INSTITUTO MEXICANO DE PARAPSICOLOGÍA LICENCIATURA EN PARAPSICOLOGÍA Teoría I INSTITUTO MEXICANO DE PARAPSICOLOGÍA TEL: (0052) 999-987-87-03 www.imexpar.com EMAIL: info@imexpar.com INSTITUTO MEXICANO DE PARAPSICOLOGÍA MÓDULO I PARAPSICOLOGÍA CIENTÍFICA INTRODUCCION A LA PARAPSICOLOGÍA DEFINICION: Parapsicología: (gr. “Para”, más allá; “psyche”, alma o mente; “logos”, estudio, tratado). Sinónimo de metapsíquica/ Estudios de los fenómenos mentales no explicados por los principios aceptados por la ciencia, es decir, no incluidos en el área de la psicología. Incluye el empleo de disciplinas científicas en la investigación de fenómenos psíquicos o paranormales, como: clarividencia, telepatía, psicometría, mediumnismo, levitación, etc. Es en síntesis el estudio de todos los fenómenos paranormales o de Percepción ExtraSensorial (E.S.P. ó P.E.S.), es decir, que se producen sin la intervención de los 5 sentidos sensoriales, y que van más allá de los límites que la ciencia, junto con la psicología tradicional imponen para la mente. PARAPSICOLOGIA: PARA: significa Más Allá PSICO: Mente o Alma LOGIA: Estudio o Tratado Por lo tanto es el estudio de todos los fenómenos que van más allá de la mente o el alma del Ser Humano. Richet, filósofo francés, y notable investigador de estos fenómenos, en su “Tratado de Metapsíquica”, publicado en 1923, define a la metapsíquica, sinónimo histórico de la palabra “parapsicología” como la ciencia que tiene por objeto de estudio los fenómenos mecánicos y psíquicos debidos a fuerzas que parecen inteligentes o a potencias desconocidas latentes en la inteligencia humana. INSTITUTO MEXICANO DE PARAPSICOLOGÍA TEL: (0052) 999-987-87-03 www.imexpar.com EMAIL: info@imexpar.com INSTITUTO MEXICANO DE PARAPSICOLOGÍA Gardner Murphy, científico inglés, define a la parapsicología como: la rama de la psicología que se ocupa de lo paranormal, es decir, de los hechos psíquicos que parecen escapar al dominio de lo que, hasta el presente, se reconoce como leyes naturales. En 1946, Julian Huxley, presidente de la UNESCO, refiriéndose a la importancia de una actitud abierta y científica frente a los hallazgos de la Parapsicología, escribió: “debe la UNESCO evitar hacerse dogmática y negar A Priori las posibilidades de desarrollo del saber. Por el contrario, debe velar particularmente porque se exploren con bastante cuidado los dominios situados en los confines de la ciencia, sobre todo aquéllos que la ciencia ortodoxa u oficial desdeña. Por vía de ejemplo pudiéramos citar lo que en la hora actual se llama Parapsicología, esto es, el estudio de propiedades del espíritu, inhabituales y por ahora inexplicables científicamente, como la percepción extrasensorial en todas sus formas. Las laboriosas indagaciones que uno de los sabios han realizado no hace mucho tiempo, en este dominio poco conocido del público, parecen haber establecido la realidad de cierto grado no sólo de conocimiento extrasensorial, sino además de preconocimiento. Urge, pues, someter tales fenómenos a un examen más exhaustivo a fin de elaborar una teoría científica nueva y más vasta, que sirva de armazón a nuestros conocimientos”. La diferencia entre la posición científica actual y las que llamaremos “preparapsicológicas” se aprecia en la definición de Richet. Si el estudiante analiza la definición mencionada, verá que en ella se hace referencia a dos factores causales de los fenómenos: uno se refiere a fuerzas que parecen inteligentes; por tal concepto debe entenderse que Richet se refería a posibles espíritus desencarnados que producían estos hechos. El otro se refiere a potencias desconocidas, latentes en la inteligencia humana. Esta dualidad en la definición se debe a que históricamente, aún no estaba perfectamente definido el campo de investigación de estos fenómenos. La definición dada en primer lugar surge a través de las investigaciones del Dr. Joseph Rhine, en la Universidad de Duke, en los Estados Unidos, a partir de la tercera década de este siglo. Desde esa fecha, las investigaciones parapsicológicas quedan oficialmente integradas en algunos centros de estudios universitarios. La parapsicología se considera como el estudio de ciertas conductas del hombre (e incluso de seres inferiores de la naturaleza) que INSTITUTO MEXICANO DE PARAPSICOLOGÍA TEL: (0052) 999-987-87-03 www.imexpar.com EMAIL: info@imexpar.com INSTITUTO MEXICANO DE PARAPSICOLOGÍA puedan tomar conocimiento de hechos o de acontecimientos, sin el concurso de los sentidos físicos. De ahí la denominación de “PERCEPCION EXTRA SENSORIAL”, o sea, percepción sin el concurso de los órganos sensoriales. El tema de la comunicación con los espíritus, es hoy todavía una práctica de las sociedades espiritistas. El actual espiritismo fue fundado por Allan Kardec en Francia, a mediados del siglo pasado. Esta corriente Filosófica-Religiosa considera que el hombre no muere con la muerte física, ya que su espíritu sigue viviendo en otros planos o niveles de un mundo extraterreno. Sea como fuere, la supervivencia del espíritu es un problema que, hasta el momento, pertenece a la esfera filosófico – religiosa, y por lo tanto, a las convicciones íntimas y espirituales de cada uno. Científicamente no han sido demostradas la existencia ni la no existencia de la supervivencia. HISTORIA DE LA PARAPSICOLOGIA Épocas en que se divide: La historia de la parapsicología se divide en dos grandes períodos: 1. – Hasta la creación del centro universitario de investigación de la Universidad de Duke, en North Carolina hacia el año 1927. 2. – A partir de la creación del mencionado laboratorio de Parapsicología, en adelante. PRIMER PERIODO: Subdivisiones. Dentro del primer período siguientes subdivisiones: • podemos distinguir, retrospectivamente, las De 1882 a 1927: En el año 1882 se constituyó la Sociedad de Investigaciones Psíquicas, en Londres. Fue su primer presidente el Sr. Henry Sidwick, de extraordinaria reputación en los ambientes científicos londinenses de su época. Presidieron también esta institución altas personalidades científicas, algunas de carácter internacional, como por ejemplo: Sir Balfour, en 1885; William James en 1894; Frederic Mayers en 1900; Sir Oliver Lodge en 1901; Sir William Barrett en 1904; Charles Richet en 1905; el Profesor Henry Bergson en 1913; W. McDougall en 1920; Camilo Flammarion en 1923; el Profesor Hans Oriesch en 1926. Los sucesivos presidentes pertenecen ya a la etapa parapsicológica. INSTITUTO MEXICANO DE PARAPSICOLOGÍA TEL: (0052) 999-987-87-03 www.imexpar.com EMAIL: info@imexpar.com INSTITUTO MEXICANO DE PARAPSICOLOGÍA Debe mencionarse que, con anterioridad a la constitución de esta Sociedad, existían ya algunos centros de menor importancia, tales como la “Sociedad de los Fantasmas” de Cambridge y la “Sociedad Fantasmológica” de Oxford. Como precedente de la investigación de la Telepatía, está la presentación de un trabajo del Profesor William Barrett sobre la Telepatía en la Hipnosis, ante la Asociación Británica para el Adelanto de la Ciencia, seis años antes de la fundación de la Sociedad de Investigaciones Psíquicas. Este período puede considerarse como el de iniciación de la investigación científica en Parapsicología, a través de instituciones que reunían a los investigadores de una forma más organizada y sistemática que hasta ese momento. A partir de este período aparecen los métodos, incipientes todavía, que en una aplicación sistemática va a desarrollar la escuela de Duke. • De 1847 a 1882: Constituye el período que Richet denomina “espiritista”, no porque el espiritismo haya dejado de tener vigencia después de 1882, sino porque durante estos años los científicos que estudiaron los hechos de los cuales esta materia se ocupa, los consideraban como la consecuencia de la acción de espíritus y no como fenómenos naturales por sí mismos. Por otra parte, se los consideraba como fenómenos probatorios de la existencia de espíritus desencarnados. No eran provocados experimentalmente con el fin de descubrir su dinámica esencial. • De 1778 a 1847: Es el llamado “período magnético” y se caracteriza por los experimentos y las teorías de Mesmer, relativas al magnetismo animal. • Hasta 1778: Es el llamado “período mítico” y abarca la larga historia de estos hechos, considerados como fenómenos de magia. SEGUNDO PERIODO: La investigación Parapsicológica. Como dijimos, se inicia con la creación en 1927 del Laboratorio de Parapsicología de la Universidad de Duke. Lo que diferencia este período de los anteriores – como dice el Profesor Rhine – es que, por primera vez, se abre un centro permanente de investigación, se hace un plan de trabajo orgánico para el estudio de los fenómenos que constituyen su objeto, se analiza lo INSTITUTO MEXICANO DE PARAPSICOLOGÍA TEL: (0052) 999-987-87-03 www.imexpar.com EMAIL: info@imexpar.com INSTITUTO MEXICANO DE PARAPSICOLOGÍA realmente aportado a la investigación psíquica y se enfocan los hechos, sin ninguna idea preconcebida de tipo filosófico o religioso. Proponían comprobar con un método indubitable y controlado, la realidad de los fenómenos psíquicos paranormales, como pertenecientes al contexto de la naturaleza humana. Detallada así a grandes rasgos la evolución del la ciencia de la parapsicología, continuamos ahora con el análisis detallado de cada época delimitada. PRIMER PERIODO EL PERIODO MITICO (hasta 1778) Es un largo período, que va desde los primeros tiempos de la humanidad hasta el año 1778. Los hechos que hoy llamamos fenómenos parapsicológicos eran vinculados a lo mágico, misterioso y religioso. Muchos de estos fenómenos se consideraban milagros atribuidos a la divinidad o a dioses menores; otras veces a fuerzas diabólicas. Así, por ejemplo, Platón, en el “Theagete”, relata la presencia casi constante de un “demonio” que aconsejaba a Sócrates hacer o no tal o cual cosa, no sólo a él mismo, sino también a sus amigos. Lo mismo relata Jenofonte, en la “Apología de Sócrates”. Cicerón, en su libro “De Divinatione”, sostiene que la facultad de adivinar puede ser propia del alma humana. Los ejemplos podrían multiplicarse a lo largo de diferentes épocas y países: • las religiones mencionan Los libros sagrados de todas hechos parapsicológicos. El “Zend-Avesta” de los persas describe casi todos los fenómenos de la parapsicología. El Antiguo Testamento relata también hechos de apariciones, comunicaciones con los espíritus, etc. Por ejemplo, en Daniel, capitulo 5, se cuenta que el Rey Belsasar ofreció cierta vez un gran banquete, en el que los invitados bebieron abundantemente y alabaron a sus dioses de oro y de plata, de hierro, de madera y de piedra. En medio del festín y ante la aterrorizada mirada del rey, apareció una mano que sobre la pared del palacio real escribió las misteriosas palabras MENE MENE TEKEL UPHARSIN. Ni magos ni adivinos pudieron descifrarlas, hasta que se llamó al profeta Daniel y éste reveló por fin su significado: “ Los días de tu reino están contados; tu alma ha sido pesada y fue encontrada mala, corrompido tu reino”. Se trata, como puede verse, de un claro fenómeno de los llamados de “escritura directa”. Otros casos citados en la Biblia son los siguientes. En el Deuteronomio, Moisés prohíbe el trato con los muertos y la práctica de las adivinaciones: INSTITUTO MEXICANO DE PARAPSICOLOGÍA TEL: (0052) 999-987-87-03 www.imexpar.com EMAIL: info@imexpar.com INSTITUTO MEXICANO DE PARAPSICOLOGÍA “Y que no se halle entre vosotros quien haga pasar su hijo o su hija por el fuego, ni practicantes de adivinaciones, ni agorero, ni sortilegio, ni hechicero, ni fraguador de encantamientos, ni quien pregunte al espíritu de Pitón, ni mágico, ni quien pregunte a los muertos” En el Libro de los Reyes, se relata el caso del Rey Saúl que invoca la presencia de Samuel con una pitonisa (lo que los espiritistas llamarían un médium). “Y dijo el Rey: - No temas (a la pitonisa) ¿qué es lo que has visto?” He visto, respondió la mujer ( a Saúl) como un dios que salía de dentro de la tierra. “Y Samuel dijo a Saúl: - ¿Por qué has turbado mi reposo evocándome” - • De la literatura profana es interesante citar el relato de Heródoto, historiador griego, llamado “el padre de la historia”, quien vivió en el siglo V A.C. En el primero de sus nueve libros de historia, relata que Creso, el rey de los lidios, al disponerse a hacer la guerra a los persas, sometió a prueba a los oráculos de Grecia y Lidia para saber si podía consultarlos sobre la guerra que iba a iniciar. Heródoto dice así: “Despachó diferentes comisionados a Delfos, a Abas y a Dodona, como también a los oráculos de Anfiarao y de Trofonio y al que hay en Branchides, en el territorio de Mileto. Estos fueron los oráculos que consultó en la Grecia, y asimismo envió sus diputados al templo de Ammón en la Lidia. Su objeto era explorar lo que cada oráculo respondía y si los hallaba conformes, consultarles después si emprendería la guerra contra los persas. Antes de marchar dio a sus comisionados estas instrucciones: que llevasen bien la cuenta de los días, empezando desde el primero en que saliesen de Sardes, que el centésimo día consultasen al oráculo en estos términos: “¿En qué cosas se está ocupando en este momento el rey de los lidios, Creso, hijo de Alyates?” y qué, tomándolas por escrito, le trajesen la respuesta de cada oráculo. Nadie refiere lo que los demás oráculos respondieron, pero en Delfos, luego que los lidios entraron en el templo e hicieron la pregunta que se les había mandado, respondió la Pythia con estos versos: INSTITUTO MEXICANO DE PARAPSICOLOGÍA TEL: (0052) 999-987-87-03 www.imexpar.com EMAIL: info@imexpar.com INSTITUTO MEXICANO DE PARAPSICOLOGÍA “Sé del mar la medida y de su arena el número contar, no hay sordo alguno a quien no entienda; y oigo al que no habla; percibo la fragancia que despide la tortuga cocinada en la vasija de bronce, con la carne de cordero, teniendo bronce abajo y bronce arriba” “Los lidios volvieron con estos versos a Sardes. Llegaban entretanto respuestas de otros oráculos, ninguno de los cuales satisfizo a Creso, pero cuando halló la de Delfos, la recibió con veneración, persuadido de que allí residía un verdadero numen, pues ningún otro sino él había dado con la verdad”. “El caso era que llegado el día prescripto a los comisionados para su consulta a los Dioses, discurrió Creso una ocupación que fuese difícil de adivinar y partiendo en varios pedazos una tortuga, y un cordero, puso a cocerlos en una vasija de bronce, tapándola con una cubierta del mismo metal”. • En occidente, durante la época medieval, proliferaron los magos, los hechiceros y los endemoniados, en todas las clases sociales. Eran comunes las llamadas pruebas del fuego y del agua: para probar su inocencia, los acusados de herejía o de brujería debían atravesar el fuego sin quemarse o flotar en el agua. Pedro Aldobrandini, perteneciente a una ilustre familia de Toscana, probó la simonía y la herejía del obispo de Florencia atravesando descalzo una hoguera. El y la ropa salieron intactos. Sufrieron también la prueba del fuego con gran éxito, San Guillermo y San Bonifacio. En la vida de San Ignacio de Loyola se menciona a una joven de no muy buenas costumbres, que con frecuencia caía en éxtasis, entonces le aparecían en la cabeza, los pies y las manos las señales de crucifixión de Cristo. • Otros fenómenos parapsicológicos conocidos desde la antigüedad son los que se producen relacionados con los sueños, especialmente los de precognición. De ellos podemos citar el episodio bíblico de la interpretación que hizo José de los sueños del Faraón, dando una predicción gracias a ellos. A su vez Aristóteles, el famoso filósofo griego, decía que había que escuchar INSTITUTO MEXICANO DE PARAPSICOLOGÍA TEL: (0052) 999-987-87-03 www.imexpar.com EMAIL: info@imexpar.com INSTITUTO MEXICANO DE PARAPSICOLOGÍA los sueños de los enfermos, ya que mediante ellos se podía obtener una precognición acerca de su enfermedad. • En la edad moderna también aparecen fenómenos que hoy llamamos parapsicológicos. La historia refiere que alrededor del año 1550 estalló en diversos puntos de Europa la llamada “Epidemia de los monjes”, por haber afectado a éstos especialmente, haciéndoles hablar lenguas desconocidas, hoy llamado fenómeno de xenoglosia y producir fenómenos de retrocognición y precognición. Una característica de los fenómenos acaecidos durante esta época es que se dieron de manera colectiva y no en forma aislada e individual, como en otras épocas. En aquellos tiempos, eran corrientes, en todas partes del mundo, los procesos a brujos, hechiceros y endemoniados. EL PERIODO MAGNETICO (hasta 1847) Debió pasar mucho tiempo hasta que, alrededor de 1778, cuando ya la humanidad disponía de un buen bagaje de conocimientos en ciencias físicas, químicas y astronómicas, el método científico entró en su época de madurez. Entonces, dichos fenómenos comienzan a verse con cierta racionalidad, se intenta explicarlos apoyándose en fenómenos naturales y utilizarlos con alguna finalidad concreta, desvinculándolos de lo mágico y misterioso que hasta ese momento los había rodeado. Comienza lo que se llama el período magnético. La figura prominente de este período fue Franz Anton Mesmer (1733-1815), médico alemán, autor de la teoría del MAGNETISMO ANIMAL conocida también como MESMERISMO. La teoría del magnetismo animal sostiene que una persona puede actuar a distancia sobre otra, de la misma manera que ciertos metales se atraen entre sí. INSTITUTO MEXICANO DE PARAPSICOLOGÍA TEL: (0052) 999-987-87-03 www.imexpar.com EMAIL: info@imexpar.com INSTITUTO MEXICANO DE PARAPSICOLOGÍA En 1779, Mesmer publicó su obra más importante: “Memoria sobre el descubrimiento del Magnetismo Animal”, en la que expone toda su teoría y aplicación. Mesmer se preocupó también por encontrar vinculaciones entre la Astronomía y la Medicina, tratando de establecer alguna relación entre los astros y las enfermedades. Algo así como una medicina astrológica. A pesar de la oposición de la ciencia oficial de su época, la teoría halló muchos adeptos entre personas pertenecientes a diversos niveles sociales e intelectuales. El objetivo de Mesmer era aplicar la fuerza magnética para la curación de enfermedades. Muchas veces logró realizarlo con éxito, debido, claro está, a sugestión por parte de los mismos enfermos. Perfeccionando los procedimientos de Mesmer, varios investigadores, entre ellos Puysegur, D´Eslon y Deleuze comienzan a aplicar las bases del Mesmerismo, llamándolo HIPNOTISMO. Mediante los procedimientos magnéticos de Mesmer, por imposición de manos o por acción de la mirada, producían estados de hipnosis que obraban acciones terapéuticas sobre los enfermos. Por aquella época se presentaron trabajos a la Academia de París sobre la acción del hipnotismo. Pero lo interesante es que, simultáneamente con los efectos terapéuticos que se obtenían, se producían en los sujetos fenómenos de clarividencia y telepatía. Algunos investigadores los señalaron, pero no lograron explicarlos. Es un período en verdad confuso. Por una parte, el descubrimiento de procesos psíquicos que podían influir sobre el organismo, y por otra parte, reales fenómenos parapsicológicos que a veces se daban paralelamente a efectos hipnóticos, no se encuadraban ni en las teorías mecanicistas ni en teorías vitalistas de la época. los los los las Interesante es hacer notar que en este período hubo algunas comprobaciones fehacientes y bien documentadas sobre estos fenómenos; una de ellas es la del barón Du Potet, quien en 1833 presentó un informe sobre sus investigaciones acerca del magnetismo, citado por el Profesor Charles Richet. Dicho informe decía: “La voluntad, la fijeza de la mirada, han bastado para producir fenómenos magnéticos, aun sin conocimiento de los magnetizados”. “Por la voluntad se puede, no solo obrar sobre el magnetizado, sino ponerlo completamente en estado de sonambulismo y hacerle salir, a INSTITUTO MEXICANO DE PARAPSICOLOGÍA TEL: (0052) 999-987-87-03 www.imexpar.com EMAIL: info@imexpar.com INSTITUTO MEXICANO DE PARAPSICOLOGÍA pesar de él, del terreno que abarca su vista, a determinada distancia y a través de puertas cerradas” “Hemos visto a dos sonámbulos distinguir, con los ojos cerrados, objetos que se pusieron delante de ellos. Han designado, sin tocarlas, el color y el valor de las cartas. Han leído palabras manuscritas y algunas líneas de libros abiertos al azar. Estos fenómenos se han verificado, al mismo tiempo que con los dedos se le cerraban los párpados, cuidadosamente” Es decir, se daban fenómenos de clarividencia y de telepatía simultáneamente con los estados hipnóticos inducidos con fines terapéuticos. Hubo grandes dotados contemporáneos de esta época como, por ejemplo, Manuel Swedenborg, que mereció la atención del eminente filósofo Emanuel Kant; también se destacaron Federica Hauff en Alemania, Mme. Lenormand en Francia y otros. INSTITUTO MEXICANO DE PARAPSICOLOGÍA TEL: (0052) 999-987-87-03 www.imexpar.com EMAIL: info@imexpar.com
