Resumen_de_Popol_Vuh

BIOGRAFIA
Esta obra no tiene un autor definido ya que fue una traducción y recopilación
por diferentes personas, fue descubierta por Francisco Jiménez quien encontró
el original en un convento, la primera y segunda traducción fue hecha por el
Guatemalteco Padre Ximènez, en 1861, se hizo una traducción al francés por el
abate Charles Etienne Brasseur de Bourgourg, basándose en la original en
Quichè y la de P. Ximènez; en 1913 se realizó una traducción al alemán por
Noah Eliécer Pohorilles quien también público en 1925 otra versión en francés;
en el año de 1927 se editó una versión realizada por J. Antonio Villacorta y
Flavio Rodas aunque ésta contiene algunos errores en los nombres de los
dioses, pero la versión más confiable es la hecha en 1947 por Adriàn Racinos.
INTRODUCCION
El "Popol Vuh", "Las antiguas Historias del Quiché", es el libro sagrado de los
indios quichés que habitaban en la zona de Guatemala. Las culturas del nuevo
mundo o de América, no estaban tan retrasadas como se creía. Contaban con
obras de arquitectura, organizaciones sociopolíticas y religiosas, además del
estudio de los astros y un excelente calendario.
Las conquistas fueron sumamente destructivas, acabaron con ciudades,
mataron a sus gobernantes y esclavizaron a sus habitantes. Más tarde los
primeros misioneros cristianos se dieron a la tarea de destruir todas las
esperanzas de los antiguos indígenas y destruyeron todos los documentos, para
obligarlos a adoptar una nueva cultura. Años después, los cronistas españoles
iniciaron una recopilación de todos los escritos sin destruir, para traducirlos al
español, después al francés, al alemán y finalmente una nueva versión más
certera al español. Y darlos a conocer. Los españoles se esmeraron en enseñar a
leer y a escribir a los indígenas; muchos aprendieron y usaron el alfabeto
castellano, no solo para componer las palabras del nuevo idioma, sino también
para escribir algunos de de sustentos.
Se explicaba en él el origen del mundo y de los indios mayas. También se
relataba la historia de todos los soberanos.
En el libro se distinguen tres partes:

La primera es una descripción de la creación del mundo y del origen del
hombre, que después de varios fracasos fue hecho de maíz, el alimento
que constituía la base de su alimentación.
La segunda parte trata de las aventuras de los jóvenes semidioses
Hunahpú e Ixbalanqué que termina con el castigo de los malvados, y
de sus padres sacrificados por los genios del mal en su reino sombrío de

Xibalbay.

La tercera parte es una historia detallada referida al origen de los
pueblos indígenas de Guatemala, sus emigraciones, su distribución en el
territorio, sus guerras y el predominio de la raza quiché sobre las otras
hasta poco antes de la conquista española. Describe también la historia
de los Reyes y la historia de conquistas de otros pueblos

Marco Histórico
La región maya comprende de honduras hasta tehuantepec, al sur de México;
Yucatán y Guatemala.
Del preclásico, en el siglo IVa.c.
Política
De manera política, existía un rey que era un sacerdote o un jefe militar; que
era quien tomaba las decisiones del pueblo.
En la población había rangos según el cargo que ocuparan.
Economía
La economía de los mayas, se basó principal mente en el comercio y la
agricultura. Y en ella, principal mente el maíz.
Sociedad
La sociedad se dividió en:
Sus creencias eran básicamente religiosas; tenían grandes ídolos tallados y
pintura.
ANALISIS
Hun Hunahpú y Vucub Hunahpú, nacieron en la oscuridad de la noche, antes
de que existieran el sol y la luna, antes de que fuese creado el hombre.
Estos dos hermanos gemelos estaban un día jugando a la pelota y el ruido
molesta a los Señores de Xibalbá al escucharlos jugar sobre sus cabezas. Los
Príncipes del Infierno deciden convocarlos para disputar una partida de pelota
en sus dominios.
Al llegar se mofan de ellos y les someten a diversos engaños. Al final los dos
héroes pierden el partido y las gentes de Xibalbá deciden sacrificarlos; una vez
hecho esto y antes de enterrarlos, cortan la cabeza a Hun Hunahpú, que es
expuesta sobre un árbol estéril; al poco tiempo el árbol comienza a dar frutos y
la cabeza se convierte en uno de ellos, al ver esto los Señores de Xibalbá
prohiben que las gentes se acerquen al árbol.
Algún tiempo después, Ixquic, hija de Cuchumaquic, uno de los señores de
Xibalbá, se acerca al árbol empujada por la curiosidad; uno de los frutos (la
cabeza de Hun Hunahpú) entabla conversación con ella y le pide que extienda
su mano derecha, y al hacerlo la muchacha, le escupe entre los dedos;
mediante este método, Hun Hunahpú concibe en Ixquic.
El padre de la doncella, al conocer su embarazo, expone el problema a la
asamblea de los Señores, decidiéndose que los Tucur o Mensajeros de Xibalbá
la busquen, la maten y les traigan su corazón. Ixquic habla con estos y obtiene
su perdón, deciden engañar a los Señores llevándoles una bola de resina roja
de un árbol cercano, y mientras hacen esto, la muchacha huye al mundo
superior. Busca refugio en la casa de Hun Hunahpú, el que la ha fecundado, y
queda al cuidado de su madre. Tras un cierto tiempo da a luz a los gemelos
Hunahpú e Ixbalanqué.
...y aquí viene ahora el relato de la venganza de estos hermanos contra el
pueblo de Xibalbá...
Contexto
El libro del Popol Vuh nos cuenta de cómo hace muchos años no existía nada,
sólo agua y cielo; no existían ni el hombre, ni animales, ni plantas, ni árboles,
ni cuevas, nada. Solo existía el Creador, Tepeu y Gucumatz, cuando entonces
llegaron y se pusieron a meditar y a compartir ideas, pensaron que al día
siguiente que amaneciera debía aparecer el hombre. Entonces fue así como
comenzó la creación de los árboles y los bejucos y el nacimiento de la vida y
con ello la creación del hombre. Después de ésto pensaron, cómo haremos para
que aclare y amanezca, quién producira el alimento y sustento. Entonces
dijeron: ique se llene el vacío!, ique surga la tierra y que se afirme!, ique
amanezca y anochezca! Y fue así como la tierra fue creada. Posteriormente
empezaron por crear a los animales, les dieron lugar en donde vivir, comida y
todo lo necesario, pero cuando se dieron cuenta de que no podían hablar y no
los iban a poder alabar pensaron mejor en cambiarlos y mandarlos a los cerros,
barrancos y bosques, y les dieron que su carne iba a ser comida e iban a ser
matados. Entonces pensaron en crear a otro y a otro pero no les salía lo que
ellos querían, a un ser que les pudiera hablar y adorar como se merecían por el
hecho de ser sus creadores. A continuación vino la adivinación y juntaron
madera y fue labrada por Tepeu y Gucumatz, y al instante fueron hechos los
muñecos de madera, se parecían al hombre, hablaban como el hombre pero no
tenían alma, ni entendimiento, no recordaban a su creador; después los
mataron y los destruyeron porque no eran buenos, maltrataban a los animales
y éstos al verlos destruídos empezaron a hablar y a maltratarlos por como los
hombres los habían tratado. Dicen que la descendencia de aquellos hombres
fueron los monos y es por eso que el mono se parece al hombre.
Finalmente los progenitores dijeron: ha llegado el tiempo del amanecer, de que
se termine la obra y que aparezcan los que nos han de sustentar y nutrir, los
hijos esclarecidos, que aparezca el hombre sobre la superficie de la tierra.
Se juntaron y celebraron consejo en la noche, luego reflexionaron y decidieron
lo que debía entrar en la carne del hombre.
Los animales que trajeron la comida fueron: Yac (gato de monte), Utiú
(coyote), Quel (cotorra) y Hoh (cuervo). Estos 4 animales les dijeron que fueran
a Paxil y así encontraron la comida, y fue la que entró en la carne del hombre.
Se llenaron de alegría porque descubrieron una tierra llena de deleites,
abundante en mazorca amarilla y blanca, mucho pataxte y cacao, zapotes,
anones, jocotes, nances, matasanos y miel. Molieron las mazorcas blancas y
amarillas y con ésto Ixmucané hizo 9 bebidas y de este alimento provinieron la
fuerza y la gordura, y con él crearon los músculos y el vigor del hombre.
Después empezaron a pensar en la creación de nuestra primera madre y padre,
su carne se hizo de maíz amarillo y blanco, sus brazos y piernas de masa de
maíz, masa de maíz fue lo único que entró en la carne de nuestros padres. Los
cuatro primeros hombre les empezaron a agradecer a los dioses el haberlos
creado, pero los dioses no lo vieron de buena manera y entonces pensaron que
era mejor que los hombre vieran nada más lo que tenían enfrente y no más allá
porque si no ellos se podrían igualar a los dioses y eso no les agrado entonces
les quitaron su sabiduría y todos sus conocimientos, origen y principio (todos
de la raza quiché). Así fueron creados por el corazón de la tierra.
Síntesis
Capitulo Primero
La creación; habla del inicio de los tiempos, en un lugar místico donde se
desarrolla la historia. En este lugar encontramos deidades que crean un mundo
para ellos. Se narra cómo los dioses le encuentran un sentido y una necesidad a
súbditos y seguidores, dándoles la vida. Cuentan como la creación, fue a base
de prueba y error. Empezaron con crear animales; pero estos no cumplían con
las expectativas necesarias. Luego de hombres de barro, madera y por ultimo
maíz. Los mayas encontraban al maíz como fuente de vida, he ahí el porqué de
los hombres de maíz, quienes más adelante vendrán a representar a los
hombres.
Volviendo a la historia, en el Inter. De la creación de los hombres de madera y
los hombres de maíz, se generan semidioses, con hambre de poder; pero al
mismo tiempo habla de semidioses o Héroes que vienen a vencer a estas
criaturas de corrupción.
Hablan de relatos de héroes, que vienen a hacer el bien y a acabar con las
tentaciones en las que pueden caer los hombres.
Otro relato de un ser muy poderoso, que 400 muchachos tratan de matarlo,
perece ser por envidia; Narran su inteligencia y su venganza.
Principal mente tratan de dar lecciones de vida para evitar caer en tentaciones,
orgullo traición y abuso.
Capitulo Segundo
En este episodio se nos habla de la existencia de unos personajes, que tuvieron
aventuras fantásticas y las de sus padres.
Se habla de la importancia del juego de pelota; del reto que este jugo presenta,
los miedos y sus consecuencias.
Se habla de criaturas malignas y poderosas, representativas de la muerte y los
demonios. Criaturas a vencer por nuestros héroes con las armas de la verdad y
la sabiduría.
Desees de la historia de la lucha contra los demonios, viene una historia que
Habla de una muchacha que va en busca del árbol de frutos prohibidos; le
suena a regla para romper, por desobedecer es preñada por el árbol y luego,
mandada a ejecutar. Gracias al árbol, engaña a sus asesinos y logra escapar.
Generalizando, habla de aventuras de varios personajes, muchas beses
relacionados entre sí, que tienen situaciones a resolver, las cuales resuelven
basándose en su inteligencia, y poderes sobrenaturales que los salvan.
Otro punto importante es el que estos personajes están bien marcados por sus
antecesores y familias en un mundo donde se dice que no existen los hombres,
pero estos personajes ¿qué son?, parecen ser semidioses o descendientes de
semidioses.
Capítulo Tercero
En esta pare de la historia, se relata la aparición del hombre, ya como
humanos. Son llamados hombres de maíz, pero representan a los mayas;
Criaturas con capacidades limitadas pero hábiles y sumisos a los dioses, los
hijos perfectos de estos.
En este caso la mujer viene a representar un muy importante papel, representa
la “vida”. Se habla de la creación de la mujer con sumo cuidado y dedicación;
para los dioses crear a un ser capaz de ser como los hombres de maíz pero con
la capacidad de dar vida, es decir fertilidad.
A esta especie le queda muy marcada la idea de la adoración a los dioses; por
lo que hacen: esculturas, ídolos, sacrificios, ritos, etc.; Se remarca la
importancia del juego de pelota ya que para ellos era una forma de honorar a
sus dioses, porque en forma representativa es la lucha de los héroes por el
bien.
Cabe mencionar que para esas alturas ya no se considera la existencia de
semidioses, ya todos han terminado su estadía en este mundo.
Hablan de dioses que les ordenan adorarlos o si no serían castigados con
diversas desgracias.
Hacen de lugares majestuosos como montañas, las representaciones de los
tronos de los dioses, el sol y la luna son un ejemplo de ello.
Capitulo Cuarto
Final mente habla de la descendencia de los hombres, habla de distintas tribus
que se van formando, la supervivencia, hechos ya considerados un poco mas
históricos y culturales.
Se enfoca en los primeros pasos de una cultura, de la formación de grupos
sociales, los inicios de lo que en un futuro sería una civilización.
Cuenta como se elegían a los jefes y gobernadores, como se establecían las
bases de una cultura.
El crecimiento de una nueva leyenda. Se enfrentaban a guerras con otras
culturas, aprendían como hacer sus alimentos, viviendas, templos
ceremoniales, etc.
En general es el inicio de las culturas y el inicio de su propia era.
Estructura
Tiene un estilo narrativo, el Popol Vuh es un libro de historias que quiere
explicar el origen del hombre, de una manera mística y fantasiosa.
En general la obra es de un género mitológico y religioso.
El lugar donde se desarrolla la obra, describe un mundo antiguo, con una gran
biodiversidad, en un tiempo imaginario.
Ya que el popol vuh, ha sido traducido más de una vez y ha sido interpretado,
se pierde un poco del sentido original, ósea, que el escritor pone lo que cree.
CONCLUSION
Se exponen algunos aspectos de la religiosidad maya contenida en el libro
mitológico de los quichés de Guatemala, aquellos que pueden tener alguna
conexión con las ideas transmitidas después de la conquista por los frailes
españoles. Una vez enunciadas y comentadas las principales cuestiones, se
llega a la conclusión de que la influencia cristiana fue escasa y muy poco
relevante y que, consecuentemente, el Popol Vuh abarca un panorama vasto,
bien que simplificado, del auténtico pensamiento religioso prehispánico.
COMENTARIO PERSONAL.
Habiendo leído el libro del Popol Vuh, y siendo una de las máximas
representaciones de la literatura latinoamericana, específicamente de la cultura
maya, podemos considerar dicha obra como una eminencia de gran
importancia cultural por parte de las civilizaciones indígenas maya. El legado
histórico del Popol Vuh tiene un valor incalculable, debido a la amplia gama
de conocimientos plasmados en esta obra, con respecto a diversos aspectos del
mundo maya y sus costumbres.
Sintetizando los puntos más relevantes que se aprecian a lo largo del
documento literario, se pueden destacar aspectos como la imaginación, la gran
creatividad, ligado al aspecto religioso, cosmogónico, teogónico, teológico
mitológico, político y social.
Se puede ver que ésta obra literaria está orientada a entretener al público,
contando grandiosas hazañas de héroes irreales, conscientes de que todo era
fantasía. A describir costumbres, creencias de carácter religioso, origen del
hombre, y origen de todas las cosas según la cultura que lo creó, la mayaquiché. En numerosas ocasiones el hombre y los dioses se ponen a un mismo
nivel, interactuando unos con otros en batallas y diversas hazañas. Los Dioses
son muy superiores a los humanos, crean a las criaturas para que los veneren y
rindan culto, de lo contrario serán castigadas. Durante toda la obra se habla de
un héroe y un antihéroe, pueden ser dioses o seres humanos, no se habla de
uno en específico. En esta obra literaria se presentan conceptos muy avanzados
en cuanto a la creación del mundo y del hombre por parte de dioses. Al mismo
tiempo podemos observar como estos dioses cometen errores y fallan en
múltiples oportunidades, es decir no son perfectos. Por ejemplo, la creación del
hombre de barro, de madera y finalmente el hombre de maíz. Así mismo se
destaca el aspecto religioso y su marcado politeísmo con sus respectivas
creencias, ritos, adoraciones, sacrificios, ofrendas, danzas. También es
importante mencionar la lucha entre dioses o las llamadas “gestas de los
dioses”, causadas por diferencias entre los dioses del bien y los dioses del mal.
Paralelamente al ámbito religioso encontramos el carácter mitológico, donde se
explican hechos incompresibles a través de mitos. En gran parte todos los
fenómenos que no podían entender debido a su estado primitivo, eran
atribuidos a dioses por medio de mitos.
Socialmente en la obra se narran la vida de las diferentes tribus maya, sus
migraciones a diversos lugares, así mismo su organización política y
económica. De igual modo se hace referencia a las instituciones, costumbres,
formas de vida y las luchas y combates entre los diferentes grupos para crear
imperios dominadores como el del quiché y los cakchiqueles. Tomando en
consideración otros aspectos de la obra, vemos como es tomado en cuenta la
estructura del viaje, ya que hay un desplazamiento en una dirección de
sentido. Un ejemplo de ello es como los dioses se movilizan para crear lo que
no existe, y más tarde el hombre se desplaza para imponer sus culturas y
dominar sobre la tierra.
Considerando todos los aspectos antes mencionados podemos considerar el
Popol Vuh como el legado más rico de la cultura maya-quiché, por los
múltiples elementos que abarca dentro de su estructura, y es fácilmente
comparable con el libro del Génesis de la Biblia.
Resultan muy sorprendentes las similitudes que se encuentran entre el Popol
Vuh y la biblia cristiana; en ambos se habla de un diluvio universal, hay
hombres creados por los dioses, existe una doncella que concibe sin varón, se
hacen peregrinaciones y penitencias como medios de salvación e incluso, la
cruz es un símbolo sagrado. Sin duda alguna, luego de observar toda esta
evidencia histórica, podemos llegar a la irrefutable conclusión de que las
civilizaciones maya-quiché poseían un nivel intelectual, literario, cultural, y
una imaginación muy superior a otras civilizaciones ubicadas en el mismo
espacio cronológico, lo que nos lleva a pensar y a considerarlos como los
intelectuales de la cultura Pre-hispánica, y aquellos que han pasado a la
historia con mayor relevancia por su invalorable legado cultural e histórico.
En lo personal y como conclusión, éste libro y todo lo que lo caracteriza se me
hizo muy interesante puesto que nos habla de la supuesta creación del mundo
pero visto desde otro punto de vista, teniendo otra cultura, otra educación,
otra religión. Finalmente son suposiciones, lo que se cree siendo cristiano
también pueden ser suposiciones para otras personas, no necesariamente
tienen que creerlo ni lo creen, así como en otras religiones, no nada más la
cristiana sino también la judía, la busdista, etc.
Es recomendable aunque aveces puede parecer un poco tedioso, pero
finalmente aprendes algo más de lo que fue la cultura maya entre otras.
VOCABULARIO
El significado de los términos que conforman el nombre es:
Popol: Palabra maya que significa reunión, comunidad, casa común, junta.
Vuh: Libro, papel, árbol de cuya corteza se hacía el papel.
Para los Quichés de Guatemala, hombres del bosque o de los magueyes,
el Popol Vuh es una Biblia.
Personajes Principales
Hay una increíble variedad de personajes; Pero en general los más
mencionados como importantes son:
o
Tepeu - Dios Creadorfuerte y poderoso.
o
Gucumatz - Primer serpiente emplumada.
o
Hunahpú - Héroe, cazador con cerbatana.
o
Ixbalanque - Hermano de Hunahpú, que luchan contra los
demonios.
o
Ixpiyacoc e Ixmucane - Los viejos sabios que ayudan a vencer al
orgulloso.
o
Vucub Caquix - El representante de la soberbia. Hombre
prepotente.
o
Hun Hunahpú - Era el hijo de Ixpiyacoc e Ixmucane
o
Los señores de Xibalbá - Los demonios de la corrupción.
o
Huracán : Dios poderoso
o
Los quiché - Son el primer pueblo, los sabios.
Personajes Secundarios
o
Balam Quitze - Uno de los primeros hombres, inteligente, fuerte,
dedicado, agradecido y considerado.
o
Balam Acab : Podía hablar con Tojil uno de los dioses más
importantes para ellos.
o
Mahucutam- hombre inteligente, agradecido y fuerte.
o
Iqui Balam - agradecido e inteligente de mucha fortaleza.
o
Ixquic- Madre de los gemelos, virgen y pura los concibió gracias a
los espíritus de los Ahpù.
o
Hunbatz - Hermano de los gemelos, hijo también de uno de los
Ahpù, malo y envidioso.
o
Hunchouèn- Hermano de los gemelos, hijo también de uno de los
Ahpù. Malo envidioso de malas intenciones.
o
Zipznà- Hijo de Vacub Caquis, igual de vanidoso, antipático y
mentiroso; ademas creia que era el hombre más fuerte del mundo.
o
Vacub Caquis- Hombre prepotente, engañoso, vanidoso, sentía
que su poder era igual o mayor que el de los mismo9s dioses.
o
Caprakàn - Hijo de Vacub Caquis, - El creía que podía sacar luz de
los montes, otro mentiroso y odioso.
o
Hun Camè - Señor de Xibalbà, malo, perverso y despiadado.
o
Vucub Camè . señor de Xibalbà, malo despiadado, cruel, le
gustaba torturar a la gente para disfrutarlo y reirse.
o
Ixmucanè - Señor de Xibalbà, malo, despiadado, cruel, injusto,
corrupto y convencionario.
Bibliografía
o
Popol Voh ^Anónimo ^
o
Las antiguas historias del quiché
o
Autor Adrián Recinos
o
Editorial Cupido ¨Santafe de Bogotà¨
o
fecha de impresión abril del 2000