Subido por Daniela Alejandra Garcia

EVANGELIOS Y HECHOS

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Los evangelistas Marcos, Mateo,
Lucas y Juan
Enviado por Rafael Bolivar Grimaldos
1. Marcos evangelista
2. Características del evangelio de Marcos
3. Mateo evangelista
4. Lucas Evangelista
5. Juan evangelista
6. Fuentes
Para adelantar cualquier investigación bibliográfica se debe
preferir los textos históricos a los textos religiosos. Los textos
históricos serán siempre más fiables que los religiosos porque
no están deformados por la fe y el afán proselitista. Cuando
sobre un tema existe y sólo se usa información religiosa es
conveniente advertirlo.
Marcos evangelista
- Marcos fue un judío nacido en Jerusalén, hijo de la viuda
belemita María, discípula de Juan bautista y de Jesús y
comprometida con sus movimientos político religiosos. De alta
posición en la sociedad belemita, dueña de una casa grande y
del huerto y jardín llamado Getsemaní.
En uno de los aposentos de su casa, Jesús con sus discípulos
celebraron la última cena y fueron luego al huerto de
Getsemaní, Jesús a orar a escondidas, mientras sus discípulos
dormían. Esta casa sirvió para reuniones y ocultamiento de
algunos apóstoles después de la muerte de Jesús.
- Marcos fue el joven con el cántaro de agua que indicó a los dos
discípulos de Jesús, venidos de Betania, el aposento para la
celebración de la última cena.
- También fue el joven que seguía a Jesús cuando fue arrestado,
y que huyó desnudo al perder la sábana con que cubría su
cuerpo, cuando intentaron prenderlo.
- Fue primo de Bernabé, una de las grandes figuras de la
primitiva Iglesia. Bernabé fue un levita de Chipre, por lo que
Marcos perteneció a la colonia chipriota de Jerusalén y fue
levita, como su primo.
- Discípulo primero de Pedro y luego de Pablo. No fue discípulo
de Jesús.
- Marcos inició su actividad evangélica cuando con Bernabé y
Pablo regresaron de Jerusalén a Antioquía llevándolo consigo.
- En Chipre Bernabé y Paulo predicaron en las sinagogas,
teniendo a Marcos como auxiliar o diácono, y una vez
evangelizada la isla, Marcos se separó de ellos y regresó a
Jerusalén. Al volver Bernabé a Jerusalén llevó de nuevo a
Marcos a Chipre.
- Unos diez años más tarde Marcos se encontraba
en Roma como intérprete de Pedro y, un poco después, como
escritor de su evangelio.
- Al llegar Pablo preso le sirvió como auxiliar y de
gran utilidad para el ministerio.
- Fue el fundador y primer obispo de la Iglesia de Alejandría,
evangelizó en Egipto, estableció una escuela cristiana, y murió
en Alejandría.
- Probablemente murió en el año 68 de muerte natural, según
una fuente, y según otra, como mártir, en Alejandría.
- De Alejandría en el año 825 trasladaron sus reliquias a
Venecia, ciudad que lo adoptó como patrono, erigiendo en su
honor la maravillosa Basílica de San Marcos.
- Coleccionó, organizó y utilizó tradiciones, parábolas,
controversias, milagros, y relatos de la vida pastoral de Jesús.
- Es considerado tradicionalmente el autor del primer
evangelio, llamado de Marcos y escrito en griego.
Características del evangelio de Marcos
Redacción
- Fue escrito en griego, posiblemente en Antioquía, o tal vez en
Roma.
- No existen indicios claros acerca del autor, ni del lugar donde
fue compuesto.
- Una tradición cristiana tardía lo atribuye a Marcos.
- Se duda que el autor del evangelio de Marcos, sea Marcos,
porque:
- Se dirige predominantemente a pagano-cristianos, más que a
judeocristianos.
- Los términos en hebreo o en arameo, los traduce al griego, lo
que hace suponer que se dirige a una audiencia no familiarizada
con estos idiomas.
- Utiliza la traducción al griego de la Biblia de los Setenta, y no
su versión original hebrea o aramea, como sería de esperar en
un judío originario de Judea.
- No está familiarizado con la geografía de Palestina.
- Se cree que después de la muerte de Pablo y Pedro, Marcos
recogió por escrito lo que había sido predicado por Pedro. Tiene
como fuente los recuerdos y la predicación de Pedro. No tiene
detalles cronológicos ni precisión en la geografía.
- Es el más breve de los cuatro evangelios canónicos.
- Su redacción data en torno al año 70, por lo cual se trata del
evangelio más antiguo que se conserva. De él se servirán Mateo
y Lucas. Marcos escribió su evangelio para los fieles de Roma
provenientes del paganismo.- Tiene un estilo periodístico, narra
los hechos de una manera franca, espontánea, inmediata.
Utiliza verbos típicos, frases cortas y muchas palabras latinas
como censo, centurión, denario, legión, etc.- Está escrito con
fluidez, sencillez, en estilo directo y sólido, en griego vulgar o
común. Son escenas en presente de los hechos históricos de
Jesús, con detalles propios de un testigo presencial de los
hechosContenido
- Es un evangelio hecho para miembros de la comunidad que
comienzan su vida cristiana. - Marcos propone
como identidad de Jesús, un Mesías sufriente y no triunfante,
que quiere recorrer el camino, no de la gloria, sino de la
humillación y de la cruz, para salvar a los hombres. Marcos
quiere dar a entender que a Cristo no le interesan la fama ni el
prestigio, sino la humildad y el anonadamiento.
- El evangelio de Marcos se dedica a probar que Jesucristo es
Hijo de Dios, narrando milagros.
- División y estructura geográfica: Predicación de Juan.
Ministerio en Galilea. Ministerio en Judea. Arresto, pasión,
muerte y resurrección.
- A diferencia de los otros dos evangelios sinópticos, no dice
nada acerca de la vida de Jesús antes del comienzo de su
predicación, prácticamente narra su último año de vida.
- El Evangelio de Marcos comprende dos partes. La primera, la
predicación de Jesús generalmente a orillas del lago de Galilea y
la segunda en Jerusalén, celebración de la pascua de Jesús con
sus discípulos, arresto, crucifixión, muerte, sepultura y
resurrección de Jesús.
- La finalidad del Evangelio de Marcos es demostrar con
milagros que Jesús es el Mesías y el Hijo de Dios, el vencedor
del poder de Satán, que padeció, murió y resucitó. Un Jesús
incomprendido y rechazado por los hombres, no un Jesús de
triunfos humanos.
- Existe una estrecha relación entre los tres evangelios Marcos,
Mateo y Lucas. De los 662 versículos del evangelio de
Marcos,406 son comunes con los evangelios de Mateo y Lucas,
145 con Mateo y 60 con Lucas. Únicamente 51 versículos de
Marcos no tienen paralelo con ninguno de los otros dos.
- El final del Evangelio de Marcos, a partir de Mc 16, 9, en el que
se narran las apariciones de Jesús resucitado a María
Magdalena, a dos discípulos que iban de camino, y a los once
apóstoles, así como la ascensión de Jesús, es casi seguro que se
trata de una adición posterior, no necesariamente redactado por
Marcos.
- Los versículos 9-20 no aparecen en ninguno de los
manuscritos más antiguos conservados y se ha comprobado que
el estilo es muy diferente al resto del Evangelio. Algunos
manuscritos, además, añaden otros finales diferentes del actual.
- La incógnita es si Marcos quiso que tuviese este final, si tuvo
que finalizar bruscamente por alguna razón desconocida o si
hubo un final que se perdió.
- De los versículos sobre creencias es posible resumir una ruta
de la predicación de Jesús en su último año de vida.
Profecías
- En el evangelio de Marcos se describe el cumplimiento por
Jesús de 19 profecías sobre el Mesías: 8 proclamadas en
el Antiguo Testamento y 11 proclamadas inicialmente por el
propio Jesús.
Milagros
- En el evangelio de Marcos Jesús realiza 23 milagros: 11
sanaciones, 6 exorcismos, 6 acciones contra las leyes naturales y
1 resurrección.

Curación de la suegra de Pedro (Marcos 1:29-31)

Curación de un leproso (Marcos 1:40-45)

Curación del paralítico de Cafarnaún (Marcos 2:1-12)

Curación del hombre de la mano seca (Marcos 3:1-6)

Curación de la hemorroísa (Marcos 5:25-34)

Curación del sordomudo de la Decápolis (Marcos 7:31-37)

Curación del ciego de Betsaida (Marcos 8:22-26)

Curación del ciego de Jericó (Marcos 10:46-52)
De estas ocho curaciones, seis son recogidas en los otros dos
sinópticos, y sólo dos de ellas (la curación del sordomudo de la
Decápolis y la del ciego de Betsaida) no aparecen en ninguno de
los otros evangelios. Es destacable el hecho de que sólo en estas
dos curaciones emplea Jesús medios mágicos (concretamente,
utiliza la saliva para "abrir" la lengua y los oídos de uno y los
ojos del otro).
Cuatro exorcismos practicados por Jesús:

Curación de un poseso en la sinagoga de Cafarnaún
(Marcos 1:21-28)

Curación de un poseso en la región de los
gerasenos(Marcos 5:1-20)

Exorcismo de la hija de la mujer cananea, en Tiro
(Marcos 7:24-30)

Curación de un niño poseído por un espíritu mudo
(Marcos 9:14-29)
Estos exorcismos son recogidos en los otros sinópticos: el
segundo y el cuarto tanto por Lucas como por Mateo; el primero
sólo por Lucas (Lc 4, 31-37) y el tercero sólo por Mateo (Mt 15,
21-28)
Parábolas
- De las 104 parábolas presentes en el Nuevo Testamento en el
evangelio de Marcos Jesús usa 27.
Mitos
- En el evangelio de Marcos se describen 9 mitos relacionados: 2
con la Trinidad, 1 con los Angeles, 1 con la transfiguración de
Jesús, 4 con la resurrección de Jesús y 1 con su ascensión al
cielo.
Dogmas
- 30 dogmas aproximadamente se encuentran en la doctrina de
la Iglesia católica actualmente. En el evangelio de Marcos
fueron postulados por Jesús 17 dogmas, 12 relacionados con el
Reino de Dios y 5 con la Trinidad Divina.
Mandamientos
- El decálogo mosaico de mandamientos fue reducido por Jesús
en el evangelio de Marcos a dos mandamientos generales y
ampliado actualmente a 30 artículos de Derechos Humanos en
La Declaración Universal de
los Derechos Humanos (DUDH) por la Asamblea General
de las Naciones Unidas en su Resolución 217 A (III), el 10 de
diciembre de 1948 en París.
Sacramentos
- En relación con los sacramentos en el evangelio de Marcos
Jesús proclama cuatro sacramentos de los once ya
institucionalizados en el judaísmo.
Proverbios
- Con respecto a los proverbios usados por Jesús, el evangelio
de Marcos se muestra demasiado parco, ya que solo nombra
tres proverbios, de una posibilidad de casi mil disponibles en
el libro de los Proverbios del Antiguo Testamento.
Fuente original
El texto arameo que probablemente sirvió de fuente a Marcos
parece ser en realidad una recopilación de narraciones en
fragmentos diversos, que pudieron llegar a los evangelistas
como una colección de textos, en una
primera historia evangélica.
Mateo evangelista
Cafarnaúm, era un centro mercantil, residencia de
mercaderes y traficantes, de tenderos y comisionistas, y, punto
estratégico para los cambistas y los
recaudadores, oficina importante de los publicanos de Galilea.
- Galileo nacido en Cafarnaúm, conocido como Leví o Mateo,
hijo de Alfeo.
- Cuando Jesús lo llamó como discípulo ejercía el oficio de
publicano o recaudador de impuestos para los romanos en
Cafarnaúm.
- Fue un hombre rico, sabio y prudente, y entendió lo que le
costaría seguir a Jesús como discípulo.
- Ante la invitación de Jesús dejó sus riquezas, su familia, y su
profesión.
- Ofreció a Jesús y a sus discípulos una gran comida en su casa,
a la cual invitó también a sus amigos publicanos
- Acostumbrado a los números, a extender letras y recibos, era
un letrado al lado de Pedro, y tal vez se distinguía también entre
los demás por la facilidad de la palabra.
- Cuando Jesús llamó a Mateo, ya tenía seis elegidos, los dos
hijos de Jonás, Simón y Andrés, los dos hijos de Zebedeo,
Santiago y Juan, y Felipe y Bartolomé; todos pobres, sencillos,
rudos e ignorantes. Eran simples pescadores galileos. Ningún
sacerdote, ningún escriba, ningún fariseo, ningún rabino. Y
ahora Mateo, despreciable y odioso por ser publicano.
- Los publicanos no tenían categoría propia, eran simples
subordinados, cobradores de impuestos para el Imperio. Todos
eran mirados con desprecio, nadie escogía ese oficio, o muy mal
tenía que estar para ganarse la vida ejerciéndolo. Por ello
buscaban para este oficio a gente sin prestigio y sin escrúpulos.
Gente con entrañas duras, para que no se apiadasen de las
lágrimas ni de la miseria.
- En Judea, el cobrador tenía un estigma más infamante aún,
porque el pago del tributo de los judíos a los romanos estaba
prohibido por la Ley, era un sacrilegio; el que colaboraba en ese
sacrilegio, hacía traición a su patria, se vendía a los gentiles.
- El reino de Palestina era una teocracia, era el pueblo de Dios,
que al ser invadida por los romanos, pasó a ser una provincia
romana, gobernada por el emperador romano.
- Por ello la condición de publicano era comparable con la de los
criminales y las prostitutas. Una de las acusaciones dirigida
contra Jesús, por andar, comer, y seleccionar de entre ellos a
uno de sus apóstoles en Cafarnaúm.
- Jesús fue al puerto, vio a Leví o Mateo, sentado en el
telonio, banco de la recaudación, se acercó y le dijo: Sígueme. Y
él, dejándolo todo, se levantó y echó a andar con el Señor.
- Leví al dejar su negocio lucrativo, ofreció un banquete de
despedida a todos sus amigos y compañeros publicanos, al que
invitó a Jesús y a sus discípulos.
- Además de apóstol, Mateo fue evangelista. El autor de la más
antigua recopilación de dichos y hechos memorables de Jesús,
que constituirán el primer evangelio. Escribió su evangelio en
arameo para los conversos de Palestina.
- Luego se separó de sus compañeros para ir a predicar en
países cercanos la doctrina de Jesús.
- Predicó por varios años en Judea y países vecinos. Murió en
Hierápolis, Turquía.
Lucas Evangelista
- Con educación griega fue un médico de Antioquía, pagano no
judío, antes de convertirse al cristianismo. No conoció a Jesús.
- Se hizo cristiano y fue discípulo de Pablo de Tarso y su médico
querido. A partir del año 50 acompañó en muchos viajes a
Pablo, pues fue epiléptico y necesitaba de su ayuda.
- En Lucas se distinguen dos facetas: Lucas historiador y Lucas
misionero. Escribió una historia en dos tomos sobre los
orígenes del cristianismo: el evangelio y los hechos de los
apóstoles. Como misionero basta recordar sus correrías.
- Luego de la muerte de Pedro y Pablo, siguió predicando en
Macedonia, Acaya y Galacia y supuestamente falleció en Beocia
y fue enterrado en Tebas.
- Es muy preciso como historiador, erudito, elocuente, y escribe
como un hombre educado. Conocía bien la lengua
y literatura griegas.
Antioquía de Siria, fue una ciudad estratégica y el epicentro
de importantes sucesos bíblicos. Estaba a pocos kilómetros de
distancia del mar Mediterráneo, donde actualmente se
encuentra la ciudad turca de Antakya, al norte de Siria. Por allí
pasaban las rutas comerciales que venían del Oriente, del río
Éufrates, al Mar Mediterráneo, y viceversa. Es decir, era lugar
obligado de parada para comerciantes viajeros, hombres
de negocios, políticos, y en definitiva, gente que viajaba a una
ciudad bien posicionada en el mundo antiguo.
Antioquía de Siria era una ciudad pujante. Pronto se convirtió
en centro del comercio internacional de aquella época, y en una
ciudad cosmopolita, que desarrolló la confección y diseño de
artículos para el lujo de los compradores más exigentes. La
ciudad costera Seleucia era el puerto de Antioquía.
En el año 64 a. C., Pompeyo convirtió a Siria en una provincia
romana. Antioquía de Siria llegó a ser su capital, y la tercera
ciudad del imperio, después de Roma y Alejandría. Era una
especie de gran metrópoli, avanzada para su época, llamada la
reina del Oriente, la bella Antioquía y la tercera metrópoli del
Imperio romano, y era la única ciudad con sistema de
alumbrado en las calles. Era una ciudad de gran avance
tecnológico para su tiempo.
La obra cristiana comenzó en esta ciudad, pues tras la muerte
de Esteban, los primeros discípulos fueron a vivir allí. Bernabé
enviado a atender los conversos, al ver su gran cantidad, fue a
Tarso y llevó consigo a Pablo para que le ayudase.
Fue en Antioquía de Siria, donde los seguidores del Mesías,
Cristo en griego, se llamaron por primera vez cristianos. Donde
Pablo y Bernabé iniciaron la internacionalización de la iglesia
cristiana. Fue el lugar de partida de los 3 viajes que Pablo
emprendió para enseñar el mensaje de Jesús a personas judías y
no judías, por todo el mundo conocido de aquel entonces.
El mensaje cristiano enseñaba ahora que cada cristiano o
cristiana era un templo de Dios, en el cual él moraba. Yavé ya no
estaría ubicado en determinados lugares santos, como el templo
de Jerusalén. Dios estaría presente donde estuviera un cristiano
o cristiana. Jerusalén, en el Nuevo Testamento, no seguiría
siendo el epicentro de la presencia y actividad de Yavé, ni de
Jesucristo. Por el contrario, las personas que alrededor del
mundo se hicieran seguidoras de Jesús, debían aprender a amar
a Dios, en el lugar geográfico donde estuvieran.
Los cristianos y cristianas de Roma, de Tesalónica, de Babilonia,
de Galacia, de Atenas, de Tarsis, o donde vivieran, se guiaban
por el espíritu de Dios presente en sus vidas. Ellos no
necesitaban ir de peregrinaje, o ir a visitar un lugar santo, ni
consideraban que Jerusalén, por ejemplo, fuera un lugar más
santo o especial que donde ellos vivían.
Juan evangelista
- Juan apóstol, fue galileo nacido en Betsaida. Salomé su madre
era hermana de María madre de Jesús, ambas nacidas en
Betsaida, ciudad de la provincia palestina Iturea, en la ribera
norte del mar de Tiberíades. Juan era por tanto sobrino de
María y primo de Jesús.
- Con su padre Zebedeo y su hermano Santiago formaban una
familia acomodada de pescadores.
- Santiago y Juan siguieron a Jesús con su madre Salomé, le
sirvieron con sus bienes en Galilea y Jerusalén, y lo
acompañaron hasta el Calvario.
- Los dos hermanos Santiago y Juan fueron primero discípulos
de Juan el Bautista.
- Cuando Juan se integró como apóstol, tenía veinticuatro años
y era el más joven de los doce. Estaba soltero y vivía con sus
padres en Betsaida. Era pescador y trabajaba con su hermano
Santiago en asociación con Andrés y Pedro.
- Fue siempre el encargado de las relaciones de Jesús con su
familia. Completamente digno de su confianza. Se sentaba
habitualmente a la derecha de Jesús cuando los doce estaban
comiendo.- Los rasgos más sobresalientes del carácter de Juan
fueron su formalidad, puntualidad, valentía, fidelidad y
dedicación. Su mayor debilidad de joven su vanidad.
- Juan era un hombre de pocas palabras, pensaba mucho y
hablaba poco, estaba dotado de una extraordinaria imaginación
creativa. Hombre tranquilo e introspectivo.
- Juan sufría al ver a Jesús circulando sin hogar. Simpatizaba
profundamente con Jesús al ver que su familia no le
comprendía, y que se iban distanciando gradualmente de él.
- Fue de temperamento vivaz e impulsivo, ajeno a compromisos
y dudas, hasta parecer intolerante.
- Estuvo cerca de Jesús en las horas más especiales de su vida.
En el evangelio él se presenta a sí mismo como el discípulo
amado de Jesús. Después de la muerte de Jesús permaneció
largo tiempo junto a Pedro.
- Después de la muerte de Pedro y Pablo en Roma, se estableció
en Éfeso donde redactó sus escritos.
- En el Apocalipsis Juan dice que fue perseguido y relegado a la
isla de Patmos por la palabra de Dios y el testimonio de
Jesucristo. Después del destierro en Patmos, regresó
definitivamente a Éfeso.
- Formó un grupo, una escuela de discípulos que se encargó de
la redacción final de sus escritos.
- Escribió su Evangelio, unos 60 años después de la muerte de
Jesús, cuando vivía en Éfeso, Asia. Después de escribir su
evangelio fue llamado Juan el evangelista.
- Murió de avanzada edad en Éfeso, durante el imperio de
Trajano, hacia el año 98.
- Juan tenía un valor frío y temerario que pocos de los otros
apóstoles poseían:

Fue el único apóstol que permaneció junto a Jesús la noche
de su arresto y lo acompañó hasta la hora postrera de su
muerte.

Estuvo presente y a su alcance realizando fielmente
su misión de confianza y dispuesto a recibir y cumplir las
instrucciones adicionales que pudieran darle su Maestro.
Este hijo de Zebedeo estuvo asociado muy estrechamente
con Pedro en las primeras actividades
del movimientocristiano, convirtiéndose en uno de los
pilares principales de la iglesia de Jerusalén. Fue el brazo
derecho de Pedro el día de Pentecostés.
- Varios años después del martirio de su hermano Santiago,
Juan se casó con la viuda de su hermano. Una nieta amorosa le
cuidó durante los últimos veinte años de su vida.- Juan estuvo
varias veces en la cárcel y fue desterrado a la Isla de Patmos por
un período de cuatro años, hasta que otro emperador subió al
poder en Roma. Durante su exilio temporal en Patmos, escribió
el libro del Apocalipsis - Presentaba la iglesia como una
hermandad espiritual dedicada al servicio social de la
humanidad, en lugar de hacerlo como el reino de los cielos.
Enseñaba el servicio amoroso en lugar del poder soberano.Juan viajó mucho, trabajó sin cesar y después de convertirse en
obispo de las iglesias de Asia, se estableció en Éfeso. Se
convirtió finalmente en el teólogo más sobresaliente de los doce
apóstoles. Murió de muerte natural en Éfeso en el año 103, a los
ciento un años de edad.Éfeso. Fue una ciudad antigua de la
actual Turquía. Un importante centro religioso, cultural y
comercial. Actualmente sus ruinas constituyen una atracción
turística importante.
La ciudad prosperó durante el Imperio romano. Su riqueza se
basaba en el comercio. Toda la región hasta Capadocia estaba
llena de caminos o vías que facilitaban el intercambio comercial.
El puerto se arregló en tiempos de Nerón.
En 262 d. C., la ciudad y el templo fueron asolados por los
godos. El templo quedó destruido y ya no se reconstruyó. Desde
entonces perdió importancia.
Análisis del Libro de los Hechos de los Apóstoles
Autor: Lucas, el médico amado; El libro es en cierto sentido, una continuación del Evangelio de
Lucas y está dirigido a la misma persona, Teófilo.
Tema Principal: La historia del desarrollo de la Iglesia primitiva desde la ascensión de Cristo
hasta el encarcelamiento de Pablo en Roma, y el comienzo de su ministerio allí. Muchos
eruditos de La Biblia ven en el libro el comienzo formal de la era del Espíritu Santo. Al partir,
Cristo hizo el anuncio de una gran campaña de misiones por todo el mundo, a través de la
mediación humana bajo el poder del Espíritu. (1:8).
"pero recibiréis poder cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis
testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria y hasta lo último de la tierra."
Autor y propósito final del libro
La única obra que en todo el NT se presenta como continuación de otra son los Hechos de los
Apóstoles (=Hch). El autor, identificado tradicionalmente con Lucas, no quiso dar por concluido
con su primer libro el relato «de las cosas que entre nosotros han sido ciertísimas» (Lc 1.1),
sino que, en un segundo volumen, recopiló la información que tuvo a su alcance sobre los
inicios de la propagación del cristianismo.
Prácticamente, Hechos comienza en el punto en que termina el tercer evangelio. Después de
una introducción temática (1.1–3) que incluye la dedicatoria a Teófilo (cf. Lc 1.3), el autor sitúa
la narración en el escenario de Betania (Lc 24.50–51), donde Jesús, «viéndolo [sus discípulos]
fue alzado, y lo recibió una nube que lo ocultó de sus ojos» (Hch 1.9).
Contenido
El acontecimiento de la ascensión aparece marcado para Lucas por la afirmación de Jesús «me
seréis testigos» (1.8). Bajo el signo de estas palabras va a desarrollarse la historia entera de la
iglesia naciente. La ascensión señala el comienzo de la actividad del Espíritu Santo en la iglesia,
a la que convoca primero sobre el fundamento de la fe en Cristo, para guiarla en adelante
hacia su plenitud gloriosa del nuevo pueblo de Dios.
El título Hechos de los Apóstoles, que no fue impuesto al texto por su propio autor sino por la
iglesia del s. II, no responde en todos sus aspectos al contenido de la narración. En efecto, el
libro solo ocasionalmente se ocupa del grupo de los Doce (contado ya Matías, de acuerdo con
1.26). Su atención no se dirige a los apóstoles en general, sino en particular a determinados
personajes, especialmente al apóstol Pedro y, sobre todo, a Pablo.
Los trabajos y discursos de Pedro y de Pablo son los principales centros de interés de Lucas. Su
propósito es documentar los primeros pasos de la difusión del evangelio de Jesucristo y el
modo en que el Espíritu de Dios impulsaba en aquel entonces el crecimiento de la iglesia «en
Jerusalén, en toda Judea, en Samaria y hasta lo último de la tierra» (1.8).
Jerusalén es el lugar donde comienza la historia de la actividad apostólica. Allí es donde se
congrega y organiza la iglesia madre; allí se dan las primeras manifestaciones del Espíritu
Santo; allí muere Esteban, protomártir de la fe cristiana; allí se escuchan los primeros mensajes
evangélicos, y de allí parten los primeros enviados a anunciar fuera de los límites palestinos el
mensaje de la salvación. A estos acontecimientos y al desarrollo de la comunidad de Jerusalén
aparece estrechamente vinculada la persona de Pedro.
Pero más interesado aún se muestra Lucas en la figura de Pablo, el misionero, el hombre que
fue capaz de renunciar a sus antiguos esquemas mentales y religiosos para, de todo corazón,
proclamar a Jesucristo ante cuantos quisieran escucharlo (Hch 13.46; véase Ro 1.16; 1 Co 9.20;
Gl 2.7–10). La fe y la vitalidad de Pablo representan para Lucas la energía interna del evangelio,
que muy pronto e irresistiblemente habría de alcanzar el corazón del imperio romano. La
llegada de Pablo a Roma (28.11–31) pone punto final a Hechos de los Apóstoles, un drama
velozmente desarrollado que arranca de la Jerusalén de pocos años antes.
División del libro
El contenido del libro admite diversos análisis, basados en los movimientos de sus personajes
más importantes. Desde esta perspectiva histórico-geográfica puede dividirse el relato en tres
etapas diferentes:
Primera etapa: Jerusalén (2.1–8.3) Después de la resurrección y de la ascensión de Jesús al
cielo (1.4–11); Jerusalén es escenario de la formación del núcleo cristiano más antiguo de la
historia (1.12–26); allí vino sobre los discípulos el Espíritu Santo el día de Pentecostés (2.40), y
allí se dieron los primeros pasos para la organización de la iglesia (2.41–8.3).
Segunda etapa: Judea y Samaria (8.4–9.43) La persecución contra los cristianos desencadenada
tras el martirio de Esteban (6.8–7.60) obligó a muchos de ellos a salir de Jerusalén y
dispersarse «por las tierras de Judea y de Samaria» (8.1). Este hecho vino a favorecer la
propagación del evangelio, que ya por entonces había alcanzado diversos puntos de Siria y
Palestina (8.4–6, 25, 26, 40; 9.19, 30–32, 35–36, 38, 42–43).
Tercera etapa: «hasta lo último de la tierra» (10.1–28.31) (a) Dios, en el camino de Damasco,
había llamado a Saulo de Tarso (7.58; 8.1, 3; 9.1–30; 22.6–16; 26.12–18), para hacer de él
«instrumento escogido para llevar» el nombre de Jesús a los gentiles (9.15). Por otro lado, los
creyentes «que habían sido esparcidos a causa de la persecución... pasaron hasta Fenicia,
Chipre y Antioquía» (11.19), y de este modo se abrieron las puertas al evangelio en lugares
hasta entonces totalmente paganos.
(b) Pablo emprende su actividad misionera. En el transcurso de tres viajes recorre territorios
del sur y el oeste de Asia Menor, penetra en Europa por Macedonia y llega hasta Acaya (13.1–
14.28; 15.36–18.22; 18.23–20.38). Su paso está marcado por el nacimiento de nuevas iglesias,
de las que él es, primero, fundador, y luego, mentor y consejero, y con las que mantiene una
cordial relación, sea en persona o por escrito.
(c) Al término de su tercer recorrido apostólico regresa a Jerusalén (21.1–15), en cuyo templo
es apresado (21.27–36). Los últimos capítulos de Hechos describen con especial detalle los
incidentes del viaje de Pablo a Roma, adonde lo conducen para ser juzgado ante el tribunal
imperial, al que él había apelado haciendo uso del derecho que le otorgaba su ciudadanía
romana (22.25–29; 23.27; 25.10–12). El libro concluye con la llegada del apóstol a Roma y el
inicio de su actividad en aquella ciudad (28.14–31).
El autor de Hechos se manifiesta en ocasiones como testigo presencial de lo que está
relatando. La narración utiliza entonces la primera persona plural: «nosotros» (16.10–17;
20.5–21.18; 27.1–28.16), de modo que el escritor se incluye a sí mismo entre las personas que
acompañan al apóstol en su trabajo.
Estilo literario
El estilo de Hechos es elegante y rico en vocabulario. Lucas posee un notable dominio de la
gramática y de los recursos lingüísticos del griego de su tiempo (koiné), e incluso del clásico
(ático). Quizás el conjunto de su obra sea representativo de los primeros esfuerzos realizados
para proponer la fe cristiana a los niveles más cultos de la sociedad romana.
Lugar y fecha de composición
No se han conservado datos que permitan precisar la fecha ni el lugar de composición de este
libro. Muchos piensan que fue publicado unos veinticinco o treinta años después de la muerte
de Pablo, aproximadamente durante la década de los ochenta.
Esquema del contenido [las subdivisiones que aparecen en el texto se han agrupado en
unidades mayores]:
Prólogo (1.1–26)
1. Predicación del evangelio en Jerusalén (2.1–8.3)
El primer Pentecostés cristiano (2.1–42)
La vida de los primeros cristianos (2.43–5.16)
Las primeras persecuciones (5.17–8.3)
2. Predicación del evangelio en Samaria y Judea (8.4–9.43)
3. Predicación del evangelio a los gentiles (10.1–28.31)
Actividad de Pedro (10.1–12.25)
Primer viaje misionero de Pablo (13.1–14.28)
La Asamblea de Jerusalén (15.1–35)
Segundo viaje misionero de Pablo (15.36–18.22)
Tercer viaje misionero de Pablo (18.23–20.38)
Prisión de pablo y viaje a Roma (21.1–28.31)
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