Zaña, Ciudad Histórica y Turística Zaña Ciudad Histórica y Turística ÉPOCA PRE-INCA PRESENTACION A todos los amigos del distrito de Zaña y del país como visitantes de diferentes lugares del mundo, la Oficina de Turismo, ha diseñado una guía turística con información ilustrada sobre la historia de Zaña y sus principales recursos. Con ello se pretende ofrecer al turista un material que tenga la información de los principales recursos turísticos de Zaña, orientados al descubrimiento del Señor de Sipán, que sin duda fue el descubrimiento más asombroso de los últimos tiempos. Pero dentro de numerosas publicaciones, después constaría que este folleto, es un asomo de las valiosas riquezas naturales de nuestro distrito, que estamos seguros que servirán para ilustrar y ofrecer el turismo que Zaña tiene de historia y riqueza turística. Aunque muchos investigadores aseguren que antes de la llegada de aquel personaje misterioso llamado Naylamp como veremos más adelante, no existían habitantes en nuestro territorio, pero algunos creen que en el valle de zaña estaba poblado en esta época por una tribu llamada TAHUAPANES cuya civilización estaba bien adelantada, que ya se dedicaba a la pesca, caza, pudiéndose comparar con las civilizaciones del viejo pueblo. Con este trabajo queremos rescatar los principales recursos turísticos de la ciudad de Zaña y estamos seguros que la influencia turística será más fluida, como que es el principal objetivo de Promoción y Desarrollo Turístico. Esperando complacer en algo en darles un texto con tomas fotográficas a color y de un buen material, no sea el primer texto oficial el anexo de la promoción turística, como el desarrollo que será de guía a poco tiempo unos de los lugares más frecuente en el turismo. Restos de los Paredones Pre inca. Una de la tradiciones más aceptadas es la de Miguel Cabellos Balboa, misionero español del siglo XVI, consigno de su historia del Perú, la que cuenta que en tiempo remotos, arribó a la hoy Caleta De San José y a pie de la desembocadura del rió llamado Lambayeque, una gran flota de balsas tripuladas por personajes extranjeros cuya procedencia es materia de muchas contradicciones en el sentido que haya sido de origen centro americano, asiático o europeo; pero si se basan que tenían un jefe de gran talento y sobrado valor NAYLAMP a quien acompañaba su esposa CETERNIT, muchas concubinas y un gran séquito formado por príncipes y servidores. Terminando el desembarque abandonaron sus balsas para internarse en el desierto acampando a una distancia de media lengua de la desembocadura donde construyeron un templo destinado al dios CHOT, en la que colocaron un ídolo que habían traído consigo, el que representaba al imagen de un jefe, y tenia el nombre de LLAMPALLET de donde se cree que se deriva la palabra Lambayeque, nombre con la que actualmente se le conoce a la ciudad evocadora. No se va a tratar de la historia de Lambayeque, si no únicamente la Zaña, Ciudad Histórica y Turística del distrito de Zaña: pues se dice que Naylamp después de muchos años de reinado murió, dejando un gran número de hijos entre los que se en ZOLZDONI, la que se caso con el príncipe CIUN pareja que por asuntos familiares tuvo que verse obligada a abandonar LLAMPALLEC para buscar un sitio donde establecerse y sucede que llega a la actual valle de Zaña; someten a la tribu de los TAHUAPANES y funda la ciudad de Zaña cuyo nombre se afirma a la deriva del esposa del príncipe CIUN. ÉPOCA INCAICA El inca el Huayna Cápac, empleó dos años para someter a su autoridad el valle de Zaña formado por las actuales cooperativas de Saltur, Sipán, Pucalá, Otra Banda, Cojal, Palomino, El potrero, los actuales distritos de Nueva Arica y Oyotún además el pueblo de Collique. Posteriormente Zaña es uno de los puntos por donde pase el camino real del inca, que partiendo de Chérrepe, llegaban a Cajamarca. Camino empleando por los chasquis para llevarle peces finos y frescos al inca Atahualpa. Esto es lo único que se Zaña Ciudad Histórica y Turística sabe de Zaña en la época Incaica, hasta la venida de los conquistadores al Perú. a Chérrepe para seguir su viaje por la Sierra hasta Cajamarca llegando el 15 de noviembre de 1532. excomulgación, el saqueo del pirata Eduardo Davis, truncando su aspiración en convertirse en la capital del Perú. Realizada la conquista Pizarro hizo el reparto de las tierras en encomiendas, entre los españoles acompañantes, habiéndole tocado la encomienda de Zaña al capitán Alonso Felix de Morales; al principio la repartición de los pueblos y encomiendas tuvo carácter provincial, pero fue modificada por las cédulas del 13 y 26 de mayo de 1536, las encomiendas, en 1569 fueron sustituido por los corregimientos o provincias gobernada por corregidores. FUNDACIÓN ESPAÑOLA DE ZAÑA. ÉPOCA DE LA CONQUISTA A principios del mes de marzo de 1532, Pizarro deja Tumbes, y después de haber viajado poco más o menos un mes ordenó edificar una ciudad a la que se le dio el nombre de San Miguel de Piura cuya fundación se realizó el 15 de julio del mismo año. Pizarro tiene conocimiento del resultado de la lucha entre los dos comarcas y hermanos rivales y el vencedor se encontraba en Cajamarca, tuvo datos además de la opulencia de Atahualpa lo que avivo su sed de riqueza y sobreponiéndose al temor de que iba tal vez a luchar contra un poder superior, se decidió a continuar su viaje. En Lambayeque fue recibido pacíficamente por el cacique Etquenpisan quien le dio el dato de que Atahualpa se encontraba en Cajamarca. De Lambayeque después de tres jornadas llegó a Zaña siguiendo el camino real o de los incas después de este punto continuó ÉPOCA DEL VIRREYNATO. En este período de historia del Perú, Zaña se convierte en la ciudad de Santiago de Miraflores de Zaña, logrando alcanzar su fama de opulenta y rica, siendo una de las poblaciones más importantes y atrayentes de la costa peruana, y es precisamente en este lapso histórico donde pierde su jerarquía entre los embates de la naturaleza, la Tan luego se realizó la conquista del Perú, los reyes distribuyeron el territorio de los indios entre los conquistadores, en pago y sus hazañas. Es así que el 8 de febrero de 1336 el marques Don Francisco Pizarro consiguió a merced de encomiendas las antiguas comarcas de Mocupe y Zaña al capitán Don Feliz Alonso Morales. Más tarde la encomienda de San Julián de Mocupe, punto terminar de la provincia de Piura, fue concedida al capitán Juan Delgadillo y la de Santiago de Miraflores de Zaña que formaban parte de la provincia de Trujillo tuvo, mejor suerte, pues fue elevada a la categoría de ciudad por célula del virrey Don Diego López de Zúñiga Y Velasco. Comisionado para su fundación fue el corregidor de Trujillo el licenciado Don Diego De Pineda, quien cumplió tan importante comisión el 25 de abril de 1563; Zaña, Ciudad Histórica y Turística pero la fundación propiamente dicha ordenada por el virrey no se realizó hasta el 29 de noviembre del año 1563 y fue encomendada al capitán Don Baltazar Rodríguez vecino de Trujillo, quien “…comenzó la población y fundación de la villa de Santiago de Miraflores que es en el valle de Zaña en estos reinos del Perú” (acta de fundación): según la misma acta, Santiago de Miraflores quedaba emplazada en el tambo real del Zaña, que es junto al río y al camino real. Fueron muchas las razones por las que los conquistadores españoles se establecieron en el valle de Zaña; una de ellas era quien más de tres mil indios habitaban en unas regiones más pobladas del antiguo Chimú fuente no solo de frutos del suelo sino de mano de obra: A demás la región era rica en minas de oro y plata, o a lo menos tal era el rumor puesto que en el documento oficial de la fundación se dice: “He sido informado que cerca al pueblo de Miraflores de Zaña se dice haber muchas minas de oro y plata”. El plano de la ciudad fue levantado de acuerdo a leyes generales y reglamentos establecidos para la Zaña Ciudad Histórica y Turística colonización de indias por Carlos V. Para Zaña ser pidió que la plaza sea más chica y las calles más anchas con el fin de permitir el paso de los carros al mismo tiempo. En la plaza asignaron dos parcelas para el templo y dos para la prisión, cabildo y tiendas, todas ellas consideradas instituciones esenciales para la vida colonial. Fundada la nueva villa llegaron a aposentarse a sus tierras conquistadores y linajudas familias de la colonia que hicieron de ella provincia a parte y fue incorporado al partido de Chiclayo formando así unos de los centros agrícolas y comerciales más importantes del virreinato. Zaña tuvo cabildo con alcaldes y regidores y demás oficios debido a su acendrado fervor religioso se erigieron cuatro hermosos conventos: San francisco, La Merced, San Agustín y además la Iglesia Santa Lucía, Santo Domingo, San Joaquín, La Parroquia de los naturales y un hospital. A los cien años de fundada Zaña (1663), anota Ricardo Mirando, era ya una de las poblaciones de más importancia de la región y quizás superior a Trujillo, es pues fama que muchos habitantes de esta ciudad dejaron sus casas y comodidades para ir a vivir en aquella villa de Zaña en donde residían muchos españoles ricos y linajudos. Niko Cisneros agrega: “…Tenía gran población negra que vivía en los ingenios y las orgías de los africanos le dieron fama de disipada capital del norte. También en la ciudad había despilfarro, desórdenes y escándalos tal como acontecía en las ciudades. su importancia que se creó el corregimiento de Zaña, desmembrándola de Trujillo, para crear al de Zaña, cabildos con alcaldes y regidores y demás oficios. El espíritu religioso de sus habitantes era bastante elevado como lo demuestran las construcciones de Iglesias, conventos, hospitales, etc. En Zaña se construyeron casonas, mansiones con hermoso patios, jardines, transformándola en una populosa ciudad, donde celebraban las mejores fiestas y conocida por su progreso con el nombre de Zevillana del Perú. APOGEO DE ZAÑA CONVENTO COLONIAL SAN AGUSTÍN DE ZAÑA. A los cien años de fundada Zaña, (1563 - 1663) era ya una de las poblaciones más importantes en la costa y su fama de opulenta y rica eclipsaba a ciudades de importancia como la misma Trujillo, en la que muchos habitantes de esta ciudad dejaron sus casas y sus comodidades para ir a vivir a la floreciente Villa de Zaña, en donde residían muchos españoles ricos y de alto abolengo. Tal fue Este esa una joya arquitectónica de la época virreinal, expresión Zaña, Ciudad Histórica y Turística objetivo de la opulencia de la Villa de Zaña, fundada el 5 de octubre de 1584 por padre Alfonso García y abandonado, por los religiosos Agustinos en 1830. Este vestigio arquitectónico tiene influencia gótica por sus bóvedas y arcos que se pueden apreciar el material empleado es el ladrillo local y la arena, y sus ruinas constituyen unas de las obras góticas mas importantes de América de Sur. SAQUEO POR EL EDUARDO DAVIS. PIRATA A parte de las anécdotas y chismes; la verdad es que Zaña quedó muy desmembrada y desprestigiada después del asalto de los piratas, comenzando el éxodo de sus principales familias hacia Lambayeque éxodo que se hizo fuerte cuando algunos años después llego ha Zaña la noticia de que el pirata Sir Francis Drake, estaba en el litoral, los pobladores huyeron en el desbande a Túcume, Illimo, Lambayeque, Ferreñafe, menguando el esplendor de la ciudad por la ausencia de sus ricas familias, fue cayendo en manos de la gran Zaña Ciudad Histórica y Turística población de negros esclavos, cuyos señores los dejaron al cuidado de sus casonas. Libres los esclavos negros de las leyes inhumanas que les imponían sus amos, se entregaron a toda clase de excesos y diversiones, renaciendo en ellos la rebeldía y el odio por los abusos de que habían sido objeto. Se cuenta que celebran sus ritos paganos en las noches, mientras que las familias que aun quedaban en Zaña con el fin de traer a los ricos fugitivos, iniciaron todo tipo de diversiones que excedieron en voluntariosidad, a los ricos practicados por los esclavos negro. INUNDACIÓN DE ZAÑA La historia de Zaña está ligada a su río. En el margen derecho del río, floreció la ciudad en la época colonial hasta que el 15 de marzo de 1720 se desbordo el río Zaña y arrasó con toda la ciudad. Resumen del testimonio escrito sobre la inundación, por escribano público Antonio de Rivera. Que ante los grandes aguaceros que se registraban desde el 10 de marzo de 1720, y el día 15 creció y se salieron las aguas del río de Zaña y empezó a entrar a la ciudad como a las 4 o 5 de la mañana, y a las 6 ya corría en abundancia y a gran velocidad por la plaza pública y todas las calles atravesando, derivando y desolando todas cuantas viviendas tenia y de que componía dicha ciudad, sin reservar y dejar en pie mas fábricas que la iglesia parroquial y las de los conventos del señor San Francisco, San Joaquín, Nuestra señora de Las Mercedes San Juan de Dios, Santa Lucia y Parroquia de los Naturales. Los moradores de Zaña se instalaron en lo alto o cerrillo que le llama de la “Horca” para ponerse a salvo, solamente padecieron dos negras esclavas, una ciega y la otra fatua; estuvieron en eminente peligro mas de mil personas; después de la inundación no sabía distinguir con certeza cual fue la casa de Pedro ni la de Juan, ni donde estuvieron las tiendas ñeque se guardaba los papeles y archivos de los oficios públicos de cabildo y ayuntamiento: El agua había corrido a una altura de dos metros y medio vara de igualdad. Esta destrucción fue apocalíptica, el escribano Antonio de Rivera quién da la fe de la destrucción en Acta de fundada por el y otros personajes. Zaña, Ciudad Histórica y Turística Zaña: Zaña Ciudad Histórica y Turística Madre del tondero Zaña es quizás uno de los pocos distritos del Perú que celebra con especial relevancia la fecha de su fundación por los Españoles, el 29 de noviembre de 1563, siendo esta una de las principales celebraciones junto a la fiesta patronal de santo Toribio de Mogrovejo, quien murió en esta tierra; por lo que los zañeros la consideran tierra bendita. Zaña es un pueblo eminentemente agricultor, con más de 15, 000 pobladores; pueblo mestizo descendiente de varias razas, donde la cultura y la esencia del negro permanecen y están vigentes en las diferentes manifestaciones culturales. El visitante que llega a Zaña, lo primero que indaga es sobre los restos arqueológicos de los tempos de la colonia, que en total eran catorce y que en la actualidad sólo se mantienen en pie cinco, quizá como un acto de rebeldía ante las inclemencias de la naturaleza y la indiferencia de las autoridades e instituciones que tienen que ser con la conservación y mantenimiento de este patrimonio cultural. Sus conventos en esta zona. Estas congregaciones tuvieron gran Majestuosa iglesia La Merced Estos templos constituyen un testimonio contundente de la importancia y opulencia de este pueblo en la época virreynal, que en ese entonces tenía el nombre de villa de Santiago de Miraflores, fundada por el capitán Baltazar Rodríguez. La grandeza de la entonces ciudad de Zaña, trajo consigo que diversas órdenes religiosas, como los mercedarios, franciscanos, jesuitas y agustinos establecieran importancia en el desarrollo económico- social de la ciudad, ejercieron mucha influencia, además de ser favorecida por la corona al financiarles sus construcciones sin pago de impuestos, sólo hasta que estuvieran edificadas las torres de sus Iglesias, pues al ser completas se les exigía el pago de impuestos a la Corona, lo cual explicaba el hecho de que muchas iglesias construidas durante la Colonia no concluyeran la edificación de sus Zaña, Ciudad Histórica y Turística iglesias, como es el cual no todos los templos contaban con torres terminadas. Todo esto con el objetivo de evadir impuestos. El clero que en todos los virreynatos tuvo un papel fundamental en la época, ya que eran realmente las únicas instituciones sociales, puesto que la demás eran de carácter administrativo, gozaba pues de gran influencia. Enfocando la posición de la iglesia en Zaña, podemos observar que el clero contribuyó enormemente en el desarrollo y edificación de la ciudad. Como vestigio de ellos tenemos que a pesar de ser realmente el área, contaba con muchos templos, con el templo y claustro de San Agustín, considerando como una joya arquitectónica, pues es una muestra del estilo gótico con sus bóvedas que se tienden sobre arcos torales. Fue consagrada al culto el 5 de octubre de 1584 por el Padre Alonso García y abandonado en 1830, y así mismo los conventos de anta Ana, San Juan de Dios, Santa Lucía; la Matriz, la Merced, San Francisco, etc. Fue también grande la labor de conversión de los indios al Zaña Ciudad Histórica y Turística catolicismo, como muestra de aquello quedan algunos documentos de la colonia, en los cuales se autorizaba la construcción de iglesias con el fin de convertir indios al catolicismo, firmadas por el primer Arzobispo de Lima don Jerónimo de Loayza, llamado también “Abogado de los Indios”. Zaña nos dio amplio ejemplo de catequización con santo Toribio de Mogrovejo (1538 – 1606), que murió en la ciudad de Zaña, para en la posteridad ser llamado protector y patrón de la ciudad. Los peninsulares que controlaban el aparato político administrativo vivían cómodamente, mientras que los indios y españoles pobres lo hacían en casas paupérrimas, y, los esclavos en las barracas de los chácaras hacinados y en grupos. El trato que daban los amos blancos a los esclavos era infrahumano y cruel. Así, esclavo que intentaba escaparse, robar, o hacer práctica de brujería, era azotada en el torso con el fuete o ahorcado, según el castigo come6tido. Para ello llevaban al infractor a un cerro de poca altura no muy distante del poblado y procedían al castigo. Hoy, este se conoce con el nombre de “la Horca”. Zaña albergada en su época a las familias más ricas y linajudas que llegaron de España a América del Sur. Por sus mansiones y palacios era conocida como “La Sevilla del Perú”. Zaña, quedó muy desprestigiada después de al visita de los piratas, comenzando el éxodo de sus principales familias hacia Lambayeque, éxodo que se hizo mayúsculo cuando algunos años después llegó a Zaña la noticia de que el pirata Sir Francis Drake estaba en aguas peruanas. Los pobladores huyeron en desbande a Túcume, Illimo, Lambayeque y Ferrañafe. Con la huida de las familias adineradas se menguó el esplendor de la ciudad, poco a poco fue cayendo en manos de la gran población de negros esclavos, cuyos señores los dejaron al cuidado de sus casonas. Libre los esclavos se dedicaron a sus acostumbradas orgías y diversiones. El Lundero o Zaña nació de la danza negra “ El Lundú” yen la época colonial se llamaba Lundero al bailarín de Lundú, después de la inundación fue cambiando por el Tondero y esta a su vez daría origen a la marinera norteña. Pero Zaña no es solamente los restos de iglesias y conventos que testimonian un apogeo colonial o su hermoso valle con su puente colgante sobre el río del mismo nombre, sino también de su gente hospitalaria y laboriosa, contándose entre ellos con personalidad que cultivan las décimas, coplas, yaravíes, polkas, muchos de ellos ya fallecidos y entre los cuales cabe mencionar a Hilldebrando Briones, David Rodríguez, José Plaza, Libri Córdova, entre otros. Hoy Zaña es un pueblo agricultor del norte peruano, con dos particularidades fundamentales, la fertilidad de su tierra y la riqueza espiritual de su gente, que esperan la gran oportunidad para reverdecer su esplendoroso pasado. Zaña madre del Tondero, llama a todos sus lectores y disfrutar de nuestra Zaña. Zaña, Ciudad Histórica y Turística Zaña Ciudad Histórica y Turística AFIRMACIÓN NEGRA EN ZAÑA era otra cosa que una representación sexual. Este era el lundú. Paralela a la historia negra de Zaña sin sus linajudas familias, se cuenta que así como los negros celebran sus ritos pagamos en las noches las familias iniciaron todo tipo de diversión que excedieron en voluptuosidad a los ritos practicados por los negros. Decaído el esplendor de la ciudad por la ausencia de sus más ricas familias, la ciudad fue cayendo en manos de la gran población de negros esclavos, cuyos señores les dejaron al cuidado de sus casonas. Se cuenta que celebraban sus ritos paganos en las noches, acerca de esto. Varias versiones se encuentran relacionadas como causa de las catástrofes con un supuesto castigo divino por los bailes y danzas negras esto; para los negros, sus danzas eran distracciones naturales y guardaban relación son sus festividades, su mundo mágico religiosos, como parte de su tradición cultural, en cambio para algunos españoles bacanales; pero lo cierto es que el esclavo rendía más en las faenas agropecuarias del día si se les regalaba la noche para sus ritos y holganzas, las noches zañeras fueron estremecidas por el incesante repique de tambores, acompasado batir de palmas y estridentes cantos en lengua oriunda y ensordecedora gritería, quienes tuvieron la audacia de curiosear tras el galpón, veían decenas de negros alumbrando por fogatas formando un ruedo, un grupo de músicos, cantantes y danzarines, llevando ritmo y al centro del ruedo dos parejas mixtas en una extraña danza africana cuyo coreografía, no Apunta certeramente Nicomedes Santa Cruz que los abusos cometidos gustaron en el negro Zañero de esa época una canción que tomó el nombre de “ Saña” y que dice así: “Estaba Santa Lucía bailando con San Alejo y el demonio le decía ¡Ajusta viejo cangrejo! “ Al Lundero le dá al lundero le dá al lundero le dá ¡Zaña ! Al lundero le dá...” Esta canción de irreverente letrilla profano religiosa cuya música se ha conservado hasta nuestros días, es la manifestación folclórica más antigua que se trasmitiera al mestizaje afro yunga. Sobre el origen de la expresión alundero le dá, consultar en documental del Perú, Lambayeque: El Lundú de Zaña, Nicomedes Santa Cruz; pp. 56 57. LAS CAMPANAS DE ZAÑA Zaña de hoy tiene en su Iglesia Matriz dos preciosas campanas de origen Colonial sus tañidos sonoros y profundos, son escuchados a la hora del Ángelus o en las frescas mañanas, en que llaman a Misa. La campana más conocida como “MARÍA ANGOLA”, atrae por su tamaño formidable y por las borrosas inscripciones de sus franjas, su altura es de 1.10 m; tiene Zaña, Ciudad Histórica y Turística 3.60 m de longitud de su circunferencia, 1.15 m de su diámetro y 3 asas cruzadas de 0.30 m de alto cada una. Su peso calculado es una tonelada, contiene según dicen muchos kilos de oro dado a su sonido suave y armónico. Fundida, según tradición, para el templo de la Merced, por disposición de una acaudalada dama del lugar en homenaje al DR. Marcelo de Corne Obispo de Trujillo. El nombre, según tradición de “ MARÍA ANGOLA” se explica por la tradición de la “ María Angola” de la catedral del Cuzco, aunque se aprecia una gran diferencia de tiempo entre ambas (Zaña 1627 Cuzco 1659). Parece que el movimiento de “María Angola “se tornó en genérico, pues se asignó a todas las campanas mayores de las Catedrales e Iglesias. Se sabe que esta gran campana, después de la primera inundación que sufrió Zaña, los pobladores la salvaron de las Ruinas del Templo de la Merced y después de haber estado abandonado por mucho tiempo en Zaña Ciudad Histórica y Turística una de las esquinas de la Plaza de Armas, fue colocada en la Torre de la Iglesia Matriz. Otra campana que existe en Zaña, es de tamaño mediano: 0.70m de alto, lleva en la parte superior y en ambas caras opuestas, las imágenes y los nombres de Santo Toribio y la Virgen María seguidos de la frase latina: OORA PRONOBIS. En la parte inferior, muy clara; “Siendo Vicario de la ciudad de Zaña don Francisco Simón Polo año 1787” CHINOS EN ZAÑA las grandes propiedades agrícolas Lambayecanas. La vecina hacienda de Cayaltí fue la que parece que en 1861 inicia el uso de este tipo de mano de obra, no solo fue la primera sino la que pueda traer en mayor cantidad, si solo consideramos a aquellos orientales que trabajaron en el distrito de Zaña en el año 1876, en el censo nacional se precisa que la población de raza asiática era 811 personas (34 % ) de la población total que llegaba 1402 habitantes. COPLAS O CUARTETOS DE ZAÑA En 1849 – 1875 un tráfico esclavista disimulado reemplazó al Africa por el Asia los negros eran libres y los hacendados requerían mano de obra estable pues ya tenían comercio con el exterior y trajeron chinos, para que trabajen en el cultivo de caña y algodón en condiciones tan penosas como los negros. El ser negro no es afrenta Casi principalmente destinados a las haciendas de la costa, cerca de 100,000 chinos culies. Era inevitable que también estuvieron presentes en Una cerveza fría y una mujer bien caliente son motivos suficientes Pa que reine la alegría. ni color que quita fama porque el zapatito negro lo luce la mejor dama. Ayer me gritaron: negro les juro que me gustó cuando yo le dije: Cholo el cholo... Se molesto. Muchachito de “Blue Jean” y melena alborotada: la droga es la misma daga que a tu vida pondrá fin. Zaña: tierra de amistad, de abolengo y de pobreza de monedas con belleza de jaraneros sin par. Ya mi capulí murió Mi gavilán ya no caza Para mí ya se acabaron las llegadas a tu casa Anda loca sin talento que el bien te pareció mal desprecias una buena cama Por dormir en un costal. Ojalá que te murieras y te coman los gusanos porque no me quieres dar el molde de hacer cristianos. Yo tengo un animalito que cuando come enflaquece y cuando deja de comer engorda, retoza y crece. Zaña, Ciudad Histórica y Turística SANTO TORIBIO DE MOGROVEJO Nació en Mayorga España el 10 de noviembre de 1538, estudió en Valladolid gramática y Humanidades y a los 31 años obtiene el Bachiller de Cánones y en 1570 Licenciado en Derecho. Merced a sus méritos, es propuesto por el rey Felipe II ante el Papa Gregorio XIII para el cargo de arzobispo de Lima en reemplazo de Fray Jerónimo de Loayza. Como en el momento de su elección Toribio no tenía aún las sagradas órdenes, fue ordenado sacerdote y luego obispo en la Catedral de Sevilla. Zaña Ciudad Histórica y Turística Hizo su entrada solemne a la Cuidad de los Reyes el 12 de Mayo de 1581. Siguiendo las líneas del Concilio De Trento convocó el III Concilio Límense para resolver los problemas originados por la extensión del territorio de los diócesis, la dispersión de los poblados indígenas, el estado del clero y de la fiel transmisión de la doctrina. Dedicó 17 de sus 25 años de prelado a realizar visitas a su territorio que comprendía desde Chachapoyas y Moyobamba (en el centro norte) hasta Nasca (hacia el sur). A pesar de las distancias enorme se su Archidiócesis - Centenares de leguas, junto con la dificultad de las ciudades colgadas de picos inaccesibles, aldehuelas perdidas en los repliegues de los Andes, llegó a todas partes en 16 años de caminatas por valles y montañas, por ríos desconocidos y quebradas formidables. Entraba en los míseros bohíos, buscaba a los indígenas dispersados y huidizos, les hablaba en su propia lengua, les sonreía paternalmente, les ganaba para Cristo. No es de extrañar que le mirasen con respeto: Mas de una vez su celo lo llego a las puertas de la muerte; rodar por las rocas y precipicios, perderse en los bosque, caer en los ríos, hundirse en los ventisqueros y en las lagunas; no pocas veces exponerse a la violenta actitud de los que veían en él al blanco, no al hombre de Dios... He aquí los azares de su apostolado. El antiguo doctor en leyes se convertía en un catequista sencillo que se ganaba a los grupos, poniéndoles bajo la dirección de un sacerdote; los agrupaban en torno de una iglesia, les acostumbraban a una vida sedentaria que laboriosa. Celebró periódicamente hasta trece sínodos diocesanos. Preocupado por la formación del clero. SUS ULTIMOS DIAS En 1591 Santo Toribio compro una casa en la calle que hasta hoy lleva su nombre y distaba muy poco de la Catedral y del Palacio que le servia de morada. Admitió en ellas unos 28 jóvenes y les impartió educación bajo la dirección del bachiller Hernando de Guzmán. Los estudiantes adoptaron el traje y las costumbres del Colegio de San Salvador de Oviedo, en Salamanca. Agobiado por la fatiga y consumido por la fiebre llegó al pueblo de Zaña y entregó su alma a Dios. No murió mártir, pero encontró la muerte en una de sus correrías evangélicas, estando en Santa, a mas de quinientos kilómetros de la capital. Era un jueves Santo, el 23 de marzo de 1606. Antes de morir, el santo prelado había confirmado a Santa Rosa de Lima. Toribio de Mogrovejo fue beatificado por el Papa Inocencio XI en 1679 y conocido por Benedicto XIII en 1726. En 1983 el Papa Juan Pablo II lo declaró patrono del obispado latinoamericano. En la actualidad el 27 de abril se celebra la feria religiosa en honor a Santo Toribio de Mogrovejo patrón de Zaña. Zaña, Ciudad Histórica y Turística ZAÑA, TIERRA DEL SEÑOR DE SIPAN EL DESCUBRIMIENTO DE LA TUMBA DEL SEÑOR DE SIPAN Por mayo de 1987, después de significativos hallazgos periféricos en la plataforma superior, las cuidadosas prospecciones arqueológicas localizaron un repositorio de ofrendas con más de 1,300 vasijas y luego en el mes de junio, se comenzaba a excavar el relleno de tierra que cubría una gran fosa cuadrangular abierta por los antiguos Mochicas en la plataforma de adobe para una magnífica sepultura, cuya existencia los arqueólogos presentían. Tres metros abajo del borde de la tumba , las cuidadosas excavaciones científicas localizaron el esqueleto de un hombre joven con Zaña Ciudad Histórica y Turística un escudo en el antebrazo izquierdo y los pies amputados. Era una especie de soldado guardián puesto para custodiar la tumba y el indicio definitivo de lo que sería el más importante descubrimiento de la arqueología peruana de las últimas décadas. Cincuenta centímetros más abajo se encontraron las huellas desintegradas de 16 vigas de algarrobo que formaban el techo de la cámara funeraria. Ligeramente debajo y al centro, surgían entre la tierra, cintas de metal que originalmente había sujetado la madera de un ataúd conteniendo la osamenta de un personaje a quien los arqueólogos decidieron llamar “ Señor de Sipán” en alusión al concepto de señorío como una organización sociopolítica de la Costa Norte y al lugar del hallazgo. “Siec” significa en idioma mochica Señor de Sipán podría ser la degeneración lingüística de “ Sipang” o “ Siec – Pan” (Casa de los Señores). Al descubrir de la forma de un ataúd, los arqueólogos entendieron que estaban excavando el primer entierro de estas características de toda América. Penetrar dentro de esta caja significó un verdadero trabajo de cirugía, pues el contenido se encontraba en capas comprimidas por la masa del relleno y su desplome cubrió la cámara funeraria. Súbitamente, entre los sedimentos apareció el perfecto y enérgico rostro en miniatura de una escultura de oro que parecía mirar también a los absortos arqueólogos que la develaban después de 1,700 años. En el relato de la excavación, Walter Alva, dejando a un lado la frialdad científica, recuerda que esta visión “ fue el momento de un instante eterno que jamás olvidaremos”. Dicha efigie de oro mide apenas 6.2 cm. y representa un jefe guerrero Mochica vestido con túnica de turquesa, una corona semilunar sobre la cabeza y un adorno móvil en la nariz. Minúsculas cabezas de búho cuelgan de su cuello y sonajeros de su cinturón. El brazo derecho sujetaba un mazo de guerra y en antebrazo izquierdo el diminuto escudo. Esta delicada imagen correspondía al la parte central de una orejera circular de oro, colocada a ambos lados del cráneo. La total limpieza de la primera capa, dejó a la vista también otros dos pares de orejeras de oro y turquesa. Una representaba en milimétricos mosaicos de turquesa al “pato pico de cuchara” y las otras, artísticas representaciones de venados en movimiento. Igualmente se encontraban sobre el tórax agudas lanzas metálicas y disco de cobre, al centro relucía una masa de oro sólido. Alrededor del fardo funerario, originalmente envuelto en mantos de algodón, se encontraban muchas conchas de spondyllus traídas desde aguas ecuatorianas y muy apreciadas en los ritos del antigua Perú. Progresivamente se fueron develando estandartes cuadrados con figuras humanas y puños en alto que volvió a aparecen al centro de un hermoso relieve dorado sobre una lámina en forma de “V” a manera de brazos extendidos con las palmas abiertas. Cubriendo los huesos de la caras estaban un par de ojos de oro, una nariz y un protector del mismo metal que debió cubrir la parte inferior del rosto. Dos livianos narigueras de oro se encobraran cerca del rostro. El cráneo reposaba sobre un plato del mismo metal. Miles de pequeñas cuentas cilíndricas de concha blanca, roja y anaranjada formaron un total de 10 pectorales, Zaña, Ciudad Histórica y Turística dispuestos sucesivamente sobre el pecho, la piernas o debajo del esqueleto, varios tocados desintegrados forman una especie de abanicos de plumas con mangos de cobre. Cientos de cuentas turquesas, de apenas 2mn, integraban los elegantes brazaletes de señor: sobre el pecho fueron apareciendo los filas con un total de 20 frutos metálicos de maní, 10 del costado derecho era de oro la otra mitad de plata. Este primer indicio de una simbólica dualidad biparticipación resulto una importante constante entre los objetos rituales del entierro; así. Un lingote de oro reposaba sobre la mano derecha y otro similar de plata en la izquierda de plata. La derecha sujetaba también es el más importante del símbolo de u poder y jerarquía terrena: Una especie de cetro y cuchillo coronado por una vistosa pirámide invertido de oro, con relieves representando un jefe guerrero ricamente ataviado, imponiéndose militarmente sobre un prisionero. En la mano izquierda había también un cuchillo de plata con la misma representación en escultura miniaturista. A la altura del cuello se encontraba también un collar de 72 esferas de oro en degradé sobre el pecho un Zaña Ciudad Histórica y Turística cuchillo del mismo metal hacia la derecha y otra de plata hacia la izquierda. Representaba la dualidad y el equilibrio que volvían a estar presentes simbolizando el naciente y poniente, el día y la noche, lo puro y lo impuro, la vida y la muerte, el sol y la luna, lo positivo y lo negativo y todo que siendo opuesto, resulta complementario. Notablemente el señor yacía también con esta sugerente orientación como si el eje de su cuerpo equilibrara las fuerzas representadas. Los pies estuvieron originalmente calzados por sandalias de plata. Los huesos del Señor se encontraban casi desintegrados en astillas y fue una difícil tarea recurarlos, mediante cuidadosa y dosificadas capas de resina acrílica que los endurecieron, permitiendo retirar la osamenta completa, como si fuera un fósil petrificado. Las miles de cuentas de algodón con resina. Debajo del cuerpo surgió en todo su esplendor la gran diadema semilunar de oro: una hoja de 62 cms. De ancho y 42 cms. De altura que sólo aparecía en la iconografía Mochica, relacionada a los personajes de la más alta investidura que acaparan honores y ofrendas. Debajo de una desintegrada tarima de madera, fueron depositados con la representación de una de las más importantes deidades de los Moche: el Ai – Apache o “Decapitador” , portando en sus manos un cuchillo y una cabeza humana. Apenas unos centímetros al norte estaba un impresionante protector coxal de oro de 45 cms. De altura. Este objeto en forma de hacha, remataba también con la figura de la misma deidad. Otro protector igual de plata se encontraba también cerca y muchos adornos más en cobre, cobre dorado y plumas fueron finalmente retirados debajo del esqueleto del Señor. Excavando alrededor de los cuatro costados del ataúd vacío, volvía la ordenada disposición simbólica: a la cabeza y a los pies del sarcófago, descubrimos los restos de dos mujeres jóvenes que aún no habían cumplido 20 años al morir; probablemente fueron las esposas o favoritas de su Señor. Una de ellas llevaba una corona de cobre y apuntaba con su cabeza al oeste y la otra estaba en posición totalmente opuesta . Cabeza con cabeza a estas mujeres, y flanqueando al señor , se encontraban los esqueletos de dos hombres que miraban hacia arriba. Un escudo, tocados de cobre y mazo de guerra señalaban a uno de ellos como un jefe militar. El personaje de la izquierda estaba en posición invertida, con un pectoral de conchas, colgajos metálicos y junto a sus piernas un esqueleto de perro. ¿ A caso el valioso sabueso del señor en sus cacerías rituales? Una tercera mujer subyacía a la primera de la cabecera y a un niño de 10 años se encontró sentado en la esquina sur. Es decir ocho osamentas de sirvientes, concubinas y guerreros, rodeaban el ataúd de madera conteniendo los restos del principal ocupante de la tumba envuelto con sus atuendo, ornamentos, tocados y emblemas de oro, cobre dorado y piedras semipreciosas, que son un verdadero compendio de exquisito arte y técnica metalúrgica. Finalmente, dos llamas fueron los primeros sacrificios colocados al fondo de la cámara. Por los tres lados se encontraban un total de cinco nichos u hornacinas con 212 vasijas de cerámica para ofrendas de comida y bebidas; mayormente se trata de jarros escultórico Zaña, Ciudad Histórica y Turística representando prisioneros, hombres sentados y algunos guerreros en una ordenada disposición que sugiere una escenografía ritual; como si personajes de la vida real hubieran sido transferidos a estas imágenes de arcilla. ¿QUIÉN FUE EL SEÑOR DE SIPÁN? Cuando los arqueólogos registraban la tumba fueron comprendiendo que se encontraban frente a un entierro jamás antes conocido al que, evitando cualquier fría nomenclatura, llamaron “El Señor”, en alusión a su elevado rango y al lugar de su descubrimiento. Al terminar la recuperación, no quedó la menor duda que este personaje gobernaba la sociedad de su tiempo y presidía invariablemente las más importantes ceremonias públicas o actos rituales. Esta conclusión definitiva resultaba Zaña Ciudad Histórica y Turística de comparar las imágenes o escenas representadas en la cerámica Mochica y los atuendos, emblemas o insignias recientemente descubiertas en la tumba. Se trataba del “Señor Radiante” o“Guerrero Sacerdote”, que hasta entonces se consideraba un ser mítico. El aspecto mas impresionante es que la variedad de atuendos o emblemas encontrados aparecen también en las representaciones de las ceremonias mas importantes. A partir de sus descubrimientos la tumba de Sipán se constituyo en una importante clave para organizar el estudio de la sociedad Mochica, con una visión de su propia realidad. El señor de Sipán debió tener para su pueblo el mismo nivel jerárquico y semidivino que el inca en el tahuantisuyo con una autoridad militar religiosa y civil. Estudiando sus fragmentados huesos, la antropología física nos demuestra que murió a una edad promedio de 40 años, gozando de buena salud, salvo una insipiente artritis. Una dieta especial le había permitido poco desgaste mental y tenia una talla alta para su tiempo (1.67 mts) TUMBAS DEL SACERDOTE Después de este espectacular hallazgo ampliamente difundido por la prensa nacional e internacional, a fines del año 87 los arqueólogos iniciaron la excavación de una segunda tumba ubicada al extremo de la plataforma .Su forma era más o menos semejante a la cámara funeraria de Señor. Al centro se encontraba un ataúd rodeado de cinco acompañantes, dos mujeres, un hombre, un niño (con un perro) y el guardián de la tumba. El ajuar funerario del personaje central, si bien resultaba menos rico y suntuoso, permitió reconocer a su ocupante como su “sacerdote” representado en la iconografía Mochica como el hombre ave encargado de los rituales .El sacerdote ocupaba el segundo lugar de la jerarquizada sociedad Mochica. CENTROS TURÍSTICOS DEL VALLE DE ZAÑA CERRO CORBACHO Y PAREDONES Las ruinas del cerro Corbacho constituyen un típico asentamiento correspondiente a los últimos periodos de las culturas chimù e inca , al pie de la colina hay también grandes recintos rectangulares de adobe , parecidos a los de chimù. IGLESIA MATRIZ Construcción colonial que data afines del siglo XVI y comienzos del siglo XVII, es de tipo Basilical, con una nave central mas alta y dos chapillas laterales más bajas Zaña, Ciudad Histórica y Turística Zaña Ciudad Histórica y Turística IGLESIA LA MERCED CAPILLA SANTO TORIBIO Construcción moderna que esta ubicada muy cerca del lugar donde falleció Santo Toribio de Mogrovejo; de aquí parte todos los años la procesión en su honor CONVENTO SAN AGUSTIN Aquí se pueden apreciar pasillos , campanarios, escalera caracol y el patio Principal, fue la obra de mayor valor arquitectónico del siglo XVI COMPLEJO SAN AGUSTIN Construido a inicios del siglo XVII por el arquitecto Blas de Orellano, natural de Zaña. Está conformado por el santuario de Nuestra Señora de Guadalupe y por el monasterio de la orden de San Agustín. Refleja una refinada estructura de arte arquitectónico griego y romano, donde abundan las columnas lisas y sencillas y los estilos jónico, corintio y neoclásico. El padre Fray Fernando de la Becerra, prior en aquel entonces de Guadalupe y definidor provincial, dio inicio a la nueva obra a los tres días de la catástrofe de Anlape. Con respecto al templo, es el mejor y más suntuoso templo de bóvedas de América del Sur. Debido al terremoto del 31 de mayo de 1970, actualmente sólo permanece una de las dos torres del templo. Esta iglesia colonial de la orden de lo. mercedarios data del año 1637, su construcción no cumple fielmente las reglas canónicas CERRO LA HORCA Este cerro ha sido testigo de la muerte de muchos esclavos; paradójicamente también sirvió como refugio a los pobladores de zaña cuando el río se desbordo y arraso la ciudad en marzo de 1720 CRIADERO CABALLOS DE PASO De este criadero salieron importantes ejemplares que dieron lauros a este valle. En su interior aun se conservan dos calezas de la época de los hacendados. RIO ZAÑA Y PÙENTE COLGANTE Ubicado a unos metros. De la ciudad, se sabe que fue este río el que destruyo la ciudad de zaña en el año de 1720. IGLESIA SAN FRANCISCO Se construyo entre 1585 a 1590. iglesia colonial que tenia una sola nave cubierta de tijerales como era el estilo del siglo XVI y siguiendo Zaña, Ciudad Histórica y Turística la tónica de la iglesia san francisco de Asís de la ciudad de Lima. MUSEO AFRO_- PERUANO Es considerado el primer museo temático de este tipo, el cual expone las costumbres, tradiciones y folklore afro peruano afincadas en el norte del país desde el periodo colonial español Zaña Ciudad Histórica y Turística HUACA EL POTRERO Que presenta un túnel en el interior del cerro y esta cubierto de adobe, este se encuentra solo a 5 minutos de la ciudad de Zaña. CERRO “PINTURA” Está ubicado en Sipán, de ahí se explota la materia prima para la elaboración de la pintura, y es de diferentes colores. CERRO “EL GATO” BOSQUE SECO Y LAGUNA Nombre que caracteriza a un felino pues en la parte alta del cerro, formado naturalmente de arena y que debajo se encuentra una estructura de adobe, que requiere urgente estudio. ENCANTADA Lleno de frondosas plantas promocionadas con más presidencias para ser pronto un lugar de encuentro con la naturaleza. Ubicado en el centro poblado de la Otra Banda a 3km de la ciudad de Zaña. Hermosa y natural laguna, esta ubicado en el bosque seco de la Otra Banda. RESERVORIO DE COLLIQUE HUACA VERA Zaña, Ciudad Histórica y Turística Zaña Ciudad Histórica y Turística CASA HACIENDA DE LA OTRA BANDA Lugar que servía como casa de los patrones de Cayaltí, está ubicado en el sector de la Otra Banda. DISTRITO DE ZAÑA UBICACIÓN El distrito de Zaña pertenece actualmente a la Región Lambayeque. La mayor extensión del territorio de Zaña se encuentra en el valle del río Zaña y, la menor extensión en el valle del río Chancay y Jequetepeque En el año 1998 su territorio, ha sido reducido con la creación del Distrito de Cayaltí, Pucalá, Tumán y Pomalca por lo que su ambito territorial está en proceso de delimitación. La extensión de su territorio era de 663.35 km2, constituyendo el 21% de la superficie de la Provincia. Al crearse los distritos de Cayalti , Pucalá , Tuman y Pomalca su ámbito territorial se ha visto reducido en aproximadamente el 50%. Zaña, Ciudad Histórica y Turística Zaña Ciudad Histórica y Turística periódicamente se presentan en los cambios lunares o de estación. La temperatura media de enero a marzo fluctúa entre 23 y 30° C y de junio a setiembre entre 18 y 22° C. La capital del Distrito de Zaña fue fundada el 29 de noviembre de 1563 y se encuentra ubicada en la margen derecha del río de su nombre, a 50 m.s.n.m. y, a 50 kilómetros aproximadamente de la ciudad de Chiclayo. La mayor parte de su territorio es llano. La parte agrícola ha sido objeto de un trabajo de nivelación y construcción de canales. La parte llana no cultivada tiene marcadas ondulaciones producto de antiguas y recientes acciones aluviales y eólicas. El llano está interrumpido por contrafuertes andinos o por grandes y pequeños cerros. CLIMA Es cálido, templado, seco con vientos no muy fuertes, salvo aquellos que MINAS Se encuentran grandes depósitos de materiales de construcción en las variedades de piedra, hormigón, arena, gravilla, piedra caliza que se explotan en forma artesanal e industrial. ACTIVIDADES ECONÓMICAS Industrias: Los principales son la azucarera y la cal los dulces de producción artesanal, vendidos tradicionalmente en ferias y fiestas distritales y regionales. Los principales dulces son: huevo, dátil, camotillo, confites, bocadillo, naranja rellena, machacado de membrillo, manjar blanco, roscas y otros. Agricultura: agrícola por excelencia es importante el cultivo de caña de azúcar, arroz, maíz, fríjol, camote y otros. Producción Pecuaria: Es poca pero variada, en primer lugar vacunos porcinos, ovinos, caprinos, cuyes, pollos, leche, etc. CALENDARIO FESTIVO 27 DE ABRIL: Festividad Religiosa en Honor a Santo Toribio de Mogrovejo. 15 DE MAYO: Festividad Religiosa en Honor a “San Isidro Labrador” Patrón de los Agricultores. 29 DE NOVIEMBRE: El Aniversario de Fundación Española de Zaña. Zaña, Ciudad Histórica y Turística Zaña Ciudad Histórica y Turística OTROS: ADEMÁS DULCES TIPICOS. FUENTES BIBLIOGRÁFICAS “La Otra Historia” Luis Rocca “Monografía de Zaña” Ricardo Plaza “Al Lundero le da Zaña” Dimas Gil C. SE VENDE “ BAZAR MELIZZA LICET” DIRECCIÓN: CALLE REAL N° 575 – ZAÑA. SERVICIOS: LLAMADAS TELEFÓNICAS, VENTA DE BEBIDAS GASEOSAS, ROPA DE VISITA. COMPLEJO REACREACIONAL “ RESTAURANTE RICO TICO”. ” APICULTURA JUNIOR” SERVICIOS: VENTA DE MIEL DE AVEJA Y POLEN 100% X 100% PURA Y NATURAL. DIRECCIÓN: REAL N° 220 – ZAÑA. DIRECCIÓN: SANTO TORIBIO JUNTO A LA PLAZA DE ARMAS. COMIDAS: DESAYUNOS: TIPICOS (FRITO, PATITAS CON GARBANZO, OTROS) ALMUERZO: ARROZ CON PATO, ARROZ CON CHANCHO, CABRITO, CENA : ESPECIAL S/. 5.00. CAPACIDAD HABITACIONAL: 12 HABITACIONES. PATITAS CON GARBANZO, FRITO, CARNE FRITA, ENTRE OTROS. CENA ESPECIAL: S/.5.00. SERVICIOS : BAÑO PROPIO, AGUA FRIA Y CALIENTE. DIRECCIÓN: CALLE REAL . APERITIVO: BEBIDAS REFRESCOS, GASEOSAS, COMIDAS: ENTRADA, PLATO DE FONDO, ( ARROZ CON PATO, ARROZ CON CHANCHO, CABRITO, OTROS).JUGO REFRESCO. DESAYUNO: s/.5.00. JUGO, LECHE, JAMON, QUESO, HUEVOS. CENA: s/. 4.00. PLATOS ESPECIALES. OTROS SERVICIOS: INTERNET Y FAX. DE PRODUCCIONES C&M GRABACIONES EN CD, DE MUSICA E INFORMACIÓN DE ZAÑA. FILMACIONES DE CALIDAD AVENIDA SAN AGUSTÍN Nª 823 EN ZAÑA. Tel. 431040. COB PATO, DESAYUNO ESPECIAL: S/.4.00. ” SANTA ANA” SERVICIOS DE ALMUERZO S/.5.00 ESTABLECIMIENTOS PUBLICOS QUE BRINDAN SERVICIOS EN ZAÑA ALMUERZO: ARROZ CHANCHO, CON CABRITO, OTROS. BODEGA PENSION LA CHICLAYANITA MENU ESPECIAL s/. 5.00 RESTAURAN SAN AGUSTIN DESAYUNO ESPECIAL : S/.3.00. ALMUERZO ESPECIAL : S/.4.00. CENA ESPECIAL : S/.4.00. DIRECCIÓN : CALLE REAL ZAÑA Zaña, Ciudad Histórica y Turística Zaña Ciudad Histórica y Turística Zaña, Ciudad Histórica y Turística Zaña Ciudad Histórica y Turística
