Relación entre el evolucionismo biológico y cultural. A mediados del siglo XIX, Charles Darwin expone su teoría sobre la evolución biológica que permitiría responder la pregunta de cuál es el origen del hombre que la antropología formulaba. Darwin explicó a la evolución como un proceso universal de cambio de todos los organismos vivos, estos cambios se producen mediante un proceso denominado selección natural que favorecerá a aquellos organismos que mejor se adaptan para sobrevivir. De esta manera, la antropología tomó esta teoría para decir que el hombre era una especie, producto de las transformaciones operadas en la Naturaleza, cuyo físico había evolucionado por selección natural hasta alcanzar su forma anatómica actual. Los antropólogos reconocían también su superioridad con respecto a las otras especies debido a la capacidad humana de generar cultura. Se concebía a la cultura como producto de las transformaciones en el tiempo, un producto superior dependiente de las propiedades generales de la mente. Entonces la relación entre ambas evoluciones se daba a partir del reconocimiento de los antropólogos evolucionistas sobre esta concepción que se tenía sobre la cultura como un producto de la naturaleza, ya que la misma demostraba que estaba sometida a un proceso evolutivo o de cambio (proceso evolutivo de diferenciación), de la misma manera que la Naturaleza evolucionaba. La cultura entonces presentaba diferentes grados de evolución, que representaban la medida de progreso indicando un nivel de acopio y de generación cultural. Fundamentos que utilizaron los evolucionistas para establecer los grados de evolución. La cultura presentaba distintos grados de evolución que se medían indicando un nivel de acopio y generación cultural. Ambos niveles señalaban las condiciones de vida y los logros adquiridos por la humanidad en un tiempo determinado de su evolución. Para establecer estos grados, los antropólogos lo ordenaron según un encadenamiento y se podían establecer relaciones entre ellos. Estos son: 1 2 3. A su vez, estos tres grados se corresponden con una complejizarían creciente de los niveles de cultura. Este concepto está relacionado al aumento de productos culturales y por lo tanto a su mayor complejización y diferenciación Funcionalismo. Principales conceptos de su teoría. (Función, cultura, aparatos, instituciones) Con la teoría funcionalista en la Antropología, teniendo como principal representante a Malinowski, se consolida la metodología del trabajo de campo u observación participante, que implicaba un contacto directo con aquella sociedad estudiada. El viaje al Otro implicaba el desplazamiento del antropólogo y su inserción en este mundo diferente. Para esta teoría, la concepción de hombre tiene su base a partir de la proclamación de la universalidad de la naturaleza humana, a través del concepto de cultura. La cultura daba cuenta de la creación de un ambiente artificial por medio del cual todos los hombres satisfacen sus necesidades. Así, la condición humana es definida en torno a la relación hombre-naturaleza. En primer lugar, se apela a la animalidad, explicando que el hombre es un ser más de la naturaleza al nivel de las necesidades biológicas, aunque a diferencia de los animales, el hombre satisface indirectamente sus necesidades a través de la creación de un ambiente artificial, la cultura. El comportamiento animal, por un lado, es considerado precultural y supone ejecuciones individuales, concebidas como hábitos. Por otro lado, el comportamiento cultural supone la organización estable y permanente de actividades, concebidas como costumbres. Malinowski considera a la cultura como una realidad instrumental. La define como conjunto integral constituido por utensilios y bienes, por el cuerpo de normas que rige los diferentes grupos sociales, por las ideas, creencias y las costumbres. Se trata de un aparato en parte material, en parte humano y en parte espiritual. A partir de la relación entre comportamiento cultural y necesidad humana surgen los conceptos claves. La función, desde el punto de vista del hombre y sus necesidades se asocia directamente con la supervivencia y reproducción del individuo en tanto miembro de una cultura determinada. La institución es la unidad mínima de organización humana e implica la relación de los hombres entre sí y con el ambiente natural o artificial.
