UNIVERSIDAD DE CUENCA FACULTAD DE ARQUITECTURA Y URBANISMO TEORÍA E HISTORIA 6 ARQ. MARÍA CECILIA ACHIG ACTITUDES FRENTE LAS PREEXISTENCIAS EN LOS DIFERENTES PERIODOS HISTÓRICOS DE LA MEZQUITA DE CÓRDOBA ESTEFANÍA MATOVELLE JHONATAN FLORES RENATO ANDRADE 05 DE JULIO DE 2018 CUENCA – ECUADOR 1 TABLA DE CONTENIDO Introducción .................................................................................................................. 1 Contexto histórico, social ............................................................................................. 1 Análisis arquitectónico ................................................................................................. 2 Valoración de la edificación ...................................................................................... 4 Valor histórico ............................................................................................................ 4 Valor estético ............................................................................................................. 4 Valor tecnológico ..................................................................................................... 5 Valor asociado .......................................................................................................... 5 Valor del uso .............................................................................................................. 6 Actitudes frente a las preexistencias .......................................................................... 6 Conclusiones ................................................................................................................. 9 Bibliografía ..................................................................................................................... 9 INTRODUCCIÓN En el presente trabajo se quiere tratar de evidenciar las actitudes que se han tomado durante cada época o período histórico con relación a las edificaciones o monumentos patrimoniales, en este caso analizaremos la Mezquita de Córdoba en España. Con el trabajo se pretende también reforzar los conocimientos y temas de la materia estudiados, esto mediante la profundización en cuanto a valorización de los diferentes tipos de patrimonio en ejemplos específicos. Este análisis se lo abordará haciendo un recuento histórico desde la época cuando fue construida la edificación hasta lo que ha ocurrido actualmente, pasando por cada período para conocer los cambios e intervenciones que ha sufrido, posteriormente se describirá su arquitectura como tal y los valores patrimoniales inmersos dentro de la mezquita para finalizar con las conclusiones sobre lo positivo y negativo de lo ocurrido. CONTEXTO HISTÓRICO, SOCIAL Mezquita-catedral de Córdoba, antes conocida como «Santa María Madre de Dios» o «Gran Mezquita de Córdoba», actualmente se la conoce como la Catedral de la Asunción de Nuestra Señora de forma eclesiástica o simplemente Mezquita de Córdoba o Catedral de Córdoba de forma general, se encuentra ubicada en la ciudad de Córdoba en España. [1] Se empezó a construir en la Edad Media como mezquita en el año 786, se edifica la mezquita sobre la basílica hispanorromana de San Vicente Mártir apropiada por conquistadores musulmanes donde se reutilizaron algunos materiales y la reutilización de parte de los materiales, quedando reservada al culto musulmán. [1] Posteriormente de su construcción Hisham I terminó el patio o sahn y erigió el primer alminar. Este primitivo alminar, de planta cuadrada, fue más tarde derribado por Abderramán III quien construyó otro. [1] Luego debido al crecimiento de la ciudad y con esto el aumento de fieles fue necesario construir un oratorio más amplio llevado a cabo por Abderramán II desde el año 833 y terminado en 855 por su hijo. [1] Después de la primera ampliación Abderramán III agrandó el patio, derribó el primer alminar y construyó uno nuevo el cual se conserva hasta la actualidad. 1 Se hicieron varias intervenciones, sin embargo la intervención de Alhakén sería la más representativa sobre todo por su belleza y riqueza, pues mandó a ampliar en doce crujías el oratorio en el sentido sur, se construyeron cuatro lucernarios con cúpulas nervadas entre otros elementos importantes. [1] Nuevamente debido al crecimiento demográfico de la ciudad de Córdoba, se decide realizar la tercera y última intervención de la mezquita a finales del siglo X la cual afectó al oratorio y al patio. [1] En cuanto al uso de la edificación inicialmente fue una mezquita musulmana sin embargo tras la reconquista cristiana de Córdoba en 1236, Fernando III de Castilla convirtió la mezquita en catedral, sufriendo diversas alteraciones que acabarán configurando la actual Catedral de Córdoba. [1] ANÁLISIS ARQUITECTÓNICO A la Mezquita se accede por la Puerta del Perdón (lado norte), de estilo mudéjar (1477), donde se observan las hileras de naranjos y palmeras, y las fuentes y arcos de herradura que lo rodean. Junto a la puerta se levanta la mezquita que se compone de tres partes: "El Patio de los Naranjos", que en tiempos del Califato era el "Patio de las Abluciones", el alminar desmochado parcialmente y rodeado, a principios del siglo XVII, de un «encofrado» de estilo herreriano. [1] Imagen 1. Puerta del perdón Imagen 2. Patio de Los Naranjos La puerta de Las Palmas da acceso a la mezquita, dentro hay un bosque de 1.300 columnas de mármol, jaspe y granito sobre las que se apoyan trescientos sesenta y cinco arcos de herradura bicolores. El mihrab es un joyel de mármol, estuco y mosaicos bizantinos brillantemente coloreados sobre fondo de oro y bronce, además de cobre y plata. [1] 2 Imagen 3. Puerta de Las Palmas Imagen 4. Columnas de mármol y arcos bicolores En el lucernario se conservan los arcos lobulados de los muros y la cúpula. En la cabecera destacan los arcos, los mosaicos del muro y la estructura y decoración de las cúpulas a base de arcos cruzados. [1] Tras la conquista de Córdoba por los cristianos, éstos utilizaron la mezquita para celebrar su culto, pero en el siglo XVI, cuando el islam fue definitivamente expulsado de la península Ibérica, los vencedores quisieron adecuarla a sus creencias: construyeron una catedral renacentista en sus naves centrales, a cargo de Hernán Ruiz, llamado "el viejo", y luego, de su hijo, en pleno corazón de la mezquita, alterando la perspectiva original. [1] De la antigua iglesia cristiana, destruida para construir en su solar la mezquita, apenas quedó rastro y solo a raíz de algunos trabajos iniciados en la década de 1940 se lograron recuperar algunos de sus restos en el subsuelo de la MezquitaCatedral, fundamentalmente mosaicos y los pilares. [1] Imagen 5. Lucernario Imagen 6. Cúpulas de arcos cruzados 3 VALORACIÓN DE LA EDIFICACIÓN Valor Histórico La Mezquita de Córdoba ha pasado por varias etapas importantes durante su historia, ha tenido varias ampliaciones e intervenciones realizadas por algunos califas como Abderramán I, Abderramán II, Abderramán III, etc. En esta mezquita se pueden diferenciar fácilmente tres etapas, la primera es cuando se inicia su construcción a partir de la basílica hispanorromana de San Vicente Mártir, la segunda cuando acaba su construcción como mezquita donde pasa a ser musulmana en tierras antiguamente cristianas y la tercera cuando se convierte en catedral para nuevamente pasar su uso al cristianismo. Imagen 7. Vista aérea, Mezquita de Córdoba Valor Estético El edificio representa una de las construcciones más espléndidas de la ciudad de Córdoba. Es más notable por su sala hipóstila con arcadas, con 856 columnas de jaspe, ónix, mármol, granito y pórfido. En el esterior, su rasgo más característico es la combinación de piedra y ladrillo, materiales que le dan la cualidad imponente en el contexto en el que está inmerso. Dentro de la catedral, vale recalcar el trabajo y tallado de los techos y la sillería del coro hecha en madera caoba. Asimismo, es muy importante recalcar los ritmos en los que se encuentran dispuestas las cientas de columnas dentro del proyecto, los cuales aporta gran valor dentro de la estructura, no solo en planta, sino también en fachada. Tambien se deb mencionar la simetría que existe en su fachada, la misma que se configura con diferentes tipos de arcos de origen musulman (Henríquez, 2005). Imagen 8. Simetría en fachada Imagen 9. Ritmos en fachada sur 4 Valor Tecnológico La mezquita de Córdova, en la actualidad, es el resultado de multiples fases constructivas y diversas ampliaciones, así como también de una mezcla de estilos a lo largo del tiempo. Su construcción fue con elementos constructivos tantos visigodos como romanos. Esta mezquta tomó como referencia la al-Aqsa de Jerusalén. La estructura de la mezquita está hecha a base de columnas y arcos de diferentes estilos sobre los que se apoya la cubierta. En el interior de la mezquita encontramos tanto arcos de herradura como de medio punto y cruzados: arcos de herradura y lobulados. Posee un techo de madera, el cual viene desde épocas musulamanas y es muy bien cuidado para evitar el ataque de las termitas. En ambos niveles las dovelas alternan piedra blanca y ladrillo rojo, lo que produce esa imagen tan característica de la mezquita (Barriuso, 2012). En la superposición de los arcos de herradura de medio punto, los superiores, en el punto de apoyo, cortan la circunferencia interior por la mitad; los inferiores, prolonga su apoyo 1/3 del radio, estos no funcionan estrictamente como estrucura, sino como un elemento de entibo. Por el contrario, en la superposción de los arcos cruzados, los superiores son de herradura y los inferiores de lóbulos (Henríquez, 2005). Imagen 10. Arcos de herradura y medio punto Imagen 11. Arcos de herradura y lobulados Valor Asociado Para darle mayor identidad a la edificación, en las dovelas que conforman los arcos, se encuentran varias clases de mosaicos, sobre todo con motivos florales, los cuales aportan y enriquecen el espacio. Esto viene desde el mundo árabe, que concibe la idea de cubrir cada elemento estructural, son elaborados con mármol y cerámica principalmente (Mauleón, 2014). Imagen 12. Arco de herradura decorado con mosaicos 5 Valor del uso Como hemos visto, esta edificación siempre ha tenido un uso religioso. En su principio como el complejo episcopal de San Vicente, sirvió para el culto tanto de cristianos como musulmanos, luego paso a ser solamente musulman al convertirse en mezquita y por último de culto cristiano, debido a la cristianización del mismo con la colocación de una catedral sobre el templo musulman. En la atualidad, se los considera como uno de los monumentos más singulares del mundo, el cual fue testigo de la alianza milenaria entre el arte y la fe, sin perder nunca su uso religioso (Barriuso, 2012). Imagen 13. Axonometría de la mezquita ACTITUDES FRENTE A LAS PREEXISTENCIAS •! 785 Conservación de la dedicación mas no el edificio en tal[1] Se construye la mezquita de Córdoba, por Abderramán I, sobre la Basílica San Vicente, espacio que sirvió tanto a musulmanes como a cristianos para el culto (Barriuso, 2012). Imagen 14. Construcción original de la mezquita Materia prima extraida de construcciones anteriores[2] Las columnas eran elementos reutilizados de anteriores edificaciones romanas y visigodas (Barriuso, 2012). 6 833 Ampliaciones respetando el trazado tradicional y el equilibrio en la composición[3] Pimera ampliación por Abderramán II, 8 tramos (24m) en sentido sur para ampliar la sala de oración. Se utilizó el mismo sistema de doble arquería con dovelas de piedra y ladrillo (Barriuso, 2012). Imagen 15. Primera ampliación 912 Restauración[4] Abderramán III repara la fachada de la mezquita ya que había sufrido daós en un terremoto en el 880 (Barriuso, 2012). 929 Ampliaciones respetando el trazado tradicional y el equilibrio en la composición[3] Abderramán III construye un nuevo alminar y amplia el patio de la mezquita (Mauleón, 2014) Asegurar la consolidación de un monumento cuando las técnicas tradicionales se muestren inadecuadas mediante unas modernas.[3] Abderramán III manda a reforzar arcos que comunicaban el patio con el oratorio debido a los empujes que generaban las nave (Barriuso, 2012). 963 Ampliaciones respetando el trazado tradicional y el equilibrio en la composición[2] Segunda ampliación. Alhakem II añade doce tramos mas a la mezquita en sentido del río, con materiales justos para la obra. Como ya se conocían los antecedentes, se elaboró un muro doble (Barriuso, 2012). Imagen 16. Segunda ampliación 7 991 Ampliaciones respetando el trazado tradicional y el equilibrio en la composición[2] Tercera ampliación por Almanzor, ocho tramos en sentido este (Barriuso, 2012). Imagen 17. Tercera ampliación Nuevos tipos arquitectónicos[4] Nace el arco de herradura apuntado y el arco lobulado, los cuales se basan en la reinterpretación de los arcos de medio punto (Barriuso, 2012). 1238 Cristianización[5] Se consagra al templo como catedral (Barriuso, 2012) 1523 Sobreposición simbólica[6] Tras la conquits de Córdoba, el cabildo ordena construir una catedral en el centro de la mezquita (Barriuso, 2012). Destrucción parcial[7] Debido a la construcción de la catedral, se eliminaron 63 columnas, provocando así la destrucción de una parte de la mezquita (Barriuso, 2012). Coexistencia de diversos lenguajes[8] El arquitecto Hernán Ruiz empieza la construcción de la catedral sobre la mezquita. Tras su muerte varios continuan la obra terminando con Juan de Ochoa. Esta construcción tardó casi 200 años, y alberga rasgos góticos en sus bóvedas y su planta en cruz latina, así como también una cúpula renacentista (Mauleón, 2014). Imagen 18. Catedral sobre mezquita 1593 Destrucción total[9] Hernán Ruiz II destruye alminar para levantar la torre de campanas (Barriuso, 2012) 8 1930 Excavaciones[10] Félix Hernándes dirige una serie de excavaciones y se encuentra los restos del complejo episcopal de San Vicente en el subsuelo de la mezquita-catedral (Barriuso, 2012) Imagen 19. Restos arqueológicos San Vicente 1984 Conservación[11] Es decalarda patrimonio Cultural de la Humanidad por la UNESCO. CONCLUSIONES Como se ha podido observar, es muy importante la conservación de los monumentos a lo largo de las diferentes épocas, ya que a pesar de no conservarse en su estado original, existen evidencias que nos dan a conocer cómo pudo ser en un inicio. Para poder conocer y analizar la catedral-mezquita, ha sido necesario realizar una consulta detallada sobre el bien, lo que permite ver y dar un comentario desde el punto de vista del observador para después, con los criterios y conocimientos adquiridos poder dar un comentario fundamentado. Como se ha podido observar, la casa de Mezquita de Córdoba, debido a los valores antes analizados, posee un alto grado patrimonial, por lo que gracias al interés que han puesto las personas en conservar este bien, se ha procedido a la restauración y conservación del mismo, tratando de mantener sus condiciones originales y de no ser el caso, buscar la manera de que las nuevas propuestas se acoplen al diseño y no distorsienen su originalidad. Si bien es cierto, la catedral-mezquita ha conservado su uso desde sus principios, ya sea por doferenes religiones, lo que ha permitido que esta no sea abandonada ni mucho menos destruida. Cada momento por el que pasó, es muy relevante para llegar a convertirse en patrimonio. Si por algún motivo, no se hubiese puesto énfasis ni interés en la restauración del bien, se hubiera perdido gran parte de la historia de la ciudad, ya que cada lugar declarado como patrimonio cuenta una parte importante para generar la historia de la ciudad. BIBLIOGRAFÍA Barriuso, N. (21 de noviembre de 2012). 9 claves para entender la mezquita de Córdoba. Croma Cultura. Recuperado de: https://bit.ly/2KQT9s2 9 Cardoso, F. (2003). Historia y teoría de la restauración. Documento docente N6, Universidad de Cuenca. Cuenca, Ecuador Henríquez, A. (24 de septiembre de 2007). El arte islámico: análisis de la mezquita de Córdova. Seminario de Arte y Cultura, Magíster en Historia. Pontificia Universidad Católica, Valparaíso 2005. Recuperado de: https://bit.ly/2NqOcVq Mauleón, L. (2014). El ADN de la Mezquita de Córdoba. Cuaderno de Notas 14Universidad Politécnica de Madrid. Recuperado de: https://bit.ly/2MSg0RI Rey, A. (18 de junio de 2011). Arte Islámico, la mezquita de Córdova. Slideshare. Recuperado de: https://bit.ly/2KOiByz S.N. (s.f.). Mezquita de Córdoba. Wikiarquitectura. Recuperado de: https://bit.ly/2lWAUUk ICOMOS. (1964). Carta de venecia. Recuperado de: https://bit.ly/2tV8BK8 10