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Apuntes filosofia tema 15

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APUNTES DE FILOSOFIA T.15
1.De la ética a la política
1.1. La realidad social y el orden político
Una característica básica del ser humano es su carácter social. La formación de nuestra propia
identidad personal no puede nunca producirse de manera aislada. Es dentro de la familia, la
escuela, los amigos, el trabajo, etc., como conseguimos entendernos a nosotros mismos y a los
demás. Nos hacernos personas a través de los valores y normas que contiene toda tradición
cultural.
Necesitamos organizarnos y crear diferentes prácticas sociales, grupos, organizaciones, etc.
Mientras que la naturaleza se rige por leyes que no podemos cambiar, como es el caso de la
gravedad, la realidad social es el resultado de la actividad conjunta de las personas. La realidad
social depende de los individuos que la componen, de sus capacidades y de su libertad para
transformarlas. Por eso decimos que toda realidad social tiene un carácter moral, esto es,
pretende ser correcta o justa.
1.2. Los retos de la filosofía política
La filosofía política se ocupa de reflexionar acerca de cuál es la mejor organización que podemos
dar a la realidad social. Es la parte de la filosofía que trata de pensar y diseñar una comunidad
donde todos puedan vivir de forma pacífica y justa, donde todos puedan llevar una vida que
merezca el calificativo de «digna».
Mientras que la ética o filosofía moral se ocupa de la aclaración, fundamentación y aplicación
del saber moral, de lo que debe ser, por su parte la filosofía política se centra en las instituciones
y los argumentos que fundamentan el poder político, es decir, en la autoridad necesaria para
convertir en realidad aquel deber ser, de modo que su realización práctica sea lo más completa
y efectiva posible.
El término «política» se refiere, al Estado, a los partidos políticos al Gobierno y a la oposición, a
los procesos electorales, a las leyes y a su obligatorio cumplimiento, etc. Pero también se refiere,
por otra parte, a los derechos humanos, a la pretensión de justicia que acompaña a las leyes, a
la legitimidad que requiere la legalidad, etc. No es posible hablar de política sin referirnos a la
pretensión de justicia que todo poder instituido reclama y necesita.
A diferencia de los principios morales, los principios políticos no tienen validez para todos los
seres humanos. Están ligados a una sociedad determinada, a circunstancias sociales y
económicas concretas y, en consecuencia, son siempre variables y dependientes de los
problemas de cada momento histórico.
1.3 Legalidad y legitimidad
El orden social se aprecia de forma clara cuando distinguimos entre la legalidad de una decisión,
acción o institución -si cumple con las leyes- y su legitimidad -si está justificada-.
tres perspectivas diferentes:

Validez moral: define la moralidad o justicia de la norma. Nos dice si la norma es correcta
o justa según criterios morales, es decir, universales. Por ejemplo, el respeto a las
personas, la prohibición de matar, el no mentir, etc.

Validez jurídica: se refiere a la legalidad de la norma, si está recogida en la legislación
correspondiente y su cumplimiento viene respaldado por la fuerza o coacción de las
leyes. Cuando no cumplimos este tipo de normas decimos que la conducta es ilegal.

Vigencia social: nos referimos a la eficacia social que acompaña a las normas, a su
aceptación por parte de los miembros de la sociedad. Algunas normas tienen mayor
vigencia, y otras menos. Por ejemplo, en algunos lugares los conductores detienen su
vehículo en los pasos de peatones, mientras que en otros lugares no suelen hacerlo.
Cuando hablamos del sistema político nos referimos al conjunto de individuos e instituciones
encargados del gobierno de una sociedad. El Estado ocupa el lugar central en este sistema,
precisamente por su poder para elaborar y hacer cumplir las leyes. El orden social no se puede
mantener sin este poder, sin la capacidad de influir en la conducta de los demás.
2.Los fundamentos del Estado
2.1. Rasgos básicos del Estado moderno
El Estado moderno es la institución social que tiene la autoridad necesaria para garantizar los
derechos y obligaciones de los miembros de una comunidad política y para definir y desarrollar
políticas públicas, como asegurar el abastecimiento de agua potable, construir puentes y
carreteras, etc.
Nicolás Maquiavelo filosofo renacentista (Italia, 1469-1527), su enfoque teórico se denomina
«realismo político»: dado el egoísmo y la ambición de los seres humanos, es necesaria una
estructura de poder, una organización jerárquica estable, que asegure el orden social y permita
la supervivencia, el comercio y la prosperidad general. En su obra, El Príncipe, Maquiavelo
describe que al gobernante (el príncipe en este caso) le piden que:





Que mantenga el orden en un estado, y para ello necesita un ejército.
Que mantenga al pueblo unido, la religión mantiene al pueblo unido.
Cuando el gobernante lo vea necesario será:
 Como un león, fiero.
 Como un zorro, astuto.
El gobernante debe aparentar tener grandes cualidades humanas.
El fin de un buen gobernante debe ser mantenerse en el poder, y por eso se dice que el
fin justifica los medios.
Max Weber filósofo y sociólogo (Alemania, 1864-1920) define el Estado como «una asociación
de tipo institucional que trata con éxito de monopolizar la violencia legítima como instrumento
de dominio en un territorio determinado». El dice que para mantenerse en el poder:



1.Tiene que tener cualidades, carisma, tiene poder de liderazgo (legitimidad
carismática).
2.Por motivos históricos, o tradición, los reyes (legitimidad tradicional).
3.O por votación, por decisión del ciudadano, el medio racional (legitimidad racional).
2.2 La legitimación del poder político
Hipótesis: estado inicial o de naturaleza “sin estado”.
 T.Hobbes: “ el hombre es un lobo para el hombre”
 J. Locke: Iusnaturalismo; “El hombre posee defectos naturales”
 J.J. Roussean:” El ser humano es bueno por Naturaleza”
Función del estado según:
 T.Hobbes: el estado limita los abusos.
 J. Locke: el estado debería ayudar a respetar los derechos naturales.
 T.Hobbes: el estado debería garantizar: libertad e igualdad
CONTROL POLÍTICO (John
PODER SOBERANO (Thomas
Locke)
Hobbes
Situación inicial
Contrato político
Fines del Estado resultante
PARTICIPACIÓN
DEMOCRÁTICA (JeanJacques Rousseau)
Igualdad natural de
individuos aislados, pero
hay problemas de
subsistencia. No hay
derechos previos al
contrato.
Guerra de todos contra
todos: miedo e inseguridad.
No hay normas, ni
derechos, ni obligaciones.
Paz precaria. Todos tienen
derechos naturales a la
vida, libertad y propiedad,
pero no hay un juez común
con autoridad.
Entre todos los individuos a
favor de un soberano con
poder ilimitado.
Doble contrato: entre todos
los individuos para crear el
Estado y entre los
individuos y los
gobernantes.
Entre todos los ciudadanos
a favor de la comunidad.
Estado como garante de la
paz, del resultante orden y
de la seguridad.
Estado como agencia
protectora que evite que
cada individuo tome la
justicia por su mano.
Estado como expresión de
la voluntad general de la
comunidad unida. El pueblo
ha de participar en las
decisiones.
Kant, considera en su obra “la paz perpetua” que el estado moderno debe preservar o garantizar
la libertad del ser humano. Ante la ley todos somos iguales, pero somos en tercer lugar súbitos
de la ley. Estábamos por de bajo de ella, ante la que somos iguales.
1. Principio de la libertad de cada miembro de la sociedad (en cuanto hombre).
2. Principio de la dependencia de todos respecto a una única legislación común (en cuanto
súbditos).
3. Principio de la igualdad de todos los súbditos (en cuanto ciudadanos).
2.3. La evolución del Estado moderno
El Estado absolutista. En esta primera forma, la de monarquía absoluta, el rey acaparaba todo
el poder. De él dependían tanto las leyes como su aplicación. No existían controles ni límites
para evitar posibles abusos.
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

No hay participación ciudadana.
No hay derechos reconocidos.
Acumulación de los poderes en manos del monarca.
El Estado liberal de derecho. Serán las revoluciones liberales las que se encargarán de acabar
con ese poder absolutista y de implantar la idea de que nadie, tampoco el monarca, puede estar
por encima de las leyes Esto es lo que se denomina «imperio de la ley», y es lo propio de un
«Estado de derecho». Se establece un marco legal que proteja los derechos individuales. Para
alcanzar estos objetivos se establece una Constitución.


Iusnaturalismo (derechos naturales) Locke:
 Igualdad
 Propiedad privada
 Participación
 Derecho a reunirse y crear asociaciones
Constitución = Imperio de la ley
El Estado democrático de derecho. La tradición democrática, mantiene que la mejor manera de
controlar el poder de los gobernantes y garantizar así la libertad es la participación en la política
de los gobernados. El principio democrático señala que nadie debería ser excluido de participar
de forma eficaz en la elaboración y aplicación de las leyes que le afectan.
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La libertad entendida como independencia, que es la capacidad de per-seguir nuestros
objetivos individuales.
La libertad como participación en los asuntos públicos, como capacidad de intervenir de
forma efectiva en la vida política.
El Estado social y democrático de derecho. Las luchas sociales lleva-das a cabo por el movimiento
Obrero a lo largo de los siglos XIX XX mostraron que no es suficiente con que las leyes recojan el
reconocimiento de ciertos derechos.
La tradición socialista introduce en nuestra comprensión de la democracia el valor de la
igualdad.
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para hacer real la igualdad de oportunidades. Esto ha provocado la expansión progresiva
de los servicios sociales: educación, asistencia médica, protección de la vejez, del deseen
leo de los grupos más débiles
Como respuesta a los problemas propios del sistema económico. La economía requiere
una coordinación estatal para asegurar la eficacia y evitar las tendencias a la crisis.
TIPO DE ESTADO
GARANTÍA DE DERECHOS
Estado absolutista
Ninguna: el monarca acumula todo el poder y está por
encima de la ley.
Estado de derecho liberal
Derechos civiles (libertad de conciencia, igualdad ante
la ley, garantía legal, libertad de culto, libertad de
expresión, etc.)
Estado de derecho liberal y democrático
Estado de derecho liberal, democrático y social
Derechos civiles y políticos (sufragio universal,
asociación política, a elegir y ser elegido, a ocupar
cargos públicos, etc.)
Derechos civiles, políticos y sociales, económicoculturales, educación, salud, vivienda, empleo,
jubilación, etc.)
3.La democracia de hoy
Hoy la democracia se caracteriza básicamente como un sistema representativo, el cual es posible
si se dan las siguientes condiciones:
1.Sufragio universal (igualdad política = un ciudadano, un voto).
2. Elecciones periódicas regulares, en las que los gobernantes puedan ser sustituidos o
reelegidos.
3. División de poderes: legislativo (reside en el Parlamento y se encarga de promulgar las leyes),
ejecutivo (es el poder encargado de hacer cumplir las leyes y de proponer al Parlamento las
reformas necesarias; lo ejercen los ministros, que toman las decisiones de acuerdo con el
programa de su partido) y judicial (desempeñado por los jueces y jurados, que deciden si los
comportamientos se ajustan o no a lo prescrito por la ley, e imponen castigos a los infractores).
4. Garantía de libre discusión pública: para lo cual se requiere la libertad de expresión, de
reunión y asociación, la igualdad ante la ley, la transparencia en la toma de decisiones públicas,
la información plural necesaria para la deliberación, la educación básica para todos, etc.
5. Igual posibilidad de que todos puedan ser candidatos y ocupar cargos públicos. Libre
competencia entre todos los candidatos y sus Partí-dos políticos, lo que implica el acceso
equitativo a los medios de información públicos, subvenciones para gastos electorales, etc.
6. Aceptación de la regla de la mayoría como instrumento básico para la toma de decisiones,
pero con limitaciones para evitar que las mayorías puedan abusar de su poder.
7. Límites constitucionales a la regla de la mayoría: conjunto de derechos civiles y políticos que
garanticen el respeto a las minorías y la posibilidad de que puedan convertirse en mayorías.
4. La sociedad civil
4.1 un espacio para libertad
La sociedad civil es una densa red de asociaciones y organizaciones culturales, educativas,
religiosas, lúdicas de ayuda mutua, de defensa de intereses universales, etc.
Dos características básicas definen esta esfera:


El eje central de la sociedad civil es el carácter no coactivo, sino libre y voluntario de sus
asociaciones y organizaciones. Es nuestra voluntad de ayuda mutua y nuestro
compromiso con los demás lo que nos mueve a reforzar la sociedad civil, y no la
búsqueda de beneficios o de poder.
En esta esfera las personas colaboran para satisfacer determinados intereses comunes,
que afectan a muchas personas. En algunos casos, esos intereses son grupales, como
ocurre con los clubes deportivos y los sindicatos, mientras que en otros casos se
defienden intereses generales, como sucede con las asociaciones cívicas humanitarias
que trabajan en favor de la paz, del medio ambiente o de un desarrollo económico más
justo.
4.2 Dos visiones de la sociedad civil
El concepto de sociedad civil se utiliza para referirse a dos realidades diferentes:

La sociedad civil como mercado: se entiende como sinónimo de «sector privado», donde
individuos económicamente autosuficientes establecen lazos contractuales para
alcanzar sus fines particulares. Todas las relaciones se explican desde el interés
particular, por lo que los demás son percibidos corno meros instrumentos o medios para
mis objetivos egoístas. Las relaciones sociales se identifican con las relaciones
comerciales.

La sociedad civil como «tercer sector» (además del sector estatal y del económico): los
individuos actúan orientándose por valores cívicos compartidos y las relaciones que la
conforman se entienden desde el interés común. Ya no se trata de la estrategia (usar al
otro como un medio al ser-vicio de mis objetivos egoístas), sino de la solidaridad como
mecanismo básico de coordinación de la acción.
5.El futuro de la democracia
5.1 La desafección democrática
Las causas de esta situación (que se llama desafección) nos remiten a diferentes factores, entre
otros: (explica porque pasamos de todo)
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La frustración por la mala gestión de algunos gobernantes, incapaces de solucionar los
problemas que afectan a todos los ciudadanos.
El descrédito de unos representantes políticos que, en muchos casos, están lejos de la
necesaria honestidad y honradez que requiere la gestión pública, junto a la percepción
de que la corrupción está generalizada y suele quedar impune.
La insatisfacción por el incumplimiento de las expectativas depositadas en el sistema
democrático, en la garantía de los derechos sociales y económicos, por ejemplo:
educación, sanidad, vivienda, etc.
La percepción de que quienes tienen el poder para cambiar la realidad no son quienes
elegimos. Por ejemplo, el Fondo Monetario Internacional.
El colonialismo económico, que hoy se manifiesta a través de grandes em-presas
transnacionales capaces de imponer sus criterios al poder político.
La falta de democracia interna de los partidos políticos que repercute tanto en su papel
de principal canal de participación política, como en su función de selección de
liderazgos.
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