3. Juan 1:14 Y el Verbo de Dios se hizo carne El Verbo de Dios tomo apariencia de hombre, carne y Sangre. (La Encarnación) El Verbo-hombre, hizo que su carne y su sangre tomaran apariencia de Pan y Vino. (La Transubstanciación) 4. Mt 26:26-28 Mientras comían, Jesús tomó pan, pronunció la bendición, lo partió y lo dio a sus discípulos, diciendo: "Tomen y coman; esto es mi cuerpo. Después tomó una copa, dio gracias y se la pasó diciendo: “Toman y beban todos de ella:" esto es mi sangre, la sangre de la Alianza, que es derramada por una muchedumbre, para el perdón de sus pecados. 5. Juan 6 “Jesús el Pan de Vida Jn 6:47-50 En verdad, en verdad les digo: el que cree, tiene vida eterna. Yo soy el pan de vida. Sus padres comieron el maná en el desierto y murieron; este es el pan que baja del cielo, para que quien lo coma no muera.” 6. Juan 6 “Jesús el Pan de Vida Jn 6:51,53 “Yo soy el pan vivo bajado del cielo. Si uno come de este pan, vivirá para siempre; y el pan que yo le voy a dar, es mi carne por la vida del mundo." Discutían entre sí los judíos y decían: "¿Cómo puede éste darnos a comer su carne?“ Jesús les dijo: "En verdad, en verdad les digo: si no comen la carne del Hijo del hombre, y no beben su sangre, no tienen vida en ustedes.” 7. Juan 6 “Jesús el Pan de Vida” .”Jn 6:54-56 “El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna, y yo le resucitaré el último día. Porque mi carne es ¡verdadera comida! y mi sangre es ¡verdadera bebida! El que come mi carne y bebe mi sangre, permanece en mí, y yo en él. Lo mismo que el Padre que vive, me ha enviado y yo vivo por el Padre, también el que me coma vivirá por mí… Fogos = Tragar. Trogo = Masticar. 8. Juan 6 “Jesús el Pan de Vida” Jn 6:59-62 Esto lo dijo enseñando en la sinagoga, en Cafarnaúm. “Muchos de sus discípulos, al oírle, dijeron: "Es duro este lenguaje. ¿Quién puede escucharlo?“Pero sabiendo Jesús en su interior que sus discípulos murmuraban por esto, les dijo: "¿Esto les escandaliza? ¿Y cuando vean al Hijo del hombre subir adonde estaba antes?...” 9. Juan 6 “Jesús el Pan de Vida” Jn 6:63 «El espíritu es el que da vida; la carne no sirve para nada». Las palabras que les he dicho son espíritu y son vida. Jn 6:64 «Pero hay entre ustedes algunos que no creen.» Porque Jesús sabía desde el principio quiénes eran los que no creían y quién era el que lo iba a entregar. Jn 6:65 Y decía: «Por esto les he dicho que nadie puede venir a mí si no se lo concede el Padre.» 10. Juan 6 “Jesús el Pan de Vida” Jn 6:66 “Desde entonces muchos de sus discípulos se volvieron atrás y ya no andaban con él.” Jn 6:67 “Jesús dijo entonces a los Doce: "¿También ustedes quieren marcharse?“ Jn 6:68-69 “Le respondió Simón Pedro: "Señor, ¿A dónde iremos? Si solo Tú tienes palabras de vida eterna, y nosotros creemos y sabemos que tú eres el Santo de Dios.“ 14. La Iglesia Primitiva Hechos 2:42 “Acudían asiduamente a la enseñanza de los apóstoles, a la comunión, a la fracción del pan y a las oraciones.” 1 Co 10:15-16 “La copa de bendición que bendecimos ¿no es acaso comunión con la sangre de Cristo? Y el pan que partimos ¿no es comunión con el cuerpo de Cristo?” Porque aun siendo muchos, un solo pan y un solo cuerpo somos, pues todos participamos de un solo pan. 15. La Iglesia Primitiva 1 Co 11:23-26 Porque yo recibí del Señor lo que os he transmitido: que el Señor Jesús, la noche en que fue entregado, tomó pan… 1 Co 11:27-29 Por tanto, el que come el pan o bebe la copa del Señor indignamente peca contra el cuerpo y la sangre del Señor. Examínese, pues, cada cual, y coma así el pan y beba de la copa. Pero el que come y bebe indignamente, come y bebe su propia condenación por no reconocer el cuerpo. 16. Padres de la Iglesia San Ignacio de Antioquía, discípulo y contemporáneo del apóstol Juan, escribió entre el año 107 y 110 DC: “Se abstienen de la Eucaristía y de la Oración, porque no confiesan que la Eucaristía es la Carne de nuestro Salvador Jesucristo, la carne que sufrió por nuestros pecados y la que el Padre, en su bondad, volvió a levantar” (Carta a los Esmirnios) 17. Padres de la Iglesia San Justino Mártir escribió en su apología al emperador de Roma en el año 150 DC: Llamamos a esta comida Eucaristía; y a nadie le es permitido participar de ella, excepto el que cree que nuestra enseñanza es verdadera… Porque no recibimos estos como pan común o bebida común; pero dado que Jesucristo nuestro salvador se encarnó por la palabra de Dios y tuvo a la vez carne y sangre para nuestra salvación; así también, como se nos ha enseñado, la comida que ha sido convertida en la Eucaristía por la oración Eucarística dada por El, y por cuyo cambio nuestra carne y sangre son alimentadas, es a la vez Carne y Sangre de ese encarnado Jesús” Muchos se preguntan si la palabra "Eucaristía" aparece en la Biblia, y la respuesta es que sí pero no en español. San Lucas expresa: Luego tomó el pan, dio gracias, lo partió y lo dio a sus discípulos, diciendo: "Esto es mi Cuerpo, que se entrega por ustedes. Hagan esto en memoria mía". (Lc 22, 19). Dice el Evangelista que Jesús dio gracias. Pues precisamente ese "dar gracias" en griego es εὐχαριστήσας (eucharistesas). De ahí proviene la palabra Eucaristía. La palabra usada por San Lucas es ἀνάμνησιν (anamnesis) que tiene un sentido sacrificial. Existe otra palabra que traduce por memoria en sentido de recuerdo. Incluso la misma Reina Valera la tiene así: De cierto os digo que dondequiera que se predique este evangelio, en todo el mundo, también se contará lo que ésta ha hecho, para memoria (μνημόσυνον=mnēmosynon) de ella. (Mc 14, 9) La Carta a los Hebreos lo deja claro: "Y no para ofrecerse a sí mismo repetidas veces al modo como el Sumo Sacerdote entra cada año en el santuario con sangre ajena Para ello habría tenido que sufrir muchas veces desde la creación del mundo. Sino que se ha manifestado ahora una sola vez, en la plenitud de los tiempos, para la destrucción del pecado mediante su sacrificio" (Heb 9, 25-26). Pedro Henríquez La eucaristía fue inventada por los católicos,,, porque la eucaristía va de la mano con los rezos a los santos muertos y de la mano de la idolatría y santería, considerando que solo Cristo Jesús es santo, el fue el único que entregó su vida por nosotros en la cruz del calvario el NO dejo intermediarios ni santitos ni virgencita. Porque los católicos prefieren rezar que ORAR al Cristo vivo, que vendrá con poder y gloria a juzgar a los vivos y a los muertos. Veamos que ya en el Antiguo Testamento, se consideraba que era necesario el derramamiento de sangre de la víctima ofrecida a Dios en reparación de los pecados: Lv 5.9 Rociará con su sangre la pared del altar y derramará el resto de la sangre al pie del altar: es un sacrificio por el pecado. Lv 17.11 Porque el alma de todo ser viviente está en su sangre, y yo les di la sangre para que la lleven al altar para el rescate de sus almas, pues esta sangre paga la deuda del alma. Hb 9.22 Según la Ley, la purificación de todo se ha de hacer con sangre, y sin derramamiento de sangre no se quita el pecado. el Cordero de la Nueva Alianza, el Cordero de Dios que quita los pecados del mundo, como repite la Iglesia continuamente en todas las Misas que se celebran a lo largo del mundo: ‘Este es el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Dichosos los invitados a esta cena’: Jn 1.36 Mientras Jesús pasaba, se fijó en él y dijo: ‘Ese es el Cordero de Dios’. Cuando Jesús instaura la Eucaristía, no habla en sentido figurado o simbólico, como dicen equivocadamente nuestros hermanos protestantes. El lenguaje usado por Cristo durante la Ultima Cena no puede ser más evidente. Jesús dice: ‘Esto ES mi cuerpo… Esta ES mi sangre’ y no Mt 26.26-28 Jesús tomó pan, … lo partió y lo dio a sus discípulos, diciendo: ‘Tomen y coman; esto es mi cuerpo’. Después tomó una copa, … y se la pasó diciendo: ‘Beban todos de ella: esto es mi sangre, la sangre de la Alianza que es derramada por una muchedumbre, para el perdón de sus pecados’. Mc 14.22,24 Se lo dio diciendo: ‘Tomen, esto es mi cuerpo’ … Y les dijo: Esto es mi sangre, la sangre de la Alianza, que será derramada por una muchedumbre’. Lc 22.19-20 ‘Esto es mi cuerpo, que es entregado por Uds.’ … Esta copa es la alianza nueva sellada con mi sangre, que es derramada por ustedes’. 1 Cor 11.23-25 El Señor Jesús, … , tomó pan y, … , lo partió diciendo: ‘Esto es mi cuerpo, que es entregado por ustedes; hagan esto en memoria mía’ … Tomando la copa, … dijo: ‘Esta copa es la Nueva Alianza en mi sangre. Todas las veces que la beban háganlo en memoria mía’. Para nosotros, la Eucaristía es la presencia real de Cristo y no un mero símbolo, como creen los que están fuera de nuestra Iglesia. Jn 6.53 -54 Jesús les dijo: ‘En verdad les digo que si no comen la carne del Hijo del Hombre y no beben su sangre, no tienen vida en ustedes. El que come mi carne y bebe mi sangre vive de vida eterna, y yo lo resucitaré en el último día’. Jn 6.55-56 Mi carne es verdadera comida y mi sangre es verdadera bebida. El que come mi carne y bebe mi sangre permanece en mí y yo en él. los judíos cuestionaban el cómo les podría dar a comer de su carne: Nm 11.4 Los mismos israelitas se pusieron a quejarse. Decían: ‘¿Quién nos dará carne para comer?’ Nm 11.18 Santifíquense para mañana, comerán carne … Pues Uds. dijeron: ¿Quién nos dará carne para comer? … Yavé les dará carne y la comerán. Jn 6.52 Los judíos discutían entre sí: ‘¿Cómo puede éste darnos a comer carne?’ Desde el principio, la Iglesia se reunía a celebrar la Eucaristía, entonces conocida como Fracción del Pan. Lo hacían el primer día de la semana; es decir, el domingo. Tal y como lo sigue haciendo la Iglesia Católica todos los domingos del año. Hch 2.42 Acudían asiduamente a la enseñanza de los apóstoles, a la convivencia, a la fracción del pan y a las oraciones. Hch 20.7 El primer día de la semana estábamos reunidos para la fracción del pan. En la Misa se dice: ‘Anunciamos tu muerte, proclamamos tu resurrección. Ven, Señor Jesús’. Esta aclamación se basa en el siguiente texto: 1 Cor 11.26 Fíjense bien: cada vez que comen este pan y beben de esta copa están proclamando la muerte del Señor hasta que vuelva. Previa a la Comunión, es necesario haber confesado ante el sacerdote todos los pecados mortales, de lo contrario el pecado que uno comete es de suma gravedad, como nos dicen los siguientes textos bíblicos: 1 Cor 11.27 El que come el pan o bebe la copa del Señor indignamente, peca contra el cuerpo y la sangre del Señor. 1 Cor 11.29 El que come y bebe indignamente, come y bebe su propia condenación por no reconocer el cuerpo. Para terminar, veamos algunos textos más que refuerzan lo que la Eucaristía significa para nuestra Iglesia Católica. 1 Cor 10.16 La copa de bendición que bendecimos, ¿no es comunión con la sangre de Cristo? Y el pan que partimos, ¿no es comunión con el cuerpo de Cristo?. Jn 6.35,41 Jesús les dijo: ‘Yo soy el pan de vida’ … Los judíos murmuraban porque Jesús había dicho: ‘Yo soy el pan que ha bajado del cielo’ Jn 6.48 ,50 Yo soy el pan de vida. Aquí tienen el pan que baja del cielo, para que lo coman y ya no mueran. Jn 6.51 Yo soy el pan vivo que ha bajado del cielo. El que coma de este pan vivirá para siempre. El pan que yo daré es mi carne. Jn 6.58 Este es el pan que ha bajado del cielo … El que coma este pan vivirá para siempre. DEFINICION Nuestra celebración más importante tiene diversos nombres pero el sentido es el mismo. Eucaristía: Este nombre proviene del griego eucharisteo, y significa acción de gracias. Es la palabra usada en los evangelios cuando se refieren a la Ultima Cena y el discurso del Pan de Vida(como veremos más adelante). (Lc 22,19; 1 Cor 11, 24; Jn 6, 23). Misa: Viene de la conclusión latina de la celebración, cuando el sacerdote despide la asamblea con las palabras: Ite, Missa est, que literalmente significa: “Id, es ya el final”. El uso prolongado de este saludo final hizo que la palabra “Misa” significase toda la celebración(El sacrificio de la Misa: Steve Ray). Fracción del pan: Con este nombre se representa en el Nuevo Testamento, las celebraciones realizadas por los primeros cristianos. (Hec 2, 42) Sacrificio: Dentro del contexto litúrgico, la eucaristía recibe el nombre de sacrificio, ya que el mismo Cristo vuelve a hacer presente el único sacrificio de la cruz. La Palabra designa este sacrificio como sacrificio de alabanza (Hec 13, 15). COMO SURGE No es posible para un protestante transformar toda la plenitud de la Eucaristía si sólo lee lo que dice el Nuevo Testamento, obviando el Antiguo, Los Padres de la Iglesia y el mismo desarrollo de 2000 años de Cristianismo; por tal razón debemos primero sentar las bases en el Antiguo Testamento. · Antiguo Testamento. En el Antiguo Testamento no vamos a encontrar el sentido de la Eucaristía si no se analiza A LA LUZ DEL NUEVO TESTAMENTO, por lo tanto los pasajes que se van a explicar irán conectados. En Génesis 49, 10, tenemos una primera referencia bíblica. Jacob está bendiciendo a sus hijos, y cuando llega el turno de Judá (de donde procede Cristo) dice: Gén 49:9 Cachorro[1] de león, Judá; de la caza, hijo mío, vuelves; se agacha, se echa cual león o cual leona, ¿quién le va a desafiar? Gén 49,10 No se irá[1] cetro de mano de Judá, bastón de mando de entre sus piernas, hasta que venga el que le pertenece, y al que harán homenaje los pueblos*. Gén 49,11 El que ata a la vid su borrico y a la cepa el pollino de su asna; el que lava en[1] vino su túnicay en sangre de uvas su sayo; “Atando a la vid su pollino, y a la cepa el hijo de su asna. Lavó en el vino su vestido, y en sangre de las uvas su manto”. o Sabemos que en una viña se produce vino o Jesús llega a Jerusalén en un burro. Jesús muere en Jerusalén derramando su sangre De acuerdo al lenguaje utilizado, el autor juega con las palabras sangre y vino como sinónimos. el vino tomado en la Eucaristía sea la sangre de Cristo pero si abre las puertas para entender que el vino que Jesús consagró en la Ultima Cena sea la sangre que derramó en la Cruz. El paralelo en el Nuevo Testamento se encuentra en Mc 14, 23-Ss Mar 14:22 Institución [1] de la Eucaristía. Y mientras estaban comiendo, tomó pan, lo bendijo, lo partió y se lo dio y dijo: «Tomad, éste es mi cuerpo.» Mar 14:23 Tomó luego una copa y, dadas las gracias, se la dio, y bebieron todos de ella. Mar 14:24 Y les dijo: «Ésta es mi sangre de la alianza, que es derramada por[1] muchos. El mismo Génesis nos muestra otra figura en el capítulo 14. Melquisedec presenta pan y vino para bendecir a Abraham de parte de Dios. Este Melquisedec no tiene procedencia, apareciendo como sacerdote de Dios. Lo raro es que el sacerdocio judío venía por la tribu de Leví. La carta a los Hebreos muestra algo bien interesante: “Sin padre, sin madre, sin genealogía, que ni tiene principio de días, ni fin de su vida, sino hecho semejante al Hijo de Dios, permanece sacerdote para siempre” (Heb 7, 3) Entonces Melquisedec, rey de Salem y sacerdote del Dios Altísimo, sacó pan y vino; y le bendijo, diciendo: Bendito sea Abram del Dios Altísimo, creador de los cielos y de la tierra; y bendito sea el Dios Altísimo, que entregó tus enemigos en tu mano. Y le dio Abram los diezmos de todo.” (Génesis 14: 17 -20). LA PASCUA Luego entramos a la raíz de la Eucaristía en el Antiguo Testamento: La Pascua Judía. La Pascua es la celebración mas importante del Israelita; le recuerda su liberación de la esclavitud. La Eucaristía es la celebración más importante del cristiano. Cuando Israel va a salir de Egipto, Yahvé le ordena que todos los años realice una celebración especial. En esta celebración debían reunirse las familias y seleccionar un cordero sin defecto(Ex 12,5) para ofrecerlo asado al fuego y comerlo entre todos; así como también panes ázimos y verduras amargas(Ex 12,8). Después debían rociar con la sangre del animal, las puertas de sus casa, como señal(Ex 12, 13). La Cena Pascual se compone de los siguientes elementos: 1) Kadesh o santificación que no es mas que la recitación de la bendición sobre el vino. 2) Rejatz o lavado de las manos 3) Carpas, verduras, generalmente perejil o rábano remojado en agua salada 4) Yajatz, división de la Matza intermedia (tres panes sin levadura) con el AFIKOMEN para el (postre) que se esconde y se busca al final de la cena, partiéndose y repartiéndose entre los invitados. 5) Maguid, Relato de la historia (hagada) con sus cuatro preguntas y la consiguiente narración 6) Rajatz, segundo lavado de las manos por todos los presentes antes de partir el pan 7) Motzi-Matza, Bendiciones sobre el pan 8) Maror, hierba amarga remojada en Jaroset (mezcla de manzanas y nueces) 9) Corej, comida de matza y maror 10)Shuljan Orej, mesa para la comida del seder 11)Tzafun, búsqueda del Afikoman ( quien lo encuentra recibe un premio) y su comida como ultimo recuerdo del cordero pascual 12)Barej, bendición y acción de gracias 13)Nirtza, despedida del Seder. 1) Copa de la bendición 2) Copa las plagas 3) Copa de la REDENCION 4) Copa de las Alabanzas 5) Copa de Elías Estas copas recuerdan la Redención y se asocian como enseñanza y mensaje a los cuatro términos de la redención mencionados en el Éxodo: “Os sacare ...Os libertare…..os redimiré….y os tomare para mi como pueblo” Éxodo 6, 6-7 y la quinta copa que recuerda que el Mesías vendrá en este mes a redimirnos[2]. La fiesta de la Pascua se compone de la Cena del Cordero y la cena de los Ázimos. Son dos tradiciones diferentes que se unen para conmemorar la liberación de la esclavitud. La Cena del cordero La Cena del cordero era originalmente un ritual practicado por los pastores, con el propósito de preservar a sus familias y sus rebaños de enfermedades, pestes y de la muerte, las que según su creencia, eran causados por espíritus malos[3]. ando os dijeren vuestros hijos : ¿Qué es este rito vuestro? vosotros responderéis: Es la víctima de la Pascua del señor ”.( Ex 12,26-27a). “Entonces Moisés tomó la sangre roció sobre el pueblo, y dijo: He aquí la sangre del Pacto que el Señor ha hecho con vosotros”.(Ex 24,8). Marcos y Mateo tomarán el pasaje de Exodo y lo llevarán a palabras de Jesús: “Porque esto es mi sangre del nuevo pacto...” (Mt 26,28). Cristo establece el Nuevo Pacto, ya no en un monte ni con sangre de animales, lo hace con su propia sangre. Y al igual que la señal protegía a los israelitas, esta sangre de Cristo será para la redención del género humano. San Justino dice: “Y en efecto, el cordero se asa colocándole en forma de cruz. Porque una punta del asador le atraviesa recta desde los pies a la cabeza; y otra por las espaldas, y a ella se sujetaban las patas delanteras del cordero”[4]. Jesús mismo da la respuesta. En su actuar él se comporta como todo judío y se somete a la ley: · Entra en la sinagoga todos los sábados (Lc 4, 16-18) · Asiste a las fiestas solemnes (Jn 7,10) · Reconoce la autoridad sacerdotal en asuntos de purificación (Mc 1,44) · Celebra la Pascua (Mt 26,18). La Cena de los ázimos. La otra fiesta que se realiza en la Pascua es la de los ázimos. Pertenece al mundo agrícola; se celebraba al comienzo de la siega de la cebada y duraba siete días(Dt 16,9). San Pablo dirá claramente el cuidado de participar indignamente en la cena del Señor(1 Cor 11, 27), lo que lleva a examinarnos y dejar atrás todo lo que ofende a Dios para estar en plena comunión con El. “Limpiaos, pues, de la vieja levadura para que seáis nueva masa, sin levadura como sois; Porque nuestra Pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros”.(1 Cor 5,7) Los protestantes reconocen que esta cena se enmarque dentro de la Pascua, pues hasta Jesús lo expresa(Lc 22, 15). Pero cuando se trae el sentido sacrificial de la pascua a la Ultima Cena, ya las opiniones cambian. Debe ser así para ellos justificar la cena que realizan en donde sólo REPITEN lo que hizo Jesús, como un símbolo y nada más. Pero como se engañan cuando la Escritura misma reconoce el sentido sacrificial de la Celebración de Cristo. “Porque desde donde el sol nace hasta donde se pone, es grande mi nombre entre las naciones; y en todo lugar se ofrece a mi Nombre incienso y ofrenda limpia” (Mal 1, 11). Se habla de UNA ofrenda MUNDIAL a DIOS PADRE. No existe una cena protestante única para todas sus denominaciones, pues hasta entre ellos hay divisiones. Pero la Eucaristía Católica tiene el mismo orden en todos los países del mundo; EL NUEVO TESTAMENTO LA ULTIMA CENA. Mateo y Marcos. Los evangelios de Mateo y Marcos utilizan un lenguaje semejante cuando se refieren a la Última Cena. ¿Qué podemos extraer de estos evangelios? Colocan la acción sobre el pan y el vino durante de la cena. Utilizan la expresión: esta es mi sangre. Expresan el sentir de no beber mas vino hasta beberlo en el Reino de Dios. Ya San Juan nos va a mostrar en boca de Juan Bautista que Cristo es el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo(Jn 1, 29). Si en el antiguo rito, la sangre del animal calmaba la ira de Dios y daba el perdón, algo similar debe realizar la sangre de Cristo. Mateo y Marcos muestran esta realidad con la expresión : “será derramada por muchos” (Mt 26,28), (Mc 14,24) como indicando un sentido sacrificial en este derramamiento de sangre; Mateo va más allá y dirá : “para perdón de los pecados”. a pregunta es: ¿Cómo el vino que está bendiciendo Jesús en la Última Cena puede perdonar los pecados? Plantearle a un protestante que la sangre de Cristo tiene poder y que nos redime, no es muy difícil, ya que ellos también aceptan esto; pero cuando se trata de mostrar que esa sangre ya fue bendecida en la especie de vino en la última cena, las cosas cambian. Si Cristo expresa el mismo sentir con su sangre en esta Cena es porque esa cena es un sacrificio real. el antiguo testamento dos pasajes que muestran las palabras: sangre y alianza. Mateo y marcos toman del libro del éxodo el rito sobre el vino (Ex 24,8). Colocan primero sangre y luego alianza. “Después de esto, sabiendo Jesús que ya todo estaba consumado, dijo para que la Escritura se cumpliese: Tengo sed. Cuando Jesús hubo tomado el vinagre dijo: Consumado es. Y habiendo inclinado la cabeza, entregó el espíritu”(Jn 19, 28.30) Jesús cumplió todo justo después de tomar el vino. Es este momento de su muerte el que nos da la redención eterna. Jesús debió tomar el caliz que temía, y termina tomando el vino que no tomó en la Última Cena. Con razón dice: Todo esta cumplido. Lucas y Pablo(1 Cor 10-11) Los banquetes sagrados. No pactar con la idolatría. Por eso, queridos, huid de la idolatría. 1Co 10:15 Os hablo como a personas sensatas. Juzgad vosotros lo que digo. 1Co 10:16 La copa de bendición que bendecimos*, ¿no es acaso comunión con[1] la sangre de Cristo? Y el pan que partimos, ¿no es comunión con el cuerpo de Cristo? 1Co 10:17 Porque uno solo es el pan, aun siendo muchos, un solo[1] cuerpo somos, pues todos participamos del mismo pan*. 1Co 10:18 Fijaos en el Israel según la carne*. Los que comen de las víctimas sacrificiales, ¿no están acaso en[1] comunión con el altar? 1Co 11,2 Os alabo porque[1] en todas las cosas os acordáis de mí y conserváis las tradiciones tal como os las he transmitido. La Cena del Señor 1Co 11:23 Porque yo recibí del Señor* lo que os transmití: que el Señor Jesús,[1] la noche en que era entregado, tomó pan, 1Co 11:24 dando gracias, lo partió y dijo: «Este es mi cuerpo que se entrega por vosotros*; haced esto en memoria mía.» 1Co 11:25 Asimismo tomó el cáliz después de cenar, diciendo: «Esta copa es la[1] nueva Alianza en mi sangre. Cuantas veces la bebiereis, hacedlo en memoria mía*.» 1Co 11:26 Pues cada vez que comáis este pan y bebáis de este cáliz, anunciáis la muerte del Señor, hasta que venga. 1Co 11:27 Por[1] tanto, quien coma el pan o beba el cáliz del Señor indignamente, será reo del cuerpo y de la sangre del Señor*. 1Co 11:28 Examínese, pues, cada cual, y coma así el pan y beba del cáliz. 1Co 11:29 Pues quien come y bebe sin discernir el Cuerpo*, come y bebe su propia condena. 1Co 11:30 Por eso hay entre vosotros muchos enfermos y muchos achacosos, y mueren* no pocos. Lucas como evangelio sinóptico también conserva el mismo esquema para hablar de la Última Cena, y junto con Pablo nos van a dejar muy claro la finalidad de esta. Qué extraemos de estos textos? Lucas menciona dos copas Menciona que su cuerpo es entregado por los demás Ordena actualizar ese único sacrificio. Pablo menciona que el Pan es comunión con el cuerpo de Cristo La cena es un sacrificio Estar dignos para recibir el cuerpo de Cristo. Lucas las palabras de: esto es mi cuerpo, Lucas añadirá: “que por vosotros es dado. Haced esto en memoria de mí”(Lc 22,19). Institución[1] de la Eucaristía*. Tomó luego pan, dio gracias, lo partió y se lo dio diciendo: «Éste es mi cuerpo que se entrega por vosotros; haced esto en recuerdo mío.» Luc 22:20 De igual modo, después de cenar, tomó la copa, diciendo: «Esta copa es[1] la nueva Alianza en mi sangre, que se derrama por vosotros*. Lo más importante es ver como dice Cristo: “Cuanto he deseado comer con vosotros esta Pascua antes de que padezca”(Lc 22, 15) Si los protestantes sólo ven esto como una simple cena donde repiten lo que hizo Jesús, sus celebraciones son menos importantes que la pascua de la Última Cena, y así es ridículo celebrar algo sin importancia. Pero si entendemos que realizar la pascua es mandato perpetuo de Dios(Ex 12,14) Jesús vino a darle cumplimiento definitivo a la ley(Mt 5,17-18) desea comer esta pascua y manda a realizarlo a sus apóstoles, y además ese sacrificio fue suficiente(He 9, 28) sólo entendemos este mandato como: actualizar ese único sacrificio de Cristo, pues de otro modo o estaríamos sacrificando otra vez a Cristo o estaríamos dejando de cumplir el mandato Pascual. Los protestantes creen que los católicos hacemos lo primero, pero ellos si hacen lo segundo. “Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre, que por vosotros se derrama”(Lc 22, 20). Lucas tomará esta estructura, no ya de Moisés sino de Jeremías, quien coloca el termino de nueva alianza o nuevo pacto: “He aquí que vienen días, dice Jehová, en los cuales yo haré nuevo pacto con la casa de Israel ”(Jr 31, 31) “Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre, que por vosotros se derrama”(Lc 22, 20). Lucas tomará esta estructura, no ya de Moisés sino de Jeremías, quien coloca el termino de nueva alianza o nuevo pacto: “He aquí que vienen días, dice Jehová, en los cuales yo haré nuevo pacto con la casa de Israel ”(Jr 31, 31) Existe otro pasaje en Lucas que puede darle realce a la Eucaristía. El pasaje de los discípulos de Emaús en el capítulo 24. Cabe resaltar ¿cómo reconocen los discípulos a Jesús?: en la acción sobre el pan. Y la forma usada es la misma que para la Última Cena: tomar, dar gracias(eucharisteos), partir y dar (Lc 24, 30). Pablo 1 Cor 10,15-22. “La copa de bendición que bendecimos, ¿no es la comunión de la sangre de Cristo?, el pan que partimos, ¿no es comunión del cuerpo de Cristo?”(1 Cor 10, 16) Pablo entiende que el comer ese pan y tomar ese vino bendecido hace al cristiano entrar en comunión con Cristo(Aunque la versión Reina Valera hace perder valor al decir “comunión de y no con”,) y esta comunión no es un simple vínculo espiritual o simbólico, de lo contrario no dirá lo siguiente: “Lo que los gentiles sacrifican ,a los demonios lo sacrifican y no a Dios, y no quiero que nos hagais participe con los demonios”(1 Cor 10,19-20). “Mirad a Israel según la carne; los que comen de los sacrificios, ¿no son partícipes del altar”1 Cor 10, 18) Pablo mismo mostrará el paralelo entre altar y mesa. Los gentiles también sacrifican en altares, ¿y los cristianos? Miremos que dice Pablo: “No pueden tener parte de la mesa del Señor y de la mesa de los demonios”(1 Cor 10, 21) Pablo debe entender que la mesa cristiana y la mesa pagana e israelita son altares, ¿ Por qué digo esto? Para los protestantes, su cena la hacen en una simple mesa. NO ES un altar como lo expresa Pablo. Pero existen altares en la Nueva alianza? (Ap 6,9; 8,3.5; 9,13; 11,1; 14,18; 16,7) Mas, la Carta a los hebreos nos muestra que tenemos un altar(Heb 13, 10), Malaquías nos expresa como será la nueva ofrenda ofrecida a Dios(Mal 1,11) y las ofrendas sólo se ofrecen en altares, llevando a un sacrificio (Deu 26, 4) . Pablo habla en un lenguaje sacrificial para referirse a la celebración cristiana y que esta comida y bebida nos lleva a la verdadera comunión con Cristo(Koinonía)¸ comunión que implica un verdadero vínculo de toda la persona, de una manera real. Pablo lo muestra cuando expresa que todos formamos un solo cuerpo, porque el pan es uno(1 Cor 10, 17). “Cuando pues, os reunis vosotros, esto no es comer la Cena del Señor, porque al comer cada uno se adelanta a tomar su propia comida.”(1 Cor 11, 20-21). Pablo aquí exhorta fuertemente a los corintios a que no desvíen el sentido de la cena, no es para embriagarse y comer, por tanto expresará que ese mandato que él recibió lo transmite a ellos. De este pasaje se puede extraer lo siguiente: En el verso 22 dice Pablo: “¿Pues qué, ¿No teneis casas en que comais y bebais?”( Cor 11, 22) Si los cristianos hubieran concebido la celebración y acción de gracias como una simple comida para remedar a Jesús en la Última Cena, no tendría sentido venir a la Iglesia a hacer lo que cada uno puede hacer en su casa. a comprender la Eucaristía en conexión con la Última Cena será estudiar el idioma en que Jesús habló. No es igual el sentido que se da en griego y arameo, Jesús habló en arameo, y en esta lengua no hay palabra para cuerpo por lo que la palabra que se usaba para esta era la misma que para carne. En griego la palabra usada es soma. Esta palabra traduce carne, pero carne de cuerpo entregado, sacrificado. Esto es real pues hasta ahora gracias a Dios no ha salido la carne espiritual. De aquí se tiene que lo que Jesús bendice en la especie del pan es la carne que será entregada, es su cuerpo físico, real. Otra palabra para carne se encuentra en Jn 1,14. “El verbo se hizo carne”. Aquí la palabra usada es sarx. Esta palabra traduce Carne, trozo de carne, cuerpo, ser vivo, hombre. Eucaristía Muchas veces he oido decir a los protestantes: “¿Pero es que la palabra Eucaristía no aparece en la Biblia?” Debemos responder: sí aparece, pero no en español. Expliquemos esto. Los cuatro evangelistas y Pablo utilizan la expresión: “dio gracias”. La palabra griega para esto tiene dos formas: eulogin y eucharisteos. Mateo y Marcos usarán la palabra eulogin y Lucas y Pablo usan eucharisteos. Estas palabras se utilizan para designar las bendiciones que Jesús realizó, y que pueden provenir de una forma judía primitiva berakath. De todos modos, la expresión “Eucaristía” se verá mas adelante cuando estudiemos a los Padres de la Iglesia primitiva. La raiz hebrea para memorial es zikkaron o azkarah. Esta palabra fue traducida por los LXX por anámnesis y aparece cinco veces(Lev 24,7; Num 10,10; Sal 38,1; 70,1; Sab 16,6)[ Según el ex pastor protestante Max Thuriam: Así quedan definidos cuatro caracteres de la liturgia pascual que encontramos en la liturgia eucarística:. Afirmación de la presencia de Dios en la alianza, comunicación de la salvación e intercesión eficaz por el memorial: proclamación en fin, de la Palabra de Dios[12]. Los distintos nombres para indicar la Santa Misa: 1. Eucaristía: porque es «acción de gracias» a Dios. La palabra griega «eucharistein» (Lc. 22,19 y 1 Cor. 11,24) recuerda las bendiciones judías que pro-claman, sobre todo durante la comida, las obras de Dios: la creación, la redención y la santificación. 2. Cena del Señor o Banquete del Señor: porque se trata de la Cena que el Señor celebró con sus discípulos la víspera de su pasión (1Cor. 11, 20). 3. Fracción del Pan: porque el gesto de partir el pan y repartirlo lo utilizó Jesús cuando bendijo y distribuyó el pan en la Ultima Cena (Mt. 26, 26; 1 Cor. 11, 24; Hech. 2, 42 y Hech. 20, 7-11). 4. Comunión: porque por este sacramento nos unimos a Cristo que nos hace partícipes de su Cuerpo y de su Sangre para formar un solo Cuerpo (común-unión) (1 Cor. 10, 16-17). 5. Santo Sacrificio: porque actualiza el único sacrificio de Cristo Salvador e incluye la ofrenda de la Iglesia. Así también se llama «Sacrificio de Alabanza» (Heb. 13, 15), sacrificio espiritual (1 Ped. 2,5). 6. Santa Misa: porque la liturgia en la que se realiza el misterio de nuestra salvación se termina con el envío de los fieles (envío=missio en latín) a fin de que cumplan la voluntad de Dios en su vida cotidiana. Los que reciben la comunión deben estar plenamente convencidos que lo que aparenta ser pan no es pan, aunque sabe así, sino el cuerpo de Cristo, y lo que aparenta ser vino no es vino aunque el sabor es así (Cirilo de Jerusalén año 350 d.C. Discursos Catequéticos).
