Rúa Gómez 1 Juan Sebastian Rúa Gómez Luis Fernando Ardila 1 discipulado 28 de noviembre del 2019 “EL DIALOGO COMO FUSIÓN DE HORIZONTE EN LA COMPRENSIÓN HERMENÉUTICA DE GADAMER”. Para comenzar la relación con otro no deberíamos irnos por la ontología, sino romper un “engloba miento” la alucinación que encontramos en este mundo que nos encarcelan bajo categorías teóricas, y nos adentramos a una realidad avanzada y da unos saltos agigantados, y es la razón que alumbra al otro con el rostro de mascara para renacer y despertar de los sentidos a otra dimensión no se percibe nada nuevo si no lo que siempre estuvo hay y no se veía el otro, fusionándose dos mundos universales, a lo que nos adentra hablar de Gadamer, y quien nos adentrara a él Édison Francisco viveros en su escrito “EL DIALOGO COMO FUSIÓN DE HORIZONTE EN LA COMPRENSIÓN HERMENÉUTICA DE GADAMER”. El comprender una situación humana cuando no hay un dialogo en la que esos tejidos de palabras nos unan como seres de comprensión, pero entenderse así mismo en este mundo no es cosa de uno sino de dos ,Gadamer dice que en el dialogo es poder entenderse unos a otros y entenderse con otros significa entender a los demás por tanto debe ser moral y no lógico y esta es la tarea mas dura de todas y aunque la ciencia estudia la naturaleza del hombre, creo que es difícil llegar a una comprensión del otro como persona por eso el dialogo según Gadamer “ es una forma de lenguaje en la que entramos, en la que creamos tejidos de palabras y suele ser enredado porque su situación hermenéutica acoge al otro”. El hombre al existir es interpretado y este es un problema que siempre se ha evidenciado, la pregunta es ¿Cómo dirigimos nuestra existencia? No como media para el dominio de nuestro mundo sino para el escuchar, el comprender y el entender al otro. El amor propio se Rúa Gómez 2 encuentra en el horizonte del otro, nuestro egocentrismo en si es el problema moral. Y es así como la llegada del horizonte común implica el dialogo. Los rumbos que llevan al hombre a entenderse y a entender al otro como parte de esta sociedad, y comprender cada suceso, ponerse en su lugar es difícil, empatizar con el otro y poder interpretar su tristeza o su mundo, el poder dejar que mi corazón se conmueva cuando otro sufre es poder entender el significado de algo de lo que me rodea, y así es como la empatía recoge el comprender, para reflejarme como persona de este mundo acabado y sucio por nuestra falta de dialogo. Y Gadamer intenta abrir una apertura al otro y busca las condiciones para un buen dialogo, y pues el poder lavarse los oídos bien para oír o escuchar al otro sin critica alguna es algo reflexivo, el otro me ayuda a reflexionar para así abrirme al comprender. El dialogo a veces trae consigo conflictos para solucionar puede ser un problema, pero es lo que me ayuda adentrarme en el otro. Gadamer es interesado por lo que le sucede al dialogante con el otro, ya que este es un medio privilegiado para cuestionarme y cuestionar al otro en su comprender. pero también para poder conocerse es necesario preguntarse, y preguntase según Gadamer es “abrir” nuevos caminos a nuevas respuestas, que le interesan al hombre para su comprensión1. Para mi el comprender al otro es comprenderme así mismo, es entender la situación del que está a mi lado, y poder ponerme en sus zapatos, sentir que el otro es igual a mí, no en pensamiento ni en comprensión sino de situación, el tiempo es el ahora de nuestro existir y el egoísmo ha roto diálogos entre nosotros, y esa fusión de horizontes no ayuda actuar de acuerdo a lo planteado en Gadamer esa fusión de horizontes ayuda adéntrame en mi para comprender a la humanidad y su deshumanización con otros en este mundo 1 Viveros E. Francisco, el dialogo como fusión de horizontes en la comprensión hermenéutica de Gadamer, E. Francisco. Rúa Gómez 3
