Rosh Hashaná, una oportunidad Comunidad judía ofrece a

Viernes 11 de Septiembre 2015 - 27 de Elul 5775 - Año LXXI - N° 3.085 - Nueva Época N° 2.861 - e-mail: lapalabra@cis.cl - www.lapalabraisraelita.cl
Edición especial Iamim Noraim:
Shaná Tová
5776
Columna del Rabino
Eduardo Waingortin:
En Tefilá por Chile realizada
en el Círculo Israelita:
Servicio especial en
Casapiedra:
Arte y cultura,
en Iom Kipur del año 1913:
Rosh Hashaná,
una oportunidad
Comunidad judía
ofrece a Bachelet
apoyo para
refugiados sirios
Un Kipur a
la medida de
los jóvenes
El día que Franz
Rosenzweig
halló el camino
a la redención
Págs. 6 y 7
Págs. 10 y 11
Pág. 17
Pág. 3
Dirigidos a la colectividad judía:
Instituciones y empresas
saludan por año nuevo
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Judaísmo
Viernes 11 de Septiembre 2015 / 27 de Elul de 5775
Parashá
Ha´shavúa
Encendido
Velas de Shabat
Nitzavim
19:14
Isaías 61:10 - 63:9
HORAS
Comentario
Adam
O Golem
Por Rabino Ariel Sigal
R
abi Janoj Alexander, relató la siguiente historia. “Había una vez
un hombre necio, que de tan necio
que era respondía al nombre de Golem.
Cuando se levantaba por la mañana le
resultaba muy difícil reunir sus ropas, al
punto que temía desvestirse por las noches para dormir. Cierta vez se le ocurrió
una idea: tomó un lápiz y papel y fue
anotando donde dejaba cada una de sus
prendas. A la mañana siguiente tomó la
hoja y la leyó: “El gorro- aquí está y se lo
puso en la cabeza, los pantalones, aquí
están, y se los enfundó Y así siguió hasta que estuvo completamente vestido.
Finalmente exclamó: Y yo: Dónde estoy?
Y comenzó a buscarse a sí mismo, sin
encontrarse. Todos nos parecemos a ese
hombre” - concluyó el Rabí.
¿Dónde estoy en el mundo? Estar presente y no concurriendo, no asistir sino
involucrarse en cada instante con intensidad.
Dejar de ser Golem para llegar a ser
adam significa:
No tratar a los otros como instrumentos,
como un “ello”: sino como un “tú” abierto
al diálogo. Reconocer que el otro necesita que compartas con él el pan, el abrigo,
las alegrías y las tristezas. Dedicar diariamente, semanal, mensual -o aunque sea
una vez al año un tiempo a trabajar como
alfarero de tu propia tierra. Entender que
los hijos no son una extensión de tu cuerpo y que ellos tienen su propio proyecto. Que no somos robots, y que debemos descansar y contemplar la obra de
nuestras manos, y el shabat es el mejor
desafío para esto. Estar con los que son
explotados, con los marginados, con los
perseguidos y con los que nosotros o los
otros no reconocemos en su humanidad.
Que venimos al mundo para ser mucho
más que seres vivientes. Que el alma se
puede expandir o comprimir en la tierra
de nuestro espíritu.
El judaísmo a través de la Torá nos brinda la posibilidad de transformar nuestras
fuerzas golémicas en un potencial humanizador que nos permita llegar a ser
adam. Somos como el Golem: no sabemos dónde estamos parados, qué hacemos, qué decimos.
Cuando llega Rosh Hashaná, aunque
sea una vez en el año, hagamos Teshuvá,
volvamos al origen, a la tierra de la que
venimos y afirmemos como lo hizo D”s en
la creación: “naasé adam”, Hagamos un
Hombre. Hagamos un hombre, la invitación es para cada uno de nosotros, para
llegar a ser adam, un cuerpo con espíritu.
Ari Sigal (CIS)
@ArielSigal
Cementerios cerrados
13, 14 y 15 de Septiembre
Erev y Rosh Hashaná
22 y 23 de Septiembre, Vísp. y Iom Kipur
Ha Iom Harat Olam / Elul y las Selijot
Por Rabino Gustavo Kelmeszes
E
l clima de los Iamim Noraim ya nos envuelve.
Parte de nuestra casa, de nuestra comunidad,
ya está limpia y en orden, pronto para recibir
un nuevo año. Algunos ya aprontaron las vestimentas
para Rosh Hashaná para que no se junte todo en los
días que quedan hasta el Gran día. Nuestros hogares
se van llenando de aromas que nos recuerdan y nos
acercan a múltiples sentimientos. Justamente en estos
días de “balance” la Torá nos dice que lo hagamos
sinceramente, pero que sin embargo no seamos duros con nosotros mismos (a veces el balance suele ser
difícil, Noraim).
La Torá nos dice: D’s no nos abandonará, cuando
hacemos Teshuvá (retornamos) nos recibe, no hay
rencor.
Es el momento de la verdad,
de dejar las excusas de lado,
de asumir nuestras responsabilidades.
El mensaje está aquí y ahora cerca nuestro. La Torá nos
dice: No está lejos en el cielo
ni más allá del mar, es accesible a cada uno.
Estamos todos reunidos sin
distinción, como en el momento de entrega de la Torá, prontos para iniciar un nuevo año.
El periodo de 40 días entre el 1 de Elul y el 10 de
Tishrei, en que se rezan las Selijot, rememora los 40
días de esas mismas fechas del año hebreo de 2448
(1313 a. C.), en que Moisés subió al Monte Sinaí para
recibir las segundas Tablas de la Ley con los diez
mandamientos, luego de haber roto las primeras tablas, ante el espectáculo del becerro de oro que los
hebreos comenzaron a adorar en su ausencia.
Desde que D’s anunciara por boca de Moisés al
pueblo de Israel que le perdonaba sus pecados, se
convirtió la fecha del descenso de Moisés del Sinaí en
el Día del Perdón; y los 40 días a partir del 1 de Elul, en
tiempo de penitencia, arrepentimiento y perdón.
Nuestros sabios nos enseñan que este mes es un mes
de introspección. En Elul fluye abundantemente la misericordia del Creador para hacer
este trabajo de buscar dentro
de nosotros aquello que tenemos que corregir y cambiar.
Este trabajo no es fácil,
puesto que se requiere de valentía y humildad para aceptar
aquello que hicimos inapropiadamente, sin caer en la auto
depreciación.
Es un nuevo comienzo. Haremos Teshuvá que quiere decir “retornar”, retornaremos para renacer. Pero
También podemos traducir la frase Ha Iom Harat Olam
como: hoy el mundo está preñado (embarazado) (Harat como Beeraion). Si, embarazado de posibilidades.
Se nos sugiere apartar cada
día algunos minutos para visualizar aquellas escenas en
donde cometimos algún error:
por ejemplo, ofendimos innecesariamente a alguien; fuimos intolerantes o impacientes; desatendimos alguna petición de ayuda;
fuimos indiferentes al sufrimiento del otro; mentimos;
en fin, la lista podría incrementarse. En esta visualización vemos la escena tal como aconteció. En seguida, cambiamos el guión y visualizamos la versión corregida. En ella, además de corregir el error cometido,
pedimos con sinceridad el perdón de quien resultó
afectado por nosotros.
Un tiempo de posibilidades tenemos por delante.
Aprovechemos la oportunidad que nos da nuestra
Tradición.
Un paso más es buscar a la o las personas afectadas por nuestra conducta y pedirles perdón. Resarcirlas de su pérdida si les causamos alguna.
L
Elul es el mes de la “Teshuvá” que limitadamente se
traduce como arrepentimiento, que si bien es necesario para enmendar nuestros caminos, no es lo único.
En Rosh Hashaná seremos
llamados a la existencia.
Rosh Hashaná. Haiom Harat Olam - Es el nacimiento
del mundo, celebraremos el sexto día de la creación
en el que fuimos creados, llamados a la existencia.
as Selijot, “Plegarias por el perdón”, son las oraciones que rezamos en las madrugadas del mes
de Elul, a partir del 1 del mes (los judíos sefardíes), o a partir del último sábado a la noche antes de
Rosh Hashaná (los ashkenazíes), como preparación
para los llamados Días Terribles, entre Rosh Hashaná
y Iom Kipur, el 10 de Tishrei.
Aprovechemos la oportunidad que nos da nuestra
tradición y hagamos de la experiencia del mes de Elul
un momento significativo en nuestras vidas y la de
nuestras familias.
Opinión
LA PALABRA ISRAELITA
Viernes 11 de Septiembre 2015 / 27 de Elul de 5775
Rosh Hashaná,
una oportunidad
R
osh Hashaná es la cabeza del año, es el inicio de una nueva oportunidad… Y lo más interesante del pensamiento judío es que esta
renovación del ciclo puede ser intervenida por la
voluntad humana.
Mircea Eliade, un gran teólogo y filósofo, plantea
este asunto en uno de sus libros, titulado “El Mito
del Eterno Retorno”, donde resalta que la gran revolución del judaísmo radica en que introduce un
cambio en la visión circular y plana del ser humano, donde el sino único sería repetir el ciclo de vida
generación tras generación.
Eliade plantea que el judaísmo, especialmente a
través del paradigma de la liberación de Egipto,
permite que aquel hombre que era esclavo -y
según el pensamiento
antiguo estaba destinado a heredar su ciclo a
sus hijos y nietos, para
toda la eternidad- ahora
pueda liberarse, tener
una nueva oportunidad,
mediante una conjunción
entre la ayuda divina y la
acción del hombre, que
se encuentran en forma
virtuosa.
Este paradigma de
oportunidad de cambio
se implanta especialmente en el concepto del
año nuevo judío, cuando los judíos vuelven de
Babilonia y asignan al
primer día del mes de
Tishrei la condición de
Rosh Hashaná. Con el
tiempo, y por una situación que está largamente
explicada en el Talmud,
este día se duplicó, como
yomá arijta, es decir, un
solo día ampliado, un día
más largo de lo normal.
Así, el día de Rosh Hashaná es el día del juicio.
Un juicio personal, comunitario y para el mundo
entero.
Es el día del toque de shofar, que tiene por objetivo despertar al hombre, para que aparezcan sus
potencialidades e irrumpan en su vida, produciendo los cambios necesarios.
Es el día del recuerdo, donde pasan frente a D’s
cada uno de nuestros actos, pero también vuelven
a ser por nosotros recordados, es decir, como lo indica la raíz de la palabra, pasados por el corazón,
de tal forma de clasificarlos nuevamente y tomar
conciencia de cuáles de estos actos estuvieron
contra D’s. Y cabe señalar aquí que todo acto contra el ser humano, ya sea de desprecio, de descalificación, de desamor, etc., es también un acto que
se hace contra D’s.
Por último, Rosh Hashaná es la oportunidad de
agradecer a D’s por la vida. Por eso, la celebración en esta fecha es con una alegría cauta. No es
semejante al año nuevo de otras culturas, donde
hay una alegría desbordante. Es que el regalo de
la vida, que se nos renueva en Rosh Hashaná, es
un regalo que conlleva responsabilidad en su uso
y que demanda recordar nuestra misión en el mundo, donde no podemos tener un tránsito vano, sino
que debemos trabajar para el tikún olam, mejorar
al mundo, y tomar conciencia de la bendición que
significa ser parte de la creación y poner en función toda las posibilidades que D’s puso dentro de
nosotros. Si no abordamos nuestra existencia de
esta forma, estaríamos defraudándolo a Él, y obviamente nos defraudaríamos a nosotros mismos.
Rosh Hashaná es la
oportunidad de reencontrarnos con el camino
que D’s ha trazado para
nosotros. Hay una imagen ideal de ese camino,
y a esa imagen tenemos
que llegar. Y es también
la oportunidad de retornar al camino de hacer
teshuvá, que no es solo
un regreso, sino la búsqueda de respuestas a
los desafíos que se nos
plantean.
Cada generación tiene
sus desafíos. “Dor dor
bedorshav; dor dor bejajamav”, dice el Talmud.
Cada generación tiene
sus desafíos y cada generación tiene sus sabios
o su sabiduría para entregar una respuesta. Cada
uno de nosotros tiene
que ser sabio, primero
para dar una lectura adecuada a cuáles son los
desafíos de nuestra generación, en una era de
tanto cambio tecnológico, de tanta modernidad,
de tantos cuestionamientos morales y sociales,
etc. Y frente a esto hay
que aplicar la inteligencia que surge de nuestra
raíz judía y establecer un nuevo equilibrio entre lo
antiguo y lo nuevo, amalgamando ambas cosas y
entregando las respuestas que tiene el judaísmo
de siempre para los desafíos de hoy, lo que claramente nos colmará de felicidad.
Finalmente, queda desearle a toda la comunidad
que tengamos un año de salud, de alegría, de fortalecimiento comunitario, de paz, en especial para
nuestros hermanos en Medinat Israel, y también
para toda la humanidad, para que nuestros corazones estén gozosos de sentir que hacemos algo
por un mundo mejor.
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LA PALABRA
ISRAELITA
SEMANARIO DEL
CÍRCULO ISRAELITA
DE SANTIAGO
Viernes 11 de Septiembre de 2015
27 de Elul de 5775
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Viernes 11 de Septiembre 2015 / 27 de Elul de 5775
Círculo Informa
LA PALABRA ISRAELITA
Círculo Informa
Viernes 11 de Septiembre 2015 / 27 de Elul de 5775
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Se prepararon para recibir el nuevo año:
Los niños celebraron en KEF
Por Cathy Ramírez (Coordinadora KEF)
S
e acerca Rosh Hashaná y es
por eso que KEF celebró el
domingo 6 de septiembre el
inicio de este nuevo año 5776 con
los más chiquititos de nuestra Comunidad.
Para celebrar esta alegre festividad los niños que asistieron pudieron disfrutar de un espacio para
aprender, compartir y divertirse con
las entretenidas actividades enfocadas en los buenos deseos y la esperanza para el año venidero.
Durante la jornada los madrijim enseñaron los símbolos más representativos de Rosh Hashaná, además
tuvieron la posibilidad de escuchar
el sonido del shofar tocado por el rabino Ariel Sigal, hicieron jalot agulot
y compartieron diferentes juegos.
Queremos agradecer a todos los
que hacen que KEF siga creciendo
cada vez más.
Que este año podamos seguir
brindando aún más a los más pequeños de nuestra Comunidad un
espacio para crecer, soñar, aprender, en un marco de judaísmo, diversión y mucho amor.
Que tengamos un año lleno de alegría, dulzura, risas, amor y sobretodo un año lleno de niños y niñas KEF.
¡Shaná Tová Umetuká¡
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Comunitarias
Viernes 11 de Septiembre 2015 / 27 de Elul de 5775
Tefilá por Chile, oración por la patria:
Comunidad judía ofrece a
Presidenta Bachelet apoyo
para refugiados sirios
En la sinagoga del Círculo Israelita de Santiago se dieron cita los rabinos, dirigentes y jóvenes de la
comunidad judía, para pedir por el futuro del país y de sus gobernantes. En la ocasión, se reiteró el
histórico llamado a la aprobación del proyecto de Ley Contra la Incitación al Odio y se respaldó la idea
de acoger refugiados sirios en el país.
Por LPI
C
on la participación de la Presidenta Michelle Bachelet,
además de otras autoridades de Gobierno, parlamentarios,
diplomáticos y líderes religiosos, la
comunidad judía celebró la tradicional Tefilá por Chile, una oración
por la patria que este año estuvo
marcada por el tema de la crisis de
refugiados en el mundo.
En su discurso, la Presidenta destacó que la relación con los credos
religiosos es un elemento que vitaliza a la sociedad. “Chile es terreno
fértil para una sociedad tolerante
que condene la discriminación… El
país que tenemos, abigarrado y diverso, tiene en la comunidad judía
un elemento muy importante”, dijo.
Mlinisky llamando a ser pacientes, y
el Rabino Pablo Gabe por la paz en
nuestro país y en el mundo.
Los rabinos entonaron el Aleinu
(Oración por la Reparación y Salvación del Mundo) y pronunciaron
la Oración por el Bienestar de la
Nación, en conjunto con representantes de otros credos presentes en
la ceremonia, culminando con emotivas palabras y el toque del shofar
por parte del Rabino Daniel Zang.
En tanto, los jazanim Ariel Foi-
agregando que en forma análoga
la comunidad judía entrega todo
su apoyo a los esfuerzos de nuestro gobierno por acoger en Chile a
familias sirias. “Y nos comprometemos a colaborar en su inserción en
nuestro país, a través de los variados programas de ayuda social que
desarrollan las distintas instituciones que integran nuestra Comunidad”, adelantó.
Cohen resaltó que la Comunidad
Judía ofrece su voluntad y valores
para continuar trabajando por Chi-
judíos con su patria, tuvo una positiva acogida de importantes actores
del quehacer nacional.
Patricio Walker, presidente del
Senado, consideró que es muy
importante que exista esta instancia para que la comunidad judía
pueda orar por Chile. “Chile lo necesita. Necesitamos un clima de
entendimiento, un país que acoja y
no discrimine. En ese sentido, me
parece un momento muy oportuno
para rezar por Chile y naturalmente que la comunidad judía siempre
Respondiendo a los llamados del
Rabino Eduardo Waingortin y del
presidente de la CJCh, León Cohen, la mandataria adelantó que
el gobierno está trabajando para
acoger un número importante de
refugiados sirios y por otra parte
reconoció que todavía hay más por
hacer respecto de la incitación al
odio y la violencia en el país.
El acto, organizado por la Comunidad Judía de Chile (CJCh) y los
rabinos masortim, contó con la asistencia de destacados personeros
de la vida pública, entre ellos el presidente del Senado, Patricio Walker,
el presidente de la Cámara de Diputados, Marco Antonio Núñez, y
el ministro de Agricultura, Carlos
Fourche.
El acto comenzó con la entonación del Himno Nacional de Chile
y las palabras de bienvenida del
Rabino Eduardo Waingortin, quien
enfatizó el concepto de coexistencia, señalando que se debe “construir un país donde ser diferente sea
algo positivo y no una dificultad”.
Como parte de la oración, los
rabinos expresaron sus Kavanot
(parabienes) para Chile. El Rabino
Shmuel Szteinhendler lo hizo honor
a los trabajadores; el Rabino Alejandro Bloch por los estudiantes,
el Rabino Ariel Sigal apoyando a
los enfermos, el Rabino Gustavo Kelmeszes reconociendo a los
que disienten, el Rabino Alejandro
gel, Mimi Levy y Amir Sacks interpretaron diversos cánticos litúrgicos a lo largo de la ceremonia.
El acto fue conducido por Rodrigo
Guendelman.
Frases destacadas
El programa consideró, además, el
discurso del presidente de la Comunidad Judía de Chile (CJCh), León
Cohen, quien realizó una reseña de
la presencia judía en el país, a partir
del mismo descubrimiento.
“Chile ha permitido que sus hijos
judíos vivan en plenitud y con orgullo su judaísmo y por ello nuestro infinito reconocimiento y gratitud hacia nuestra patria”, expresó Cohen,
le: “Pone a disposición del país sus
mejores capacidades para alcanzar la paz y la concordia nacional,
se compromete a actuar como ha
sido siempre su conducta, en todos
los programas sociales y de emergencia, y reitera su compromiso de
ser parte del esfuerzo colectivo de
mejorar las condiciones de vida de
nuestros compatriotas más vulnerables.
“Ofrecemos también servir de
puente con Israel, a fin de poder
acceder a las mejores tecnologías
de ese país, entre otras áreas en el
tema del agua…”.
La Tefilá por Chile, como expresión de la relación de los chilenos
hace aportes importantes a la patria
y este es un muy buen ejemplo de
eso”.
Por su parte, Marco Antonio
Núñez, presidente de la Cámara de
Diputados, manifestó su orgullo de
poder representar a la Cámara en
esta Tefilá por Chile 2015.
“Es una tradición, donde el mundo político se congrega y nos encontramos con amigos de mucho
tiempo y con nuevos amigos, en
una comunidad que ha hecho tanto por Chile y que respaldamos con
nuestra presencia en este lugar”.
Comunitarias
LA PALABRA ISRAELITA
Viernes 11 de Septiembre 2015 / 27 de Elul de 5775
Tefilá por Chile en imágenes
De izq. a dere.: Carlos Carmona, presidente del Tribunal Constitucional; Deborah Jusid, León Cohen,
Michelle Bachelet, Patricio Walker, presidente del Senado; Marco Antonio Núñez, presidente de la
Cámara de Diputados; Alberto Ayala, Fiscal Nacional subrogante.
De izq. a dere.: Yaakov Rubinovich, representante de Sibat;
Coronel Reuven Gurstein, agregado de Defensa de Israel;
Michael A. Hammer, embajador de EEUU; Rafael Eldad,
embajador de Israel.
Los rabinos masortim leyeron kavanot por el bienestar de Chile.
Originales melodías interpretaron Amir Sacks, Mimi
Levy y Ariel Foigel.
Quinta Compañía Bomba Israel de Ñuñoa y
Decimoquinta Compañía Bomba Israel de
Valparaíso.
León Cohen, explicando el significado de la Tefilá
a los representantes de otros credos religiosos.
Chile es terreno fértil para una sociedad
tolerante que condene
la discriminación…
El país que tenemos,
abigarrado y diverso,
tiene en la comunidad
judía un elemento muy
importante”
Presidenta
Michelle Bachelet,
parte de su discurso
en la Tefilá por Chile 2015..
Andrés Fosk; presidente del Círculo Israelita
junto al Rabino Eduardo Waingortin.
Mario Kiblisky; director general del Círculo Israelita
junto a Marcelo Isaacson; director ejecutivo de
la Comunidad Judía de Chile.
Momento final del acto, en donde representantes de diversos credos religiosos en Chile suben a la bimá
a escuchar el sonido del shofar tocado por el Rabino Daniel Zang.
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Viernes 11 de Septiembre 2015 / 27 de Elul de 5775
Saludos Rosh Hashaná 5776
Que este año esté pleno de alegrías y satisfacciones
¡Muchas gracias por su
constante apoyo!
LA PALABRA ISRAELITA
Saludos Rosh Hashaná 5776
Viernes 11 de Septiembre 2015 / 27 de Elul de 5775
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Viernes 11 de Septiembre 2015 / 27 de Elul de 5775
Centrales
Servicio especial en Casapiedra a cargo del Rabino Ariel Sigal:
Un Kipur a la
medida de los
jóvenes
Este año el Círculo Israelita ha organizado un espacio especial para los
jóvenes, al alero del Plan de Continuidad Judía. Se trata de una propuesta que
además de la tefilá de Kipur incluirá una serie de dinámicas para dar respuesta
a preguntas centrales en esta etapa de la vida.
Por LPI
R
ta que el eje central será la tefilá propia de Iom Kipur, y a su
alrededor se generarán diversas dinámicas. “Iremos trabajando bajo diferentes dinámicas propuestas por los grupos
del Plan de Continuidad Judía,
cuestiones como el significado
de la tefilá en sí misma, el vidui
en Iom Kipur, la valoración que
nos damos a nosotros mismos
y a nuestro tiempo y potencial,
nuestra capacidad de reconocer errores y repararlos, la conexión a través de las melodías
en los rezos, etc.
eflexionando y planificando. Así están por
estos días los equipos
del Plan de Continuidad Judía
(PCJ), del Círculo Israelita de
Santiago, con miras al servicio
especial para la juventud que
se desarrollará en Casapiedra
durante Iom Kipur.
Esta es una propuesta sin precedentes para el segmento joven, organizada por las comisiones de Culto y de Juventud,
y a cargo del rabino Ariel Sigal.
Contaremos con expertos en
cada una de estas áreas, quienes aportarán a potenciar los
espacios junto al rabino Ariel
Sigal y a todos los equipos del
Plan de Continuidad Judía”.
Según explica Gaby Dascal,
coordinadora del Plan de Continuidad Judía, lo que diferenciará al servicio de Iom Kipur
para jóvenes del servicio tradicional es que está creado y pensado por
jóvenes y para jóvenes.
“Se trata de un espacio distinto, que nos
permitirá conectarnos con nosotros mismos desde diferentes experiencias, sin dejar de lado la tefilá tradicional, pero con el
plus de lo interactivo, participativo y personal, además de la posibilidad de compartir
el momento con pares de nuestras mismas
edades”.
“Muchas veces, por desconocimiento, a
los más jóvenes nos cuesta conectarnos
en la tefilá, y necesitamos que además
de invitarnos a rezar nos expliquen cómo
hacerlo, por qué es de una forma y no de
otra, etc. De eso se trata también este servicio: es un espacio para aprender juntos
cómo rezar un Kipur en Comunidad”.
Respecto de las temáticas que se abordarán en este espacio, Gaby Dascal cuen-
De hecho, en estos días previos a Rosh Hashaná se están
afinando los últimos detalles
de lo que será el servicio de
Kipur para la juventud. “De a
poco se va palpitando un interés particular
por lo que vendrá.
“En estos momentos de preparación y armado, todos los roshim y sus equipos están
muy comprometidos con la terea, creando
junto al staff rabínico todas estas instancias
especiales bajo la idea de que más allá de
la base propuesta, luego el espacio será
construido entre todos los presentes”.
Centrales
LA PALABRA ISRAELITA
Finalmente, Gaby Dascal enfatiza
que este servicio religioso especial no será solamente el fin de
un proyecto, sino el inicio de un
ciclo. “Creo que se trata de un
comienzo, de un punto de partida, un despertar que ayudará a
los jóvenes a involucrarse más
y encontrar un espacio propio y
exclusivo para ellos. Hoy es una
propuesta que surge desde el
Departamento de Culto y el PCJ
y que esperamos, de acá a un
tiempo, esté generada por los
propios jóvenes ya comprometidos y para otros que comienzan
a atravesar este camino de acercamiento a su identidad judía en
una época tan importante como
lo es la de los Iamim Noraim. Y
esperamos que de a poquito esta
instancia se convierta en mucho
más que un servicio religiosos, en
una forma de vivir y sentir nuestra
vida judía cotidiana”.
este Kipur de los jóvenes para
quienes estamos en una etapa
de la vida donde marcamos las
directrices para un mejor futuro y
disfrutar más el presente”.
-¿De qué forma estos espacios
de encuentro fomentan la continuidad?
-HaRei es un grupo lleno de anhelos y experiencias, un montón
de motivación y alegría. Podemos
crecer aún más, creando lazos de
amistad, sin establecer prejuicios
y dejándonos conquistar por las
risas y las más bellas intenciones
de cada uno.
Viernes 11 de Septiembre 2015 / 27 de Elul de 5775
vamos a poder conocer un poco
más con nuestro propio interior,
en relación a lo profundo y espiritual que es Kipur”.
-¿Y de esta profundidad puede
emerger el desarrollo personal?
-La esencia de nuestro grupo siempre va relacionada con
la felicidad de cada integrante
que asiste a Arkava y la posibilidad de llevarse algo de judaísmo
día a día a sus casas. Nosotros,
mientras se estudie y se aprenda
algo, somos felices.
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es precisamente lo que este servicio ofrece a los jóvenes, una forma distinta, más íntima y cercana
de darle un sentido propio a este
día”
-¿Fortalecer el compromiso es
también un desafío para Hei?
-Hei Project representa reunión
e integración dentro de los jóvenes de la comunidad. Uno de los
pilares de nuestra religión es la
convivencia comunitaria, siendo
fundamental espacios como este
para que siempre se pueda dar
un paso más hacia adentro.
Pablo Pasmanik, Kavaná
“El servicio exclusivo que tendremos en Iom Kipur es una excelente opción para todos. Nos
da la posibilidad de estar en un
servicio más íntimo, donde podamos entender mejor qué es cada
parte del servicio. Al ser abierto a
todos los jóvenes, podremos estar cómodamente sentados”.
Gabriel Reizin, Bet-El
“Este servicio de Kipur será imperdible, ya que no solo podremos conectarnos entre todos
durante una tefilá más cercana,
sino que también lograremos
comprender con una mayor profundidad el sentido del rezo”.
-¿Hacia dónde va el espíritu
de Kavaná?
-Kavaná tiene el sentido de unir
y reunir gente que dejó de verse
en los últimos años o que no se
conocía. Creo que el grupo tiene
un potencial gigantesco de fortalecer y crear lazos entre jóvenes
que ya no tienen muchas otras
instancias de esparcimiento en
un marco judío.
-¿Cómo inciden estos momentos en las posibilidades de crecimiento de Bet-El?
-Creo que tanto los madrijim
como la hanalá son personas muy
motivadas, que realmente creen
en lo que están haciendo. Hoy en
día, nuestro movimiento no tiene
techo si seguimos esforzándonos
por hacer las cosas bien.
Silvia Benquis, HaRei
Alex Ungar, Arkavá
Alan Tchimino, Hei
“El valor de la meditación, hacer
un balance del alma y proponernos ser cada día mejores personas... Que bella oportunidad es
“El espacio que se dará en Iom
Kipur con Arkavá irá más allá de
una reflexión de judaísmo, será
una reflexión con uno mismo. Nos
“Iom Kipur es uno de los días que
más nos toca y es fundamental
que cada uno pueda encontrar
su forma de vivirlo y sentirlo. Esto
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Viernes 11 de Septiembre 2015 / 27 de Elul de 5775
Saludos Rosh Hashaná 5776
Miraflores 130 piso 3, Santiago, Chile
Mesa Central :::: +562 2607 7700 :::: www.remesa.cl :::: info@remesa.cl
ROSH HASHANA 5776
Con felicidad y paz para Israel y toda la comunidad
SHANÁ TOVÁ UMETUKÁ
LA PALABRA ISRAELITA
Saludos Rosh Hashaná 5776
Viernes 11 de Septiembre 2015 / 27 de Elul de 5775
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Viernes 11 de Septiembre 2015 / 27 de Elul de 5775
Saludos Rosh Hashaná 5776
SALUDO DE ROSH HASHANA 5776, DEL EMBAJADOR
RAFAEL ELDAD PARA LA COMUNIDAD JUDIA
Quiero saludar a todos los miembros del Ishuv, deseándoles paz, alegría y
prosperidad, en vísperas del inicio de un nuevo año del calendario judío.
Espero que el año 5776 se fortalezca la relación entre Israel y la comunidad
judía, con vínculos sentimentales, culturales, religiosos, educacionales,
turísticos y comerciales.
En estos días de reflexión, los invito a unirse por la paz en Israel
y el bienestar del Pueblo Judío en todo el mundo.
SHANA TOVA.
LA PALABRA ISRAELITA
Saludos Rosh Hashaná 5776
Viernes 11 de Septiembre 2015 / 27 de Elul de 5775
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Saludos Rosh Hashaná 5776
LA PALABRA ISRAELITA
Arte & Cultura
Viernes 11 de Septiembre 2015 / 27 de Elul de 5775
En Iom Kipur del año 1913:
El día que Franz
Rosenzweig halló el
camino a la redención
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Novedades
Biblioteca Jaime Pollak Ganz
Por Jorge Zeballos Stepankowsky
U
n judío entra a una sinagoga
el día de Iom Kipur de 1913
y se convierte en judío. La
aparente paradoja ocurrió en Berlín
y cambió para siempre el modo de
comprender el judaísmo que conocemos, pues Franz Rosenzweig ha
ido situándose como indiscutido referente judaísmo moderno.
En la víspera del Iom Kipur de
1913, el filósofo de 26 años Franz
Rosenzweig vivía en Kassel y estaba
preparado para una ceremonia de
conversión decisiva: la suya, al cristianismo.
primo también convertido. En lo
que se conoce como la “Leipziger
Nachtgespräch”, Rosenzweig se
convenció que sus amigos estaban
en lo correcto, y para ser consecuente había que pasar a ser un
cristiano como medio de asumir el
argumento de Rosenstock que la
única respuesta “revelada” que podía hacer frente al mundo moderno y
al desencanto de su generación, era
la encarnada por Jesús de Nazaret y
los Evangelios.
Cuando se hace una lista corta de
los filósofos judíos más influentes de
todos los tiempos, su nombre aparece ineludible entre un puñado de la
talla de Rashi, Yehuda Halevi y Maimónides.
“Rosenstock consideraba el judaísmo superficial de su amigo como
una mera idiosincrasia personal o en
el mejor de los casos una piadosa
reliquia romántica”, escribió Nahum
Glatzer, uno de sus biógrafos.
“Había una cierta lealtad a la antigua fe y comunidad, tanto de su
parte como de sus padres; pero no
era de vital importancia para él. Y
en lugar de pretender ser un judío,
trató de ignorar el hecho, al ver que,
asimilado como estaba a la vida cultural alemana, su mente ya se había
cristianizado”, escribió el rabino y
erudito Alexander Altmann.
El 7 de julio 1913, Franz Rosenzweig conversó toda la noche con
sus amigos y parientes Eugen Rosenstock y Rudolf Ehrenberg, otro
Proverbios
Colaboración:
Beny Pilowsky
Si usted recuerda alguno que desee
compartir, envíelo a: lapalabra@cis.cl
El filósofo nunca contó de forma
clara lo que le ocurrió durante ese
servicio de Kipur. Pero luego escribió a su primo Eugen: “Seguiré siendo judío”.
La profesora Rivka Horwitz, experta en Rosenzweig, llega a la siguiente conclusión: “En ese Iom Kipur (…)
vio a una comunidad diferente de
judíos y a un tipo diferente de rabino, Marcus Petuchowski, quien era
versado en educación judía, sabía
hebreo y era influyente con la juventud”.
“Marcus Petuchowski, mi abuelo,
había estudiado literatura y filosofía
clásica en la universidad y se ordenó
en el seminario rabínico Hildesheimer de Berlín, una institución cuya
filosofía subyacente era la del programa de Samson Raphael Hirsch,
observancia combinada con la cultura secular”, escribió su nieto Jakob
J. Petuchowski, también rabino, pero
de la reforma en Estados Unidos, y
quien salió de Alemania en uno de
los últimos Kindertransport.
Beneficiario del bienestar social y
económico de su familia, había sido
educado en la idea de la “Weltanschauung” liberal e ilustrada, con la
fe puesta en la historia y el progreso
a pesar de las aporías de su tiempo;
y por ejemplo, un año antes había
obtenido su doctorado con una tesis
que exploraba el estado del arte del
idealismo en la academia y la filosofía alemana.
Su deriva intelectual se conoce
gracias a su amistad y discusión
epistolar con su pariente el sociólogo Eugen Rosenstock, quien se había convertido años antes.
Franz llegó a la hora de la Neilá,
al final; en el último momento, en el
umbral de un altar cristiano. Y algo
pasó allí, un descubrimiento no místico que hizo posible la reconexión
de Rosenzweig con el judaísmo.
Glatzer señala: “Su madre, adivinando algo en su mente, dijo
emocionada: ‘¿Quieres ser bautizado?’ Franz, señalando el Nuevo
Testamento en su mano respondió,
¿Madre, aquí está todo, aquí está
la verdad. Sólo hay un camino, Jesús’. Su madre le preguntó: ‘acaso
no estabas en la sinagoga el Día de
Año Nuevo?’ y Franz respondió: ‘Sí,
y quiero ir a la sinagoga para Iom
Kipur también. Sigo siendo un judío.
Entonces su madre le dijo que ella
estaba en contacto con los encargados y que ‘en nuestra sinagoga no
hay espacio para un apóstata’”.
Sin embargo, insistió en convertirse “como un judío, no como un
‘pagano’”. Y buscó cumplir la formalidad. Por eso, de paso en Berlín
camino a Kassel pasó frente a una
pequeña sinagoga ortodoxa en Berlín, la Potsdamer Brücke, y entró.
La vida de Rosenzweig después
de esa jornada es nada menos que
la historia de un redescubrimiento
del judaísmo que llegó a ser el pionero del diálogo judeo-cristiano, en
asociación con Martin Buber. Como
escribe Glatzner “La voz de un hombre [nacido y crecido judío] que rompió con su historia personal, para
convertirse en un judío”
¿Qué fue lo que encontró en esa
noche de Iom Kipur en Berlín?
No sabemos, pero para Rosenzweig el judaísmo tornó en un marco
donde, no el ‘progreso’ sino la ‘redención’ puede interrumpir la historia en lugar de completarla. Ergo, esa
visita a la sinagoga abrió su camino
a comprender que el calendario judío permitía vivir simbólicamente en
unión con lo divino y alcanzar lo que
el cristianismo todavía espera.
Erev Yom Kiper vern
ale ganovim frum”
“En vísperas de Iom Kipur todos
los ladrones se vuelven piadosos”
El Impostor
Javier Cercas - Random, 2015
¿
Quién es Enric Marco? Un
nonagenario barcelonés que
se hizo pasar por superviviente de los campos nazis y que
fue desenmascarado en mayo de
2005, después de presidir durante
tres años la asociación española
de los supervivientes, pronunciar
centenares de conferencias, conceder decenas de entrevistas,
recibir importantes distinciones
y conmover en algún caso hasta
las lágrimas a los parlamentarios
españoles reunidos para rendir
homenaje por vez primera a los
republicanos deportados por el III
Reich. El caso dio la vuelta al mundo y convirtió a Marco en el gran
impostor y el gran maldito.
La Escuela Hebrea
de Córdoba
Nick Hornby - Anagrama, 2002
L
os orígenes de la escuela filológica hebrea de Córdoba.
Los estudios de lingüística hebrea fueron uno de los campos
donde los judíos españoles lograron una aportación básica, de rango universal.
biblioteca.cis.cl
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Internacional
Lo anunciaría ante la ONU:
Uriel Cohen:
Abbas se dispone a anular los
Acuerdos de Oslo
Falleció el capitán que enfrentó
a los terroristas de Múnich
Por Aurora
Por Aurora
E
l Consejo Nacional Palestino
(CNP), que se reunirá la semana próxima, después de una
década, discutirá la moción de derogar los Acuerdos de Oslo de 1993
y 1995 con Israel, según reveló una
alta fuente de la Autoridad Palestina
(AP).
Si el CNP aprueba la moción, el
presidente palestino, Mahmud Abbas, anunciará la decisión en la
Asamblea General de las Naciones
Unidas a fin de mes, precisó Ahmed
Majdalani.
En los Acuerdos de Oslo, Israel reconoció a la Organización de Liberación Palestina (OLP) como el único
representante del pueblo palestino y
se estableció la AP en partes de Cisjordania (Judea y Samaria) y Gaza.
La intención inicial era mediante un
proceso de negociación resolver las
disputas entre Israel y los palestinos.
Majdalani expresó que en su discurso anual ante la ONU, Abbas
anunciará que ya no se ve obligado
por los Acuerdos de Oslo y acusará a
Israel de haberlos violado y no haber
permitido el establecimiento de un
Estado palestino.
El secretario de Estado norteamericano, John Kerry, telefoneó recientemente a Abbas y lo instó, según
los reportes, a que se abstenga de
tomar esa drástica decisión.
Científico israelí participó en el hallazgo:
U
riel Cohen, un ex capitán de la
línea aérea El Al, falleció a los
90 años, 45 años después del
enfrentamiento contra los terroristas
que intentaron matar a los pasajeros
israelíes en un aeropuerto de Múnich.
Cabe recordar que el ataque terrorista se produjo el 10 de febrero de
1970 en Alemania, donde un avión
de El Al había aterrizado en el aeropuerto poco antes. De repente, tres
jóvenes árabes salieron desde las
escaleras del pasillo de tránsito, gritando y corriendo hacia el autobús,
ordenando a los pasajeros poner las
manos en alto.
El capitán abordó a los asaltantes,
pero se las arreglaron para lanzar
dos granadas de mano en el autobús. Uno de los terroristas sacó un
arma y otra granada fue lanzada.
Tras el ataque, el piloto del avión,
Uri Binah, recordó los momentos de
terror, describiendo el heroísmo del
capitán Cohen: “Uno de los dos terroristas sacó la granada y corrió hacia el capitán. Él hizo un movimiento como inclinándose hacia abajo y
agarró la mano de los terroristas, la
que sostenía la granada de mano.
Mientras corríamos, vi al capitán
agarrar al terrorista, sin soltar su
mano. Entonces oí dos explosiones,
una tras otra. El capitán yacía herido
con el terrorista junto a él”.
A través de la universidad Ben-Gurión:
Descubren la galaxia más
Israel coopera en preservación
antigua conocida por el hombre del parque nacional Galápagos
Itongadol /AJN
U
n equipo de científicos del
Instituto de Tecnología de California (Caltech), encabezado
por un científico israelí, ha reportado
la identificación de lo que parece ser
la galaxia más antigua actualmente
conocida.
En un artículo publicado en Astrophysical Journal Letters, los investigadores describen la evidencia que
muestra que esta galaxia, llamada
EGS8p7, tiene más de 13.2 billones
de años, lo que significa que fue formada 600 millones de años después
del “Big Bang” cuando, según teorías aceptadas, el universo comenzó
a existir aproximadamente 13.8 billones de años atrás.
Por LatamIsrael
El equipo está involucrado en la investigación de objetos tempranos en
el universo y este artículo en particular fue escrito por Adi Zitrin, un israelí
de postdoctorado que se encuentra
en una beca con la NASA, y Richard
Ellis, quien recientemente se mudó al
University College de Londres. Zitrin,
líder del proyecto, terminó su doctorado en el 2013 en el Colegio de Física y Astronomía de la Universidad
de Tel Aviv.
“Esperábamos que la mayor parte
de la radiación de estas galaxias fuesen absorbidas por el hidrogeno del
espacio. Sin embargo, observamos
líneas espectrales procedentes de
esa galaxia”, expresó el científico.
L
a Universidad Ben-Gurión y el
Instituto del Negev firmaron un
acuerdo de cooperación con
el Parque Nacional Galápagos para
ayudar a la conservación de la diversidad biológica de las islas en peligro
de extinción. “A pesar de la excelente gestión y vigilancia minuciosa de
ecoturismo, un desastre ecológico
en toda regla se está desarrollando
ante nuestros ojos, causado por los
efectos devastadores de las especies invasoras”, explica el Profesor
Ariel Novoplansky.
El aumento del turismo está exponiendo una biodiversidad única
y sensible de las islas a especies
invasoras destructivas, plantas de
malezas agresivas, varias plagas de
insectos y organismos marinos extranjeros. Estos organismos llegan
desde el continente y se multiplican
rápidamente en los ecosistemas naturales, atacando la fauna y flora locales.
Según el profesor Novoplansky,
“la agricultura y conservación de la
naturaleza suelen ser considerados
fuerzas competidoras y antagónicas,
pero no es así en las Islas Galápagos”. Novoplansky forma parte de
una delegación israelí que recientemente visitó las Galápagos para reuniones y excursiones de campo con
los administradores, guardabosques,
responsables políticos, agricultores y
expertos en conservación.
LA PALABRA ISRAELITA
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deseos para un año de salud, éxito y prosperidad.
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