afronta este proyecto. En 1967 se fundó la Escuela de Ingeniería de la Universidad Autónoma de Baja California (UABC) con sede en Mexicali. Esto sucedió en una época en que las mujeres en el centro del país ya habían recorrido un largo camino de luchas para ingresar en ingeniería y otras áreas. La entrada de las mujeres a las carreras de la ingeniería de la UABC 1 se dio a principios de los setenta durante el proceso de consolidación de la universidad. Desde entonces, la participación de las mujeres en las primeras carreras fundadas en la Escuela de Ingeniería fue menor que la de los hombres. Las primeras carreras de esta Escuela fueron: ingeniería mecánica, topógrafo y geodesta, ingeniería civil, eléctrica y electrónica. Las mujeres que estudiaron y egresaron de estas primeras carreras, son el interés principal de esta investigación. Se pretende indagar de qué manera el acceso de las mujeres a este campo, así como su permanencia y titulación impactaron la concepción de ser estudiante en ingeniería y la práctica profesional de los ingenieros. Así mismo, este trabajo explora cuáles fueron las prácticas universitarias (en ecuación superior y en el mercado laboral) y estudiantiles de reproducción del predominio masculino en este campo del conocimiento. El tema es importante porque profundizará en un cambio significativo en la vida universitaria en Baja California que no ha sido analizado. Develará las concepciones sociales sobre ser hombre y ser mujer en un campo y un período específico; evidenciará las condiciones en las que ingresaron estas pioneras y explorará su vida y trayectorias profesionales en relación con sus estudios universitarios en la UABC, así como su participación en ésta. Desde la historia cultural y de género existe un número considerable de investigaciones que han centrado su interés en las mujeres. La historia de género muestra sus presencias y ausencias en los discursos tradicionales, su participación en espacios donde habían sido invisibilizadas: en la construcción del conocimiento; en la institución del Estado; las relaciones de género y la construcción de identidades. Al mismo tiempo, la historia cultural y de género ha puesto atención en la experiencia, la vida cotidiana, las narrativas, tanto sociales como subjetivas así como a las voces de las propias mujeres y la forma en que construyen también sus discursos, roles e identidades. De esta manera, considero estos enfoques como idóneos para responder a la pregunta de las mujeres que ingresaron a ingeniería. 1 Según indica la bibliografía, durante los primeros años de la Escuela de Ingeniería de la UABC en Mexicali, las carreras de ingeniería que estaban disponibles para la comunidad eran Ingeniero Topógrafo y Geodesta, Mecánico Electricista (con especialidad en Mecánico, fluidos, electricista y electrónica) e Ingeniero Civil, que se mantuvieron desde 1967 hasta 1986 cuando hubo apertura de nuevas carreras como ingeniería en computación y Lic. En Sistemas Computacionales. Historia cultural y de género La nueva historia cultural se originó en los años sesenta con un renovado interés en la cultura. Se distinguió de otras vertientes historiográficas por la influencia del giro lingüístico y antropológico en la definición de los objetos de estudio y la aproximación metodológica2. Ambos giros definieron el interés por el lenguaje y los discursos, el análisis de los textos y las narrativas como elementos necesarios para la interpretación de los fenómenos. Este enfoque enfatizó los rituales; artefactos históricos; arreglos sociales; sistemas de creencias. Volvió la mirada a la vida cotidiana; las prácticas; los imaginarios; las representaciones y prestó interés a temas que fueron ignorados por las grandes teorías clásicas, como la historia de las mujeres, de las clases bajas y los pueblos colonizados3. Las fuentes de información cambiaron, de los documentos oficiales a los objetos materiales, las armas, los utensilios, las vestimentas, incluyendo posteriormente la revaloración de las narrativas que habían sido descartadas antes bajo el argumento de la subjetividad y el cuestionamiento de su validez científica. Como parte de la nueva historia cultural, la historia del género constituyó una brecha importante para las mujeres. Cuestionó por primera vez su posición como sujetos de la historia, así como la relación de la categoría de género con otras como clase social y raza, de las que no podía estar separada pero que constituían por sí mismas otros ejes importantes de estudio. Kathleen Canning4 afirma que el desarrollo de la historia del género que inició como historia de las mujeres, permitió además la exploración de otros campos como el de la masculinidad y provocó repensar otros conceptos como los de esfera pública y privada, sociedad civil y ciudadanía. En el aspecto metodológico he contemplado tres niveles de análisis que derivan de la historia cultural y de género: el histórico-cultural, el de género y el análisis del discurso. El primero comprende el trabajo de archivo además del análisis cuantitativo y el uso del método prosopográfico, que Lawrence Stone define como “la investigación retrospectiva de las características comunes a un grupo de protagonistas históricos, mediante un estudio colectivo de sus vidas”. 5 Se trata de una biografía colectiva que permite descubrir la estructura detrás de la acción política y la movilidad social. La prosopografía me permitirá analizar el contexto histórico en que se da el ingreso de las mujeres a ingeniería; los diferentes actores sociales y políticos; las condiciones económicas y movimientos sociales, para entender cómo estos contribuyen a que las acciones se lleven a cabo. La prosopografía es útil también porque revela lo que hay detrás de las estructuras de poder, como Stone señala, “permite descubrir las intenciones de fondo que se piensa subyacen bajo la retórica política; analizar las afiliaciones sociales y económicas de agrupaciones políticas, y mostrar la manera en que opera la maquinaria política e identificar 2 HUNT, Lynn (1999) “Introduction”. BONNELL, Victoria y HUNT, Lynn, ed., Beyond the Cultural Turn: New Directions in the Study of Society and Culture, London, University of California Press, 1999, 1-32. 3 BURKE, Peter (2006) ¿Qué es la historia cultural? Barcelona: Paidós. 4 CANNING, Kathleen (2006)Gender history in practice: historical perspectives on bodies, class & citizenship. Ithaca, N.Y. Cornell University Press 5 STONE, Lawrence (1986) El pasado y el presente México: FCE, 1986, p.61. a aquellos que accionan sus palancas”. 6 La prosopografía es capaz de evidenciar la estructura y las movilidades sociales. Esta metodología propuesta por Stone consiste en establecer un universo de análisis, formular una serie de preguntas sobre el nacimiento; muerte; matrimonio y la familia; orígenes sociales y posición económica heredada; además de lugar de residencia; educación; monto y fuente de riqueza personal; ocupación; religión; experiencia en cuanto a oficio, entre otros. Para después combinar, relacionar y analizar las variables que sean significativas.7 Para el análisis de género utilizaré la vertiente postestructuralista de la historia cultural y de género, retomando las categorías de género, discurso, poder, cuerpo y experiencia en el análisis de las construcciones de feminidad y masculinidad del campo de ingeniería así como en el estudio de las relaciones de poder y las representaciones sobre ser estudiante y mujer en las carreras de esta área. En ese sentido, pretendo además del método prosopográfico, realizar entrevistas con los actores que participaron en el periodo de 1967 a 1990 de los que muchos, afortunadamente aún siguen con vida. Considero importante obtener tanto la voz de las mujeres como la de sus compañeros y maestros. Planteo la historia oral como una metodología para la recopilación de la información, pues esta provee datos que no pueden conseguirse a través de otras fuentes y posibilita dar voz a personas ordinarias y en algunos casos marginadas cuyas historias no han sido documentadas de otras formas.8 Jorge Aceves asegura que esta metodología “se vincula con las propuestas desde la historiografía, la etnografía, el análisis del discurso y la investigación participativa”.9 El autor se refiere a la historia oral como un “procedimiento establecido de construcción de nuevas fuentes para la investigación histórica con base en los testimonios orales recogidos sistemáticamente en investigaciones específicas, bajo métodos, problemas y puntos de partida teóricos explícitos”.10 La historia oral aborda la experiencia humana concreta que está ligada a la subjetividad y la memoria. Su interés es recopilar la visión de los actores para la comprensión de la situación o proceso del objeto de estudio. 11 Este enfoque metodológico está constituido por dos momentos fundamentales: “la construcción y el tratamiento de la fuente para su archivo y posterior utilización; y el análisis, la contextualización y la comunicación o difusión de los resultados de estudio”. 12 La historia oral reconstruye el testimonio por medio de la entrevista y la historia de vida que se caracterizan por tener preguntas abiertas centradas en 6 Ibid. Ibid. 8 CHAITIN, Julia (2008) “Oral History”. GIVEN, Lisa, ed., The SAGE Encyclopedia of Qualitative Research 1ra ed. London, Sage Publications, Inc, 2008, pp.583-585. 9 ACEVES, Jorge (1998) “Historia oral e historias de vida: del recurso técnico a la experiencia de investigación”, GALINDO CÁCERES, Jesús, Técnicas de Investigación en sociedad, cultura y comunicación, México: Longman, 1998, p. 207. 10 Ibid. 11 GALEANO MARÍN, María Eumelia (2004) "La historia oral: método histórico o estrategia de investigación social”, GALEANO MARÍN, María Eumelia, Estrategias de investigación social cualitativa: el giro de la mirada, Colombia: La Carreta Editores, 2004. 12 Ibid., 69. 7 la persona y su experiencia, con el objetivo de obtener información rica en detalles sobre el objeto de estudio.13 La historia oral me permitirá reconstruir la experiencia de las mujeres desde su propia visión de los sucesos. La posibilidad de recoger esta información de la voz de los actores representa una oportunidad invaluable para el periodo histórico de estudio. A través de la historia oral, será posible rastrear las formas en que las mujeres percibieron las relaciones de género de su época; las diferentes nociones sobre ser mujer que enfrentaron al decidirse a estudiar ingeniería; sus anécdotas con respecto a lo que significó en su momento asistir a la universidad y ser la única mujer en un grupo de hombres; las decisiones que debieron tomar y las oportunidades que se les presentaron. Para el análisis de género en las historias de vida, Helmi Jaürviluoma 14 propone aspectos metodológicos que son importantes: 1) identificar las estrategias de construcción del género que usan los sujetos para narrar su vida; 2) poner atención en las formas de representación de los sujetos para leer el género; 3) el orden del relato del sujeto; 4) la forma en que a partir de reminiscencias, repeticiones y evaluaciones, se da coherencia a los cambios de la vida. Otros puntos focales son la continuidad y discontinuidad de la historia, así como los lazos narrativos que unen varias etapas de la vida y producen una identidad narrativa. Las metáforas son también un elemento de análisis. Jaürviluoma asegura que durante nuestra vida desarrollamos familiaridad con las convenciones culturales de la autorepresentación. Por lo que la coherencia está basada en los modelos culturales a través de los cuales se dirige al lector hacia eventos de vida que se usan como recursos para contar una vida. Jaürviluoma señala la importancia perseguir el significado de las imágenes y las formas del habla que utilizan los individuos y enfatiza que las metáforas se relacionan con modelos de performance social, presentes en la vida de las mujeres y revelan el carácter multinivel del pasado y su relación con el presente. Retomaré de Natalie Zemon Davis la forma cómo analiza el discurso autobiográfico y cómo reconstruye las historias de vida de mujeres.15 Davis se concentra en la historia y la forma en que las mujeres hablan de sí mismas; atiende a las semejanzas y diferencias entre ellas, así como sus diferencias y similitudes en relación con los hombres de su tiempo. Davis examina la forma en que estas mujeres escribieron sobre sus relaciones con personas dentro y fuera de su mundo y los aspectos que marcaron sus vidas. Durante el análisis cuestiona si estas mujeres lucharon contra las jerarquías de género de sus propias culturas. Su argumento tiene un enfoque feminista que busca situar a las mujeres en su contexto histórico al mismo tiempo que muestra cómo éstas aprovechan su posición dentro de una o varias categorías sociales; buscando las ventajas que tuvo para ellas estar en los márgenes. 13 Ibid., 583-585. JARVILUOMA, Helmi, VILKKO, Anni, PIRKO, Moisala, (2003) Gender and qualitative methods, London, SAGE. 15 ZEMON DAVIS, Natalie (1999) Mujeres En Los Margenes -Tres Vidas del Siglo XVII, España: Ediciones Catedra S.A. 14 Para analizar la forma en que las mujeres negocian y se relacionan con el poder, Davis desarrolla la noción de “los márgenes” que se refiere a un lugar fuera del centro de poder político, real, civil y senatorial; los centros formales de enseñanza y las instituciones dedicadas a la definición cultural. Esta noción ayuda a entender cómo las historias de las mujeres fueron creadas desde un lugar marginal. Sin embargo, desde esta categoría, Davis sigue una noción foucaultiana de poder en el análisis que eleva la marginalidad a un espacio fronterizo donde las mujeres reconstituyen su posición como un centro definido localmente. Esta postura marginal se aplica también a las mujeres en ingeniería, en su participación dentro de un campo históricamente dominado por los hombres, pero en el que ellas también tuvieron oportunidad reposicionar el poder. Por otro lado, en el análisis de Davis, están implícitas las aspiraciones e ideales de estas mujeres, sus esperanzas y sus formas de describir el mundo. Davis contrasta los textos autobiográficos de su sujeto de interés con otros textos. Analiza también la estructura interna del discurso autobiográfico: las temáticas y los acontecimientos de vida que fueron considerados dignos de describirse. La propuesta de análisis de Davis incluye identificar y analizar los conflictos del contexto que afectan la historia y la posición de los actores a este respecto. Como parte de su análisis de género, contrasta la postura de las mujeres que estudia con la de otras mujeres de su tiempo. Es importante entonces, identificar el contexto de las mujeres de mi estudio e identificar a otras mujeres cuyos ideales, oportunidades y posturas puedan contrastarse con las mujeres de mi estudio. La entrevista es un instrumento para la recopilación de información en la historia oral e historias de vida. He elegido la entrevista narrativa que es compatible con la historia oral. Mediante esta forma de entrevista, los informantes presentan un relato sobre un área de interés particular. Flick16 indica que la tarea del investigador en la entrevista narrativa es lograr que el informante exponga su historia como un relato coherente de los acontecimientos de principio a fin. El proceso de esta entrevista inicia con una pregunta que genere la narración con respecto al tema elegido y posteriormente se siguen una serie de preguntas encaminadas a completar los detalles pendientes sobre el asunto. Flick 17 señala que esta técnica extrae información que no es posible a través de otros medios, principalmente porque la narración tiene cierta independencia durante el relato; permite que las personas expresen mucho más a cerca de su vida; se puede hacer una analogía entre la presentación narrativa y la experiencia narrada. Como estrategia de muestreo propongo el muestreo intencional o propositivo. Este tipo de muestra es diversa, incluye los grupos o sujetos que son considerados como claves para la investigación. Según Ritchie y Lewis (2003), las unidades son seleccionadas con base en una “representación simbólica” por que cumplen con cualidades que contribuyen al desarrollo de la teoría. El muestreo teórico es un tipo de muestreo propositivo, que consiste en definir y priorizar criterios de selección intencional. Los individuos son elegidos sobre la base de características conocidas: Ritchie y Lewis (2003) señalan los datos sociodemográficos; la experiencia de los sujetos; la conducta y roles relacionados con el tema de investigación. El método de la bola de nieve puede ser de utilidad en el muestreo 16 17 FLICK, Uwe (2007) Introduccion A La Investigacion Cualitativa, 2da ed. Madrid, Morata. Ibid. propositivo. El proceso de este tipo de muestreo funciona a partir de una muestra inicial que se va refinando en el trabajo de campo y análisis de datos y considera la emergencia de nuevas categorías. Como primera fase de este trabajo, por el momento presento los grupos de sujetos que formarán parte de la muestra inicial, así como las temáticas que se verán enriquecidas con su aportación. Análisis de Narrativas Culturales Como metodología de análisis usaré las narrativas culturales 18 que forman parte de la propuesta de la nueva historia cultural. Lawrence Stone (1986) señala que las narrativas culturales son “un cambio manifiesto en cuanto al contenido, el método y el estilo”19. En lo que se refiere al contenido y el estilo, la narrativa se distingue por una organización del material a partir de una secuencia ordenada cronológicamente, en donde el contenido representa un relato único y coherente20. Desde este enfoque el hombre se pone por encima de las circunstancias, mostrando interés en las vidas, sentimientos y conductas de sujetos marginales o minorías así como su influencia en la formación de una conciencia nacional. Maza21 señala que las narrativas culturales se logran estableciendo el significado histórico de una historia a través del estudio de las propiedades internas de los textos (refiriéndose a las fuentes), y los factores relevantes del contexto, haciendo analogías con otros aspectos de la experiencia social o con otras narrativas sobresalientes, tomando en cuenta la respuesta del lector cuando puede ser determinada, y las acciones que el texto invita y provoca. Natalie Zemon Davis22 propone que en la escritura de un análisis histórico hay que seguir un orden hacia delante en la narración, contemplando la elección de detalles, la voz literaria, y la metáfora así como el análisis de tópicos. Davis compara este estilo con el cine movimiento, con flash-forwards en lugar de "flashbacks", y señala que el propósito de esta estructura es re-crear la complejidad en la experiencia histórica. Lo anterior se logra insertando las narrativas en el contexto al que pertenecen para recuperar la interacción entre personas socialmente determinadas y elegidas. A través de esto, la autora quiere incitar a los lectores a pensar en las implicaciones de lo literario en la construcción de la representación histórica. Por su parte, Robert Darnton23 reflexiona sobre cómo es que trabajan los símbolos a través de los rituales. Propone tomar la postura de los etnógrafos para quienes “los símbolos transmiten múltiples significados” 24 que a su vez, pueden interpretarse de diferentes maneras. Retoma la idea de Michael Herzfeld de que los símbolos sólo pueden ser 18 Este término es acuñado por Sarah Maza retomando el término utilizado por académicos literarios para distinguirlas de la literatura. En: MAZA, Sarah (1996) “Stories in History: Cultural Narratives in Recent Works in European History”, The American Historical Review 101, no. 5, diciembre 1, 1996, pp.1493-1515. 19 STONE, Lawrence (1986) El pasado y el presente México: FCE, 1986, p.96. 20 Ibid., 95. 21 MAZA, Sarah (1996) “Stories in History: Cultural Narratives in Recent Works in European History”, The American Historical Review 101, no. 5, diciembre 1, 1996, pp.1493-1515. 22 ZEMON DAVIS, Natalie (2011) “On the Lame”, The American Historical Review 93, no. 3, junio 1, 1988, pp.572-603. 23 DARNTON, Robert (2011) El beso de Lamourette. Reflexiones sobre historia cultural, Buenos Aires: FCE. 24 Ibid., 340. entendidos en un contexto particular. Darnton asegura que en la vida diaria, la gente común hace uso de símbolos y relaciones metáforicas que dan significado a sus acciones. La propuesta de este autor es analizar los rituales a partir de las relaciones dicotómicas entre los actores de la historia. En el caso de mi estudio, hay que mencionar que la disciplina como concepto en sí mismo implica la realización de rutinas ritualizadas, eso es, las actividades que se llevan a cabo en el aula, los procesos externos que rigen estas actividades como el calendario escolar, la estructura de las relaciones dentro del salón de clases, es decir, las relaciones maestro alumno, y otros aspectos relacionados con el lenguaje, como los juegos y las bromas entre los estudiantes que potencialmente pueden ser analizados desde este enfoque. La estructura de los rituales permite observar cómo una situación microsocial, como las relaciones maestro alumno, se vincula simbólicamente a través de la representación con una problemática más grande, como la exclusión de las mujeres del espacio social. Sarah Maza explica que las narrativas, consideradas como un método de análisis, se distinguen por las fuentes, que van desde textos literarios o registros judiciales hasta narrativas orales como cuentos populares o escrituras históricas25; se enfocan en un relato específico (una persona, un juicio, un episodio dramático) y buscan revelar “los mecanismos internos de una cultura o una sociedad del pasado”26 en la que el relato está inserto. Las narrativas enfatizan el rescate de la agencia y la práctica de los sujetos. Lo anterior, abre un campo amplio de posibilidades en lo que respecta a las fuentes de mi estudio. Consideraré para el trabajo de archivo: 1) archivos públicos, en los que incluyo el Archivo General de la Nación y los estatales como el Archivo General de la UABC; 2) archivos personales y privados, estos son, las fuentes primarias de los entrevistados, documentos escolares, fotografías, diarios; 3)hemerotecas, donde revisaré rotativos y revistas de la época y 4) fototecas. Para saber cómo trabajar estos archivos, Natalie Zemon Davis plantea una serie de preguntas sobre cómo leer los textos y cómo conectarlos con sus contextos: quién contó las historias, cómo y con qué efecto27. En este enfoque los significados de los textos pueden ser múltiples, contradictorios, e inestables, pero están limitados por las condiciones históricas que se inscriben en ellos. Davis28 propone atender a la organización global de los textos; la estructura literaria y la narrativa como parte de los "datos" para hacer un "razonamiento vulgar" y armar los argumentos. La autora busca complejidades y ambivalencias en todas partes. Su actitud frente a las fuentes es similar a la de un detective, en la evaluación de fuentes y de las normas para su composición, reuniendo pistas de muchos lugares. 25 MAZA, Sarah (1996) “Stories in History: Cultural Narratives in Recent Works in European History”, The American Historical Review 101, no. 5, diciembre 1, 1996, pp.1493-1515. 26 STONE, Lawrence (1986) El pasado y el presente México: FCE, 1986, p.114. 27 MAZA, Sarah (1996) “Stories in History: Cultural Narratives in Recent Works in European History”, The American Historical Review 101, no. 5, diciembre 1, 1996, pp.1493-1515. 28 ZEMON DAVIS, Natalie (2011) “On the Lame”, The American Historical Review 93, no. 3, junio 1, 1988, pp.572-603. Es pertinente también para el análisis de fuentes, el concepto de representaciones. El historiador Roger Chartier en El mundo como representación29 desarrolla una noción de representación asociado a la construcción de sentido. Argumenta que la forma en que se construye el sentido tiene relación con las formas de lectura que varían según el contexto (tiempo, lugares, comunidades) y la recepción. Sitúa este proceso entre una historia de las prácticas y una historia de las representaciones. Las categorías que intervienen en los procesos de construcción del sentido, según Chartier, deben construirse en “la discontinuidad de las trayectorias históricas”30. Para Chartier, el concepto de representaciones colectivas se relaciona de tres formas con el mundo social, 1) como “configuraciones intelectuales múltiples por las que la realidad está contradictoriamente construida por los distintos grupos que componen una sociedad”, 2) como “las prácticas” que tienden a hacer reconocible una identidad social, exhibir una manera propia de ser en el mundo, significar en forma simbólica un status y un rango; 3), las formas institucionalizadas y objetivadas por las cuales los "representantes" (instancias colectivas o individuos singulares) marcan en forma visible y perpetuada la existencia del grupo, de la comunidad o de la clase31. En relación a las representaciones, recurro también al uso propuesto por Burke32, que lo define a partir de tres dimensiones: como “actuación”, como “imagen que devuelve a la mente y la memoria los objetos ausentes” y como “tomar el lugar del otro”.33 Considero muy sugerente su enfoque que recurre a conceptos de la antropología. El autor considera el aspecto dramático de las representaciones utilizando el concepto de Estado del espectáculo de Clifford Geertz y retoma la perspectiva del antropólogo social Erving Goffman, que habla sobre la “presentación de uno mismo” en la vida cotidiana34. En relación con la presentación de uno mismo, trabajaré también con una noción de autoconstrucción de Davis35que recurre al término tomándolo de Stephen Greenblatts y Norbert Elias, que ligan en él los cambios en la conducta y la autoconciencia. Estas elaboraciones me ayudarán a interpretar las acciones de los sujetos recogidas a partir de la consulta a las diferentes fuentes, incluyendo las orales, en las que pretendo identificar las representaciones sobre ser un estudiante universitario; representaciones sobre ser ingeniero; aquellas relacionadas con la ciudadanía académica; las representaciones sobre las mujeres, entre otras. Un concepto también relacionado con las representaciones es el de estigma, desarrollado por el sociólogo Erving Goffman como “la situación del individuo inhabilitado para una plena aceptación social”36. Utilizaré este concepto para el análisis de las representaciones y su construcción en la interacción social. Goffman afirma que la 29 CHARTIER, Roger (1992)“El mundo como representación”.CHARTIER, Roger, El mundo como representación:estudios sobre historia cultural, Barcelona: Gedisa, 1992, pp.45-62. 30 Ibid., 53. 31 Ibid. 32 BURKE, Peter (2003) La fabricación de Luis XIV , San Sebastián: Nerea. 33 Ibid., 100. 34 Ibid., 16. 35 ZEMON DAVIS, Natalie (2011) “On the Lame”, The American Historical Review 93, no. 3, junio 1, 1988, pp.572-603. 36 GOFFMAN, Eric (1970) Estigma. La identidad deteriorada,Argentina: Amorrortu, p. 7. sociedad establece medios para categorizar a los individuos y el estigma tiene una connotación desacreditadora. Goffman plantea tres tipos de estigma: las abominaciones del cuerpo, los defectos de carácter del individuo y los estigmas tribales de la raza, nación y religión. A la lista de Goffman hay que añadir la diferencia de género como un tipo de estigma que se presenta en situaciones específicas. Para Goffman los individuos “normales” siguen las normas y expectivas que se esperan de ellos, mientras los transgresores de estas normas son estigmatizados. El estigma equivale en cierta medida a un estereotipo. Desde este enfoque la identidad social se conforma por los signos corporizados de prestigio o de estigma. El concepto de estigma, tiene efectos sobre las representaciones de los sujetos. Goffman señala la importancia de considerar las múltiples voces que se descubren en el individuo cuando se observa desde la perspectiva del rol social. El manejo de la identidad está relacionado con el control de la información que se expresa a los otros. Goffman me permitirá acercarme a las relaciones sociales que entablan las mujeres de mi estudio como un grupo “estigmatizado” con las personas que les rodean. Analizar el manejo de su identidad como personas estigmatizadas en un campo masculinizado, así como los mecanismos de inclusión y exclusión que operan en diferentes situaciones comunicativas que éstas mujeres enfrentaron en su experiencia. Por otra parte, al analizar las representaciones, Burke retoma las preguntas de los modelos clásicos de la comunicación: quién dice qué, a quién, por qué canales y códigos y con qué efectos para desarrollar el análisis de representaciones desde el enfoque de narrativas. Atiende a la trayectoria de las representaciones en la forma como inician, se transforman, alcanzan auge y enfrentan crisis o declinan. Por otro lado, Burke explica que a través de este análisis es posible también explorar imágenes, que en el caso de mi estudio serían fotografías y retratos, importantes testimonios históricos. Los roles y representaciones sociales atribuidos o asimilados por las estudiantes a través de las relaciones sociales son de interés para mi estudio, al mismo tiempo que los estigmas que a estos roles correspondan. Así mismo, en este estudio es importante identificar los matices de estas construcciones (representaciones, roles, estigmas), en el sentido de considerar tanto las diferentes versiones de los actores, hombres y mujeres en el intento de producir un análisis más objetivo. Finalmente, la revisión de estas aportaciones de la historia cultural y de género al estudio de la historia de la participación de las mujeres en ingeniería, me permite replantear los objetivos de la investigación, rescatando: la visión histórica del contexto; la consideración de las diferentes coyunturas que rodean el objeto de estudio y su complejidad; la atención a los significados, discursos y representaciones; así como las narrativas de los actores de la historia. De tal forma que el resultado es el siguiente: Objetivos generales: 1) Conocer los diferentes discursos y narrativas que rodean el reclutamiento, acceso, permanencia y titulación de las mujeres en las carreras de ingeniería, su historia y práctica profesional y laboral. 2) Contextualizar estos discursos en la sociedad bajacaliforniana en los primeros años de la Universidad. 3) Reconstruir el contexto social, económico, cultural, político y universitario sobre el ingreso de las mujeres a las carreras de ingeniería de la UABC. 4) Identificar y reconstruir las construcciones de género en las carreras de ingeniería desde su creación hasta la década de 1990. 5) Estudiar cómo la ingeniería influenció a estas mujeres en su experiencia, subjetividad y práctica de vida profesional y laboral. Objetivos específicos: a) Analizar los diferentes discursos a través de los cuales se construyeron nociones sobre feminidad y masculinidad en la ingeniería. b) Identificar y analizar los diferentes discursos sociales sobre la educación superior; ser universitario; ciudadanía académica y las construcciones de género en la universidad; ser ingeniero; así como aquellos en relación con la mujer y su participación en las carreras de ingeniería. c) Examinar los mecanismos de inclusión o exclusión de las mujeres (implícitos y explícitos), en el caso concreto de las mujeres que estudiaron ingeniería en la UABC. d) Analizar la vida y trayectoria de las estudiantes de ingeniería para determinar las formas en que construyeron su identidad como mujeres y estudiantes así como las estrategias que aplicaron para sobrevivir a la carrera dejando como legado la puerta abierta a otras mujeres. Reflexión final La historia cultural y de género brindan muchas pistas a cerca de cómo llevar a cabo una investigación histórica. Tanto la historia cultural, como su vertiente de género comparten una mirada postestructuralista, que pone su atención en los discursos y las representaciones y permiten desarrollar un estudio que tome en cuenta la voz de los actores sociales. Proponen también una forma de análisis para acercarse a las fuentes orales y documentales, esto es, las Narrativas Culturales. En el caso de mi estudio, las narrativas, despiertan una serie importante de preguntas con respecto al origen de los documentos, sus autores y los propósitos detrás de los discursos ahí plasmados. Por otro lado, los modelos de análisis de los rituales, los roles, las representaciones y los estigmas, enriquecerán la investigación de las relaciones sociales y las relaciones de género en un momento histórico específico y en el caso particular de las mujeres, propuestas como actores de la historia. Sin embargo, tanto la historia cultural como la historia de género, proyecta un trabajo de recolección y análisis de información arduo e importante. Se trata de una mirada ambiciosa pero que de llevarse a cabo, promete un análisis complejo de relevancia para el estudio de la historia de las mujeres en ingeniería. Lo que quiero decir, es que el trabajo en sí mismo representa un reto importante para quien presenta esta ponencia. En este momento, el proyecto se encuentra en la etapa de investigación de archivo, y se espera que pronto puedan mostrarse los hallazgos encontrados en las fuentes documentales.